Valor y ser Martin Heidegger

Pensaren" valores" como tales implica, as, una especie de "des-asimilacin",

Una separacin o independencia de stos, respecto del ser o de las realidades
mismas
El tema del ser: El ser es, para Heidegger, un descubrimiento griego. Ah est
Parmnides; pero en seguida la "visin" (idea, teora) del ser ocult -con
Platn- al ser mismo. Y ese "olvido del ser" habra continuado durante siglos...
hasta Heidegger. Para l, la pregunta fundamental es: " Por qu hay
absolutamente algo en lugar de haber nada?". O, con otras palabras: por qu
el por qu? " El preguntar de esta pregunta es el filosofar." En esta bsqueda
del ser, no podemos responder con la fe cristiana, porque antes de plantearse
la pregunta el creyente posee ya la respuesta: todo ser, distinto de Dios, ha
sido creado por Dios. Eso es as para la fe, pero habra que concluir -con San
Pablo- que, para la fe, la filosofa es locura. Para Heidegger una filosofa
"cristiana" es un crculo cuadrado. Da la definicin d metafsica, La
circunstancia que llevo al autor a escribir este texto fue el querer hacer
comprender que era eso de la metafsica (la metafsica considerada no como
una disciplina escolstica, sino en su misma esencia) a un pblico que reuna a
investigadores, profesores y estudiantes de las distintas ramas de la ciencia.
Heidegger consider en forma relativamente positiva el concepto de valor.
Durante un tiempo recibi con simpata el pensamiento sobre los valores
proveniente de Heinrich Rickert y Emil Lask. Al referirse en Ser y Tiempo al
momento mundo de la estructura fundamental a priori del Dasein, estar-en-elmundo, encontramos cierta duplicidad al menos, a primera lectura, en la
actitud de Heidegger frente al concepto de valor. Despus cay en la cuenta de
las debilidades de la filosofa del valor, tal como sta se planteaba en la poca
de su primera juventud. Heidegger cuestiona el concepto de valor en cuanto
con l se pretende dar cuenta de manera radical y ltima de todo lo que hay. La
verdad existe; esto significa aqu: la verdad constituye al Dasein, cuyo ser es la
existencia, la verdad es un momento estructural del existir del Dasein; la verdad
es un existencial. Heidegger plantea as el asunto: Los entes dentro del mundo
son las cosas, las cosas naturales y las cosas dotadas de valor. La esencia
de las cosas se convierte en problema; y en la medida en que la esencia de las
ltimas est fundada en la esencia de las cosas naturales, el tema primario es
el ser de las cosas naturales, la naturaleza en cuanto tal. El carcter de ser de
las cosas naturales, de las sustancias, que funda todo lo dems, es la
sustancialidad.