03 Liahona Marzo 1975

LIAHONA
Marzo de 1975
Mensaje de inspiracin
Tenemos el supremo ejemplo de
fortaleza, bondad, caridad y misericordia en Aquel que estableci
e modelo perfecto, Jesucristo,
nuestro Salvador, ejemplo que El
nos m a n d a seguir. Toda su vida
fue objeto de la perversidad. Como
infante recin nacido, tuvo que
ser llevado a Egipto para salvarle
la vida, segn las instrucciones de
un ngel que apareci en sueos.
AI final de una agitada vida haba
de permanecer en silenciosa, restringida y divina dignidad, mientras hombres malvados le lanzaban
a la cara i n m u n d o s salivazos. Qu
nauseabundo! Pero, cunta nobleza mostr, cuan envidiable control!
Lo empujaron de un lado para
^otro, lo abofetearon. Sus labios no
se abrieron para pronunciar una
palabra de enojo. Qu a u t o d o minio! Lo golpearon en el rostro y
en el cuerpo. Cuan humillante y
doloroso! Y sin embargo, permaneci resuelto, sin dejarse intimidar. Sigui literalmente su propia
admonicin cuando puso la otra
mejilla para que se la abofetearan.
Sus propios discpulos lo haban
abandonado y se haban ido. En tan
difcil situacin tuvo que enfrentarse al populacho; all estuvo, solo,

a merced de sus criminales asaltantes y brutales difamadores.
Las palabras tambin son difciles de soportar. Debe haber sido
m u y duro para El sufrir las recriminaciones y las acusaciones, y la
blasfemia de cosas, personas, lugares y situaciones q u e le eran
sagrados. Tuvo que or cmo insultaban a su propia inocente y
dulce madre; a u n as, permaneci
firme, sin vacilar. No h u b o reba-
El gran
ejemplo
de
Jess
jamiento, ni negativas, ni refutaciones. C u a n d o h u b o testigos falsos y mercenarios, a quienes se

haba pagado para que mintieran
acerca de El, no pareci condenarlos; a pesar de que ellos tergiversaron sus palabras y las interpretaron a su manera, El permaneci
sereno e imperturbable.
Fue abofeteado y azotado; llev
una corona de espinas, perversa
tortura; sufri la burla y el escarnio, y toda clase de indignidades a
manos de su propio pueblo. "A lo
suyo vino, y los suyos no le recibieron." Se le exigi q u e cargara
su propia cruz y que caminara al
M o n t e del Calvario donde lo crucificaron y tuvo que pasar por una
terrible agona de dolor. Y despus
de todo esto, cuando sus acusadores
y los que lo haban crucificado estaban al pie de la cruz, ya consumada su macabra tarea, El mir a los
soldados romanos y pronunci las
inmortales palabras: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen." (Lucas 23:34)
por Spencer W. Kimball
Miracie of forgiveness, pgs. 279-80.
bibliotecasud.blogspot.com
LIAHONA
Nmero 3 Ao 21
Marzo de 1975
En este nmero:
Mensaje de inspiracin
2 El testimonio de los profetas modernos sobre el sacrificio
expiatorio
6 "Nos matarn!", Maureen Ursenbach Beecher
9 Qu significa conocer a Cristo, George W. Pace
15 La Sociedad de Socorro, una conversacin con Beile S.
Spafford
18 Qu debe saber usted sobre !a msica popular?, Larry Bastan
20 "Pap, hablars conmigo ahora?", Gary J. Coleman
21 Para tu diversin
22 " . . . y un nio los pastorear . . .", lder Henry D. Taylor
23 Mi relato acerca de Jess
27 El nuevo baln de ftbol de Dirk, Leo D. Hall
29 Los Davids y los Goliats, presidente Spencer W. Kimball
35 Nuestra responsabilidad para con el transgresor,
presidente N. Eldon Tanner
39 Integridad, presidente Marin G. Romney
42 Como un faro en la colina, obispo H. Burke Peterson
46 Amanecer, Margarita Prez Garca
47 Dos ramas construyen sus capillas
49 El Estado de Utah rinde tributo a seis naciones americanas
LA IGLESIA DE
JESUCRISTO DE LOS
SANTOS DE LOS
LTIMOS DAS
50 East N o r t h Temple St.
Sat Lake City, Utah 84150
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Spencer W. Kimball
N. Eldon Tanner
M a r i n C. Romney
CONSEJO DE
LOS DOCE APOSTLES
Ezra Taft Benson
Mark E. Petersen
D e l b e r t L. Stapley
LeGrand
Richards
H u g h B. Brown
Howard W. Hunter
G o r d o n B. H i n c k l e y
Thomas S. M o n s o n
Boyd K. Packer
M a r v i n J. Ashton
Bruce R. M c C o n k i e
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COMIT
ASESOR
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Danie! H. L u d l o w
Veri F. Scott
REVISTAS INTERNACIONALES
Larry Hilier, Editor Gerente
Caro! Larsen, A y u d a n t e
ASESOR
DE
LIAHONA
Lineu Z. de Paula
EDITORA
RESPONSABLE
Raquel R. V. Tokarz
COMPAGINADOR
Goff
Dowding
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Publicacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos

Dias, con oicinas en 50 East North Temple Street, Salt Lake City, Utah
84150.
Brigham Young
"Porque tambin Cristo padeci una sola

vez por los pecados, el justo por los injustos,
para llevarnos a Dios . . ." (1 Pedro 3:18).
El gran suceso de la Expiacin yace en lo
ms recndito del corazn del evangelio, y
ha sido predicado desde Adn hasta nuestros das. A continuacin nos permitimos
presentar algunas de las enseanzas que los
profetas de esta dispensacin nos han dejadodesde Jos Smith hasta Spencer W.
Kimbally que se centran en el sacrificio
del Salvador.
Nuestros primeros padres transgredieron la ley

que se les haba dado en el jardn, pudiendo entonces
discernir entre el bien y el mal. Esto cre una deuda.
Cul es la naturaleza de esta deuda? Cmo se podr
pagar? Yo pregunto: Habr cosa alguna, aparte de un
sacrificio divino, que pudiere pagarla? No, no la h a y . . .
Los hijos han contrado una deuda divina, y el
Padre demanda retribucin. Declara a sus hijos
terrenales que estamos en pecado y transgresin, que
nos es imposible pagar esa deuda; y adems nos dice:
Yo he preparado un sacrificio; enviar a mi Hijo Unignito a pagar por esa deuda divina. Entendemos
por qu sacrific El su vida? . . . pues a menos que
Dios proveyera un Salvador que la pagase, la deuda
nunca podra saldarse. Puede toda la sabidura del
mundo encontrar otro medio por el cual podamos ser
redimidos para retornar a la presencia de nuestro
Padre y nuestro Hermano Mayor, y morar con ngeles
y seres celestiales? No; preparar o idear un sacrificio
que cubra esa deuda, est ms all del poder y la sabidura de los que habitan ahora la tierra, de los que
han vivido, o van a vivir en ella. Mas Dios lo ha provisto, y su Hijo ha pagado, y todos y cada uno de
nosotros puede ahora recibir la verdad y ser salvo en
el reino de Dios.
Journal of Discourses, vol. 14, pgs. 71-72.
Joho Taylor
Jos Smith
A pesar de la transgresin, a causa de la cual el
hombre quedaba privado de una comunicacin directa con su Hacedor, a menos que hubiese un mediador,.parece que se haba preparado el grande y glorioso plan de su redencin, y que en la mente y voluntad de Dios estaba dispuesto el sacrificio y se haba
efectuado la expiacin en la persona del Hijo, mediante el cual el hombre ahora podra esperar aceptacin; y se le ense entonces que solamente por los
mritos de Aqul podra ste lograr la redencin, a
causa de haber sido pronunciada la sentencia: "Al
polvo sers tornado" . . . El arrepentimiento es algo
que no se puede tratar livianamente da tras da.
Pecar diariamente y arrepentirse diariamente, no es
agradable a la vista de Dios . . . No hay salvacin
entre las dos cubiertas de la Biblia sin un administrador legal.
En 2 Nefi, captulo 9, se nos declara que la Expiacin necesita ser infinita. Por qu la necesidad de
una expiacin infinita? Por la sencilla razn de que un
arroyo jams podr tener ms fuerza que su propia
fuente; y el hombre habiendo tomado un cuerpo de
carne y habiendo descendido a una posicin inferior
mediante la violacin de una ley que cort su comunicacin con el Padre, logr con-ello quedar sujeto a la
muerte; en esta condicin, debido a que su existencia
mortal era breve y a que no poda tener la esperanza
de beneficiarse ni redimirse del estado cado por su
propio esfuerzo, ni de retornar a la presencia de nuestro Padre, se requera un agente superior para elevarlo de su inferior condicin terrenal. Este agente
supremo era el Hijo de Dios que no haba violado
como el hombre, ni una sola ley de su Padre, sino
por el contrario, era uno con el Padre poseyendo
su gloria, su poder, su autoridad, su dominio.
The Mediation and Atonement, pgs. 142-43.
Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 62, 176 y 391.
Wilford Woodruff
Cuando se llama al h o m b r e al arrepentimiento de
sus pecados, la enunciacin tiene q u e ver con los p e cados individualmente, y no con la transgresin de
Adn. El pecado original, como se le ha llamado,
q u e d expiado con la m u e r t e de Cristo, independientemente de cualquier accin por parte del hombre;
asimismo, los pecados propios de este ltimo se ven
expiados a causa del m i s m o sacrificio, con la nica
condicin de que sea obediente al plan de salvacin
del evangelio cuando ste sea proclamado.
Millenial Star, vol. 5 1 , pg. 659.
Lorenzo Snow
Siempre que obremos dignamente en esta vida
p o d r e m o s ver m s all del m u n d o espiritual, con la
seguridad plena de alcanzar ese climax de felicidad, y
ser coronados con los hijos de Dios y poseer la riqueza y la gloria de un reino celestial.
El apstol Pablo ense a los santos que tuvieran
el mismo sentir que h u b o en Cristo Jess, "el cual
siendo El en forma de Dios no estim el ser igual a
Dios como cosa a q u e aferrarse". El apstol Juan,
refirindose a esto mismo dijo: "cuando El se manifieste, seremos semejantes a El", "Y todo aquel q u e
tiene esta esperanza en El, se purifica a s mismo,
as como El es puro".
C o m o el h o m b r e es, Dios u n a vez fue; a u n como el
nio de Beln, progresando de la niez a la juventud,
de la juventud a la madurez y de la madurez a la
Divinidad; esto, pues, constituye el "premio del
supremo mandamiento de Dios en Cristo Jess".
Somos la progenie de Dios, engendrados por El
en l m u n d o espiritual, donde participamos de su
Naturaleza de la misma manera en que los hijos aqu
en la tierra lo hacen con relacin a sus padres. Nuestras aflicciones y sufrimientos nos brindan experiencia, creando en el interior de nuestro ser principios
de santidad.
Joseph F. Smith
Tanto para la muerte natural, que es la muerte
del cuerpo, como para la otra muerte, q u e "es la
espiritual", existe la redencin con tan slo la creencia en el n o m b r e del "Hijo Unignito" acompaada
del arrepentimiento y la obediencia a las ordenanzas
del evangelio, cual ha sido declarado por santos
ngeles, pues quien creyere tambin ha de obedecer.
Si los h o m b r e s no se arrepienten y vienen a Cristo
mediante las ordenanzas de su evangelio, no se vern
redimidos de su cada espiritual, sino que ms bien
permanecern por siempre sujetos a la voluntad de
Satans, y, por consecuencia, a la obscuridad espiritual o muerte en que cayeron nuestros primeros padres y a la cual ha q u e d a d o sujeta toda su posteridad;
ningn h o m b r e podr ser redimido de ella sino m e diante la creencia o fe en el nombre del "Hijo Unign i t o " as como por medio de la obediencia a las leyes
de Dios. Cristo es el ejemplo sublime para toda la
humanidad, y yo considero que la h u m a n i d a d ha sido
preordinada para llegar a ser como El, de la misma
manera en que El fue preordinado para ser el Redentor del hombre.
Journal of Discourses, vol. 23, pgs. 169-70, 172.
Journal of Discourses, voj. 26, pg. 368.
liahona Marzo de 1975
Heber J. Grant
No creemos que un moribundo pueda salvarse
mediante la sola confesin de fe proferida en ese m o mento. Recuerdo que siendo joven, mientras trabajaba para un banco, vi en una revista algunas caricaturas que satirizaban lo absurdo de esa creencia. Empezaban por describir a un h o m b r e de aspecto sumamente villano, que entraba a un lugar, apualaba a
otro h o m b r e y robaba el dinero que ste estaba contando; en seguida se vea otra escena donde el criminal se encontraba en la crcel y un sacerdote le deca:
"Cree en Jesucristo y te salvars". El h o m b r e pens:
" U n convenio s u m a m e n t e fcil. Claro que creo!" En la
siguiente escena ya apareca procesado y convicto;
despus en otra ms, se encontraba camino a la horca
rodeado de damas sentimentales que esparcan flores
a su paso, con la leyenda: " u n alma va a Jess"; luego
se le vea colgando de una cuerda y en la penltima,
ascendiendo al cielo escoltado por ngeles. Para finalizar la historieta se vea al hombre benvolo y justo
a quien el otro haba apualado y cuyo dinero haba
robado, en las profundidades del infierno saltando
de un fuego a otro, y ah la aclaracin de que estaba
all porque no haba tenido tiempo de decir "yo creo",
puesto que haba sido asesinado.
"Creemos que los primeros principios y ordenanzas del evangelio son, primero: Fe en el Seor Jesucristo", y cuando decimos "fe en el Seor Jesucristo",
estamos deseando claramente hacer comprender que
creemos en Jesucristo sin la menor duda; creemos
que fue el Hijo de Dios y que vino a la tierra con una
misin divinamente establecida: la de morir en la
cruz como redentor de la humanidad. Nosotros no
creemos que haya sido nicamente un "gran maestro
de la moral" sino que fue y es nuestro Redentor.
Church News, 3 de septiembre de 1.938, pg. 7.
George Albert Smith
David O. McKay
Cuan maravillosamente ejemplific El esta verdad
durante su breve estada sobre la tierra. No era dueo
d e nada, n o posea una casa . . . n o tena dnde
recostar su cabeza . . . (Vase Mateo 8:20.)
Su vida se distingue por su servicio desinteresado;
siempre ayudando a aquellos cuya existencia se haba
trastrocado, devolvindoles a su plenitud de vida; si
la mutacin de la existencia se deba a un defecto fsico, algo as como ceguera o sordera, o si se deba a
una alteracin moral como en el caso de la mujer
adltera, su misin era darles plenitud de vida.
Ahora . . . Podis tornar este pensamiento en algo
un poco ms amplio y aplicarlo tambin al sacrificio
de su vida, al derramamiento de su sangre? La vida
del hombre no depende de lo que esta tierra pueda
brindarle (claro est que su cuerpo es importante,
pero nicamente es el tabernculo en donde l mora);
es el espritu, el h o m b r e de verdad que est por encima de lo carnal y sensual, el que busca para su vida
y felicidad las cosas que son eternas: fe, virtud, conocimiento, templanza, santidad, fraternidad y caridad.
Por consiguiente, en su vida y en su muerte, Cristo
no slo cumpli con la ley de sacrificio, sino que
cumpli con toda condicin concebible y necesaria
para el conocimiento del hombre, a fin de que ste se
elevase y pasara de este estado temporal a una vida
eterna. "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
atraer a m m i s m o " (Juan 12:32).
Sobre esto vislumbro, aunque sea m u y vagamente,
una razn por la cual Cristo derram su sangre, adems del magnnimo ofrecimiento de redimir al h o m bre de la cada. Os confieso que lo que ms me ha
conmovido es el haberme dado cuenta de que aqu
El vivi para su seguidores, y en su muerte triunf
sobre los elementos de la tierra, sobre el poder de la
muerte, del infierno y del maligno, y se levant de la
tumba, como ser inmortal: nuestro Gua, nuestro
Salvador, nuestro Dios.
Treasures of Life, pgs. 277-78.
Se nos ha manifestado que no seremos juzgados

por el pecado de Adn, sino por los nuestros. La expiacin de Jesucristo nos libra de la responsabilidad
de sufrir por el pecado del patriarca Adn, y nos
brinda la posibilidad de que vivamos aqu sobre la
tierra para que en su debido tiempo, si aprovechamos las oportunidades que se nos ofrecen, quedemos
preparados para resucitar de los muertos cuando
llegue el momento.
Conference Report, octubre de 1.926, pg. 102.
Joseph Fielding Smith

El plan de salvacin, o cdigo de leyes que conocemos como evangelio de Jesucristo, fue establecido
en los cielos desde antes de la fundacin de este m u n do . . . Parte de este grandioso plan fue que Adn participase del fruto prohibido y cayera, ocasionando
as el padecimiento y la muerte en el m u n d o , a u n q u e
para el bien final de sus hijos . . .
La cada trajo la muerte espiritual, una condicin
nada deseable. No queremos vernos desterrados de la
presencia de Dios; no queremos vernos sujetos indefinidamente a un estado mortal; no queremos fallecer y que nuestro cuerpo se convierta en polvo y el
espritu que por derecho lo posee, se vuelva al d o minio de Satans y ste lo llegue a sujetar . . .
La expiacin de Jesucristo es de doble naturaleza. Primero, todos los hombres quedan redimidos
de la muerte temporal y del sepulcro, y se levantarn
en la resurreccin como almas inmortales. Segundo,
mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del
evangelio, el h o m b r e recibir la remisin de sus
pecados a causa de la sangre de Cristo, alcanzando la
exaltacin en el reino de Dios, o sea, la vida eterna.
Frecuentemente omos que el m u n d o define expiacin como si fuera una reconciliacin con Dios. Esto,
desde luego, es tan slo una nfima parte del hecho,
ya que la inmensa mayora de la humanidad jams llega
a ser una con Dios, aunque reciba la expiacin. "Por
que estrecha es la puerta, y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan" (Mateo
ello queremos decir que volveremos nuevamente con
El y recibiremos la plenitud de vida cual la ha prometido a aquellos que guarden sus mandamientos y
lleguen a ser sus hijos.
Doctrines of Salvation, vol. , pgs. 121-23, 125.
Harold B. Lee
Ms all de la comprensin del h o m b r e mortal,
Dios ha otorgado al alma humana un valor supremo
al decir: "Recordad que el valor de las almas es
grande en la vista de Dios; porque, he aqu, el Seor
vuestro Redentor padeci la muerte en la carne; por
tanto, sufri las penas de todos los hombres a fin de
que todos los hombres se arrepintiesen y viniesen a
l. Y se ha levantado de nuevo de los muertos, a fin
de traer a todos los h o m b r e s a l, con la condicin de
que se arrepintiesen. Y cuan grande es su gozo por
el alma que se arrepiente!" (D. y C. 18:10-13).

"Porque de tal manera am Dios al m u n d o " , h o m bres y mujeres, jvenes y ancianos, " q u e ha dado a
su Hijo Unignito" para abrir el camino por el cual
todos puedan volver a.su reino celestial. El plan de
redencin para el h o m b r e fue estipulado en los cielos
mucho antes de que la tierra fuese creada, e incluso
se saba la identidad del q u e iba a realizar la expiacin, quien sera como el "Cordero que fue inmolado desde el principio del m u n d o " (Apocalipsis 13:8).
La nica cosa que el Salvador espera de nosotros
como compensacin a su sufrimiento, es que nos
arrepintamos de nuestros pecados y guardemos sus
mandamientos. Los sufrimientos del Salvador fueron
tan intensos que hicieron que El, el propio Hijo de
Dios, "temblara a causa del dolor y echara sangre
por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo como
en el espritu, y deseara no tener que beber la amarga
copa" (D. y C. 19:18) . . . ms El . . . considera que
valdr la pena, si al final de todo, la raza h u m a n a
por quien muri, logra alcanzar la vida eterna y llega
a convertirse en sus hijos indefinidamente por el
hecho de aceptar su evangelio, el cual es el plan de
Dios para la salvacin del hombre.
Youth and the Church (1945), pgs. 120-21.
Spencer W. Kimball
La muerte de Cristo sobre la cruz nos inmuniza
del castigo eterno de la mayora de los pecados. El
tom sobre s la pena de los pecados de todo el m u n d o
con la condicin de que aquellos que se arrepientan y
vengan a El se vern perdonados de sus pecados y
libres del castigo . . . Cuando meditamos sobre el
sublime sacrificio de nuestro Seor Jesucristo y sobre
los sufrimientos que padeci por los hombres, seramos m u y ingratos si no lo apreciramos al mximo de
nuestra capacidad. El padeci y muri por nosotros,
no obstante, si no nos arrepentimos, toda su angustia
y dolor por nuestra causa resultan intiles . . . El
perdn de los pecados es uno de los principios ms
gloriosos que Dios ha dado al hombre. De la misma
manera en que el arrepentimiento es un principio
divino, as tambin lo es el perdn; si no existiera
este principio, no tendra objeto llamar al arrepentimiento, pero gracias a l la caridad divina lo ha puesto
a nuestro alcance.
Venid, arrepentios de vuestros pecados y seris
perdonados!
The Miracle of Forgiveness, pgs. 132, 145 y 338.
Liahona Marzo de 1975
Descubre
tu herencia:
"NOS
MATARAN!"
por Maureen Ursenbach Beecher
Ilustrado por Presin Heiselt
Cuando Mary Elzabeth Rollins

apenas contaba con quince aos
de edad y su hermana Caroline
con trece, comenzaron las persecuciones en Independence, Misur,
donde ellas habitaban. El ao se
haba iniciado lleno de paz, con
a colonizacin en pleno desarrollo
a medida que llegaban ms conversos al sitio que crean habra de
ser su nueva Sin. La tienda de
Algernon Sidney Gilbert estaba
progresando econmicamente, a
pesar de que muchas de las personas que llegaban al lugar eran
de condicin menesterosa. A travs de todo el condado de Jackson
se edificaron casas y se acondicion
la tierra para la agricultura. Inclusive los santos tenan su propio
diario: el h e r m a n o William W.
Phelps haba establecido una
oficina con la imprenta en el piso
superior de su casa, y cada da The
Evening and Morning Star se publicaba para los santos de toda la
Iglesia. Y haba una emocionante
perspectiva: las revelaciones que
Jos Smith haba recibido, m u y
pronto seran impresas en la imprenta del h e r m a n o Phelps y publi-
cadas para que estuvieran al alcance de todos.

Mary Elizabeth haba odo hablar del nuevo Libro de los M a n d a mientos, e inclusive haba visto algunas de las enormes hojas ya
impresas que estaban aguardando
ei resto del manuscrito, que deba
ser ordenado e impreso para cortar
en forma de pginas y encuadernarlo. Haba odo a Oliverio Cowdery y a algunos otros hermanos
hablar con una reverencia tal de
las revelaciones escritas, que materialmente todo el cuarto donde
ellos se encontraban conversando
se haba llenado del Espritu Santo,
hasta el punto de que los presentes
haban empezado a hablar en lenguas desconocidas.
Todo esto aconteca en julio
de 1833, cuando los "primeros
colonizadores," entre quienes los
m o r m o n e s haban edificado sus
hogares, estaban indignados por
el constante aumento de stos.
Airados por la unidad de los
conversos mormones e intolerantes
hacia su nueva y extraa religin,
los ciudadanos de Misur haban
tratado de persuadirlos a que abandonasen el condado de Jackson
desde principios de ao. Despus,
en el mismo mes, el hermano
Phelps escribi y public en el Star
un artculo que fue mal interpretado
por aqullos y se pusieron an
ms irascibles.
Mary Elizabeth y Caroline probablemente saban de la reunin
que los habitantes que no eran
mormones tendran en el palacio
de justicia; y lo que no tardaran
en saber era que los mormones acababan de ser sentenciados bajo
amenaza de muerte, a abandonar el
lugar. Los dirigentes mormones, el
hermano Phelps y Algernon Gilbert
entre ellos, fueron convocados a la
reunin para darles a conocer el
ultimtum. Al orlo, solicitaron un
plazo de tres meses para conferenciar con su Profeta, Jos Smith,
pues ste se encontraba. en Kirt-
land, pero la solicitud fue denegada; as que pidieron slo diez das
ms de plazo, pero sin xito. Se les
dio nicamente quince minutos,
mas antes de que stos transcurrieran el populacho haba abandonado el lugar y se diriga a la imprenta del hermano Phelps.
L hermana Phelps se encontraba sola con sus hijos cuando la
m u c h e d u m b r e amenazante rode
la casa. T o m a n d o en los brazos a
su beb enfermo, sali presurosa
con sus otros hijos para resguardarse en el bosque. Ocultas en el
rincn de un cercado prximo,
Mary Elizabeth y Caroline observaban horrorizadas
cmo
los
h o m b r e s encolerizados arrojaban
a la calle las pertenencias de la
familia. En el piso de arriba el
populacho ya haba dado con la
preciada prensa y las fundiciones
de los tipos (lo que ms buscaban), y desde all lanzaban la maquinaria, haciendo que los tipos
se desparramaran por toda la calle.
Luego, exclamando con saa:
"No ms mandamientos mormones!", alguien vaci de golpe el
enorme grupo de hojas impresas
en el montn de escombros que
se hallaba en la calle. Al ver esto,
Mary Elizabeth resolvi salvar las
revelaciones.
"Nos
matarn!"
verio Cowdery prepar ejemplares

del libro, an incompleto como
estaba, y le dio u n o a ella. Dos
aos ms tarde las revelaciones
del pequeo Libro de los M a n d a mientos se volvieron a imprimir,
pero entonces completas con el
resto de los escritos que deban
incluirse, formando as el Libro de
Doctrinas y Convenios. Los escritos sagrados no se perdieron gracias a la intrepidez de unas jovencitas, lo que aumenta todava ms
su significativo valor.
le dijo Carline, m a s en seguida

cedi cuando vio la determinacin
de su hermana.
Los h o m b r e s entraron a la casa
para registrar hasta el ltimo rincn,
momento que aprovecharon las
jovencitas para salir de su escondite y ponerse a recoger las gigantescas hojas; cuando ya se iban,
algunos del populacho las sorprendieron. "Alto!" es gritaron, pero
las hermanas corrieron tan rpido
como sus piernas se lo permitan;
dos h o m b r e s se dispusieron a perseguirlas, mas ellas pasaron casi
a la fuerza por un agujero que haba
en la cerca hacia un sembrado,
donde se ocultaron de sus perseguidores entre densas hileras de
espigas de unos dos metros de
altura. Las jvenes colocaron las
preciadas hojas impresas en el suelo,
cubrindolas con su cuerpo y se
quedaron quietas, mientras los
hombres
seguan
buscndolas;
a veces los pasos se oan m u y cerca, pero las altas plantas las m a n tenan ocultas.
El ruido de sus perseguidores
fue alejndose, por lo que M a r y
Elizabeth y Carolne decidieron
levantarse y, recogiendo nuevamente los papeles, comenzaron a
salir del planto. Pero, qu camino
habran de seguir? Las espigas eran
tan altas q u e no podan ver, ni recordaban por dnde haban entrado. Si tomaban cualquier r u m b o ,
podran ir a dar directamente a
manos del populacho; permanecieron temerosas un m o m e n t o ms.
Desde all, por encima de las espigas podan observar las copas de
los rboles, y por ellos Mary Elizabeth p u d o ubicar el camino que
haban de seguir para no toparse
con los hombres.
Pronto dieron con un viejo establo, abandonado y derruido;
all se aproximaron cautelosamente,
encontrndose con la hermana
Phelps y sus hijos que estaban
acarreando ramas para hacer camas
donde poder pasar la noche; al
hallarse entre aquellos que posean
los mismos ideales, se sintieron
libres de toda opresin y entregaron a la hermana Phelps los papeles q u e haban rescatado con tan
enorme riesgo, Su esposo sabra
qu hacer con ellos cuando llegase.
Sin embargo, se sentan tristes,
especialmente
Mary
Elizabeth
que estaba ansiosa por leer las
revelaciones que haba salvado, y
la disgustaba saber que no podra
quedarse ni siquiera con una pgina. Pero no tendra que esperar
m u c h o tiempo; sus pginas y otras
ms finalmente se juntaron, y Oli-
Nota
El material para el presente relato
se t o m principalmente de los siguientes artculos: A utobiografa, por
Mary E. Lightner. Copia fotosttica
del escrito original, BibliotecaArchivo del Departamento Histrico de la Iglesia, La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de ios
ltimos Das, Salt Lake City, Utah;
The Missouri Persecutions, por B. H.
Roberts, (Salt Lake City, Utah
1900), pgs. 82-94; "A Bibliography
of The Church of Jess Christ of
Latter-day Saints in N e w York,
Ohio, and Missouri", BYU Stuies
12 por Peter Crawley, (1972), pgs.
480-486.
Cuidadosamente preservado en la
bveda del Departamento Histrico de la Iglesia, se encuentra
un diminuto libro; es tan pequeo
q u e apenas podra cubrir la palma de
una mano. Comienza apropiadamente con una pgina en la que se
lee: " U n Libro de M a n d a m i e n t o s
para el Gobierno de la Iglesia de
Cristo"; pero termina repentinamente en la pgina 160 como si le
faltara ms texto. No obstante, esta
porcin, predecesora de nuestro
actual Libro de Doctrinas y C o n venios, podra no existir de no
haber sido por. la valenta de la
joven M a r y Elizabeth Rollins y de
su hermana Carolne. Este ejemplar tiene inscripto el n o m b r e del
presidente
Wilford
Woodruff,
quien lo present a la Oficina del
Historiador el 19 de julio de 1854.
7
Qu significa
conocer a
cristo
por George W. Pace
Cuando tena 19 aos, comenc a sentirme

cautivado por el Libro de Mormn. Andaba constantemente con una copia en el
bolsillo, y siempre que poda, lea un poco.
Slo el pensar en comenzar el tema de lo que significa conocer a Cristo, es de por s algo que infunde
profundo respeto. En realidad, ni siquiera hubiera
pensado en ello, s no fuera que s que El vive, que es
un Dios de infinito poder y que p u e d e cambiar nuestra vida de una manera maravillosa.
La Iglesia, con todos sus programas, puede influir
en nosotros en forma extraordinaria. Aprecio profundamente el entrenamiento y las experiencias preparatorias que tuve, que me llevaron al conocimiento de
que uno de los propsitos de la Iglesia y de todas sus
ordenanzas y principios es capacitarnos para conocer
a Cristo y relacionarnos con El ntimamente.
A u n q u e era activo en la Iglesia, nunca sent intensamente el deseo de buscar las cosas del Espritu en
los primeros aos de mi vida; no obstante, tena el
presentimiento de que la Iglesia deba ser verdadera.
Y cmo deseaba que lo fuera! Pero nunca sent esa
verdad en la forma en que deseaba sentirla.
Cuando tena 19 aos, comenc a sentirme cautivado con el,Libro de Mormn. Aquel verano andaba
constantemente con una copia en el bolsillo y, siempre
que poda, entre un trabajo y otro, lo lea atentamente.
Mis oraciones cambiaron y se hicieron ms intensas;
m u y a m e n u d o oraba varias veces al da pidiendo un
testimonio revelado del libro.
Despus de unas pocas semanas de intensiva lectura, me encontr en medio de un m u n d o completamente nuevo para m. Las cosas del espritu comenzaron a interesarme y empec a tener el sentimiento
de que mi vida tena una poderosa razn de ser, que
haba una obra para la cual deba prepararme.
Recuerdo particularmente un da en que senta
circular por todo mi cuerpo la silenciosa seguridad de
las verdades que haba estado leyendo. Me encontraba sentado en el borde de un puente y, al levantar
la vista hacia el cielo, sent ntimamente el espritu
de aquellas palabras. El Espritu Santo me dio el testimonio de que lo que los profetas haban escrito en
aquel libro era verdad; supe que Nefi haba visto al
Seor y hablado con El, que haba probado la bondad
y el amor divinos y que su vida haba cambiado bajo
la influencia del Salvador. Pero el gozo mayor fue sentir en todo mi cuerpo la ardiente seguridad de que
yo tambin poda llegar a conocer a Cristo, entender
las grandes verdades del evangelio y, al igual que

Nefi, ser espiritualmente fortalecido por el poder
del Salvador.
Comprender que se puede recibir la maravillosa seguridad que da el Espritu, y llegar as a conocer al
Maestro. Qu pensamiento electrizante! Y ms emocionante an es saber que se puede conocerlo en una
forma personal y directa.
Unos meses ms tarde me encontraba en la Casa de
la Misin, donde tuve el privilegio de escuchar a
muchos de los siervos escogidos del Seor. Uno de
ellos habl sobre sus sentimientos personales por El
e hizo que la expiacin fuera para m algo m u y real,
Aquel da volv a sentir el fuego del Espritu en mi
corazn y renov mi intento de lograr aquella ansiada
relacin con El.
Despus de casado, un dia mi esposa y y nos
dedicamos a escuchar los discursos de la Conferencia
General. Al or el testimonio del presidente J. Reuben
Clark Jr., tuve la seguridad de que l tambin conoca al Salvador en forma completamente personal.
Esas experiencias fueron, en cierto modo, indicaciones de que estaba aprendiendo adems algo
m u y importante: el concepto de que el sacerdocio y
los principios y ordenanzas del evangelio cobraran
un significado especial para m, al verlos simbolizados en la persona viviente de nuestro Redentor.
Creo que podemos decir que uno de los principales
propsitos del sacerdocio, el evangelio y la Iglesia, es
ayudarnos a conocer al Salvador a fin de que podamos
desarrollar nuestra fe en El. Centrando nuestra actividad en la Iglesia, nuestro estudio de las escrituras
y nuestras oraciones en ese deseo, estaremos, mejor
preparados para recibir su gua diariamente.
Como Iglesia y como pueblo una de nuestras misiones es ser u n a luz para el m u n d o . Y qu significado tiene esto? El Salvador mismo lo explic: "As
pues alzad vuestra luz para que brille ante el mundo.
He aqu, yo soy la luz que debis levantar en alto . . ." (3 Nefi 18:24).
Todos nuestros programas de la Iglesia estn dirigidos a lograr que las personas se acerquen a El en
perfeccin. Acaso no es se el significado de estas

palabras de Pablo? "Pues me propuse no saber entre
vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado" {1 Cor. 2:2). Y el testimonio de Jos Smith
sobre la importancia de conocer a Cristo siempre me
ha impresionado: "Y ahora, despus de los muchos
testimonios que se han dado de l, este testimonio,
el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l:
Que vive! Porque lo vimos, aun a la diestra de
Dios. . ." (D. y C. 76:22-23).
Me emociona el testimonio de todos los profetas,
siempre centrado en a figura del Salvador, y encuentro en ese testimonio un desafo para que lo conozcamos tan profundamente, que en nuestras enseanzas
y nuestro modo de vida, otros puedan sentir el deseo
de seguir a Cristo por el mensaje que de El les dejamos con nuestras acciones.
Brigham Young extendi una invitacin para que
lo hagamos, con estas palabras:
". . . el mayor y ms importante de todos los requisitos que nos imponen nuestro Padre Celestial y
su Hijo. . . es que creamos en Jesucristo, lo b u s q u e mos, nos tomemos de su mano, seamos sus amigos.
Q u e abramos un canal de comunicacin con nuestro
H e r m a n o mayor, nuestro Salvador." (Journal of Discourses, vol. 8 pg. 339.)
Por lo tanto, la Iglesia es una institucin divina,
cuyo propsito es dirigirnos hacia El. No es suficiente
con que tengamos un testimonio de su existencia.
Es necesario que lo conozcamos. "Y esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3.)
Me gustara citar a continuacin seis puntos que
creo son cruciales en alcanzar dicho conocimiento:
Primero: Conocer al Seor significa saber que El es literalmente el Hijo de Dios. Hay muchas personas que no
aceptan la verdad declarada en las escrituras de que
Jesucristo es el Unignito del Padre en la carne.
". . . Es necesario que comprendamos el simple
hecho de que el Dios Todopoderoso es el Padre de
Jesucristo, y que Mara, la joven virgen " q u e no haba
conocido varn", era su madre. Por medio de ella
Dios engendr a su Hijo, y El naci en el m u n d o con

el poder y la inteligencia que heredaba de su Padre."
(Messages of the First Presidency, por Joseph F. Smith.
Vol 4, pgs 29-30.) Dios, el Eterno Padre, es literalmente el padre de Jesucristo.
Mientras era director de instituto en una universidad, tuve una interesante experiencia que demuestra
cuan importante es aceptar a Cristo como Hijo de
Dios. Durante una semana dedicada a dar nfasis a la
religin, tuvimos como invitado especial y conferen-^
ciante a un ministro prominente y nacionalmente conocido. En sus conferencias, que eran excelentes,
evidenciaba un gran conocimiento de las escrituras
y pareca apreciar al Salvador. Al finalizar la ltima,
tuvimos la oportunidad de r e u n i m o s en una sesin
especial en la que podramos manifestar diferentes
puntos de vista a los expresados durante aquella semana. Varios ministros locales y yo nos reunimos con
nuestro invitado para formar un panel q u e defendera las creencias del cristianismo.
M u y poco despus de haber comenzado, me di
cuenta de que la mayora de los miembros que componan el panel, no estaban interesados en defender
al cristianismo, sino ms bien en desplegar sus conocimientos bblicos y en dar nfasis al aspecto social
del evangelio. En realidad, muchos de ellos hacan
una crtica negativa de lo que se supona debamos
defender, y particularmente de la idea de que Jess
fuera Hijo de Dios. Su actitud era similar a la de los
que formaban el panel contrario. Yo los escuchaba
en silencio, creo que en cierto modo basndome en
el refrn "en boca cerrada no entran moscas".
Finalmente sin embargo, como la situacin comenz a empeorar, me puse de pie, tom un micrfono en cada mano, y durante diez o quince minutos
expliqu a la audiencia mis sentimientos hacia el
Seor. Habl sobre verdades absolutas, sobre lo importante que es reconocer que hay un Dios ante quien
somos responsables por nuestras acciones; les di mi
testimonio de que s que Jesucristo vive, que es el
Hijo de Dios, que vendr nuevamente y q u e tendremos que darle cuenta de nuestra vida.
Fue una hermosa experiencia. Nunca en mi vida

haba sentido tanto el Espritu del Seor.
Les habl tambin de la apostasa, de que el cristianismo del cual ellos hablaban, no es el mismo
que Cristo dej en la tierra.
C u a n d o termin, todos aplaudieron con entusiasmo. Yo casi no poda dar crdito a lo que vea;
durante dos horas aquellas personas se haban dedicado a criticar sin lstima al cristianismo, y de pronto
con su aplauso, parecan agradecidos de que alguien,
por fin, se hubiese dispuesto a ofrecer su testimonio de que Dios vive.
Pero apenas unos minutos ms tarde, un estudiante
le pregunt a nuestro distinguido invitado: "Cree u s ted en la divinidad de Jess?". Despus de meditar
por un momento, l respondi: "Prefiero no creer en
la divinidad de Jesucristo, pues si as lo hiciera, le
estara dando a El una ventaja sobre m. Quin sabe!
Puede que en los prximos veinte aos surja otro
hombre que viva mejor de lo que Cristo vivi, y tenga
yo que reverenciarlo como mi redentor."
Al orlo pens que no es extrao q u e el Cristo resucitado le dijera a Jos Smith que las iglesias del
m u n d o "con los labios me honran, mas su corazn lejos est de m; ensean como doctrinas mandamientos
de hombre, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella" (Jos Smith 2:19).
Segundo: Conocer al Seor es saber que al orar, podemos conversar con El como conversamos los unos con los
otros. Mientras me preparaba para un discurso especial, or pidiendo ms comprensin sobre el significado de conocer al Seor. Entonces una idea me
ilumin, en forma de pregunta: A quines conozco
realmente en esta vida mortal?
Al meditar en el asunto, pens que una de las personas a quienes conozco mejor es mi padre; por lo
tanto, comenc a recordar las experiencias que me
han permitido conocerlo bien. Record las muchas
horas que ambos dedicamos a la conversacin cuando
yo era un muchacho y vivamos en la granja; aun
cuando muchas de las cosas de las que yo quera hablar eran triviales, mi padre siempre me escuchaba
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con atencin y alentaba aquellas charlas. A medida

que los aos pasaban, las conversaciones se volvieron
ms serias y profundas y eran un gozo diario que
yo deseaba prolongar, a u n q u e fuera por unos minutos solamente.
En una oportunidad, fui de visita por dos das a
la casa de mis padres; poco antes de partir, le cont
a mi padre algunas de las cosas que me preocupaban,
y l comparti conmigo una hermosa experiencia espiritual que me dej sumamente reconfortado. Al
alejarme de all aquel da, me fui pensando que el nico motivo por el cual me haba contado aquello tan
ntimo y sagrado era porque, a travs de los aos y
por medio de nuestras profundas conversaciones,
habamos establecido una firme base de confianza.
Apenas una semana ms tarde, mientras iba solo en
el auto viajando hacia una ciudad distante, elev
una ferviente oracin a mi Padre Celestial; a los pocos
minutos, bajo la influencia del Espritu Santo, reviv
muchos de los hermosos momentos compartidos con
mi padre terrenal, tan vividamente como si estuviera
pasando por las experiencias nuevamente; sent otra
vez su amor, y su presencia era algo tan real que
vert lgrimas de emocin al comprender cuan preciosa era la relacin que exista entre nosotros.
A la maana siguiente, mientras desayunaba con
unos amigos, me llamaron por telfono para avisarme
q u e m padre haba muerto durante la noche.
Al recordar las muchas experiencias y las selectas conversaciones que desarrollaron entre mi padre
y yo tan fuertes lazos de amor, pude comprender que
se puede aplicar el m i s m o principio al desarrollo de
una relacin especial con el Seor: cuanto ms nos
acerquemos a El por medio de la oracin, cuanto ms
cabida le demos en nuestra vida y ms obedezcamos
los principios del evangelio, ms profundo ser n u e s tro conocimiento mutuo con El. La relacin q u e podamos llegar a tener con nuestro padre terrenal, es un
smbolo de la que podemos lograr con el Seor.
Tercero: Conocer al Seor es saber en forma personal
que El sufri por nosotros. Os habis preguntado alguna vez p o r q u hablan los profetas de " u n corazn
quebrantado y un espritu contrito"? Nefi testific
que el sacrificio dei Salvador fue para satisfacer las
demandas de la ley slo por aquellos "quebrantados
"Y esta es la vida

eterna: que te
conozcan a ti. . ."
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de corazn y contritos de espritu" {2 Nefi 2:7). Pero,

cmo se hace para tener un corazn quebrantado y
un espritu contrito por los pecados cometidos? Se
lograr esto quizs al comprender lo que el Salvador
hizo para liberarnos de esos pecados?
Cuando decimos que el primer principio del evangelio es "fe en el Seor Jesucristo", se sobreentiende
que u n o de los aspectos de su vida que requiere mayor
fe, es su sacrificio expiatorio; (vase D. y C. 76:41).
C o m p r e n d e m o s el verdadero significado de ser miembros de la Iglesia cuando, por medio del poder del
Espritu, llegamos a entender lo q u e pas en Getseman y en el Glgota y a imaginar el dolor y la
agona del Salvador cuando sufri por nosotros. Entonces es cuando puede quebrantarse nuestro corazn
por nuestras faltas y debilidades y sobrecogernos
el sentimiento de su inmenso amor por el hombre.
El sacrificio de Cristo es el acontecimiento central
en la historia de nuestro m u n d o terrenal. No hay
ninguna otra cosa que nos d la posibilidad de arrepentimos de nuestros pecados y de alcanzar la divinidad, ni que nos aliente a la edificacin de Sin, como
la comprensin total de la majestad de este hecho.
Tanto Alma como su pueblo testificaron haber alcanzado ese tipo de relacin personal con el Salvador.
Y el presidente Harold B. Lee declar:
". . . cuando me preparaba para un discurso sobre
la vida del Salvador, al volver a leer la historia de su
vida, su crucifixin y resurreccin, la realidad de esa
historia me impresion profundamente. Iba ms
all de las palabras que lea, porque en verdad, me
encontr contemplando las escenas con una certeza
tal que pareca que las hubiese vivido. Y s que estos
conocimientos slo vienen por revelacin del Dios
viviente." (Speeches of the Year, Harold B. Lee. BYU,
oct. 15 de 1952, pg. 10)
Imaginemos que, al estudiar las escrituras, descubrimos que no estamos sin pecado como desearamos
o deberamos; entonces comprendemos que la razn
por la cual no recibimos ms revelacin, no somos ms
felices o no cumplimos con nuestra mayordoma como
debiramos, es que no tenemos el suficiente poder
del Espritu Santo. Por lo tanto, como Ens, sentimos
con ansiedad nunca experimentada la necesidad de
una .completa remisin de nuestros pecados. Claro
que hemos sido bautizados; pero no hay duda alguna

que ni la promesa ni la imposicin de las manos son
la misma cosa que el bautismo del Espritu. Entonces
nos humillamos ante el Seor en oracin y le rogamos esa remisin total de pecados.
Para que la expiacin se haga algo ms real para
nosotros, no tenemos ms q u e imaginar que nos
vemos obligados en la presencia del Salvador a pasar
revista a nuestros pecados, a todas las ocasiones en
que quebrantamos un mandamiento. Esa sera una experiencia profundamente dolorosa y avergonzante,
en especial al comprender que no hay forma en que
podamos enmendar nuestros propios pecados. Y al
pensar en el Seor en Getseman, y en la tremenda
carga de sufrimiento y dolor que El tuvo que soportar,
tan intensa que hizo brotar sangre de sus poros, nos
damos cuenta de que el objeto de esa agona fue
pagar por esos pecados.
C u a n d o despus del arrepentimiento pensamos en
todo eso, sentimos una paz y un gozo diferentes; nos
sentimos limpios, cambiados, renovados totalmente.
Y, cuan grande es el regocijo por tal bendicin!
Cuarto: Conocer al Seor es saber que podemos llegar a
ser como / es. Este es quizs, el mensaje fundamental
del evangelio: la misin de Jesucristo es darnos la
oportunidad de volver a nacer y convertirnos en sus
hijos.
Cuanto ms estudio el evangelio, ms me convenzo
de que el proceso de volver a nacer es sinnimo de
recibir a Cristo en nuestro propio ser (vase 2 Pe.
1:4). Es el proceso de fusionar en nosotros sus cualidades y caractersticas por medio del Espritu Santo.
Al hacerse el Espritu ms intenso, nos volvemos ms
como Cristo, su imagen y apariencia se graban en
nuestro ser (vase Al. 5:14), y sentimos una nueva capacidad para amar, b o n d a d y paciencia renovadas y
un nuevo sentido del valor de los dems.
Debemos darnos cuenta de que, no obstante nuestras debilidades, nuestras costumbres y a veces, el
desafortunado ambiente en q u e nos desarrollemos,
el mensaje del evangelio es q u e podemos cambiar, en
forma total y absoluta. El poder de llegar a ser como
Cristo est disponible para todo el que logre obtener
una fe en El, dinmica y viviente.
Quinto: Conocer al Seor es saber que por intermedio
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de El se pueden resolver todos los problemas de la vida. En

su extraordinario testimonio Nefi dice: "Ir y har
lo que el Seor ha mandado, porque s que l nunca
da ningn mandamiento a los hijos de los hombres
sin prepararles la va para que puedan cumplir lo
que les ha m a n d a d o " (1 Nefi 3:7).
Vivir el evangelio en nuestra poca es un gran
desafo. Los conocimientos, del h o m b r e han llegado
a saturar de tal modo nuestra vida, q u e hay muchas
personas que se niegan a creer que mediante el evangelio se puede lograr lo que de otro m o d o sera imposible. Y llegar el da en que el Seor nos pida que
hagamos cosas que son imposibles. . . a menos que se
hagan por medio de El. Y cuando lo hagamos as,
sabremos quin es El y conoceremos su gran poder.
Sabemos que si le tenemos confianza El nos ayudar a llevar a cabo su obra, ya sea por los medios
ms simples o por milagros.
Sexto: Conocer al Seor es saber que El nos quiere porque es un padre amante. La gran realidad de nuestra vida
es saber que Jesucristo es un padre amoroso y que
desea que tengamos con El una relacin filial. En las
escrituras El habla de esa relacin en forma clida y
personal. En el Monte de los Olivos dijo: "Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas. . . cuntas veces
quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus
polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" (Mat. 23:
37). Pienso que lo que quiso decir fue que le gustara
rodearnos con sus brazos y consolarnos y fortalecernos; querra quitarnos la ansiedad, el pesar, las preocupaciones e infiltrar en nosotros gozo, paz, y la
comprensin de que le somos infinitamente preciosos.
Cuando tenemos esa case de relacin con nuestro
padre terrenal, es reconfortante sentir sus brazos
rodendonos y dndonos fortaleza; a u n q u e a veces
no pronunciemos palabra alguna, esa simple accin
cimenta y refuerza nuestro amor mutuo.
El amor de un padre es una fuerza vital. El presidente Harold B. Lee dijo: "Si el amor de un padre por
sus hijos es fuerte, y si desde la infancia les ha hecho

sentir el calor de su afecto, la camaradera entre ellos
madurar con el tiempo y los acercar, al llegar
momentos en la vida del muchacho en q u e necesita la
m a n o firme de un padre comprensivo." (Church News,
julio 17 de 1971, pg. 2.)
Uno de los grandes dones del Espritu, adems del
de la vida eterna, es la caridad, o el amor puro de
Cristo. Conocerlo a El es saber q u e nos ama con un
amor infinito, y para probar ese amor todo lo que
tenemos que hacer es amar a otras personas como
El las ama. Brigham Young dijo en una oportunidad:
"La ms insignificante e inferior de las personas ac
en la tierra. . . tiene el valor de m u n d o s " . (Journal of
Dscourses, vol. 9, pg. 124.)
Conocer al Seor es comprender el .valor que tiene
nuestra vida ante El, y hacer todo lo posible por llevarle almas al Padre por medio de su a m a d o Hijo.
Me siento agradecido por la Iglesia restaurada,
y por el poder que tenemos de sobreponernos a n u e s tras debilidades y llegar a ser como el Salvador. Me
siento agradecido a los profetas del pasado y el presente, que h a n testificado de Cristo con tal poder que
nos han hecho conocer el significado de la declaracin
del Maestro: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan
a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien
has enviado" (Juan 17:3).
El eslabn que nos u n e con el Padre Celestial, es
Jesucristo. El Padre nos sellar a El para q u e seamos
suyos, si llegamos a conocer al Seor y le damos la
ofrenda de nuestra vida.
"Por lo cual estoy seguro de q u e ni la muerte, ni
la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni
lo presente, ni lo por venir,
ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa
creada nos podr separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jess, Seor nuestro." (Rom. 8:38-39.)
El hermano George W. Pace es profesor auxiliar de historia y
doctrina de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young.
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La organizacin que influye en

todos los aspectos de la vida de la
mujer
La Sociedad de
Socorro
Una conversacin con Belle
S. Spaf ford, ex presidenta General
La hermana Spafford fue Presidenta General de la Sociedad
de Socorro desde 1945 hasta 1974, habiendo sido relevada
durante la Conferencia General de octubre. Aunque ya se ha
retirado de su importante cargo en la Sociedad, creemos
apropiado publicar esta entrevista, debido a sus muchas
contribuciones al xito de esta organizacin, y al interesante
mensaje que tiene para la mujer.
Hace ciento treinta y tres aos, el 17 de marzo de

1842, la Sociedad de Socorro de la Iglesia de Jesucristo fue organizada mediante el profeta Jos
Smith para bendecir a las mujeres y sus hogares en
todo el mundo.
Pregunta: Por lo general se considera a la Sociedad
de Socorro como una organizacin para mujeres
mayores, pero, quines en realidad son miembros
de esta Sociedad?
Hermana Spafford: La Sociedad de Socorro es ahora
responsable por todas las mujeres de 18 aos en adelante.
En el caso de una mujer que sea menor de 18 aos pero que
est casada, particularmente si tiene hijos, consideramos
que tambin seramos responsables por ella. Hay programas
educativos y de ciencia del hogar, msica, actividades sociales

y recreativas. No hay ningn aspecto de la vida de la mujer en
el que no se pueda influir mediante la Sociedad de Socorro.
Pregunta: En qu difiere la Sociedad de Socorro
de otras organizaciones femeninas?
Hermana Spafford: En muchos aspectos; primeramente en la estructura de su organizacin. La mayora
de las organizaciones femeninas han elegido oficiales, pero
las nuestras son nombradas por el sacerdocio. Otros grupos
se rigen por una constitucin y estatutos, pero nosotras trabajamos bajo la direccin de los profetas.
Cuando primeramente se organiz la Sociedad de Socorro, las hermanas le entregaron a Jos Smith una constitucin y estatutos. El alab sus esfuerzos pero les dijo que
el Seor tena "algo mejor" para ellas. Luego, cuando la
Sociedad de Socorro fue organizada bajo el sacerdocio, el
Profeta les dijo: "Permitid que esta Presidencia sirva como
una constitucinsean todas vuestras decisiones consideradas ley y sean ejercidas como tales. . . Las acias de vuestras
reuniones sern precedentes por los que podris actuar
ellas sern vuestra constitucin y ley." (History of the Relief Society, 842-1966, pg. 18)
En eso difiere mucho de la mayora de las organizaciones
femeninas. A pesar de que tienen el mejor discernimiento
de las excelentes personas que las dirigen, nosotros tenemos
la verdad revelada. Una de las diferencias que esto origina es
que tenemos firmes respuestas a los problemas que afrontan
estas organizaciones de mujeres. En algunas ocasiones tienen
reidas competencias para la eleccin de oficiales; en la Sociedad de Socorro no es as. Una buena hermana podra expresar
su deseo de ser presidenta de la Sociedad de Socorro de su
barrio, pero el slo decirlo no se lo dara automticamente.
Esa no es la manera en que se hacen los llamamientos. Las
oficiales son nombradas por el sacerdocio.
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Pregunta: Al contemplar su asociacin con la

Sociedad de Socorro a travs de los aos, cul es la
posicin que ha ocupado la organizacin y hacia
dnde se dirige?
Hermana Spafford: Creo que una de las cosas extraordinarias es el tremendo cambio que se ha efectuado en la vida
social, econmica, industrial y educativa de la mayora de
los pases del mundo desde que se fund la Sociedad de Socorro. Y creo que ningn cambio en el mundo ha sido de
ms significado que el de la posicin de la mujer. Cuando se
fund la Sociedad de Socorro, el mundo de la mujer era su
hogar, su familia y quizs un poco de servicio cvico. Hoy
da, el mundo femenino es tan extenso como el universo.
Casi no hay ningn campo de accin al que una mujer no
pueda entrar, s tiene la voluntad y preparacin para hacerlo.
No obstante, en medio de todo este cambio, la estructura
de la organizacin de la Sociedad de Socorro y los propsitos bsicos por los cuales fue establecida, han permanecido constantes, y los programas de la Iglesia que han implantado estos propsitos han sido flexibles ante las necesidades de la mujer en. cada era subsiguiente.
A travs de los aos, la Sociedad de Socorro ha sido tan
constante en su propsito, como lo es la verdad. Los propsitos
que fueron importantes para un puado de mujeres en
Nauvoo son an importantes para las mujeres de todo el
mundo. Ese es el milagro de la Sociedad de Socorro: Por
muchos aos he trabajado en esta organizacin y apenas
empiezo a lograr una perspectiva de su grandeza.
Pregunta: Cul es el papel de las mujeres de los
ltimos Das en la actualidad?
Hermana Spafford: Desde el punto de vista de la Iglesia, el papel de la mujer sigue siendo el mismo de siempre.
La mujer debe darle prioridad a su hogar: su esposo, su
familia y la oportunidad de procrear. Esta es su misin di-
vina. No todas las mujeres pueden tener hijos, ni tienen el

privilegio de criar una familia en esta vida, pero creo que
todas poseen un gran potencial para progresar, que el Seor
espera que desarrollen.
Pregunta: Cul es la contribucin principal que
la mujer puede hacer en el hogar?
Hermana Spafford: La madre tiene la grande y maravillosa oportunidad de crear una atmsfera espiritual en su
hogar. Mediante sus enseanzas y, ms importante an,
mediante su actitud, ella les ensea a sus hijos lo que significa amar al Seor, sostener el sacerdocio y vivir una vida
plena y de progreso, una vida pacifica y ordenada que se
refleja en el hogar mismo. Se puede imaginar lo que ser
un hogar donde la madre tiene la compaa constante del
Espritu Santo?
Pregunta: Hay maneras en que una mujer puede
contribuir directamente en su barrio o rama?
Hermana Spafford: Existen puestos en la Iglesia que
las mujeres han desempeado tradicionalmente y donde han
hecho maravillosas contribuciones, tales como servir en la
Sociedad de Socorro, la Asociacin de Mejoramiento Mutuo
(ahora programa de Mujeres Jvenes) y la Primaria, el trabajo secretaria! y la enseanza de clases en la mayora de
las organizaciones auxiliares. Pero creo que una de las ms
sublimes e importantes contribuciones que la mujer puede
rendir en el barrio es brindar servicio caritativo.
Un da visit en Bangkok una fbrica de seda y observ
a las obreras tejer el material con grandes carretes de hilo
de colores. En lo alto se encontraba un carrete pequeo con
una clase diferente de hilo de seda, y de vez en cuando bajaba
y se mova de un lado a otro. Pregunt: "Qu es eso? Esa
no parece la misma clase de seda." La tejedora respondi:
"No, es una fibra muy especial que le da a la seda brillo y
fuerza. Por eso la seda tailandesa es tan cara." Eso es lo
que el servicio caritativo hace por las mujeres de la Iglesia,
particularmente las ms jvenes y las ancianas. Les da un
brillo y una fuerza que de otro modo no podran conseguir.
Pregunta: Piensa que las mujeres jvenes tienen
una contribucin especial que hacer?
Hermana Spafford: S lo creo. Poseen talentos muy
especiales que pueden prestar en ciertas clases de servicio
caritativo, tales como el que se ofrece a los ancianos y a los
confinados en el hogar..Para una mujer anciana es maravilloso que una jovencita la visite y le diga: "Desea que escriba una carta por usted?" El slo hacer una visita rompe la
soledad de una persona anciana. Aun ayudarle a lavar y
planchar un poco de ropa puede ser un tremendo servicio.
Pensamos que las jvenes podran ser una gran fortaleza para
la Iglesia al cuidar a los ancianos o los enfermos.
Pregunta: Tiene algn consejo especial para las
familias donde slo hay un padre?
Hermana Spafford: Mi madre era viuda; m padre
falleci cuando era muy joven, y mi madre cri siete hijos.
Los envi a misiones, educ a las dos hijas, y no. trabaj
fuera del hogar. Pero qu manera de trabajar dentro de l!
Una madre sola tiene tremendos desafos, pero a! mismo

tiempo disfruta de ciertas oportunidades selectas. Muy frecuentemente una mujer viuda o divorciada que tiene que
criar sola a su familia empieza a sentir la carga y a compadecerse, en vez de decir: "He aqu una gran oportunidad
para mejorar .y afrontar las necesidades de esta familia.
Siempre tenemos a un obispo que nos puede dar consejo, o
maestros orientadores que pueden ayudar, una presidenta de
la Sociedad de Socorro que me ensear a confeccionar ropa
para mis hijos. Debemos ponernos a trabajar y ser una familia fuerte e independiente."
Pregunta: Qu consejo impartira a las mujeres
que estn luchando con los problemas del aborto, el
control de la natalidad, el movimiento de liberacin
y el problema de tener que trabajar fuera del hogar?
Hermana Spafford: Las mujeres tienen como ayuda las
normas establecidas de la Iglesia. El desafo es educarlas
hasta el punto en que puedan reconocer la sabidura de esas
normas y obedecerlas.
En lo que respecta a las mujeres que trabajan, una mujer siempre debe anteponer los mejores intereses para su hogar, su familia y sus hijos, a sus propios deseos personales.
No debe trabajar a expensas de sus hijos simplemente para
satisfacer sus propios intereses. El valor monetario de los
servicios de amor, seguridad, etc., es inmensurable.
Pregunta: Dar la Sociedad de Socorro algn
nfasis especial a los diferentes programas durante
el ao prximo?
Hermana Spafford: Hay tres metas principales. La
meta ms importante es la edificacin de testimonios. Lo que
deseamos es que cada una de las mujeres de la Iglesia obtenga un firme testimonio que la sostenga a travs de las tribulaciones diarias, que todas tendremos.
El propsito nunca fue que no tuvisemos aflicciones.
Algunas personas han dicho que el servicio caritativo es el
trabajo fundamental de la Sociedad de Socorro. Creo que este
servicio es una manera de expresar nuestro testimonio.
La segunda meta es fomentar el amor y la comprensin
entre las hermanas. Consideremos una hermandad de 900,000
a un milln de mujeres con firme testimonio del evangelio,
siguiendo las normas de la iglesia y comprendidas en una
asociacin que sobrepasa los lmites nacionales. Las lecciones
de refinamiento cultural para este ao han sido preparadas
para fomentar dicha hermandad.
La tercera meta es ayudar a las mujeres a afrontar algunos de los problemas prcticos de la vida. Creo que debemos
ensear habilidades domsticas: cmo afrontar la inflacin,
cmo hacer frente al alza en el costo de vida, y cmo apoyar
a las Autoridades en el programa de prevencin de enfermedades. Nuestras lecciones sobre nutricin y las mini-clases
de costura han sido diseadas para afrontar algunas de esas
importantes necesidades.
Pregunta: Cmo evaluara usted el xito de los
cursos de educacin para madres?
Hermana Spafford: A las mujeres les encantan estas
{Continua en a pg. 4-6)
17
COMO PADRE DE
FAMILIA O
DIRECTOR DE JOVENES,
QUE DEBE SABER
USTED SOBRE LA
MUSICA POPULAR?
por Larry Bastan
En diciembre de 1970, la Primera Presidencia

declar:
"Por medio de la msica, la habilidad del h o m b r e
para expresarse va ms all de los lmites del lenguaje
hablado, tanto en sutileza como en poder. La msica
p u e d e servir ora para exaltar e inspirar, ora para llevar mensajes de degradacin y destruccin. De modo
que es importante que como Santos de los ltimos
Das, apliquemos en toda ocasin los principios del
evangelio y busquemos la gua del Espritu al seleccionar la msica que escuchamos" (Boletn del Sacerdocio, diciembre de 1970, pg. 10).
La mayora concuerda en que la msica popular
tiene una influencia fuerte y poderosa en la vida de la
juventud, por lo que los directores del sacerdocio
que trabajan con los jvenes, tienen la responsabilidad
de ensearles que apliquen un buen juicio al escogerla.
Pero para comenzar, deben existir inters y comprensin mutuos. Algunos directores, que cuentan
con un escaso conocimiento de la msica popular, vacilan en tratar de discutirla en forma ms profunda.
Cmo podramos prepararnos para comunicar de
una mejor manera lo concerniente a este tema?
Antes que nada, necesitamos comprender algo
sobre msica popular y el porqu de que la juventud
se sienta atrada por ella. Si condenamos una presentacin musical por ser incompatible con el evangelio, debemos tener la capacidad de expresar porqu la consideramos de esa forma y de ensear los
principios que ayuden a mejorar el criterio de aquellos que la han elegido. Es por esto que debemos
procurar familiarizarnos con la msica popular.
El esfuerzo que nos llevar a esta familiarizacin,
tal vez requiera paciencia para escuchar y valorar. Es
ah donde la juventud nos puede ayudar, ensendonos lo que le gusta y porqu le gusta, cmo la interpreta y qu mensaje trata de comunicar la letra;
esta tarea debe realizarse desde un punto de vista

imparcial. Y probablemente encontraremos algunas
sorprendentes recompensas, debido a que una buena
parte de la msica popular contempornea es digna de escucharse.
A los jvenes de la actualidad su msica les parece juvenil, sofisticada y excitante, causa por la
que se p u e d e identificar y comunicar con su sociedad.
Dicha msica proporciona una experiencia comn a
la cual u n o puede responder. Los amigos esperan que
el joven est familiarizado con ella pues es el tipo de
msica que se escucha en cualquier parte. Cuando
conversemos con miembros jvenes de la Iglesia,
no debemos menospreciar la seriedad que ellos le
dan a este asunto.
Por qu ha de ser la msica popular de hoy ms
importante que la de tan slo dos o tres dcadas atrs?
En parte podra ser porque la sociedad ha experimentado un sutil pero fuerte cambio: ha llegado a ser cada
vez ms tolerante en lo que acepta como entretenimiento popular; incluyendo cine, televisin, libros y
revistas, teatro y, por supuesto, msica. M s que
nunca, las filosofas m u n d a n a s se proclaman en
forma vocinglera y persuasiva.
Por ejemplo, las normas morales de algunos de
nuestros jvenes ricos y m u n d a n o s podran verse
expresadas en el siguiente aserto: " N o importa lo que
u n o haga si con ello no daa a nadie". Esta filosofa
es evidente en todo entretenimiento de carcter contemporneo. A travs de la msica popular, se fomenta la experiencia con drogas, el a b a n d o n o de las
normas morales, la rebelda a la autoridad y la incapacidad de refrenar las pasiones y deseos de la
carne. Probablemente la mayor parte de la juventud
no viva en esa forma; sin embargo, los indicios de
los ltimos aos demuestran que la idea va ganando
cada vez mayor aceptacin.
18
A pesar de eso, es importante y halagador a la vez

hacer notar que no toda la msica popular, incluy e n d o a la llamada "rock", fomenta esta filosofa permisiva. "Nuestro objetivo como dirigentes debe ser
el de ensear a la juventud a elegir lo b u e n o y rechazar
lo malo. C u a n d o lo aprendan, sabremos entonces q u e
hemos tenido xito."
Cmo aprender a seleccionar la mejor msica p o pular? La contestacin a esta pregunta d e p e n d e de lo
que diga la letra, lo que la ejecucin denote y la clase
de respuesta que produzca. Resulta s u m a m e n t e fcil
evaluar el mensaje explcito de una cancin al escuchar
su letra. Si la cancin apoya la inmoralidad, el uso de
drogas, la labor de Satans, el desacato a la autoridad
legal o cualquier accin o actitud contraria al evangelio, no debe apoyarse. Por ejemplo, "Jesucristo,
Super estrella", se considera inaceptable debido a
que su doctrina es incorrecta.
La segunda parte del proceso de seleccin requiere
que valoremos la intencin q u e tiene la obra. Desafortunadamente, es posible hacer que hasta una cancin inocente aparezca como mala a causa de la manera en q u e se la presenta. Si la intencin de una obra
es la de despertar u n a emocin negativa o la de conducir a un deseo incorrecto, a u n cuando el mensaje no
est explcitamente detallado en su letra, obviamente
tal produccin no ha de emplearse. Algunos artistas
populares deben ser descartados debido a su mala
reputacin o a la forma de presentar sus canciones.
El vestuario, la presentacin y los movimientos del
cuerpo de los ejecutantes, p u e d e n transmitir algo
impropio al igual que un estilo vocal que insina ms
de lo que dice la letra de la cancin, o un estilo desenfrenado y vulgar.
El factor restante atae a la combinacin del sonido, ritmo, tiempo de la msica, fervor emotivo de las
ejecuciones y otros componentes; a esta combinacin
suele llamrsele "intensidad". La intensidad de una
ejecucin musical es, probablemente, lo que afecta
ms que cualquier otro factor la manera de responder
de aquellos que la escuchan. C u a n d o una ejecucin
tiene demasiada intensidad, el escuchante puede llegar a involucrarse emocionarme nte en la composicin, y sus pensamientos quedar al manejo de la
msica. Este efecto puede ser positivo, como la experiencia que se tiene al escuchar una interpretacin del
Coro del Tabernculo M o r m n , o p u e d e ser perjudicial como las interpretaciones q u e inspiran pensamientos y emociones impropias.
La intensidad puede considerarse como problema
especial durante un baile. C u a n d o la msica de un
baile es violenta y desenfrenada, los participantes
pueden llegar a sentir una sobreexcitacin emocional.
En tales ocasiones tienden a permitir que su actuacin
y ademanes fsicos sean controlados por la msica y
no por su voluntad, y aqulla llevada al extremo, permite los movimientos sugestivos y desatinados. En
tales condiciones, la tentacin hace q u e los pensamientos lo conduzcan a u n o por canales malsanos e
imposibles de resistir. Cuando esto sucede, la intensidad de la msica p u e d e aminorarse bajando el volumen o cambiando el ritmo, tiempo de la msica o fervor emotivo de la interpretacin. Muchas veces, con
el solo hecho de bajar el volumen reducimos gran
parte del problema.
C o m o pauta para los bailes, se recomienda que la
msica no sea m u y alta, es decir, tan alta que hasta
impida la conversacin, a u n q u e algunas veces, la sonoridad en s no es el problema.
Otra forma de reducir la intensidad en un baile sera
modificar el ritmo o tiempo de la msica, o insistir en
una interpretacin menos emotiva; incluso hasta
cabra la necesidad de efectuar una combinacin de
estos elementos. Se d e b e evitar los discos que parezcan demasiado intensos en su interpretacin, y los
que despierten slo una reaccin negativa emocional.
M u c h o s jvenes se sienten impulsados al deseo de
verse subyugados por la emocin que emana de la
msica "rock", y tal parece ser el objetivo de muchos
bailes pblicos juveniles, as como conciertos de ese
tipo. El desafo es, pues, encontrar la manera de ensear a la juventud el uso de la moderacin.
Cuando conversamos con nuestros jvenes, tenemos q u e comprender y ver las cosas desde su punto
de vista, pero tambin es importante que seamos
francos sin comprometer los principios de la rectitud.
El lder Boyd K. Packer ha dicho: "Los que son llamados como directores no tienen el privilegio de
mover la Iglesia como si estuviera sobre ruedas, con la
esperanza de colocarla en el m i s m o camino por el cual
los h o m b r e s y jvenes parecen estar transitando".
La tarea no ser fcil, pues se requieren el esfuerzo
prolongado y la paciencia. Cada nueva generacin de
jvenes ha necesitado una orientacin similar.
Alguien ha dicho: "La verdadera prueba del carcter de u n a persona, es lo q u e sta hara en el caso de
que nadie se enterara de su accin." As sucede con la
juventud y la msica popular. Podemos mejorar y
.desarrollar la responsabilidad en nuestros bailes de
la Iglesia y podemos asimismo eliminar en nuestros
hogares la msica reprensible; pero en verdad nicam e n t e veremos el xito cuando nuestra juventud por
s misma realice las mejores selecciones.
La responsabilidad es obvia, y el Seor nos ayudar a cumplir con ella. Nuestros jvenes aceptarn
los consejos que p u e d a n comprender. Podemos instruirles si es que lo deseamos; an ms, tenemos el
deber de hacerlo.
El hermano Bastan es presidente del Comit juvenil del Departamento de Msica de la Iglesia.
19
Sugerencias para los padres
"Pap, hablars
conmigo ahora?"
por Gary J. Coleman
El lunes por la noche es especial para nuestra familia, no slo porque nosotros, los padres, estamos
all, sino tambin porque es una ocasin en que todos
tenemos experiencias sagradas y unificadoras. Despus de terminar la leccin y la actividad y de decir
la oracin, cuando nuestros cuatro pequeos estn
listos para la cama, comienza un perodo de tiempo
especial que en lenguaje del sacerdocio se llama "entrevista personal"; pero en el de los nios se traduce
en una pregunta: "Pap, hablars conmigo ahora?"
En esos serenos momentos, antes de que ios prpados se cierren abrumados por el sueo, existe entre
mis hijos y yo una tierna comunicacin que provoca
m u t u o s sentimientos de amor, seguridad y sincera
preocupacin. Mientras cada uno de ellos pide ser
el primero, experimento la sensacin de que sa ser
otra vez una noche especial. Despus de jugar por un
momento con el pequeito, ya acostado en su cuna,
me dirijo al cuarto de los varones mayores donde
me enfrasco en una conversacin de padre a hijo
con el de cuatro aos, que casi invariablemente comienza con esta pregunta: "Podemos hablar de m
esta noche?". "S hijo. Podemos hablar de ti."
Los nios de cuatro aos hablan de temas interesantes, pero no mantienen largas conversaciones;
despus de cinco o diez minutos de sincera comunicacin, el chico sugiere que su pap vaya a hablar
con alguien ms; as que, con un beso y un apretado
abrazo, me alejo hacia la cama de otro de mis hijos.
El de seis aos ya piensa en ir a una misin, y me
habla de lo que le ayuda a su madre, de las cosas que
suceden en la escuela, de los juegos de pelota y de
las hazaas realizadas, dignas de hroes. Yo le cuento
de mis experiencias cuando era muchacho, de la preparacin que se necesita para enfrentarse a la vida, y
otra vez veo como se establece la comunicacin entre
nosotros.
que est por dormirse y me acerco a ella. Al instalarme

en su camita, toda su locuacidad se desborda. Tiene
tanto para decirme! Me habla de la escuela, los amiguitos, la Iglesia, me hace preguntas sobre la vida y
me pide que le lea dos o tres cuentos de su libro favorito.
Aprovecho entonces a darle un p e q u e o consejo
sobre la modestia en el vestir y la importancia de
vivir de acuerdo con los principios del evangelio;
le aconsejo tambin q u e recuerde todos los das decirle a su madre cunto la quiere, y comparto con
ella mi testimonio sobre el Profeta viviente. Despus,
repasamos las preguntas que el obispo le har dentro
de unos pocos meses, cuando haya llegado a la edad
de bautizarse.
Esta "entrevista personal" es u n o de los momentos
ms propicios para ensear y u n a emocionante experiencia para m tambin.
Al despedirme de mi hija, le expreso mi amor, la
beso, la abrazo, y unos minutos ms tarde otro nio
se ha internado en el pas de los sueos.
Para entonces, todo es silencio y paz en nuestra
casa, donde una vez ms nuestra familia ha d a d o
otro paso adelante en amor y comprensin mutuos.
El hermano Coleman ensea en ei Instituto de Religin de Spokane,
Washington
Un padre amante y considerado siempre mantiene

abiertos los canales de comunicacin entre l y sus
hijos. Y existe un Padre que procura que sus hijos
compartan sus experiencias de la vida con El; estoy
seguro de que El aprueba esos preciosos momentos
compartidos.
Nuestra hijita de siete aos ha estado esperando
pacientemente durante esos interminables minutos, y
me llama desde su cama. Me alejo de mi hijo mayor,
20
". . .y un nio los

pastorear. . ."
por el lder Henry D. Taylor
Ayudante del Consejo de los Doce
Hace muchos aos conoc a una

familia, cuya vida haba cambiado
maravillosamente gracias a la fe
de una nia de once aos.
El padre era miembro de la
Iglesia; sin embargo, algunos de
sus hbitos le impedan ser activo.
Y la madre no perteneca a religin
alguna. A ninguno de los dos le
importaba a qu iglesia asista su
hija, ni tampoco si asista a alguna.
Cuando la nia tena once aos,
ya haba visitado varias iglesias de
la comunidad, hasta que un da fue
a una reunin de la Escuela D o minical de la Iglesia y, a partir de
entonces, su vida cambi.
Despus, todas las semanas la
nia asista a su clase de la Escuela
Dominical, donde aprendi m u c h o
sobre el evangelio. All fue donde
comenz a entender la importancia
de pedir la bendicin para los alimentos y el porqu del da de
ayuno.
M u y pronto la familia oraba
antes de cada comida y los padres
saban porqu su hijita no tomaba
nada en la maana del da de
ayuno.
Pero un da se olvid de que era
domingo de ayuno, y comi el
delicioso desayuno que su madre
haba preparado. Al volver de la
reunin, su hija e dijo toda llorosa; "Mam! Por qu no me dijiste
que era domingo de ayuno?"
La madre no saba mucho sobre
el ayuno, pero se q u e d tan impre-
sionada con lo que la nia le dijo y

las lgrimas que derram, que
se interes por saber algo ms
sobre este principio. La nia se lo
explic y le dijo muchas otras cosas
referentes a la doctrina del evangelio y a lo m u c h o que significaba
la Iglesia para ella. La madre se
sorprendi y le pidi perdn por
no haber comprendido la importancia del ayuno.
Cuanto m s pensaba sobre lo
que su hijita le haba dicho, ms
deseo senta de escuchar el evangelio; comenz a asistir a la Escuela Dominical y a la reunin
sacramental con la nia y un hijo
menor.
M u y pronto, la familia invit
a los misioneros a visitarlos y ensearles, y madre e hija se prepararon para recibir el bautismo.
Cuando lleg ese momento, el padre se haba activado en la Iglesia y
fue digno de llevar a cabo la ordenanza. Un tiempo despus el hijito cumpli los ocho aos y su
pap lo bautiz a l tambin.
M s adelante el padre fue apartado como consejero en la presidencia de la rama. Al llegar el decimoquinto aniversario de la boda
de los padres, toda la familia viaj
hasta la ciudad de Los Angeles para
ser sellada en el Templo. Ese fue
un da glorioso para todos ellos.
Cunta verdad existe en las
palabras del profeta Isaas ". . .y
un nio los pastorear. . ."!
Jess naci en Beln
Visit el templo cuando apenas tena doce aos de edad.
Fue bautizado en el ro Jordn.
Instruy al pueblo.
Durante la Ultima Cena, Jess reparti el sacramento.
San a los enfermos, y purific el templo.
En el Jardn de Getseman, Jess or diciendo:

"Hgase tu voluntad".
Fue crucificado!
Jess fue sepultado en una tumba; pero resucit al

tercer da!
Despus de su resurreccin, visit a mucha gente.
Oh, s, y nosotros tambin viviremos!
De verdad volvi a vivir Jess despus de su muerte?
26
Dirk cruzaba la calle empedrada. Slo diez "vrankens" ms (monedas belgas), pens, y ser suficiente. Al
doblar la esquina en la calle Kerkstraat observ la
larga fila de casas y las verjas de acero pintadas de
negro q u e protegan sus pequeos patios al frente.
Las casas eran tpicas de Blgica; en general, se componan de tres o cuatro pisos y estaban unidas, dando
la impresin de un solo edificio largo.
Dirk abri el portn de la casa n m e r o 27 y toc
el timbre. El ao anterior cuando haba estado all,
todava tena que ponerse en puntas de pie para alcanzarlo; pero siendo que haba crecido un poco
ms, ya poda hacerlo fcilmente.
El timbre son suavemente. Desde arriba se abri
una ventana y una anciana le grit:
O h , buenas tardes, Dirk; kom binnen (pasa).
Buenas tardes Mevrouw (seora) Peetersl
la salud despus de haber llegado al tercer piso.
Ella le entreg una lista de compras y el dinero.
Dirk haca muchos mandados para Mevrouw
Peeters al groenmarkt (mercado), a la bakkerij (panadera) y otras muchas tiendas. Cada semana ella le
daba cinco vrankens. Al hacer sus encargos, Dirk generalmente pasaba por su tienda preferida, una de
deportes, donde se paraba a contemplar detenidamente el escaparate.
El lustroso baln blanco de ftbol, por el cual
haba estado ahorrando todo el ao, todava estaba
all. El invierno pronto llegara a la poblacin norte
de Blgica donde l viva; pero eso no lo detendra
de jugar su deporte favorito. Cada vez que pasaba
por la tienda, miraba temeroso pensando que tal
vez " s u " baln ya se hubiera vendido.
Despus del mandado de hoy, slo necesito cinco

"vrankens" ms, pens. Dirk entreg las aardappelen
(papas) y la bloemkool (coliflor) a la seora de Peeters.
Contemplando la moneda en la mano, se imagin
pateando su baln de ftbol y haciendo un gol. Si
espero hasta la prxima semana para pagar el diezmo, pens,
me alcanza con lo que tengo para comprar el baln hoy.
Corri a la casa a contar su dinero. En efecto, doscientos vrankens. Seguro que no importar mucho si no
pago el diezmo hasta la prxima semana, se dijo. Baj
corriendo las escaleras y sali de la casa. El baln de
ftbol pronto sera suyo!
Caminando a la tienda Dirk iba saltando y recordaba las palabras que su mam haba dicho a su pap
la semana anterior:
Querido, tenemos que pagar el diezmo primero:
sabes q u e cuando lo hacemos no nos falta nada.
Y su padre haba estado de acuerdo con ella.
Se preguntaba Cmo voy a tener ms s pago ms?
Eso no tiene sentido. Despus record una leccin de la
noche de hogar, algo sobre q u e las ventanas de los
cielos se abrirn y se recibirn muchas bendiciones
por obedecer la ley del diezmo del Seor.
Dirk se detuvo. La tienda de artculos deportivos
estaba slo a la vuelta de la esquina. En su imaginacin se vea ya sosteniendo el baln de ftbol. Pero
algo ms fuerte que l hizo que diera media vuelta y
corriera de regreso a su casa. Separ el dinero del
diezmo y lo puso en un sobre para drselo el siguiente
domingo al presidente de la rama.
Das despus, por los mandados de la seora de
Peeters, tuvo que tomar u n a ruta diferente de la acostumbrada, que no pasaba por la tienda de deportes.
27
Al da siguiente cuando fue nuevamente a su casa,

ella le dijo:
Necesito ms patatas hoy, Dirk podras ir a
trarmelas?
Dirk acept y corri al mercado.
El Mijnheer (seor) Vandecasteele le envolvi el
kilo de papas en un peridico.
Ya ahorraste el dinero necesario para tu baln
de ftbol?le pregunt.
Maanacontest Dirk, con una amplia sonrisa
tendr los ltimos cinco vrankens que necesito.
En su camino de regreso, de detuvo como siempre
a mirar la vitrina de la tienda, pero. . . el baln de
ftbol ya no estaba!
Las lgrimas brotaban profusamente de sus ojos
al alejarse de all. Paga tus diezmos . . . las bendiciones te
esperan. Qu bendiciones?, iba pensando al mismo
tiempo que se frotaba los ojos para limpiarse las
lgrimas de desilusin.
O h , Dirk, olvid encargarte unas naranjasle
dijo la seora de PeetersPodras volver al mercado?
Y dime, te pago ahora o despus?
El nio tom los cinco vrankens y baj las escaleras.
Para qu sirve el dinero ahora? El baln de ftbol ya no esT
t, pensaba mientras iba lentamente hacia el mercado.
A medida que se acercaba a la tienda, trat de
apresurar el paso, y adems, dio vuelta la cabeza para
no ver; pero no p u d o evitar echar una mirada de reojo
y algo capt su atencin. All en el escaparate haba
un baln de ftbol, an mejor que e que haba visto
antes. Y costaba a n menos de lo que haba ahorrado
para comprarlo.
Es cierto! Es cierto! Pagar los diezmos trae b e n dicionesiba diciendo mientras corra por la calle
Kerkstraat.
Cuando le llev las naranjas a la seora de Peeters
estaba exhausto.
iDe verdad se abrieronse dijo, hablando entre
dientes.
Cmo?le pregunt la anciana, con una expresin confusa.
Las ventanas de los cielos! Se abrieron!Y
baj corriendo las escaleras.
28
Los Davids y
los Goliats
por el presidente Spencer W. Kimball
Discurso pronunciado en la sesin del Sacerdocio, de la Conferencia General de octubre
de 1974
Mis hermanos, es maravilloso estar con vosotros

esta noche, calculando que somos aproximadamente
unos 195.000 poseedores del sacerdocio entre los que
estamos aqu y los que estn escuchando esta conferencia. Hoy os rendimos tributo y os expresamos
nuestro gran afecto.
Hace muchos aos, cuando me encontraba yo en
la presidencia de la Estaca St. Joseph, de Arizona,
un domingo me toc ir al barrio llamado Edn. Se
trataba de un p e q u e o edificio y la mayora de las
personas se apretujaban cerca de la palataforma en la
que nos encontrbamos sentados, a unos cuarenta
centmetros sobre el nivel del piso de la capilla.
A medida que se desarrollaba la reunin, me llamaron la atencin siete pequeos varones que se
encontraban sentados en el primer banco de la capilla; me qued encantado de verlos en esa conferencia
de barrio. Despus de mirarlos por un instante segu
observando otras cosas, pero al poco rato volv a centrar mi atencin en los jovencitos.
Me pareci extrao notar que cada uno de ellos
levantaba la pierna derecha y la cruzaba sobre la izquierda al unsono; un poco despus, y tambin todos
al m i s m o tiempo, cambiaban el cruce de la pierna de
la izquierda hacia la derecha. En ese momento me
pareci extrao, pero no le prest mayor atencin.
Poco despus no p u d e menos que ver que al igual
que lo haban hecho con el cruce de las piernas, todos
los nios al mismo tiempo se pasaban la m a n o por la
cabeza para ms tarde, inclinarse ai unsono y todos
ellos apoyar la cabeza sobre una m a n o y luego volver
a cruzar las piernas todos al mismo tiempo y de la
misma forma.
La escena me pareci m u y extraa, y casi al mismo
tiempo en que pensaba cul podra ser el significado
de todo aquello, me encontraba tratando de hilvanar
algunos pensamientos con respecto a lo que habra
de decir durante la reunin que se estaba llevando a
cabo. Al encontrarme sumido en esos pensamientos,
de repente se me hizo la luz y la verdad de lo que

haba estado sucediendo me cay como si fuera un
rayo. Esos jovencitos estaban imitndome!
Ese da aprend una de las grandes lecciones de
mi vida. Aquellos que nos encontramos en posiciones
de responsabilidad y autoridad, debemos ser sumamente cuidadosos, porque otros nos estn observando e imitan nuestro ejemplo.
El ejemplo es una importante caracterstica en la
vida de un nio. Hay en general, m u y pocas personas
que dirigen, pero muchas que siguen el ejemplo dado
por el director. Es por lo tanto, m u y importante que
todos los jvenes poseedores del Sacerdocio, desarrollen el poder y el talento de ia direccin para dar despus el mejor de los ejemplos.
Esto ser m u y importante en vuestra vida. Si tenis
hermanos menores, recordad que ellos os observan y
escuchan, y no sera improbable que trataran de imitaros e hicieran y dijeran lo mismo que vosotros
hacis y decs,
Espero que recordis esto durante vuestra adolescencia. Recordad siempre que, en general si asists
a vuestras reuniones y hacis lo que debis, es m u y
probable que vuestros hermanos menores sigan vuestro ejemplo.
Esto es tambin aplicable a vuestro trabajo misional. Si vuestros hermanos pequeos observan que
sois fieles en los cursos de seminario e instituto, que lo
enfrentis todo con una actitud positiva, que os estis preparando para ir a una misin, sus pensamientos y sentimientos sern alineados y preparados del
mismo modo.
El dramaturgo romano Terencio, dijo: "Le propongo contemplar la vida de los dems como si mirara en
un espejo, y de ellos tomar el ejemplo para s mismo."
Esopo dijo en una de sus fbulas: "Slo dame el
ejemplo y yo te seguir."
El ejemplo es sin lugar a dudas el mejor precepto,
y el autor ingls Samuel Johnson, dijo q u e "el ejemplo
29
es mucho ms eficaz que el p r e c e p t o / '

Quisiera recordaros jvenes, que ahora os encontris edificando vuestra vida futura, no importa los
aos que tengis. Esta vida puede llegar a ser de m u y
poco valor, o podis llegar a convertirla en algo verdaderamente valorable y hermoso. Puede estar llena de
actividades constructivas o destructivas; puede ser
llena de gozo y felicidad o llena de miseria. Todo depender de vosotros y de vuestra actitud, de vuestra
altura para enfrentar la vida, ya q u e llegaris donde os
lleve la forma en que respondis a las distintas situaciones q u e debis afrontar. Recordad siempre que ya
estis en Suiza, en Canad o en Argentina, estaris en
contacto con gente que en todo m o m e n t o pondr a
prueba vuestra calidad, personas q u e pasaron por
las mismas dificultades que vosotros estaris pasando en ese momento.
Se dice que cuando Abraham Lincoln era apenas un
joven, hizo su primera campaa poltica como candidato a la legislatura del estado de Illinois, oportunidad en la que fue terminantemente derrotado. Poco
despus se dedic a los negocios, empresa en la que
tambin fracas, teniendo que pasar diecisiete aos
de su vida pagando en efectivo las deudas contradas por un socio q u e no vala nada.
Se enamor de una hermosa joven con la cual se
comprometi para casarse, y al poco tiempo ella falleci. Volvi a tratar suerte en Ja poltica y se postul
como candidato para la Cmara de Diputados, oportunidad en la cual tambin fue lastimosamente derrotado. Trat de conseguir un empleo en el Ministerio de Tierras pero fracas; se present nuevamente
como candidato al senado de los Estados Unidos,
oportunidad en la q u e tambin fue derrotado. En 1856
se present como candidato para la vicepresidencia
del pas y fue vencido nuevamente; pero a pesar de
todos estos fracasos y derrotas, lleg a alcanzar el m s
alto de los xitos q u e se pueden lograr en la vida, y
u n a justificada y eterna fama. Este es el A b r a h a m
Lincoln que lleg a ser Presidente de los Estados
Unidos; ste es el A b r a h a m Lincoln sobre quien se
escribieron tantos libros y que esculpi su propio
xito en la montaa de la adversidad.
Nuevamente quisiera repetiros q u e haris de vuestra vida lo que os propongis hacer.
Un escritor annimo dijo lo siguiente: "Agradeced
q u e haya grandes obstculos en la vida, y regocijaos
tambin de que sean ms altos de lo q u e mucha gente puede escalar; regocijaos de q u e sean numerosos.
Esos son los obstculos q u e os dan la oportunidad
de esforzaros y llegar al frente sobrepasando a la
multitud. Los obstculos son vuestros aliados, porque
si no fuera por ellos, habra muchos q u e podran
ganaros en la carrera." Quisiera contaros una historia
acaecida hace ya m u c h o tiempo, sobre lo que hizo un
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joven con su juventud. Hace unos tres mil aos, cuando Sal era Rey de Israel y despus de probar q u e
era indigno de su alta posicin, el Seor envi al p r o feta Samuel para que buscara un sucesor para el trono.
El Profeta fue entonces a la casa de Isa, q u e era padre
de ocho muchachos. Una vez all, llam a los jvenes
para entrevistarlos. C u a n d o el padre le llev orgullosmente a Eliab, pens: "De cierto delante de Jehov
est su ungido." "Pero Jehov le respondi a Samuel:
No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura,
porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que
mira el h o m b r e ; pues el h o m b r e mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn" (1
Samuel 16:11).
El orgulloso padre le llev entonces a su segundo
hijo, el que tampoco fue aceptado. Siete apuestos
jvenes llegaron u n o tras otro hasta el profeta Samuel, quien le dijo al padre, "Son stos todos tus
hijos?", respondiendo Isa, " Q u e d a an el menor, que
apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a Isa: Enva por
l". (Vase 1 Samuel 16:11.)
El ms joven de los hijos de Isa era un joven
apuesto, de una hermosa personalidad, y tal vez m u y
tostado por el sol, ya q u e se trataba de un pastor' de
ovejas que pasaba grandes temporadas a la intemperie
con los rebaos. Al verlo, el Seor inspir a Samuel,
quien dijo: "Este es" (1 Samuel 16:12). Y al reunirse
el padre y los hermanos a su alrededor, Samuel t o m
el cuerno de aceite y ungi a David para que llegara
a ser el prximo Rey de Israel.
En aquel entonces los filisteos, acrrimos enemigos de Israel, avanzaron para intentar nuevamente
la conquista del pas, atrincherndose en una parte
estratgicamente alta del terreno; el ejrcito de Israel
se encontraba en unas colinas opuestas y haba un
valle que separaba a ambos contendientes.
Al enfrentarse los ejrcitos en los movimientos
preliminares de la batalla, un gigante filisteo llamado
Goliat se adelant hacia la "tierra de n a d i e " y desafi
a los israelitas diciendo:
"Para qu os habis puesto en orden de batalla?
No soy yo el filisteo, y vosotros los siervos de
Sal? Escoged de entre vosotros un h o m b r e que
venga contra m.
Si l pudiere pelear conmigo, y me venciere,
nosotros seremos vuestros siervos; y si yo pudiere
ms que l, y lo venciere, vosotros seris nuestros
siervos y nos serviris. (Vase 1 Samuel 17:8-9.)
Se trataba realmente de un gigante de fiero aspecto. Meda unos tres metros y sobresala en altura
por sobre todos los dems soldados; llevaba un fuerte
casco de bronce y le cubra u n a pesada cota de malla.
Las protecciones de bronce que llevaba en las piernas y los brazos, entre los hombros, reforzaban tremendamente su cota de malla. La lanza que llevaba
era exageradamente larga en comparacin con las

de los dems soldados, y su espada tena el filo de
una navaja. Tena adems un escudero a su servicio.
Se trataba en verdad de un antagonista formidable
para el ms temerario de los guerreros. No es de extraar entonces que los de Israel quisieran evitar la
clase de enfrentamiento que el gigante Goliat p r o pona. N i n g u n o tena la valenta ni el arrojo de arriesgarse en tal empresa, por lo que es comprensible que
los soldados israelitas retrocedieran y temblaran ante la sola idea del encuentro con Goliat.
En el preciso m o m e n t o en q u e tan vtales acontecimientos tenan lugar, el padre Isa se encontraba
s u m a m e n t e preocupado con la suerte que podan
haber corrido sus tres hijos mayores, quienes haban
sido llamados a las filas de los ejrcitos de Sal. Aparentemente David se haba hecho cargo de los rebaos familiares mientras los hermanos mayores
servan en el ejrcito.
El bondadoso padre hizo volver a David de los
campos y le encomend u n a determinada cantidad
de grano tostado y algunos panes, envindolo con
esas provisiones al campamento de los israelitas para
llevrselas a sus hermanos, y con diez quesos para
llevar al capitn.
El joven David se levant temprano, y despus de
hacer todos los arreglos para dejar los rebaos al
cuidado de una persona responsable, a fin de que
nada malo les sucediera durante su ausencia, comenz
su jornada r u m b o a los campos de batalla donde
tena lugar la escena del desafo del gigante filisteo.
En el preciso m o m e n t o en que David llegaba al lugar de referencia, el ejrcito israelita se aprestaba para
la batalla con estruendosos gritos de guerra.
David dej el carruaje en el que viajaba al cuid a d o del sirviente que le haba acompaado, y corri
al encuentro de sus hermanos q u e formaban parte
del ejrcito. En ese m o m e n t o , el filisteo nuevamente
lanz su grito de desafo, tal como lo haba estado
haciendo durante los cuarenta das que hasta entonces
haba durado la guerra.
Al mezclarse David con los soldados, los hombres
decan: "No habis visto aquel h o m b r e que ha salido? El se adelanta para provocar a Israel. Al que le
venciere, el rey le enriquecer con grandes riquezas,
y le dar su hija, y eximir de tributos a la casa de su
padre en Israel." (Vase 1 Samuel 17:25.)
David no fue bien recibido por su h e r m a n o mayor,
quien se enoj con l por ciertas cosas que dijo, y le
expres: "Para qu has descendido ac? y a quin
has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo
conozco tu soberbia y la malicia de tu corazn, que
para ver la batalla has venido." (Vase 1 Samuel
17:28.)
David pareci molestarse con lo expresado por su
hermano, y dijo: "Qu he hecho yo ahora? No es

esto mero hablar?" (Vase 1 Samuel 17:29). El
saba que haba una poderosa razn para su presencia
all y que todo haba sucedido por inspiracin, para
salvar a Israel. La inspiracin o revelacin de David
se le haba comunicado al rey Sal, quien llam al
joven y ste le dijo: " N o desmaye el corazn de ninguno a causa de l, tu siervo ir y pelear con este
filisteo." (Vase 1 Samuel 17:32.) Pero Sal se perturb y le dijo a David: " N o podrs t ir contra aquel
filisteo, para pelear con l; porque t eres muchacho,
y l un h o m b r e de guerra desde su juventud.
David respondi a Sal: Tu siervo era pastor de
ovejas de su padre; y cuando vena un len, o un oso,
y tomaba algn cordero de la manada, sala yo tras l,
y lo hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba
contra m, yo le echaba m a n o de la quijada, y lo
hera y lo mataba.
Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de ellos, porque ha
provocado al ejrcito del Dios viviente." (Vase 1 Samuel 17:33-36.)
Y luego repiti l: "Jehov, que me ha librado de
las garras del len y de las garras del oso, l tambin
me librar de la m a n o de este filisteo. Y dijo Sal a
David: V, y Jehov est contigo." (1 Samuel 17:37.)
A continuacin, Sal le puso su armadura de guerra a David, pero le result tan pesada que no la p u d o
soportar y la desech. "Yo no puedo andar con esto,
p o r q u e nunca lo practiqu."
David se dirigi hacia el gigante que esperaba del

otro lado del valle, y al cruzar el arroyo, se inclin
y recogi cinco piedras pequeas y las guard en su
bolsita de pastor, y con la honda en la m a n o prosigui su camino para enfrentarse al filisteo.
Al ver que el muchacho se aproximaba para aceptar el reto y pelear con l, el gigante se enfureci por
semejante afrenta. El esperaba enfrentarse con un verdadero guerrero y no con un muchachito inexperto y
hermoso, y en su enojo y disgusto, dijo:
"Soy yo perro, para que vengas a m con palos? Y
maldijo a David por sus dioses.
Dijo luego el filisteo a David: Ven a m, y dar tu
carne a las aves del cielo y a las bestias del campo."
(1 Samuel 17:43-44.)
Levantndose entonces David en su majestad, le dijo
al filisteo:
"T vienes a m con espada y lanza y jabalina;
mas yo vengo a ti en el n o m b r e de Jehov de los
ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien
t has provocado.
Jehov te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos de
los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la
tierra; y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel.
Y sabr toda esta congregacin que Jehov no salva
con espada y con lanza; porque de Jehov es la batalla, y l os entregar en nuestras manos." (1 Samuel 17:45-47.
Tanto el filisteo como el joven pastor se acercaron
confiadamente el u n o al otro:
"Y metiendo David su m a n o en la bolsa, tom de
all una piedra, y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre su rostro en tierra" (1 Samuel 17:49).
Me pregunto cuntos de vosotros jvenes habis
tenido y usado u n a honda. C u a n d o yo era jovencito,
hacamos nuestras propias hondas, recogamos piedras, buscbamos blancos apropiados y ponamos en
prctica una tcnica que llegamos a dominar completamente en el lanzamiento con la honda. Tombamos un pedazo de cuero de unos cinco centmetros
de largo, le dbamos una forma elptica, hacamos
un pequeo agujero en cada extremo de los que atbamos un tiento de cuero; uno de stos tena un n u d o
especial en el cual metamos un dedo para efectuar el
lanzamiento. Ponamos entonces la piedra en el cuero;
revolebamos la h o n d a con la piedra por sobre la
cabeza hasta alcanzar gran velocidad, y en determinado m o m e n t o q u e considerbamos oportuno, soltbamos uno de los tientos mientras sostenamos el
otro, dejando salir as la piedra r u m b o a su inevitable destino.
En realidad, solamos hacer todos los instrumentos para nuestro entretenimiento: las hondas, los sil-
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batos (pitos), las pelotas y otras cosas que aprendamos a usar con extrema habilidad.
"As venci David al filisteo con honda y piedra; e
hiri al filisteo y lo mat, sin tener David espada en
su m a n o " (Tan slo con una honda). (1 Samuel 17:50.)
Todo lo q u e David utiliz en su batalla con Goliat,
fue una piedra, u n a honda, inspiracin y revelacin.
Tuvo la valenta necesaria, la fortaleza; tuvo fe en
s mismo, pero en especial, tuvo fe en su Padre Celestial, a quien l siempre elevaba sus oraciones.
Los cuarenta das de desafos, de vanidades y de
jactancias, finalizaron con la muerte para el gigante
filisteo.
Evidentemente, para atemorizar al enemigo, David
fue hasta donde yaca el cadver de su antagonista y
le cort la cabeza. Este hecho, por lo impresionante,
pareci conseguir el resultado deseado. El enemigo,
vista la completa derrota de su campen, huy del
campo sin presentarle batalla al ejrcito de Israel,
siendo as como slo un jovencito derrot a todo un
ejrcito. Los israelitas persiguieron a los filisteos y
los derrotaron en forma total.
El Rey averigu quin era el muchacho q u e haba
realizado tan formidable proeza, y su hijo Jonatn le
regal a David su espada, su arco y su talabarte. Dice
la escritura: "Y David se conduca prudentemente
en todos sus asuntos, y Jehov estaba con l" (1
Samuel 18:14).
Vosotros, mis queridos y jvenes hermanos, recordad que cada David tiene su Goliat para vencer, y q u e
todo Goliat puede ser vencido. Tal vez no se trate de
un valiente que pelee con los puos, con una espada o
con un arma, hasta puede no ser de carne y huesos;
puede ser que no tenga los tres metros de altura de
Goliat, y probablementeen la gran mayora de los
casostampoco est protegido con u n a armadura
fuerte y pesada como la del campen filisteo; pero lo
que s es seguro, es q u e cada muchacho tiene su propio
Goliat que enfrentar. Pero cada muchacho tambin
tiene su honda, y cada u n o de vosotros tiene tambin
acceso al arroyo donde podis juntar las pulidas piedras para utilizar como proyectiles.
Vosotros tendris que enfrentar a Goliats que en
un m o m e n t o o en otro os amenacen. Ya sea que vuestro Goliat sea un bravucn, o la tentacin de robar o
de destruir algo cuando tenis la oportunidad de
hacerlo, o que tal vez se presente con el disfraz de la
lujuria y el pecado, o la inevitable necesidad de evitar
la actividad en la Iglesia; de cualquier m o d o o cualquier cosa que sea, puede ser vencido. Pero recordad
que para ser vencedores, debis seguir el camino
establecido por el joven David:
"Y David se conduca prudentemente en todos
sus asuntos, y Jehov estaba con l."
David era un joven ntegro que aplicaba sus principios en el cuidado de las ovejas de su padre; no d e j descuidados los rebaos cuando tuvo que cumplir
con otro encargo de su padre; se trataba de un joven
responsable. Tena bajo su completa responsabilidad
la seguridad de las majadas familiares; por la seguridad de esas majadas, mat con sus propias manos a
bestias tan salvajes y poderosas como el oso y el len,
arriesgando su propia vida en el proceso; rescat al
corderito de las fauces de la bestia y lo devolvi a la
seguridad de su madre. David recogi cinco piedras
para enfrentarse y matar a Goliat, pero necesit solamente una. Era un joven honorable y tena fe en su
Padre Celestial; y lo principal es que no tema a ningn
h o m b r e siempre que contara con el apoyo de su
Seor. Vituper al gigante filisteo, dicindole:
" T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas
yo vengo a ti en el n o m b r e de Jehov de los ejrcitos,
el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has
provocado." (Vase 1 Samuel 17:45.)
Hace algn tiempo recort un artculo de una revista en circulacin, que deca:
"En un m o m e n t o u otro de la vida, todos nos enfrentamos con los helados vientos de la adversidad.
Un h o m b r e huye de ella, y tal cual una cometa a la
que se le ha roto el hilo, cae a tierra. O t r o no cede ni
un solo centmetro, y el viento q u e lo hubiera destruido, rpidamente lo eleva a grandes alturas. No
somos clasificados o juzgados por las pruebas a las
que nos enfrentamos, sino por las q u e logramos sobrellevar."
Un anuncio puesto por u n a empresa encargada
de instalar un acueducto, deca:
"Ni los ros, ni las montaas, ni los ocanos con
sus poderosas aguas logran detener nuestras fuerzas
de trabajo. Aquello q u e no podemos atravesar, lo
sobrepasamos, lo construimos bajo tierra o lo rodeamos."
Una de las obsesiones de esta Iglesia y de todos
sus miembros, es la obra misional, a la cual se
refiri esta noche el hermano Tuttle.
El Seor les dijo a sus Apstoles, como lo representa el h e r m o s o mural que se encuentra en el edificio
de las oficinas de la Iglesia, que fueran a predicar el
evangelio a todo el m u n d o y a toda criatura. (Vase
Mateo 28:19-20.)
Quisiera recordaros nuevamente jvenes, q u e
vuestra responsabilidad es responder a ese llamamiento. Si recibs un llamamiento del Seor a travs
de vuestro obispo y el presidente de la estaca, tenis
el privilegio pero tambin la obligacin de cumplirlo lo mejor que podis. Y ya que desde ahora os estableceris la m e t a de cumplir una misin, recordad
que cuesta m u c h o dinero ir a las distintas partes del
m u n d o y predicar el evangelio. Recordad por lo tanto
que tenis el privilegio de comenzar a ahorrar el

dinero necesario para que vuestra misin se haga
realidad y tenga xito.
Cada vez que recibis dinero, ya sea regalado o
ganado con vuestro trabajo, apartad a u n q u e sea una
parte y depositadlo en una cuenta de ahorros dedicada para vuestra misin. El ideal es que cada joven
logre la mayor independencia econmica con respecto
a la financiacin de su misin, y q u e trate de depender lo menos posible de sus padres, parientes o amigos. Cada joven de cada pas de todo el m u n d o , que
haya sido bautizado y haya recibido el Espritu Santo,
tiene la responsabilidad de llevar el mensaje del evangelio a los pueblos del planeta. Esta es tambin vuestra oportunidad, que contribuir poderosamente a
vuestra grandeza.
Me gustan estas lneas, de un poema del escritor
estadounidense Edgar A. Guest, que l titul,
"Equipado ":
Figrate, mi muchacho, figrate bien,
Todo lo q u e los grandes hombres
H a n tenido: dos brazos, dos manos,
Dos piernas, dos ojos, t tienes tambin;
Y tienes un cerebro
Para pensar, si eres sabio.
Slo con este equipo han comenzado todos.
Decidido di, "Yo puedo",
Y comienza de ese m o d o .
Obsrvalos, a los sabios y los grandes.
Sus alimentos se sirven
En iguales platos
Usan cuchillos y cucharas similares
Y con los mismos cordones
Se atan los zapatos.
El m u n d o los ve sabios y valientes,
Mas lo que al comenzar ellos tuvieron,
T tambin lo tienes.
Puedes triunfar y as aprender ms.
Puedes ser un gran h o m b r e
Con tan slo el deseo.
Para luchar por ello bien equipado ests:
Tienes brazos y piernas
Y puedes pensar.
El q u e grandes empresas ha logrado,
Con lo m i s m o que t
Su vida ha comenzado.
Slo tus limitaciones
Habrs de enfrentar.
T eres el nico que escoger podr.
Slo t has de decidir a dnde llegars
Y cunto has de estudiar
Para saber la verdad. Para enfrentar
La vida, Dios te ha equipado bien.
33
M a s El te deja decidir
Lo que has de ser,
Encontrars valor slo dentro de tu alma.
Para alcanzar la victoria,
No hay ms que desearla.
As es que, mi muchacho, figratelo bien:
Con lo que los grandes han nacido
T has nacido tambin.
Igual que t equipados han comenzado todos;
Entonces di, "Yo p u e d o " ,
Y comienza de ese modo.
Collected Verse of Edgar A. Gues,'
Chicago: Reilly and Lee, 1934, pg. 666.
(Traduccin libre)
Y quisiera llamaros la atencin sobre otro Goliat
que puede desafiaros y obstruir vuestro camino. Su
n o m b r e es pornografa o corrupcin. Escuchad:
Cuando relatas un cuento sucio, te has detenido
a pensar qu impresin habrs causado en tus
escuchas? Crees acaso que los otros jvenes lo
disfrutan? Crees que porque se ren tienes suficiente motivo para sentirte orgulloso? Sabes que
as ests descubriendo todo lo que est dentro de
tu alma? Ello revea tu propia corrupcin, proclama
tu ignorancia y disgusta a cualquier muchacho
decente a quien le atraiga la diversin sana.
Crees que exhibes algo de sentido comn cuando muestras a los dems cuan corrupta est tu
mente? Sabes que as deshonras a tus padres y
amigos?
Pinsalo bien, jovencito, y comprenders que
esto es cierto. S un poco ms cuidadoso con tu
lenguaje. S un poco ms refinado si deseas merecer el respeto de los que te rodean. Tendrs as
una gran ventaja sobre aquellos que tienen la tendencia a ir por'la vida en medio del cieno, la corrupcin y el pecado.
Le estas composiciones siendo nio, pero hicieron en m un verdadero impacto. Espero que tambin
lleguen a vuestro corazn.
En la poca de mi niez en Arizona, casi todos los
granjeros cultivaban parcelas de melones que vendan en el mercado. Haba entonces unas pandillas de
muchachos que, protegidos por las sombras de la
noche, recorran las plantaciones y con sus navajas
cortaban y destrozaban tantos melones como podan.
No se trataba de que quisieran comerlos, sino que
era slo una mala y desagradable necesidad de destruir. Nunca p u d e entender eso, as como tampoco
he podido entender jams la necesidad que sienten
algunos de quemar cosas, romper vidrios y otras
malas costumbres, destructivas por naturaleza.
David no habra hecho algo as. El mat al len
con sus propias manos, pero lo hizo para proteger las
ovejas, que eran el patrimonio familiar. Mat a Goliat,
34
pero en ese caso fue tambin para defender algo,

defender y salvar a Israel. Tambin mat al oso para
salvar las majadas paternas.
Tengo la firme esperanza de que si en alguna oportunidad hubiera en vuestra presencia individuos con
ideas destructivas, vosotros harais todo lo posible
por disuadirles, especialmente de hacer aquellas cosas que no fueran de su beneficio y que slo les dejaran como resultado, manchas en su personalidad.
Recordad siempre la escritura de M o r m n :
"Sed prudentes en los das de vuestra probacin;
despojaos de toda impureza; no pidis para satisfacer vuestras concupiscencias, sino pedid con inquebrantable resolucin, para q u e no os sujetis a
ninguna tentacin, sino que podis servir al verdadero Dios viviente."
Tal vez las siguientes palabras de Henry Van Dyke
p u e d a n interesaros:
Los hombres con el pecado
sus ojos nublaron
debilitaron la luz del Cielo con la duda,
las paredes de sus templos para encerrarte
edificaron,
y para dejarte afuera sus credos de hierro
enmarcaron.
"Dedicado al Dios del Aire Libre."
Y vosotros, mis queridos jvenes, no podis conformaros con ser slo un tipo promedio. Vuestra vida
tiene que estar libre de todas formas de maldad, ya
sea de pensamiento o de hecho; no mentir, no robar,
no exasperarse, no fallar en la fe, no fallar en hacer lo
bueno, no cometer pecados sexuales de ninguna clase
y en ningn momento.
Vosotros sabis lo que es b u e n o y lo que es malo;
todos recibisteis el Espritu Santo despus del bautismo. No necesitis que nadie juzgue por vosotros
como justos o injustos, los actos que habris de realizar. Ya lo sabis medante la ayuda del Espritu. Vosotros estis pintando vuestro propio cuadro, esculpiendo vuestra propia escultura. De vosotros solamente depender que sea aceptable o no.
Q u e Dios os bendiga mis queridos jvenes. S
que nuestro Padre Celestial es vuestro verdadero
amigo. Todo lo que El os pide que hagis, es justo
y os redundar en bendiciones, y har que lleguis a
ser h o m b r e s mejores y ms fuertes.
"Y David se conduca prudentemente en todos sus
asuntos, y Jehov estaba con l" (1 Samuel 18:14).
Q u e el Seor os bendiga, lo ruego en el n o m b r e de
Jesucristo. Amn.
Nuestra
responsabilidad
para con el
transgresor
por el presidente N. EIdon Tanner
Primer Consejero en la Primera Presidencia
Discurso pronunciado en la sesin del
Sacerdocio de la Conferencia General de
octubre de 1974
Mis queridos hermanos, humildemente me presento ante vosotros en esta oportunidad, y ruego que
el Espritu del Seor y sus bendiciones nos acompaen mientras os hablo. Es un glorioso privilegio
poseer el Sacerdocio de Dios, desde el ms reciente
de los diconos en la ms pequea de las ramas de la
Iglesia, hasta el mayor de los sumos sacerdotes, el
que ocupa el puesto ms exaltado. C o m o sacerdotes,
hemos hecho ciertos convenios con el Seor y por
ello, nos corresponden las bendiciones prometidas
siempre que honremos esos convenios y caminemos
en justicia delante de Dios.
Hace poco tuve la oportunidad de hablar con un
entusiasta ex misionero, que hace slo cinco aos que
es miembro de la Iglesia. Os repetir lo que me cont,
porque me pareci s u m a m e n t e interesante: me dijo
que se cri en un buen hogar, con excelentes padres
que tenan elevados ideales. Pero nadie le haba enseado ninguna de las cosas que la Iglesia ensea,
tales como el hecho de que hay un Profeta de Dios en
la tierra o de que habr una resurreccin de a carne,
por medio de la cual el cuerpo y el espritu volvern
a reunirse despus de la muerte y continuarn progresando eternamente; ni siquiera haba odo hablar
del concepto ms hermoso e importante: que l es un
hijo espiritual de Dios. No se haba enterado de que
el evangelio haba sido restaurado a la tierra, de que
hay un Dios viviente y personal, ni de que Jesucristo, el Salvador del m u n d o , vive y que es el Hijo de Dios en la carne.
Mientras este joven trabajaba en un lugar de
veraneo, donde tambin trabajaban otros jvenes
de su edad y donde todos parecan divertirse m u c h o
de acuerdo al concepto m u n d a n o , repar en otros
tres muchachos; stos parecan apartarse de los de-
ms, sin participar en sus vicios de fumar, beber,

usar drogas, etc., y vivir de acuerdo a elevadas normas
morales en todos los sentidos. " M e vi atrado en
cierta forma hacia ellos", me dijo, "y entabl conversacin para tratar de averiguar por qu motivo eran
diferentes. Me dijeron entonces que eran mormones,
que observaban la 'Palabra de Sabidura'de a
cual me dieron una explicaciny que el Seor
haba dicho, ' N o cometers adulterio', agregando
que el pecado sexual est considerado por la Iglesia
como una de las transgresiones ms graves. Con el
correr del tiempo hice amistad con esos muchachos y
me gust mucho lo que enseaban y la forma en
que vivan. Fueron m u y explcitos con respecto a la
Iglesia. Parecan estar orgullosos de ella y no se avergonzaban de no vivir como los dems jvenes. Sin
embargo, destacaron el hecho de que haba algunos
miembros de la Iglesia en el m i s m o lugar, que no
guardaban los mandamientos del evangelio."
Al or esto pens que era m u y lamentable que
esos otros muchachos no vivieran como deban, que
hubieran sucumbido a las tentaciones y que no fueran
lo suficientemente fuertes como para defender lo que
ellos saban que era lo justo. Si hubieran estado convertidos y no se avergonzaran del evangelio de Jesucristo y sus enseanzas, tambin podran influir en
otros para bien, y podran cambiar su vida, como preparacin para recibir las grandes bendiciones p r o m e tidas a los fieles.
Mi amigo continu: " U n o de mis tres nuevos amigos haba regresado recientemente de una misin, y
al verme interesado, me ense el evangelio del
m i s m o m o d o q u e lo haba hecho en el campo misional. Yo les escriba a m e n u d o a mis padres y en una
de mis cartas les cont lo que haba encontrado; esto
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los dej m u y desilusionados y tristes. Pero cuando al

regresar a casa les cont todo con detalles, y vieron el
b u e n efecto que la Iglesia haba tenido en mi vida
y en el cambio de mis hbitos, me dieron permiso
para ser bautizado."
Este joven tena slo 19 aos cuando se convirti
a la Iglesia. Me habl del privilegio q u e fue para
l recibir el Sacerdocio Aarnico y despus, administrar y repartir el sacramento en memoria de la crucifixin del Seor. Me dijo q u e el carcter sagrado
de esa ordenanza le hizo sentirse m u y humilde, y que
siempre trat de ser digno, de presentarse vestido y
arreglado en forma adecuada y de actuar en tal m o d o
como si el m i s m o Seor estuviera a su lado. Se sinti
sumamente bendecido cuando, siendo ya presbtero,
p u d o bautizar, comprendiendo q u e esto le daba el
m i s m o privilegio y la autoridad que tena Juan el
Bautista cuando bautiz al Seor.
A medida q u e este joven hablaba, sent el p r o fundo deseo de q u e cada joven pudiera comprender
cuan grande es el privilegio y cuan importante es
estar en condiciones de llevar a cabo esas ordenanzas,
sabiendo q u e el Seor espera que todos seamos dignos y magnifiquemos el sacerdocio que poseemos.
Mi joven amigo me dijo ms adelante cuan dichoso
se sinti cuando, un poco despus, al ser entrevistado
para salir en una misin, p u d o asegurarles al obispo
y al presidente de estaca que estaba cumpliendo estrictamente con la Palabra de Sabidura, que guardaba
el da de reposo, q u e pagaba su diezmo y ofrendas,
q u e se mantena moralmente limpio y que honraba a
las mujeres, tratando a las jvenes exactamente en
la misma forma en que deseaba que trataran a su
hermana. Se senta extremadamente satisfecho por
eso, y feliz porque poda salir como embajador del
Seor, sintiendo ntimamente q u e El lo aprobaba
como su representante. Me expres el glorioso sentimiento que lo embarg cuando bautiz y confirm a
su primer converso. Mediante experiencias como esa
gan en humildad y lleg a comprender lo importante que es para un h o m b r e ser digno del privilegio
de actuar en el n o m b r e del Seor; se senta humilde
y agradecido. Para concluir, me dijo q u e pronto se
casara y que senta gran felicidad y gratitud porque
su novia era pura y digna de entrar al templo, donde
seran sellados por esta vida y toda la eternidad.
Yo le dije: " N o hay mayor privilegio y responsabilidad ms grande para un joven, q u e recibir el Sacerdocio de Dios, que es el poder para actuar en su
nombre. Y ahora disfrutars de todos los dems privilegios y bendiciones: los que se reciben al ser sellados por el Sagrado Sacerdocio en el Templo de Dios."
Entre los jvenes que han sido criados en la Iglesia,
hay demasiados que le restan importancia al sacerdocio y piensan, que, en lugar de ser un privilegio, se
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trata de un derecho que les corresponde. Muchos

piensan q u e actan con astucia al faltar a la Palabra
de Sabidura o ser liberales respecto a la moral. Q u i e r o
poner nfasis en el hecho de que al Seor le desagrada profundamente esa actitud. Es extremadamente importante que el joven viva una vida digna
de ese sacerdocio, y que no sea avanzado en l mientras no alcance esa dignidad. Asimismo, debe ser
digno y estar preparado antes de ser llamado a una
misin. No p u e d o imaginarme q u e un ejecutivo de
una gran compaa elija y autorice a una persona
para que la represente y pueda hacer cualquier clase
de contratos, a menos que esa persona demuestre ser
conocedora, capaz y digna; en otras palabras, que
sea alguien de quien se p u e d e depender y en quien
se pueda confiar plenamente.
Es an ms importante q u e alguien que representa al Seor y acta en su nombre, sea igualmente
digno. Estoy seguro de que El est sumamente complacido con todos aquellos que estn dispuestos a
hacer lo correcto y preparados para defender sus
convicciones, la Iglesia y el evangelio de Jesucristo,
d a n d o testimonio de la verdad y denunciando y combatiendo la maldad y la injusticia. Por otra parte, se
siente desilusionado y apesadumbrado cuando aquellos que han hecho convenios con El fallan en h o n rarlos, del mismo m o d o que sufre por cada u n o de
sus hijos que se aparta de su camino.
Quisiera asegurar a cada joven que mientras obedezcamos los mandamientos, seremos felices, tendremos xito y seremos amados y respetados, aun por
aqullos que pudieran ridiculizarnos. Ellos esperan
que nosotros respetemos y guardemos nuestros convenios y compromisos, q u e defendamos nuestras
creencias y que nos diferenciemos del resto del m u n d o
por vivir de acuerdo a ellas. Esta actitud se hace evidente cada vez q u e un miembro de la Iglesia comete
algn delito: se le destaca como mormn, mientras
que las creencias religiosas de otros delincuentes
involucrados con l, ni siquiera se mencionan.
Quisiera decir a nuestros lderes que tenemos la
responsabilidad y el verdadero privilegio de trabajar
de cerca con estos poseedores del sacerdocio y con
aquellos que lo van a recibir en un futuro cercano.
Mediante nuestro b u e n ejemplo, enseanza y testimonio, debemos ayudarles a entender el evangelio
y sus responsabilidades, as como la importancia de
vivir de acuerdo con sus enseanzas. Hacedles saber a
los muchachos q u e los amis y que estis dispuestos
a hacer todo lo que est a vuestro alcance para ayudarles a triunfar y ser felices; pero siempre debis
recordar que ningn joven debe pretender ser avanzado en el sacerdocio o recibir la recomendacin
para el templo, si no es digno. Tampoco debe esperar
que le llegue el m o m e n t o de ir a una misin para en-
tonces arrepentirse y ajustarse a las normas de la

Iglesia. Todo joven debe probar q u e es digno antes
de ser llamado al servicio misional, porque el Seor
desea contar con los mejores representantes.
Ahora, quisiera repetir a los jvenes q u e es fundamental que sean honestos en todos los aspectos. Hay
muchos que han mentido a su obispo y presidente
de estaca, a los efectos de salir en u n a misin o recibir la recomendacin para el templo. Esos, no son
dignos de tales privilegios. El Seor no ser burlado.
Directores del sacerdocio, debis averiguar lo que
el candidato a misionero piensa que el Seor espera
de l como representante suyo. Nunca dudis de
hacer una entrevista profunda y detallada, para saber
si el candidato es digno o si es culpable de alguna
transgresin, y cmo se siente con respecto a su
llamamiento misional. Luego, considerad juntos
cmo se sentir el Seor y actuad de acuerdo a la
conviccin que logris. No es justo enviar a u n a misin
a alguien que no est preparado o no es digno. Una
persona as jams lograr tener el espritu del llamamiento, y, mientras se encuentre en la misin, ser
siempre un intil peso sobre los hombros del presidente y un lastre para la obra misional. Yo s cuan
doloroso es para un presidente de misin tener que
excomulgar a un misionero y enviarlo de regreso a
su hogar, como consecuencia de una transgresin. Si
sabis que un joven es culpable de una falta grave,
hacedle saber que lo amis y que estis preparados
para ayudarle en todo lo posible a fin de que vuelva
al b u e n camino. Recordad que Satans est suelto y
que tanto l como sus huestes, estn haciendo todo
lo posible para guiar a los jvenes hacia la perdicin.

Estad siempre preparados para alentar, guiar y ayudar
a dirigirlos para que vivan de acuerdo a los principios
del evangelio. Tened la determinacin de q u e no
habr ningn joven, varn o mujer, que se pierda
por causa de vuestra negligencia.
Y con respecto al transgresor: cada presidente de
misin, presidente de estaca y obispo, tiene las instrucciones necesarias para actuar en estos casos.
Una persona que sea culpable de una falta grave, no
puede progresar ni ser feliz mientras lo atormente la
culpa. Mientras no confiese y se arrepienta, se encontrar esclavizado. Todo transgresor que sea tratado como es debido, con amor pero con la disciplina
adecuada, ms tarde os demostrar su aprecio por
vuestra preocupacin y gua. Si lo tratis en la forma
apropiada, podr encontrar la forma y las fuerzas para
arrepentirse y volver a la actividad en la Iglesia. Pero
es necesario reprenderlo.
Apercibios de aquellos que estn inactivos en la
Iglesia, y si creis que algo anda mal o que alguien
es culpable de transgresin, tenis la responsabilidad
de acercaros con m u c h o amor y averiguar dnde
radica el mal. El transgresor lo apreciar y, al no p o s tergar vuestra intervencin, podis evitar mayores
males. Salvad a quienes tengan problemas y traedos
de regreso al rebao. He odo que hay obispos y
presidentes de estaca que han dicho que jams excomulgaron o disciplinaron a nadie y que no tienen la
intencin de hacerlo. Esta es una actitud completamente errnea. Los jueces de Israel tienen la respon-
sabilidad de administrar justicia siempre y donde sea

necesario. Quisiera leeros de la seccin 20 de Doctrinas y Convenios, un importante recordatorio para
aquellos que tienen la responsabilidad de juzgar:
"Cualquier miembro de la iglesia de Cristo que
transgrediere o cayere en pecado, ser juzgado segn las escrituras." (D. y C. 20:80)
Hermanos, estudiad las escrituras y el manual
del sacerdocio, y actuad de acuerdo a esas instrucciones; disciplinad a los miembros de la Iglesia siempre que sea necesario. Recordad que no se le hace
ningn bien al transgresor cuando se ignora o se trata
de disimular o esconder su iniquidad.
El presidente John Taylor dijo lo siguiente respecto a este tema: " A n ms, he odo que hay
obispos q u e h a n estado tratando de ocultar las iniquidades de los hombres; a ellos les digo en el n o m b r e
de Dios, que tendrn q u e llevar sobre s la responsabilidad de esas iniquidades; si alguno de vosotros
desea participar, de los pecados de los hombres, o
defenderlos, tendris que ser responsables por los
mismos. Me escuchis, obispos y presidentes? Dios
os har responsables. Vosotros no tenis derecho de
falsificar o corromper los principios de justicia, ni de
encubrir las infamias y las corrupciones h u m a n a s . "
(Conference Keport, abril de 1880, pg. 78.)
Estas son palabras m u y fuertes, hermanos, y
fueron pronunciadas por un presidente de la Iglesia,
un Profeta de Dios.
. George Q. Cannon hizo esta significativa declaracin: "El Espritu de Dios indudablemente se lamentara de tal m o d o que abandonara, no slo a
quienes fueran culpables de esos actos, sino tambin a
aquellos que permitiesen que fueran cometidos entre
vosotros, sin tratar de detenerlos y amonestarlos."
Tenemos que vivir en el m u n d o , pero no debemos
pertenecer a l. Tenemos conocimiento del evangelio de Jesucristo, que establece claramente cules
deben ser nuestras normas. El sacerdocio fue restaurado y nos fue conferido. En todo m o m e n t o debemos dar el mejor ejemplo posible. Hay muchas escrituras de Doctrinas y Convenios que nos instruyen
sobre cmo tratar al transgresor y cules son n u e s tras responsabilidades como poseedores del sacerdocio. Quisiera q u e prestarais especial atencin a sta:
" D e m o d o que, con toda diligencia aprenda cada
varn su deber, as como a obrar en el oficio al cual
fuere nombrado.
El que fuere perezoso no ser considerado digno de
permanecer." (D. y C. 107:99-100.)
Las escrituras aclaran que los casos que deben ser
disciplinados por la Iglesia incluyen, a u n q u e no se
limitan slo a stos: la fornicacin, el adulterio, los
actos homosexuales, el aborto y otras infracciones
de ndole moral; los actos criminales de vileza moral,
38
tales como el robo, la deshonestidad, el asesinato,

la apostasa; la oposicin declarada y la desobediencia
a las normas y reglas de la Iglesia; la crueldad para
con el cnyuge y los hijos; el apoyo de la prctica del
llamado matrimonio plural, o cualquier actitud anticristiana que viole la ley y el orden de la Iglesia.
Si vosotros, los lderes, hacis lo que el Seor
demanda, El os bendecir, fortalecer y dirigir, y
podris sentir un gran gozo trabajando en su servicio. Es sin embargo, sumamente importante que
cuando alguien sea excomulgado o se le suspendan
los derechos de miembro, le mostris gran amor y
consideracin, y hagis un verdadero esfuerzo para
ayudarle a encaminar su vida de tal modo que pueda
volver a la completa actividad en la Iglesia. Leemos en
Doctrinas y Convenios:
" H e aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados
es perdonado; y, yo, el Seor no ms los tengo
presente.
Por esto podis saber si un hombre se arrepiente
de sus pecados: He aqu, los confesar y abandonar."
(D. y C. 58:42-43.)
A todos los que estis reunidos escuchndome,
dondequiera que os encontris, quisiera deciros que
nuestra responsabilidad es salvar almas. Nosotros,
los directores, tenemos que hacer todo lo que podamos, poner todo nuestro esfuerzo por mantener a las
personas en el camino recto, mantenerlos firmes y
en la fe, hacerles saber que los amamos, que toda
alma es grande ante la vista de Dios, q u e somos los
hijos espirituales de nuestro Padre Celestial y que El
siempre est dispuesto a bendecirnos. Tenemos la
responsabilidad de trabajar de cerca con los padres y
sus hijos, para asegurarnos de que se mantengan
moralmente limpios, que sean miembros dignos del
reino de Dios y que se preparen para el reino de los
cielos. Pero jams intimis demasiado con nadie del
sexo opuesto.
D e n t r o de unos minutos recibiremos las instruc- .
ciones del Presidente de la Iglesia, un Profeta de Dios.
Os doy mi testimonio de que l es un Profeta de Dios,
que Dios en verdad vive, y que su hijo Jesucristo es
el Salvador del m u n d o , que vino y dio su vida para
que pudiramos resucitar y disfrutar de la inmortalid a d y la vida eterna. En la actualidad, Dios nos dirige
por medio de su Profeta, el presidente Spencer W.
Kimball. Es un gran honor, un privilegio y una bendicin trabajar con l. Si nos guiamos por sus consejos, no nos desviaremos del camino recto.
Q u e podamos magnificar nuestro sacerdocio y
disfrutar de las bendiciones del Seor, y, tal .como
dijo el presidente Romney, que " p r o b e m o s nuestra
integridad". Lo pido humildemente en el n o m b r e
de Jesucristo. Amn.
INTEGRIDAD
Los poseedores del sacerdocio tienen la obligacin de ser hombres de
firme carcter moral.
por Marin G. Romney
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
Discurso pronunciado en la sesin del Sacerdocio, durante la Conferencia General de

octubre de 1974.
Mis estimados hermanos del sacerdocio, considero

esta invitacin para dirigiros unas cuantas palabras
como un gran honor y una gran responsabilidad.
Confo en que el Seor nos bendecir mientras me
dirijo a vosotros. Espero poder decir algo que sea de
ayuda' tanto para el Sacerdocio Aarnico como para
el de Melquisedec.
He decidido decir unas cuantas palabras respecto
a la integridad.
Una de las definiciones de integridad es la siguiente: "Carcter de recto, probo, intachable".
Al buscar sinnimos de integridad, encontramos:
honradez, probidad, incorruptibidad, justicia.
No es necesario recalcar el hecho de que en la
actualidad el m u n d o necesita desesperadamente de
hombres ntegros. La prueba de esta declaracin se
puede leer en cada publicacin, escucharse en la
radio, y verse y orse en todas las producciones visuales y sonoras.
" D a d n o s un h o m b r e ntegro" ha dicho alguien,
" d e quien sepamos que podemos depender totalmente, que permanecer firme cuando otros fracasan; el
amigo fiel y leal; el consejero h o n r a d o e intrpido;
el adversario justo y caballeroso; tal h o m b r e es un
fragmento de la Roca de Eternidad."
Nuestra propia civilizacin se encuentra en peligro. Si ha de ser rescatada, tendr que serlo por
hombres ntegros.
A fin de lograr esta tremenda tarea, el Seor ha
llamado a su Sacerdocio, a todos nosotros, as como a
todos nuestros compaeros poseedores del Sacerdocio Aarnico y del de Melquisedec.
El nos ha delegado el cargo ms sagrado que ha
dado a los hombres. No debemos, fallarle; debemos
ser ntegros. Nuestra exaltacin individual depende
de que podamos probarle al Seor que a travs de
todas las circunstancias, cumpliremos fielmente con el
cargo que nos ha dado. (Vase History of the Church of
jess Chrisi of Latter-Day Sains, 3:380)

El profeta Jos Smith ense que la integridad
absoluta debe preceder a la promesa de la vida
eterna. El dijo:
"Despus que una persona tiene fe en Cristo, se
arrepiente de sus pecados, es bautizada para la remisin de stos y recibe el Espritu Santo, . . . que contine humillndose ante Dios, teniendo hambre y sed
de justicia y viviendo de toda palabra de Dios, y m u y
pronto el Seor le dir: T sers exaltado."
Sin embargo, esta promesa se llevar a cabo nicamente despus que "el Seor la haya probado a
fondo y encuentre q u e est resuelta a servirle a pesar
de todo." (History of the Church, 3:380).
Entre nuestros lderes en la Iglesia, en todos los
llamamientos del sacerdocio desde los diconos hasta
los apstoles, tenemos ejemplos de hermanos cuyo
comportamiento demuestra que poseen esta integridad.
El presidente Kimball, por ejemplo. A travs de los
aos ha sido un modelo de integridad; nadie duda de
que l estara dispuesto a llevar a cabo el cargo.sagrado que el Seor le ha conferido, a u n q u e tuviera
que arriesgar su propia vida.
Igualmente el presidente Tanner. De hecho, su
comportamiento a travs de distinguidas carreras
de negocios y gubernamentales ha sido tan prudente
y valeroso, que a m e n u d o sus colegas se refieren a l
como "Seor Integro."
Ahora mencionar algunos incidentes en los cuales
est involucrado este asunto de la integridad. He
aqu un relato en el q u e vosotros los poseedores del
Sacerdocio Aarnico podis reflexionar:
Cuatro jvenes Santos de los ltimos Das emprendieron su camino desde una ciudad de Utah para
un viaje por todo el pas. Haban ahorrado todo su
dinero durante el ltimo ao de secundaria para este
propsito, y despus de haber pasado por la gra39
duacin, colocaron sus maletas en el portaequipajes

del auto y se despidieron de sus preocupados padres
y de sus amigos, que los envidiaban. Cuando cruzaron
la lnea divisoria del estado de Utah y entraron a otro
estado celebraron el acontecimiento ruidosamente,
y salieron del auto para saber lo que se senta al estar
en un sitio nuevo. Cada u n o de los jvenes viajeros
experiment un emocionante sentimiento de aventura.
Haban acordado enviarles a sus padres u n a tarjeta
postal da por medio para indicarles dnde se encontraban, y tambin haban prometido enviar un telegrama si es que se encontraban en problemas. U n o de
los muchachos coment lo bien que se senta al valerse por s mismo, sin necesidad de obtener la aprobacin de alguien por cada cosa que haca. O t r o sugiri que deban actuar como viajeros con experiencia y no dar la impresin de que eran muchachos de
campo. A continuacin, este mismo joven propuso a
sus amigos que se olvidaran de todo lo concerniente
a su religin mientras durara el viaje, Cuando los
otros tres jvenes le preguntaron porqu, respondi
que ya no tendran que ser tan estrictos en obedecer
las leyes de Dios, y podran probar algunas de las
diversiones de q u e gozaban los q u e no eran miembros de la Iglesia.
De todas maneras dijoQu diferencia
habr? Por estos rumbos nadie nos conoce ni le importa nuestra afiliacin religiosa.
La emocin de la nueva experiencia determin su
razonamiento, y el grupo resolvi seguir adelante.
Decidieron que se presentaran a los dems como
estudiantes originarios del este, que haban estado
asistiendo a la universidad en Utah por un corto
tiempo. Las placas de Utah que tena el auto hacan
necesaria esta explicacin.
En la noche de su primera jornada se encontraban
en un famoso sitio turstico, e hicieron arreglos para
acampar cerca de ah. Despus de cenar se reunieron en el hotel para la diversin de esa noche. No
haca mucho tiempo que haban llegado cuando el
cabecilla del grupo sugiri que empezaran inmediatamente a hacer las cosas que por tanto tiempo les
haban negado sus padres y los maestros estrictos.
Lo primero que les llam la atencin fue un enorme
anuncio luminoso de nen hacia la parte trasera de la
sala q u e deca "Bar - cerveza - ccteles." Considerndolo un paso moderado en el camino de "pecar un
poco", acordaron ir al bar y pedir una cerveza para
cada uno. Haba en ellos un cierto aire de nerviosismo cuando entraron al bar fastuosamente alumbrado y examinaron los mostradores llenos de botellas
de licor. El muchacho que haba sido comisionado
para hacer la orden perdi la voz en su primer intento,
40
y tuvo q u e hacer un esfuerzo para poder articular

"Cuatro cervezas por favor."
Lo que a la cerveza le faltaba en gusto, lo compensaron el ambiente y la emocin. Su intrepidez
a u m e n t y empezaron a discutir la siguiente aventura. La conversacin se haca ms interesante cuando de pronto un h o m b r e m u y bien vestido entr al
bar y se dirigi hacia su mesa. La mirada de ese h o m bre extrao y el paso resuelto con q u e se diriga
hacia ellos los dej completamente fros.
Al llegar a la mesa le extendi la m a n o a uno de
ellos y dijo:
Disculpen, pero, no eres el hijo de George
Redford, de Utah? El joven se qued m u d o y petrificado. Sus dedos se congelaron alrededor del vaso
de cerveza, y respondi vacilante:
Sss, seor, s soy.
Cre reconocerte cuando entraron al hotel
continu el extrao. M e llamo H e n r y Paulsen, soy
vicepresidente de la compaa donde trabaja tu pap,
y conoc a ti y a tu mam el invierno pasado en una
cena de la compaa, en el Hotel Utah. Nunca he
olvidado la manera en que explicaste tu sacerdocio
m o r m n a u n o de los oficiales ejecutivos de nuestra
compaa, que te pregunt qu significaba ser un joven
mormn. Debo confesar que me sorprend un poco al
ver que te dirigas al bar, pero supongo que los jvenes mormones se meten en problemas tanto como
los que no lo son, cuando estn lejos de su casa.
Estos jvenes haban escuchado un sermn que
nunca oiran desde el pulpito; se sentan enfermos,
avergonzados y abatidos. Dejando los vasos por la
mitad se dirigieron hacia el vestbulo del hotel; les
pareca que todos los estaban mirando. El manto de
la obscuridad les fue propicio mientras iban hacia su
campamento.
Y bueno, no se puede ganar siempredijo el
joven que haba sugerido la aventura, tratando de
aliviar la tensin.
No estoy tan segurocontest el joven a quien
le haba hablado el extraoSi tenemos todava una
pizca de sentido comn, podemos hacer de esta experiencia la leccin ms provechosa de nuestra vida.
He aqu otra experiencia, sta del presidente Joseph
F. Smith, contada por el fallecido presidente Charles
W. Nibley, en la que vosotros, jvenes lderes, p o dris meditar para vuestro provecho:
" O t r o incidente que lo he odo relatar," dice el
h e r m a n o Nibley, refirindose al presidente Joseph F.
Smith, que fue presidente de la Iglesia y padre de
nuestro fallecido presidente oseph Fielding Smith,
" q u e muestra su valor e integridad, ocurri cuando se
encontraba de regreso de su misin a las Islas Hawaianas en el otoo de 1857. Regres por va Los
Angeles (California), por lo que antes se llamaba la
Ruta del Sur. En ese ao, el ejrcito de Johnston
marchaba r u m b o a Utah, y naturalmente haba mucha
conmocin y rencor hacia los 'mormones.' En el sur
de California, poco despus que la pequea caravana haba viajado una corta distancia y establecido su
campamento, aparecieron varios rufianes antimormones montados a caballo, maldiciendo, blasfemando
y amenazando con lo que les haran a los 'mormones.'
Joseph F. se encontraba a corta distancia del campamento recogiendo lea para el fuego, pero vio que
los pocos miembros de su propio partido se haban
ido con mucha cautela a esconder entre los arbustos
del arroyo. Al ver eso, pens: 'Huir de estos rufianes? Por qu he de temerles?' En seguida se puso
en marcha con una carga de lea, cuando u n o de los
refianes, an con la pistola en la m a n o y profiriendo
maldiciones contra los ' m o r m o n e s ' le grit:
Es usted 'mormn'?
La respuesta fue directa:
S, seor. Hasta la mdula de los huesos.
Al or esto, el rufin le ofreci la mano, diciendo:
Usted es el h o m b r e ms . . . simptico que he
conocido! Venga esa mano. Me alegro de ver a un
h o m b r e que defiende sus convicciones."
(Vase Doctrina del evangelio, por Joseph F. Smith,
pgs. 349-50)
Abraham Lincoln demostr su gran integridad en
su famoso discurso de la casa dividida. En su libro
Abraham Lincoln Man of God, John Wesley Hill dice:
"Lincoln mostr su independencia y tenacidad de
propsito cuando escribi su discurso aceptando la
nominacin para senador de los Estados Unidos. . .
Este es conocido como el discurso de 'La Casa D i vidida', e incorporaba la histrica declaracin de que
la Unin no poda existir 'mitad esclava y mitad libre.' Lincoln le dijo a su amigo, Jesse K. Dubois:
'Rehus leerte el pasaje de la casa dividida, porque saba que me pediras que lo cambiara o modificara, y estaba resuelto a no hacer eso; lo haba
prometido, y estaba dispuesto, si era necesario a
perecer con ello'. . . preferira ser derrotado con esta
expresin en el discurso . . . que salir triunfante sin
e l l a . ' " (Abraham Lincoln - Man of God, New York and
London; G. P. Putnam's Sons, 1927, pg. 151.)
Requiri gran valor por parte de Lincoln dejar esa
frase "mitad esclava y mitad libre" en su discurso.
Era ambicioso y pareca que el Senado era el camino
a la presidencia, pero las condiciones polticas en esa
poca no estaban preparadas para la posicin que
tom en ese asunto particular. Era probable' que la

declaracin dignificara la derrota en su candidatura
para el Senado, y fue as como result. Lincoln bien
saba todo esto; sin embargo tuvo la integridad de
actuar en armona con sus convicciones. No obstante
que esto naturalmente le cerr las puertas del Senado,
ms tarde le abri la puerta a la presidencia, afortunadamente para el pas.
El presidente J. Reuben Clark, Jr., era un hombre
de integridad semejante. Durante su juventud presidi por corto tiempo la Rama Sur del State Normal
College en Cedar City, Utah. Desarroll un gran inters por esa institucin.
" D o s aos despus . . . se solicit su ayuda a fin
de animar a los miembros de la legislatura para que
proveyeran los fondos que haban sido solicitados por
la institucin."
Respondiendo por carta "explic con toda franqueza y sinceridad que no podra apoyar el . . . pedid o " por $100.000 dlares.
" 'Francamente y sin reserva,' dijo, 'creo que estn
pidiendo demasiado . . .
" ' . . . He considerado el asunto m u y cuidadosamente y no me ha sido posible recomendar honradamente a sus diputados la apropiacin q u e solicitan .. .
" 'Si accedieran a decir que no pedirn los
$100.000 y trabajan para conseguir los $54.000, p u e den contar con mi activa cooperacin al mximo de
mi pobre habilidad; pero si persisten en conseguir la
suma mayor, inmediatamente se darn cuenta de que
es mejor que me calle, y les prometo que lo har.'
"La franqueza en esta carta habra de llegar a ser
u n a caracterstica particular de la correspondencia
del presidente Clark, as como de sus negocios con los
hombres durante su larga carrera. A pesar de que sus
recomendaciones muchas veces no contenan lo que
otros haban esperado recibir, no obstante su franqueza y completa honradez contribuyeron enormemente a la confianza que los hombres tenan en l,
ya que saban que podan depender de l para decir
lo que en realidad pensaba." (Young Reuben, por David
H. Yarn, Jr., Brigham Young University press,
Utah, pgs. 113-14.)
Cuan glorioso sera, h o m b r e s del sacerdocio, si
todos poseysemos la integridad de un presidente
Kimball, un Nathan Eldon Tanner, un Joseph F.
Smith, un A b r a h a m Lincoln o un J. Reuben Clark, Jr.
El Seor espera eso de nosotros, los poseedores
de su Sacerdocio.
Q u e Dios nos ayude a fin de que podamos pensar
en esta gran cualidad de la integridad y vivamos
vidas ntegras, lo ruego humildemente, en el n o m bre de Jesucristo. Amn.
41
Como un faro
en la colina
Un llamado a los lderes del
sacerdocio para que entrenen a
los jvenes del Sacerdocio
Aarnico
por el obispo H. Burke Feterson
Primer Consejero en el Obispado Presidente
Discurso pronunciado en la sesin del

sacerdocio, Conferencia General de octubre
de 1974
Me ha impresionado y asombrado el reunirme y
observar a los jvenes del Sacerdocio Aarnico en
todas partes de la Iglesia. He podido ver que siempre
se encuentran aquellos que tienen un sentido poco
comn de la dedicacin, que siempre estn dispuestos
42
a hacer todo lo que sea necesario para ser fieles a la

confianza en ellos depositada como hijos de Dios;
aquellos que harn lo que sea necesario para llevar su
nombre con honor y dignidad, que harn todos los
sacrificios imaginables para ser siempre el ejemplo
que El dara, que actuarn del m o d o que El actuara.

Hace poco conoc un joven de este tipo, mientras
asista a una conferencia de estaca en otro pas. Estbamos a punto de concluir la sesin vespertina del
sbado en nuestras reuniones con la presidencia de la
estaca, cuando omos un golpe en la puerta. El presidente abri, y pude ver una m a n o que le entregaba
un sobre, con mi nombre escrito en l. La carta que
haba dentro me presentaba al portador, un joven
que necesitaba ser entrevistado a los efectos de ser
aceptado como misionero.
Tan pronto como finaliz la reunin con la presidencia de la estaca, qued libre para la entrevista,
haciendo entrar al joven para hablar con l. La apariencia de ese joven me impresion mal desde el
principio. No poda creer que hubiera sido recomend a d o para salir, en u n a misin. Su ropa estaba ajada, y
necesitaba una buena afeitada; heda con un profundo olor a tabaco y tena enrollado en la mano un
libro de encuademacin barata. "Qu podra ofrecer
l al servicio del Maestro!," pens automticamente.
Fue entonces cuando sucedi; se adelant resueltamente y me estrech la mano. Al mirarle a los ojos me
sent electrizado. Indudablemente era diferente. Se
trataba de un muchacho especial, aun a pesar de su
dudosa apariencia. Al sentarnos me cont su historia.
Lo primero que hizo fue disculparse por su inaudita
apariencia, justificndose por haber finalizado recin
un viaje en autobs de 13 horas de duracin, desde su
casa; y me dijo que si yo no tena inconveniente,
tena la esperanza de estar de nuevo en el autobs al
cabo de una hora, para comenzar el viaje de regreso.
Entonces comenc a atar cabos. Pude comprender
el motivo de q u e su ropa estuviera en tan mal estado
de apariencia y por qu necesitaba afeitarse. C o m prend que el olor a tabaco no era de l, sino consecuencia de un viaje tan largo en un ambiente cerrado
donde todos los pasajeros fumaban. Hice entonces
tambin, otra observacin. El libro que llevaba arrollado y que al principio despert mis sospechas sobre
su calidad, slo por su encuademacin y estado de
conservacin, era el Libro de Mormn, ledo y reledo,
usado muchas veces; se trataba de una posesin invalorable. Continu dicindome que haca tres aos
se haba convertido a la Iglesia como consecuencia
de su contacto con los jvenes de nuestra Iglesia.
Dijo q u e nuestros jvenes son diferentes. Los padres
le haban dado permiso pero le haban advertido que
si se bautizaba no tendra un lugar en su casa. Por lo
tanto, no podra continuar viviendo con ellos.
Cuando se bautiz su padre le abri la puerta y
cumpliendo con la amenaza, le dijo que se fuera para
nunca ms regresar. El joven as lo hizo. Pas a vivir
con algunos amigos miembros de la Iglesia. Dijo que
durante los ltimos tres aos haba estado trabajando

y estudiando, que haba ahorrado el equivalente a
ms de 2.000 dlares, para poder financiarse una
misin. Me rog que le diera la oportunidad de ir,
dicindome que eso era lo que ms deseaba en el
m u n d o . La impresin que recib del Espritu me dijo:
"S", y l forma ahora, parte del ejrcito de 18.000
fieles que cubren la tierra como siervos del Maestro.
S, entre vosotros se pueden encontrar aquellos
que no presentarn excusas para hacer lo que deben
como poseedores del Sacerdocio de Dios. Estos son
los que siempre encuentran la forma de hacer lo justo,
lo que se espera que hagan, aun a pesar de quienes
ios puedan estar rodeando, que pueden estar precisamente tratando de desviarlos de la senda recta.
Estn aquellos que son vuestros amigos y que encuentran el m o d o de hacer posible sus misiones,
slo porque es lo justo y lo que debe hacerse.
Desafortunadamente jvenes, habr algunos de
vosotros que durante este ao escolar encontrarn
que es ms fcil "seguir la corriente" y hacer lo que
hace la mayora, aun cuando sean conscientes de que
la mayara est equivocada.
Mis jvenes hermanos, todos nosotros formamos
parte de una gran batalla que tiene como escenario la
superficie de toda la tierra, un conflicto que se lleva
a cabo entre los hermanos del Sacerdocio y las legiones de Satans. Es una batalla real y verdadera.
Muchos son los que a diario quedan heridos o mueren
espiritualmente; la lista de bajas de nuestras filas es
verdaderamente trgica. Es asimismo interesante ver
que en esta guerra sobreviven los fuertes. En realidad no es m u y difcil reconocer a un verdadero
guerrero del Sacerdocio. Nos encontramos con ellos
casi a cada paso. Este es el que dice que no, cuando
otros dicen que s a una invitacin de ir al cine un
domingo, o a ver una pelcula pornogrfica, porque
sabe que no debe dejarse llevar por la tentacin. Es
el que dice que no a los libros inmorales, las revistas,
fotografas y lecturas que rebajan la moral en lugar
de elevarla. El dice que no a la pesca, la natacin o
a navegacin en el da de reposo. El siempre se niega
cuando otros dicen: "prueba. . . slo esta vez", ai referirse a una cerveza o a un cigarrillo, aun cuando
se trate de uno y sea slo para probar. Este valeroso
guerrero es tambin aquel que dice s, cuando otros
dicen que no a las reuniones de sacerdocio, los domingos temprano por la maana, o a las reuniones
sacramentales; al pago de diezmos, a las oraciones
diarias y a las clases de los seminarios e institutos de
religin. Este es el joven valiente que dice que s a
una misin, cuando otros, acobardados, dicen que no.
Lamentablemente tambin estn aquellos que
constantemente ayudan a Satans en su.horrenda tarea
43
destructora. Estos tambin pueden ser fcilmente

reconocidos: son los que demuestran una total ausencia de valor, de entereza podramos decir, cuando llega el m o m e n t o de decir que no a algo incorrecto.
Hace poco, para ser ms exacto, durante la pasada
primavera y hacia fines del ao escolar, hubo una
ceremonia de graduacin liceal en una de las comunidades del oeste de los Estados Unidos. Para esa oportunidad se planearon varias fiestas y actividades en
honor de los graduados. Sin embargo, una de las
fiestas planeadas e intercalada "de contrabando", era
de la peor naturaleza imaginable. Se trataba de varias
pelculas de naturaleza inmoral que se pasaran en
una residencia particular. No conociendo la naturaleza
del acontecimiento que tendra lugar en esa residencia, un "inocente" grupo de jvenes Santos de los
ltimos Das, asistieron a la llamada "fiesta". Tan
pronto como el vulgar mensaje de la pelcula comenz
a llegar y ser interpretado por la audiencia, algunos
de los jvenes m o r m o n e s se levantaron y dejaron el
lugar inmediatamente, mientras que los dems se
quedaron a verla. Una vez que se encontraron afuera,
los jvenes que se retiraban se encontraron con algunos amigos que recin llegaban. Les contaron a
estos ltimos la naturaleza de la fiesta y les aconsejaron que no fueran partcipes de algo tan inmoral.
Parte del grupo se retir, pero otros sin embargo,
aquellos ms dbiles, entraron a la casa para saturarse
la mente y contaminrsela con el poder de Satans.
S, estn aquellos que estn dispuestos a hacer todo
lo necesario para estar en buenos trminos con el
Seor. Son los que creen que el sacerdocio es algo
verdaderamente especial y digno de ser honrado.
Quisiera deciros hermanos, que en realidad vale
la pena hacer lo q u e sea necesario para ganarse la
aprobacin del Seor. Y digo esto sabiendo perfectamente que no es fcil ser el centro de la burla y la
risa cuando u n o hace lo que debe hacerse. A m e n u d o
se hace bastante impopular hacer algo que "va contra la corriente" o hacer lo contrario de lo que hacen
los amigos. Q u e el Seor os bendiga, jvenes hermanos, cuando tengis que enfrentaros con los desafos de la vida.
Quisiera, tambin deciros a vosotros, los que sois
miembros de obispados o de presidencias de ramas,
que entre vosotros tambin estn aquellos que realmente creen que aparte de su propio hogar, lo ms
importante en la vida es la responsabilidad que tienen
para con el Sacerdocio Aarnico. Hermanos, vosotros
sois los que consideran que no existen excusas vlidas para no hacer lo que se debe y es justo ante
la vista del Seor, los que encuentran la forma de
dedicar mejor su tiempo en la Iglesia al servicio de los
jvenes del barrio o la rama. Vosotros podris notar,
tal como nosotros, que como consecuencia del tipo
44
de involucracin, los jvenes tienen un sentimiento

m u y especial, una vivacidad espiritual y una fortaleza
que bien podra compararse con los 2.000 jvenes
amonitas de Helamn. A m e n u d o los vemos en las
estacas de la Iglesia, casi cada fin de semana.
Podemos tambin ver a estos grandes hermanos
de Sos obispados, a cada paso que damos, y los reconocemos como hermanos que conocen sus responsabilidades y mayordomas, ya que ellos son los
que permiten que los lderes del Sacerdocio de Melquisedec funcionen en sus llamamientos, permitindoles que marquen el camino hacia los hogares para los otros hermanos del sacerdocio. A eso llamamos
la orientacin familiar, el sacerdocio en accin.
Los podemos reconocer porque ellos permiten
que sea el Seor el que seleccione los miembros de
las presidencias de los qurumes del Sacerdocio
Aarnico. Estos obispados han estudiado y comprenden la Seccin 9 de Doctrinas y Convenios. Despus
de considerarlo cuidadosamente, le presentan al Seor los nombres de los oficiales de los qurumes para.
su aprobacin, antes de hablar con los padres del
joven o con el joven mismo.
Estos son los grandes hermanos que hacen del
llamado a la presidencia de un quorum, algo digno
para un joven; jams por telfono o en el patio, o en
la puerta de entrada de la capilla, sino que lo hacen
en la oficina del obispado y lo lleva a cabo la presidencia del Sacerdocio Aarnico del barrio.
Este tipo de obispados tiene una perfecta visin
de lo que puede significar en la vida de un joven y
en el futuro de toda la Iglesia, un q u o r u m adecuadamente llamado y entrenado del Sacerdocio Aarnico.
Pensemos hermanos en una nueva generacin de
lderes del Sacerdocio de Melquisedec, dentro de
diez o veinte aos, a quienes se les ensee correctos
principios del sacerdocio ahora, por medio de sus
oficiales presidentes, el obispado.
Podemos reconocer fcilmente estos obispados
porque son los que en realidad se encuentran entren a n d o semanalmente a los jvenes, en los correctos
principios del sacerdocio. Ellos siempre se encuentran
en las reuniones de los qurumes del Sacerdocio
Aarnico los domingos, junto a los jvenes. Estos
son los obispados que llamarn "presidente" a los
presidentes de los qurumes durante una reunin
del sacerdocio.
S, se puede detectar inmediatamente al obispado
que sabe que la principal responsabilidad que les ha delegado el Seor, se encuentra junto al Sacerdocio Aarnico, sin excepciones. Saben que hay otras cosas que
pueden quedar sin hacer, pero que la obra con los
jvenes del Sacerdocio Aarnico y las Mujeres Jvenes, no debe sufrir ni debe fallar. Saben que llegar
el da en que deban responder ante el Seor por esta
sagrada mayordoma.
Hermanos, tambin podemos reconocer al presidente de estaca que sabe lo que significa ser el director
del comit del Sacerdocio Aarnico de su estaca.
Tambin es interesante observar sus acciones. El no
ha relevado a su consejero o al miembro del Sumo
Consejo de la estaca de sus responsabilidades al
asumir l la direccin de este comit, sino que ahora
se interesa ms personalmente en el trabajo del comit.
El siente no solamente inters, sino que tambin se
involucra en el programa del Sacerdocio Aarnico de
su estaca, al aunar esfuerzos con otros grandes hermanos del comit de la estaca.
Este es el presidente de estaca que sabe que los
lderes de los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec deben tomarse de la m a n o con los de los
qurumes del Sacerdocio Aarnico al trabajar juntos
para ayudar a los padres con sus hijos. Sabe que el
presidente de un q u o r u m de lderes y el presidente
de un q u o r u m de diconos y un padre, adecuada-
mente entrenados y motivados, pueden formar una

invencible combinacin en la batalla que se libra con
Satans por la vida de un muchacho.
Este presidente de estaca sabe que es tan importante salvar a las jovencitas como lo es salvar a los
muchachos. Este es el motivo por el cual l le hace
saber a la directora de las Mujeres Jvenes de la estaca, que tiene acceso directo a l, ya que es su superior inmediato en la obra con las jovencitas.
Hermanos, hay formas en que podemos mejorar lo
que estamos haciendo y podemos mejorar lo que
somos. El sacerdocio que poseemos, como jvenes
y como hombres adultos, es la autoridad q u e tenemos
para llevar a cabo nuestras responsabilidades de la
misma forma q u e el Salvador lo hara si El tuviera
nuestra responsabilidad individual. Nuestra autoridad
se limita a hacerlo del modo en que El lo hara; a ser
la clase de diconos, maestros y presbteros que el
Seor podra ser; siendo presbteros, prepararnos
para una misin en la forma en que El lo hara; preocuparnos por ser la clase de presidentes de q u o r u m
de lderes, obispo, consejero de obispado o presidente de estaca que el Seor sera si El tuviera la
responsabilidad y el llamamiento que nosotros tenemos. O ms importante, an, podemos decir que
nuestro sacerdocio es la autoridad para ser la clase
de padre, hijo, o hermano que podra ser el Salvador
si estuviera en nuestra familia.
Hermanos, nuestro xito en el sacerdocio depende
del molde de nuestra vida. Cuando aprendemos a
ser guiados por el Espritu, es cuando la autoridad del
sacerdocio que poseemos se convierte en poder del
sacerdocio, el poder de mejorar vidas, el poder de
producir milagros en la vida de los jvenes.
En el m u n d o perturbado y en conflicto en el que
vivimos, habr gigantes espirituales entre nosotros.
Estn los pacificadores; los que pueden calmar las
aguas turbulentas. Estn aquellos cuya vida ser o
es como un faro en lo alto de una colina, como el
faro que ilumina y gua en la tempestad. Aquellos
hacia quienes mirarn y en quienes se inspirarn
otros, en busca de fortaleza y gua. Vosotros podis
ser ese rayo de luz y esperanza para aquellos que os
rodean, y especialmente para los de vuestra propia
familia.
Recordad que la luz ms brillante y la voz ms
sonora, provienen siempre del instrumento que
est ms limpio.
Q u e el Seor nos fortalezca y nos gue a medida
que hacemos el esfuerzo para limpiar y purificar
nuestra vida. Os dejo mi testimonio hermanos, de
que s que Dios vive, que s que El se encuentra en
los cielos. Ruego que El nos bendiga para que p o damos honrar as el Sacerdocio que l nos ha dado, en
el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
45
{Viene de la p%. 17)
lecciones. Es interesante notar que los cursos de educacin

para madres estn fortaleciendo las guarderas de la Sociedad de Socorro, Cuando las madres aprenden un principio
sobre el cuidado del nio, estn ansiosas de ir a la guardera y aplicar lo que han aprendido. Se est desarrollando
maravillosamente bien.
Pregunta: Hermana Spafford, durante los aos que
ha presidido la Sociedad de Socorro, cules son los
principios de direccin que ha aprendido, que ayudaran a las mujeres de la Iglesia en sus hogares y
llamamientos?
Hermana Spafford: Una cosa que he aprendido es
que la Iglesia nos ofrece oportunidades que frecuentemente
nos hacen ir ms all de nuestras habilidades. Creo que
mientras tratamos de cumplir concienzudamente con nuestros llamamientos en la Iglesia, el Seor nos inspira y la
Iglesia nos ofrece otras experiencias para ayudarnos a habilitarnos para nuestras misiones. Creo que la obediencia es una
cosa muy importante. Si uno se esfuerza, y es fiel y diligente,
por la general siempre resulta algo que nos ha de ayudar.
Pregunta: Y qu sucede en las situaciones especiales en que las mujeres de la Iglesia tienen que
trabajar con el sacerdocio?
Hermana Spafford: Esa es nuestra mayor bendicin.
Durante la reunin de la organizacin de la Sociedad de
Socorro, el presidente John Taylor dijo que se regocijaba

porque la Sociedad de Socorro estaba fundada de acuerdo con
las leyes de los cielos, que son divinas, y dirigida por el sacerdocio. La organizacin del sacerdocio es gobierno de acuerdo
con la ley divina. Yo estoy perfectamente satisfecha de trabajar bajo la direccin del sacerdocio.
El Seor tiene misiones especiales para sus hijas; El las
ama y respeta sus talentos, habilidades y capacidad mental.
El las asigna a las divisiones de trabajo de acuerdo con su
naturaleza. El ha puesto al hombre a la cabeza de la institucin del hogar; y todo tiene que hacerse de acuerdo con el
plan del Seor; es as de sencillo.
Pregunta: Podra compartir con las hermanas de
la Iglesia sus propios sentimientos acerca del evangelio
y la Sociedad de Socorro?
Hermana Spafford: Deseo que las mujeres asistan a
la Sociedad de Socorro con el sentimiento de que no es slo
un privilegio sino una obligacin. El nos ha dado algo especial, y tenemos la obligacin de hacer uso de este gran don.
Ser miembros de la Iglesia es un gran privilegio, ser miembros
de la Sociedad de Socorro es un privilegio especial No hay
nada semejante que ayude a la mujer a desarrollarse, a servir a la humanidad, a expresarse y a organizar su propia
vida en una manera sabia y buena. Todo est comprendido
en el plan del evangelio.
Amanecer
Claridad del horizonte
Va diluyendo las sombras,
Se llena de mil sonidos
Lo callado de la fronda.
Su violn guardan los grillos;
Ces el croar de las ranas,
Se agitan las verdes hojas
Despertando en la maana.
Hay un vaho sobre el campo
Mojando los trebolares;
Y rubes y diamantes,
Tiemblan en los juncales.
Las palomas se refrescan
En las gotas de roco,
Coqueteando se retratan
Cielo y tierra sobre el ro.
Se desperezan los pastos;
Hay relinchos y balidos,
Temblor de plumas calientes
Que abandonaron el nido.
Pone su disco el zorzal,
Le hacen coro las calandrias,
Entra a tallar el sabia
Y el monte se vuelve alma.
46
Todo el campo se despierta

Para escucharlos cantar;
Y hasta un gallo desde lejos
Trae sus notas de corral.
Cobra vida y movimiento
El mundo que ha despertado,
Por el toque de esa diana
Que est en el aire colgado.
Tras un cerro pedregoso
El sol comenz a asomar,
Despacito fue alumbrando
Monte, ro y pastizal.
Por una hendija del rancho
El sol entr a curiosear,
Y vio a un nio dormido
Sobre el seno maternal.
Qued asombrado ante el cuadro
Y al mundo se lo cont,
Y ese da, como nunca,
A la tierra ilumin.
Margarita Prez Garca
Barrio Tercero
Estaca de Montevideo Este Uruguay
La Rama de
Florida, Misin
de Uruguay,
construye su
capilla
A 100 kilmetros de Montevideo, capital de Uruguay, se encuentra la ciudad de Florida, lugar marcado por la historia como cuna de la independencia
uruguaya. En esta ciudad de unos 30.000 habitantes,
la Iglesia estableci una rama hace ms de 20 aos.
Durante mucho tiempo el crecimiento de esta
rama fue lento, pero finalmente, tal como lo expres
el presidente Gardner Russell antes de ser relevado,
ha llegado el m o m e n t o en que la gente est preparada para recibir el evangelio y ver sus progresos.
Por lo tanto, el 2 de febrero de 1974, no obstante
el insoportable calor, los santos de Florida se reunieron con gran regocijo para presenciar el acto en el
que se dio la palada inicial que marc el comienzo de
los trabajos de construccin de la capilla.
Como en toda la obra del Seor, ha habido m o mentos compartidos de esfuerzo, alegra y profundo
significado espiritual.
La Rama de Florida cuenta con miembros que
han permanecido fieles y activos por ms de 20 aos
y ha aportado con lderes al distrito y tambin a la
misin.
Carlos R. Prez
Rama de Florida
Uruguay
Ct'-pil:.! _k ILiiuM i'.i ?_i estado actual
Se construye una
capilla en
Necochea,
Argentina
Mapa que muestia la ubicacin de Necochea
El Distrito M a r del Plata de la Misin de Argentina Sur-Buenos Aires, est formado por 4 ramas, 3
de ellas en la ciudad de Mar del Plata y una en la
ciudad de Necochea; ambas ciudades estn sobre la
costa atlntica.
El sbado 12 de octubre de 1974, da feriado en
Argentina en conmemoracin del descubrimiento
de Amrica, 80 jvenes y adultos y muchos nios,
entre miembros, investigadores y amigos de la Iglesia,
viajaron 130 kilmetros desde Mar del Plata a Necochea con el objeto de ayudar a los hermanos en la
construccin de su capilla.
El hermano Fiorindo Berardo, supervisor de la
construccin, estima que el trabajo realizado en ese
da equivaldra a 30 jornales de un oficial de la construccin.
Se ha dicho que las capillas hacen obra misional,
y as pudimos comprobar ese da; mucha gente que
pasaba se detena a preguntar q u estbamos construyendo, sorprendidos de ver tantas personas trabajando all.
Fue un da maravilloso e inolvidable para todos los
participantes.
Edith Ester Garaguso
Rama Mar del Plata-Centro Argentina
47
48
El Gobernador del Estado de Utah y el Coro de!

Tabernculo M o r m n se unieron en un tributo a
seis naciones americanas, Venezuela, Colombia,
Ecuador, Bolivia, Per y Panam, q u e el 9 de diciembre de 1974 conmemoraron el sesquicentenario de
la Batalla de Ayacucho. En esta batalla, una de las
ms importantes en la guerra por la independencia
de dichos pases, el ejrcito libertador de Simn
Bolvar al m a n d o de Antonio Jos de Sucre obtuvo
una victoria decisiva en su cruzada por la libertad.
El Estado de
Utah rinde
tributo a seis
naciones
americanas
De izquierda a derecha: Jay E. Welch, Director del Coro del Tabernculo; Rolando Gonzlez, tenor peruano; presidente Spencer W.
Kimball y el gobernador del Estado de Utah, Calvin L. Rampton.
Entre otras cosas, el Gobernador dijo:

En nombre de los habitantes de Utah, deseo extender
nuestras felicitaciones y sinceros deseos de bienestar a las
seis naciones latinoamericanas que hoy conmemoran la victoria de la Batalla de Ayacucho ocurrida hace 150 aos,
en la que el ejrcito del general Simn Bolvar dio el paso
decisivo hacia la independencia de estas naciones.
. . . el pueblo de Utah tiene algunos puntos en comn
con los pueblos que celebran este nuevo aniversario en la
historia de la libertad. Utah comenz su vida un 24 de julio,
en el ao 1847, cuando un grupo de valientes pioneros conducido por Brigham Young, lleg al valle del Gran Lago
Salado en busca de un lugar donde pudieran adorar a Dios
conforme a sus creencias. Tambin un 24 de julio, pero en el
ao 1783, naci en Caracas el gran Libertador americano
Bolvar.
Admiramos a vuestros patriotas. Aunque tenan escasas posesiones materiales, lucharon con ferviente determinacin y tenacidad para exterminar el yugo de la tirana. Marcharon por entre las inhspitas montaas donde lucharon
para alcanzar el invalorable derecho de auto gobernarse.
Por medio de este coro, dejamos que sea nuestro corazn
que os hable en esta fecha tan especial para vosotros. Nos
regocijamos-con vuestras victorias del pasado, que llevaron la
libertad a esas tierras, y os extendemos una mano fraternal
y el deseo de que sigis progresando.
Al acercarnos a esta poca del ao en que conmemoramos
el nacimiento de nuestro Seor Jesucristo, termino mi mensaje con las palabras del Maestro, que son para todos nosotros:
"La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da,
yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo."
El Coro del Tabernculo, con sus 375 voces, cant
tres composiciones: " H i m n o de la Batalla de la Repblica", "Estrellita" y "Aleluya!", del Mesas de
Hndel. Este Coro es ya famoso en el m u n d o ; est
compuesto por personas de todos los oficios y p r o fesiones, que no reciben paga alguna por su actuacin; entre ellos hay dos hermanos peruanos, Rolando
Gonzlez y Vctor Hurtado.
49

03 Liahona Marzo 1975

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LIAHONA

difcil situacin tuvo que enfrentarse al populacho; all estuvo, solo,

jamiento, ni negativas, ni refutaciones. C u a n d o h u b o testigos falsos y mercenarios, a quienes se

1974 by the Corporation of the

Second-ciass postage paid at Sait Lake City, Utah.

Publicacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos

"Porque tambin Cristo padeci una sola

Nuestros primeros padres transgredieron la ley

Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 62, 176 y 391.

Journal of Discourses, voj. 26, pg. 368.

liahona Marzo de 1975

George Albert Smith

Se nos ha manifestado que no seremos juzgados

Joseph Fielding Smith

el alma que se arrepiente!" (D. y C. 18:10-13).

Liahona Marzo de 1975

Cuando Mary Elzabeth Rollins

cadas para que estuvieran al alcance de todos.

verio Cowdery prepar ejemplares

le dijo Carline, m a s en seguida

Liahona Marzo de 1975

Cuando tena 19 aos, comenc a sentirme

Liahona Marzo de 1975

las grandes verdades del evangelio y, al igual que

perfeccin. Acaso no es se el significado de estas

Dios engendr a su Hijo, y El naci en el m u n d o con

Fue una hermosa experiencia. Nunca en mi vida

Liahona Marzo de 1975

con atencin y alentaba aquellas charlas. A medida

"Y esta es la vida

de corazn y contritos de espritu" {2 Nefi 2:7). Pero,

que hemos sido bautizados; pero no hay duda alguna

Liahona Marzo de 1975

de El se pueden resolver todos los problemas de la vida. En

sus hijos es fuerte, y si desde la infancia les ha hecho

La organizacin que influye en

Hace ciento treinta y tres aos, el 17 de marzo de

Liahona Marzo de 1975

educativos y de ciencia del hogar, msica, actividades sociales

Pregunta: Al contemplar su asociacin con la

vina. No todas las mujeres pueden tener hijos, ni tienen el

Una madre sola tiene tremendos desafos, pero a! mismo

Liahona Marzo de 1975

En diciembre de 1970, la Primera Presidencia

esta tarea debe realizarse desde un punto de vista

A pesar de eso, es importante y halagador a la vez

Liahona Marzo de 1975

Sugerencias para los padres

que est por dormirse y me acerco a ella. Al instalarme

Un padre amante y considerado siempre mantiene

". . .y un nio los

Hace muchos aos conoc a una

sionada con lo que la nia le dijo y

Jess naci en Beln

Visit el templo cuando apenas tena doce aos de edad.

Fue bautizado en el ro Jordn.

Durante la Ultima Cena, Jess reparti el sacramento.

San a los enfermos, y purific el templo.

En el Jardn de Getseman, Jess or diciendo:

Jess fue sepultado en una tumba; pero resucit al

Despus de su resurreccin, visit a mucha gente.

Oh, s, y nosotros tambin viviremos!

De verdad volvi a vivir Jess despus de su muerte?

Despus del mandado de hoy, slo necesito cinco