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Jimncz-Ottaltngo, Regina
Sociologa de la educacin. - Mxico : Trillas :
UDEM, 1997.
180 p. ; 23 cm.
Bibliografa: p. 169-170
Incluye ndices
ISBN 968-24-0102-X
Prlogo
LC-LC1917 5 .5
ET MAC, BM2 80
El texto que a c o n t i n u a c i n se presenta se elabor con la inten in de dar a los estudiantes de ped agoga y ciencias de la educacin
dos elem en tos indispensables para realizar su tarea: por un lado, el
.iccrcam iento a la teo ra s o c io l g ic a con tem p orn ea y abordar la
problem tica educativa y, p o r otro, una aproxim acin al proceso
educativo y a su entorno m ex ica n o . C om o em presarios, considera
mos que este ltim o aspecto es im portante, no slo porque describe
la realidad educativa del pas, sin o porque muestra tanto el proceso
lrmal com o el sistemtico y el asistem tico que suman la totalidad
(I<;1 fen m e n o educativo. Llam a la aten cin la m en ci n esp ecfica
del papel de la em presa en e l ca m p o del con o cim ien to y la edu
cacin en general, y los m bitos donde se lleva a cabo la educacin
en M xico. Esta ltim a parte es la ms interesante desde e l punto
de vista d el em presario, ya qu e la edu cacin se aborda com o una
ms de las tareas de la empresa.
Pensam os que este trabajo cubre un h u eco en la re fle x i n
pedaggica, pues hasta ahora no se haba tocado tan explcitam ente
en otros textos de sociologa de la educacin el punto de vista em pre
sarial. E fectiva m en te, com o sealan las autoras, la em presa en
M xico es un agente edu cativo de p rim era im portancia. H a y que
considerar que m illon es de trabajadores no concluyeron su instruc
cin elem en tal en la escuela y que toca a la em presa no slo darles
la capacitacin necesaria, sino p rom over un cam bio de cultura en
b e n e fic io de su persona, de su fam ilia, de la com unidad y de la
sociedad entera. Segn las estadsticas nacionales, de 100 alum nos
que se in scrib en en la prim aria, slo 54 term in an. Pocas veces
reflexionam os que es en el mbito laboral donde se podran continu
ar estos estudios que ben eficiaran al trabajador, a su fam ilia y a la
empresa.
Si se concibe la educacin com o factor de progreso, es innegable
que la educacin de adultos, adems de representar un gran reto, es
una tarea im p ostergab le a la que estam os llam ados todos los in te
grantes de la sociedad. Por otro lado, en la em presa se desarrolla
gran parte de la vida d el hom bre comn, sea ste obrero, servidor,
organizador o e j e c u t i v o . Las relaciones de m ando y obediencia, de
PRLOGO
Lic. C a r l o s A b a s c a l C a r r a n z a
Presidente de la Comisin de Educacin del Sector Empresarial
Presidente de la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana
Introduccin
La sociologa de la educacin es una especialidad que busca
explicar lo educativo com o una institucin que por un lado satisface
l,i necesidad social de la reproduccin del grupo a travs de m ante
ner y reforzar pautas, roles y relaciones y, por el otro, com o organi
zacin que capacita a los sujetos para el trabajo y la in corporacin
en sus grupos de referencia y al m ism o tiempo, com o una explicacin
ile. los grm enes que llevan a la transformacin de la sociedad.
En este sentido, el estudio sociolgico de la educacin rem ite al
.nuil isis de los valores que prevalecen en las organizaciones educati
v a a s com o a las modalidades de norm acin y control social de las
dil'e,rentes pocas y sociedades. Busca, tambin, establecer los par
metros de calificacin y valoracin en y de las estructuras educativas.
Tratar de exp licar estas relaciones p erm ite a los estudiosos del
proceso educativo enm arcar los mbitos donde tien en lugar tanto la
educacin form al com o la inform al. De ah que el texto est pensa
do esp ecialm en te para los estudiantes de pedagoga y de las cieni las de la educacin.
Iara la elaboracin de esta obra se recopil in form acin terica
y em prica acerca del fen m en o educativo, dividido en dos bloques
1111e tienen en com n el objeto de estudio, pero que no se articulan
debido a su carcter de investigacin indirecta para la docencia y su
piel:elisin introductoria.
I ia prim era parte busca introducir al lector en el con ocim ien to
de los tericos de la sociologa de la educacin, tanto de los clsicos
i Dio de los contem porneos, que se distinguen por el inters que
muestran en el tem a. Esta prim era parte se realiz com o una
crestom ata para acercar al estudioso directam ente al pensam iento
lent ico, con la esperanza de que esta prctica d espierte el in ters
i le estudiante por adentrarse en la disciplina y lo lleve a con ocer la
<>l)i.i com pleta de los autores elegidos.
Li segunda parte del libro aborda el tem a de la educacin com o
Im ililucin y com o organizacin, haciendo una d escripcin de la
i Meiiela, la universidad y la em presa, organizaciones que en la
iia edad aelual in tervien en directam ente en la educacin form al,
'.i 11ace una <|eju ripe ion de ella;; desde sus inicios hasta la actual i
INTRODUCCIN
ndice de contenido
Prlogo
Introduccin
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PR IM E R A PARTE. L A EDUCACIN EN EL
PENSAMIENTO SOCIOLGICO
Captulo 1. Sociologa de la educacin
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l.a escuela, 98
l ,.i universidad, 103
I ,.i empresa, 112
Captulo 3. El entorno cognitivo cultural
120
ivlij'in, 120
< inicia, 131
Identidad, 137
Leu medios de difusin ( mass media), 142
Capitulo 4. Entornos axiolgico, com unitario y ecolgico
147
ItlhlloKrailn
Indico onoinrtNtlco
Indlcn iitiulilico
169
171
173
Sociologa de la
educacin
El estudio de los grupos hum anos y de la sociedad es el objeto
propio de la sociologa. Sin embargo, el in ters por lo social no es
exclusivo de la sociologa; el tem a lo abordan tam bin otras disci
plinas que se agrupan en las ciencias sociales, com o la econom a, la
psicologa social, y otros quehaceres com o la historia y el periodismo.
Pero es privativo de la sociologa el estudio de los grupos humanos y
la sociedad buscando las causas y efectos, tanto del con flicto com o
de la cohesin, tanto del consenso com o del disenso, de lo in stitu
cional y de lo establecido; es decir, las causas y las consecuencias de
los cambios en la interaccin humana. As, se puede observar cm o
el ciudadano com n se preocupa por la relacin con sus vecinos ms
prxim os, con sus compaeros de trabajo; el periodista revela el acon
tecer cotidiano de la localidad; el filsofo se cuestiona a s m ism o y
cuestiona el p rin cipio y el fin del quehacer humano; el historiador
trata de rescatar el pasado para exp licar el presente; el p siclogo
busca en ten d er la conducta humana a travs del proceso de id en ti
dad individual; el econom ista describe los procesos de explotacin,
produ ccin y consumo; el socilogo aborda estos tem as in cid ien d o
en las pautas de com portam ien to propias de una colectivid ad cen
tradas en la satisfaccin o insatisfaccin de las necesidades del grupo,
y com o resultado de los desacuerdos y acuerdos de los societarios.
Para Com te, considerado com o el p ion ero de la sociologa, sta
es un cuerpo de saberes sistem tico y delim itado, que estudia las
con d icio n es y las leyes del equ ilib rio social (esttica so cial) y la
evolucin y la le y de desarrollo de las sociedades (dinm ica social).
Por su parte, para Durkheim , discpulo de C om te e in icia d or de la
corrien te de pensam iento estructural-funcionalista, la sociologa es
la ciencia de las instituciones, su gnesis y su funcionam iento. Para
Luhmann, terico contem porneo, la sociologa se encarga del anli
sis y exp lica cin de los sistemas sociales. Para los socilogos crti
cos, Marcuse y Adorno, la sociologa es el estudio del poder, los con
flictos de clase y el control social.
Por el hacer de los socilogos, por los cuerpos tericos as com o
por los problem as que aborda la disciplina, se puede decir (tic sta
es una cien cia de lo hum ano que se encanga de estudiai Ion ay,ru
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L A SOCIOLOGA DE L A EDUCACIN
EN EL PENSAMIENTO CLSICO
En la tradicin analtica sociolgica, el tratam iento del proceso
educativo es una constante, al grado de que a veces este proceso se
id en tifica con el de socializacin. Entre los p rim eros analistas del
tem a se encuentran Thorstein Veblen, Em ilio Durkheim, Max W eber
y Karl M annheim , qu ien es se con virtieron en clsicos y fu en te de
consulta obligada para todo analista de la educacin com o proceso
social.
Thorstein Veblen (1857-1929). Estadounidense crtico de la
sociedad de su tiem p o, de las costum bres y de las instituciones.
Segn l, las costum bres y las instituciones, a d iferen cia de los
instintos, no eran ben eficiosas, ya que se caracterizaban p or ser
despilfarradoras, inclinadas al hurto y conservadoras, por lo cual se
convertan en un obstculo para la construccin de un m undo ms
arm nico. En su obra se funden tres im portantes corrientes in telec
tuales: el evolucionismo darwinista, el anarquismo utpico y el marxis
mo, corrien tes a las que Veblen les da una presentacin origin al y
que lo enm arcan en una posicin radical dentro <I<I pen:.am ien to
estadounidense de su tiempo.
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Es bien sabido que esta palabra (educacin) deriva de educare que se refiere a la crianza fsica y mental del nio. Su significado
es tan amplio que a veces, necesariamente,
resulta vaga. Por ejemplo, sabemos que se
refiere a todas las cualidades adquiridas a
travs de instruccin individual y entrena
miento social, que sirven para aumentar la felicidad, la eficiencia y la
capacidad para el servicio social de la persona que est siendo educa
da. Adams6 seala que el objetivo de la educacin no es tan slo pro
porcionar cierta cantidad de conocimientos, sino tambin modificar la
naturaleza del alumno. Es notable que en la historia del desarrollo de
la institucin escolar nos hemos alejado continuamente del concepto
ms limitado de instruccin escolar, de capacitacin en determinados
conceptos, conocimientos o tcnicas, para dirigirnos hacia la idea de
la escuela y otras agencias como parte de una sociedad educativa. Esto
puede detectarse en el cambio y en el enriquecimiento del significado
de la propia palabra "educacin".
Sera conveniente en esta etapa hacer
Dilthey, al igual que una distincin entre los sentidos ms amplio
Durkheim, habla de la y ms limitado con que se utiliza este trmieducacin como no. Wilhelm Dilthey habla de la educacin
actividad planeada por
como una actividad planeada de los adultos
adultos para para dar forma a las mentes de la generacin
formar a las ms joven, y Adams lo ampla en su anlisis
generaciones jvenes.
del proceso bipolar antes mencionado. Aqu,
una personalidad acta sobre otra con el fin
de modificar su desarrollo. Es decir, que el proceso no slo es cons
ciente, sino deliberado, ya que el educador tiene la intencin clara de
formar y modificar el desarrollo del alumno (Adams usa el trmino
"educando", el cual, debido a su poca familiaridad, desecharemos por
el momento). Existen dos medios a travs de los cuales puede modifi
carse el desarrollo del alumno: primero, por la presentacin de ciertos
tipos de conocimiento en sus diversas formas, seleccionadas y orde
nadas por el educador en su sabidura y, segundo, a travs de la relacin
directa e indirecta de las dos personalidades. Es de la mayor importan
cia psicolgicamente reconocer que slo en una etapa relativamente
tarda, y no siempre en ese caso, puede un alumno separar las ideas
que le presenta el maestro de su propia respuesta, y de la personali
dad del maestro. Sin embargo, es probablemente acertado decir que se
espera que el alumno de los ltimos niveles de educacin secundaria,
y en el universitario, sea capaz de hacer esta vital distincin. Cier
tamente, tenemos la idea, curiosa y equivocada, sobre todo de las uniLa educacin como
instruccin individual
y entrenamiento social
que fomenta felicidad,
eficiencia y capacidad.
r Se refiere a Sir John Adams quien en su libro The evolution o f Educational Theory,
London, MacMillan, 1912, escriba: "La educacin tiene por objetivo modificar la naturaleza
del educando y no slo abastecerlo con cierta cantidad dt: conoclmlruto
hiede. decline que.
todo rl proceso educativo es uno, el educando se transforma Knidmilmmir p.n.i mc.i mi pro
pi educador/
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I,in, uno de mis ol)jtivos debe ser capacitarlos para vivir juntos de
ni,mera mas exitosa en el sentido ms amplio de estos trminos. Ah
donde se desarrollan sociedades o comunidades, tambin se desarro
llan formas normales de organizar su vida, y es esto lo que los socilo
gos llaman las instituciones de la sociedad.
Las instituciones surgen del choque e
La educacin como interaccin de intereses individuales, y cuanlemento para la do el individuo ha sobrevivido, ellas ayudan
adaptacin y el a definir el rea de conflicto aceptable y arcambio.
mnico, es decir, hacen su contribucin para
el desarrollo de los aspectos sociales e indi
viduales del carcter, donde carcter significa la forma en que un hom
bre se comporta e implica aquello que lo motiva a comportarse de esa
manera. Entonces la educacin es dinmica por ambos lados: en uno
se ocupa del desarrollo adaptable de los individuos, y del otro, del cam
bio y del desarrollo constante de la sociedad.
Cmo se pueden resumir las caractersLa importancia del ticas principales de esta amplia definicin de
ambiente social en el educacin? La influencia que tiene una perproceso educativo es sona sobre la otra es slo una forma de lo que
esencial.
puede ser el proceso educativo. Es cierto que
esta influencia puede ser ms compleja, sutil
y duradera, uno slo considera la importancia que est vinculada a la
experiencia infantil, como un factor en la edad adulta, por mencionar
un importante y significativo aspecto de esta influencia. O el efecto
duradero sobre nosotros y nuestro juicio despus de haber conocido y
trabajado con un simptico y culto maestro. Sin embargo, hay otras for
mas del proceso educativo que ya han sido apuntadas. Sabemos que la
escuela es uno de los ambientes educativos en los que un nio crece
(la familia es prioritaria y esencialmente ms importante), hemos
tomado ahora ms conciencia del hecho de que la escuela y no slo el
maestro es importante, sino tambin la naturaleza de la organizacin
que ah se encuentra, el tipo de disciplina que prevalece y el ambiente
que all existe.
Una am plia d efin icin de educacin
El principal agente educativo es la comunidad, el grupo de gente
entre la que vive el nio y los objetos que este grupo ha creado, sus
relaciones, su cultura y su relacin con una sociedad que va ms all.
Fuera de esta nocin, surge la idea de una educacin adaptada a las
demandas hechas por la sociedad que es parte implcita de este con
cepto, es el reconocimiento de influencias generadas y deliberadas por
esa sociedad. Sir Fred Clarke usa la frase "una sociedad educativa, y
con esto se refiere, primero, a la influencia educativa de una sociedad,
segundo, a la educacin que puede ser obtenida a travs de la perte
nencia a una sociedad, y tercero, a la educacin que csla relacionada
a osa sociedad.
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EL PROCESO EDUCATIVO
EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORNEO
El tem a de la educacin ha sido tratado frecuente y am pliam ente
tanto por los tericos de la educacin com o por los analistas em pri
cos de la prim era mitad del siglo xx. La m ism a preocupacin por el
tem a la encontram os en las corrientes del pensam iento sociolgico
con tem porn eo. De ellas se han seleccionado algunas ideas de los
autores ms significativos, qu ienes contribu yen a orientar las pre
ocupaciones actuales por entender y explicar el proceso educativo.
De las corrien tes del pensam iento sociolgico con tem p orn eo
se han elegid o, bsicam ente, tres escuelas: la crtica, la posestructuralista y la neofun cion alista. La selecci n se h izo tom ando en
cuenta que estas tres escuelas han m antenido una lnea de referen
cia con el pen sam ien to clsico de la sociologa: el m aterialism o
d ialctico p or una parte, y p or la otra con el estructuralism o y el
funcionalism o.
Sociologa crtica
Esta teora nace en la llamada Escuela de Frankfurt, foco de pen
sam ien to filo s fic o que no acepta m ec n ica m en te las categoras
marxistas, p or lo que se considera com o alternativa al m arxism o
ortodoxo (m aterialism o dialctico, doctrina de Carlos M arx). Se trata
de la bsqueda de nuevas form as de exp resin sobre la base de la
c o rrien te marxista. Podem os d ecir que la teora crtica es h ete
rogn ea y que su articulacin es la bsqueda por la em ancipacin,
la no represin, la no explotacin, as com o la recon stru ccin de
una sociedad dem ocrtica y solidaria. En pocas palabras, es la refle
x i n que preten de encontrar un agente que produzca los cambios.
D e ah que los pensadores de esta escuela se inquieten por un acer
cam ien to a m ovim ien tos populares com o los ecologistas, los d ere
chos humanos y los derechos de las minoras.
De este modo, el acontecer histrico en el que se desarrolla esta
c o rrien te de pen sam ien to hace de la em an cipacin una obsesin.
H ay que recordar que en los aos treinta en el m undo capitalista se
estaban produciendo cambios en la clase trabajadora por lo que los
socialistas pensaban que se llevara a cabo una accin revoluciona
ria. En esos aos, el fen m e n o de exp losin de los m ed ios de
difusin radio, cine, circulacin masiva de peridicos, msica pop
u la r cre una nueva cultura popular. Esta industria de la cultura
as com o la com ercializacin de productos artsticos tuvieron conse
cuencias importantes en la conform acin de l.i eonciem i .i ooleoliv.'i
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( :i.uni tu ms alardeaba
la ciencia, de
autonoma, ms
acomodaticia a la
realidad se haca.
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Civilizacin
Cultura
Trabajo manual
Jornada de trabajo
TYabajo
Reino de l.i necesidad
Naturaleza
Trabajo intelectual
Vacaciones
Tiempo libre
Ruino de la libertad
lHpiritu (};cisi)
41
pp
IV -I
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que han menester tratamiento especial. Andrew Arato, por otro lado,
pertenece a un muy notable crculo de jvenes cientficos sociales y
filsofos americanos que se renen en torno a la revista Telos de Paul
Piccone, y que, en parte, estuvieron en contacto con Albrecht Wellmer
cuando ste dio clases en la New School for Social Research. De este
crculo han surgido en los ltimos aos tantos impulsos productivos,
que no puedo, en este texto referirme a todos ellos. Me voy a limitar a
hacer una breve rplica a los dos artculos recogidos por Held.
Problem as de legitim a cin y la crisis
Los distintos procesos de la m otivacin . El bosquejo de argu
ye reproduccin mentacin que en 1973 desarroll en mi libro
pueden evaluarse Problemas de legitimacin en el capitalismo
por la racionalidad del tardo, tena como finalidad ayudar a comsaber; la solidaridad de prender cuestiones relativas a teora de las
los miembros, y la crisis, elaborables empricamente. En este
capacidad que la marco se desarroll una serie de trabajos
personalidad adulta empricos del Instituto de Starnberg hasta
tiene para responder a mediados de los aos setenta. La misma comsus actos,
plejidad del programa de investigacin acab
revelndose, al cabo, como obstculo. Pero las
objeciones de Held se refieren, en lo esencial, a la consistencia analti
ca de las cuestiones, no a las tentativas de elaborarlas empricamente.
En el deslinde conceptual entre crisis de legitimacin y crisis de moti
vacin quedaban, en efecto, aspectos oscuros puesto que no logr vin
cular unvocamente los paradigmas mundo de la vida y sistema. Este
tema lo trato en mi Teora de la accin comunicativa. Si a los plexos de
accin social se les conceptualiza en un primer paso como mundo de
la vida y ste se ve centrado en la accin comunicativa, entonces a los
componentes de la accin orientada al entendimiento se les pueden
hacer corresponder tres componentes del mundo de la vida: cultura,
sociedad y personalidad. En estas dimensiones puede analizarse, como
muestra, el siguiente esquema, el mantenimiento de las estructuras
simblicas del mundo de la vida.
Los distintos procesos de reproduccin pueden evaluarse por la
racionalidad del saber, la solidaridad de los miembros y la capacidad
que la personalidad adulta tiene para responder de sus actos. Cierta
mente que las relaciones cualitativas cambian dentro de estas dimen
siones con el grado de diferenciacin estructural del mundo de la vida;
pues de ese grado depende en cada caso, la magnitud de la necesidad
de saber, sobre la que debe haber consenso, de rdenes legtimos y de
autonoma personal. Las perturbaciones de la reproduccin, segn se
trate del mbito de la cultura, de la sociedad o de la persona, se mani
fiestan como prdida de sentido, anomia o enfermedad anmica (psicopatologas). Y en cada uno de los dems mbitos se presentan,
entonces, los correspondientes fenmenos de privacin o prdida.
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Cultura
Sociedad
Personalidad
Esquemas de
interpretacin suceptibles de consenso
(saber vlido)
Legitimaciones
(tildn social
Obligaciones
Relaciones interperso
nales legtimamente
reguladas
Pertenencia a grupos
ili/.licin
Operaciones interpre
tativas
Capacidad de interac
cin ("identidad per
sonal")
Cultura
Sociedad
Persona
Personalidad
mi i mi iones en
iluilillo de la
|imiiIii<cin
"H Incisin culIrll
Prdida de legiti
macin
Crisis de orienta
cin y crisis edu
cativa
Racionalidad del
saber
n ii Inn social
Inseguridad y per
turbaciones en
las identidades
colectivas
Anoma
Alienacin
Solidaridad de los
miembros
Ruptura de tradi
ciones
Prdida de moti
vacin
Psicopatologas
Autonoma de la
persona
Itill/ncin
i ..i <jom plificacin de cada una de las dim ensiones de los cuadros
"i lu ch o s educativos, form ales e in form ales, puede ilustrar la
miloi l.iiicia de la accin educativa, tanto en la reproduccin social
mo ca el cam bio que p erm ite la socializacin del saber; la solii ii ilad de. los m iem bros de. las unidades sociales, as com o en el
"i io de la autonoma de la peisona.
" iiiiij.i.riii l lahci iiuiN, Ib otlti r/rt In (K i I i )ii (D in iin ic tiliu o c u n iiiltim tiito i/ fintiu/hw in w i o t i , pp,
'174,
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El posestructuralismo y el posmodernismo
A u n qu e en estricto sentido ni el posestructuralism o n i el pos
m o d ern ism o son corrien tes sociolgicas, s in flu yero n en el p en
sam ien to sociolgico de la dcada de los ochenta y algunos de sus
hallazgos son utilizados para estudiar no slo la educacin form al,
sino otros fen m enos sociales com o la cultura m oderna y la posibili
dad que, de una m anera indirecta, influya en los m odelos de vida y
accin. El estructuralism o es una con cep cin que analiza los sis
tem as de una m anera inm anente y lo que im porta describir son las
relaciones que se dan entre sus elem en tos de una m anera m ecn i
ca. Esta corriente de pensam iento surge en el campo de las ciencias
de lo h um ano con los nuevos conceptos lin gsticos de Ferdinand
de Saussure (g in e b rin o creador de la lin gstica estructural), y se
traslada al cam po de lo social en la obra de Lvy-Strauss a finales
de los aos cincuenta y ms tarde a otros estudios de pensadores
franceses.
Para Saussure, la lengua es un sistem a que no con oce ms que
su orden propio; los m odelos lingsticos y sus relaciones internas
entre fonem as, m orfem as, palabras, frases y textos proporcionan el
m od elo para analizar otros aspectos de la cultura humana, en cuan
to que sta tam bin es un sistema de signos. Con arreglo a este prin
cipio, los posestructuralistas realizaron sus anlisis culturales. Entre
ellos, sobresalen los del antroplogo francs Claude Lvy-Strauss
(1908-) cuya preocu p acin p rin cip al es el reco n o cim ien to de la
m en te humana. Para l, todas las expresiones de la cultura son sis
tem as que se form an de oposiciones binarias al igual que el cerebro
hum ano y que las computadoras. Sobre esta base sus investigaciones
de los productos culturales estn centrados en las categoras v er
bales que conducen a describir el significado profundo de los hechos
sociales.
Su p reocu pacin por m atem atizar los fen m en os culturales, lo
han llevado a una esquem atizacin en los tres temas de estudio por
l tratados: los sistem as de parentesco, las estructuras d el p en
sam iento y los mitos; en los que a partir de categoras verbales busca 1
en ten d er los sistemas de clasificacin los significados latentes y el
cd igo que los genera. El texto presentado a continu acin, ilustra
sus preocu p acion es m etod olgicas as com o el in ten to de in te r
p retacin estructural, en este caso, de los sistemas de parentesco.
Este trabajo sugiere la posibilidad de trasladar el estudio a otros sis
tem as sociales com o pueden ser los sistemas educativos frmale.1;,
aunque Lvy-Strauss no trata este tem a de m anera directa, su ale.
gato de la m atem atizacin alred ed or de los postulados de W ien ci
menciona el estudio socio l gico de- la educacin y lan t a eras de
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los hombres, de manera tangencial, pero de posibilidad para ser aplieado al m odelo lingstico binario.
A continuacin, reproducimos un fragm ento de su obra Antropo
loga estructural.
Captulo III. Lenguaje y sociedad
En un libro cuya importancia no podra ser subestimada desde el
punto de vista del porvenir de las ciencias sociales, Wiener se pregun
ta por la posibilidad de extender a stas los mtodos matemticos de
prediccin que han hecho posible la construccin de las grandes com
putadoras electrnicas. Su respuesta es finalmente negativa, y la justi
fica con dos razones.
En primer lugar, Wiener estima que la naturaleza misma de las
ciencias sociales implica que su desarrollo repercute sobre el objeto de
investigacin. La interdependencia del observador y del fenmeno
observado es una nocin familiar a la teora cientfica contempornea.
En cierto sentido, ilustra una situacin universal. Es posible, sin embar
go, considerar despreciable dicha interdependencia en los dominios
abiertos a las investigaciones matemticas ms avanzadas. As, por
ejemplo, la astrofsica tiene un objeto demasiado vasto para que la
influencia del observador pueda hacerse sentir en l. En cuanto a la
lsica atmica, los objetos que estudia son ciertamente muy pequeos,
pero como son tambin muy numerosos, nicamente podemos apre
hender valores estadsticos o medidas donde la influencia del obser
vador se encuentra, aunque de otra manera, tambin anulada. Esta
influencia es sensible, en cambio, en las ciencias sociales, porque las
modificaciones que entraa son del mismo orden de magnitud que los
fenmenos estudiados.
En segundo lugar, Wiener nota que los
Las investigaciones fenmenos que integran en sentido propio
sociolgicas se refieren las investigaciones sociolgicas y antropola la vida, a la gicas se definen en funcin de nuestros proeducacin, a la carrera pios intereses: se refieren a la vida, la eduy a la muerte de cacin, la carrera y la muerte de individuos
individuos semejantes semejantes a nosotros. En consecuencia, las
a nosotros.
series estadsticas de las que se dispone para
estudiar un fenmeno cualquiera resultan
siempre demasiado cortas para servir como base de una induccin leg(ima. Wiener concluye que el anlisis matemtico aplicado a las cien
cias sociales slo puede proporcionar resultados poco interesantes para
el especialista, comparables a los que aportara el anlisis estadstico
de. un gas a un ser que aproximadamente se encontrara en la magnilud de una molcula.
listas objeciones son irrefutables cuando se, las refiere a las in vesti
gaciones tomadas en ene,uta por W ie n e r; es decir, a las m onografas y
trabajos de antropologa ap licada Kn esos casos, se trata siempre, de
com portam ientos iudlvldualnn, anali/.idoM pot un observado! que es, a
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ciones que los hombres han podido mantener, hace mucho tiempo, con las palabras. Por
este camino indirecto accederamos, pues, a
un estado que refleja aproximadamente ciertos aspectos psicolgicos y sociolgicos caractersticos de los comienzos del lenguaje. La
impulsin original que ha constreido a los
hombres a "intercambiar" palabras, no debe buscarse, como en el caso
de las mujeres, en una representacin desdoblada, resultante a su vez
de la funcin simblica que haca su primera aparicin? Desde el
momento en que un objeto sonoro es aprehendido como algo que
ofrece un valor inmediato, tanto para el que habla como para el que
escucha, adquiere una naturaleza contradictoria cuya neutralizacin
solo es posible mediante este intercambio de valores complementarios
al que se reduce toda vida social.
Quiz estas especulaciones parecern aventuradas. Y sin embargo,
si uno considera que lo planteado es legtimo, una hiptesis puede ser
iometida a control experimental. Hemos sido inducidos a pregun1,irnos, en efecto, si diversos aspectos de la vida social (incluidos el arte
v la religin) cuyo estudio, como ya sabemos, puede ser facilitado
11<ti los mtodos y las nociones tomados de la lingstica no consis
t h en fenmenos cuya naturaleza converge con la naturaleza misma
del lenguaje. Cmo podra verificarse esta hiptesis? Ya sea que se
limite el examen a una sola sociedad o bien se le extienda a varias, es
preciso elaborar un cdigo universal legtimo por cada sistema aislado
V por todos aquellos con que se trate de compararlo. Esta reduccin
preliminar puede ser asociada a estructuras inconscientes similares.
Queda abierto el camino para el anlisis estructural y comparado
de las costumbres, las instituciones y las conductas sancionadas por el
gi upo; llevar el anlisis de los diferentes aspectos de la vida social lo
bastante lejos como para alcanzar un nivel en el cual sea posible el
pasaje de uno a otro; es decir, elaborar una especie de cdigo univer
sal, capaz de expresar las propiedades comunes a las estructuras especll( as que dependen de cada aspecto. El empleo de este cdigo deber
fiei legtimo para cada sistema tomado aisladamente, y para todos cuan
do se trate de compararlos. Estaremos, as, en condiciones de saber si
hemos alcanzado su ms profunda naturaleza y si consisten o no en
realidades del mismo tipo.
Permtaseme proceder aqu a una experiencia orientada en esta
dileccin. El antroplogo, al considerarlos rasgos fundamentales de
l( astenias de parentesco caractersticos de varias regiones del mundo,
puede, tratar de traducirlos bajo una forma lo bastante general para que
ella adquiera un sentido, aun para el lingista; es decir, para que este
ultimo pueda aplicar el mismo tipo de formalizacin a la descripcin
de las familias lingisticas correspondientes a las mismas regiones,
tina vez superada esta reduccin preliminar, el lingista y (-I antrop
logo podan preguntante si las diferenles modalidades de. comunicacin
icghiH de. paientoNco y de matrimonio poi una parte; lenguaje poi
na
"lia
l ili :, i orno n(! puede observar en una misma sociedad, pueden
0 no :ici jiaociadas a estructuras inconscientes similares.
As, quedara abierto el camino para el anlisis estructural y com1>arado de las costumbres, instituciones y las conductas sancionadas por
el grupo. Estaramos, entonces, en condiciones de comprender ciertas
analogas fundamentales entre manifestaciones de la vida en sociedad
muy alejadas en apariencia unas de otras, como el lenguaje, el arte, la
religin. Al mismo tiempo, cabra la posibilidad de superar algn da la
antinomia entre la cultura, que es cosa colectiva, y los individuos que la
encarnan puesto que en esta nueva perspectiva la pretendida "concien
cia colectiva se reducira a una expresin en el plano del pensamiento
y las conductas individuales de ciertas modalidades temporales de las
leyes universales en que consiste la actividad inconsciente del espritu.12
Las especulaciones de Lvy-Strauss acerca de extender el m ode
lo de anlisis lingstico a otros aspectos de la vida social, no ha sido
probado en el cam po educativo; sin embargo, es susceptible de apli
carse en relacin con el intercam bio de valor que n ecesariam en te
se producir en el proceso educativo.
El estructuralism o in flu y en la obra de pensadores de la talla
de Roland Barthes, Jacques Lacan, Jacques Derrida y Michel
Foucault. Ellos usaron la lingstica com o una heurstica en donde
se m odelaban los parm etros de las estructuras sociales, as com o
una frm u la para en ten d er los sistemas de intercam bio y com u n i
cacin. As, para Barthes los com portam ientos sociales son signos.
U n ejem p lo de sus anlisis es el texto tom ado de su libro Mitologas
en el que habla del m ito com o sistema sem iolgico. Se reproduce, a
continuacin, un fragm ento de este texto porque se considera una
in terp retaci n sinttica de los elem en tos saussureanos, til para
en ten d er la con cep cin estructuralista que ha im pregn ado buena
parte de los anlisis sociolgicos actuales.
El m ito com o sistema sem iolgico
En efecto, como estudio de un habla, la
mitologa no es ms que un fragmento de esa
vasta ciencia de los signos que Saussure pos
tul hace unos 40 aos bajo el nombre de
semiologa. La semiologa no est todava cons
tituida. Sin embargo, desde el propio Saussure
y a veces independientemente de l, una
buena parte de la investigacin contempornea vuelve reiteradamente
al problema de la significacin; el psicoanlisis, el estructuralismo, la
psicologa eidtica, algunas nuevas tentativas de crtica literaria de las
que Bachelard es el ejemplo, slo se interesan en estudiar el hecho en
Una buena parte de la
investigacin
contempornea vuelve
al problema de
significacin.
57
59
Como se ve, existen en el mito dos sistemas semiolgicos de los cuales uno est
desencajado respecto al otro: un sistema
lingstico, la lengua (o los modos de representacin que le son asimilados), que llamar
lenguaje objeto, porque es el lenguaje del que
el mito se toma para construir su propio sistema; y el mito mismo, que
llamar metalenguaje porque es una segunda lengua en la cual se habla
de la primera. Al reflexionar sobre un metalenguaje, el semilogo ya
no tiene que preguntarse sobre la composicin del lenguaje objeto, ya
no necesita tener en cuenta el detalle del esquema lingstico: tendr
que conocer slo el trmino total o signo global y nicamente en la
medida en que este trmino se preste al mito.
Por esta razn el semilogo est autorizado a tratar de la misma
manera la escritura y la imagen: lo que retiene de ellas es que ambas
son signos, llegan al umbral del mito dotadas de la misma funcin sig
nificante, una y otra constituyen un lenguaje objeto.
Consideremos uno o dos ejemplos de
En el habla mtica hay habla mtica. El primero lo tomar de una
ambigedad: el sentido observacin de Valry: soy alumno de quinsimple y el ampliado,
to en un liceo francs; abro mi gramtica lati
na y leo una frase tomada de Esopo o de
Fedra: quia ego nominor leo. Me detengo y pienso: en esta proposicin
hay ambigedad. Por una parte las palabras tienen un sentido simple:
pues yo me llamo len. Por otra parte la frase est manifiestamente all
para significarme otra cosa: en la medida en que se dirige a m, alum
no de quinto, me dice claramente: soy un ejemplo de gramtica desti
nado a ilustrar la regla de concordancia del atributo. Estoy inclusive
forzado a reconocer que la frase no me significa en absoluto su senti
do, busca escasamente hablarme del len y de la manera como se nom
bra; su significacin verdadera y ltima es la de imponerse a m como
presencia de una particular concordancia del atributo. Mi conclusin
es que estoy frente a un sistema semiolgico particular, ampliado,
porque es extensivo a la lengua. Existe un significante, pero ese signi
ficante est formado por una suma de signos, es en s mismo un primer
sistema semiolgico (me llamo len). Por lo dems el esquema formal
se desarrolla correctamente: hay un significado (soy un ejemplo de.
gramtica) y una significacin global que es precisamente la correlacin
del significante y el significado; porque ni la denominacin del len,
ni el ejemplo de gramtica me son dados separadamente.
Veamos otro ejemplo: estoy en.la peluquera, me ofrecen un
nmero de Paris-Match. En la portada, un joven negro vestido con un i
forme francs hace la venia con los ojos levantados, fijos sin duda en
los pliegues de la bandera tricolor. Tal el sentido de la imagen. Sin
embargo, ingenuo o no, percibo correctamente lo que me significa: que
Francia es un gran imperio, que todos sus hijos, sin distincin de color,
sirven fielmente bajo su bandera y que no hay mejor respuesta a Ion
detractores ele un pretendido colonialismo que. el celo de ese negro en
l'ln el mito existen dos
sistemas semiolgicos:
el lingstico y el
metalingstico.
61
servir a sus pretendidos opresores. Me encuentro, una vez ms, ante un sistema semiolgico amplificado: existe un significante formado a su vez, previamente, de un sistema
(un soldado negro hace la venia)-, hay un significado (en este caso una mezcla intencional
de francesidad y militaridad) y finalmente
una presencia del significado a travs del signieante. Antes de pasar al anlisis de cada
trmino del sistema mtico, es conveniente
ponerse de acuerdo sobre una terminologa. Sabemos ahora que el sig
nificante en el mito puede ser considerado desde dos puntos de vista:
como trmino final del sistema lingstico o como trmino inicial del
sistema mtico. Necesitamos, por lo tanto, dos nombres: en el plano de
la lengua, es decir, como trmino final del
El mito tiene primer sistema, al significante lo designar
efectivamente una sentido (me llamo len, un negro hace la venia
doble funcin: designa francesa); en el plano del mito lo designar
y notifica.
forma. Respecto del significado, no hay
ambigedad posible: le dejaremos el nombre
de concepto. El tercer trmino es la correlacin de los dos primeros: en
el sistema de la lengua es el signo. Pero no podemos retomar esta pala
bra sin que se produzca ambigedad, ya que, en el mito (y sta es su
principal particularidad), el significante se encuentra formado por los
signos de la lengua. Al tercer trmino del mito lo llamar significacin:
la palabra se justifica tanto ms por cuanto el mito tiene efectivamente
una doble funcin: designa y notifica, hace comprender e impone.13
El significante en el
mito puede ser
considerado desde dos
puntos de vista: como
trmino final del
sistema lingstico o
como trmino inicial
del sistema mtico,
" U i i I / i i k I H n illit N,
/OH
63
destacadas que suelen encuadrarse bajo estas etiquetas han negado que
tuviera algn sentido aplicar estos trminos a sus propios intentos.
Saussure, a quien suele considerarse el fundador de la lingstica
estructuralista, apenas emplea siquiera el trmino estructura en su
propia obra. Hubo una poca en la que Lvy-Strauss promovi activa
mente la causa de la antropologa estructural y, ms en general del
estructuralismo, pero a lo largo de la ltima parte de su carrera se ha
hecho ms prudente al caracterizar su enfoque de esta forma. Quiz
Barthes estuviera fuertemente influido es sus primeros escritos por
Lvy-Strauss, pero ms tarde se alej bastante de l. Foucault, Lacan,
Althusser y Derrida divergen radicalmente tanto de las ideas princi
pales de Saussure y Lvy-Strauss como entre s. Parece que falta casi
por completo la homogeneidad precisa para hablar de una tradicin de
pensamiento definida.
Pero, a pesar de su diversidad, existe cierSon caractersticas to nmero de temas que afloran en las obras
distintivas del de todos estos autores. Adems, a excepcin
estructualismo y del de Saussure, todos son franceses y han estado
postestructuralismo la situados en una red de influencias y contactesis de que la tos mutuos. Al usar en lo que sigue los trmilingistica es nos "estructuralismo" y "posestructuralismo"
importante para la considero que Saussure y Lvy-Strauss pertefilosofa y la ciencia necen a la primera categora y los dems a la
social; la naturaleza segunda. Es sabido que la de "posestructurelacional de las ralismo" es una categora considerablemente
totalidades; el laxa que se aplica a un grupo de autores
discernimiento del quienes si bien rechazan ciertas ideas caracsujeto; la preocupacin tersticas del pensamiento estructuralista
por los materiales anterior, al mismo tiempo adoptan algunas de
textuales y el carcter ellas en su propia obra. Por tanto, aunque tra
de la temporalidad,
ten estos temas de formas diferentes las que
siguen pueden considerarse caractersticas
distintivas y persistentes del estructualismo y del posestructuralismo:
la tesis de que la lingstica o, ms exactamente, ciertos aspectos de
determinadas versiones de la lingstica tiene una importancia clave
para la filosofa y la ciencia social en su conjunto; su insistencia en la
naturaleza relacional de las totalidades ligada a la tesis del carcter arbil rario del signo y relacionada con su nfasis en la primaca de los sig
nificantes sobre el significado; el descentramiento del sujeto; una pecu
liar preocupacin por la naturaleza de la escritura y por consiguiente
por los materiales textuales y su inters en el carcter de la temporali
dad como componente constitutivo de la naturaleza de objetos y suce
sos. No hay uno solo de estos temas que no toque problemas de impor
tancia para la teora social actual. Del mismo modo, sin embargo,
tampoco puede afirmarse que sean aceptables los puntos de vista de
I o n escritores arriba citados sobre ninguno de dichos temas.1
-'
" Anthony (lilil mi, 111 Inoilo 'mi m i lio 1/, pp V A /Vi
64
65
n Esta proposicin hace referencia a un Sistema de Enseanza (SE) dominante que puede
i i-i 1111 i i el ' IV.ihji |<> Pedaggico 0 'P ) dominante como Trabajo Escotar (TE ) sin que ni aqueiri qim tu d j iM O ii , ni aquelloH que lo sufien dejen de. ignora i hu dependencia respecto a las
la< ioneti de liier/a que constituyen la formacin social en l.i que se ejerce
66
67
68
1.3.
El grado objetivo de arbitrariedad (en el sentido de la proposi
cin 1.1.) del poder de imposicin de una AP es tanto ms elevado
cuanto ms elevado sea el mismo grado de arbitrariedad (en el sentido
de la proposicin 1.2) de la cultura impuesta.
Escolio. La teora sociolgica de la AP dis
La accin pedaggica tingue entre la arbitrariedad de la imposicin
debe recurrir a la y la arbitrariedad impuesta nicamente para
coaccin cuando los extraer todas las implicaciones sociolgicas
significados que ella de la relacin entre esas dos ficciones lgicas:
impone no se imponen la verdad objetiva de la imposicin como pura
relacin de fuerza, y la verdad objetiva de los
por la razn lgica.
significados impuestos como cultura total
mente arbitraria. El constructum lgico de una relacin de fuerza que
se manifestara en toda su desnudez no tiene ms existencia sociolgi
ca que el constructum lgico de significados que slo seran arbitra
riedad cultural: considerar esta doble construccin terica como una
realidad empricamente observable es abocarse a creer ingenuamente
o bien en el poder exclusivamente fsico de la fuerza simple inver
sin de la creencia idealista en la fuerza totalmente autnoma del dere
cho, o bien en la arbitrariedad radical de todos los significados -sim
ple inversin de la creencia idealista en el "poder intrnseco de la idea
verdadera". No hay AP que no inculque significados no deducibles de
un principio universal (razn lgica o naturaleza biolgica); puesto que
la autoridad es parte integrante de toda pedagoga, puede inculcar los
significados ms universales (ciencias o tecnologa) por otra parte toda
relacin de fuerza, por mecnica y brutal que sea, ejerce adems un
efecto simblico. Es decir, la AP, que est siempre objetivamente situa
da entre los dos polos inaccesibles de la fuerza pura y de la razn pura,
debe recurrir tanto ms a medios directos de coaccin cuanto los sig
nificados que ella impone se imponen menos por su propia fuerza, o
sea, por la fuerza de la naturaleza biolgica o de la razn lgica.
1.3.1. La AP cuyo poder arbitrario de imponer una arbitrariedad
cultural reside, en ltima instancia, en las relaciones de fuerza entre
los grupos o clases que constituyen la formacin social en la que dicha
AP se ejerce (por 1.1 y 1.2), contribuye, al reproducir la arbitrariedad
cultural que inculca, a reproducir las relaciones de fuerza que funda
mentan su poder de imposicin arbitrario (funcin de reproduccin
social de la reproduccin cultural).
1.3.2. En una formacin social determinada, las diferentes AP, que.
nunca pueden ser definidas independiente
El "sistema de mente de su pertenencia a un sistema de AI'
educacin" es el sometidas al efecto de dominacin de la AP
conjunto de mecanismos dominante, tienden a reproducir el sistema
institucionales que de arbitrariedades culturales caracterstico de
esta formacin social, o sea, contribuyendo,
aseguran la trasmisin
entre las generaciones de esta forma, a la reproduccin de las rea
de la cultura heredada cioncs de. fuerza que colocan esta arbi
Irariedad cultural en porcin dominante
del pasado.
69
|j
70
71
10
72
mo valor a las obras de tipo terico. De esta suerte, queda excluida (al
menos entre los universitarios) la idea de una jerarquia paralela que
relativizase la jerarqua de los xitos escolares, permitiendo a los que
se encuentran en el nivel ms bajo hallar una excusa a su situacin o
desvalorar el xito de los otros.
Aunque, en realidad, contradiga a la justicia por someter a las mis
mas pruebas y a iguales criterios a sujetos bsicamente desiguales, el pro
cedimiento de seleccin que no tiene en cuenta ms que los mritos
medidos segn el criterio escolar permaneciendo invariables las
restantes condiciones es el nico que conviene a un sistema cuya fun
cin es la de producir sujetos seleccionados incomparables. Pero no existe
objecin alguna, en la lgica del sistema, a que se introduzca la consi
deracin de las desigualdades reales en la enseanza propiamente dicha.
La ideologa que podramos llamar carismtica (porque valora la
gracia o don) constituye, para las clases privilegiadas, una legitimacin
de sus privilegios culturales, que sufren as una trasmutacin de
heredad social en gracia individual o mrito personal. De este modo
disfrazado, puede asentarse el racismo de clase sin hacerse patente.
Esta alquimia da tan buenos resultados que, lejos de oponer a ella otra
idea de xito escolar, las clases populares asimilan, a su vez, el esencialismo de las clases altas y viven su desventaja como un sino perso
nal. No concuerdan unos y otros en considerar la precocidad como
una superabundancia de don? Un hecho trivial pero cargado de impli
caciones ticas es la sorpresa y la admiracin con las que se gratifica
al bachiller de quince aos, al agrege ms joven o al politcnico ms
joven de Francia.
Las innumerables etapas del cursus honoLa ideologa rum confieren a algunos, por otra parte, el
carismtica constituye,
don prodigioso de una eterna precocidad,
para las clases porque tambin se puede ser el acadmico
privilegiadas, una ms joven en las clases ms desfavorecidas,
legitimacin de sus donde, tradicionalmente, la herencia social de
privilegios culturales,
las aptitudes es tan profundamente sentida,
que sufren, as, una ya se trate de la habilidad manual artesana,
transmutacin de ya de la habilidad para los negocios, donde
heredad.
encontramos, a veces, la expresin ms para
djica de la ideologa carismtica: a veces se
invoca la interrupcin de los estudios como un medio de salvar, ante,
la falta de xito, la virtualidad del don individual siguiendo la misma
lgica segn la cual las clases ms altas pueden testimoniar el don
actualizado mediante el xito escolar. Los estudiantes son tanto ms
vulnerables al esencialismo cuanto que, adolescentes y aprendices, se
ven abocados a una bsqueda continua de s mismos y de ah que estn
profundamente afectados en su ser por lo que hacen. En cuanto a los
profesores, que encarnan el xito escolar y que estn continuamente
dedicados a juzgar las actitudes de aquellos, su prestigio y su moral
profesional, demandan tenca por dotes p e r s o n a l e s las aptitudes que.
ellos lian adquii ido nuis o menos laboriosamente, y I ah ibuii al sea
73
Sociologa estadounidense
siguiendo la tradicin anglosajona, la produccin sociolgica
iUdounidense de la segunda mitad del siglo xx, tiene una marca
da inclinacin al pragmatismo. Sin embargo se han generado teoras
di alcance medio, casi todas, con una marcada influencia parsoniana I )c, esas corrientes tericas la mayora han incidido en lo educa
tiva i, especialmente:
Himiilltm I', y'I C l'iiMNmoil, h i i / u n li iil lt n ilr i i/ la aiiltiim , |i|i 1(11 IOS
74
1. El neofuncionalism o.
2. El interaccionism o simblico.
3. La fen om en olgico y el sistmico.
El neofuncionalismo
El n eo fu n cion a lism o es una transform acin del fun cion alism o
con ven cion a l sociolgico de los aos sesenta y setenta, fruto de la
escuela de Talcott Parsons qu ien sostiene que las sociedades se
m a n tien en p or un acuerdo bsico en los valores, y que el actor da
sentido a su accin de acuerdo con los valores del grupo de p erte
nencia. Parsons destac el papel del sistem a educativo en el m an
ten im ien to del orden social, ya que las sociedades, para sobrevivir
com o tales, requ ieren de un consenso en los valores y en el esque
m a de creencias, y es el proceso educativo, a travs de su funcin
socializadora, el reproductor de la cultura. El n eofu n cion alism o re
presenta un esfuerzo que conjunta las tesis de: accin y orden, con
flic to y estabilidad, estructura y cultura, com o respuesta para
explicar los cambios polticos y sociales de finales del siglo xx.
As, el neofuncionalism o m antiene diversos enlaces con la teora
de Parsons pues no rom pe con el m arco conceptual, aunque s se.
p erciben diferencias. Sus principales representantes, han criticado
el punto idealista de Parsons y sugieren que el reduccionism o nor
m a tivo enfatiza factores m ateriales a fin de obten er una posicin
m u ltidim en sional. Consideran que la falla del fu n cion alism o orto
doxo se debe a su nfasis en la tesis del orden c o le c tiv o y en no
explicar am pliam ente el cambio.
Dado que la crtica ms frecuente al funcionalism o se centr en
el hecho de que no abordaba el cambio social y el conflicto, el neofun cion alism o gen er un programa de investigacin que lo explica
y que se con oce con el nom bre de las tesis de diferenciacin . Este
enfoqu e id en tifica a las instituciones m ultifuncionales y a los r o jp
opuestos en ellas. Explica la d iferen ciaci n de grupos, conflicto.*!,
m ovim ientos sociales y com portam ientos colectivos.
Algunos autores sostienen que el trabajo de Parsons refleja una
id en tifica ci n poltica y m oral con los valores lib erales dem ocrat i
eos y representa una bsqueda de m odernidad progresiva y estable,
Si b ien el funcionalism o de Parsons se identifica con el liberalismo,
los neofun cion alistas tien en una posicin m en os liberal, con una
orien tacin ms colectivista. Destaca entre ellos Jeffrey C. A le
xancler, profesor de sociologa en la Universidad de California, Lon
ngeles, quien argumenta que las sociedades industrializadas nio
(lernas son amenazadas por las oligarquas polticas y econm icas,
75
Ahora bien, los programas de investigacin neofuncionales aborI-mi lem as dism bolos que incluyen aspectos de la cultura, el camI*io social en las profesiones, la desigualdad, los estudios feministas,
.If llm y C
A i r K i id n , "I,it r . n n l u l u l a d dn Inri i Ij\mI( im", e n hit hunIti Hoalttl hoy, |>|) ' i I M .
76
El interaccionismo
simblico es una
aproximacin a los
orgenes para el estudio
cientfico de la vida
humana y conducta
humana en grupo. Su
77
mundo emprico es el
mundo natural de cada
vida grupal y de cada
conducta
tos religiosos, se remitir a los cultos religiosos reales y los observar cuidadosamente,
tal y como se realizan en la vida. Si desea
estudiar los movimientos sociales, trazar
cuidadosamente el curso, la historia y la
experiencia de vida de movimientos reales; si desea estudiar el uso de
drogas entre los adolescentes empezar por analizar la vida real de tales
adolescentes, para estudiar y analizar tal uso. De manera semejante
respecto de otros asuntos que comprometan su atencin. Su posicin
metodolgica, como corresponde, es el examen directo del mundo
emprico [...]20
Una teo ra de la construccin del significado puede ser en con
gada tanto en Mead com o en Blumer, y se puede resumir en cuatro
apartados:
1. El significado nunca est fijo o codificado, es siem pre e m e r
gente: no est en los objetos ni en los sujetos, sino que surge
de acciones articuladas.
2. El significado es ambiguo. Aunque muchos significados son tra
bajados repetidam ente y se con vierten en hbitos y perspecti
vas compartidas, no tienen una claridad inherente definida.
3. El significado es tridico: depende de la expresin de uno, la
interpretacin del otro y el acto articulativo que em erge entre
ellos.
4. El significado depende del proceso interpretativo, y este proce
so est siempre reajustndose en la interaccin social.
Entre los escritos contem porneos de los interaccionistas enconiiam os una preocupacin por introducir el p oten cial sem itico en
us anlisis. Durante los aos setenta se desarroll un fuerte inters
por las teoras d el signo. Todo buscaba ser decodificado, desde el
ei ne y la televisin , la literatura y el arte en general. La sem itica
fie, interes por el significado de todos estos signos m ltiples y por
I reconocim iento de una estructura oculta, de ah que F red D a v is
dijera:
El interaccionismo
simblico, tiende a
reducir cualquier
cuerpo de materiales
simblicos a un cdigo
autocontenido
'"II
78
79
E l e n fo q u e fe n o m e n o l g ic o
El enfoque fen om enolgico tiene en A lfred Schtz (1899-1959),
in mximo representante. En las interpretaciones de este abogado
V economista viens, as com o en sus anlisis, se nota la influencia
ile I lusserl, M ax Weber, Cooley, Thomas y George Mead.
Ml im pacto de Schtz en su poca fue muy leve pero, a medida
'(lie. el tiem po pasa, la influencia de su trabajo va en aumento entre
|inenes buscan nuevos caminos para entender las relaciones sociales,
r.na Schtz, el m odelo terico de Parsons es una ficcin de la mente
nbficrvadora que distorsiona la realidad de la vida social, que ha de
encontrarse slo en las experiencias subjetivas dlos participantes.
N' Initz parte de la filosofa fen om enolgica de Husserl, por lo que
piensa que se debe dom inar y analizar la vida interior del individuo,
en decir, debe reconocerse el "arroyo de la conciencia".
l fna buena parte de su obra fue publicada en tres volmenes con
i I nombre de Collected papers en 1962. Su libro ms extenso lleva
por ttulo The Phenomenology o f the social world publicado p or
pi miera vez en alem n en 1932, y en ingls en 1967. En 1970 sali
i la luz su obra postuma Reflections on the problems of relevance.
.Segn Schtz se encuentra al hombre en su diario actuar, en el
n e,<m ocim iento de su accin y de los objetivos que persigue, es decir,
en ;;us proyectos. Se debe considerar la accin como una serie de
rti Ion discretos cuyos objetivos pueden distinguirse. Para ello, se
inquiere de la au torreflexin retrospectiva pese a que la memoria
no puede recrear la experiencia en su intensidad emotiva.
En este "irreflexivo, aqu y ahora", lo fundamental para analizar
la vida social. El "m undo-vida de la experiencia diaria es una orientlc l n pragmtica hacia el porvenir. El hombre debe enfrentar una
lie de proble,mas por lo que necesita acia ra hii situacin, defiini
ii. problem as y plane.n (|u hacer para lograr mis objel i vos,'Ibtlo
lo de, a c u e rd o co n el bagaje de conot un ion Ion onlmai ion que posee
ai e ic n ded in u n d o (p ie lo lo ile a
80
81
82
83
85
Enfoque sistmico
El enfoqu e sistm ico tien e en la obra de Niklas Luhmann sus
aportes ms significativos. Luhmann, socilogo alem n nacido en
l!)27, catedrtico en la U niversidad de B ielefeld, A lem ania, desde
I !l()8. Su obra se inspira en el funcionalism o de Parsons al que, sin
embargo, critica y le da un nuevo enfoque con una visin transdisi iplinaria que es una sntesis de varias tradiciones in telectu ales,
estos son:
1. Teora de sistemas de la accin social de Talcott Parsons.
2. La interpretacin ciberntica de la relacin entre el sistema y
el entorno.
3. La fen om en ologa del significado y su im portancia en los sis
temas sociales.
4. Una com prensin autopoytica de la organizacin de sistemas.
Su teora es una teora de los sistemas sociales que pretende ser
r.lnbalizadora, lo que im p lica que in clu ye todos los aspectos del
11 >i n i i lio social: estratificacin, m ovilidad, conflicto, conform idad,
interaccin, educacin, por citar algunas. Para Luhm ann accin
uncial es interaccin que requiere de una pluralidad de actores cuyas
acciones se distinguen com o una unidad (sistem as) fren te a un
i ntoi iio mediante esl i nclinas de expectativas sim blicam ente m edia
da;. Kn una con,si i u< ( ion conceptual que se soporta a s mism a
Allicil Sclini/, i'iliiilnfi unhn tomn metal, pp. '.Z M\
86
87
88
reproduccin
autorreferencial.
89
91
92
93
11
< /'>(),
94
SEGUNDA PARTE
La educacin como
institucin y como
organizacin
En el m bito de la vida cotidiana se con fu n d e in stitu cin con
organizacin; pero sociolgicam en te hay una diferencia: la instilu
cin es la configuracin o com binacin de pautas de comportarme, n
to com partidas por una colectividad, y centradas en la satisfaccin
de algunas necesidades bsicas del grupo. Dicho de otra manera, l.i
institucin es una estructura relativam ente perm an en te de pauta]
roles y relacion es que las personas realizan segn unas determ l
nadas form as sancionadas y unificadas con objeto de satisface i
necesidades sociales bsicas; o a la manera sistmica, red compleja
y continua en la que los elem entos y el conjunto form an un sistema
de accin. Por otro lado, la organizacin es un sistem a social qm
establece procedim ientos explcitos con el fin de coordinar las act) vi
dades de una colectividad para lograr objetivos especficos. La orgM
n izacin es el m odo de expresin de las instituciones; stas cubren
necesidades perm anentes, la organizacin, necesidades especifican
En este sentido, la educacin com o institucin tiene com o objeli
vo general la satisfaccin de una necesidad social que es la reprodm
cin del propio grupo cuyas pautas, roles y relaciones de los elem cii
tos que intervienen tienden a mantenerse y a reforzarse mutuamente,
y com o organizacin formal, tien e la tarea de capacitar a los sujo ton
para el trabajo y la adecuacin individual en el o los grupos.
La institucin educativa tien e lugar in form alm en te en el hof'i
y en la cultura general y, form alm ente, en la com pleja organizacin
docente de la sociedad. Dentro de la estructura de esta organizacin
se hallan dispositivos subsidiarios (p or ejem p lo, los exm enes, l.m
calificaciones, el sistema de tareas, el sistema de ttulos).
De acuerdo con Fichter, las in stitu cion es pueden ser de lien
tipos: axial, principal y subsidiaria.
La axial es la ms im portante porque alrededor de ella gira lodu
la cultura; com o ejem plos tenem os: la fam ilia en China, la rol i}*....
en la India tradicional. En la desaparecida URSS fue la poltica; en
Estados U nidos lo es la econ om a, en M xico, la poltica, y con In
crisis y la adopcin del n eolib eralism o se desplaza a la econonn.i
Las in stitu cion es principales son las fsicas, universales, com o l,i
fam ilia; la educativa, la religiosa, la recreativa loi ultim o las suh
97
Miliarias, son instituciones m enores, ms variables, que se encuenii.iu contenidas dentro de las m ayores o principales; esto es, la
r:,cuela es una institucin subsidiaria de la institucin bsica, la edui acin. La distincin entre unas y otras se basa en los criterios de
universalidad, necesidad e im portancia. As, una institucin com o
l.i educacin por ser universal y necesaria; es principal cuando en
lina sociedad se le da la im portancia significativa, esto es, axial.
Siguiendo el esquem a de M ax Weber, el estudio de la educacin
i oirio organizacin debe tom ar en cuenta:
1. Los valores comunes que prevalecen en la organizacin espec
fica que educa.
2. Las form as de control social (prescripcin, prohibicin y per
m isin).
3. Las modalidades en la observancia de las normas, es decir, las
peculiaridades en las diferentes formas de cumplir las normas.
4. Los tipos de autoridad que la apoyan (tradicional, carismtica
y legal).
La sociologa de la educacin trata de describir y explicar lo que
Acontece dentro de las organizaciones. El proceso educativo se puede
il.ii en las organizaciones de una m anera in ten cion al o no inteni lo nal, form al o in form al. La educacin form al apareci p or una
necesidad de sistem atizacin y bsqueda de la objetivacin que
icar un m n im o de acuerdo y consenso sobre ciertos valores, es
decir, una bsqueda de la unidad ideolgica. Asim ism o, la educacin
lonnal aparece por la necesidad de que se aprendan ciertas destrezas
v para el desarrollo de la individuacin y la socializacin. Este tipo
i le educacin toma forma concreta en la organizacin escolar, la cual
i|iie es m uy antigua, pues existen testimonios que datan de hace 30
tibios, por ejem p lo el A n n im o de M ari, desenterrado por A n dr
l'nt rot, y divulgado en M xico por Juan Jos Arreola. A continuacin
Me cita textualm ente el fragmento.
La tarea escolar
I lijo de la casa de las tablillas, alumno, a dnde vas desde hace tanto
tiempo?
Voy a la escuela.
Y qu haces en la casa de las tablillas?
Le mi tablilla y tom mi almuerzo.
Prepar mi tablilla de barro, la cubr de signos hasta que estuvo
llena. Cuando cerraron la escuela vine, a casa. Le recit la leccin a mi
pudre Mi padre ley mi tablilla y se. cpnid m uy contento.
98
L A ESCUELA
Escuela: es una institucin subsidiaria de la institucin principal:
educacin. Es una organizacin situada en un establecimiento pbli
co donde se im parte cualquier gnero de instruccin, especialmente,
la prim aria o bsica, en un sistem a educativo form al. El trm in o
escuela procede del griego escole, latn scholia, lugar donde se realiza
la enseanza y el aprendizaje. El origen en griego procede de la pala
bra ocio, descanso, porque en la estructura de la sociedad griega, la
situacin de descanso, lo que se apartaba del nec gotio se dedicaba al
cultivo del espritu. Es decir escuela en griego tena una connotacin
de ocio culto, ocio cultivado, la dedicacin al noble ejercicio del pen
samiento. Esta organizacin tiene tres tipos de elementos:
1. Personales (docentes, escolares, administrativos y logstica).
2. Funcionales (son los procedim ientos, toda la heurstica, herra
mientas intelectuales).
3. M ateriales (edificio, m obiliario, m aterial didctico).
En la actualidad com o sistema de enseanza se caracteriza por
c o m p e tir con nuevos m edios de socializacin (m ed io s de difusin
colectiva); busca la especializacin desde la enseanza bsica; se da
de una m anera incipiente valoracin a la investigacin com o medin
educativo y es considerada com o parte de la m ovilidad social porque.:
a ) es un m edio de socializacin de los inmigrantes campo-ciudad,
b) es un agente que acorta las distancias en la m ovilidad aseen
dente,
'Juan JoNrt Afinla, l.rclnni en voz (illa, |> l >
99
100
101
|i|> I
102
1975
1980
1982
1985
1986
1987
1988
1989
1990
Brasil
1.2
0.7
1.0
2.70
3.4
3.6
3.7
3.6
3.7
Costa Rica
5.5
6.2
4.2 4.1
4.3
4.7
4.4
4.5
6.0
Mxico
2.7
3.1
3.4
3.4
3.2
3.1
3.2
3.5
3.9
Panam
3.9
4.5
4.6
4.9
4.9
5.0
5.5
5.4
4.9
Venezuela
4.1
4.1
4.6
4.7
4.7
4.0
3.8
3.3
2.5
inm
4t
4>?\
1993.
103
LA UNIVERSIDAD
Las universidades son instituciones de educacin superior, ceni ros con cierta com plejidad organizativa, que com prenden gen eral
mente diversas facultades o colegios de artes, ciencias y escuelas
profesionales las cuales p oseen autoridad para c o n ferir ttulos en
varios campos del saber. Son organizaciones dedicadas a hacer avan
zar el saber, que ensean e investigan, esto es, generan, ensean y
difunden el saber.
Com o centros form ales de educacin superior hacen su apari
cin en el siglo xn pero ya con pleno reconocim iento ju rdico en el
siglo xiii, siendo las ms antiguas las de Pars y Bolonia; la prim era
era una corporacin de m aestros y la segunda una corporacin de
alumnos. A p arecen en ese siglo tambin: M ontpellier, Oxford, O r
leans y Salamanca. En todas ellas predomina el alumnado clerical.
Algunas de las causas de su surgimiento son:
1. El aumento de los estudios liberales.
2. La tendencia al corporativism o gremial.
3. La pujanza de los estudios eclesisticos, teolgicos y filo s fi
cos a partir del concilio lateranense (1179).
4. La sed de cultura de, nobles y comerciantes (clase em ergente).
'A i u o i a l,ny< llia m b ll.i, " M o d ii n i/ a c lrtii cidiu a U va o m o d ri nl/.aclrti) dot ap a ra to (u lu ca
IIv ii", cu UnvtNla Mrv/crm a lit) S ih iiu I u h I i i , p|i
'ill* MI)
104
105
106
107
108
109
110
111
112
L A EMPRESA
Desde el punto de vista lxico, empresa significa em prender alg<
en com n para reso lver n ecesidades com unes. Desde el punto de
vista econ m ico, es la unidad econm ica de produccin y distrbu
cin en contraposicin a la unidad econ m ica de consumo. Desd<
el punto de vista administrativo es un tipo particular de organizacin
o asociacin hum ana con scien te, de carcter cooperativo para el
logro de ciertos objetivos que son la produccin y la distribucin d
b ien es econm icos. Ahora bien, desde la visin sociolgica empn
sa es: organizacin de hom bres libres para la consecucin de finen,
com unes y sem ejantes, de explotacin y distribucin de b ien es en
el que se da al interior, una relacin entre autoridad y subalterne >N
y al exterior, una relacin entre otras organizaciones y la sociedad
global, en las que las relaciones son de com petencia y colabora cin,
Las caractersticas de una empresa desde el punto de vista socio
lgico son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Capacidad creativa.
Tlento de coordinacin.
Sentido de com petencia.
Sentido de responsabilidad.
Don de mando.
Docilidad sin sumisin.
Tkcto personal.
114
115
116
I mpresa y universidad
En aos recientes, se ha observado una marcada preocupacin
i'ii el pas por parte de las autoridades, tanto gubernamentales com o
universitarias y empresariales, por la form acin de cuadros califica
dos y la gen eracin de una cultura em presarial que perm ita hacer
limite al proyecto m odernizador y globalizador de M xico.
A nivel de discurso, observamos la preocupacin de los empresai los la cual se hizo explcita en la reunin de 1988, en la que CANAi iIN TR A (Cmara Nacional de la Industria de la Transform acin) en
i I <locumento presentado a continuacin, hace referencia a la idea de
oslener el desarrollo cientfico y tecnolgico, al plantear:
117
II Jll)
118
A nivel de acciones est el ejem plo de los industriales neoleoneses que han creado e impulsado 14 instituciones particulares de edu
cacin superior, entre las que destacan: Instituto T ecn olgico de
Estudios Superiores de M onterrey que tiene campus diseminados en
algunas region es de la Repblica; la U niversidad de M on terrey de
mbito local. En la capital de la Repblica, el Instituto Tecn olgico
Autnom o de M xico (IT A M ) es otro ejem plo, y lo es tam bin la
Universidad Panam ericana que fue creada por el IPADE (Instituto
Panamericano de Alta D ireccin de Em presa) catalogada com o una
institucin de punta en el ramo de escuela de negocios.
Existen algunas tendencias que muestran las aportaciones de la
iniciativa privada a la educacin superior, un ejem plo es la U niversi
dad N acional Autnom a de M xico que, a travs de algunas de sus
facultades, com o la de qumica o ingeniera, obtiene, mediante venta
de servicios a diversas empresas, financiam iento. Tam bin existe la
inquietud de id en tificar las necesidades tecnolgicas de las em pre
sas para disear curricula de carreras y polticas de investigacin
dentro de las instituciones. A l respecto, M uoz Izquierdo alude a la
posibilidad de incorporar en esta planeacin a la pequea y a la m e
diana empresa:
Es necesario que las instituciones educativas asuman un papel ms
activo al definir las polticas de seleccin de su gente; pues slo as
podrn fomentar el desarrollo tecnolgico de las pequeas y medianas
empresas de capital nacional. (Como es bien sabido, las empresas
transnacionales son autosuficientes en materia tecnolgica; en tanto
que las grandes empresas de capital nacional disponen de la capacidad
necesaria para plantear y satisfacer sus respectivas demandas.) De este
modo, las instituciones educativas pueden contribuir a elevar la competitividad internacional de los sectores productivos que actualmente
absorben la mayor parte de la mano de obra que desarrolla en el pas
actividades industriales y de servicios. Para lograr este propsito es,
pues, necesario que las instituciones educativas detecten las posibili
dades de exportar valor agregado, o de obtener nuevos materiales y
productos intermedios en el sector integrado por dichas empresas.11
Luis Bueno Rodrigue./., "Universidad v trabajo. Los rlrmmioN dr III <niiiplujldud", en l.ii
llniVflraiiUul f i n i r i'l espeja <lc la r.Mxlr.ncia , pp.214 2 IS; 22!i 2(1, m>ipiu lIvMiimuln.
10 Ith'.m , pp, 22f>220.
119
El entorno cognitivo
cultural
RELIGIN
La idea de trascendencia ha acom paado al hom bre para darle
un sen tido a su vida, a su para qu, y a su porqu. El h om bre ha
reconocido una fuerza superior, organizadora, explicativa del mundo.
1
Marco Tulio Cicern describe claramente la Ley Natural: "La ley verdadera es la recta
razn, a la naturaleza conforme, a todos infundida, constante, sempiterna; que llama al deben;
mandando; que prohibiendo y aterrando, aleja del mal. La que, sin embargo, ni manda o pro
hbe en vano a los probos, ni, mandando o prohibiendo, mueve a los mprobos. Esta ley ti i es
perm itido sustituir, ni quitar de ella es lcito, ni dable derogarla; ni senado ni pueblo exen
tamos de ella pueden; ni comendadores ni intrpretes extraos necesita. Ni habr una ley r.n
Roma, otra e n A ten a s; hoy una, otra maana; sino que a las gentes todas, e n todos los tic-m
pos comprender una ley sola, eterna, inmutable; y todos tendrn uno solo como maestro v
soberano; Dios, de esta ley autor, juez dador. Cuyos contraventores huirn de. s propios, y
ultrajando la naturaleza humana padecern, por lo mismo, las mayorra ponas; aun <uandq
evadir logren todoH los imaginables suplicios", Ajtud en: Juan .lone Anela, l.ccluru n i ikm
alia, 10a. ed,, Porn'ifl, Mrixioo, 10117, p, .M
121
122
123
lus
Pas
160 000
0.5
Hait
29 000
0.5
93 000
1.5
Honduras
88 000
2.0
Himiil
408 000
3.0
Mxico
564 000
0.7
i lillr,
438 000
3.7
Nicaragua
53 000
1.7
i nlombia
258 000
0.9
Panam
32 000
1.5
1,u'.i,i Rica
17 000
0.7
Paraguay
20 000
0.6
* iibn
10 000
0.1
Per
74 000
0.4
'iii i
1ti ni lingo
84 000
1.4
Puerto Rico
179 000
5.4
111 i.idor
56 000
0.6
Uruguay
29 000
1.0
11Salvador
169 000
3.1
Venezuela
86 000
0.5
i imtcmala
345 000
4.1
rutina
linllvia
|> T
124
125
B.
Estadios
.1 influenciador se presenta
como una autoridad benev
olente
:i influenciado responde po
tati vamente, aumenta su
autoestima y su seguridad,
'CnrloM huw.li,
*Ibldani, i>, I
Estatus
Atencin al influenciado
Ayuda al influenciado
Afecto
Trasmisin discreta de la ideologa
Testimonio de terceras partes (por ejemplo:
miembros)
RefUerzo positivo en la confianza hacia el
influenciador (afecto, etc.)
Efectos de "placebo"
11)07, p. IDO.
126
127
Afirmacin de la superiori
dad del influenciador
Promesa de mejoramiento
de la autoestima y seguri
dad por parte del influen
ciado
Asegurar el compromiso del
influenciado con el fin de
cambiar l mismo, por ejem
plo, obedecer al "cambio de
programa del influenciador".
Converso/compromiso,
Tcnicas
Compartir
Confesiones
Necesidad de identidad (atraccin)
Miedo a la identidad (rechazo)
Potencial de dependencia (manipulacin d<!
la vulnerabilidad)
Fortalecimiento de la identidad (posible. i<
sistencia)
Identidad del entorno social (posible rfl
sistencia)
Denigracin de los competieres del infrien
ciador
Acentuacin de la debilidad del influenciada '
Validacin de la superioridad del influenrlu
dor (por ejemplo: sabidura y superioridad)
por otros: litismo
Experiencia del influenciado en cuanto i un
mejoramiento de la autoestima y segurid.nl,
por ejemplo: a travs del love bombing (bom
bardeo de amor)
Adoctrinamiento de un sistema cerrado dn
creencia
Neutralizacin de la resistencia a travs dq
la presin del grupo, denigracin/supresifll
del pensamiento crtico, induccin a la eiil
pabilidad, ergotismo, induccin al trance
Disonancia cognoscitiva
Testimoniales de otros
Refuerzo positivo de las expresiones de ertfll
fianza del influenciado
Elogio de la "ciencia sagrada" cambio de pm
grama
Recordar discretamente las percepcin!m
gativas en l mismo y en el mundo,
Tcnicas psicolgicas de influencia (Cialdinl)
R e l a c i o n a r e l p r o p i o c a m b i o c o n o b je t iv o !
g r a n d i o s o s . K s t i m u l a c i n d e i m p u l s o s t lill n
tas
Aislar el influenciamiento
de las ayudas sociales y del
pasado
l.n focar al influenciado en
acciones valoradas positiva
mente por el grupo
128
La religin tradicional en Mxico y el
proceso educativo
El segundo cuestionam iento que se hace con respecto al por qm
se han d ilu ido los esquem as in terpretativos de la vida social qm
facilitan la con viven cia puede responderse h ipotticam en te con < I
hecho de que la educacin en este sector de la vida humana ha sido
deficiente.
En M xico, la religin ms extendida es la religin catlica. Imi
1990 el 86 % de la poblacin se declar catlica, una adhesin qm
dism inuy con respecto a 1980 cuando el 92.6 % de la poblacin ci ii
p erten ecer a esa religin.
Esta dism inucin puede deberse, por un lado, a un fracaso en mii
fu n cin de adoctrinam iento, funcin em in en tem en te educative; o
ser resultado de una desacralizacin en la que las otras institucin'
educativas han intervenido.
La Iglesia se concibe a s misma com o com unidad y sociedad; rio
concibe com o organizacin y ambos conceptos se entrelazan poi l.i
idea de incorporacin de sus m iem bros a la organizacin. De ah l,i
im portancia que siem pre le ha dado a la educacin para mantean i
su idea de comunidad y su idea de participacin.
La Iglesia catlica considera que tien e una trip le funcin: san
tificar, regir y ensear.
La re fle x i n de la Iglesia catlica en la actualidad cuestiona mi
funcin educadora; cuestionamiento que se ha enfatizado a partir dn
Paulo V I quien, retomando las reflexiones de Juan X X III, propicio ni
anlisis de las fallas durante el Concilio Vaticano II, donde pidi que
se form e con diligencia especial en el estudio de la Sagrada Escritura
Para ello, la Iglesia com o institucin ha creado organism os sul
sidiarios para dirigir la accin educativa siendo la Sagrada Congic
gacin para la Educacin Catlica el organismo rector.
La pedagoga eclesial se traza en la encclica de Paulo VI, Ecc.U
siam suam, en 1964. La verdadera edu cacin se propon e la forma
cin de la persona humana en orden a su fin ltim o de acuerdo con
palabras textuales del Concilio Vaticano II.
La Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica tien e coi no
fu n cin con tribu ir a la aplicacin de la declaracin conciliar. Para
ello, elabora docum entos con la ayuda de expertos en problema-i
educativos y los som ete a una vasta consulta. Para cum plir su olijr
tivo exam ina el aspecto p ed aggico de la edu cacin as corno la
cuestin sociolgica porque toma en cuenta las diferencias socialm
y culturales de los diversos pases.
La form a de o p e ra re n Am rica Latina en esa fu n dn educativa
es a travs de Canias de Am erica Latina,
129
130
131
CIENCIA
Entre los productos sociales que cimentan el entorno cultural, el
con ocim ien to6 desem pea un papel prim ordial. Estudiar cm o se
desen vuelve el saber, p erm ite recon ocer parte de las experien cias
colectivas que con form an el entorno cultural el cual enm arca los
procederes y las conductas sociales. En este apartado se com enzar
por recon ocer que existen diferentes gneros de conocim iento para
centrar el anlisis en las caractersticas de uno de ellos: el con oci
miento cien tfico y su desarrollo e institucionalizacin en M xico.
( - entraremos el anlisis en el con ocim ien to cien tfico por ser ste
el que por una parte enm arca la educacin form al y por la otra el
(|ue se filtra a travs de la tecn ologa a los n iveles ms cotidianos
del mundo-vida contemporneo.
De acuerdo con L e v y Brhul y G urvitch,7los gneros de con oci
miento ocupan un rango diferente en los sistemas jerarquizados del
faber, esto es:
1. El conocim iento
2. El conocim iento
las sociedades.
3. El conocim iento
4. El conocim iento
5. El conocim iento
6. El conocim iento
7. El conocim iento
Ksta tipologa del conocim iento discrimina los saberes y perm ite
am pliar cada uno de los tpicos para subrayar la im portancia del
conocim iento y de la ciencia en el entorno y viceversa.
'<onleir.ncla del lipincopudo Mexicano, l toyncto a lu c a tiu o de la Iglesia en M xico, pp. 57-60.
"i..i Mociolonti di l conocimiento, al iy.unl <|iic l.i rplnirnioloKia, proscrita dificultades para
"M dciumollo, CJh l.cvy llrlltil, Mnmilmlm, M,ix N<linllm
'(inoiHti Clinvltcli, D atado de m )lo lo n ta . p I,I7,
132
133
La ciencia en Mxico
La tradicin de la cien cia en M xico, si b ien no es continua, s
liene antecedentes en el pensam iento y en el hacer prehispnicos,
donde las grandes civilizaciones tuvieron un cuerpo de saberes que
utilizaron en su vida cotidiana. Tal es el caso de los clculos
astronmicos mayas, que perm itieron elaborar calendarios exactos,
ms exactos que el solar que actualmente utilizamos. El m anejo del
calendario repercuti en la organizacin del tiem po, indispensable
para un pueblo de agricultores. Tam bin el hallazgo del cero
matemtico, perm iti grandes exploraciones en el pensam iento m a
temtico. En la construccin, desarrollaron tcnicas especficas para
lechar (p o r ejem p lo, el arco m aya), y fueron maestros en la orn a
mentacin de espectaculares construcciones. Una lim itacin tcn i
ca, en todo M eosam rica, fue el d escon ocim ien to aplicado de la
rueda. Slo se u tiliz en ju gu etes y orejeras, pero no tuvo un uso
prctico para el transporte de materiales, y personas.9 En el cam po
de la salud, los conocim ientos fueron tan am plios que incluso hoy,
pinto a la m edicin a occidental, sobrevive la m edicina tradicional, a
la par que los m dicos, practican los curanderos y la p oblacin
recurre a los rem edios herbolarios mezclados con amuletos.
La tradicin indgena se ve truncada en el m bito de la cien cia
institucional. En este m bito no se da el m estizaje que se dio en
otros dom inios de la cultura y de la vida m exicana. El sincretism o
no da en lo religioso, en el arte, y en muchas costumbres, pero no
en la ciencia. 10 De acuerdo con Flores, la razn tien e que v er con
la propia estructura de la cien cia de O ccidente, es exclu yen te de
ni ras m odalidades en la creacin del con o cim ien to . La creacin y
la transm isin de con ocim ien to sistem tico durante las centurias
.interiores eran actividades destinadas a unos cuantos individuos.
"Muri Blindo, l.a acncia, mi mriloilo // Jllotto/la, p, 7,
'.niln Njiic.Ikv, KIoic.h, IU ntarla ile la le in a la n la c u ivcncitn en Mexico, p, lili),
"Mnvim I'Ioitin, "MCNlIzOn", tii l a /a m a ila , |i I I
134
135
nacin a las ciencias exactas. Hasta finales del siglo xix, el pas m an
tuvo pocos cambios en el perfil del quehacer cientfico nacional. Su
nfasis estuvo dado en la geologa y m antuvo una depen dencia de
la ciencia y de la tecnologa europea. En esa poca se crearon insti
tuciones cientficas dedicadas a la investigacin de la flora, la fauna,
los minerales; estudios de fenm enos m eteorolgicos y geolgicos.
En el siglo xx, el positivism o, es la ln ea de pensam iento d om i
nante. H ay un gran desarrollo de la m edicin a (p articu larm en te la
cardiologa), la arquitectura, la antropologa, la m useografa, entre
otras, y surgi una serie de ingeniosos inventores que m antuvieron
viva la creatividad humana.
Antonio Itaiba lvair/,, "Clrm la v 'Ibi unosla 11 Mxico", en La U n ive rsid a d ante el aspe
11 I Hit
136
137
Con este docum ento se marca una sen sibilizacin que genera
una cultura cientfico tecnolgica en la industria nacional que puede
ayudar a dism in u ir la distancia que existe entre nuestras capaci
dades para gen erar con ocim ien tos y la de los otros pases con los
que m antenem os una dependencia econm ica y cultural.
En una entrevista14 realizada al doctor G uillerm o Sobern, cien
tfico m exicano ex rector de la U N A M y presidente de la Fundacin
M exicana para la Salud, reconoce que no deja de preocupar el hecho
de que entre los rubros con m enos produccin y apoyo en m ateria
de investigacin, est el destinado a la generacin de conocim iento
en m ateria educativa. H izo nfasis en la obligatoriedad que tien e el
pas de ser ms com petitivo ante la am plia apertura econm ica, lo
que exige in n ovacin tecnolgica, m ism a que no podr lograrse si
se carece de buen desarrollo cientfico.
No deja de preocupar el hecho de que entre los rubros con m enos
produccin y apoyo en m ateria de investigacin, est el destinado a
la generacin de conocim iento en materia educativa.
IDENTIDAD
La iden tidad es ser uno m ism o. Im p lica una con cien cia de la
perm anencia del yo en situaciones diferentes y en el transcurso del
tiem po. Es un recon ocim ien to de que ese yo, que p articip en
lugares y m om en tos distintos a los actuales es, sin em bargo, el
mismo yo.
En el cam po de la identidad nacional, es la identificacin de los
nosotros y una toma de conciencia, de ser distintos a los dems pero
iguales a sus co-societarios frente a los otros grupos. La iden tidad
nacional com o proceso presenta una doble fase: la intersubjetiva y la
objetiva.
La intersubjetiva es la toma de conciencia de los individuos de un
grupo de su existencia continua y de poseer una m em oria coherente
de esa existencia; es decir, de com partir un pasado comn. La obje
tiva, es su n om in acin y el lugar que ocupa en la sociedad global.
En la fase intersubjetiva, se puede decir que en M xico existe una
c on cien cia desigual de esa m ism idad grupal, que se gesta a partir
del m o vim ien to de in depen den cia, se refu erza y acrecenta en los
periodos de intervencin extranjera y en las etapas de rescate de las
races autctonas. Esa desigualdad de la identidad nacional que an
persiste, se manifiesta en la concepcin divergente que de lo m ex i
cano se lene en:
Mln u ffitlfd ih b i a I >etuiirollo, |>p, I I
138
139
M x ico p erten ece al conjunto de pases denom inados tercermundistas"; es decir, en proceso de desarrollo y dependientes cien
tfica y tecnolgicam ente hablando. Esto propicia que los m exicanos
caigan en la im ita cin y adopcin de m od elos externos por la
adm iracin que tien en hacia ellos, y com o consecuencia no logren
una utilizacin ptima de sus propios recursos materiales y cultura
les, ni una adecuada explotacin de sus posibilidades. El riesgo que
todo esto entraa es que pueden surgir con flictos de papeles,
anomia, confusin de identidad y/o despersonalizacin. Cuando esto
sucede, el grupo pierde las energas y lealtades de sus m iem bros y
extrava el rumbo que le perm ite marchar por la va del progreso.
En el proceso de m aduracin social, lo fundam ental es superar
esos period os crticos de m anera arm nica; de lo contrario, se
desem boca en sndromes neurticos que pueden ir desde el cinism o
colectivo hasta las conductas sociales desviadas.
En M x ico ya se palpan los sntomas neu rticos tanto a n ivel
individual com o a n ivel colectivo.Ya vem os aflorar elem en to s de
cinism o colectivo, anomia, confusin de identidad y aspectos de despersonalizacin por parte de la poblacin nacional, especialm en te
en los cent ros urbanos. As, encontramos elem entos de cinismo colec
tivo en los chistes de autodesvaloracioii nacional y c u la adjudicacin
de. car.idea i:;l i< as ilegal ivas com o exclusivas de los m exicanos ( por
140
11 l
,B A m im( 1
141
ctiniltid,
p :i :i
ni i vi
1 m it in ln /
11* I
V a llo ,
142
143
144
Los m ed ios rem odelaron los instrum entos com unitarios tales
com o: p erid icos y revistas que se publicaban en el siglo xix. Con
excepcin de los m edios impresos los dems m edios de difusin se
crearon y se com ercializaron en las ltimas dcadas del siglo xix y
p rin cipios del xx. Dos fen m en os sociolgicos h icieron posible la
popularizacin de los medios; stos son: los fen m enos de con cen
tracin urbana y la alfabetizacin popular.
Si b ien es cierto que fueron necesarios dos requisitos, la existen
cia de inventos tcnicos y la rpida y creciente dem anda de in d ivi
duos instruidos, su consolidacin y consecuencia fueron la creciente
urbanizacin que dem and in form acin para el trabajo, y en trete
nimiento para el espectculo. El crecim iento de la demanda de in for
macin y entretenim iento estimul la com ercializacin y la concen
tracin empresarial de los medios. De acuerdo con Corral y Corral,19
la m oderna prensa masiva se m oldea en el decenio de los aos 1830
y para fines de ese siglo aparecieron las primeras agencias de in for
macin: Havas, Reuter, W o lf y p osteriorm en te la AP. A finales de
1975 la concentracin de las agencias era tan grande que para finales
de ese ao slo cinco de esas agencias inform aban al 70 % de la
poblacin mundial. Estas agencias eran dos estadounidenses (A P y
IJPI), una inglesa (Reuter), una francesa (France Press) y una sovi
tica (Tass).
La radiofon a se em pieza a gestar en 1865, p rim ero M axw ell y
I le rtz sentaron las bases para que Marconi perfeccionara el invento
de la radio. En 1920, en Inglaterra se instala la prim era estacin de
radio. Por otro lado, el cine, inventado por Alva Edison en 1891-1894
y los herm anos Lum ire que realizaron la primera exhibicin pbli
ca de cinem atgrafo consolidan el principio del auge cinem atogrfi
co. Pero no es sino hasta 1933 cuando la Radio Corporation o f
America, RCA, hace pblica la invencin del prim er m odelo de tele
visin. Las prim era trasmisiones pblicas de televisin se hacen en
liOndres y en Nueva York en 1933. En Mxico, el ingeniero Guillerm o
( onzlez Camarena construye su prim era cmara de televisin en
1934, y en 1939 su laboratorio contaba con televisin a colores; en
1940 recibe la prim era patente de televisin a colores de M xico y
Listados Unidos. Se puede decir que desde sus in icios los m edios
tendieron a ser impulsados por las empresas privadas que buscaron
l.i con cen tracin de las m ism as y que dieron origen a grandes
monopolios; com o ejem plos estn los poderosos consorcios de Hertz
V I u llitzer y el de la CBC (C olu m bia Broadcasting C om pany), de
I'ockefeller, el consorcio de televisin y radio ms grande de Estados
l luidos. Otros grandes consorcios son la National Broadcasting Com-
K w t'lnior, n n c lO n A , p, I, n o v i c i a
145
146
g Entornos axiolgico,
I comunitario y ecolgico
Del entorno que rodea a la educacin se seleccionaron: el aspecto
de los valores y las valoraciones, de la comunidad y sus expresiones,
y el ecosistema. Se seleccionaron estos tres aspectos por considerar
que son las fuentes ms ricas para estudiar el m edio donde se pre
senta la educacin ya que los valores son fuente y resultado del pro
ceso educativo; por otro lado, la conformacin de los grandes bloques
y el regreso a las com unidades locales son parte de la problem tica
social que vive la humanidad de finales del siglo xx. Se trat el aspec
to educativo del ecosistema, porque el uso irracional de los recursos
de la naturaleza y la falta de cuidado del entorno natural han propi
ciado una serie de problem as que de no enfrentarlos con sabidura,
am enazan la calidad de vida de las generaciones presentes y la vida
misma de las generaciones futuras.
148
CAP. 4. ENTORNOS
rea tecnolgica
Vitales
Naturales
Plstica
Musical
Literaria
Hombre
en sus
d im e n s io
nes
Espirituales
Culturales
Lenguaje
Intelectuales
Matemticas
rea de Ciencias
Naturales.
Idioma (nacional,
extranjero, lenguas
vernculas)
rea sociocultural
Sociales
Morales
Trascendetes
Individuales
tica y Filosofa
Educacin (cvica,
social, econmica,
poltica)
Educacin religiosa
* Ricardo M arn Ibrtfc/,, "La educacin personal i/,acia (leudo el ngulo axiolRico", 111
ill cotuxpto dr. /c.tsarut 'lYatado df fduc-acin w rm m lim d a , p, l(t7
149
Valores
Fin objetivo
Religiosos
Morales
Estticos
Intelectuales
Afectivos
Sociales
Fsicos
Econmicos
Dios
Bondad
Belleza
Verdad
Amor
Poder
Salud
Riqueza
Fin subjetivo
Santidad
Felicidad
Gozo de la armona
Sabidura
Agrado
Afecto
Placer
Fama
Prestigio
Bienestar fsico
Comodidad
150
CAP. 4. ENTORNOS
151
152
Com unidad
La polisem ia del trm ino comunidad, induce a m enudo a la con
fusin con trm inos tales com o institucin, atmsfera familiar, reli
giosa, etc. Su uso con n ota la idea de com p a rtir aunque sp e x ten
sin lo m ism o abarca la humanidad entera com o cuando se dice la
comunidad humana, que a las grandes alianzas com erciales y p olti
cas com o cuando se d en om in a Com unidad Europea o Com unidad
del A tln tico N orte o cuando se hace referen cia a culturas locales
com o la com unidad zapoteca, la com unidad juda, o cuando se n om
bran las pequeas localidades rurales, com o es el caso de Tonantz in ta, Puebla. Em pero, en el trasfondo del t rm in o se denota el
sentido de solidaridad y alude a una concepcin de unin duradera
(Mitre hombres, que tratan de realizar en com n un fin y cuyas rela
cion es se caracterizan p or te n er un m atiz de c alid ez y sen tido de;
pertenencia.
Se puede decir que el concepto de com unidad abarca un tipo de
relacin, lazos em otivos por parte de los individuos, la idea de com
pro miso y el principio de solidaridad. El socilogo alem n Ferdinand
T o m lies diferenciaba gemeinschaft (com u n idad) de gesellschaft (so
cied ad ). La prim era es una unidad personal y sentim ental, y la
segunda una organizacin finalista; en las com unidades se da una
v in cu la ci n esencial y ontolgica, es una voluntad natural; m ie n
tras que en la sociedad se da una libre voluntad orientada a la
relacin fin medios que crea estructuras artificiales. Para Tn n ies la
volicin humana puede ser wesenwille (voluntad natural o esencial)
v kurwic (volu n tad de e lec ci n o racional). La prim era surge del
11:111 Iqur. Aldtmdn, Lon vciloit'H <Ir. los mexicanos Alevn* tullir ln innllt ni // Iti modernidad,
|ip I I I -I
CAP. 4. ENTORNOS
153
154
CAP. 4. ENTORNOS
155
156
CAP. i ENTORNOS
157
158
E C O L O G A Y E D U C A C I N
El trm in o ambiente hace referencia a las condiciones e influen
cias tanto fsicas com o culturales que condicionan e influyen la vida
y el desarrollo de los organismos vivos. Muchas teoras m anejan la.1;
an tinom ias natural-cultural, herencia-am biente, para exp licar los
procesos en los que in tervien e y es influido el hombre. Para quienes
m an ejan las tesis de la h eren cia com o factor d eterm in an te de lo:;
procesos sociales, la educacin tiene un papel secundario, mientra:;
que para los que tien en una visin culturalista, el am bien te es un
factor que puede m od ificar conductas y com portam ientos sociales,
de ah que enfaticen la importancia de la educacin. Los de la visin
naturalista frecuentem ente llegan a extrem os de ju icio com o el racis
m o; es decir, p rivile g ia n una raza fren te a otra, basados en carao
tersticas fsicas y en logros culturales, en los que se considera que.
son los genes los que han determ inado mayores logros en el progre
so humano, sin considerar otros factores.
Dada la com plejidad de las in terven cion es y lo d ifcil de d eter
m inar las influencias, la m ejor form a de abordar el tema del ambien
te es h acerlo con un en foqu e in terd isciplin ario. C om o no est en
discusin, la relevancia de las influencias am bientales en el proce
d er social y la im portancia de la educacin para m e jo r aprovecha!
las fuerzas externas en b e n e fic io del desarrollo hum ano, se abor
dar en p rim e r lugar la eco lo ga y el papel de la edu cacin en <1
con ocim ien to y conservacin de los ecosistemas; en segundo lugar,
el papel del m edio y su in flu en cia en el desarrollo de la personal i
dad, la ecologa humana; y por ltim o se tratar el papel de la edn
cacin en la p reven cin del d eterioro am biental y su rescate, n:ii
com o en la preparacin de la poblacin para enfrentar catstrofes y
contingencias.
Ecologa procede del griego oikos, casa. El trm in o se ha aplica
do en las ciencias biolgicas, y es es aquella que estudia las rola
ciones entre los organismos y el m edio en el que viven. La ecologa
c om o una d isciplin a de las cien cias b iolgicas ha p roporcion ad"
conocim ientos que perm iten la apropiacin correcta de la natu ra le/a
a travs de una adecuada explotacin de los recursos. Su unidad do
CAP. 4. ENTORNOS
159
160
CAP. 4. ENTORNOS
161
162
CAP. 4. ENTORNOS
163
De interdependencia.
De la funcin axial o funcin clave.
De diferenciacin.
De dom inio.
El principio de cambio.
eii
164
CAP. 4. ENTORNOS
165
D ETE R IO R O EN EL A M B IE N TE FSICO
NATURAL
De acuerdo con Carabias y A rizp e (1993) los problem as que en
materia ambiental deben enfrentar las generaciones presentes son:
166
La erosin.
La contaminacin.
Por lo que se refiere a los cam bios en la atm sfera, son dos las
alteraciones ms preocupantes: el increm ento paulatino de tem p e
ratura atm osfrica que ocasiona el efecto de in vern adero y la disi
pacin de la capa de ozono. El prim ero, o sea el aum ento de te m
peratura, est asociado con cam bios de con cen tracin del b ixid o
de carbono, produ cien do el efecto de invern adero, con lo cual se
prev, de acuerdo con A d em (1992), que pueden ocurrir descon ge
lam ien to de hielos polares y el aum ento del n ivel del m ar entre 20
y 65 cm, lo que producira inundaciones en m uchos pases y cam
b ios en los regm en es clim ticos de la su p erficie de la T ierra que
provocaran adems de inundaciones, sequas, m odificaciones en la
h um edad del suelo y en los ciclos hidrolgicos. De esta form a, los
patrones agrcolas sufriran cam bios sustanciales. En cuanto a la
d isipacin de la capa de ozono, capa que absorbe las radiaciones
solares ultravioleta, por lo que su disipacin afecta la salud humana,
concretam ente el sistema inm unolgico, lesiones oculares y cncer
de piel.
La prdida de la b iod iversid ad trae con sigo la d esap aricin de
habitats, su fragm en tacin , la in vasin de nuevas especies, sobreex p lo ta ci n de los recursos y con tam in acin , entre otras. Ahora
b ien , M xico, con siderado com o un pas de gran d iversidad dado
que tien e en su territorio entre el 8 y 10 % de las especies de plan
tas y anim ales terrestres (entre 200 000 a 500 000 segn datos esti
m ados). Es el prim ero en el m undo en fauna de reptiles (717 varie
dades), segundo en m a m fero s (449 variedades), y cuarto en
anfibios (282).
La extin ci n de la biod iversid ad com ien za a ser preocupacin
m u ndial aunque poco se ha logrado en el cam po de las n eg ocia
cion es que enfren tan los obstculos de los intereses encontrados,
dado que el acervo gen tico es resultado de procesos ocurridos
durante m illo n es de aos y p erm ite el m a n ten im ien to de los e c o
sistemas. Sin embargo, poco se ha logrado en el cam po de las neg
ciaciones encaminadas a su conservacin.
De acuerdo con nuestra fuente, Carabias y A rizp e, en los lti
m os 20 aos se ha talado una superficie equivalente a lo que se haba
talado en toda la historia de la humanidad, lo que sign ifica que n o
haya elim in ad o una tercera parte de los 6.2 m il m illo n es de hee
treas de bosques. La participacin de M xico en esta accin es alta
el Programa de Naciones Unidas para el M edio Am biento (P N U M A ),
reporta una tasa de 1.3 % de hectreas taladas por a n o , siendo I o n
bosques tropicales l o s ms afectados con M ) 000 lic< i . i m m n taladas
CAP 4. ENTORNOS
167
Esto sign ifica la prdida de un recurso poten cial eco n m ico y una
causa directa de erosin que ya afecta a 80 % de la su p erficie
nacional. Este aspecto devastador se agrava por el hecho de que no
hay reposicin ya que slo 15 % de lo que se tala se reforesta.
La carencia de polticas econ m icas adecuadas, aunada a una
falta de con cien cia am bientalista, ha agravado los problem as en
m ateria de contam inacin de aire y agua, lo que p on e en riesgo el
crecim ien to sustentable, sobre todo en pases en vas de desarrollo
com o M xico. El pas deber enfren tar con prontitud y sabidura
este problem a que se agrava especialm en te en las grandes con cen
traciones urbanas de sus pocos polos de crecim iento. Tal es el caso
de la ciudad de M xico, con ms de 20 000 000 de habitantes, afec
tada p or la con tam in acin del aire, la carencia de agua, em pleo,
vivienda, consum o y trfico de drogas, inseguridad; en un palabra,
degradacin de su mundo vida. Este fen m eno em pieza a aquejar a
las otras urbes: Guadalajara, Monterrey, Puebla, Tijuana. Com o dice
Provencio, el problema del desarrollo sustentable no es slo un asun
to de economa, es de educacin, de prcticas personales y concientizacin.
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> v
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Webster, 37
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Wiener, 48, 50-51
Zdanov, 57
ndice analtico
Academia
devaloracin de la, 106
Accin
comunicativa, 43, 46
educativa, 47, 69
humana
componentes de la, 15
pedaggica, 66, 68-69
social, 86
Actividades humanas
de acuerdo a Schtz, 84
Adiestramiento, 114
Adoctrinamiento, 121-122
publicitario, 43
Agente(s)
educativos, 30
sociolgicos, 13
Alfabetizacin popular, 145
Ambiente, 165
deterioro, 165
social, 30
Anlisis sociolgico, 15
del proceso educativo, 13
lingstico, 56
vertientes del, 13
Anarquismo utpico
en Veblen, 14
Anomia, 140
Antropologa aplicada, 49
Aprendizaje
vicario, 142
y educacin, 81
Autopoiesis, 86, 92
Autoridad, 115
estructura, 116
mlfickniCH (Ic
174
NDICE ANALTICO
NDICE ANALTICO
Constitucin
Artculo 3o, 99-101
Construccin del significado
teora de la, 77
Constructos personales, 90
Control social, 42
Formas de, 97
Correspondencia, 143-144
Cultura, 67
alta, 40
definicin, 34, 37
expresiones de la, 48
ideologa de la sociedad y, 41
popular, 46
productos, 48
superior, 46
y civilizacin, 37
diferencias entre, 39
Darwinismo, 14
Desarrollo
- *
cientfico, 117
sustentable, 162
tecnolgico, 117
Despersonalizacin, 139-140
del hombre, 42
Difusores, grandes, 120
Dinmica social, 12
Disciplinas humanistas
anlisis de las, 41
caractersticas, 41
Discurso, 61
Disposiciones
estmulo y desarrollo de las, 113114
Dominio(s)
carismtico, 15
de pertenencia
segn Schtz, 80
legal, 15
tradicional, 15
Ecologa, 158-159
humana, 162-163
variables, 163
y educacin, 158
Ecosistemas, 158 159
Educacin, 111, 13'l
a distancia, 143
analistas de la, 14
clsicos, 14
en Estados Unidos, 14
asistemtica, 14
carisma y, 16
como entrenamiento social, 28
como herramienta, 36
como institucin, 7
objetivos, 96
como instruccin, 28
como organizacin, 7, 97
concepto de, 13, 29
confuciana, 21
de adultos, 5
definicin, 13, 24, 28-30
elemental, 99
empresa y, 5, 7
en la Edad Media, 26
en los siglos xvm, xix y xx
en Mxico, 5
estudio sociolgico de la, 7, 48
formacin y, 13
formal, 14, 69, 97
en las sociedades, 31
marco jurdico, 99-101
modalidades, 99
formas de, 14
frmula de, 27
informal, 14
media, 99
papel socializador de la, 31
pedagoga y, 13
pragmtica, 141
sistemtica, 14
social
para Mannheim, 31
sociologa de la, 13, 64, 97, 115,
149
aspectos fundamentales, 121
sociologa y, 24
superior, 99
centros formales de, 103
universidad y, 7
valor econmico, 109-111
Efecto de invernadero, 166
Ego
Kitipnl, 150
175
individual, 150
Elementos personales, 156
Empresa
capacitacin y, 5
caractersticas de las, 112
definicin, 112
educacin en la, 5, 7, 115
funcin educativa de la, 112-117
mediana, 119
moderna, 113
pequea, 119
potencial humano de la, 114
y universidad, 117
Enfoque sistmico, 85
Enseanza formal, 105
Entorno
axiolgico comunitario, 147
cognitivo cultural, 8, 119-120
Entrenamiento especializado, 16
Equidad, 160, 162
Equilibrio inestable, 159
Escolaridad
nivel(es)
bsicos de, 99
medio de, 101
Escuela(s), 29, 98
como agente de socializacin, 13
crtica, 32, 43
caractersticas, 33
representantes, 33
de Frankfurt, 32, 43
temas culturales en la, 33
elementos, 98
neofuncionalista, 32
oficiales, 103
particulares, 103
posestructuralista, 32
sistemtica
educar en la, 14
Espiritualidad, 149
Esttica social, 12
Estructura funcionalista
pensamiento, 12
Estructuralismo, 48, 56, 62
caractersticas, 63
Estudio
176
NDICE ANALTICO
sociolgico de la educacin, 7
Exmenes, 16
Expresiones de la cultura, 48
Evolucionismo, 14
Familia
como agente social, 13, 42
educacin informal y la, 14
papel de la, 42
Fenmeno(s) sociale(s), 138
centralizacin del poder como,
138
desarticulacin fsica de las regio
nes como, 138
diversidad tnico cultural como,
138
injusticia social como, 138
Formacin acadmica
en Alemania, 34
Funcionalismo, 74-75
convencional sociolgico, 74
importancia del, 75
Fundacin Mexicana para la Salud,
137
Grupos
filosfico-religioso, 125
humanos
sociologa y, 12
indomonolinges, 138
sectarios, 123
Hecho
educativo
formal, 47
informal, 47
social
como objeto de estudio, 13
civilizacin y, 39
cultura y, 39
Hiptesis de Jakobson, 51
Hombre
anlisis de Schtz sobre el, 80
estudio cientfico del
segn Blumer, 76
ideal del, 26
para los interaccionistas, 79
unidimensional, 42
NDICE ANALTICO
Idea de trascendencia, 8
Identidad, 8, 120, 137
confusin de, 139-140
nacional, 137, 139, 141
crisis de, 139-140
en Mxico, 139
fase intersubjetiva, 137
fase objetiva, 137-138
negativa, 139
Ideologa carismtica, 72
Iglesia(s), la(s)
como organizacin, 128
pentecostales, 124
Igualdad formal, 69
IMEVISION, 146
Individuo
biolgico, 13
social, 13
Institucin(es), 12
axial, 96
de enseanza superior, 106
definicin, 96
educativas, 128
formales, 121
principales, 96
subsidiarias, 96-97
tipos, 96
Instituto Nacional de Investigacin
Cientfica (INIC), 135
Instituto Nacional de Investigacio
nes Tecnolgicas, 135
Instituto Panamericano de Alta
Direccin de Empresas
(IPADE), 119
Instituto Politcnico Nacional (IPN),
135, 146
Instituto Tecnolgico Autnomo de
Mxico (ITAM), 119
Instituto Tecnolgico de Estudios
Superiores de Monterrey
(ITESM), 119
Instruccin individual
educacin como, 28
Interaccionismo simblico
reas fructferas del, 78
caractersticas, 76
crticos del, 78
enfoque leuoiucnolp.ico, 79
43
177
estructuralista, 114
externos, 139
lingsticos, 48
mecanicista, 113
sistemtico humano, 114
Modernismo, 62
Motivacin
crisis de la, 44, 46
Movimientos religiosos, 121
Neofuncionalismo, 74-75
Normas
socializacin y, 13
Objetivos educativos, 30
en la educacin confuciana, 21
Orientacin transdisciplinaria, 86
Organizacin
definicin, 96
ecolgica, 163
principio(s) de, 163
cambio, 164
diferenciacin, 164
dominio, 164
funcin axial, 164
interdependencia, 163
educativa, 156
empresarial
paradigmas de la, 113
escolar actual, 99
social
estudio de la, 53
Pases tercermundistas, 139
Parentesco, sistema de, 48, 55
Pedagoga
contenido educativo y, 14
diferencias con la sociologa, 14
sociologa de la educacin y, 13
Pensamiento, 48
estructural funcionalista, 12
modificacin del, 125-127
sociolgico contemporneo, 32
escuelas del, 32
influencias weberianas en el,
15
lQsesCruetmalismo, 48, 62
eameteristieiiH, 63
178
NDICE ANALTICO
Posmodemismo, 48, 62
Potencial solidario, 155
Problemas de legitimacin del capita
lismo tardo, 44-45
Problemtica educativa, 5
Proceso de reproduccin social, 47
componentes estructurales, 47f
perturbaciones del, 47f
Proceso educativo, 119, 122, 128, 164
de humanizacin, 37
de reificacin, 34
de socializacin, 13
empresarial, 114
en el pensamiento contempor
neo, 32
en la escuela crtica, 32
entorno mexicano del, 5
integracin moral y, 23
mental, 164-165
organizativo, 164-165
pedagoga y el, 13
proceso de reproduccin y el, 43
tecnolgico, 164-165
vertientes del, 13
y el ambiente social, 30
Procesos sociales
interaccionistas y los, 78
Producto Interno Bruto (PIB), 101
porcentaje hacia la educacin,
102f
Profesin(es)
caractersticas de una, 25
liberales, 16
Programa de Naciones Unidas
para el Medio Ambiente,
(PNUMA), 166
Publicidad
estilo de vida y, 43
Racionalizacin de la educacin, 16
Radio
educativa, 143
escolar, 143
Realidad social
interpretacin lingstica y, 43
ilaciones
comunitarias, 155
minniiMN, 94
NDICE ANALTICO
sociales, 94
Religin(es), 120-122
alternativas, 122
orientales, 125
tradicional, 128
Reproduccin social, 47
Responsabilidad
libertad humana y, 34
Revista Telos, 44
Sagrada Congregacin para la Edu
cacin Catlica, 128
Sagrada escritura, la, 128
Satlite
encuentros va, 143
trasmisiones va, 146
Schtz
aprendizaje para, 81
posicin terica de, 81
sociedad para, 80, 82
Secta(s), 122, 123f
v
evanglicas, 124
Semiologa, 57
Sentido, prdida del, 43
Sentimientos en la educacin, 25
SEP, 118, 146
Significado, 58
Significante, 58
Sindicato Nacional de Trabajadores
de la Educacin (SNTE),
103
Sndromes neurticos, 138
Sistema(s)
de educacin, 68, 70
de enseanza, 98
de ocupaciones, 45
de parentesco, 48, 55
educativo(s), 23-24, 73
formal, 48, 98
relaciones de autoridad en los,
15-16
eficaz
para sociologa, 14
escolar, 64
lingstico, 61
mtico, 61
semiolgico, 60
social, 86, 94
teora de, 86
segn Luhman, 86-87
universitarios, 104
Sistema Nacional de Investigadores
(SNI), 136
Socialismo democrtico, 43
Socializacin, 13, 88
agentes de la, 13
teora de, 88
Sociedad(es), 152
conocimiento de, 132
educativa, 30
humana, 53
influencia educativa de una, 30
modema(s)
anlisis de la, 43
estudio por Manheim, 27
exmenes en la, 16
para Schtz, 80, 82
paracristianas, 125
religiosas, 124
sociologa y, 12
Sociologa crtica
Comte y la, 12
de la educacin, 23
campo de estudio de la, 14
como rama de la sociologa, 13
definicin, 7
diferencias con la pedagoga,
14
en el pensamiento clsico, 14
iniciadores de la, 15
interaccionistas y la, 78
objetivo de la, 13
pedagoga y, 13
proceso educativo y, 13
sistema eficaz en, 14
tericos de la, 7
definicin, 12
del saber, 27
nacimiento de la, 32
objeto de estudio, 12-13
problemtica de la, 13
socializacin y, 13
Sociolgica, teora, 75
Socilogo, 16
crtico, 12
In t u s de c.hImlio del, I 2
179
Solidaridad, 157
social, 155
Sustentabilidad ambiental, 162
Televisin, 143
Templanza, 160, 162
Teora
crtica, 43
de la construccin del significado
caractersticas, 77
de los motivos, 82
sociolgica contempornea, 5
Tericos de la sociologa de la edu
cacin, 7
Tradicin
analtica sociolgica, 14
indgena, 133
Transnacionales religiosas, 124
Unidad de anlisis sociolgico, 15
Universidad Nacional Autnoma
de Mxico (UNAM ), 119,
135, 161
Universidades, 103-104
autnomas, 107
causas de su surgimiento, 103
contemporneas, 104
financiamiento de las, 107-109
pblicas, 106
responsabilidad y, 34
tipos de, 104
Valor(es), 147
cultural, 39, 99
en las organizaciones educativas,
7
escolares, 64
jerarquizacin de, 148
dimensin
cultural de la, 148
de supervivencia de la, 148
trascendental de la, 148
socializacin y, 13
Valoraciones, 147
Vanguardias ideolgicas, 125
Voluntad
escncial, 152
racional, 152
Contenido:
9 Sociologa de la educacin
* La educacin como institucin
* El entorno cognitivo cultural
* Entornos axiolgico com unitario y ecolgico
IS B N 9 6 8 -2 4 -0 1 0 2 -X
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