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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 7 (2.402)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

13 de febrero de 2015

Convocado en el Vaticano un consistorio extraordinario sobre la reforma de la Curia romana

Comunin y colegialidad
La cita era a las 9, pero ya media hora antes el Papa Francisco
estaba en el aula del Snodo. De
pie, delante de la mesa de la
presidencia, dispuesto a acoger a
los cardenales convocados para
el consistorio extraordinario del
jueves 12 y el viernes 13 de febrero para debatir sobre la reforma de la Curia romana, en vsperas de la creacin de veinte
nuevos purpurados. El Papa
Francisco los salud a todos,
uno por uno, intercambiando
con ellos alguna palabra. Bienvenidos a esta comunin que se
expresa en la colegialidad dijo
en sus palabras iniciales: y esa
cordial y no formal acogida era
ya la expresin concreta de la
intencin de valorizar plenamente la participacin personal y colegial. Juntos,
los 165 cardenales cantaron el Veni creator, invocando la asistencia del Espritu Santo para alcanzar lo que el Pontfice defini una meta no fcil que requiere tiempo, determinacin y cola-

boracin. La reforma deseo de las congregaciones generales antes del cnclave y que llevar a la
redaccin de una nueva constitucin apostlica
no es un fin en s misma dijo el Papa, sino que
quiere dar siempre una mayor colaboracin y

transparencia en la Curia para

dar fuerza al testimonio cristiano, para favorecer una ms eficaz evangelizacin; para promover un ms fecundo espritu ecumnico; para alentar a un dilogo ms constructivo con todos.
Al trmino de la oracin de la
hora Tercia, el cardenal Angelo
Sodano, decano del Colegio, salud al Pontfice y, tras hacer
brevemente referencia a las anteriores reformas de la Curia queridas por Pablo VI y Juan Pablo
II, asegur al Papa Francisco la
plena colaboracin, personal y
colegial, de los cardenales en un
trabajo que quiere responder
adecuadamente a los desafos
del presente, contando con las
experiencia del pasado.
La creacin de veinte nuevos cardenales procedentes de diversas partes del mundo tendr lugar
el sbado 14 de febrero en la baslica de San Pedro, donde el Papa concelebrar con ellos la misa
el domingo 15, por la maana.

Octava reunin del Consejo de cardenales

Inici el lunes 9 y se
prolong
hasta
el
mircoles 11 de febrero, por la tarde, la
reunin de tres das
del Consejo de los
nueve cardenales que
trabajan en la reforma
de la Curia romana
querida por el Papa
Francisco.
Los
encuentros tuvieron lugar en la Casa Santa
Marta, con la presencia del Pontfice.
Durante estos das
se trabaj en la preparacin de la relacin presentada por
el secretario durante el consistorio y
se cont con la intervencin del
cardenal Ravasi acerca del papel y
ubicacin del Consejo pontificio
para la cultura y de monseor
Tighe, que inform sobre la labor
del Comit para la reforma de los
medios de comunicacin vaticanos.
Adems, el cardenal OMalley inform sobre la plenaria apenas concluida de la Comisin para la tutela
de los menores y el cardenal Pell

sobre la actividad y la organizacin

de la Secretara del Consejo de
asuntos econmicos.
Los purpurados lo hizo pblico
el director de la Oficina de prensa
de la Santa Sede, padre Federico
Lombardi, en un encuentro con los
periodistas se reunirn nuevamente del 13 al 15 de abril. No est prevista explic el padre Lombardi
una publicacin en breve de un documento: los tiempos son naturalmente largos dado que se est tra-

En el ngelus la oracin
por las personas esclavizadas

Plenaria de la Comisin
para la tutela de los menores

La trata
es una plaga vergonzosa

Para hacer de la Iglesia

un hogar seguro

PGINA 3

PGINA 5

bajando en una nueva

constitucin y no en
una simple actualizacin.
La ltima jornada
de trabajos el Consejo
se centr inicialmente
en la preparacin del
consistorio del jueves
12 y en analizar la intervencin introductoria del cardenal Rodrguez Maradiaga.
Los encuentros anteriores del Consejo
de cardenales tuvieron
lugar los das 1-3 de
octubre y 3-5 de diciembre de 2013,
17-19 de febrero, 28-30 de abril, 1-4
de julio, 15-17 de septiembre y 9-11
de diciembre de 2014.

Visita a una parroquia romana

En qu canal
habla Jess?

PGINA 3

A los participantes en el encuentro de Scholas Occurrentes

Armona en las diferencias

En sntesis el mensaje
de Scholas Ocurrentes pide a la sociedad
que asuma su responsabilidad
educativa,
evitando delegar a los
profesionales una tarea que corresponde a
todos: padres, mundo
del trabajo y cultura.
PGINAS 6

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 13 de febrero de 2015, nmero 7

Ernst Gnter Hansing,

Pablo VI en oracin (1969, detalle)

Crnica de un malentendido

Montini y Espaa

RICARD O BLZQUEZ
l pontificado de Pablo VI est
inseparablemente unido a la
celebracin del Concilio Vaticano II y al cumplimiento de los
mandatos conciliares, unos sobre reformas concretas y otros de orientacin ms amplia. Se le debe reconocer y agradecer tanto la fidelidad a
las orientaciones que haba marcado
Juan XXIII, como el pulso firme con
que presidi el Concilio, y el estilo
realmente conciliar, es decir, de tratamiento de las cuestiones planteadas con amplia participacin de los
obispos y bsqueda de concordia en
la aceptacin de los documentos.
Cuando haba un nmero alto de
votos negativos era remitido el esquema a la comisin correspondiente para su revisin y bsqueda de
acuerdo. De esta manera, el Concilio
es modelo de trabajo compartido y
de aprobacin de los documentos
con unanimidad moral, ya que un
Concilio no busca la mayora democrtica, sino la coincidencia mayor
posible. El Espritu Santo acta
tambin en la mutua escucha y en la
generosidad, para coincidir en lo
que se ha ido decantando y pueda
contribuir mejor a la misin de la
Iglesia. La obediencia al Seor y al
Evangelio fue una actitud fundamental en todos los participantes.
Pablo VI, al final del primer periodo conciliar, pronunci en el aula un
extraordinario discurso, que junto
con los de los cardenales Suenes,
Lercaro... abrieron el horizonte de
los trabajos conciliares. Asumi con
obediencia al Espritu la finalidad
pastoral que el Papa Juan XXIII haba sealado al Concilio.
En el primer discurso como Papa
pronunci las siguientes palabras
orientadoras: Est fuera de toda
duda que es deseo, necesidad y deber de la Iglesia que se d finalmente una ms meditada definicin de s
misma. No se trata de discutir algunos puntos importantes de la doctrina de la Iglesia, sino de buscar
conciliarmente cmo anunciar el
Evangelio en la coyuntura actual de

208). El dilogo, que une la verdad

y el amor, es tambin para el Papa
una calidad de espritu. Por esto,
podemos comprender cunto sufrimiento le produjeron la famosa
contestacin desde el ao 1968 y
otros hechos del postconcilio.
Los primeros aos del postconcilio fueron de gran esperanza, de realizacin de las reformas encomendadas por el Concilio, de intensa efervescencia y tambin de contestacin. Vista esta a distancia nos parece un hecho debido a prisas en la
renovacin de la Iglesia, a una pretendida actualizacin teolgica que,
en ocasiones, pona en peligro la
misma fe, a las posibilidades que
ofrecan los medios de comunicacin, al desbordamiento de iniciativas particulares que desatendan las
orientaciones de la autoridad en la
Iglesia y el ritmo razonable de asimilacin. En muchos momentos caus frustracin, desgaste en la vitalidad de la Iglesia, disensiones internas.
Se puede comprender que para el
Papa Pablo VI, tan sensible l, fuera
la contestacin, unas veces con mayor calado y otras con menor incidencia, una fuente de sufrimientos.
Fueron la contestacin y el desbordamiento teolgico, liPapa del dilogo
trgico y disciplinar
como la ruptura de los
Publicamos casi por completo el prlogo
diques de contencin
escrito por el arzobispo de Valladolid
del
agua
retenida?
y presidente de la Conferencia episcopal
Bastantes aos de su
espaola al libro de Vicente Crcel Ort,
pontificado estuvieron
Beato Pablo VI: Papa del dilogo (Madrid,
marcados por este peBAC, 2014, pginas XXXI+487).
so y dolor. Aqu se
El 4 de febrero la Facultad de teologa
puede situar el llamade Valencia ha conferido a monseor Crcel
do Credo del Pueblo
de Dios, pronunciado
el doctorado honoris causa.
delante de la baslica
de San Pedro el da 30
Permtanme una confidencia. En- de junio del ao 1968.
Aquella tarde yo estaba presente
tre las personas que ms vivamente
me han impresionado al orles ha- en la plaza, y a medida que avanzablar de Jesucristo puedo recordar al ba me sobrecogieron tanto el tono
rector del Seminario de vila, a solemne como el contenido, como
mons. Ancel y a Pablo VI al soltarse las dimensiones de la profesin de la
de los papeles y hablar de corazn a fe. Ante todos, como Pedro en Cesalos sacerdotes del Colegio Espaol rea de Filipos, quera profesar autode Roma ordenados el ao 1968. Las rizadamente la fe de la Iglesia en
palabras transmitan la fuerza, la medio de las turbulencias y confuconviccin y el gozo de un encuen- siones. Con tal profesin peda encarecidamente que toda la Iglesia acotro personal con el Seor.
El dilogo, desarrollado amplia- giera y respetara la revelacin que
mente en la encclica Ecclesiam suam hemos recibido del Seor.
El Papa emrito Benedicto XVI re(6-8-1964), caracteriz la vida, la actitud y el ministerio de Pablo VI. Es- cord, en la Carta apostlica Porta
ta forma de afrontar las cuestiones fidei, por la que convocaba un Ao
pendientes con otras personas y gru- de la fe a los 50 del comienzo del
pos aparece frecuentemente en los Concilio Vaticano II, cmo Pablo VI
documentos del Concilio. La Consti- proclam un Ao de la fe para contucin Gaudium et spes 92 recuerda memorar el XIX centenario del martilos cuatro crculos de interlocutores rio de los apstoles Pedro y Pablo.
que distingui la encclica (nn. 200- Pensaba que de esta manera la Iglela humanidad. Por eso,
la nueva evangelizacin
tiene su puesta en marcha en el Concilio Vaticano II. La introspeccin
en el misterio de la Iglesia implica tambin la
perspectiva misionera.
Con qu vigor y belleza reivindic que Jesucristo, luz del mundo,
fuera el norte del Concilio! La asamblea profesa
la fe en su Seor y desea
anunciarlo al mundo.
Cristo! Cristo, nuestro
principio; Cristo, nuestra vida y
nuestro gua; Cristo, nuestra esperanza y nuestro trmino... Que no se
cierna sobre esta reunin otra luz si
no es Cristo, luz del mundo; que
ninguna otra verdad atraiga nuestros
nimos fuera de las palabras del Seor, nico Maestro; que ninguna
otra aspiracin nos anime si no es el
deseo de serle absolutamente fieles;
que ninguna otra esperanza nos sostenga, sino que conforte, mediante
su palabra, nuestra angustiosa debilidad: Y he aqu que Yo estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin de los siglos (Mt 28, 20).

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Giuseppe Fiorentino
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director general

Marta Lago

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redactor jefe de la edicin

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sia podra adquirir una exacta conciencia de su fe, para reanimarla, para purificarla, para confirmarla y para confesarla. La solemne profesin
de fe del da 30 de junio de 1968 era
la conclusin de aquel Ao de la fe.
Pablo VI fue un genuino confesor
de la fe, rindiendo a Dios el sublime
testimonio y pronunciando los contenidos esenciales que, desde siglos,
constituyen el patrimonio de todos
los creyentes. Pablo VI, ejerciendo su
autoridad apostlica tanto en el
Concilio como en el postconcilio,
fue un testigo del Seor, cargando
con las pruebas, incomprensiones y
crticas que le exiga el cumplimiento fiel de su ministerio.
Me ha parecido un acierto que la
presente biografa, adems de una
primera parte dedicada a tratar la
actuacin de Pablo VI en la Iglesia e
historia de su tiempo, tenga una segunda que desarrolla la relacin de
Pablo VI y Espaa.
Particularmente oportuna me parece esta para los lectores espaoles,
ya que en muchas actuaciones no
fue bien entendido; el paso del tiempo poltico nos ofrece una perspectiva ms adecuada, y la situacin actual de la Iglesia ha introducido la
serenidad requerida para valorar los
acontecimientos de la ingente obra
conciliar y la terminacin de un rgimen largo y autoritario. Hubo muchas incomprensiones, susceptibilidades, tergiversaciones, resistencias,
y tambin aceptacin simplemente
leal y obediente de decisiones de la
superior autoridad eclesistica con
las que haba escasa sintona interior.
Fueron aos difciles para el Papa
y el nuncio, para la Conferencia
Episcopal y la Iglesia, para el Gobierno y la sociedad en general. Se
pas en pocos aos de una convivencia quiz demasiado estrecha a
una desavenencia clamorosa. Catlicos de toda la vida en poco tiempo
se sintieron incomprendidos y desplazados. La manera de reaccionar
muchos ante la eleccin del cardenal
Montini como Papa Pablo VI fue expresin sintomtica de ese malestar,
a pesar de ser el candidato ms probable. Ese da, 21 de junio de 1963,
estaba yo esperando a ser examinado en vila de teologa moral.
Cuando lleg la noticia de que el
card. Montini haba sido elegido Papa, pude constatar que no todas las
reacciones fueron de exaltacin.
A Pablo VI le fue penoso que se
mezclaran negativamente su desafeccin personal y cultural a un rgimen no-democrtico con su amor al
pueblo espaol, la estima de su
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nmero 7, viernes 13 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

El Papa Francisco en la parroquia de San Miguel Arcngel en Pietralata

En qu canal habla Jess?

Es necesario buscar la palabra del Seor en el Evangelio y dejarse curar por l
En qu canal de televisin habla
Jess?. Te habla en el Evangelio: en
la misa con la que el domingo 8 de
febrero, por la tarde, concluy su visita
a la parroquia romana de San Miguel
Arcngel, en Pietralata, el Papa
Francisco invit a todos a
acostumbrarse a escuchar la palabra
de Jess en el Evangelio y a dejarse
curar por l.
As era la vida de Jess: Recorri
toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios (Mc 1, 39). Jess que predica y
Jess que cura. Toda la jornada era
as: predica al pueblo, ensea la Ley,
ensea el Evangelio. Y la gente lo
busca para escucharlo y tambin
porque sana a los enfermos. Al
anochecer, cuando se puso el sol, le
llevaron a todos los enfermos y endemoniados Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls a
muchos demonios (Mc 1, 32.34). Y

nosotros estamos delante de Jess en

esta celebracin: Jess es quien preside esta celebracin. Nosotros, sacerdotes, estamos en el nombre de
Jess, pero es l quien preside, l es
el verdadero Sacerdote que ofrece el
sacrificio al Padre. Podemos preguntarnos si yo dejo que Jess me predique. Cada uno de nosotros: Dejo que Jess me predique, o yo s
todo? Escucho a Jess o prefiero
escuchar cualquier otra cosa, quiz
las habladuras de la gente, o historias?. Escuchar a Jess. Escuchar
la predicacin de Jess. Y cmo
puedo hacer esto, padre? En qu
canal de televisin habla Jess?. Te
habla en el Evangelio. Y esta es una
costumbre que an no tenemos: ir a
buscar la palabra de Jess en el
Evangelio. Llevar siempre un Evangelio con nosotros, pequeo, y tenerlo al alcance de la mano. Cinco
minutos, diez minutos. Cuando voy

de viaje, o cuando
tengo que esperar,
saco el Evangelio del
bolsillo o de la bolsa
y leo algo, o en casa.
Y Jess me habla, Jess ah me predica. Es
la palabra de Jess. Y
tenemos que acostumbrarnos a esto: or la
palabra de Jess, escuchar la palabra de Jess en el Evangelio.
Leer un pasaje, pensar
un poco en qu dice,
en qu me dice a m.
Si no oigo que me habla, paso a otro. Pero
tener este contacto
diario con el Evangelio, rezar con el Evangelio; porque as Jess
me predica, me dice
con el Evangelio lo
que quiere decirme.
Conozco a gente que
siempre lo lleva, y
cuando tiene un poco
de tiempo, lo abre, y
as encuentra siempre
la palabra justa para el momento
que est viviendo. Esta es la primera
cosa que quiero deciros: dejad que el
Seor os predique. Escuchar al Seor.
Y Jess sanaba: dejaos curar por
Jess. Todos nosotros tenemos heridas, todos: heridas espirituales, pecados, enemistades, celos; tal vez no
saludamos a alguien: Ah! Me hizo
esto, ya no lo saludo. Pero hay que

En el ngelus el Pontfice reza por las personas esclavizadas y recuerda la jornada del enfermo

La trata es una plaga vergonzosa

La trata de personas es una vergonzosa plaga, plaga indigna de una sociedad
civil. Lo afirm el Papa Francisco al trmino del ngelus del domingo 8 de
febrero, que las superioras y los superiores de los institutos religiosos eligieron
como Jornada de reflexin sobre este ignominioso fenmeno. Antes de la oracin
mariana con los fieles presentes en la plaza de San Pedro, comentando el
evangelio del da el Pontfice habl del valor del sufrimiento, recordando la
Jornada mundial del enfermo que se celebra el 11 de febrero.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

El Evangelio de hoy (cf. Mc 1,

29-39) nos presenta a Jess que,
despus de haber predicado el sbado en la sinagoga, cura a muchos
enfermos. Predicar y curar: esta es
la actividad principal de Jess en su
vida pblica. Con la predicacin
anuncia el reino de Dios, y con la
curacin demuestra que est cerca,
que el reino de Dios est en medio
de nosotros.
Al entrar en la casa de Simn Pedro, Jess ve que su suegra est en
la cama con fiebre; enseguida le toma la mano, la cura y la levanta.
Despus del ocaso, al final del da
sbado, cuando la gente puede salir
y llevarle los enfermos, cura a una
multitud de personas afectadas por
todo tipo de enfermedades: fsicas,
psquicas y espirituales. Jess, que

vino al mundo para anunciar y realizar la salvacin de todo el hombre

y de todos los hombres, muestra
una predileccin particular por
quienes estn heridos en el cuerpo
y en el espritu: los pobres, los pecadores, los endemoniados, los enfermos, los marginados. As, l se
revela mdico, tanto de las almas
como de los cuerpos, buen samaritano del hombre. Es el verdadero
Salvador: Jess salva, Jess cura,
Jess sana.
Tal realidad de la curacin de los
enfermos por parte de Cristo nos
invita a reflexionar sobre el sentido
y el valor de la enfermedad. A esto
nos llama tambin la Jornada mundial del enfermo, que celebraremos
el prximo mircoles 11 de febrero,
memoria litrgica de la Bienaventurada Virgen Mara de Lourdes.
Bendigo las actividades preparadas

para esta Jornada, en particular, la

vigilia que tendr lugar en Roma la
noche del 10 de febrero. Recordemos tambin al presidente del Consejo pontificio para la pastoral de la
salud, monseor Zygmunt Zimowski, que est muy enfermo en Polonia. Una oracin por l, por su salud, porque fue l quien prepar
esta jornada, y nos acompaa con
su sufrimiento en esta jornada. Una
oracin por monseor Zimowski.
La obra salvfica de Cristo no
termina con su persona y en el arco
de su vida terrena; prosigue mediante la Iglesia, sacramento del
amor y de la ternura de Dios por
los hombres. Enviando en misin a
sus discpulos, Jess les confiere un
doble mandato: anunciar el Evangelio de la salvacin y curar a los
enfermos (cf. Mt 10, 7-8). Fiel a esta enseanza, la Iglesia ha considerado siempre la asistencia a los enfermos parte integrante de su misin.
Pobres y enfermos tendris
siempre con vosotros, advierte Jess (cf. Mt 26, 11), y la Iglesia los
encuentra continuamente en su caSIGUE EN LA PGINA 4

curar esto. Y cmo hago?. Reza

y pide a Jess que lo sane. Es triste
cuando en una familia los hermanos
no se hablan por una estupidez,
porque el diablo toma una estupidez
y hace todo un mundo. Despus, las
enemistades van adelante, muchas
veces durante aos, y esa familia se
destruye. Los padres sufren porque
los hijos no se hablan, o la mujer de
un hijo no habla con el otro, y as
los celos, las envidas El diablo
siembra esto. Y el nico que expulsa
los demonios es Jess. El nico que
cura estas cosas es Jess. Por eso, os
digo a cada uno de vosotros: dejaos
curar por Jess. Cada uno sabe dnde tiene la herida. Cada uno de nosotros tiene una; no slo tiene una:
dos, tres, cuatro, veinte. Cada uno
sabe. Que Jess cure esas heridas.
Pero, para esto, tengo que abrir el
corazn, para que l venga. Y cmo abro el corazn? Rezando. Pero, Seor, no puedo con esa gente,
la odio, me ha hecho esto, esto y esto. Cura esta herida, Seor. Si
le pedimos a Jess esta gracia, l
nos la conceder. Djate curar por
Jess. Deja que Jess te cure.
Deja que Jess te predique y deja
que te cure. As, yo tambin puedo
predicar a los dems, ensear las palabras de Jess, porque dejo que l
me predique; y tambin puedo ayudar a curar tantas heridas, tantas heridas que hay. Pero antes tengo que
hacerlo yo: dejar que l me predique y l me cure.
Cuando el obispo va a visitar las
parroquias, se hacen muchas cosas;
tambin se puede hacer un propsito hermoso, pequeo: el propsito
de leer todos los das un pasaje del
Evangelio, un pasaje breve, para dejar que Jess me predique. Y el otro
propsito: rezar para que me deje
curar las heridas que tengo. De
acuerdo? Terminamos? De acuerdo? Pero hagmoslo, porque har
bien a todos. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

Parece precisamente que cada ciudad,

incluso la que se muestra ms
floreciente y ordenada, tenga la
capacidad de generar dentro de s una
oscura anti-ciudad: el Papa
Francisco el sbado 7 de febrero, en la
sala Clementina, al recibir a los
miembros del Consejo pontificio para
los laicos, se detuvo sobre el tema de su
asamblea plenaria que acaba de
concluir. ante estos tristes escenarios
dijo, debemos recordar siempre que
Dios no ha abandonado la ciudad.
Queridos hermanos y hermanas:
Con alegra acojo al Consejo pontificio para los laicos reunido en
asamblea plenaria, y agradezco al
cardenal presidente las palabras que
me ha dirigido.
El tiempo transcurrido desde
vuestra ltima plenaria ha sido para
vosotros un perodo de actividad y
realizacin de iniciativas apostlicas.
En ellas habis adoptado la exhortacin apostlica Evangelii gaudium
como texto programtico y brjula
para orientar vuestra reflexin y
vuestra accin. El ao que acaba de
comenzar se caracterizar por una
importante celebracin: el 50 aniversario de la conclusin del Concilio Vaticano II. Al respecto, s que
estis preparando oportunamente un
acto conmemorativo de la publicacin del decreto sobre el apostolado
de los laicos Apostolicam actuositatem.
Aliento esta iniciativa, que no slo
mira al pasado sino tambin al presente y al futuro de la Iglesia.
El tema que habis elegido para
esta asamblea plenaria, Encontrar a
Dios en el corazn de la ciudad, se sita en la lnea de la invitacin de la
Evangelii gaudium a entrar en los
desafos de las culturas urbanas
(nn. 71-75). El fenmeno del urbanis-

El Papa al Consejo pontificio para los laicos

Ciudad y anti-ciudad
mo ya ha asumido dimensiones globales: ms de la mitad de los hombres del planeta vive en las ciudades.
Y el contexto urbano tiene un fuerte
impacto en la mentalidad, la cultura,
los estilos de vida, las relaciones interpersonales y la religiosidad de las
personas. En tal contexto, tan variado y complejo, la Iglesia ya no es la
nica promotora de sentido, y los
cristianos absorben lenguajes, smbolos, mensajes y paradigmas que
ofrecen nuevas orientaciones de vida, frecuentemente en contraste con
el Evangelio (ibdem, n. 73). Las
ciudades presentan grandes oportunidades y grandes riesgos: pueden
ser magnficos espacios de libertad y
realizacin humana, pero tambin
terribles espacios de deshumanizacin e infelicidad. Parece precisamente que cada ciudad, incluso la
que se muestra ms floreciente y ordenada, tenga la capacidad de generar dentro de s una oscura anticiudad. Parece que junto a los ciudadanos tambin existen los no-ciu-

dadanos: personas invisibles, pobres

de recursos y calor humano, que habitan en no-lugares, que viven de
las no-relaciones. Se trata de personas a las que nadie les dirige una
mirada, una atencin, un inters. No
slo son los annimos, son los
anti-hombres. Y esto es terrible.
Pero ante estos tristes escenarios,
debemos recordar siempre que Dios
no ha abandonado la ciudad; l vive
en la ciudad. El ttulo de vuestra
plenaria quiere destacar precisamente que es posible encontrar a Dios
en el corazn de la ciudad. Esto es
muy hermoso. S, Dios sigue estando presente tambin en nuestras ciudades, tan frenticas y distradas.
Por eso es necesario no abandonarse
jams al pesimismo y al derrotismo,
sino tener una mirada de fe sobre la
ciudad, una mirada contemplativa
que descubra al Dios que habita en
sus hogares, en sus calles, en sus
plazas (ibdem, n. 71). Y Dios nunca
est ausente de la ciudad, porque
nunca est ausente del corazn del

ngelus del 8 de febrero

VIENE DE LA PGINA 3

mino, considerando a las personas enfermas una va

privilegiada para encontrar a Cristo, acogerlo y servirlo. Curar a un enfermo, acogerlo, servirlo, es servir a
Cristo: el enfermo es la carne de Cristo.
Esto sucede tambin en nuestro tiempo, cuando, no
obstante las mltiples conquistas de la ciencia, el sufrimiento interior y fsico de las personas suscita fuertes
interrogantes sobre el sentido de la enfermedad y del
dolor y sobre el porqu de la muerte. Se trata de preguntas existenciales, a las que la accin pastoral de la
Iglesia debe responder a la luz de la fe, teniendo ante
sus ojos al Crucificado, en el que se manifiesta todo el
misterio salvfico de Dios Padre que, por amor a los
hombres, no perdon ni a su propio Hijo (cf. Rm 8,
32). Por lo tanto, cada uno de nosotros est llamado a
llevar la luz de la palabra de Dios y la fuerza de la gracia a quienes sufren y a cuantos los asisten, familiares,
mdicos y enfermeros, para que el servicio al enfermo
se preste cada vez ms con humanidad, con entrega generosa, con amor evanglico y con ternura. La Iglesia
madre, mediante nuestras manos, acaricia nuestros sufrimientos y cura nuestras heridas, y lo hace con ternura de madre.
Pidamos a Mara, Salud de los enfermos, que toda
persona experimente en la enfermedad, gracias a la solicitud de quien est a su lado, la fuerza del amor de
Dios y el consuelo de su ternura materna.
Al trmino de la oracin mariana
el Pontfice hizo un llamamiento por la Jornada contra

la trata de personas y salud a los diversos

grupos presentes.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy, 8 de febrero, memoria litrgica de santa Josefina Bakhita, la religiosa sudanesa que de nia vivi la
dramtica experiencia de ser vctima de la trata, las
Uniones de superiores y superioras generales de los
institutos religiosos han organizado la Jornada de oracin y reflexin contra la trata de personas. Aliento a
cuantos estn comprometidos a ayudar a hombres, mujeres y nios esclavizados, explotados y abusados como
instrumentos de trabajo o placer, y a menudo torturados y mutilados. Deseo que cuantos tienen responsabilidades de gobierno tomen decisiones para remover las
causas de esta vergonzosa plaga, plaga indigna de una
sociedad civil. Que cada uno de nosotros se sienta
comprometido a ser portavoz de estos hermanos y hermanas nuestros, humillados en su dignidad. Invoquemos todos juntos a la Virgen, por ellos y por sus familiares. (Dios te salve).
Saludo a todos los peregrinos presentes, a las familias, los grupos parroquiales y las asociaciones. En particular, saludo a los fieles de Caravaca de la Cruz (Espaa), de Anagni, Marcon, Quartirolo y Corato; a las
corales de la archidicesis de Mdena-Nonntola, y a
los jvenes de Buccinasco, as como a los provenientes
de Letonia y Brasil.
A todos os deseo un feliz domingo. Por favor, no os
olvidis de rezar por m. Buen almuerzo y hasta la
vista!

viernes 13 de febrero de 2015, nmero 7

hombre. En efecto, la presencia de

Dios acompaa las bsquedas sinceras que personas y grupos realizan
para encontrar apoyo y sentido a sus
vidas (ibdem). La Iglesia quiere estar al servicio de esta bsqueda sincera que existe en muchos corazones
y los abre a Dios. Los fieles laicos,
sobre todo, estn llamados a salir sin
temor para ir al encuentro de los
hombres de las ciudades: en las actividades diarias, en el trabajo, como
particulares o como familias, junto
con la parroquia o en los movimientos eclesiales de los que forman parte, pueden derribar el muro de anonimato e indiferencia que a menudo
reina indiscutiblemente en las ciudades. Se trata de encontrar la valenta
de dar el primer paso de acercamiento a los dems, para ser apstoles en
el barrio.
Al convertirse en anunciadores felices del Evangelio a sus conciudadanos, los fieles laicos descubren
que hay muchos corazones que el
Espritu Santo ya ha preparado para
acoger su testimonio, su cercana, su
atencin. En la ciudad existe a menudo un terreno de apostolado mucho ms frtil de lo que muchos se
imaginan. Por consiguiente, es importante cuidar la formacin de los
laicos: educarlos para que tengan esa
mirada de fe, llena de esperanza,
que sepa ver la ciudad con los ojos
de Dios. Ver la ciudad con los ojos
de Dios. Animarlos a vivir el Evangelio, sabiendo que toda vida cristianamente vivida tiene siempre un
fuerte impacto social. Al mismo
tiempo, es necesario alimentar su deseo de testimonio, para que puedan
dar con amor a los dems el don de
la fe que han recibido, acompaando con afecto a sus hermanos que
dan los primeros pasos en la vida de
fe. En una palabra, los laicos estn
llamados a vivir un protagonismo
humilde en la Iglesia y convertirse
en fermento de vida cristiana para toda la ciudad.
Es importante, adems, que en este renovado impulso misionero hacia
la ciudad los fieles laicos, en comunin con sus pastores, propongan el
corazn del Evangelio, no sus
apndices. Tambin el entonces
obispo Montini, a los participantes
en la gran misin ciudadana de Miln, les hablaba de la bsqueda de
lo esencial, e invitaba a ser, ante todo nosotros mismos, esenciales, es
decir, autnticos, genuinos, y a vivir
lo que cuenta verdaderamente (cf.
Discorsi e scritti milanesi 1954-1963,
Instituto Pablo VI, Brescia-Roma,
1997-1998, p. 1483). Slo as se puede
proponer con su fuerza, su belleza y
su sencillez, el anuncio liberador del
amor de Dios y de la salvacin que
Cristo nos ofrece. Slo as se va con
actitud de respeto hacia las personas; se ofrece lo esencial del Evangelio.
Encomiendo vuestro trabajo y
vuestros proyectos a la proteccin
maternal de la Virgen Mara, peregrina junto a su Hijo en el anuncio
del Evangelio de aldea en aldea, de
ciudad en ciudad, y os imparto de
corazn mi bendicin a todos vosotros y a vuestros seres queridos. Y,
por favor, no os olvidis de rezar
por m. Gracias.

nmero 7, viernes 13 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 5

Reunin plenaria de la Comisin pontificia para la tutela de los menores

Para hacer de la Iglesia un hogar seguro

Los miembros de la Comisin pontificia para la tutela de los menores se
reunieron en asamblea plenaria en
Roma del 6 al 8 de febrero. Lo hizo
pblico un comunicado del organismo difundido el lunes 9. Los miembros que participaron en la asamblea
son: el cardenal capuchino Sen
OMalley (Estados Unidos), presidente; monseor Robert Oliver (Estados Unidos), secretario; presbtero
Luis Manuel Ali Herrera (Colombia); Catherine Bonnet (Francia);
Marie Collins (Irlanda); Gabriel D yLiacco (Filipinas); Sheila Hollins
(Inglaterra); Bill Kilgallon (Nueva
Zelanda); hermana Kayula Lesa,
M.S.C. (Zambia); hermana Hermenegild Makoro, C.P.S. (Zimbabue);
Kathleen McCormack (Australia);
Claudio Papale (Italia); Peter Saunders (Inglaterra); Hanna Suchocka
(Polonia);
Krysten
Winter-green
(Estados Unidos); padre Humberto
Miguel Yez, S.J. (Argentina), y padre Hans Zollner, S.J. (Alemania).
El encuentro fue la primera ocasin para los 17 miembros de la Comisin, ampliada recientemente, de
reunirse y dar a conocer los progresos realizados en la tarea que el Papa les encomend, o sea, aconsejarlo
en la salvaguardia y proteccin de
los menores en la Iglesia.
Durante los encuentros, los miembros presentaron las relaciones de
sus grupos de trabajo de expertos
preparadas durante el ao pasado.
La Comisin complet despus sus
recomendaciones relativas a su estructura formal y aprob diversas
propuestas para someter a la consideracin del Papa.

Los grupos de trabajo son una

parte de la estructura operativa de la
Comisin. Entre una y otra sesin
plenaria, los mismos promueven investigaciones y proyectos en mbitos
centrales para la misin de hacer de
la Iglesia un hogar seguro para
los nios, adolescentes y adultos vulnerables. Entre estos estn: la atencin pastoral a las vctimas y sus familias, la educacin, las directrices
de buenas prcticas, la formacin de
sacerdotes y religiosos, las normas
eclesiales y civiles que regulan las
acusaciones de abusos y la responsabilidad de las personas con cargos
de responsabilidad en la Iglesia
cuando se trata de acusaciones de
abuso.
La Comisin es muy consciente
de que la cuestin de la responsabilidad tiene una gran importancia.
Durante la asamblea, los miembros
aprobaron una propuesta inicial para
presentar a la consideracin del Papa Francisco. Adems, la Comisin
est desarrollando procesos para asegurar la responsabilidad de todos los
que en la Iglesia clero, religiosos y
laicos trabajan con menores.
Para asegurar dicha responsabilidad, es necesario suscitar la conciencia y comprensin en todos los niveles de la Iglesia con respecto a la
gravedad y urgencia de realizar procedimientos correctos de salvaguardia. Con este fin, la Comisin acord tambin elaborar seminarios para
educar a los lderes eclesisticos en
el mbito de la proteccin de los
menores.
A raz de la carta del Papa a los
presidentes de las Conferencias episcopales y superiores de los institutos

Nuevas duchas para los pobres

bajo la columnata de San Pedro

Se concluyeron, bajo la columnata de la plaza de San Pedro, los trabajos de

construccin de nuevas duchas a disposicin de los pobres de la ciudad.
En la reestructuracin completa de una seccin de los baos que ya estaban bajo la columnata de la parte derecha, se hicieron tres duchas y un pequeo sitio para el peluquero, trabajo que estuvo a cargo de los empleados
de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano. La obra informa la Limosnera apostlica guiada por el arzobispo Konrad Krajewski se
hizo con gran sobriedad y dignidad, utilizando tcnicas modernas. Las duchas estarn disponibles todos los das, excepto el mircoles, con motivo de
la audiencia general, y los das de celebraciones en San Pedro o en la plaza.
El lunes, el jueves y el sbado los servicios estarn coordinados por los voluntarios de UNITALSI de Roma. Gracias a las donaciones de diversas empresas y de algunos privados, los peregrinos necesitados recibirn un conjunto
de ropa interior y un kit con toalla, jabn, dentfrico, maquinilla de afeitar,
espuma para la barba y desodorante. El servicio de peluquera estar disponible el lunes de las 9 a las 15 gracias a diversos profesionales voluntarios
que renunciarn al acostumbrado da de descanso y a los estudiantes de la
academia de peluqueros de Roma.

de vida consagrada y las sociedades

de vida apostlica con fecha del 2
de febrero, la Comisin espera gustosamente colaborar con las Iglesias
a nivel local, poniendo a disposicin
los conocimientos para asegurar las
mejores prcticas en las directrices
para la proteccin de los menores.
La Comisin est preparando adems el material para una Jornada de
oracin para quienes han sido heridos por abusos sexuales. Esto pondr en evidencia la responsabilidad
de los miembros de la Comisin en

trabajar por la sanacin espiritual y

ayudar a hacer conciencia en la comunidad catlica acerca de la plaga
de los abusos hacia los menores.
El Papa Francisco en su carta a
los superiores de la Iglesia escribe:
las familias deben saber que la
Iglesia no escatima esfuerzo alguno
para proteger a sus hijos. Conscientes de la importancia de la tarea de
aconsejar al Papa en esta labor, los
miembros de la Comisin piden que
su trabajo sea sostenido con la oracin de todos.

Crnica de un malentendido
VIENE DE LA PGINA 2

historia catlica y la obligacin

pastoral despus de un Concilio
ecumnico, que no emiti precisamente en la misma longitud de onda que el Gobierno espaol en lo
que se refera a la libertad religiosa,
poltica y social. Me parecen clarificadoras las palabras del autor escritas en la introduccin a la segunda parte: Pablo VI mantuvo
siempre serias reservas sobre el Rgimen poltico, pero manifest pblicamente su admiracin y amor
al pueblo espaol, y para este tuvo
siempre numerosos gestos de afecto
y simpata.
El autor repasa todos los acontecimientos y cuestiones que provocaron o expresaron desavenencias:
nombramientos
episcopales,
la
Asamblea Conjunta Obispos-Sacerdotes, Caso Aoveros, visitas y
cartas, etc. Es muy til para todos
leer detenidamente la presentacin
de estos diferentes motivos de discordia; a unos servir de recordatorio y a los ms jvenes les ayudar
a comprender unos aos difciles
de la Iglesia, de la sociedad y de
las relaciones Iglesia-Estado en Espaa. El autor presenta los datos
histricos con objetividad, aduciendo los documentos necesarios, y
los enjuicia con serenidad y sin
apasionamientos; a distancia de los
sentimientos agitados del tiempo
expone sin polmica el desarrollo
de las relaciones. Los aos transcurridos muestran claramente cmo
no se poda detener el dinamismo
conciliar ni la marcha hacia el ocaso del Rgimen. Tambin se entiende que cuando los nimos estan caldeados aparezcan salidas de
tono. Es obvio que el contexto his-

trico y las limitaciones humanas

actan siempre y particularmente
en tales situaciones. Recuerdo un
hecho que me ocurri personalmente. El 27 de septiembre de 1975
fueron ejecutados cinco terroristas
que das anteriores haban sido
condenados a muerte, y para los
cuales haba pedido clemencia Pablo VI. Conocida la noticia de la
ejecucin, el Papa conden de inmediato y enrgicamente el terrorismo y las ejecuciones. Pocos das
despus viaj de Roma a Madrid;
pero solo en un tercer intento pude
facturar las maletas en el aeropuerto, ya que en dos mostradores se
negaron con la justificacin: Io
non lavoro per un paese fascista.
Al final, una persona que haba
visto mi peregrinaje me atendi correctamente. Esta ancdota se entiende en aquella situacin tensa y
exacerbada.
El autor de este libro, mons. Vicente Carcel Ort, ha unido en su
trabajo de historiador intensa dedicacin, laboriosidad paciente y perseverante, informacin de primera
mano, la oportunidad de su estancia prolongada en Roma y un juicio equilibrado sobre las cuestiones
tratadas. Me hago eco hoy de la
gratitud compartida entre numerosos lectores por su larga trayectoria
tan fecunda. Convivimos el autor y
un servidor en el palacio Altemps,
cuando era sede del Colegio Espaol, los tres ltimos aos, desde
1967 hasta 1970. Estas pginas quieren ser memoria de aquel tiempo y
felicitacin al autor por la imponente obra llevada a cabo en el
campo de la historia contempornea de la Iglesia, y concretamente
por este libro valioso y oportuno.

LOSSERVATO

nmero 7, viernes 13 de febrero de 2015

En el discurso conclusivo a los participantes en el encuentro de Scholas Occur

Armona en las diferen

No cambiaremos el mundo si no cambiamos la educacin

Una invitacin a aceptar y valorizar las
diferencias en la armona dirigi el Papa
Francisco a los participantes en el cuarto
congreso mundial de Scholas
Occurrentes durante el encuentro que
tuvo lugar el jueves 5 de febrero, por la
tarde, en el aula del Snodo en el
Vaticano. Publicamos las palabras del
discurso que el Pontfice pronunci en
espaol.
En primer lugar, les agradezco el esfuerzo que han hecho ustedes para participar de este IV Congreso. Les agradezco los aportes, que nacen de la experiencia.
Una cosa que me preocupa a m mucho es lograr armonas, que no es simplemente lograr compromisos, lograr
arreglos, lograr entendimientos parciales. Armona es, de alguna manera,
crear entendimiento de diferencias,
aceptar las diferencias, valorar las dife-

rencias y dejar que se armonicen, que

no se fragmenten.
El mensaje que escuchamos de parte
de la Lumsa recordaba una frase ma:
No vamos a cambiar el mundo si no
cambiamos la educacin. Y hay algo
que est totalmente desarmonizado. Yo
pensaba que era solamente en Amrica
Latina, o en algunos pases de Amrica
Latina, que era lo que ms conoca. En
el mundo. Es el pacto educativo, pacto
educativo que se da entre la familia, la
escuela, la patria, la cultura. Est roto y
muy roto, y no se puede pegar. El pacto educativo roto significa que sea la
sociedad, sea la familia, sean las instituciones diversas delegan la educacin en
los agentes educativos, en los docentes,
que generalmente mal pagados tienen que llevar sobre sus espaldas esta
responsabilidad y, si no logran un xito, se les recrimina, pero nadie recrimina a las diversas instituciones que han

claudicado del pacto educativo, lo han do, en todos los continentes, esta intedelegado a la profesionalidad de un raccin, este entendimiento.
docente. Quiero rendir homenaje a los
Pero adems lo que busca Scholas es
docentes, porque se han encontrado armonizar la misma educacin de la
con esta papa caliente en la mano y se persona del chico, del muchacho, del
han animado a seguir adelante.
educando. No es solamente buscar inScholas quiere, de alguna manera, formacin, el lenguaje de la cabeza. No
reintegrar el esfuerzo de todos por la basta. Scholas quiere armonizar el leneducacin, quiere rehacer armnica- guaje de la cabeza con el lenguaje del
mente el pacto educativo, porque sola- corazn y el lenguaje de las manos, que
mente as, si todos los responsables de una persona, que un chico, que un mula educacin de nuestros chicos y jve- chacho piense lo que siente y lo que
nes nos armonizamos,
podr cambiar la educacin. Y, para eso,
Scholas busca la cultuVideomensaje a los nios
ra, el deporte, la ciencia; para eso, Scholas
busca los puentes, sale
del chiquitaje y va a
buscarlos ms all. Y
Publicamos el mensaje que el Papa Francisco
hoy da est manejandirigi a los nios en espaol.

El cofre y el tesoro

Todos ustedes tienen un cofre, una caja, y adentro

hay un tesoro. Y el trabajo de ustedes es abrir la caja,
sacar el tesoro, hacerlo crecer y darlo a los dems, y
recibir de los dems el tesoro de los dems. Cada uno
de nosotros tiene un tesoro adentro. Si lo guardamos
encerrado, queda ah encerrado; si lo compartimos
con los dems, el tesoro se multiplica con los tesoros
que vienen de los dems.
Lo que les quiero decir es que no escondan el tesoro que cada uno tiene. A veces se encuentra enseguida; a veces hay que hacer como el juego de la bsqueda del tesoro: no se encuentra enseguida, pero,
una vez que lo encontraste, compartilo, porque al
compartirlo recibs del otro y se multiplica. Eso es lo
que les quiero decir a ustedes, chicos. Adelante! Lo
que ustedes hacen desde el sitio en que estn nos
ayuda tambin a todos nosotros a comprender que la
vida es un lindo tesoro, pero solamente tiene sentido
si la damos. Muchas gracias!

Despus de la escuela h
Despus de la escuela hay ms. No es
un simple eslogan, sino un programa
para construir puentes de dilogo, para
integrar nios de todas las religiones,
culturas y razas a travs de la educacin. Es un forma de pedir a la sociedad que asuma su responsabilidad en
mbito educativo, evitando delegar a
los profesionales, a menudo mal pagados, esta tarea que corresponde a todos, comenzando por los padres, el
mundo del trabajo y de la cultura. Este
es, en sntesis, el mensaje de Scholas
occurrentes realidad de la que ya
forman parte 400.000 escuelas pblicas
y privadas de todo nivel y grado dispersas por el mundo que volvi a reunirse con el Papa Francisco el jueves 5
de febrero, por la tarde, en el aula del
Snodo en el Vaticano. La ocasin de
esta asamblea de la institucin fue la
celebracin del cuarto congreso mundial sobre el tema Responsabilidad
social e inclusin, que el Papa concluy. Lo hizo primero conectndose va
web con varios pases del mundo y dialogando con algunos chicos discapacitados que le contaron su experiencia.

La primera fue Isabel, de 13 aos,

discapacitada visual, que se conect
desde Madrid y explic cmo logra
leer gracias a un teclado con el mtodo
Braille. El Papa le expres su deseo de
progresar en el camino de la vida utilizando las tecnologas y dedicando
tiempo a la actividad deportiva. Desde
San Pablo, en Brasil, habl Pedro, de
12 aos, que padece una malformacin
gentica. Amante del ftbol, confes
que est siempre contento cuando juega, incluso si no gana, porque tiene la
posibilidad de estar con los amigos.
Lo que importa no es ganar, lo que
importa es jugar y estar con los amigos, dijo el Papa Francisco.
Alicia, de 17 aos, con sndrome de
Down, tambin de Madrid, le pregunt
al Pontfice si le gusta hacer fotos con
la tableta y descargarlas en el ordenador. El Pontfice confes que no tiene
familiaridad con los aparatos fotogrficos y electrnicos, y aadi: Qu vergenza!. De nuevo desde la capital espaola, Elvira, de 11 aos, tambin ella
con sndrome de Down, le confes que
es admiradora de la argentina Violeta.

El Papa la alent a cultivar la pasin

por el canto.
Enfermo de hipotiroidismo congnito, el estadounidense Isaiah, de 17 aos,
conectado desde Nebraska, habl de su
experiencia de programador. El Papa
Francisco le recomend que no perdiera la esperanza ante las dificultades:

Nosotros dijo somos capaces de

superarlas todas, slo necesitamos tiempo para comprender; inteligencia para
encontrar el camino y valor para seguir
adelante, para no asustarnos jams.
Manoj, de 13 aos, sordo, dijo que es
fans de Bruce Lee, y explic cmo a
travs del ordenador y la tecnologa lo-

ORE ROMANO

pginas 6/7

rrentes

ncias

n
hace, sienta lo que piensa y lo que hace, haga lo que siente y lo que piensa.
Esa armona en la misma persona, en el
educando, y esa armona universal, de
tal manera que el pacto educativo lo
asumimos todos y, de esa manera, salimos de esta crisis de la civilizacin que
nos toca vivir, y damos el paso que la
misma civilizacin nos exige.
Cada uno de los pueblos que integran Scholas tiene que buscar en su tradicin su tradicin histrica, su tradi-

cin popular las cosas fundacionales,

cules son las cosas que culturalmente
son fundacionales a la patria. Y, desde
eso que le dio sentido a esa patria, a
esa nacin, sacar la universalidad que
armoniza. La cultura italiana, por ejemplo, no puede renegar de Dante como
fundacional; la cultura Argentina, que
es la que conozco, no puede renegar
del Martn Fierro, nuestro poema fundacional. Me vienen las ganas de preguntar pero no lo voy a hacer cuntos argentinos aqu presentes han estudiado, ledo, meditado a
Martn Fierro. Volver a las
cosas culturales que nos dieron sentido, que nos dieron
la primera unidad de la cultura nacional de los pueblos, recuperar lo que es
ms nuestro cada uno de los
pueblos para compartirlo
con los dems y armonizar
lo ms grande: eso es educar para la cultura.
Adems, hay que ir a
buscar lo fundacional de la
persona, la sanidad fundacional, la capacidad ldica,
la capacidad creativa del
juego. El libro de la Sabidura dice que Dios jugaba,
la sabidura de Dios jugaba.
Redescubrir el juego como
camino educativo, como expresin educativa. Entonces,
ya la educacin no es meramente informacin; es creatividad en el juego, esa dimensin ldica que nos hace crecer en la creatividad y
en el trabajo en conjunto.
Finalmente, buscar en ca-

da uno de nosotros y en nuestros pueblos la belleza, la belleza que nos funda con nuestro arte, con nuestra msica, con nuestra pintura, con nuestra escultura, con nuestras literaturas. Lo bello. Educar en la belleza porque armona dice a belleza y no podemos lograr
la armona del sistema educativo si no
tenemos esa percepcin de la belleza.
Yo les agradezco todo lo que ustedes
hacen y cmo colaboran en este desafo
que es creativo: creativo del pacto educativo recrearlo porque as recreamos
la educacin; creativo de la armona
de la persona entre los tres lenguajes, el
de las manos, el del corazn y el de la
mente; creativo en la dimensin ldica
de una persona, ese sano perder el
tiempo en el trabajo conjunto del juego; creativo en la belleza, que ya encontramos en los fundamentos de las
identidades nacionales, que estamos todos juntos. ste es el desafo. Quin
invent esto? No se sabe, pero se dio.
Hay problemas? Muchos, muchos to-

cemos solos. Por lo tanto, Scholas

puede ayudaros en esto: en la comunicacin. Por ltimo, Bautista, de 14
aos, autista, cont acerca de su pasin
por la fotografa cultivada gracias a la
tablet, que le permite componer collage
de imgenes con programas especficos.
El Papa le cont que no tiene una tablet y le felicit por su actividad.
A continuacin, los representantes de
los patrocinadores y de las empresas
que sostienen a Scholas occurrentes
firmaron su compromiso formal ante el
Papa. ltimo en orden de tiempo, el
acuerdo firmado con el Football Club
Barcelona, que se encargar de formar
profesores de diversas naciones. Estuvieron presentes tambin representantes
de peridicos de diversos pases del
mundo, sobre todo de Amrica central
y del sur, que publicarn un encarte de
Scholas, repitiendo la misma iniciativa realizada en Argentina con Clarn.
Se ley luego el texto del pacto
educativo, al cual se adhiri la Libre
Universidad Mara Santsima Asunta
(LUMSA) de Roma. Y sigui una nueva
conexin a travs de internet con Mo-

zambique, donde Scholas est llevando adelante un proyecto de apoyo e

innovacin tecnolgica para los estudiantes que no pueden adquirir un ordenador. Gracias a esta iniciativa, lo jvenes no slo podrn conectarse con
sus coetneos de todo el mundo, sino
tambin incluir a los jvenes de los diferentes barrios y darles la posibilidad
de acceder al a red. El encuentro se
concluy con el mensaje a los nios y
la intervencin final del Papa Francisco. Entre los casi 260 presentes estudiantes, profesores, pedagogos, expertos en informtica, artistas, empresarios estaban los dos directores mundiales de Scholas, Jos del Corral y
Enrique Palmeyro, los arzobispos Marcelo Snchez Sorondo y Vincenzo Zani,
y monseor Guillermo Javier Karcher.
Con ocasin del congreso mundial se
lanz tambin Scholas Labs. Se trata
de un programa para acelerar proyectos
educativos y apoyar a empresarios comprometidos con la tecnologa y la innovacin para promover la integracin. Se
trata de una iniciativa abierta a las personas y a las iniciativas que presentan
proyectos relacionados con la educa-

dava que solucionar en la organizacin

de esto. Que somos tentados? S. Toda obra que empieza es tentada; es tentada de frenarse, de corromperse, de
desviarse. Por eso es necesario el trabajo conjunto y la vigilancia de todos, para que esta chispa que naci siga extendindose en un fuego que ayude a reconstruir, a armonizar el pacto educativo. Los que ganan en todo esto son los
chicos. As que les agradezco por lo
que hacen por el futuro, porque decir
chicos es decir futuro. Muchas gracias.

hay ms
gra superar la discapacidad. El Pontfice le record la importancia de la comunicacin, explicando que cuando
no comunicamos, permanecemos solos
con nuestros lmites y esto nos hace
mal. Cuando comunicamos, lo que es
ms importante es la comunicacin, dar
y recibir nos hace bien y no permane-

cin y la tecnologa. Un comit de expertos reconocido a nivel mundial evaluar y seleccionar las mejores propuestas que accedern a la etapa de
aceleracin, con la duracin de cuatro meses, y lo sostendrn a travs de
financiaciones y publicidad. El primer
proyecto de Scholas Labs ser
Scholas Ciudadana, que tiene como
objetivo crear un espacio online para
compartir las problemticas de los estudiantes secundarios, promoviendo su
participacin y el compromiso social,
civil y poltico. (nicola gori)

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 13 de febrero de 2015, nmero 7

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Faenza-Modigliana
(Italia)
que
monseor CLAUDIO STAGNI le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Claudio Stagni naci en Medicina, archidicesis de Bolonia, el 9 de
junio de 1939. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 25 de julio de 1963.
Juan Pablo II le nombr obispo titular de Dardano y auxiliar de la archidicesis de Bolonia el 6 de diciembre de 1990; recibi la ordenacin episcopal el 13 de enero de
1991. El mismo Papa le nombr
obispo de Faenza-Modigliana el 26
de abril de 2004.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Hamburgo (Alemania) a monseor STEFAN HEE.

Stefan Hee naci en Colonia,
Alemania, el 7 de agosto de 1966.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
17 de junio de 1993. Obtuvo el doctorado en teologa dogmtica en el
Instituto teolgico palotino de Vallendar, en su pas de origen. En su
ministerio ha sido vicario parroquial,
director de la seccin cura de almas - personal de la curia arzobispal de Colonia, administrador diocesano, cannigo del cabildo de la
catedral y vicario general de la sede
de Colonia.
Arzobispo metropolitano de la
nueva archieparqua de Asmara (Eritrea) a monseor MENGHESTEAB
TESFAMARIAM, M.C.C.J., hasta ahora
obispo eparquial de dicha sede.
Menghesteab
Tesfamariam,
naci en Berakit, eparqua
de Asmara, el 24 de diciembre de

M.C.C.J.,

Ereccin de eparqua
El Papa ha erigido la eparqua de
BAHIR DAR - DESSIE (Etiopa), con
territorio desmembrado de la archieparqua metropolitana de Addis
Abeba y con sede en Bahir Dar, y la
ha hecho sufragnea de la misma
circunscripcin metropolitana.
La nueva eparqua tiene una extensin de 221.776,23 km y cuenta
con una poblacin de 16.215.850 habitantes, de los cuales 17.544 son catlicos y 3.090 catecmenos. Pastoralmente estn distribuidos en 24
parroquias y son atendidos por 3 sacerdotes diocesanos y 21 sacerdotes
religiosos. Desempean su misin
en esa circunscripcin eclesistica 4
religiosos y 43 religiosas.

1948. Ingres en la congregacin de

los Misioneros Combonianos del
Corazn de Jess, donde recibi la
ordenacin sacerdotal el 18 de febrero de 1979. Juan Pablo II le nombr
obispo de la eparqua de Asmara el
25 de junio de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 16 de septiembre
del mismo ao.
Obispo
de
Faenza-Modigliana
(Italia) a monseor MARIO TOSO,
S.D.B., hasta ahora obispo titular de
Bisarcio y secretario del Consejo
pontificio Justicia y paz.
Mario Toso, S.D.B., naci en Mogliano Vneto, dicesis de Treviso,
el 2 de julio de 1950. Ingres en la
Sociedad Salesiana de San Juan
Bosco, donde recibi la ordenacin
sacerdotal el 22 de julio de 1978. Benedicto XVI le nombr obispo titular
de Bisarcio y secretario del Consejo
pontificio Justicia y paz el 22 de octubre de 2009; recibi la ordenacin
episcopal el 12 de diciembre sucesivo.
Obispo de la nueva eparqua de
Bahir Dar - Dessie (Etiopa) a monseor LISANE-CHRISTOS MATHEOS
SEMAHUN, hasta ahora obispo titular de Matara de Numidia y auxiliar
de Addis Abeba.
Lisane-Christos Matheos Semahun naci Gurage, archieparqua de
Addis Abeba, el 19 de diciembre de
1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de mayo de 1988. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de Matara de Numidia y auxiliar de Addis

Ereccin de Iglesia
sui iuris
El Papa ha erigido la Iglesia metropolitana sui iuris de Eritrea,
desmembrndola de la archieparqua metropolitana de Addis
Abeba. La sede de la nueva Iglesia metropolitana es ASMARA, y
ha sido elevada a la categora de
archieparqua metropolitana.

Audiencias pontificias
Abeba el 5 de enero de 2010; recibi
la ordenacin episcopal el 18 de
abril del mismo ao.

EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Jueves 5 de febrero

Obispo titular Usula y auxiliar de

Radom (Polonia) a monseor PIOTR
TURZYSKI.
Piotr Turzyski naci en Radom
el 28 de septiembre de 1964. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 28 de
mayo de 1988. Se licenci en teologa y ciencias patrsticas en el Instituto Patrstico Augustinianum de
Roma y se doctor en teologa en la
Pontificia Universidad Gregoriana.
Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, formador y
vicerrector del seminario mayor diocesano, docente en diversas instituciones, miembro del consejo presbiteral, director del consejo diocesano
para la formacin y del consejo para
la vida consagrada.

Guardia Suiza
pontificia
El Santo Padre ha nombrado comandante de la Guardia Suiza
pontificia, con el grado de coronel, al seor teniente coronel
CHRISTOPH GRAF.
Christoph Graf es el trigsimo
quinto comandante de la Guardia
Suiza pontificia. Hasta ahora desempeaba el cargo de subcomandante y, como tal, era jefe del
estado mayor del Cuerpo y oficial de las relaciones con las dems fuerzas armadas. Originario
de Pfaffnau, en el cantn de Lucerna, donde naci el 5 de septiembre de 1961, inici su servicio
como alabardero el 2 de marzo
de 1987. Ha sido luego instructor
y desempe tambin la funcin
de sargento mayor y responsable
de la planificacin y la organizacin de los servicios. Como oficial dirigi una de las tres secciones del Cuerpo antes de ser vicecomandante. Est casado y tiene
dos hijos.

Al presidente de la Repblica
de Kiribati, Anote Tong, con el
squito.
Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara de asuntos
econmicos.
A monseor Charles Joseph
Chaput, O.F.M.CAP., arzobispo de
Filadelfia.
A monseor Giambattista Diquattro, arzobispo titular de Giromonte, nuncio apostlico en Bolivia.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Grecia, en visita ad
limina Apostolorum:
Monseor Sevastianos Rossoltos, arzobispo de Atenas; administrador apostlico sede vacante
et ad nutum Sanctae Sedis, de
Rodas, con el arzobispo emrito:
monseor Nikolaos Foskolos.
Monseor Ioannis Spiteris, arzobispo de Corf, Zante y Cefalonia; administrador apostlico ad
nutum Sanctae Sedis del vicariato apostlico de Tesalnica.
Monseor Nikolaos Printezis,
obispo de Naxos, Andros, Tinos y
Mykonos; administrador apostlico sede vacante de Chios.
Monseor Petros Stefanou,
obispo de Siros, Milos, y de Santorini con el obispo emrito: monseor Frangkiskos Papamanolis.
Monseor Dimitrios Salachas,
obispo titular de Grazianopoli,
exarca apostlico para los catlicos de rito bizantino residentes en
Grecia.
Monseor Neshan Karakhyan, arzobispo titular de Adana de
los armenios, administrador apostlico del Ordinariato para los catlicos de rito armenio residentes
en Grecia.
Viernes, da 6
Al cardenal Angelo Scola, arzobispo de Miln (Italia).

Nombramiento pontificio
El Santo Padre ha nombrado observador permanente de la Santa Sede
ante las organizaciones y los organismos de las Naciones Unidas para la
alimentacin y la agricultura (F.A.O., I.F.A.D. y P.A.M.) a monseor FERNAND O CHICA ARELLANO, consejero de nunciatura.
Fernando Chica Arellano naci en Mengbar (Espaa) el 24 de junio
de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de abril de 1987, incardinado en la dicesis de Jan. Es doctor en teologa dogmtica. Entr en
el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 2002, y desempe su misin en la nunciatura apostlica en Colombia, en la representacin pontificia ante la O.N.U. en Ginebra y en la Seccin para los Asuntos generales de la Secretara de Estado.

Al cardenal Bchara Boutros

Ra, patriarca de Antioqua de los
maronitas (Lbano).
Al cardenal Juan Luis Cipriani
Thorne, arzobispo de Lima (Per).
A monseor Heinz Wilhelm
Steckling, O.M.I., obispo de Ciudad del Este (Paraguay).
Sbado, da 7
Al cardenal Marc Oullet,
prefecto de la Congregacin
para los obispos.
P.S.S.,

nmero 7, viernes 13 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Misa del Pontfice en Santa Marta

Yo cuidar
de ti
La verdadera misin de la Iglesia no
es poner en funcionamiento una eficiente mquina de ayudas, siguiendo
el modelo de una ONG. El perfil del
apstol que anuncia con sencillez y
pobreza el Evangelio con el nico
autntico poder que viene de Dios
se reconoce, en cambio, en la clara
expresin de Jess a los discpulos
que volvan felices de la misin: somos siervos intiles. Y, as, el Papa
en la misa celebrada el jueves 5 de
febrero, en la capilla de la Casa Santa Marta reafirm que la verdadera
misin de la Iglesia es curar las heridas del corazn, abrir puertas, liberar, decir que Dios es bueno, perdona todo, es padre, Dios es afectuoso
y nos espera siempre.
En el pasaje evanglico de Marcos
(6, 7-13) propuesto por la liturgia, record el Pontfice, hemos escuchado cmo Jess llama a sus discpulos y los enva a llevar el Evangelio: es l quien llama. El Evangelio
dice que los llam, los envi y les
dio autoridad: en la vocacin de los
discpulos, el Seor da el poder: el
poder de expulsar los espritus impuros para liberar, para curar. Este
es el poder que da Jess. l, en
efecto, no da el poder de proyectar
o hacer grandes empresas; sino el
poder, el mismo poder que tena l,
el poder que l haba recibido del
Padre, se lo entrega. Y lo hace con
un consejo claro: id en comunidad,
pero para el viaje no llevis nada
ms que un bastn, ni pan, ni alforja, ni dinero: siendo pobres!.
El Evangelio afirm el Papa
Francisco es tan rico y tan poderoso que no necesita formar grandes
compaas, grandes empresas para
ser anunciado. Porque el Evangelio
se debe anunciar siendo pobres, y
el verdadero pastor es el que va como Jess: pobre, a anunciar el Evangelio, con ese poder. Y cuando el
Evangelio se custodia con esta sencillez, con esta pobreza, se ve claramente que la salvacin no es una
teologa de la prosperidad sino que
es un don, el mismo don que Jess
haba recibido para darlo.
El Papa Francisco volvi a proponer esa escena tan hermosa de la sinagoga, cuando Jess se presenta a
los suyos: He sido enviado para
traer la salvacin, para traer la buena noticia a los pobres, a los presos
la liberacin, a los ciegos el don de
la vista. La liberacin a todos los
que estn oprimidos y para anunciar
el ao de gracia, el ao de alegra.
Precisamente este, dijo, es el objetivo del anuncio evanglico, sin muchas cosas extraas, mundanas. Jess enva as.
Y se pregunt qu manda
hacer a los discpulos? Cul es su
programa pastoral?. Sencillamente
el de atender, curar, levantar, liberar, expulsar los demonios: este es el
programa sencillo. Que coincide,
destac el Papa Francisco, con la
misin de la Iglesia: la Iglesia que
atiende, que cura. Tanto es as, record, que algunas veces habl de
la Iglesia como de un hospital de
campaa: es verdad! Cuntos heridos hay, cuntos heridos! Cunta

la vida y de la muerte de Jesucrisgente necesita que sus heridas sean

to.
curadas!.
La noche oscura
El Papa sigui reflexionando soPor lo tanto, continu el Papa,
bre estos caminos paralelos a lo laresta es la misin de la Iglesia: curar
del ms grande
go de los cuales el grande sufre
las heridas del corazn, abrir puertas, liberar, decir que Dios es bueno, Un hombre, Juan, es un camino, muchas pruebas y llega a ser peque Dios perdona todo, que Dios es que es el camino de Jess, indicado queo, pequeo, pequeo, pequeo
padre, que Dios es afectuoso, que por el Bautista, pero es tambin el hasta el desprecio. Juan, como Jenuestro, en el cual todos estamos lla- ss, se abaja, conoce el camino del
Dios nos espera siempre.
abajamiento. Juan con toda esa auDe su misin, destac el Pontfice mados en el momento de la prueba.
Parte de la figura de Juan el toridad, pensando en su vida, comrefirindose al Evangelio de Lucas
(10, 17-20), los discpulos volvieron grande Juan: al decir Jess que fue parndola con la de Jess, dice a la
felices porque no crean ser capa- el hombre ms grande nacido de gente quin es l, como ser su vida:
ces de poder lograrlo. Y decan al mujer la reflexin del Papa Fran- Conviene que l crezca, yo en camSeor: Seor, hasta los demonios se cisco en la misa celebrada en Santa bio debo disminuir. Es esta, destanos someten en tu nombre. Esta- Marta el viernes 6 de febrero. El c el Papa, la vida de Juan: dismiban justamente felices porque este Evangelio de san Marcos (6, 14-29) nuir ante Cristo, para que Cristo
poder de Jess, realizado con senci- relata la prisin y el martirio de este crezca. Es la vida del siervo que
llez, con pobreza, con amor, daba hombre fiel a su misin; el hombre deja sitio, abre camino, para que
que sufri muchas tentaciones y venga el Seor.
buen resultado.
La vida de Juan no fue fcil: en
Precisamente la frase que los dis- que nunca, nunca traicion su vocpulos felices dirigieron a Jess, se- cacin. Un hombre fiel y de efecto, cuando Jess comenz su
gn lo relatado en el Evangelio, gran autoridad, respetado por todos: vida pblica, l era cercano a los
esenios, es decir, a los observantes
nos explica todo. Ellos decan: el grande de ese tiempo.
El Papa Francisco se detuvo a de la ley, pero tambin de las oracioHemos hecho esto, y esto, y esto, y
esto.... As, despus de escucharlos, analizar su figura: Lo que sala de nes, de las penitencias. As, a un
Jess cerr los ojos y dijo: Estaba su boca era justo. Su corazn era cierto punto, en el perodo en el que
viendo a Satans caer del cieestaba en la crcel, sufri
lo. Un frase que revela cul
la prueba de la oscuridad,
es la guerra de la Iglesia: es
de la noche en su alma.
verdad, tenemos que recoger
Y esa escena, coment el
ayudas y formar organizacioPapa Francisco, conmuenes que ayuden porque el Seve: el grande, el ms granor nos da los dones para esde manda al encuentro de
to; pero, advirti el Papa,
Jess a dos discpulos para
cuando olvidamos esta mipreguntarle: Juan te presin, olvidamos la pobreza,
gunta: eres t o me he
olvidamos el celo apostlico
equivocado y tenemos que
y ponemos la esperanza en
esperar a otro?. A lo larestos medios, la Iglesia lentago del camino de Juan se
mente cae hacia una ONG y
asom la oscuridad del
se convierte en una hermosa
error, la oscuridad de una
organizacin: poderosa pero
vida consumida en el
no evanglica, porque falta
error. Y esto fue para l
ese espritu, esa pobreza, esa
una cruz.
fuerza de sanar.
Ante la pregunta de
Hay algo ms: al regresar,
Juan Jess responde con
Jess lleva consigo a los dislas palabras de Isaas: el
cpulos a descansar un poBautista comprende, pero
co, a pasar un da en el camsu corazn permanece en
po, a comer bocadillos con
la oscuridad. Todo esto
un refresco. En definitiva, el
incluso estando disponible
Seor quera pasar juntos
ante las peticiones del rey,
un poco de tiempo para fesa quien le gustaba escuJuan Fdez. de Navarrete Juan Bautista en la prisin (1565-1570)
tejar. Y juntos hablan de la
charlo, a quien le gustaba
misin que acababan de realiconducir una vida adltezar. Pero Jess no les dice: Sois ge- justo. Era tan grande que Jess ra, y casi se convierte en un prediniales. En la prxima salida, ahora, dir tambin de l que era Elas cador de corte, de ese rey perplejo.
organizad mejor las cosas. Se limita que regres, para limpiar la casa, pa- Pero l se humillaba porque
a recomendar: Cuando hayis he- ra preparar el camino. Y Juan pensaba convertir a ese hombre.
Por ltimo, dijo el Papa, despus
cho todo lo que se os ha mandado, era consciente de que su deber era
decid: somos siervos intiles (Lc slo anunciar: anunciar la proximi- de esta purificacin, despus de este
dad del Mesas. l era consciente, continuo caer en el anonadamiento,
17, 10).
En estas palabras del Seor, desta- como nos hace reflexionar san Agus- dando lugar al abajamiento de Jess,
c el Papa Francisco, est el perfil tn, que l slo era la voz, la Palabra termina su vida. El rey, perplejo,
del apstol. Y, en efecto, cul se- era otro. Incluso cuando se vio es capaz de tomar una decisin,
ra la alabanza ms bella para un tentado de robar esta verdad, l si- pero no porque su corazn se haya
apstol?. He aqu la respuesta: gui siendo justo: Yo no soy, viene convertido; sino ms bien porque
Ha sido un obrero del reino, un detrs de m, pero yo no soy: yo soy el vino le da valor.
De esta manera Juan termina su
trabajador del reino. Precisamente el siervo; yo soy el servidor; yo soy
vida bajo la autoridad de un rey
esta es la alabanza ms grande, el que abre las puertas para que l
mediocre, ebrio y corrupto, por el
porque va por este camino del anun- venga.
capricho de una bailarina y el odio
En este punto el Pontfice introcio de Jess, va a curar, a custodiar,
vengativo de una adltera. As,
a proclamar esta buena noticia y este dujo el concepto de camino, porque,
termina un grande, el hombre ms
ao de gracia. A hacer que el pueblo record: Juan es el precursor: pre- grande nacido de mujer, coment
vuelva a encontrar al Padre, a llevar cursor no slo de la entrada del Se- el Papa Francisco que confes:
or en la vida pblica, sino de toda Cuando leo este pasaje, me conla paz al corazn de la gente.
Como conclusin, el Papa invit a la vida del Seor. El Bautista si- muevo. Y aadi una consideraleer este pasaje del Evangelio, subra- gue adelante en el camino del Se- cin til para la vida espiritual de
yando cules son las cosas ms im- or; da testimonio del Seor no slo todo cristiano: Pienso en dos cosas:
portantes para Jess, para el anuncio mostrndolo Es ste! sino tam- primero, pienso en nuestros mrtires,
del Evangelio: son estas, estas pe- bin llevando la vida hasta las lti- en los mrtires de nuestros das, esos
queas virtudes. Y luego es l, es mas consecuencias como la condujo hombres, mujeres y nios que son
el Espritu Santo quien lo hace to- el Seor. Y terminando su vida
SIGUE EN LA PGINA 10
con el martirio fue precursor de
do.

LOSSERVATORE ROMANO

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VIENE DE LA PGINA 9

perseguidos, odiados, expulsados de

sus casas, torturados, masacrados.
Esto, destac, no es algo del pasado: hoy sucede esto. Nuestros mrtires, que terminan su vida bajo la autoridad corrupta de gente que odia a
Jesucristo. Por eso nos har bien
pensar en nuestros mrtires. Hoy
pensamos en Paolo Miki, pero eso
sucedi en 1600. Pensemos en los de
hoy, de 2015.
El Pontfice prosigui aadiendo
que este pasaje lo impulsa tambin a
reflexionar sobre s mismo: Yo tambin morir. Todos nosotros moriremos. Nadie tiene la vida comprada. Tambin nosotros, querindolo
o no, vamos por el camino del abajamiento existencial de la vida. Y
esto, dijo, le impulsa a rezar para
que este abajamiento se asemeje lo
ms posible al de Jesucristo, a su
abajamiento.
As se cierra el crculo de la meditacin del Papa Francisco: Juan, el
grande, que disminuye continuamente hasta la nada; los mrtires,
que se abajan hoy, en nuestra Iglesia
de hoy, hasta la nada; y nosotros,
que estamos en este camino y vamos
hacia la tierra, donde todos acabaremos. En este sentido la oracin final del Papa: Que el Seor nos ilumine, nos haga entender este camino
de Juan, el precursor del camino de
Jess; y el camino de Jess, que nos
ensea cmo debe ser el nuestro.

Misa en Santa Marta

nos hace decir una hermosa oracin:
Oh Dios t que maravillosamente
creaste el universo, y ms maravillosamente lo recreaste en la redencin. Por lo tanto, esta segunda
creacin es ms maravillosa que la
primera, este segundo trabajo es ms
maravilloso.
Est tambin, prosigui el Papa
Francisco, otro trabajo: el trabajo
de la perseverancia en la fe, que Jess dice que lo realiza el Espritu
Santo: Yo os enviar al Parclito y
l os ensear y os recordar, os har recordar lo que os he dicho. Es
el trabajo del Espritu dentro de
nosotros, para hacer viva la palabra
de Jess, para conservar la creacin,
para garantizar que esta creacin no
muera. Por lo tanto la presencia
del Espritu ah, que hace viva la
primera y la segunda creacin.
En definitiva Dios trabaja, sigue
trabajando y nosotros podemos preguntarnos cmo debemos responder
a esta creacin de Dios, que nace
del amor porque l trabaja por
amor. As, a la primera creacin
debemos responder con la responsabilidad que el Seor nos da: la tierra es vuestra, llevadla adelante, ha-

nuamente por el camino de la reconciliacin interior, de la reconciliacin

comunitaria, porque la reconciliacin es obra de Cristo. Y Pablo dice tambin: Dios ha reconciliado al
mundo en Cristo. Y esta es la segunda respuesta. Por lo tanto a la
segunda creacin decimos: S, debemos dejarnos reconciliar con el
Seor.
El Papa Francisco propuso despus otra cuestin: Y cmo respondemos al trabajo que hace el Espritu Santo en nosotros, de recordarnos las palabras de Jess, de explicarnos, de hacernos entender lo
que Jess dijo?. Fue precisamente
Pablo quien dijo que no entristeciramos al Espritu Santo que est
en vosotros: estad atentos, es vuestro
huesped, est dentro de vosotros,
trabaja dentro de vosotros. No entristezcis al Espritu Santo. Y esto
porque creemos en un Dios personal. Dios es persona: es persona Padre, persona Hijo y persona Espritu
Santo. Por lo dems, los tres estn implicados en estra creacin, en
esta recreacin, en esta perseverancia
en la re-creacin. As, a los tres
respondemos: custodiar y hacer cre-

cedla crecer. Por eso, tambin

para nosotros est la responsabilidad
de hacer crecer la tierra, de hacer
crecer la creacin, de custodiarla y
hacerla crecer segn sus leyes: somos
seores de la creacin, no dueos.
Y no debemos aduearnos de la
creacin, sino llevarla adelante, fiel a
sus leyes. Precisamente esta es la
primera respuesta al trabajo de Dios:
trabajar para custodiar la creacin,
para hacerla fructificar.
En esta perspectiva, afirm el Papa, cuando escuchamos que la gente organiza reuniones para pensar en
cmo custodiar la creacin, podemos decir: Pero no, son los verdes. En cambio, observ, no son
los verdes: esto es cristiano. Y es
nuestra respuesta a la primera creacin de Dios, es nuestra responsabilidad. De hecho, un cristiano
que no custodia la creacin, que no
la hacer crecer, es un cristiano que
no le importa el trabajo de Dios, ese
trabajo nacido del amor de Dios por
nosotros. Y esta es la primera respuesta a la primera creacin: custodiar la creacin, hacerla crecer.
Pero cmo respondemos a la
segunda creacin? Se pregunt el
Papa Francisco, destacando que, al
respecto, el apstol Pablo nos dice
una palabra justa, que es la verdadera respuesta: dejaos reconciliar con
D ios. Se trata, explic, de esa actitud interior abierta para ir conti-

cer la creacin, dejarnos reconciliar

con Jess, con Dios en Jess, en
Cristo, todos los das, y no entristecer al Espritu Santo, no expulsarlo:
es el huesped de nuestro corazn, el
que nos acompaa, nos hace crecer.
Como conclusin el Papa rez para que el Seor nos d la gracia de
entender que l est obrando; y nos
d la gracia de responder justamente
a este trabajo de amor.

Trabajando
con Dios
Dios est siempre obrando por amor
y nos corresponde a nosotros responderle con responsabilidad y espritu de reconciliacin, dejando lugar
al Espritu Santo. Es la invitacin
que el Papa dirigi en la misa celebrada el lunes 9 de febrero, por la
maana, en la capilla de la Casa
Santa Marta.
La liturgia de la Palabra de hoy
explic inmediatamente el Papa
Francisco refirindose al pasaje del
Gnesis (1, 1-19) nos lleva a pensar,
a meditar sobre los trabajos de Dios:
Dios trabaja. Tanto que Jess
mismo dijo: Mi padre sigue trabajando, sigue actuando; yo tambin. Y, as, record el Papa, algunos telogos medievales explicaban: primero Dios, el creador, crea
el universo, crea los cielos, la tierra,
los seres vivos. l crea. El trabajo de
creacin Sin embargo, la creacin
no termina: l continuamente sostiene lo que ha creado, obra para sostener lo que ha creado para que siga
adelante.
Precisamente en el Evangelio de
san Marcos (6, 53-56), hizo notar el
Papa, vemos la otra creacin de
Dios, o sea, la de Jess que viene
a re-crear lo que haba sido destruido por el pecado. Y vemos a
Jess entre la gente. Escribe en
efecto san Marcos: Apenas desembarcaron, lo reconocieron y se pusieron a recorrer toda la comarca;
cuando se enteraba la gente dnde
estaba Jess, le llevaba los enfermos
en camillas; y los que lo tocaban se
curaban. Es la re-creacin, y
precisamente la liturgia expresa el
alma de la Iglesia en esto, cuando

Dos carnets
de identidad
Para conocer nuestra verdadera identidad no podemos ser cristianos
que estn sentados sino que debemos tener el valor de ponernos
siempre en camino para buscar el
rostro del Seor, porque somos
imagen de Dios. En la misa celebrada en Santa Marta, el martes 10
de febrero, el Papa Francisco, comentando la primera lectura de la liturgia el relato de la creacin en el
libro del Gnesis (1, 20 - 2, 4) reflexion sobre una pregunta esencial
para toda persona: Quin soy
yo?.
Nuestro carn de identidad,
dijo el Papa, se encuentra en el he-

viernes 13 de febrero de 2015, nmero 7

cho de que los hombres fueron creados a imagen y semejanza de

Dios. Pero entonces, aadi, la
pregunta que nos podemos hacer es:
Cmo conozco, yo, la imagen de
Dios? Cmo llego a saber cmo es
l para saber cmo soy yo? Dnde
encuentro la imagen de Dios?. La
respuesta se encuentra no ciertamente en la computadora, en las enciclopedias, tampoco en los libros,
porque no hay un catlogo que
contenga la imagen de Dios. Existe
slo un modo para encontrar la
imagen de Dios, que es mi identidad y consiste en ponerse en camino: Si no nos ponemos en camino,
jams podremos conocer el rostro de
D ios.
Este deseo de conocimiento se encuentra tambin en el Antiguo testamento. Los salmistas, hizo notar el
Papa Francisco, muchas veces dicen: quiero conocer tu rostro; y
Moiss tambin una vez le dijo al
Seor. Pero en realidad no es fcil, porque ponerse en camino significa dejar muchas seguridades, muchas opiniones de cmo es la imagen de Dios, y buscarlo. Significa,
en otros trminos, dejar que Dios,
la vida nos ponga a prueba, significa arriesgar, porque solamente
as se puede llegar a conocer el rostro de Dios, la imagen de Dios: ponindose en camino.
El Papa se remiti de nuevo al
Antiguo testamento para recordar
que as hizo el pueblo de Dios, as
hicieron los profetas. Por ejemplo
el gran Elas: tras vencer y purificar
la fe de Israel, siente la amenaza de
la reina y tiene miedo y no sabe qu
hacer. Se pone en camino. Y en cierto momento, prefiere morir. Pero
Dios lo llama, le da de comer, de
beber y le dice: sigue caminando.
As, Elas llega al monte y all encuentra a Dios. Su recorrido fue,
por lo tanto, un largo camino, un
camino penoso, un camino difcil,
pero nos ensea que quien no se
pone en camino, jams conocer la
imagen de Dios, jams encontrar el
rostro de Dios. Es una leccin para
todos nosotros: los cristianos sentados, los cristianos inmviles afirm
el Pontfice no conocern el rostro
de Dios. Tienen la presuncin de
decir: Dios es as, as..., pero en
realidad no lo conocen.
Para caminar, en cambio, se necesita esa inquietud que Dios mismo
puso en nuestro corazn y que te
lleva adelante a buscarlo. Lo mismo, explic el Pontfice, sucedi a
Job que, con su prueba, comenz a
pensar: pero cmo es Dios, que
permite que esto me suceda?. Incluso sus amigos despus de un
gran silencio durante das, comenzaron a hablar, a discutir con l. Pero
todo eso fue intil: con estos argumentos, Job no conoci a Dios. En
cambio, cuando l se dej interpelar por el Seor en la prueba, encontr a Dios. Y precisamente de Job
se puede escuchar esa palabra que
nos ayudar mucho en este camino
de bsqueda de nuestra identidad:
yo te conoca de odas, pero ahora
mis ojos te han visto. Es este el
ncleo de la cuestin segn el Papa
Francisco: El encuentro con Dios
que puede darse solamente ponindose en camino.
Cierto, continu, Job se puso en
SIGUE EN LA PGINA 11

nmero 7, viernes 13 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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A los obispos griegos en visita ad limina Apostolorum

Solidaridad contra la crisis

El espritu de solidaridad, que cada cristiano est llamado a testimoniar
en la vida cotidiana concreta, constituye una levadura de esperanza.
Refirindose al perodo de grave crisis econmica y financiera que aflige a Grecia,
el Papa se dirigir de este modo a los prelados de la Conferencia episcopal
del pas, a quienes recibi en audiencia el jueves 5 de febrero, por la maana,
con ocasin de la visita ad limina Apostolorum.
Queridos hermanos obispos:
Os saludo a todos con afecto con
ocasin de vuestra visita ad limina.
Esta peregrinacin vuestra a las tumbas de los Apstoles es siempre ocasin privilegiada para reforzar los
vnculos de comunin con el Sucesor de Pedro y con todo el Colegio
episcopal disperso por todo el mundo. Esta unidad favorece entre vosotros la comunin fraterna: ella es indispensable tambin para el crecimiento de la Iglesia en Grecia, as
como para el progreso de toda la sociedad. Esto es an ms verdadero
en vuestro pas, que en este momento tiene ms necesidad que nunca de
dilogo entre sus diversas componentes polticas y culturales, para la
salvaguardia y la promocin del bien
comn. Por lo tanto, no dejis de
estimular a las personas confiadas a
vuestra atencin episcopal a dar por
doquier un valiente testimonio de
fraternidad.
Esa diacona de la fraternidad,
por una parte, pide la custodia y el
refuerzo de las tradiciones culturales
y de las races cristianas de la sociedad helnica y, por otra, pide apertura hacia los valores culturales y espirituales de los que son portadores
los numerosos inmigrantes, con espritu de sincera acogida hacia estos
hermanos y hermanas, sin distincin
de raza, lengua o credo religioso.
Vuestras
comunidades
cristianas,

mostrndose verdaderamente unidas

entre s y al mismo tiempo abiertas
al encuentro y a la acogida, especialmente hacia los ms desfavorecidos,
pueden contribuir realmente a transformar la sociedad, con el fin de hacerla ms conforme al ideal evanglico. Me alegra saber que estis comprometidos en esta accin pastoral y
caritativa, sobre todo en favor de los
inmigrantes, incluso irregulares, muchos de los cuales son catlicos. Os
aliento de todo corazn a continuar
con un renovado impulso evangelizador, implicando en esta obra especialmente a los jvenes, ellos son el
futuro de la nacin.
Ante la persistencia de la crisis
econmico-financiera, que afect de
modo particularmente duro tambin
a vuestro pas, no os cansis de exhortar a todos a la confianza en el
futuro, contrastando la as llamada
cultura del pesimismo. El espritu de
solidaridad, que cada cristiano est
llamado a testimoniar en la vida cotidiana concreta, constituye una levadura de esperanza. Es importante
que mantengis relaciones constructivas con los diversos componentes
de la sociedad, para difundir esta
perspectiva de solidaridad, con una
actitud de dilogo y de colaboracin
tambin con los dems pases europeos.
Con este mismo espritu, os aliento a continuar el dilogo interpersonal con los hermanos ortodoxos, con

el fin de alimentar el necesario camino ecumnico, imprescindible perspectiva para un futuro de serenidad
y de fecundidad espiritual para toda
vuestra nacin.
Para llevar adelante la misin de
evangelizacin y de promocin humana a la que est llamada la Iglesia
en Grecia, es irrenunciable la presencia de un clero generoso y motivado.
Por lo tanto, os exhorto a aumentar,
con adecuados instrumentos, la pastoral vocacional para hacer frente a
la insuficiencia numrica del clero.
Al respecto, os pido que transmitis
a los sacerdotes de vuestras dicesis,
muchos de los cuales son ancianos,
todo mi afecto y mi aprecio por su
celo apostlico, a pesar de la escasez
de medios.
Una aportacin necesaria y valiosa
para el anuncio del Evangelio lo
ofrecen los institutos de vida consagrada, a los cuales os invito a dedicar la justa atencin, para que conti-

Misa con el Santo Padre

VIENE DE LA PGINA 10

camino con una maldicin, incluso tuvo el valor de maldecir la vida y su historia: maldito el da en
que nac.... En efecto, reflexion
el Papa, a veces, en el camino de
la vida, no encontramos un sentido
a las cosas. Esta misma experiencia vivi el profeta Jeremas, quien,
tras ser seducido por el Seor,
percibe la maldicin: por qu a
m?. l quera quedarse sentado
tranquilo y en cambio, el Seor
quera hacerle ver su rostro.
Esto es vlido para cada uno de
nosotros: para conocer nuestra
identidad y conocer la imagen de
Dios es necesario ponerse en camino, permanecer inquietos, no
quietos. Precisamente esto es
buscar el rostro de Dios.
El Papa Francisco se refiri tambin al pasaje del Evangelio de san
Marcos (7, 1-13), en el cual Jess
encuentra gente que tiene miedo de
ponerse en camino y que construye una especie de caricatura de
Dios. Pero eso es un carn de
identidad falso porque, explic el
Pontfice, estos no-inquietos han
silenciado la inquietud del corazn:
dibujan a Dios con los mandamientos pero haciendo as se olvidan

de Dios para observar slo la tradicin de los hombres. Y, cuando tienen una inseguridad, inventan
o crean otro mandamiento. Jess
dice a los escribas y fariseos que se
llenan de mandamientos: Anulis
la Palabra de Dios con la tradicin
que habis transmitido, y de cosas
como estas hacis muchas. Esto
precisamente es el falso carn de
identidad, el que podemos tener sin
ponernos en camino, quietos, sin la
inquietud del corazn.
Al respecto el Papa puso en evidencia un detalle curioso: el Seor, en efecto, los alaba pero los
reprende en el punto que ms duele. Los alaba: sois en verdad hbiles en rechazar el mandamiento de
Dios para observar vuestra tradicin, pero luego los reprende
all donde est el punto ms fuerte
de los mandamientos hacia el prjimo. Jess recuerda, en efecto, que
Moiss dijo: Honra a tu padre y a
tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre es reo de muerte. Y prosigue: vosotros en cambio, decs: si uno le dice al padre o
a la madre: los bienes con que podra ayudarte son corbn, es decir,
ofrenda sagrada, ya no le permits
hacer nada por su padre o por su
madre. Al hacer as se lavan las

manos con el mandamiento ms

tierno, ms fuerte, el nico que tiene una promesa de bendicin. Y,
as, estn tranquilos, estn quietos,
no se ponen en camino. Esta por
consiguiente es la imagen de Dios
que ellos tienen. En realidad su
recorrido es un camino entre comillas: es decir, un camino que
no camina, un camino quieto. Reniegan de sus padres, pero cumplen
las leyes de la tradicin que ellos
han creado.
Al concluir su reflexin el obispo
de Roma volvi a proponer el sentido de los dos textos litrgicos como dos carnets de identidad. El
primero es el que todos tenemos,
porque el Seor nos hizo as, y es
el que nos dice: ponte en camino
y conocers tu identidad, porque t
eres imagen de Dios, ests hecho a
semejanza de Dios. Ponte en camino y busca a Dios. El otro, en
cambio, nos asegura: No, qudate
tranquilo: cumple todos estos mandamientos y esto es Dios. Este es el
rostro de Dios. De aqu el deseo
de que el Seor nos d a todos la
gracia de la valenta para ponernos
siempre en camino, para buscar el
rostro del Seor, ese rostro que un
da veremos pero que aqu, en la
tierra, debemos buscar.

nen, a pesar de las numerosas dificultades, la propia misin en el pas.

Pienso sobre todo en el mbito de la
formacin escolar, en la cual ellos
realizan un trabajo notable. Con el
fin de revitalizar las comunidades
cristianas, estis llamados a valorizar
el papel de los fieles laicos. Su cooperacin en el ministerio de los obispos y de los presbteros es indispensable para afrontar los desafos actuales y los del futuro. Se trata de
cuidar adecuadamente su formacin,
incluso incrementando la presencia
de los movimientos y de las asociaciones eclesiales. Estos, all donde
estn bien guiados por los Pastores,
suscitan por doquier aprecio por su
compromiso misionero y por la alegra cristiana que difunden, trabajando siempre en sintona con las lneas
pastorales de las Iglesias particulares
y bien incorporados en las dicesis y
en las parroquias.
El debilitamiento de la familia,
causado tambin por el proceso de
secularizacin, requiere el compromiso de la Iglesia en perseverar en
los programas de formacin al matrimonio, sin olvidar el trabajo indispensable con las nuevas generaciones en su formacin cristiana. Que
las personas ancianas no estn ausentes de vuestras preocupaciones;
muchas de ellas estn solas o abandonadas, porque la cultura del descarte lamentablemente se est difundiendo un poco por todas partes.
No os cansis de poner de relieve
con la palabra y con las acciones
que la presencia y la participacin
de los mayores en la vida social es
indispensable para el buen camino
de un pueblo.
Queridos hermanos obispos, deseo expresaros mi aprecio por el trabajo de evangelizacin que, a pesar
de la mltiples dificultades, llevis
adelante en Grecia. El reconocimiento jurdico de la Iglesia catlica por
parte de las autoridades competentes
es un hecho de gran relieve, que os
ayuda a mirar con mayor serenidad
al futuro, comprometindoos en el
hoy con un confiado dinamismo y
con el entusiasmo de quienes son
testigos del Seor muerto y resucitado. Os aliento a perseverar con alegra evanglica en vuestra misin.
Os encomiendo a vosotros, a los sacerdotes, las personas consagradas y
a todos los fieles laicos de vuestras
dicesis a la intercesin de la Virgen
santa y, mientras os pido que recis
por m y por mi ministerio, de corazn os imparto la bendicin apostlica.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 13 de febrero de 2015, nmero 7

En la audiencia general del 11 de febrero el Papa Francisco habla de los hijos

Como los dedos de la mano

Todos son mos, pero todos son diferentes, deca mi madre
Una sociedad que considera a los hijos
una preocupacin, un peso, un riesgo,
es una sociedad deprimida: lo dijo el
Papa Francisco el mircoles 11 de
febrero durante la audiencia general en
la plaza de San Pedro, continuando su
catequesis sobre la familia. Los hijos,
destac, no son un problema de
biologa reproductiva, ni uno de los
tantos modos de realizarse. Y mucho
menos, son una posesin de los padres.
Los hijos son un don.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Despus de haber reflexionado sobre las figuras de la madre y del padre, en esta catequesis sobre la familia quiero hablar del hijo o, mejor
dicho, de los hijos. Me inspiro en
una hermosa imagen de Isaas. El
profeta escribe: Tus hijos se renen
y vienen hacia ti. Vienen tus hijos
desde lejos, a tus hijas las traen en
brazos. Entonces lo vers y estars
radiante; tu corazn se asombrar,
se ensanchar (60, 4-5a). Es una esplndida imagen, una imagen de la
felicidad que se realiza en el reencuentro entre padres e hijos, que caminan juntos hacia el futuro de libertad y paz, tras un largo perodo
de privaciones y separacin, cuando
el pueblo judo se hallaba lejos de
su patria.
En efecto, existe un estrecho vnculo entre la esperanza de un pueblo
y la armona entre las generaciones.
Debemos pensar bien en esto. Existe
un vnculo estrecho entre la esperanza de un pueblo y la armona entre
las generaciones. La alegra de los
hijos estremece el corazn de los padres y vuelve a abrir el futuro. Los
hijos son la alegra de la familia y de
la sociedad. No son un problema de
biologa reproductiva, ni uno de los
tantos modos de realizarse. Y mucho
menos son una posesin de los padres No. Los hijos son un don,
son un regalo, habis entendido?
Los hijos son un don. Cada uno es
nico e irrepetible y, al mismo tiempo, est inconfundiblemente unido a
sus races. De hecho, ser hijo e hija,
segn el designio de Dios, significa
llevar en s la memoria y la esperanza de un amor que se ha realizado
precisamente dando la vida a otro
ser humano, original y nuevo. Y para los padres cada hijo es l mismo,
es diferente, es diverso. Permitidme
un recuerdo de familia. Recuerdo
que mi madre deca de nosotros
ramos cinco: Tengo cinco
hijos. Cuando le preguntaban:
Cul es tu preferido?, responda:
Tengo cinco hijos, como cinco dedos. [Muestra los dedos de la mano]
Si me golpean este, me duele; si me
golpean este otro, me duele. Me
duelen los cinco. Todos son hijos
mos, pero todos son diferentes, como los dedos de una mano. Y as
es la familia. Los hijos son diferentes, pero todos hijos.
Se ama a un hijo porque es hijo,
no porque es hermoso o porque es
de una o de otra manera; no, porque
es hijo. No porque piensa como yo
o encarna mis deseos. Un hijo es un
hijo: una vida engendrada por noso-

tros, pero destinada a l, a su bien,

al bien de la familia, de la sociedad,
de toda la humanidad.
De ah viene tambin la profundidad de la experiencia humana de ser
hijo e hija, que nos permite descubrir la dimensin ms gratuita del
amor, que jams deja de sorprendernos. Es la belleza de ser amados antes: los hijos son amados antes de
que lleguen. Cuntas veces encuentro en la plaza a madres que me
muestran la panza y me piden la
bendicin..., esos nios son amados
antes de venir al mundo. Esto es
gratuidad, esto es amor; son amados
antes del nacimiento, como el amor
de Dios, que siempre nos ama antes.
Son amados antes de haber hecho
algo para merecerlo, antes de saber
hablar o pensar, incluso antes de venir al mundo. Ser hijos es la condicin fundamental para conocer el
amor de Dios, que es la fuente ltima de este autntico milagro. En el
alma de cada hijo, aunque sea vulne-

Llamamiento del Pontfice

Solidaridad
con Lampedusa
Al trmino de la audiencia,
durante el saludo a los diversos
grupos, el Papa Francisco
asegur su oracin por las
vctimas de la reciente tragedia
de la inmigracin e invit a
todos a la solidaridad.
Sigo con preocupacin las noticias que llegan de Lampedusa, donde se suman otros
muertos entre los inmigrantes
a causa del fro a lo largo de la
travesa del Mediterrneo. Deseo asegurar mi oracin por las
vctimas y alentar nuevamente
a la solidaridad para que a nadie le falte la ayuda necesaria.

rable, Dios pone el sello de este

amor, que es el fundamento de su
dignidad personal, una dignidad
que nada ni nadie podr destruir.
Hoy parece ms difcil para los
hijos imaginar su futuro. Los padres
alud a ello en las catequesis anteriores han dado, quiz, un paso
atrs, y los hijos son ms inseguros
al dar pasos hacia adelante. Podemos aprender la buena relacin en-

tre las generaciones de nuestro Padre

celestial, que nos deja libres a cada
uno de nosotros, pero nunca nos deja solos. Y si nos equivocamos, l
contina siguindonos con paciencia, sin disminuir su amor por nosotros. El Padre celestial no da pasos
atrs en su amor por nosotros, jams! Va siempre adelante, y si no
puede ir delante, nos espera, pero
nunca va para atrs; quiere que sus
hijos sean intrpidos y den pasos hacia adelante.
Por su parte, los hijos no deben
tener miedo del compromiso de
construir un mundo nuevo: es justo
que deseen que sea mejor que el que
han recibido. Pero hay que hacerlo
sin arrogancia, sin presuncin. Hay
que saber reconocer el valor de los
hijos, y se debe honrar siempre a los
padres.
El cuarto mandamiento pide a los
hijos y todos los somos que honren al padre y a la madre (cf. Ex 20,
12). Este mandamiento viene inmediatamente despus de los que se refieren a Dios mismo. En efecto, encierra algo sagrado, algo divino, algo
que est en la raz de cualquier otro
tipo de respeto entre los hombres. Y
en la formulacin bblica del cuarto
mandamiento se aade: Para que se
prolonguen tus das en la tierra que
el Seor, tu Dios, te va a dar. El
vnculo virtuoso entre las generaciones es garanta de futuro, y es garanta de una historia verdaderamente
humana. Una sociedad de hijos que
no honran a sus padres es una sociedad sin honor; cuando no se honra
a los padres, se pierde el propio honor. Es una sociedad destinada a poblarse de jvenes desapacibles y vidos. Pero tambin una sociedad avara de procreacin, a la que no le
gusta rodearse de hijos que conside-

Los tuits en @Pontifex_es

6 FEB [09.06 AM] Tener fe no quiere decir que no tengamos dificultades en la vida, sino que somos capaces de afrontarlas sabiendo que no
estamos solos
8 FEB [10.08 AM] Jess no es un personaje del pasado: tambin hoy sigue iluminando el camino del hombre

ra, sobre todo, una preocupacin,

un peso, un riesgo, es una sociedad
deprimida. Pensemos en las numerosas sociedades que conocemos aqu,
en Europa: son sociedades deprimidas, porque no quieren hijos, no tienen hijos; la tasa de nacimientos no
llega al uno por ciento. Por qu?
Cada uno de nosotros debe de pensar y responder. Si a una familia numerosa la miran como si fuera un
peso, hay algo que est mal. La procreacin de los hijos debe ser responsable, tal como ensea la encclica Humanae vitae del beato Pablo
VI, pero tener ms hijos no puede
considerarse automticamente una
eleccin irresponsable. No tener
hijos es una eleccin egosta. La vida
se rejuvenece y adquiere energas
multiplicndose: se enriquece, no se
empobrece. Los hijos aprenden a
ocuparse de su familia, maduran al
compartir sus sacrificios, crecen en el
aprecio de sus dones. La experiencia
feliz de la fraternidad favorece el
respeto y el cuidado de los padres, a
quienes debemos agradecimiento.
Muchos de vosotros presentes aqu
tienen hijos, y todos somos hijos.
Hagamos algo, un minuto de silencio. Que cada uno de nosotros piense en su corazn en sus propios
hijos si los tiene; piense en silencio. Y todos nosotros pensemos en
nuestros padres, y demos gracias a
Dios por el don de la vida. En silencio, quienes tienen hijos, piensen en
ellos, y todos pensemos en nuestros
padres. [Silencio] Que el Seor bendiga a nuestros padres y bendiga a
vuestros hijos.
Que Jess, el Hijo eterno, convertido en hijo en el tiempo, nos ayude
a encontrar el camino de una nueva
irradiacin de esta experiencia humana tan sencilla y tan grande que
es ser hijo. En la multiplicacin de
la generacin hay un misterio de enriquecimiento de la vida de todos,
que viene de Dios mismo. Debemos
redescubrirlo, desafiando el prejuicio; y vivirlo en la fe con plena alegra. Y os digo: qu hermoso es
cuando paso entre vosotros y veo a
los paps y a las mams que alzan a
sus hijos para que los bendiga; este
un gesto casi divino. Gracias por hacerlo.