VISIN Y MISIN DE AGUILA

Bendice a YAHWEH, O alma ma! Todo mi ser, bendiga su Nombre Kadosh! Bendice a
YAHWEH, O alma ma, y no olvides ninguna de sus alabanzas! El perdona todas nuestras
transgresiones, sana todas nuestras enfermedades. El que redime tu vida de la corrupcin te
corona con misericordia y compasin, El sacia tu boca con cosas buenas, as tu juventud se
renueva como la del guila

Vosotros visteis lo que hice con los egipcios, y como os tom sobre alas de guila, y os
he trado a m.
xodo 19: 4 'Ustedes han visto lo que Yo hice a los Mitzrayimim, y como Yo los cargu
sobre las de guila y los he trado a m. 5 Ahora si ustedes prestan cuidadosa atencin a
lo que Yo digo y guardan mi Pacto, entonces ustedes sern mi propio tesoro de entre
todos los pueblos, porque toda la tierra es ma.
Como el guila que excita su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los
toma, los lleva sobre sus plumas. YAHWEH solo le gui.
Deuteronomio 32: 11 como un guila que revuela sobre su nido, cubre con sus alas a sus
pichones.
Pero los que esperan en YAHWEH tendrn nuevas fuerzas; levantaran alas como las
guilas; corrern, y no se cansaran; caminaran, y no se fatigaran.
Isaas 40: 31 pero aquellos que esperan en YAHWEH renovarn su fuerza, ellos volarn
en lo alto como si con alas de guila; cuando estn corriendo no se fatigarn, cuando
estn caminando no se cansarn.
Por muchos siglos se ha considerado a las guilas como smbolos y emblemas de poder,
valor, y excelencia.
Existen casi 50 especies diferentes y pertenecen a la familia del halcn.
Entre las ms conocidas estn el guila real; el guila dorada que es smbolo o
emblema de Mxico, de ah est el guila calva, se llama de esa manera por su
plumaje blanco en la cabeza y en su cola, este es un emblema adoptado por los
Estados Unidos en 1782.

 El guila dorada es la ms veloz de todas, ya que puede alcanzar en vuelo

velocidades de 320 kilmetros por hora y en picada 350 kilmetros causando un
impacto como de una bala. El guila puede tener una longitud de 1.90 a 2.5
metros y de largo 75 a 90 centmetros.
Los que esperan en YAHWEH tendrn nuevas fuerzas.
1. YAHWEH da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene
ninguna.
Isaas 40: 29 El da vigor al exhausto, El da fuerza al que est sin energa. 30 Los
hombres jvenes se cansan y se fatigan, aun los ms capaces pueden tropezar y caer.
2. Muchos nuevos convertidos no perseveran, se cansan; la Palabra del ETERNO
dice que los jvenes se fatigan y flaquean y caen; el consejo de YAHWEH es
que perseveremos para obtener nuevas fuerzas que solamente tendremos cuando
nuestra esperanza est en YAHWEH.

Halleluyah!
Bendecido es el hombre que teme a YAHWEH,

grandemente se deleita en
sus mitzvot. Su zera ser poderosa en la tierra, una generacin bendita de
gente recta. 3 Gloria y riquezas habr en su casa, y su justicia permanece
para siempre.

3-El guila busca las alturas. Vuela a 1800 metros sobre el nivel del mar; se quita toda
molestia remontndose sobre los aires. El guila construye su nido aproximadamente a
3.000 metros de altura.
Job 39: 27 Vuela el guila hacia arriba cuando t dices, para hacer su nido en las
alturas? 28 Vive y pasa las noches en los riscos; una hendidura rocosa es su fortaleza.
El nido mide 3 metros de profundidad y 2 de ancho.
Deut. 32: 11 como un guila que revuela sobre su nido, cubre con sus alas a sus
pichones, extiende sus alas y los toma, y los carga mientras vuela.
Un nido midi 6 metros de profundidad y 3 metros de ancho. Su nido es permanente el
cual cuida, mantiene y renueva constantemente agregando nuevas ramas a su textura. En
el nido instruye a sus aguiluchos, hasta que pueden volar.

A. El buitre hace su nido en rboles secos y de baja altura, se come la carroa del
suelo, son aves de rapia y vagas. El buitre le gusta estar abajo. El guila le
gusta la altura, estar arriba. El creyente se deleita en las cosas de arriba y no en
las de abajo.
Col. 3: 1 As que, si fuiste resucitado con el Mashaj, entonces, busca las cosas de
arriba, donde el Mashaj est sentado a la diestra de YAHWEH. 2 Enfoquen sus
mentes en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra. 3 Porque ustedes han
muerto y sus vidas estn escondidas con el Mashaj en YAHWEH. 4 Cuando el
Mashaj, que es nuestra vida, se manifieste, entonces ustedes tambin sern
manifestados con El en gloria!
B. El Buitre representa al incredulo, a todo aquel que no ha conocido a YAHWEH.
YAHWEH no quiere que vivan como el buitre comiendo de la carroa del
mundo (del pecado).
C. El guila representa al verdadero santo y al RUAJ HA KODESH.
xodo 19: 4 'Ustedes han visto lo que Yo hice a los Mitzrayimim, y como Yo los cargu
sobre alas de guila y los he trado a m. 5 Ahora si ustedes prestan cuidadosa atencin a
lo que Yo digo y guardan mi Pacto, entonces ustedes sern mi propio tesoro de entre
todos los pueblos, porque toda la tierra es ma.
Deut. 32: 11 como un guila que revuela sobre su nido, cubre con sus alas a sus
pichones, extiende sus alas y los toma, y los carga mientras vuela.
El guila no es una ave gregaria como el buitre, se mueve sola o en pareja, los buitres se
mueven en grupos. El kadoshim no se mueve con los del mundo, sino con los pocos de
la Emunah (fe).
Isaas. 40: 31 pero aquellos que esperan en YAHWEH renovarn su fuerza, ellos volarn
en lo alto como si con alas de guila; cuando estn corriendo no se fatigarn, cuando
estn caminando no se cansarn.
Las guilas son mongamas, solo la muerte de su pareja los lleva a tomar otra pareja.Su
hogar es importante para ellos, all han de nacer sus aguiluchos y sern instruidos.
En su nido no tienen relaciones con ninguna otra guila.
Heb. 13: 4 El matrimonio es honroso en todo sentido, y en particular, el sexo dentro
del matrimonio es puro. Pero YAHWEH, en verdad, castigar a los fornicarios y a
los adlteros.
Heb. 13:4: "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla, pero a los
fornicarios y adulteros los juzgar YAHWEH". Los kadoshim deben ser tambin
mongamos, tienen una sola esposa o esposo.
A. El gallo tiene ojos para todas las gallinas, y las gallinas se pelean por el mismo
gallo. Las guilas solo tienen ojos para su pareja, su instinto les lleva a esa unin
de por vida. El amor de guila es la fidelidad.
B. El cuidado del guila.

El Salmo 103: as tu juventud se renueva como la del guila

: El Salmo 103: 5b dice: "de modo que te rejuvenezcas como el guila".
RENUEVA TU COMPROMISO Y NO TE RINDAS SIGUE ADELANTE.

El guila a temprana hora de la maana limpia con el pico su plumaje y lo acondiciona

para las tareas diarias del da, elimina todo insecto o partcula que se le haya adherido
durante el da o la noche.
El kadoshim guila a diario se hace un examen de conciencia espiritual, y se limpia con
la sangre de YAHSHUA HA MASHIAJ de todas las cosas que a YAHWEH no le
agradan y que no deben formar parte de su vida espiritual. Repasa el da vivido para ver
si en algo pec, para volar alto debe estar limpio de todas las impurezas del pecado.
C. La renovacin del guila. Cuando el guila se est poniendo vieja pierde su
fuerza, ya no puede volar a su nido y sabe que ah abajo corre peligro, se
esfuerza por volar y una vez estando en su nido, cierra su pico y no come nada
despus golpea sus alas sobre una roca para que todas sus plumas viejas se
caigan en un proceso doloroso, el poder de su pico tambin lo ha perdido y debe
renovarlo; el guila se va en contra de una piedra para golpear su pico en ella
para que se le caiga toda la corteza vieja que rodea su pico y as obtener nuevo
poder para desgarrar y aniquilar su presa. Despus de todo ese proceso el guila
puede volar.
D. El kadoshim renueva su relacin con YAHWEH. Debe romper sus malos hbitos
que no le permiten volar, debe quitarse su viejo plumaje, romper su pico en la
roca, renovando con la lectura de la Palabra y recibir esa nueva uncin, la
renovacin del guila es tipo de una nueva uncin.

TE INVITAMOS A QUE RENUEVES TUS FUERZAS COMO EL GUILA, NO

TE QUEDES ABAJO.
RECIBE UNA NUEVA UNCIN POR MEDIO DE LA BSQUEDA EN
YAHWEH.
SER COMO EL GUILA... O COMO LA GALLINA
Un da, un hombre se encontr con un huevo en el camino. Era el huevo de un guila.
Lo levant del suelo y al llegar a su granja lo coloc en el nido de una de sus gallinas.
Pas el tiempo, y el aguilucho sali del cascarn, crindose como un polluelo ms en la
granja. La verdad, el guila pas su vida comportndose como una gallina. Y haca... lo
que hace una gallina, rascaba la tierra, buscando semillas e insectos para alimentarse.
Cacareaba y cloqueaba como las gallinas.
Si quera volar, bata levemente sus alas de modo que apenas se elevaba un metro sobre
el suelo. Nada de eso le pareca anormal ya que as era como se comportaban las dems
gallinas. Era una gallina.
Un da vio que un ave majestuosa volaba por el cielo despejado.
-Qu hermosa ave! -le dijo a una de las gallinas que se hallaba a su lado. Qu tipo de
ave es esa?
-Es un guila, la reina de las aves le contesto su compaera. Pero no te hagas ilusiones
y ya no la mires ms que t nunca sers como ella. El guila se dej llevar por los
consejos de las otras gallinas y simplemente dej de prestarles atencin a las guilas que
volaban sobre la granja.
Pasaron los aos y sucedi que el guila ya no pudo ignorar ms a su corazn que le
gritaba desde su interior:
Perteneces al cielo y no a la tierra, as que abre tus alas y vuela.
Mir hacia el cielo anhelando una nueva vida, despleg sus potentes alas. Adopt una
postura gallarda y soberana y vol.
Toc las alturas y sinti un xtasis infinito, se elev cada vez ms alto.

Nunca ms volvi a ser una gallina!

Somos seres creados a imagen y semejanza de YAHWHE, el Todopoderoso. Pero quizs

tenemos la actitud mental como la de una gallina.
Pero la palabra de YAHWHE dice que, quienes esperan en YAHWHE... volarn con
alas como GUILAS.

28

No has sabido, no has odo

que el Todopoderoso eterno es YAHWEH,
el cual cre los confines de la tierra?
No desfallece ni se fatiga con cansancio,
y su entendimiento no hay quien lo alcance.
29

l da esfuerzo al cansado
y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas.
30

Los muchachos se fatigan y se cansan,

los jvenes flaquean y caen;
31

mas los que esperan en YAHWEH

tendrn nuevas fuerzas,
levantarn alas como las guilas,
corrern y no se cansarn,
caminarn y no se fatigarn.

Nosotros los seres humanos somos como el guila, pero vivimos entre gallinas, sapos,
lagartijas, caracoles y dems sabandijas que se arrastran por el suelo. YAHWEH nos ha
dado alas para volar a las alturas, pero nosotros las mantenemos sin desplegar, y puede
ser que actuemos como gallinas, y nos conformemos con cloquear y comer granillos del
suelo.
Hasta que un da, la Luz deslumbradora de YAHSHUA penetra en nuestra alma, y
entonces s extendemos las alas y nos elevamos por sobre tanta miseria y abandono.
YAHSHUA es la Luz del mundo y el salvador del alma humana! Mrale, Obedcele y
su Luz te iluminar y llenar tu ser interior, y cuando esa Luz te penetra, ya no hay
dudas, ni temores, ni complejos.
Somos lo que somos creados a imagen y semejanza de YAHWEH, hechos para Su
Gloria.

ATRVETE A VOLAR!
LOS SERES HUMANOS ESTAMOS LLAMADOS A VOLAR ALTO, A
CONQUISTAR ESTRELLAS Y A SER LDERES

LAS ENSEANZAS DE MAM GUILA...

La Biblia dice que cuando YAHWEH sac al pueblo de ISRAEL de Egipto, lo tom de
la mano, los sustent y lo cuid, como la nia de su ojos, igual que un guila incita a su
nidada, revolotea sobre sus aguiluchos, despliega sus alas, los toma y los lleva sobre su
plumaje, as l los tom y los sostuvo con sus alas extendidas.

Den gracias a YAHWEH, porque El es bueno, porque su misericordia contina para siempre. Ahora, que la
casa de Yisra'el diga, El es bueno, "Su misericordia contina para siempre." Ahora, que la casa de Aharon
diga, El es bueno, "Su misericordia contina para siempre. "Ahora, todos los que temen a YAHWEH digan,
El es bueno, "Su misericordia contina para siempre." En mi angustia invoqu a Yah; me escuch y me dio
ms espacio. YAHWEH es mi ayudador, no temo nada no temer lo que el hombre me pueda hacer
YAHWEH es mi ayudador, ver mi deseo sobre mis enemigos. Es mejor confiar en YAHWEH que confiar en
seres humanos; es mejor esperar en YAHWEH que esperar en prncipes. Todas las naciones me rodean, en el
Nombre de YAHWEH las destruyo. Me rodean por todos los flancos, en el Nombre de YAHWEH las
destruyo. Me rodean como abejas a panal, pero estallaron en llamas como fuego a los espinos; en el Nombre
de YAHWEH las destruyo. Me empujaste duro para hacerme caer, pero YAHWEH me ayud.

MAM GUILA haba tratado por todos los medios de convencer a su aguilucho para
que dejara el nido, pero ste tena miedo. Repentinamente, como si hubiera perdido la
paciencia, se elev por sobre l. Contuve el aliento, porque saba qu iba a pasar. El
aguilucho estaba parado al borde del nido, mirando el salto que no se atreva a dar.
Detrs de l, se sinti un agudo graznido, que lo alert y lo hizo ponerse tenso como
cuerda de reloj. En el momento siguiente el guila se lanz en picada sobre el nido, lo
golpe con sus garras y lo lanz con aguilucho y todo al espacio.
El pequeo se encontraba ya en el aire, volando a pesar suyo, y aleteaba vigorosamente
por salvar su vida. Por encima, debajo y los costados volaba la madre con sus alas
incansables, hacindole saber con tonos suaves, que ella estaba all. Pero el terrible
temor de las profundidades, y el miedo de las puntas lanciformes de los abetos pesaba
sobre el pequeo; alete con ms fuerzas; caa cada vez ms rpido.
De repente, debido al miedo, ms que al cansancio, perdi el equilibrio y comenz a
caer de cabeza.
Todo haba terminado ahora. Con sus alas plegadas, se iba a hacer pedazos contra los
rboles. Entonces, como un rayo, su madre se coloc debajo. Las garras del aguilucho
se aferraron al ancho lomo de su madre, entre las alas. All se acomod, descans un
momento y recuper su buen juicio. Entonces la madre se retir de debajo, dejndolo
llegar por sus propios medios a tierra; un puado de plumas, arrancado del lomo de su
madre, descendi lentamente tras el aguilucho.

Fue lo que alcanc a ver antes que desaparecieran entre los abetos. Cuando los volv a
ver con ayuda de mis prismticos, el aguilucho estaba parado en la cspide de un pino y
su madre le estaba dando comida.

Entonces, parado en la soledad, por primera vez, como un chispazo comprend lo que el
profeta de la antigedad quera decir. Aunque escribi en un pasado distante y en tierras
lejanas, era otra el guila que haba enseado a su polluelo, ignorante del ojo que la
observaba desde un matorral: "Como el guila despierta su nidada, as
YAHWEH..."(Deuteronomio 32: 10-11).

LA BIBLIA NOS MUESTRA A YAHWEH PODEROSO GUARDANDONO, COMO

LAS AVES QUE CUBREN A SUS PICHONCILLOS CON SUS ALAS.
[Salmo 91:4] Con sus plumas YAHWEH te cubrir, y bajo sus alas t encontrars
refugio; porque escudo y armadura es Su Fidelidad.
[Rut 2:12] Que YAHWEH El SEOR recompense tu obra y que tu galardn sea
completo de parte de ELOHA- ISRAEL [El SEOR de Israel], bajo cuyas alas has
venido a refugiarte.
[Salmos 17:8] Gurdame YAHWEH como a la nia de tus ojos; escndeme !OH!
YAHWEH bajo la sombra de tus alas
[Salmos 57:1] Ten piedad de m !OH! YAHWEH, ten piedad de m YAHWEH, porque
en ti se refugia mi alma; en la sombra de tus alas me amparar hasta que la destruccin
pase.
[Salmo 61:4] Que more yo en tu tienda para siempre; y me abrigue en el refugio de tus
alas. Selah
[Salmo 63:7] Porque t has sido mi socorro, y a la sombra de tus alas canto gozoso.
[Isaas 31:5] Como las aves que vigilan [volando alrededor del nido], asimismo

proteger YAHWEH SEBAHOTH [YAHWEH de los ejrcitos] a SIN [Jerusaln]; la

proteger y la librar, la perdonar y la rescatar.
YAHWEH PODEROSO EST CONTIGO ENTRE LOS QUE TE AYUDAN;
ESTS T REALMENTE CONSCIENTE DE QUIEN ES AQUEL QUE CAMINA
CONTIGO?
No es Aquel que sec el mar y transform en camino sus profundidades?
Aquel que prometi, nunca abandonarte en todos los das de tu vida?
Aquel que dijo:
YO YAHWEH SEBAHOTH [YAHWEH DE LOS EJRCITOS], QUIEN TE
CUBRE BAJO MIS ALAS CUANDO TE REFUGIAS BAJO MI NIDO? YO SOY TU
PROTECTOR YAHWEH TODOPODEROSO Y NADA NI NADIE PODR
HACERTE DAO...
AMN!

LOS NGELES: GUERREROS DE YAHWEH

SI OYES,
GUARDAS Y HACE
LA VOLUNTAD DE
YAHWEH DAR
SABIDURA Y
ENTENDIMIENTO

Cuando Josu se hallaba junto a Jeric, alz los ojos y mir, y all estaba un hombre de
pie enfrente de l, con su espada desenvainada en la mano. De modo que Josu anduvo
hasta donde l y le dijo:

-Ests de parte de nosotros, o de nuestros adversarios?

A lo cual l dijo:
-No, sino que yo, como prncipe del ejrcito de YAHWEH he venido ahora.
Ante esto, Josu cay a tierra sobre su rostro y se postr y le dijo:
-Qu dice mi seor a su siervo?
A su vez el prncipe del ejrcito de YAHWEH dijo a Josu:
-Qutate las sandalias de los pies, porque el lugar donde ests de pie es santo.

En seguida Josu lo hizo as.

Esta conversacin, que en la Biblia se registra en Josu 5:13-15, tuvo lugar cerca de
Jeric, antes de iniciar la conquista de la Tierra Prometida.
Josu 5: 13 Un da, cuando Yahosha estaba all por Yerijo, l alz sus ojos y mir, y
delante de l haba un hombre con su espada desenvainada en su mano. Yahosha fue a
l, y le pregunt: "Ests de nuestra parte o de la de nuestros enemigos?" 14 "No," l
respondi, "sino que soy el comandante del ejrcito de YAHWEH; yo he venido justo
ahora." Yahosha cay con su rostro en tierra y le ador, entonces pregunt: "Qu tiene
que decir mi Amo a su siervo?" 15 El comandante del ejrcito de YAHWEH respondi a
Yahosha: "Quita tus sandalias de tus pies, porque el lugar donde ests parado es
apartado."Y Yahosha lo hizo.
Josu habl con un Prncipe. Qu es un Prncipe? La palabra hebrea sar, que se
traduce por prncipe, se relaciona con un verbo que transmite la idea de dominar.
Este trmino es aplicable al hijo de un rey, a una persona de poder, o de la realeza, a un
lder o jefe.
En Daniel 8:25, se le da el ttulo de Prncipe de Prncipes a Jehov, nica vez que
aparece este ttulo distintivo en toda la Biblia. Si nos preguntamos quin fue este
Prncipe que se apareci a Josu, y que acept su muestra de reverencia (no de
adoracin, que slo corresponde a Jehov), la respuesta la hallamos en el mismo libro
de Daniel 10:13:
Daniel 8: 25 Y el yugo de su cadena prosperar, hay habilidad en su mano y l se
magnificar a s en su corazn, y por artimaas destruir muchos, y l se levantar
para la destruccin de muchos, y los machacar como huevos en su mano.
Daniel 10: 13 El prncipe del reino de Persia me impidi venir por veintin das;
pero Mijael, uno de los prncipes principales, vino a asistirme; y lo dej all con el
jefe de los reyes de Persia.
El prncipe de la regin real de Persia estuvo plantado en oposicin a m por veintin
das, y, mira!, Miguel, uno de los prncipes prominentes, vino a ayudarme; y yo, por mi
parte, permanec al lado de los reyes de Persia.
Miguel es el Arcngel, el ms poderoso de los ngeles. Es el mismo Yahshua, antes de
venir a la Tierra, y es Su nombre en los cielos, que alude a su papel particular como
Aquel que es Vindicador de la Soberana y Divinidad de YAHWHE, pues Miguel
significa Quin es como YAHWEH?.
Desde los tiempos de la rebelin en Edn, se ha puesto en tela de juicio la Divinidad y
Soberana de YAHWEH sobre la Tierra. Cmo zanjar la cuestin? Por medio de la
enemistad, la permanente guerra y contienda entre 2 descendencias: la de la Mujer, y la
de la Serpiente.
(Gnesis 3:15).
Una enemistad significa guerra, confrontacin, lucha. Y eso es lo que ha existido
desde los tiempos de Edn. Sin embargo, a lo largo de los siglos, la lucha ha ido in

crescendo, siendo la muerte de Jess esa magulladura en el taln, predicha por

YAHWEH en Gnesis 3:15.
Gnesis 3: 15 Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu zera y la zera de ella; l
vigilar contra tu cabeza, y t vigilars contra su calcaal.
Un punto culminante de esta enemistad la encontramos en el relato de:
Revelacin 12:7 Despus hubo una batalla en el cielo; Mijael y sus ngeles pelearon
contra el dragn, y el dragn y sus ngeles respondieron. 8 Pero no eran
suficientemente fuertes para vencer, as que ya no haba lugar para ellos en el cielo. 9
El gran dragn fue lanzado fuera, aquella serpiente antigua, tambin conocido por el
diablo y ha Satn, el engaador del mundo entero. El fue arrojado a tierra, sus
ngeles fueron arrojados con l. 10 Entonces o una gran voz en el cielo, diciendo:
"Ahora ha llegado la victoria de YAHWEH; el poder y el Reino y la autoridad de su
Mashaj; porque el acusador de nuestros hermanos, quin los acusa da y noche
delante de YAHWEH, ha sido echado fuera!"
Revelacin 12:7-10:
Y estall guerra en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron con el dragn, y el
dragn y sus ngeles combatieron, pero este no prevaleci, ni se hall lugar para ellos
en el cielo. As que, hacia abajo, se arroj al gran dragn, la serpiente original, llamado
Diablo y Satans, que estaba extraviando a toda la tierra habitada. Fue arrojado abajo a
la tierra, y sus ngeles fueron arrojados abajo con l. Y o una voz fuerte en el cielo
decir: Ahora han acontecido la salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios y la
autoridad de su Cristo!
Esta es una parte de la revelacin apocalptica muy intrigante.
Nos habla de una guerra, que tiene como resultado el que ya acontezca el poder y el
Reino de YAHWEH y la autoridad de Su MESIAS. Pero tambin hay ayes, dolores para
la Humanidad, porque el expulsado del Cielo, sabe que le queda poco tiempo. Razn
por la cual, la exhortacin a los creyentes es la de humillarse bajo la poderosa mano de
YAHWEH, echar sobre YAHWEH toda inquietud, mantener el juicio, ser vigilantes, y
estar slidos en la fe
1 Pedro 5: 6 Adems, humllense a s mismos bajo la mano poderosa de YAHWEH,
para que en el momento adecuado YAHWEH los exalte. 7 Tiren todas las
ansiedades sobre El, porque El cuida de ustedes. 8 Permanezcan sobrios,
permanezcan alerta! El enemigo de ustedes, ha Satn, acecha como len rugiente,
buscando a alguien a quien devorar. 9 Resistan firmes contra l, firmes en la
confianza de ustedes, sabiendo que nuestros hermanos a travs del mundo estn
pasando por el mismo tipo de sufrimientos.
Los ngeles son guerreros de. Por qu? Son seres espirituales, hijos de, quienes han
mantenido una actitud de lealtad hacia, su Padre.
Presenciaron la rebelin en Edn, cuyo cabecilla era un querubn, un ser que era
miembro de la familia de YAHWEH. Adems, otros seres angelicales se unieron a este
personaje, siendo una cantidad indeterminada, pero que la Biblia refiere como "la

tercera parte" de esas estrellas del cielo, arrastradas por la cola del Dragn, a rebelarse
contra el Padre.
Los ngeles no han sido meros espectadores de la historia humana, pues han participado
activamente como mensajeros o agentes de la voluntad de YAHWEH, de formas
diversas, expresadas en la Biblia o no. Y han visto cmo la paciencia de YAHWEH ha
buscado por largo tiempo que "ningn hombre sea destruido, si no que alcance el
arrepentimiento", como mencion Pedro en:
2 Pedro 3: 9 no devolviendo mal por mal ni insulto con insulto, pero por el contrario,
con bendicin. Porque es para esto que fueron llamados, para que reciban bendicin.
La justicia divina significa dar ejecucin de juicio sobre quienes ignoran la Ley Divina.
Y los ngeles son ejecutores de las rdenes de YAHWEH. Los ngeles como guerreros
de YAHWEH son agentes de justicia divina, no seres que actan por egosmo, venganza
o resentimiento, como s sucede cuando los seres humanos toman la venganza por sus
manos.
Los ngeles aman a YAHWEH, y se someten con amor y obediencia a Sus rdenes y
consejo, sabiendo que lo que YAHWEH decide se ajusta a Su justicia y misericordia.
Los ngeles han dejado al Padre el decidir cundo y cmo, llevar a cabo sus juicios,
pero una vez YAHWEH da la orden, los ngeles ejecutan la orden divina, sin ceder al
sentimentalismo o a sus propias ideas.
Los ngeles saben que el YAHWEH de la Biblia es un YAHWEH de Paz, y lo muestra
su disposicin a ser misericordioso y bueno con todos, haciendo salir el Sol y llover
sobre buenos y malos. Pero el mal y quienes lo practican impenitentemente, tiene
lmite.
YAHWEH es el YAHWEH de los ejrcitos, frase que aparece en casi 280 ocasiones en
el Antiguo Testamento (Escrituras Hebreas), siendo la primera en:
1 Samuel 1: 3 Este hombre suba todos los aos de su ciudad, Ramatayim, para adorar y
sacrificar para YAHWEH-YAHWEH Tzevaot en Shiloh. Los dos hijos de Eli, Hofni y
Pinjas, eran kohanim de YAHWEH all.
Estos ngeles, cuando actan como guerreros, usados en faenas militares, estn
organizados. YAHWEH es YAHWEH de Orden y de Paz. Por ejemplo, YAHSHUA
dijo a Pedro que l, de haberlo querido, podra haber pedido ms de 12 legiones de
ngeles, siendo cada legin de 6.000 ngeles, y multiplicando 12 x 6.000, seran
72.000 ngeles, que con un solo gesto de YAHSHUA, habran acudido a combatir. Pero
esa no era lo voluntad de YAHWEH en ese momento.
Tambin, simblicamente se dice que YAHWEH posee carros de guerra, y hombres
de a caballo, que es una forma de referirse simblicamente a los ejrcitos del cielo,
como agentes bien armados y dotados para la guerra.
2 Reyes 2: 11 De repente, mientras ellos estaban caminando y hablando, apareci un
carruaje de fuego con caballos de fuego; y los separ a los dos el uno del otro,
Eliyah subi al cielo en el torbellino. 12 Elisha lo vio, y clam: "Mi padre! Mi
padre! Los carruajes y jinetes de Yisra'el!" Entonces l lo perdi de vista.
Agarrando sus ropas, l las rasg al medio.

2 Reyes 6: 17 Elisha or: "YAHWEH, yo te pido que abras sus ojos para que pueda
ver." Entonces YAHWEH abri los ojos del joven y l pudo ver: All delante de l,
alrededor de Elisha, la montaa estaba cubierta con caballos y carruajes de fuego.
Mateo 26:53 No saben que puedo pedirle a mi Padre, y El instantneamente
proveer ms de una docena de ejrcitos de ngeles para ayudarme?
Al principio de esta entrada se relat una de varias intervenciones de ngeles en asuntos
vinculados a las guerras de YAHWEH, porque las guerras de Israel eran guerras en las
que era YAHWEH el que luchaba por los suyos. Fue el Arcngel Miguel, quien
victoriosamente codujo a Israel a vencer uno a uno, los enemigos de Israel. Lo hizo por
medio de la destruccin de los muros de Jeric, que cayeron al sonido de las trompetas
que tocaban los 7 sacerdotes, al hacer que el Sol se detuviera, y haciendo que cada
estrategia, cada batalla, fuera exitosa.
El ejrcito de YAHWEH cuenta con decenas de millares, millares repetidas veces de
carros de guerra:
Salmo 68: 17 Los carruajes de YAHWEH son miles de millones; YAHWEH est entre
ellos como en Sinai, en su Kedushah.
Es una fuerza de combate invencible.
Habr tiempos en los que los ejrcitos en el cielo tengan la ms importante
intervencin en una guerra santa, siguiendo al Rey de reyes y Seor de seores,
cuando destruyan a las entidades simbolizadas por la bestia salvaje y a los reyes de
la tierra y a sus ejrcitos.
Revelacin 19: 14 Los ejrcitos del cielo, vestidos de lino finsimo, blanco y puro,
le seguan en caballos blancos. 15 Y de su boca sale una espada afilada, para herir
con ella a las naciones; " El las regir con cetro de hierro." l es quien pisa el
lagar de donde fluye el vino de la ira furiosa de YAHWEH, PODEROSO de los
ejrcitos del cielo. 16 Y en su tnica y en su muslo tiene un Nombre escrito:
Revelacin 19: 21 El resto fueron muertos con la espada que sale de la boca del
jinete del caballo, y todas las aves se hartaron con las carnes de ellos.
Adems, este poderoso ejrcito invisible de Jehov tambin dar proteccin a quienes
sean ocultados en el da de la angustia, a quienes estn ocultados en el lugar secreto
del Altsimo, y entren a heredar la Tierra, el reino preparado para las ovejas "desde la
fundacin del mundo".

TEFIL'H Y TESHUV'H
Estoy complacido que YAHWEH oy mi voz cuando or; porque El volvi su odo hacia m, clamar a l
mientras viva. Las cuerdas de la muerte estaban alrededor de m, los tormentos del Sheol me sobrecogieron;
slo tena angustia y afliccin. 4 Pero clam Al Nombre de YAHWEH: "Por favor YAHWEH, salva mi
alma!" YAHWEH es misericordioso y justo; s, nuestro YAHWEH es compasivo. YAHWEH protege a los
simples; fui arrastrado hasta abajo y El me salv 7 Regresa a tu descanso, O mi alma! Porque YAHWEH ha
sido generoso contigo. S, T me has rescatado de la muerte, a mis ojos de las lgrimas y mis pies de caer.
Seguir caminando en la presencia de YAHWEH en la tierra de los vivientes. Halleluyah!

EL RUAJ HAKODESH NOS HABLA:

Ajim y ajoiot, nanse en tefila'h diariamente. Hagan teshuvh en el Amor de Yahshua.
Hagan un llamamiento a la Casa de Yahudh y a la Casa de Efraym. Todo est a punto
de cumplirse.
Devarim (Deuteronomio) 32: 1-52
1 "Oye, o cielos, mientras yo hablo! Escucha, tierra, a las palabras de mi boca! 2 Las
enseanzas caigan como lluvia. Mi oratoria se condense con roco, como nieve sobre la
hierba. 3 "Porque yo proclamar El Nombre de YAHWEH. Vengan, declaren la
grandeza de nuestro PODEROSO! 4 La Roca! Su obra es perfecta, porque todos sus
caminos son justos. YAHWEH confiable que no hace el mal, El es justo y Kadosh.
5 "Ellos han pecado, a l no le ha complacido; hijos manchados, una generacin torcida
y perversa. 6 Recompensan ustedes a YAHWEH? Es el pueblo necio, tan faltos de
sabidura? No fue El su Padre quien los compr, quien los form? 7 "Recuerden como
eran los das de antao; consideren los aos de pocas pasadas. Pregunta a tu padre l
te dir; a tus ancianos tambin ellos te informarn. 8 Cuando Elyon dio a cada nacin
su herencia, cuando El dividi los hijos de Adam, El asign las fronteras de los pueblos
de acuerdo al nmero de los malajim de YAHWEH; 9 Y Su pueblo Ya'akov fue la
porcin de YAHWEH, Yisra'el era la lnea de su herencia. 10 "El mantuvo su pueblo en
tierra de desierto, en un aullador, desolado desierto. l lo protegi y lo cuid, lo guard

como la pupila de su ojo, 11 como un guila que revuela sobre su nido, cubre con sus
alas a sus pichones, extiende sus alas y las tomas, y los carga mientras vuela.
12 "YAHWEH solo gui a su pueblo; ningn dios extrao estaba con l. 13 El los hizo
montar sobre las alturas de la tierra. El los aliment con el fruto de los campos. El hizo
que ellos lamieran miel de las rocas y aceite de oliva de la Roca slida, 14 cuajada de
las vacas y leche de las ovejas, con grasa de corderos y carneros, de terneros y cabritos,
con la mejor harina de trigo; y ustedes bebieron vino, la sangre de las uvas. 15 "Pero
Yeshurun [Ya'akov, Yisra'el] comi y se llen te volviste gordo, ancho y grosero! El
abandon a YAHWEH su Hacedor; l despreci la Roca, su salvacin. 16 Ellos me
provocaron a ira con dioses extraos, con sus abominaciones ellos amargamente me
enfurecieron. 17 Ellos sacrificaron a demonios, y no a YAHWEH, dioses que nunca
haban conocido, dioses nuevos que haban surgido ltimamente, cuales sus padres no
haban temido. 18 T ignoraste La Roca quien te engendr, te olvidaste de YAHWEH,
quien te da de comer. 19 "YAHWEH vio y fue lleno de celos y fue provocado por la ira
de sus hijos e hijas. 20 El dijo: 'Yo esconder mi rostro de ellos y ver lo que ser de
ellos en los ltimos das; porque ellos son una generacin perversa, hijos en los cuales
no hay fe. 21 Ellos provocaron mi celo con eso que no es YAHWEH, me han
exasperado con sus dolos; Yo provocar el celo de ellos con eso que no es una nacin, y
los enfurecer con una nacin nula de entendimiento. 22 "Porque un fuego ha sido
prendido de mi ira. arde hasta las profundidades de Sheol, devorando la tierra y el fruto
en ella, abrasando los propias cimientos de las montaas. 23 Yo amontonar desastres
sobre ellos y usar todas mis saetas contra ellos. 24 "Fatigados por el hambre, ellos
estarn consumidos por la fiebre y la derrota amarga; Yo les mandar los colmillos de
las bestias salvajes, y la furia de serpientes arrastrndose en el polvo. 25 Afuera, la
espada quita los hijos de los padres; el terror estar en las cmaras secretas, mientras
muchachos y las vrgenes son asesinados, as al beb junto al anciano con barba canosa.
26 "Yo dije, los dispersar, borrando su memoria de la raza humana; 27 Si no hubiera
sido por la insolencia de su enemigo, tem que sus adversarios en error pensaran:
'Nuestro propio brazo hizo esto; YAHWEH no tuvo nada que ver con esto.'" 28 "Ellos
son una nacin sin sentido comn, totalmente faltos de discernimiento. 29 Si ellos
fueran sabios lo pudieran discernir, que reserven estas cosas para el tiempo venidero.
30 Despus de todo, cmo uno puede perseguir a mil y dos poner a diez mil a huir, si
su Roca no los vende a sus enemigos, si YAHWEH no los entrega? 31 Porque nuestros
enemigos no tienen una roca como nuestra Roca Nuestros enemigos estn nulos de
entendimiento! 32 "Ms bien, su via es de la via de Sedom, y la rama de la vid es de
Amora sus uvas son uvas de hiel, sus racimos son de amargura; 33 su vino es veneno de
serpiente, el cruel veneno de vboras. 34 "No est esto almacenado por m, sellado
entre mis tesoros? 35 En el da de la venganza Yo recompensar. Para el momento
cuando su pie resbale; porque el da de su destruccin est llegando pronto, su condena
se est apresurando sobre ellos. 36 "S, YAHWEH juzgar a su pueblo, tomando piedad
sobre sus siervos, porque El vio que estaban totalmente dbiles, y fracasaron en la
invasin hostil y se aflojaron. 37 Entonces El preguntar: 'Dnde estn sus dioses la
roca en la cual confiaron? 38 La grasa de sus sacrificios que comiste y bebiste el vino
de la libacin de ellos? Deja que l se levante y te ayude, deja que te proteja! 39 He
aqu, he aqu, que Yo an Yo, soy El; y no hay dios aparte de m. Yo pongo a muerte, y
Yo revivo; Yo hiero, y Yo sano; nadie salva a nadie de mi mano! 40 "Porque Yo levanto
mi mano a los cielos y juro por mi mano derecha: "Tan seguro como que Yo vivo para
siempre, 41 si Yo afilo mi resplandeciente espada y pongo mi mano a juicio, Yo dictar
venganza a mis enemigos, Y recompensar a aquellos que me odian. 42 Yo
emborrachar con sangre mis flechas, mi espada devorar carne se hartar de la sangre

de los muertos y los cautivos, y de la cautividad de las cabezas de sus enemigos que
rigen sobre ellos." 43 "Regocjense, ustedes cielos, con El, cuando El traiga su
primognito al mundo y que todos los malajim de YAHWEH lo adoren! Gentiles, con su
pueblo, y se inclinen a l todos ustedes dioses. Porque El vengar la sangre de sus hijos,
Y El dictar venganza y recompensar justicia a sus enemigos, Y retribuir a aquellos
que le odian; Y purgar La Tierra de su pueblo." 44 Moshe vino y proclam todas las
palabras de este canto al odo del pueblo y de Hoshea el hijo de Nun. 45 Cuando l
haba terminado de hablar todas estas palabras a Yisra'el, 46 l les dijo a ellos: "Tomen
de corazn todas las palabras de mi testimonio contra ustedes hoy, para que puedan
usarlas ordenando a sus hijos que tengan cuidado de obedecer todas las palabras de esta
Torh. 47 Porque este no es un asunto trivial para ustedes; por el contrario, es su vida!
Por medio de ella ustedes tendrn larga vida en La Tierra que estn cruzando el Yarden
para poseer." 48 El mismo da YAHWEH le dijo a Moshe: 49 "Sube a la cordillera del
Avarim, al Monte Nevo, en la tierra de Moav frente a Yerijo; y mira la tierra de Kenaan,
la cual estoy dando a los hijos de Yisra'el como una posesin. 50 En la montaa que
ests ascendiendo morirs y sers reunido con tu pueblo, as como Aharon tu hermano
muri en el Monte Hor y fue reunido con su pueblo. 51 La razn por esto es que ambos
de ustedes rompieron fidelidad conmigo all entre los hijos de Yisra'el en la fuente de
Merivat-Kadesh, en el Desierto Tzin t no demostraste mi Kedushah all entre los hijos
de Yisra'el. 52 As que vers La Tierra desde la distancia, pero no entrars a La Tierra
que Yo estoy dando a los hijos de Yisra'el."
Zejaryah (Zacaras) 12: 10 y Yo derramar sobre la casa de David y los habitantes de
Yahrushalayim un ruaj de misericordia y compasin; y mirarn a m, de quien se
burlaron (traspasaron)."Ellos llorarn por El, como por un amigo amado; estarn
afligindose intensamente por El como por un hijo nico.
Yeshayah (Isaas) 11: 13 Y la envidia de Efrayim ser quitada, y los enemigos de
Yahudh perecern. Efrayim no envidiar a Yahudh, y Yahudh no afligir a Efrayim
Pidamos por Shalom en Yahrushalayim. Omin.
Tehillim (Salmo) 122: 6
Oren por Shalom en Yerushalayim; los que te aman sean prosperados.
Esto no es una enseanza al cien por cien, ms bien es un aviso de alerta porque todo
est prximo a cumplirse.
Nosotros, los talmidim de Yahshua, tenemos un mensaje del Ruaj HaKodesh que nos
dice que tenemos que ganar almas para Yahshua, tenemos que trabajar muy duro, ya no
queda tiempo.
Recuerden tener las rompas limpias y resplandecientes, Yahshua as lo pide y tenemos
que obedecerle.

EDIFICANDO EL TEMPLO DE YAHWEH:

Hageo es un Nabi post destierro a Babilonia de la Casa de Yahuda. Empez su

Ministerio ms o menos 16 aos despus del retorno de los judos a Yerushalayim.
A Zorobabel que era hijo de Salatiel gobernador de Yahudah y a Yejoshua, hijo de
Yehotzadak el Kohen hagadol se les encarg la tarea de la reedificacin del Templo de
Shlomo que Nabucodonosor habia destruido.
Hageo les habla a los dos, y les dice que el pueblo que est regresando de Babilonia
piensa en su corazn:
(Hag 1:2) "Aqu est lo que YAHWEH-Elohim Tzevaot dice: 'Este pueblo est diciendo
que ahora no es el tiempo el tiempo no ha llegado para edificar la casa de YAHWEH.'"
El pueblo pensaba que "No era el tiempo de edificar el Templo de YaHWeH"....Porqu
pensaban as si habian ya regresado a Yerushalayim?.....y el Templo era el simbolo
supremo de YaHWeH en la vida del pueblo?
Pensaban as porque en Babilonia se "habian acomodado" y ahora vivian de lo temporal,
y no de lo eterno.
Igual Efrayim en el destierro y despus de siglos de siglos de vivir en las naciones, "se
acomod
a
la
vida
gentil,
que
no
le
interesa
lo
Eterno".
Y su vida espiritual la enfocan en una vida religiosa, influenciada por dioses ajenos a
YaHWeH, dioses griegos, romanos.
Como esclavos se habian habituado a vivir "El da a da, vivian lo temporal, y haban
dejado de pensar en lo Eterno"...
Hag 1:3 Entonces esta palabra de YAHWEH vino por medio de Hagai el profeta: Hag
1:4 "As que es tiempo de que ustedes vivan en sus propias casas empaneladas,
mientras nuestra casa yace en ruinas?
Algunas versiones dicen: "casas artesonadas" que en el hebreo da la definicin de "casas
lujosas, adornadas"...
El pueblo venia tan acostumbrado a vivir en cautividad, que cuando se vieron libres, en
lugar de agradecerle a YaHWeH, se dieron al "desenfreno de vida, a los lujos, y a las
ostentaciones"...
Hay una expresin popular en tono negativo:
El que aprendi a vivir sin nada, cuando lo tiene....No lo valora!!!
Similar a lo que puede ocurrir hoy a alguien que viviendo de una cuna humilde, de
repente se le abren las oportunidades en la vida y prospera rpidamente, se ve en
libertad de adquirir y comprar lo que quiera, y al costo que sea y se vuelve ostensoso, y
esto trae atras....orgullo, vanidad, ostentacinPero sobre todo: "Olvido de YaHWeH"!!
aunque busque congregarse en una Iglesia.
Hay muchos creyentes en YaHWeH, que piensan que con acudir a una enseanza de
Torah en Shabbat, y celebrar shabbat, muy al "estilo judio"...ya cumplieron con "su
emunah" y el resto de la semana no le ponen ninguna atencin a "edificar su
Templo...que segn Shaul es la habitacin del Ruah HaKodesh":

1Co 6:19 O no saben que su cuerpo es un templo para el Ruaj HaKodesh, que vive
dentro de ustedes, el cual recibieron de YAHWEH? El hecho es que ustedes no se
pertenecen a s mismos, 1Co 6:20 pues fueron comprados por precio. Por lo tanto, usen
sus cuerpos para glorificar a YAHWEH.
Aunque el Sefer de Hageo nos habla de la "Reedificacin del Templo de Shlomo", el
Ruah me a guiado a verlo en esta enseanza, pero el lente de "edificar nuestro Templo,
nuestro cuerpo, que es Templo del Ruah haKodesh".
Pero sigamos viendo a Hageo:
Hag 1:5 Por lo tanto he aqu lo que YAHWEH-Tzevaot dice: "Considerad bien vuestros
caminos"
En hebreo es " Pon delante de ti tu corazn"!!! Cmo puedo yo poner delante de mis
ojos mi propio corazn?
Las Escrituras nos dice el inicio de todo:
Lo principal y ms importante como punto de partida para analizar nuestro corazn es
esto:
Deut. 6:4 " Sh'ma, Yisra'el! Eloheinu, ejad Escucha, Yisra'el! YAHWEH
nuestro Elohim, YAHWEH uno es;
Deut. 6:5 y amars a YAHWEH tu Elohim con todo tu corazn, con todo tu ser y con
todos tus recursos.
Deut. 6:6 Estas palabras, las cuales te estoy ordenando hoy, estarn en tu corazn;
Lo primero y ms importante de ver es:
"Est el Shm, la obediencia en tu corazn como principio de vida?"
Luego de este principio de vida, debemos analizar, meditar que hay en nuestro corazn,
en nuestros caminos:
Cules son nuestras prioridades?
Un mejor trabajo? un mejor salario? una mejor casa? ms grande? con mejores y mas
cmodos servicios? en un mejor sitio en la ciudad, un mejor estilo de vida?...
Porque esto es lo que pensaban los judos al regresar de Babilonia...
"Pensaban en edificar mejores casas artesonadas....es decir mas comodas y lujosas"...
Ahora bien, producto de que sus prioridades estaban cambiadas, los que estaban
regresando a Yerushalayim:
Hag 1:6 Sembris mucho, pero recogis poco; comis, pero no hay suficiente para que
os saciis; bebis, pero no hay suficiente para que os embriaguis; os vests, pero nadie
se calienta; y el que recibe salario, recibe salario en bolsa rota.

Debido a que el pueblo no habia puesto a YaHWeH en primer lugar en sus vidas, sus
posesiones materiales no los satisfacan y no alcanzaban.....y vea que ac no les
alcanzaba, No porque NO DIEZMARAN como lo ensea errneamente la doctrina
cristiana, sino porque "No tenan como prioridad edificarle Casa, Templo a YaHWeH"
Y YaHWeH lo vuelve a repetir:
Hag 1:7 " Aqu est lo que YAHWEH-Tzevaot dice: 'Consideren sus caminos!
"Cuando YaHWeH repite dos veces una misma cosa es porque tal cosa es Ciertisima y
de cumplimiento veraz"
Ahora, vea la demanda de YaHWeH para aquellos que le agradarn:
Hag 1:8 Subid al monte, traed madera y reedificad el templo, para que me agrade de l
y yo sea glorificado--dice YaHWeH tzevaot.
Les pide que suban al Monte....Y qu significa subir al Monte??
Sal 24:3 Quin subir al monte de YaHWeH? Y quin podr estar en su lugar
santo? Sal 24:4 El de manos limpias y corazn puro; el que no ha alzado su alma a la
falsedad, ni jurado con engao.
Y el Tehilim 15 nos amplia quien es el que tiene manos limpias y corazn puro:
Oh YaHWeH quin morar en tu Tabernculo?Quin habitar en tu Monte Kadosh?
El que anda irreprensiblemente, practica la justicia y habla verdad en su corazn. el que
no engaa con su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni recibe soborno en contra de su
prjimo, aquel ante cuyos ojos el que provoca a ira es despreciable, pero honra a los que
reverencian a YaHWeH. el que jura a su prjimo sin mentir, el que no presta dinero con
usura, ni recibe soborno en contra del inocente. El que hace estas cosas es justo y jams
ser sacudido. (Tehilim 15: 1-5)
Lo que YaHWeH pide para empezar a "edificar su Casa es subir al Monte de Santidad!!
Hoy no hay Templo literal, pero si espiritual y es nuestro cuerpo, pero para poder
edificarlo, YaHWeH nos pide "Santidad"....que traducido es:
1.-Caminar
irreprensiblemente....
En hebreo es:
H8549 tamm de H8552; entero (literalmente, figurativamente o moralmente);
tambin (como sustantivo) integridad, verdad:- sin defecto, entero, integridad, ntegro,
perfeccin, perfecto, recto, sin tacha. Ser rectos, integros, moralmente rectos en nuestro
vivir...
2.-Practicar Justicia y hablar verdad....y esto es VIVIR TORAH!!!
3.-No buscar engaar a nuestro prjimo
4.-No ser sobornados para actuar mal en contra de nuestro prjimo
5.-No prestar dinero con usura, es decir con inters
Dice Hageo que el Zorobabel, Yahshua y todo el pueblo comprendi el mensaje y
"Obedeci".

Entonces Zorobabel, hijo de Salatiel, y Yehoshua, hijo de Josadac, sumo sacerdote y

todo el resto del pueblo, obedecieron la voz de YaHWeH su Poderoso y las palabras del
profeta Hageo a quien YaHWeH su Poderoso les habia enviado. Y el pueblo tuvo temor
delante de YaHWeH..(Hageo 1:12)
Cuando el pueblo Shm, es decir oy y obedeci, entonces YaHWeH les vuelve a
hablar y les dice:
(Hag 1:13) Hagai el mensajero de YAHWEH transmiti este mensaje de YAHWEH al
pueblo: "Yo estoy con ustedes, dice YAHWEH."
Los fortalece con estas palabras y a continuacin hace algo importante:
Hag 1:14 Y despert YaHWeH el espritu de Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de
Jud, y el espritu del sumo sacerdote Josu, hijo de Josadac, y el espritu de todo el
remanente del pueblo. Y vinieron y comenzaron la obra en la casa de YaHWeH de los
ejrcitos, su Poderoso, Cuando tanto Zorobabel, como Yehoshua y el pueblo "Shm"
es decir decidieron "Obedecer la voz de YaHWeH"....entonces El.
"LES DESPERT SU RUAH"
Si a un creyente NO le despierta YaHWeH su ruaj....NUNCA PODR EDIFICAR SU
TEMPLO, HOY SU CUERPO COMO TEMPLO
TALVEZ SEGUIRA SIENDO UN RELIGIOSO, ALGUIEN QUE CREE ESTAR
AGRADANDO A YAHWEH PORQUE CELEBRA FIESTAS, GUARDA SHABBAT,
ETC
PERO
"NO
TIENE
DESPIERTO
EL
RUAH
HUMANO"...
La

palabra

traducida

como

"despertar"

en

hebreo

es:

H5782 ur raz primaria [ms bien idntico con H5783 mediante la idea de abrir los
ojos]; despertar (lit. o figurativamente):- alzar, avivar, blandir, despertar, -se, excitar,
levantar, mover, suscitar, velar. y de la raiz:
H5783 ur raz primaria; (estar) desnudo:- descubrir. Shaul le dice al creyente en
YaHWeH:
Efe 5:13 Ms todas las cosas que estn bajo condenacin son manifestadas por la Luz:
porque todo lo que es manifiesto se hace a travs de la Luz. Efe 5:14 Por lo tanto El
dijo, Despierta t que duermes, y levntate de entre los muertos, y Moshiaj te dar Luz.
Para que Mashiaj nos alumbre con su or, con su luz, debemos estar "despiertos"...del
ruaj
En ocasiones el "despertar de nuestro ruaj" se da utilizando YaHWeH experiencias
extremas en nuestra vida, eventos que nos cambian para siempre, aun eventos en los que
debemos de decidir si vivir o morir:

(Deut. 32:11) Como el guila despierta su nidada, revolotea sobre sus polluelos,
extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus fuertes plumas;
(Deut. 32:12) as YaHWeH solo le conduca, y no haba con l ningn dios extrao.
Cuando un guila va a tener sus cras, generalmente caza un animal como el conejo por
ejemplo, le quita la suave piel, y con ella mas ramitas construye un nido suave para sus
cras en las alturas de los peascos.
Llega el tiempo en que los aguiluchos deben salir de su cmodo nido y enfrentarse a la
vida, para eso la madre les quita su suave alfombra, la piel de conejo, y los empuja con
su pico a que caigan en vertiginosa cada en el abismo, si van en una cada vertiginosa y
van a estrellarse contra el suelo, ella vuela aun mas rpido y las toma sobre sus alas
antes de estrellarse....hacindolo as una y otra vez obliga a los aguiluchos a aprender a
volar solos...
Entonces el "despertar de nuestro ruaj" va a ser a travs muchas veces de experiencias
fuertes, traumticas y esto fundamentalmente para sacarnos del "acomodamiento
religioso" en el que nos hemos encontrado tal vez por aos.
Solo el que est despierto en su ruaj puede verdaderamente levantar un Shir proftico,
un Canto que agrade a YaHWeH:
Juez 5:12 "Despierta, despierta, Devorah! Despierta, despierta, rompe en un shir!
Levntate
Barak!
Lleva
a
tus
cautivos,
hijo
de
Avinoam!
Lo ratifica David:
Sal 57:7 Mi corazn est firme, O YAHWEH, firme; cantar y s cantar salmos.
Sal 57:8 Despierta, alma ma! Despierta arpa y lira! Despertar al alba.
Un atributo de aquel que ha despertado es que con libertad levanta shir, cantos a
YAHWEH...
Uno mira como muchos en reuniones, en kehilas, en congregaciones estn sentados,
estn como absortos en sus propios pensamientos cuando es tiempo de levantar canto a
YAHWEH.
Sal 142:7 Saca mi alma de la prisin, para que yo d gracias a tu nombre; los justos me
rodearn, porque t me colmars de bendiciones.
Aquel que en su intimidad y en pblico no puede "dar gracias" al Shem de YAHWEH,
tiene su nefesh, su alma en prisin, y en esa prisin se ha dormido...
Mira como todos los dems levantan sus manos y dan gracias al Nombre de
YaHWeH....Y l se queda impvido, no sabe qu hacer, que decir....es porque aun est
dormido....es creyente en YAHWEH pero duerme el sueo de los justos.....
YAHWEH tiene que enviar a su Ruah HaKodesh porque solo es l quien nos despierta,
como un guila...
Habla YaHWeH por boca del Nabi profticamente y nos dice:

Hag 2:6 Porque esto es lo que YAHWEH-Tzevaot dice: "No tardar mucho antes de
que una vez ms Yo haga temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; Hag 2:7
y Yo har temblar todas las naciones, para que los tesoros de todas las naciones fluyan
hacia adentro; y Yo llenar esta casa con Gloria," dice YAHWEH-Tzevaot. Hag 2:8
"La plata es ma y el oro es mo," dice YAHWEH-Tzevaot. Hag 2:9 "La Gloria de esta
nueva casa sobrepasar a la de la antigua," dice YAHWEH-Tzevaot, "y en este lugar
otorgar Shalom," dice YAHWEH-Tzevaot.
Aca est haciendo alusin al Templo milenial, que no se comparar en Kabod, en Gloria
a los templos que existieron en la antigedad, y en este las naciones mismas darn el oro
y la plata para edificarlo, puesto que de YaHWeH es todo el oro y toda la plata del
mundo.
Esta palabra la dio el da veintiuno del sptimo mes:
Hag 2:1 En el vigsimo primer da del sptimo mes, esta palabra de YAHWEH vino por
medio de Hagai el profeta:
Maana 7/10/2012 es el da 21 del sptimo mes del ao 5994!!!
Una
palabra
muy
actual
para
nosotros!!
Y dice algo que nos alcanza a nosotros hasta nuestros das:
Hag 2:11 "Aqu est lo que YAHWEH-Tzevaot dice: 'Pregunten a los kohanim lo que la
Torh dice acerca de esto:12 si alguien lleva carne que ha sido apartada como Kadosh
en el doladillo de su saco; y entonces deja que su saco toque pan, cocido, vino, aceite de
oliva o cualquier otra comida; se convertir esa comida en Kadosh tambin?' Los
kohanim respondieron: "No":13 Entonces Hagai pregunt: "Si alguien que est
inmundo de haber tenido contacto con un cadver toca cualquiera de estas comidas, se
convertirn en inmundas?" Los kohanim respondieron: "Se convertirn en
inmundas." Hag 2:14 Entonces Hagai dijo: "Esta es la condicin de este pueblo, sta es
la condicin de esta nacin," dice YAHWEH, "y es la condicin de todo lo que sus
manos producen, as que todo lo que ofrecen all es inmundo. :15 Ahora, por favor,
desde este da en adelante consideren: Antes de que empezaran a poner piedra sobre
piedra para reedificar el Templo de YAHWEH,
Aplicado para nosotros:
Para edificar nuestro Templo que es nuestro cuerpo....No debemos caminar en
inmundicias.
Shaul menciona algo que los cristianos no se pueden explicar puesto que ellos ensean
que "nada es ya inmundo" pues la sangre de "YAHSHUA" lo limpi todo...como se
explican pues estos pasajes, dichos a "gentiles"??
2Co 6:14 No pongan yugo sobre ustedes mismos, unindose en una yunta con los
incrdulos. Pues, cmo podrn ser socios la justicia y la anarqua? Qu compaerismo
tienen la luz con la oscuridad? :15 Qu armona puede haber entre el Mashaj y
Beliyaal? Qu es lo que un creyente tiene en comn con un incrdulo? : 16 Qu
acuerdo puede haber entre el templo de YAHWEH y los dolos? Porque nosotros somos
el templo de YAHWEH, como YAHWEH dijo: "Yo morar en ellos,.... y caminar entre

ustedes. Yo ser su YAHWEH, y ellos sern mi pueblo.: 17 Por lo tanto, YAHWEH

dice: "Salgan de en medio de ellos; aprtense a s mismos; ni siquiera toquen lo que es
inmundo. Entonces Yo mismo los recibir. : 18 De hecho, Yo ser su Padre, Y ustedes
sern mis hijos e hijas. Dice YAHWEH-Tzavaot."
Esta expresin: "no se unan con los incrdulos" no se refiere unicamente a que un
creyente no se debe casar con una no creyente, va mas all, habla de "todo tipo de
relacin" que un creyente pudiera establecer con un no creyente y extraido de torah:
Deut. 22:10 No arars con un buey y un asno juntos.
Arar es preparar la tierra para sembrar....visto en lo espiritual, no podemos mezclar a
Yisrael que debe de ser Kadosh con la "Iglesia" que es pagana.
Tristemente hoy hay movimientos que se llaman "judio cristianos"!!!
Un sencillo ejemplo: "David Diamond", un predicador que atrae multitudes, que usa
Kippa y que se llama "Judio Cristiano", y que ensea sobre el "Rapto de la Iglesia"....
YAHWEH por boca de Shaul les dice a los Corintios y nos dice a nosotros:
"No toquis lo inmundo.... entonces Yo mismo los recibir"....
Ahhh, o sea que hoy hay cosas "inmundas" y que debemos conocerlas?
S!!!
Pero por lo amplio del tema de lo Tajor y lo Tame, lo limpio y lo no limpio lo tocar en
otro tema.
Terminemos viendo el libro de Hageo y en el ltimo verso nos dice:
Hag 2:23 Cuando ese da venga,' dice YAHWEH-Tzevaot, 'Yo te tomar, Zerubavel, mi
siervo, el hijo de Shealtiel,' dice YAHWEH, 'y te usar como anillo de sellar; porque Yo
te he escogido,'" dice YAHWEHT ZEVAOT.
El Nabi le trae una promesa a Zerubabel, que era de la tribu de Yahudah:
Hag 1:1 En el segundo ao de Daryavesh el rey, en el primer da del sexto mes, la
siguiente palabra de YAHWEH vino por medio de Hagai el profeta a Zerubavel el hijo
de Shealtiel, de la tribu de Yahudh, y a Yehosha el hijo de Yehotzadak, el kohen
hagadol:
Acordmonos que Levi se pas a la Casa de Jud, cuando Yeroboam los menospreci
nombrando "sacerdotes a dedo" entre las tribus de la Casa de Israel, por lo que de
alguna manera Yahudah termin siendo sacerdotal...
Y la palabra que le dan a Zerubabel es proftica: " Te usar como anillo de sellar,
porque Yo te he escogido"!!!
ANILLO DE SELLAR!!!
Un anillo de sellar era utilizado para "dar testimonio de un tiempo que terminaba, y para
dejar grabado lo que le perteneca al Rey...."

Y no es raro profticamente entender porque eligen a Zerubabel, que en hebreo

significa: "Nacido en Babel" Nacido en la Confusin!....
Y nosotros hoy, podemos decir que nacimos en medio de una confusin religiosa,
doctrinal terrible....
Pero, "Baruj YAHWEH" que de all nos sac y despert nuestro ruaj!!!
Esto tiene que ver con el sello que se pondr en la frente de los escogidos de YAHWEH
en los ltimos das, pero tambin ser motivo de otro tema.
Termino diciendo que "Edificar nuestro cuerpo como Templo para YAHWEH" y aunque
hay muchos pasajes en el Brit Hadashah sobre cmo cuidar nuestros cuerpos, lo quiero
resumir con estos textos:
Col 3:5 Por lo tanto, hagan morir los miembros terrenales de su naturaleza: inmoralidad
sexual, impureza, codicia, deseos malignos y avaricia (que es una forma de idolatra):6
pues es por estas cosas que la ira de YAHWEH viene sobre los que le desobedecen: 7
Es verdad que ustedes en la vida que vivieron en un tiempo practicaban estas cosas. 8
Pero ahora, deschenlas: ira, irritacin, mezquindad, calumnia y lenguaje obsceno. : 9
Nunca mientan el uno al otro, porque se han despojado del viejo yo con sus prcticas,
10 y se han revestido de un nuevo yo, que se est renovando continuamente en ms y
ms conocimiento y acercndose ms y ms a la imagen de su Creador. : 11 El nuevo
yo no tiene espacio para discriminar entre Gentil y Judo, circunciso e incircunciso,
extranjero y salvaje, esclavo y hombre libre; por el contrario, en todos, el Mashaj es
todo: 12 Por lo tanto, como el pueblo escogido de YAHWEH, Kadosh, tiernamente
amado, revstanse con sentimientos de compasin y bondad, humildad, gentileza y
paciencia :13 Soprtense unos a otros, si alguno tiene queja de otro, perdnelo. En
verdad, de la misma forma que YAHSHUA los ha perdonado, as ustedes tienen que
perdonar: 14 Sobre todas estas cosas vstanse de amor, que perfectamente mantiene
unido todo: 15 y dejen que el Shalom que viene del Mashaj sea el que haga las
decisiones de sus corazones, pues por esto fueron llamados, para ser miembros de un
solo cuerpo. Sean agradecidos :16 Permitan que la Palabra del Mashaj en toda su
riqueza, viva en ustedes, segn se ensean y se aconsejan unos a otros en toda sabidura,
al cantar salmos, himnos, y cantos espirituales con gratitud en sus corazones para con
YAHWEH. 17 Esto es, todo lo que hagan o digan, que sea en El Nombre deL
MASHIAJ YAHSHUA dando gracias por medio de El a YAHWEH el Padre.
Termino, exhortndote hermano, hermana a que nos despojemos de todo aquello que
contamina nuestro cuerpo para que este verdaderamente se convierta en el Templo en el
que el Ruah HaKodesh quiere habitar para guiarnos a toda Emet, a toda verdad.
1Co 6:19 O no saben que su cuerpo es un templo para el Ruaj HaKodesh, que vive
dentro de ustedes, el cual recibieron de YAHWEH? El hecho es que ustedes no se
pertenecen a s mismos, 1Co 6:20 pues fueron comprados por precio. Por lo tanto, usen
sus cuerpos para glorificar a YAHWEH.

Trmino diciendo aparte de que est muy claro que nuestro cuerpo es Templo del Ruah,
OJO, que en el contexto nos est hablando de que nuestros cuerpos no sean usados para
inmoralidad sexual:
1Co 6:18 Huyan de la inmoralidad sexual! Todos los otros pecados que la persona
cometa estn fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.
Omein!!!!

OTROS SERES CREADOS POR DIOS

{ Autor Desconocido }
La creacin de Dios de seres pensantes no esta restrigrindo a los seres humanos. La
Bibila habla de diferentes seres vivientes no-humanos sin dar detalles de sus orgenes.
Muchos de estos seres se asocian a alguna forma a la adoracin al Dios Creador del
universo.
Los querubines

Los primeros seres que conocemos son los querubines y son seres anglicos asociados a
la adoracin y la alabanza a Dios. Los querubines se mencionan por primera vez en la
Biblia en Gnesis 3:24:
Despus de expulsarlo, puso al oriente del huerto de Edn querubines, y
una espada encendida que se revolva y hacia atrs para guardar el camino
del rbol de la la vida.

El Tabernculo en el desierto como el Templo en Jersualn contenan muchas

representaciones de los querubines. Por ejemplo en xodo 25:17-22:
17 Y hars una cubierta de oro fino, cuya longitud ser de dos codos y
medio, y su anchura de codo y medio.
18 Hars tambin dos querubines de oro, labrados martillo los hars,
en los dos cabos de la cubierta.
19 Hars, pues, un querubn al extremo de un lado, y un querubn al otro
extremo del lado opuesto: de la calidad de la cubierta hars los querubines
en sus dos extremidades.
20 Y los querubines extendern por encima las alas, cubriendo con sus
alas la cubierta: sus caras la una enfrente de la otra, mirando la cubierta
las caras de los querubines.
21 Y pondrs la cubierta encima del arca, y en el arca pondrs el
testimonio que yo te dar.
22 Y de all me declarar ti, y hablar contigo de sobre la cubierta, de
entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que
yo te mandar para los hijos de Israel.

Representacin artstica del Arca del Pacto segn xodo 25:17-22. Tiene los 10
Mandamientos dentro del Arca y dos querbines contemplando el Propiciatorio.
Autor John Allfree
Otras referencias incluyen xodo 26:1, 31; 36:8, 1 Reyes 6:23-35; 7:29-36; 8:6-7 , 1
Crnicas 28:18, 2 Crnicas 3:7-14, 2 Crnicas 3:10-13; 5:7-8, y Hebreos 9:5. Cmo
son estos seres que sirven a Dios? Los captulos 1 y 10 de Ezequiel describen estos seres
con "figura de cuatro seres vivientes" en Ezequiel 1:4-14:
1:4 Y mir, y he aqu un viento tempestuoso vena del aquiln, una gran
nube, con un fuego envolvente, y en derredor suyo un resplandor, y en
medio del fuego una cosa que pareca como de mbar,
1:5 Y en medio de ella, figura de cuatro animales. Y este era su parecer;
haba en ellos semejanza de hombre.
1:6 Y cada uno tena cuatro rostros, y cuatro alas.
1:7 Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como la
planta de pie de becerro; y centelleaban manera de bronce muy bruido.
1:8 Y debajo de sus alas, sus cuatro lados, tenan manos de hombre; y
sus rostros y sus alas por los cuatro lados.
1:9 Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvan cuando
andaban; cada uno caminaba en derecho de su rostro.
1:10 Y la figura de sus rostros era rostro de hombre; y rostro de len la
parte derecha en los cuatro; y la izquierda rostro de buey en los cuatro;
asimismo haba en los cuatro rostro de guila.
1:11 Tales eran sus rostros; y tenan sus alas extendidas por encima,
cada uno dos, las cuales se juntaban; y las otras dos cubran sus cuerpos.
1:12 Y cada uno caminaba en derecho de su rostro: hacia donde el
espritu era que anduviesen, andaban; cuando andaban, no se volvan.

 1:13 Cuanto la semejanza de los animales, su parecer era como de

carbones de fuego encendidos, como parecer de hachones encendidos:
discurra entre los animales; y el fuego resplandeca, y del fuego salan
relmpagos.
1:14 Y los animales corran y tornaban semejanza de relmpagos.
Vemos que provienen de Aquel que esta sentado en el trono (v. 4), cada uno
tenien cuatro rostros y cuatro alas (v. 6), resplandecen como bronce bruido
(v. 7), No se volvan cuando andaban, siempre caminaban derecho hacia
delante (v. 9) brillan como fuego que resplandeca (v. 13), se movan a
semejanza de relmpagos (v. 14). A estos mismos seres los identifica como
"querubines" en Ezequiel 10:
10:19 Y alzando los querubines sus alas, levantronse de la tierra
delante de mis ojos: cuando ellos salieron, tambin las ruedas al lado de
ellos: y parronse la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehov, y
la gloria del Dios de Israel estaba arriba sobre ellos.
10:20 Este era el animal que vi debajo del Dios de Israel en el ro de
Chebar; y conoc que eran querubines.
10:21 Cada uno tena cuatro rostros, y cada uno cuatro alas, y figuras de
manos humanas debajo de sus alas.
10:22 Y la figura de sus rostros era la de los rostros que vi junto al ro de
Chebar, su mismo parecer y su ser; cada uno caminaba en derecho de su
rostro.
Ezequiel vio que los querubines controlan y mueven las cuatro ruedas del
trono de Dios (Ezequiel 1).

Porqu tiene cuatro cabezas? La Palabra no dice. Qu representan las cuatro cabezas?
La Palabra tampoco lo dice, pero generalmente se cree que la multitud de ojos implica
que pueden ver todo y las cabezas representan otras caractersticas de Dios:
1. El Leon representa su Justicia y Nobleza
2. EL Toro representa su Poder y Fortaleza
3. El Aguila representa su Soberania y Supremacia
4. El Hombre representa su Sabidura y Amor

Representacin artstica de la cabeza de un querubn segn la visin de Ezequiel.

Autor desconocido

Representacin artstica de un querubn segn la visin de Ezequiel.

Autor desconocido
Antes de su rebelin, Satans era un querubn (Ezequiel 28:11-16).
11 Y fu m palabra de Jehov, diciendo:
12 Hijo del hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha
dicho el Seor Jehov: T echas el sello la proporcin, lleno de sabidura, y
acabado de hermosura.
13 En Edn, en el huerto de Dios estuviste: toda piedra preciosa fu tu
vestidura; el sardio, topacio, diamante, crislito, onique, y berilo, el zafiro,
carbunclo, y esmeralda, y oro, los primores de tus tamboriles y pfanos
estuvieron apercibidos para ti en el da de tu creacin.
14 T, querubn grande, cubridor: y yo te puse; en el santo
monte de Dios estuviste; en medio de piedras de fuego has andado.

 15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste

criado, hasta que se hall en ti maldad.
16 A causa de la multitud de tu contratacin fuiste lleno de
iniquidad, y pecaste: por lo que yo te ech del monte de Dios, y te
arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn cubridor.

Los seres vivientes, el Campamento y el Tabernculo en el

desierto
Cuando Israel viajaba por el desierto, el pueblo completo se situaba alrededor del
Tabernculo lo cual que era la morada y el trono de Dios en medio de ellos. El
Tabernculo estaba en el centro del campamento y rodeado por las 12 tribus. Tres tribus
rodeaban cada lado del Tabernculo y cada lado tenia una tribu que dirigia las tres
tribus.
Al oeste del Tabernculo dirigia EFRAN con Manases y Benjamin; su
estandarte era una bandera con un toro.
Al norte del Tabernculo dirigia Dan con Aser y Neftali; su estandarte era
una bandera con un guila.
Al sur del Tabernculo dirigia RUBEN con Simeon y Gad; su estandarte
era una bandera con un hombre.
Al oriente del Tabernculo dirigia JUD con Isacar y Zabulon; su
estandarte era una bandera con un len.

Fjese que el orden de ubicacin de las tribus, y sus banderas como resultado, segn
Nmeros captulo 2 es el mismo orden de los rostros de los querubines segn Ezequiel
10:22.
Imgenes de estos cuatro seres, el len, el buey, el guila y el hombre, fueron tejidos
como adorno a la cortina del Santuario y tambin en la cortina antes del Lugar
Santsimo.
26:31 Hars un velo (Exodo 25, 2 Crnicas 3:14, Mateo 27:51 Marcos
15:38) de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino torzal; bordars
en l unos querubines.

La prpura violeta corresponde a la realeza del Len. Escarlata es el color del

sufrimiento (es decir, el derramamiento de sangre) que corresponde al toro como
sacrificio. El azul corresponde al cielo, la morada del guila. Y el lino fino representa al
hombre, en un estado ideal; sin pecado.

Los querubines y el Templo de Salomn

Salomn adorn el interior de su Templo con querubines grandes y cubiertos de oro.

Representacin artstica de los cuatro querubines en el Templo de Salomn

segn 2 Crncas, captulo 3.
Autor desconocido

Los seres vivientes y los Evangelios

A travs de los tiempos, los eruditos asocian los cuatro Evangelios con estos cuatros
seres vivientes. En la descripcin de los cuatro seres vivientes, Juan dice que la primera
"animal" era como un len. El len es el "Rey de los animales" y representa la majestad.
As pues, Cristo es presentado en el Evangelio de Mateo como "Rey de Reyes".
El segundo ser viviente, se dice que es "semejante a un becerro". El becerro se usaba
para sacrificio en los tiempos biblicos. Aqu Cristo es presentado como "sacrificio" por

nuestros pecados. Marcos en su Evangelio nos presenta a Cristo como quien seria
sacrificado por nosotros.
Al tercer ser viviente "tena la cara como de hombre". La tercera criatura que representa
a Cristo como un hombre. El Evangelio de Lucas presenta a Cristo como el Hombre
Perfecto. Adems, como se describe en Filipenses 2, Cristo dej su gloria con el Padre y
se hizo hombre para que pudiera morir en la cruz por nuestros pecados.
El cuarto ser viviente que era "como un guila volando". El guila simboliza la
soberana y la supremaca. As pues, la criatura viviente representa a Cristo en toda Su
deidad. El apstol Juan en su Evangelio presenta a Jesucristo como el Hijo de Dios y
muestra su relacin con el Cielo.

Quines son los cuatro seres vivientes del Apocalipsis?

Apocalipsis 4:6-9, Juan describe seres que les llama "animales" y parecen ser otros
querubines o los mismos que vio Ezequiel. Los cuatro seres vivientes son muy
similares, si es que no son los mismos seres, a los seres vistos en Ezequiel 10:2, 14, 20 e
Isaas 6:1-3. Son cuatro en total, llenos de ojos, los rostros como los seres en Ezequiel
1:10, seis alas (Isaas 6:2), y la adoracin ofrecen es como la adoracin de los seres en
Isaas 6:3, que dice "Santo, santo, santo, el Seor." Tal vez no son los mismos seres,
pero son comparables; no podemos concluir pues se trata de seres cuya naturaleza no
conocemos a plenitud.
Presumimos que son querubines y por lo que dice Juan, parecen ser responsables por
glorificar la santidad y el poder de Dios. A travs de la Biblia vemos que esto es uno de
sus tareas principales. Adems de cantar alabanzas a Dios, tambin sirven como un
recordatorio visible de la majestad, la gloria de Dios, y su presencia permanente con su
pueblo. Esto ltimo se ve el Santuario y en el Templo.
Estos querubines luego Juan los llaman "seres vivientes" y se encuentran en Apocalipsis
4:6-9, 5:6-14, 6:1-8, 14:3, 15:7, y 19:4. Los textos indican que son seres reales. La
proximidad al trono de Dios parece indicar que ellos desemepean alguna tarea
especial. Ezequiel 1:12-20 sugiere que estn en constante movimiento alrededor del
trono de Dios.
Apocalipsis 4 los describe de la siguinte manera:
6 Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y
en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos
delante y detrs.
7 Y el primer animal era semejante un len; y el segundo animal,
semejante un becerro; y el tercer animal tena la cara como de hombre; y
el cuarto animal, semejante un guila volando.
8 Y los cuatro animales tenan cada uno por s seis alas alrededor, y de
dentro estaban llenos de ojos; y no tenan reposo da ni noche, diciendo:
Santo, santo, santo el Seor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que ha
de venir.

 9 Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que

estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jams,

Representacin artstica de los cuatro seres vivientes en Apocalipsis 4.

Autor desconocido
Apocalipsis 5:6-14 indica qu hacen los cuatro seres vivientes. Se postran y adoran al
Cordero, Jesucristo, ofreciendo la misma reverencia que rinden al Padre (Apocalipsis
4:10); podemos ver otra prueba mas de la divinidad de Jesucristo. Estn juntos a los 24
ancianos que rodean al trono de Dios, y tienen "arpas y copas de oro llenas de incienso,
que son las oraciones de los santos." Arpas con frecuencia se asocian con adoracin en
el Antiguo Testamento, as como con la profeca (2 Reyes 3:15; 1 Crnicas 25:1).
Incienso representa las oraciones de los santos (Apocalipsis 8:4).
Los cuatro seres vivientes anuncian la santidad de Dios, la adoracin de Dios, y estn
involucrados de alguna manera con la justicia de Dios. En el captulo 6 vemos su
reaccin cuando los primeros 4 sellos fueron abiertos:
1 Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro
seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.
2 Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco;
y le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer.
3 Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca:
Ven y mira.
4 Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de
quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una
gran espada.
5 Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y
mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una
balanza en la mano.
6 Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos
libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero
no daes el aceite ni el vino.
7 Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que
deca: Ven y mira.

 8 Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por

nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta
parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y
con las fieras de la tierra.

Parece ser que se les fue delegado la tarea de ayudar a Juan el Vidente a entender o por
lo menos contemplar y presenciar los sellos, esto lo deducimos por la manera que le
dicen "Ven y mira" (6:1-8).
Aunque de manera limitada, los seres viventes participan en administrar los juicios de
Dios sobre la humanidad rebelde pues en Apocalipsis 15:7, encontramos que uno de los
cuatro seres vivientes entrega las copas de la ira de Dios a los siete ngeles para
derramar las ltimas siete plagas postreras.
15:7 Y uno de los cuatro animales di los siete ngeles siete copas de
oro, llenas de la ira de Dios, que vive para siempre jams.

Vemos a los seres vivientes por ltima vez en Apocalipsis 19:4 donde alaban y adoran a
Dios justo despus de la cada de Babiblonia, la gran ramera.
19:4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro animales se postraron en
tierra, y adoraron Dios que estaba sentado sobre el trono, diciendo: Amn:
Aleluya.
Los serafines

Los serafines, es decir "seres ardientes"son seres celestiales posiblemente angelicales

mencionados en la visin de Isaas en el Templo, cuando l fue llamado a su ministerio
proftico en Isaas 6. Este captulo es el nico lugar en la Biblia donde se menciona
especficamente a los serafines. Cada serafn tena seis alas. Utilizaban dos alas para
volar, dos para cubrir sus pies, y dos para cubrir sus rostros (Isaas 6:2). Por este
descripcion llegamos a la conclusion que deben tener forma semejante al ser humano.
2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos
cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.

Adems de estar dotado de seis alas y ser de aspecto imponente, el serafn se dedica a
cantar y alaba con melodas la inmensa bondad del Seor. Los serafines adoran
continuamente a Dios pues volaban sobre el trono en el cual estaba sentado Dios,
cantando sus alabanzas mientras sealaban con especial atencin la gloria y majestad de
Dios. En la visin de Isaas, los serafines repiten constantemente "Santo, santo, santo,
Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria". As lo vemos en Isaas 6,
versos 2 y 3.
3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de
los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.
4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que
clamaba, y la casa se llen de humo.

Estos seres ayudaron en la purificacin para los labios de Isaas con las palabras,

 6 Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn

encendido, tomado del altar con unas tenazas;
7 y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios,
y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.

De manera similar a los otros tipos de ngeles, los serafines mantienen una perfecta
obediencia a Dios. Al igual que los querubines, los serafines se enfocan particularmente
en la adoracin a Dios. Segn Lindemans (1997), la raz de serafn proviene del verbo
hebreo sarf que siginifca quemar o arder o del sustantivo hebreo sarf que es
serpiente voladora encendidas en fuego. Debido a que la palabra aparece asociado a
inidentes con serpientes en el desierto (Nmeros 21.8, Deuteronomio 8.15; Isaas 14.29;
30.6), se presume que se refiere a culebras abrasadoras.
Misterios del Apocalipsis

Como el Apocalipsis de San Juan, ltimo libro de la Biblia, utiliza un lenguaje

simblico, sus imgenes resultan misteriosas.
Cmo funciona el lenguaje simblico?
Los colores, por ejemplo, significan algo:
Blanco: victoria, alegra, pureza.
Negro: muerte.
Rojo: sangre.
Los objetos tambin:
Cuerno: fuerza, poder.
Cabeza: inteligencia.
Sol: Divinidad.
Diadema: soberana.
Ojos: conocimiento, ciencia.
Los nmeros tienen su significado especial:
Cuatro: Creacin
Siete: plenitud

Seis: imperfeccin (7-1=6)

Doce: Pueblo de Dios
(12 Tribus de Israel, 12 Apstoles)
Mil: una muchedumbre
Hay combinaciones de nmeros:
144.000=12x12x1000 = una muchedumbre inmensa
Una misma persona puede describirse con diferentes simbolismo, pues los smbolos
refieren las funciones de esa persona. Por ejemplo: a Cristo se le ve como Len y luego
como Cordero. No hay contradiccin, pues el simbolismo lo permite.
Por qu este lenguaje en el Apocalipsis?

As lo dict Dios Espritu Santo. La razn pudiera ser que el impacto de las imgenes es
ms fuerte que el lenguaje racional. Tambin porque el Apocalipsis presenta
descripciones no posibles de otra manera, como la descripcin del Cielo, lo cual no
puede hacerse sino de manera simblica. Por cierto el Apocalipsis es el nico libro de la
Biblia que describe esta realidad.
Cul es la finalidad del Apocalipsis?
Presentarnos la luz de Dios sobre la peregrinacin de la Iglesia en la historia, a travs de
las fuerzas del mal; es decir, cmo conduce Dios la Iglesia hasta las puertas del Cielo.
Se refiere, entonces, al gobierno de Dios a su Iglesia.
ALGUNAS IMAGENES SIMBOLICAS
Los Siete Espritus: (Ap. 1, 4; 4, 7)
No son Angeles. Es el Espritu Santo. Siete Espritus no son siete personas, sino la
plenitud del Espritu Santo.
Los Cuatro Vivientes: (Ap. 4, 6-8; 5, 6).

Aunque para algunos los cuatro vivientes

son la representacin de los cuatro
evangelistas, la interpretacin ms
coherente y teolgica es otra. Dado que
stos seres estn al mismo tiempo en el
centro del trono (donde est Dios) y
alrededor del trono (donde estn las
criaturas), representan a Jess, quien est
al mismo tiempo en el centro del trono
-porque es Dios- y alrededor del trono
-porque es hombre.
Adicionalmente, los cuatro seres vivos dirigen la Liturgia Celestial. Ellos simbolizan
cuatro aspectos de Jess: Len, venci el Len de la Tribu de David; Novillo fue
ofrecido en sacrificio; Hombre -Hijo del Hombre; Aguila subi al Cielo. Esta
interpretacin es la de San Victorino y San Ambrosio.
Por qu los Cuatro Vivientes tienen siete cuernos y siete ojos? Siete significa plenitud,
cuerno poder y ojos sabidura. Significan el Poder y la Sabidura plenos de Dios. Los
Cuatro Vivientes llenos de ojos simbolizan conocimiento perfecto.
Sin embargo por qu los Cuatro Vivientes caen ante el Cordero. Esto no significa que
adoren al Cordero, sino que se retiran para dar preponderancia al Cordero. Los Cuatro
Vivientes representan a Jess desde el punto de vista de la Creacin. Luego dejan de
mencionarse para quedar el Cordero, que es Jess desde el punto de vista de la
Redencin.
Los 24 Ancianos: (Ap. 4, 4; 5, 8; 5, 11)

Representan al Pueblo de
Dios fiel. Y los veinticuatro
ancianos
se postraron en tierra y
adoraron al que vive por los
siglos de los siglos.

Los Cuatro Jinetes: (Ap. 6, 1-8)

Forman parte de los Siete Sellos del Apocalipsis. Los cuatro primeros sellos son cuatro
caballos con sus respectivos jinetes.
El del Caballo Blanco: (Ap. 6, 2)

Algunos piensan que es un smbolo de la guerra. Pero hay otro caballo que simboliza la
guerra. Este jinete no tiene efecto negativo como los otros tres. El color blanco es el
color del cielo. La corona simboliza la victoria, la dignidad. Vemos coronas para la
gente en el Cielo, tanto en el Apocalipsis, como en otras citas de la Biblia. Este Jinete
sali vencedor y seguir venciendo. Tiene arco y corona. Arco y corona tambin
aparecen en el Salmo 20, el cual es un Salmo mesinico que habla del futuro Rey
Mesas. Esta profeca se cumple en Jess. El Jinete del Caballo Blanco es Jess, el Rey,
el Mesas, el Vencedor. Se le dio una corona, y sali como vencedor, y para seguir
venciendo (Ap. 6, 2). Es el mismo Vencedor de Ap. 5, 5: Ha triunfado el Len de la
tribu de Jud, el Retoo de David".
El del Caballo Rojo: (Ap. 6, 4)

No es un personaje histrico. El color rojo

representa la guerra. Y lo que se dice del
jinete es claro: Se le concedi quitar de la
tierra la paz para que se degollaran unos a
otros.

El del Caballo Negro: (Ap. 6, 5)

Este jinete llama a clientes para comprar

mercancas. Un denario es el salario de un
da; lo que ofrece es, entonces, carsimo.
Representa el hambre, la caresta, la
escasez.

El del Caballo Verdoso: (Ap. 6, 7-8)

El color es medio
verde, medio gris,
color de los cadveres
en descomposicin.
El que lo montaba
se llama Muerte.
Hades es el lugar de los muertos. Representa la muerte por peste, epidemias, etc.:
mata con la espada, con el hambre, con la peste y con las fieras de la tierra.
Los 144.000: (Ap. 7, 1-17)

No es un nmero literal, sino simblico. Una muchedumbre muy grande del Pueblo de
Dios.
144.000=12x12x1000 = una muchedumbre inmensa.
A los 144.000 sigue otra muchedumbre. Son dos grupos o el mismo grupo? La primera
muchedumbre es el nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia. Es la Iglesia Militante, peregrina
en la tierra. La segunda muchedumbre expresa el origen de la Iglesia y est ya en el
Cielo. Es la Iglesia Triunfante. Son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado
sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero. Por eso estn delante
del Trono de Dios. Los de la tierra no han pasado an por la prueba.
(Ideas tomadas del Curso sobre el Apocalipsis de San Juan del Padre Alain Marie de
Lassus de la Comunidad de San Juan).

LECCION # 25
APOCALIPSIS

1.

Qu es el Apocalipsis?

El Apocalipsis es el libro del misterio. Es el libro de la Biblia que parece tener

muchas cosas escondidas y secretas, por lo cual despierta mucho inters y ms que
todo- una gran curiosidad.
Apocalipsis significa revelacin.

2.

Cundo se escribi el Apocalipsis?

La mayora est de acuerdo en fijar la fecha alrededor del ao 95 dC., durante la

persecucin de Domiciano, cuando San Juan estaba desterrado en la Isla de

Patmos, en el Mar Egeo, cerca de la costa de la hoy Turqua.

3.

Qu es lo que hay de escondido en este libro, el ltimo de toda la Biblia?

Si Apocalipsis = revelacin. qu nos quiere decir el Seor en esta revelacin que

hizo a San Juan para que este Apstol la trasmitiera a la Iglesia?
El Apocalipsis est repleto de imgenes. Y las imgenes son muy importantes.
Pero hay que tener en cuenta que como se utiliza un lenguaje simblico, las
imgenes resultan misteriosas.

4.

Cmo funciona el lenguaje simblico?

Lo primero que hay que saber es que las imgenes no hay que tomarlas
exactamente como se ven: son simblicas, representan algo. Hay que tomarlas de
manera parecida a como uno ve un semforo rojo, las seales de trnsito, un aviso de
no fumar, el signo de paz, etc.
Por ejemplo, en Ap 5, 6 leemos que un Cordero estaba de pie, a pesar de haber sido
sacrificado. Tena siete cuernos y siete ojos.Significa esto que hay un cordero con
siete ojos y siete cuernos? O que Cristo, que ya sabemos es el Cordero, tiene en su
cara siete ojos y siete cuernos?
Pensar as es tomar las imgenes como una fotografa y no ver ms all de lo que
stas simbolizan. Hay que ver lo que significan los ojos, los cuernos, el nmero
7, etc.
Adems se nos dice que toma un libro: El Cordero se adelant y tom el libro de la
mano derecha del que est sentado en el trono. (Ap 5, 7) Cmo puede un cordero
tomar un libro? Ser un cordero con manos? Es que se sostiene en las patitas
traseras y le salieron dedos en las delanteras?
Como vemos, al tratar de interpretar las imgenes literalmente, stas pierden
todo sentido. No podemos dejar que nos suceda esto, pues en el simbolismo de las
imgenes est la clave principal para poder descifrar el Apocalipsis.

5.

Cules son algunos de los simbolismos?

Los colores tienen significado:

Blanco:

victoria, alegra, pureza.

Negro:

muerte.

Rojo:

sangre

Los objetos tambin significan:

Cuerno:

fuerza, poder.

Ojos:

conocimiento, ciencia

Cabeza:

inteligencia.

Sol:

Divinidad.

Diadema:

soberana.

Los nmeros tienen su significado especial:

Siete:

plenitud

Seis:

imperfeccin (7-1=6)

Doce:

Pueblo de Dios (12 Tribus de

Mil:

una muchedumbre muy grande

Israel, 12 Apstoles)

Dos:

testimonio veraz
(Segn la Ley de Moiss se necesitaban dos testigos con igual testimonio para
que fuera considerado veraz el testimonio)
Hay combinaciones de nmeros:
144.000=12x12x1000 =
una muchedumbre inmensa
Ms detalladamente:
144.000 = 1000x12x12 = una multitud muy grande de cada tribu de Israel y de los
que vinieron despus a travs de la evangelizacin de los 12 Apstoles.
24 = 12x2 (12 tribus de Israel x 2 testimonio veraz) es la totalidad de la Iglesia:
todos los Obispos de todas la Iglesias celebrando la Misa.
Pueden haber varios smbolos para una misma persona:
Una misma persona puede describirse con diferentes simbolismos, pues los smbolos
refieren las funciones de esa persona. Por ejemplo: a Cristo se le ve como Len y
luego como Cordero. No hay contradiccin, pues el simbolismo lo permite.

6.

Y qu significa el 666, que el Apocalipsis nos reta a descifrar?

El que sea inteligente, que interprete la cifra de la bestia. Es la cifra de un ser

humano, y su cifra es 666. (Ap 13, 18)
666 es lo mximo en imperfeccin (7 menos 1 x 3).
En hebreo no hay la palabra mejor, ni el mejor. Sino que se dice: bueno, bueno
bueno, bueno bueno bueno. Por eso aclamamos a Dios como Santo, Santo, Santo.
666: suele aplicarse a Csar Nern. Puede aplicarse a Dioclesiano y otros
emperadores tambin.
Pero tambin Salomn recibe impuesto por 666 talentos de oro. (ver 1 Rey 10). As
se convirti en rey injusto.
6 da. Si estamos en la vida sobrenatural estamos en el da 7. Si caemos en pecado
volvemos al da 6, en el cual fueron creadas las bestias.

7.

Tiene trama el Apocalipsis?

Este es un problema adicional, pues vemos que a lo largo de la Biblia tenemos una
historia con un argumento, una lnea de accin, una trama, la cual comenz con la
creacin del mundo en el Gnesis y la hemos podido ir siguiendo a lo largo de toda la
Biblia hasta llegar a los Hechos de los Apstoles, cuando hemos podido apreciar
cmo fue la actuacin de la Iglesia durante el primer tiempo del Cristianismo.
Pero, de repente, al llegar al final, en el ltimo libro de la Biblia, parece que ya no
hubiera trama.
Para poder continuar la trama, hay una realidad que no podemos olvidar. Esta
realidad es como el pegamento de todas las imgenes y smbolos del Apocalipsis. Y
esa realidad es la Iglesia: la Iglesia que Cristo fund, la Iglesia que comenz a
funcionar y se expandi a todo el mundo conocido. Esa Iglesia ha continuado a lo
largo de la historia de la humanidad y contina y continuar en el Cielo.
El hilo de la trama en el Apocalipsis es la Iglesia. La Iglesia, entonces, est
presente desde el principio hasta el fin en el Apocalipsis. Y si no tenemos esto en
cuenta, el libro del misterio se hace an ms misterioso e imposible de descifrar y se
cae, entonces, en exageraciones y malas interpretaciones.

8. Dnde est la Iglesia en el texto del

Apocalipsis?
Est al comienzo, cuando la Voz indica a San Juan que debe escribir un mensaje a

cada una de las siete Iglesias.

Est en la mitad, pues la Mujer vestida de Sol, es la Santsima Virgen, pero tambin
simboliza a la Iglesia.
Est al final, en la Jerusaln Celestial que baja del Cielo.
Y est a lo largo de todo el texto en una serie de detalles.
As que, al leer el Apocalipsis, todas las imgenes misteriosas, los nmeros, la
simbologa, todo esto debe quedar en un segundo plano. Hay que ceder el primer
plano a la Iglesia, y as vamos a poder entender mucho mejor este ltimo libro de la
Biblia, el cual es como un resumen y una conclusin de toda la Sagrada Escritura.

9.

Cul es la finalidad del Apocalipsis?

Es la iluminacin de Dios sobre la peregrinacin de la Iglesia en la historia, en

medio de las fuerzas del mal. Es el gobierno de Dios a su Iglesia.
El Apocalipsis nos muestra cmo conduce Dios a la Iglesia hasta el Cielo. As, el
Apocalipsis revela las persecuciones que ha tenido la Iglesia desde el comienzo y
las que ir teniendo ms adelante y hasta el fin.
Y esta narracin est hecha desde el punto de vista de Dios. No hay que buscar
especficamente todas y cada una de las persecuciones que, durante la historia
de la humanidad, ha estado y seguir estando sometida la Iglesia, sino que, el uso de
las imgenes y la simbologa, permite que muchas persecuciones sean descritas
con unas mismas imgenes y unos mismos smbolos.

10.

Qu nos anuncia el Apocalipsis?

Lo que est anunciado en el Apocalipsis es un perodo de conflicto entre la Iglesia

y la Bestia, que tendr lugar hasta la Parusa.
Los poderes del mal harn todo lo que les sea posible para suprimir a los testigos de
la Iglesia, pero el xito que alcancen matando cristianos se convertir en una
oportunidad para que los testigos de Cristo demuestren su fidelidad y se vaya
haciendo posible la conversin de todas las naciones.
Ser una lucha a muerte entre la Bestia y la Iglesia, pero el Apocalipsis termina
con un final que ya conocemos: Cristo triunfa y nosotros, sus seguidores, con
El!!! Cuando llegue el fin, se da la venida de Cristo para reunir las naciones
convertidas en su Reino definitivo y acabar as con toda oposicin del Maligno.

11.

Cmo comienza el Apocalipsis?

Al comienzo hay una salutacin trinitaria: referencia a las tres Divinas Personas:
Ap 1:
4 Reciban gracia y paz de parte de Aqul que es, que era y que viene,
5 y de parte de los Siete Espritus que estn ante su trono, y de parte de Cristo
Jess,
Hay una referencia a Cristo Resucitado:
Ap 1:
5 Cristo Jess, el testigo fiel, el primer nacido de entre los muertos, el Rey de
los reyes de la tierra.
7 Miren, viene entre nubes; lo vern todos,
incluso los que lo hirieron, y llorarn por su muerte todas las naciones de la tierra.
S, as ser.
Dios como Principio y Fin de todo:
Ap 1:
8 Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aqul que es, que era y que ha
de venir, el Todopoderoso.

Jess el Alfa y la Omega, el principio y el fin de todo

Y luego San Juan explica cmo comenz la visin:

Ap 1:
9 Yo, Juan, hermano de ustedes, con quienes comparto las pruebas, el Reino y
la perseverancia en Jess, me encontraba en la isla de Patmos a causa de la
Palabra de Dios y por haber proclamado a Jess.
10 Se apoder de m el Espritu el da del

Seor y o a mis espaldas una Voz que sonaba como trompeta:

11 Escribe en un libro lo que veas y envalo a las siete Iglesias: a Efeso,
Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.

12.

Por qu sucede esto un Domingo (el da del Seor)?

Porque se le va a mostrar a Juan una Liturgia: la Liturgia Celestial que est

sucediendo de manera perenne en el Cielo.

Liturgia Celestial

13.

Por qu le hablan de siete Iglesias y qu representan estas siete Iglesias?

Cada una de esas siete Iglesias es lo que hoy llamamos Dicesis. Y pueda que
Juan haya tenido a su cargo esas sietes Iglesias. Pero, interpretando el lenguaje
simblico, el nmero siete representa la plenitud. Es la plenitud de la Iglesia
universal.

14.

Cmo contina la visin?

Ap 1:
12. Me volv para ver quin me hablaba.
Detrs de m haba siete candeleros de oro,
13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con
una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho.

Esta cita y otras del Apocalipsis recuerdan la profeca de Daniel:

Dan 7:
13. Segu contemplando la visin nocturna. En las nubes del cielo vena uno
como Hijo de Hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue llevado a su presencia
14. A l se le dio poder, honor y reino, y todos los pueblos y las naciones de
todos los idiomas le sirvieron. Su poder es poder eterno y que nunca pasar; y su
Reino jams ser destruido.

El hijo del Hombre entre siete candeleros y

siete estrellas en las manos
Los candeleros nos indican que estamos en un sitio de celebracin litrgica. Y ve
a Cristo entre los candeleros, pues El es la figura central de la Liturgia Celestial.
Recordemos que Cristo siempre se refiri a S mismo como Hijo del Hombre,
trmino de Daniel para designar al Mesas.
Pero los siete candeleros pueden significar tambin las siete Iglesias y/o la
plenitud de la Iglesia universal.

15. Qu nos dice el Apocalipsis de esa

Liturgia Celestial?
Sabemos que la Misa es la reactualizacin, es decir, el hacer presente en la tierra
la Liturgia del Cielo.
El Apocalipsis nos muestra un hilo litrgico por as decirlo- que une muchas
imgenes del Apocalipsis para hacernos ver la Liturgia Celestial. El Apocalipsis nos
muestra que la Misa se est celebrando perennemente en el Cielo.

La Misa en el Cielo
(Raffaello)

El da Domingo:
Ap 1:
10 Se apoder de m el Espritu el da del Seor y o a mis espaldas una Voz
que sonaba como trompeta.
Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote:
Ap 1:
13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una
tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho.
El Apocalipsis nos muestra a Cristo Rey, entronizado en el Cielo, actuando como
Sumo y Eterno Sacerdote en el Santo de los Santos. Y la Iglesia tiene todo esto en
cada sitio donde se celebra la Santa Misa, que es la misma Liturgia Celestial
realizada aqu en la tierra.
Altar:
Ap 8:
3b. las oraciones de todos los Santos que iba a ofrecer en el altar de oro
colocado delante del trono.
Sacerdotes:
Ap 4:
4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro
ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza.
Vestimentas:
Ap 1:
13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una
tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho.
Ap 4:

4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados

veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza.
Candelabros:
Ap 1:
12b. Detrs de m haba siete candeleros de oro.
Incienso:
Ap 8:
3. Otro ngel vino y se par delante del altar de los perfumes con un
incensario de oro. Se le dieron muchos perfumes: las oraciones de todos los santos
que iba a ofrecer en el altar de oro colocado delante del trono.
A esta cita hace referencia la Plegaria Eucarstica I: Te pedimos humildemente,
Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del
cielo, por manos de tu ngel, para que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu
Hijo al participar aqu de tu altar, seamos colmados de gracia y bendicin.
La Hostia:
Ap 2:
17. Al vencedor le dar un man misterioso.
Gloria:
Ap 15:
3. Estos cantan el cntico de Moiss, servidor de Dios, y el cntico del
Cordero: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios, Todopoderoso. Justicia
y verdad guan tus pasos, oh Rey de las naciones.
4. Quin no dar honor y gloria a tu Nombre, oh Seor? T solo eres Santo, y
todas las naciones vendrn y se postrarn ante ti, porque tus fallos se han dado a
conocer.
Aleluya:
Ap 19:
1. Despus o en el cielo algo como el canto de un inmenso gento, que deca:
Aleluya!
3. Y volvieron a clamar: Aleluya!
6. Y o el ruido de una multitud inmensa, como el ruido del estruendo de las
olas, como el fragor de fuertes truenos. Y decan: Aleluya. Ahora reina el Seor
Dios, el Todopoderoso.
Santo, Santo, Santo:
Ap 4:
8. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos
alrededor y por dentro, y no cesan de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, es el
Seor Dios, el Todopoderoso, Aqul que era, que es y que viene.
Cordero de Dios:

Ap 5:
6. Entonces vi esto: entre el trono con sus cuatro Seres Vivientes y los
veinticuatro ancianos un Cordero estaba de pie, a pesar de haber sido sacrificado.
Msica, cantos, perfumes:
Ap 5:
8. Los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro
llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
9. Y cantaban este cntico nuevo.

Trono Celestial con 4 seres vivientes

y el cordero de pie.
16.

Cmo describe a Cristo?

Ap 1:
14. Su cabeza y sus cabellos son blancos, como la lana blanca, como la nieve;
sus ojos parecen llamas de fuego.
Los cabellos blancos indican la sabidura del anciano. Cristo y Dios Padre al
mismo nivel. Los ojos con llamas de fuego indican la intensidad de su mirada de
Amor y tambin la llama que purifica.
Ap 1:
15. Sus pies son como bronce pulido acrisolado en el horno; su voz resuena
como estruendo de grandes olas.
Simboliza la estabilidad de Cristo, la cual mantuvo an en su Pasin. Su voz suena
como grandes olas, pero anteriormente como trompeta.
Ap 1:

16a.

En su mano derecha tiene siete estrellas;

Se refiere a los ngeles de las siete Iglesias: los siete Obispos de esas comunidades.
ngel significa mensajero, pero en el Apocalipsis no siempre se refiere a los espritus
puros, pues ms adelante nos da el significado de las siete estrellas y de los siete
candeleros.
Ap 1:
20. Escucha el significado de las siete estrellas que has visto en mi mano
derecha y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las
siete Iglesias, y los siete candeleros son las siete Iglesias.
Ap 1:
16b.

De su boca sale una espada aguda de doble filo

Esto hace eco a la Carta a los Hebreos:

Heb 4:
12. En efecto, la palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que
espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espritu, los
huesos y los tutanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos
ms ntimos.
Ap 1:
16c. Y su cara brilla como el sol cuando est en su mximo esplendor.
Seal de divinidad.
Tiene una visin de Cristo Resucitado que lo abruma a tal punto que siente que
cae muerto a sus pies.
Ap 1:
17. Al verlo ca como muerto a sus pies; pero me toc con la mano derecha y
me dijo: No temas, soy Yo, el Primero y el Ultimo,
18. el que vive. Estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los
siglos, y tengo las llaves de la Muerte y de su reino.

17.

Qu instruccin recibe Juan despus de estas imgenes y sonidos?

Los Captulos 2 y 3 tratan del mensaje que Juan debe escribir para las siete Iglesias:
Ap 1:
11. Escribe en un libro lo que veas y envalo a las siete Iglesias: a Efeso,
Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.

Las siete Iglesias

Eran Iglesias que ya eran cristianas, pero se haban desviado y deban

arrepentirse. Continuaba la tendencia a la idolatra y ya haba herejas
amenazando a la Iglesia, sobre todo el gnosticismo (salvacin por medio del
conocimiento de secretos), mal tambin presente en nuestros das.
Son siete ciudades histricas que existieron. Casi todas desaparecieron como
ciudades cristianas, pues hoy son musulmanas. Qued slo Esmirna, que es la
sede de un Obispo Catlico actualmente.

Ruinas de la antigua Iglesia de Esmirna

Juan tiene que redactar lo que hoy en da es una Carta Pastoral, como la que los
Obispos escriben de cuando en cuando a las personas que forman parte de sus
respectivas Dicesis.
Cada una de las cartas contiene una exigencia del cumplimiento de la Alianza: si
cumplen, tendrn bendiciones, si incumplen, tendrn maldiciones. Contienen
tambin un recordatorio de lo que estn haciendo bien y lo que va mal. Luego
hay un llamado al arrepentimiento y cada una finaliza con una amenaza y un

premio, como los que leemos a continuacin:

Ap 2:
7b. Al vencedor le dar de comer del rbol de la vida, que est en el Paraso
de Dios.
11b. El vencedor no tiene nada que temer de la segunda muerte.
17b. Al vencedor le dar un man misterioso. Le dar tambin una piedra
blanca con un nombre nuevo grabado en ella que slo conoce el que lo recibe.
Ap 3:
5. El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del libro de la
vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles.
20. Mira que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y me
abre, entrar en su casa y comer con l y l conmigo.
21. Al vencedor lo sentar junto a M en mi trono, del mismo modo que Yo,
despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono.
El foco del Apocalipsis es la Iglesia. Jess quiere mantener su Iglesia pura y
santa. Por eso nos llama al arrepentimiento y la conversin: Yo reprendo y
corrijo a los que amo. Vamos, anmate y convirtete. (Ap 3, 19)

18. Qu significado prctico tiene esta

frase con que termina cada una de las siete cartas "El que tenga odos, oiga lo
que el Espritu dice a las Iglesias?
Que en cada una de esas cartas hay un mensaje muy importante para cada
persona, para cada Dicesis, Parroquia o grupo eclesial y que ese mensaje es para
todos los tiempos.
De all que puedan servir de pauta y de examen de conciencia cada una de estas
cartas. Su contenido puede ser tema para reflexin personal y/o en grupos.
Todas estas correcciones e invitaciones son tambin para nosotros hoy. El
contenido de las siete cartas (llamados, correcciones, promesas, amenazas, etc.) se
aplica hoy tambin a nuestras comunidades y muy especialmente a cada uno de
nosotros en particular.

19. Qu significa la piedrecita blanca que leemos en Ap 2, 17: "El que tenga
odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: al vencedor le dar man
escondido; y le dar tambin una piedrecita blanca, y, grabado en la piedrecita, un
nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe."?
Lo de la piedrecita blanca es y seguir siendo un enigma, pues es un regalo
secreto. El nombre nuevo no puede ser cristiano, porque ya lo tenemos y todo el

mundo lo sabe.
Son varias las explicaciones de los exgetas, pero lo ms importante pareciera ser que
el nombre nuevo simboliza la nueva personalidad divina (como hijo/hija de
Dios) del Vencedor. Pero eso pareciera no ser tan secreto: ya San Juan ha abundado
en sus otros escritos sobre la filiacin divina y el Magisterio de la Iglesia habla de
esto con frecuencia, inclusive en las catequesis ms elementales.
Nada en el Apocalipsis es comprobable, pero el nombre nuevo pudiera ser
adorador, adorador en espritu y en verdad (Jn. 4, 23-24). La adoracin es actitud
ntima por lo tanto secreta- por la que nos reconocemos hechura y propiedad
de Dios, dependientes de El. Nadie se da cuenta: slo el adorante y el Adorado. La
Adoracin suele manifestarse ms bien en forma de oracin en silencio, secreta.

20.

Qu sucede luego de las cartas?

Ap 4:
1. Despus de esto mir. Vi una puerta abierta en el Cielo y la Voz que antes
haba odo semejante a una trompeta me deca: Sube aqu y te mostrar lo que va a
suceder enseguida.
2. En ese mismo momento me tom el Espritu: vi un trono colocado en el
Cielo, y Uno sentado en el trono.
Al or de nuevo la Voz que le haba dado las instrucciones para las cartas Juan cae en
xtasis y enseguida es llevado al Trono Celestial.

21.

Quin est en el Trono?

Dios.
Pero no nos dicen que es Dios. Nos dicen que Uno o Alguien est sentado en
el trono. Por qu?
Juan est empezando la descripcin del Cielo y a Dios nadie lo puede describir por
un concepto. Uno o Alguien da la idea de la trascendencia de Dios.
Ap 4:
3. El que estaba sentado pareca de jaspe y cornalina, y un arco iris de
color esmeralda rodeaba al trono.
Dios es Luz. Arco Iris hace referencia a la Alianza despus del Diluvio.

22.

Quines rodean el Trono?

Ap 4:
4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro
ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza.

24 ancianos rodean el trono

Los 24 Ancianos son Presbteros (que es la palabra griega para ancianos). Es como
una especie de senado celestial, representantes de la humanidad. Estn vestidos
de blanco que es el color de las vestimentas del Cielo.
Comparten la realeza de Dios, pues estn alrededor del Trono y tienen coronas en
la cabeza.

23.

Qu sale del Trono?

Ap 4:
5. Del trono salen relmpagos, voces y truenos. Ante el trono arden siete
antorchas, que son los siete espritus de Dios.

Del trono salen siete rayos, truenos y relmpagos

En la Teofana (manifestacin de Dios) del Sina, en el momento de la Alianza,

tambin salan relmpagos y truenos .

24.

Qu son los Siete Espritus de Dios?

Los siete espritus de Dios no son ngeles.

Es el Espritu Santo. Siete Espritus no son siete personas, sino la plenitud del
Espritu Santo, pues el nmero 7 indica plenitud y estn en el Trono.
De igual forma es mencionado el Espritu Santo en Ap 1, 4: los siete espritus que
estn ante su trono.

25.

Qu representar el lago delante del Trono?

Ap 4:
6a.

Un lago transparente como cristal se extiende delante del trono.

Es el smbolo de la Santsima Virgen Mara, pues es la que est ms cerca del

Trono. La transparencia indica la Inmaculada Concepcin. Y ella refleja a Dios.

26. Quin o quines son los Cuatro Seres Vivientes que ocupan el espacio
entre el trono y lo que hay a su alrededor?
Ap 4:
6b. Cuatro Seres Vivientes, llenos de ojos por delante y por detrs, ocupan
el espacio entre el trono y lo que hay a su alrededor.
7. El primer Ser Viviente se parece a un len, el segundo a un toro, el tercero
tiene un rostro como de hombre y el cuarto es como un guila en vuelo.
8. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos
alrededor y por dentro, y no cesan de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, es el
Seor Dios, el Todopoderoso, Aqul que era, que es y que viene.
Aunque para algunos los cuatro vivientes son la representacin de los cuatro
Evangelistas, la interpretacin ms coherente y teolgica es otra.
Dado que stos cuatro seres estn al mismo tiempo en el centro del trono (donde est
Dios) y alrededor del trono (donde estn las creaturas), representan a Jess, quien
est al mismo tiempo en el centro del trono -porque es Dios- y alrededor del
trono -porque es Hombre.
Adicionalmente, los cuatro seres vivientes dirigen la Liturgia Celestial. Ellos
simbolizan cuatro aspectos de Jess:

Len:

venci el Len de la Tribu de

Novillo:

fue ofrecido en sacrificio;

David;

Hombre: Hijo del Hombre;

guila:

subi al Cielo.

Esta interpretacin es la de San Victorino y San Ambrosio.

Los cuatro seres vivientes

27.

Por qu los Cuatro Vivientes tienen siete cuernos y siete ojos?

Siete significa plenitud.

Cuerno significa poder.
Ojos significa sabidura.
Simbolizan el Poder y la Sabidura plenos de Dios. Los Cuatro Vivientes llenos de
ojos simbolizan conocimiento perfecto.

28. Sin embargo por qu los Cuatro

Vivientes caen ante el Cordero?
Ap 5:
8. Cuando lo tom, los cuatro Seres Vivientes se postraron (cayeron) ante el
Cordero.
La palabra correcta no es postrarse sino caer. Esto no significa que adoren al
Cordero, sino que se retiran para dar preponderancia al Cordero.
Los Cuatro Vivientes representan a Jess desde el punto de vista de la Creacin.

Luego dejan de mencionarse y queda el Cordero, que es Jess desde el punto de

vista de la Redencin.

29.

Quines son los que s se postran?

Ap 4:
10. los veinticuatro ancianos se arrodillan ante el que est sentado en el
trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas delante
del trono
Los 24 ancianos representan al Pueblo de Dios fiel.
Ap 5:
8. Los cuatro Seres Vivientes se postraron ante el Cordero. Lo mismo hicieron
los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de
perfumes, que son las oraciones de los santos.
Los 24 ancianos se postran: signo de adoracin. Todo lo que tienen viene de
Dios, hasta lo ms precioso que es la corona, reconocen que viene de Dios. Da y
noche adoran a Dios sin cesar.

30.

Qu sucede entonces?

Leer Ap 5, 1-14
El rollo est en la mano del Padre y hay un ngel que proclama quin puede
abrir el rollo. Y San Juan llora porque nadie lo puede abrir. Uno de los 24
ancianos lo consuela.
Aqu en esta secuencia vemos la Comunin de los Santos: los ngeles (Iglesia
Triunfante), San Juan llora (Iglesia militante en la tierra), lo consuela el anciano
(santo de la Iglesia Triunfante).
El libro enrollado y cerrado con sellos representa los designios de Dios, su Plan de
Salvacin. Slo puede abrirlo el Cordero: slo Cristo (Dios) puede abrirlo porque
ha muerto y nos ha redimido con su Sangre.
Ap 5:
8. Los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro
llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
9. Y cantaban este cntico nuevo.
La Liturgia (adoracin) implica arte: msica, cantos, perfumes.

31. Qu sucede cuando el Cordero abre los sellos del libro enrollado que
representa los designios de Dios?
Cuando rompe los sellos suceden una serie de avisos en el mundo, que son
calamidades o castigos para llamar a los hombres al arrepentimiento.

32.

Qu son los cuatro primeros sellos?

Los cuatro primeros sellos son un grupo de cuatro caballos montados, los llamados
Cuatro Jinetes del Apocalipsis.

Los cuatro jinetes del Apocalipsis

Ap 6:
2. Apareci un caballo blanco, el que lo montaba tena un arco. Le dieron una
corona, y parti como vencedor y para vencer.
3. Cuando abri el segundo sello, o al segundo Ser Viviente gritar: Ven.

33.

Quin es el Jinete del Caballo Blanco? (Ap. 6, 2)

Algunos piensan que es un smbolo de la guerra. Pero hay otro caballo que
simboliza la guerra. Este jinete no tiene efecto negativo como los otros tres. El
color blanco es el color del cielo. La corona simboliza la victoria, la dignidad.
Vemos coronas para la gente en el Cielo, tanto en el Apocalipsis, como en otras citas
de la Biblia. Este Jinete sali vencedor y seguir venciendo. Tiene arco y corona.
Arco y corona tambin aparecen en el Salmo 20, el cual es un Salmo mesinico
que habla del futuro Rey Mesas. Esta profeca se cumple en Jess.
El Jinete del Caballo Blanco es Jess, el Rey, el Mesas, el Vencedor. Se le dio
una corona, y sali como vencedor, y para seguir venciendo (Ap. 6, 2). Es el mismo

Vencedor de Ap. 5, 5: Ha triunfado el Len de la tribu de Jud, el Retoo de David.

El Jinete del caballo blanco

Ms adelante, cuando la victoria de Cristo es ms evidente, queda ms claro que -por

supuesto- El es el jinete en el Caballo Blanco:
Leer Ap 19, 11-16

34.

Quines son los otros tres Jinetes?

El Jinete del Caballo Rojo:

Ap 6:
4. Sali entonces otro caballo de color rojo fuego. Al que lo montaba se le
orden que desterrara la paz de la tierra, y se le dio una gran espada para que los
hombres se mataran unos a otros.

El jinete del caballo rojo

No es un personaje histrico. El color rojo representa la guerra. Y lo que se dice

del jinete es claro: Se le concedi quitar de la tierra la paz para que se mataran

unos a otros.
El Jinete del Caballo Negro:
Ap 6:
5. Cuando abri el tercer sello, o gritar al tercer Ser Viviente: Ven. Esta vez
el caballo era negro y el que lo montaba tena una balanza en la mano.
6. Entonces se escuch una voz de en medio de los cuatro Seres que deca:
Una medida de trigo por una moneda de plata; tres medidas de cebada por una
moneda tambin; ya no gastes el aceite y el vino.

El jinete del caballo negro

Este jinete llama a clientes para comprar mercancas. Un denario equivale al salario
de un da; lo que ofrece, entonces, es muy costoso. Representa el hambre, la
caresta, la escasez.
El Jinete del Caballo Verdoso:
Ap 6:
8. Se present un caballo verdoso. Al que lo montaba lo llamaban
Muerte, y detrs de l iba otro: el Mundo del Abismo. Se le dio poder para
exterminar a la cuarta parte de los habitantes de la tierra por medio de la espada, el
hambre, la peste y las fieras.

El jinete del caballo verde

El color es medio verde, medio gris, color de los cadveres en descomposicin. El

que lo montaba se llama Muerte.

Abismo es el lugar de los muertos. Representa la muerte por peste, epidemias,
etc.: mata con la espada, con el hambre, con la peste y con las fieras .

35.

Cul es el Quinto Sello?

Los Mrtires.
Leer Ap 6, 9-11
La venganza cristiana es la conversin: el martirio de Esteban trajo la conversin
de Saulo. El verdugo de Santa Mara Goretti estaba presente en su canonizacin,
convertido.
Ante la impaciencia, la respuesta de Dios es: paciencia. Habr ms mrtires. No
hay otro camino que el de la Cruz.

36.

Cul es el Sexto Sello?

No hay que pensar que esta imagen sea una imagen catastrfica igual. Slo
simboliza el da de la Justicia escatolgica de Dios: se anuncia la venida del
Seor y los habitantes de la tierra tienen pnico.
Leer Ap 6, 12-17

37.

Y el Sptimo Sello?

No se menciona. Permanece cerrado an. Suspenso

38.

De qu nos habla el siguiente Captulo?

De los 144.000.
Leer Ap 7, 1-4
Antes de que sobrevengan los castigos, primero hay que marcar con el sello la frente
de los servidores de nuestro Dios.

39.

Cul es la marca en la frente?

Es una seal de proteccin de los siervos de Dios. En Egipto fue la sangre de un

cordero. Posteriormente, la marcacin del resto de Israel la narra el Profeta

Ezequiel:
Ez 9:
4. y le dice: "Recorre Jerusaln, marca con una cruz en la frente a los
hombres que se lamentan y que gimen por todas esas prcticas escandalosas que se
realizan en esta ciudad".
Esta marca en la frente es una alusin al Bautismo, ya que los 144.000 adems estn
vistiendo vestiduras blancas y son llevados a los manantiales de las aguas de la vida
(Ap 7, 17).

Una muchedumbre

40.

Realmente son 144.000?

144.000 es un nmero simblico que significa una muchedumbre muy grande del
Pueblo de Dios.
144.000=1000x12x12= una multitud muy grande de cada tribu de Israel y de los que
vinieron despus a travs de la evangelizacin de los 12 Apstoles.

41.

Perohay una segunda muchedumbre. Son dos grupos o es el mismo?

Leer Ap 7, 9-15
El primer grupo de los 144.000 es el nuevo Pueblo de Israel: la Iglesia. Este
primer grupo necesita proteccin.
Este segundo grupo parece ya estar en el Cielo con vestiduras blancas gritando
triunfantes ante el Trono de Dios da y noche.Son tambin los mrtires que

faltaban para que se completara el nmero de sus hermanos y compaeros de

servicio, que iban a ser muertos como los primeros (Ap. 6, 11)
42.

Qu representan estos dos grupos?

La Iglesia Militante an en la tierra que an no han pasado por la prueba, no han

blanqueado sus vestiduras y necesitan ser marcados.
La Iglesia Triunfante, los que vienen de la gran persecucin; han lavado y
blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero (Ap 7, 14).
Posteriormente vemos a stos siguiendo al Jinete del Caballo Blanco (Jess):
Ap 19:
14. Lo siguen los ejrcitos del cielo en caballos blancos, vestidos con ropas de
lino de radiante blancura.

Los ejrcitos del Cielo siguen al Jinete

del Caballo Blanco

43.

Luego hay un gran silencio en el Cielo Suspenso Por qu?

Porque ahora s se va a abrir el sptimo sello.

Ap 8:
1. Cuando el Cordero abri el sptimo sello, se produjo en el Cielo un silencio
como de media hora.
Al abrir el Sptimo Sello vienen las 7 trompetas, que son el primer castigo para
que la gente reaccione. Es para despertar a la gente. Son un llamado al
arrepentimiento. El propsito es la conversin.
Todo lo que leemos sobre las 7 trompetas sigue siendo lenguaje simblico, por lo
que no es conveniente ahondar sobre el significado y la forma de cada alegora.
Leer Ap 8, 2 y 6-13
Siguen las dems trompetas (Ap 9). Pareciera que todos estos castigos estuvieran

dirigidos a hacer que los hombres se aparten de la idolatra. Y aunque algunos se

purificaron, porque los vemos con sus vestiduras blancas en el Cielo, otros
continan y continuarn empedernidos en el pecado.
Ap 9:
20. Pero los sobrevivientes, los que no fueron exterminados por estas plagas,
no renunciaron a sus prcticas; continuaron adorando a los demonios, con esos
dolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que no pueden ver, or, ni caminar.
21. No se arrepintieron de sus crmenes, ni de sus brujeras, ni de su
inmoralidad sexual, ni de sus robos.

44.

Qu sucede despus de la sptima trompeta?

Ap 10:
7. Apenas se oiga el sonido de la trompeta del sptimo ngel, se habr
cumplido el plan misterioso de Dios, tal como lo haba hecho esperar por medio de
sus siervos los profetas.
Pareciera esto una alusin a la salvacin del mundo que haba sido anunciada por los
Profetas del Antiguo Testamento. El plan misterioso de Dios es que el Verbo se hizo
Hombre.
Leer Ap 10, 8-11
El librito contiene los acontecimientos que se refieren al anuncio del Evangelio
de Cristo. Y en cuanto a que el librito era de sabor dulce en la boca y amargo en el
estmago es una clara alusin a algo similar que sucedi a Ezequiel (Ez 3, 14). El
llamado a la Evangelizacin es dulce, pero el trabajo es duro, a veces amargo:
luego anda, vulvete donde los desterrados, donde la gente de tu pueblo. Les
hablars y les dirs: As habla Yav...! te escuchen o no" (Ez 3, 11).
Parte de la amargura para Juan fue lo que se le pide en el siguiente versculo:
Tienes que profetizar de nuevo, amenazando a muchos pueblos, naciones,
lenguas y reinos.
La amargura tambin la vemos en Ezequiel cuando Dios le ordena:
Leer Ez 3, 17-19 y 21
Es parte del trabajo de Evangelizacin: predicar la verdad, corregir al errado,
remar contra la corriente, ser impopular, ser tachados de fanticos por no
seguir a las mayoras en su error (Ex 23, 2).

45.

Y en cuanto a predicar la Verdad, la prxima escena son los dos Testigos.

Qu simbolizan los dos Testigos? Qu relacin tienen stos con la Verdad?

Segn la Ley de Moiss para que un testimonio en un juicio fuera considerado veraz,
se requera la declaracin idntica de dos testigos. El nmero 2 en lenguaje bblico
significa, entonces, testimonio verdadero.
As que estos dos testigos no designan a dos personajes histricos, como por ejemplo
Moiss y Elas, o Elas y Enoch, o Pedro y Pablo, ni tampoco algunos otros
personajes futuros. Se trata de un simbolismo que presenta a la Iglesia o a los
miembros de la Iglesia dando testimonio de la Verdad, de Cristo.
Los dos Testigos puede ser cualquier cristiano, conocido o no, canonizado o no, que
sea fiel a Cristo y a su Iglesia, que d testimonio de Cristo, de la Verdad, cuyo
testimonio sirva para la conversin de otros.
Leer Ap 11, 3-12
La ropa de penitencia indica arrepentimiento.
Son llamados lmparas, porque su testimonio debe brillar como la luz. Igual que
San Juan Bautista, que aunque no fuera l la luz, le tocaba dar testimonio de la luz
(Jn 1, 8).

Dos testigos

O como nos pide Cristo que seamos nosotros: Nadie enciende una lmpara para
taparla con un cajn; la ponen ms bien sobre un candelero, y alumbra a todos los
que estn en la casa (Mt 5, 15).
La duracin de su misin es de tres aos y medio, que es lo mismo que 42 meses y
que 1.260 das. Este tiempo fue la duracin de la persecucin de Antoco Epifanes
contra los judos. Esta cantidad de tiempo es una referencia repetida ms adelante en
Apocalipsis: la persecucin de la ciudad santa (Ap 11, 2), de la Mujer (Ap 12, 6) y
de los insultos a Dios y a aqullos que ya habitan en el Cielo (Ap 13, 6).
Este perodo de tiempo podra significar un tiempo exacto, pero si nos adherimos al
simbolismo, ese espacio de tiempo significa persecucin.

Y ya estaba en el Libro de Daniel el mismo simbolismo y el mismo tiempo:

Dn 7:
25. Este rey insultar al Dios Altsimo y perseguir a los santos del
Dios Altsimo. Tratar de cambiar las fiestas y las leyes. Los santos sern
entregados a su poder por un tiempo, y dos tiempos y mitad de un tiempo.
Mientras estn llevando a cabo su misin son invulnerables, pero cuando la
terminan, igual que Cristo, mueren, resucitan y suben al Cielo.

46. Qu efecto tiene el testimonio de los

dos testigos?
Enseguida de la imagen de los dos testigos se nos dice lo siguiente:
Ap 11:
13. En ese momento se produjo un violento terremoto y se derrumb la
dcima parte de la ciudad, pereciendo en el cataclismo siete mil personas. Los
supervivientes se llenaron de espanto y reconocieron al Dios del cielo.
Pareciera que los hombres que no se haban convertido con los castigos de las
trompetas, se convierten con el testimonio de los dos testigos y despus de este
cataclismo. Pero no todos, pues 7.000 perecen en este terremoto. De stos ya se
nos habl en Ap 9, 20-21, que siguieron aferrados a la idolatra y otros pecados.
Estos 7.000 pecadores empedernidos estn en contraposicin a otros 7.000 que s
fueron fieles porque nunca se plegaron a Baal en tiempo del Profeta Elas (1 Rey 19,
17-18).

47.

Cmo termina este captulo?

Se abre el Santuario de Dios y se ve el Arca de la Alianza. Y enseguida, el

primer versculo del siguiente captulo nos presenta a la Mujer!

La Ssma. Virgen Mara, Arca de la Nueva Alianza

Ap 11:
19. Entonces se abri el Santuario de Dios en el Cielo y pudo verse el Arca de
la Alianza de Dios dentro del Santuario. Se produjeron relmpagos, fragor y
truenos, un terremoto y una fuerte granizada.
La Santsima Virgen es el Arca de la Nueva Alianza, porque la antigua Arca contena
las Tablas de la Ley y ella nos ha dado el que es el cumplimiento de la Ley. El Arca
contena man y Jess es el Pan de Vida. El Arca contena el cayado del Sacerdote
Aaron y Jess es el Sumo y Eterno Sacerdote que se ofrece a S mismo en la cruz por
nuestros pecados.
Leer Ap 12, 1 y 3-6
La Mujer da a luz a Cristo. La Mujer representa a la Santsima Virgen Mara y
tambin a la Iglesia, porque Mara da a luz a Cristo y da a luz tambin al Cuerpo
Mstico de Cristo, que es la Iglesia.
Notemos que aqu hay una clara alusin a Gen 3, 15. Aparecen los mismos
personajes: la Mujer, la descendencia de la Mujer y la Serpiente. Esta es la
misma que enga a Adn y Eva, slo que en el Apocalipsis aparece con un
atuendo ms impresionante.
Las siete cabezas simbolizan la multiplicidad de sus inventos mentirosos. Los
cuernos son smbolos de poder, pero no es invencible.

La Mujer da a luz a Cristo y

al Cuerpo Mstico de Cristo que es la Iglesia
La Mujer sufre dolores de parto, porque da a luz a todos nosotros que formamos
parte de la Iglesia, y toda la historia es el doloroso alumbramiento de nuestra
salvacin.

48.

Por qu intercala aqu a San Miguel y sus ngeles?

Leer Ap 12, 7-12

Se nos presenta a San Miguel Arcngel y los ngeles para mostrar que la
Serpiente proviene del mundo anglico y que se ha rebelado contra Dios antes de
su lucha contra Cristo y su Iglesia. Sabemos que con Satans se va un tercio de los
ngeles (Apareci tambin otra seal: un enorme dragn rojo con su cola barre
la tercera parte de las estrellas del cielo. Ap 12, 3-4).

San Miguel Arcangel y los ngeles luchan

contra la serpiente

Vemos tambin que, si bien los ngeles rebeldes quedan vencidos, quedan con
poder de atacar an.

49. Qu pretende hacer el Dragn a la

Mujer?
Leer Ap 12, 13-17
La Mujer se va al desierto con alas de guila, es decir, rpidamente. Y all queda
protegida, smbolo de proteccin de la Iglesia en tiempo de persecucin, cuando est
alimentada de la Palabra de Dios.
Se revitaliza la antigua lucha del Demonio contra la Iglesia, pero se da por
descontada su derrota definitiva.

50.

Por qu el Demonio no devora a la Mujer?

Por un lado, cuando se refiere a la Santsima Virgen Mara, indica la pureza de la

Inmaculada Concepcin. Cuando se refiere a la Iglesia, indica la inviolabilidad de
la Iglesia, cumplindose la promesa de Cristo al instituirla: las puertas del infierno
no prevalecern contra ella (Mt 16, 18).
El Dragn se dispone luego a atacar al resto de los hijos de la Mujer, pero la
Mujer protege a sus hijos, que el demonio ataca.

51.

Qu podemos hacer nosotros?

Los monstruos apocalpticos son una realidad que no podemos soslayar. Nos
amenazan y tratan de destruirnos. Pretenden devorar a la Mujer y a su descendencia.
De hecho, barren un tercio de las estrellas del cielo, que son los ngeles. Son un
verdadero poder. Su poder crece con la gente que van seduciendo.
Ante estos ataques no hay chance de escapar: hay que ganar el combate espiritual
que nos presenta la Bestia.
Dios nos ha destinado a nosotros, su Iglesia, a ser la Esposa del Cordero. Pero no
podemos reinar con El si no nos oponemos a las fuerzas del mal que nos atacan. Y
tenemos toda la ayuda celestial para ello.
No podemos dejarnos llevar por la corriente. No podemos ser como cadveres,
que como sabemos por experiencia, los arrastra la corriente.
Nuestra fe debe ser fuerte. Hay que recibir los Sacramentos regularmente y de

manera digna. El estudio de la Palabra de Dios y de la Fe es esencial. Nuestra

oracin debe ser asidua. El poder del Rosario es impresionante en la lucha
contra las Bestias apocalpticas.
Somos parte de un ejrcito poderoso: dos tercios de los ngeles luchan a
nuestro favor, aun mientras dormimos. Los Santos del Cielo tambin nos
acompaan.
Y lo mejor de todo: ya sabemos el final. Ganamos!!!
La victoria es del Jinete del Caballo Blanco y de quienes lo siguen, vestidos de
vestiduras blancas, las cuales han blanqueado en la Sangre del Cordero, es decir, en
el sufrimiento, en la persecucin, en el seguimiento de Cristo.
A pesar de todas las persecuciones, las luchas, las oposiciones, las batallas, los
sufrimientos, los ataques, a pesar de que pareciera que las Bestias del Apocalipsis
estuvieran ganando, al final vence Dios y vencemos nosotros con Dios!
Ap 2:
7. Al vencedor le dar de comer del rbol de la vida, que est en el Paraso
de Dios.
Ap 3:
5. El vencedor vestir de blanco. Nunca
borrar su nombre del libro de la vida, sino que proclamar su nombre delante de
mi Padre y de sus ngeles.
21. Al vencedor lo sentar junto a M en mi trono, del mismo modo que Yo,
despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono.

52.

Y los dems monstruos apocalpticos?

Nos son presentados en el prximo captulo.

Ap 13:
1. Entonces vi una Bestia que sube del mar; tiene siete cabezas y diez cuernos,
con diez coronas en los cuernos, y en las cabezas un ttulo que ofende a Dios.
2. La bestia que vi se pareca a un leopardo, aunque sus patas eran como las
de un oso y su boca como de un len. El dragn le entreg su poder y su trono con
un imperio inmenso.
3. Una de sus cabezas pareca herida de
muerte, pero su llaga mortal se le cur. Entonces toda la tierra se maravill,
siguiendo a la bestia.
5. Se le concedi hablar en un tono altanero que desafiaba a Dios, y se le
concedi ejercer su poder durante cuarenta y dos meses.

Su descripcin recuerda a las bestias monstruosas del Libro de Daniel:

Leer Daniel 7, 2-8
Algunos ven en esta bestia del mar a los Emperadores Romanos, a cuyas
pretensiones de divinidad y de ser tratados como dioses pueden referirse la mencin
al tono altanero que desafiaba a Dios.
Pero lo ms importante no es detenernos en la descripcin de estos monstruos, sino
ver la actitud de los hombres ante la Bestia del mar.
Leer Ap 13, 4-8
El grito quin como la Bestia recuerda el significado del nombre de Miguel,
"Quin como Dios?". San Miguel es el Arcngel que opuso al grito de batalla de
Lucifer uno de amor y lealtad a Dios.
En cuanto a los insultos de la Bestia del mar, notemos que son dirigidos no slo
contra Dios, sino tambin a los que moran en el Cielo, a los santos que han sido
fieles a Dios.
Los habitantes de la tierra es una expresin que no significa todos los hombres en
general, sino que se refiere a los hombres terrenales, aqullos que espiritualmente
no han alzado su mirada al Cielo, sino que estn atados a las cosas de este
mundo. Por eso San Juan nos dice que no estn inscritos en el Libro de la Vida (Ap
20), que veremos ms adelante.
Seguimos con las Bestias:
Leer Ap 13, 11-15
La Bestia de la tierra est al servicio de la Bestia del mar. Su objetivo es llevar a
los habitantes de la tierra a adorar a la Bestia del mar. Es capaz de hacer
prodigios impresionantes para seducir a los habitantes de la tierra.
Esto de los prodigios recuerda los anuncios ya hechos por el propio Cristo cuando
habl del fin del mundo y sobre los cuales nos alert con mucho nfasis:
Mc 13:
22. Aparecern falsos mesas y falsos profetas, que harn seales y
prodigios capaces de engaar incluso a los elegidos, si esto fuera posible.
23. Estn alerta, Yo se lo he advertido todo.
Esta Bestia habla como un dragn, que es el diablo y que es mentiroso desde el
principio y el inventor de la mentira (Jn 8, 44).
Como el demonio imita o pretende imitar todo lo de Dios -pero en sentido contrario,

podemos ver aqu una especie de Trinidad de Bestias:

el Padre (el Dragn),

el Hijo (la Bestia del mar)

el Espritu Santo (la Bestia de la tierra).

As como el Padre comunica todo su poder al Hijo y lo hace sentar en su Trono, el

Dragn le da su fuerza, su trono y un poder inmenso a la Bestia del mar. Esta parece
estar herida de muerte, pero recupera la vida como Cristo al resucitar. Y as como el
Espritu Santo da testimonio de Jess y gua a los hombres hacia El, la Bestia de la
tierra lleva a los habitantes de la tierra a que adoren a la Bestia del mar.

53. Cul es y ha sido el empeo del

Demonio?
El ser adorado. Lo vemos desde las tentaciones de Jess en el Desierto:
Mt 4:
9. Y le dijo: Te dar todo esto si te arrodillas y me adoras.
10. Jess le dijo: Aljate, Satans, porque dice la Escritura: Adorars al
Seor tu Dios, y a El solo servirs.
Lc 4:
7. Si te arrodillas y me adoras, todo ser tuyo.
8. Jess le replic: La Escritura dice: Adorars al Seor tu Dios y a El slo
servirs.
Y nos lo anuncia este captulo del Apocalipsis: el Demonio no quiere que los
hombres adoren a Dios, sino pretende que lo adoren a l.
Y sabemos cmo muchos han adorado y muchos, an en nuestros das, adoran al
Demonio. Basta ver la cantidad de sectas satnicas, de gente consagrada al
Demonio y de las actuaciones del Demonio a travs de algunas personas que son
sus instrumentos.

54.

Qu otra parodia hacen las Bestias?

Pretenden marcar a sus seguidores, igual que los seguidores del Cordero tiene su
marca en la frente. Los seguidores del Cordero reciben la marca, pero dicha marca
no les otorga ninguna ventaja econmica. La de la Bestia es indispensable para
comprar y vender.
Ap 13:
16.

Hace, pues, que todos, grandes y pequeos, ricos y pobres, libres y

esclavos, se pongan una marca en la mano derecha o en la frente;

17. ya nadie podr comprar o vender si no est marcado con el nombre de la
bestia o con la cifra de su nombre. Vean quin es sabio!
18. El que sea inteligente, que interprete la cifra de la bestia. Es la cifra de un
ser humano, y su cifra es 666.
Termina, entonces, este captulo de monstruos apocalpticos con el acertijo del
nmero de la Bestia que ya hemos visto antes.

55.

Qu nos trae el siguiente Captulo, el 14?

Buenas noticias: el Cordero y los 144.000 en el Monte Sin.

Leer Ap 14, 1-3
Y sigue una apologa al celibato, a la virginidad:
Ap 14:
4. Estos son los que no se mancharon con mujeres: son vrgenes. Estos
siguen al Cordero adondequiera que vaya; stos son como las primicias, pues han
sido rescatados de entre los hombres para Dios y el Cordero.
5. En su boca no se encontr mentira: son intachables.
Vemos aqu gran nmero de hombres clibes de conducta intachable. La
virginidad masculina era algo inusual en la antigedad y, luego de la Reforma, fue
descartada por los protestantes: slo la Iglesia Catlica sigue proponiendo el
celibato como una opcin radical de seguimiento de Cristo. De all que San Juan
los destaque como un verdadero ejrcito.

56. Qu suceder a los que sigan a la

Bestia?
Ap 14:
9. Un tercer ngel pas despus, clamando con voz fuerte: Si alguno adora a
la Bestia y a su imagen, y se deja marcar la frente o la mano,
10. tendr que beber tambin el vino embriagante de Dios, que est
preparado, puro, en la copa de su enojo. Ser atormentado con fuego y azufre ante
los santos ngeles y ante el Cordero.
11. No hay reposo, ni de da ni de noche, para los que adoran a la Bestia y a
su imagen, ni para quienes se dejan marcar con la marca de su nombre. El humo
de su tormento se eleva por los siglos de los siglos.

57.

Y qu deben hacer los que quieren ser fieles?

Ap 14:
12. Este es el tiempo de aguantar para los santos, para todos aqullos
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess.
13. Entonces o una voz que deca desde el cielo: Escribe esto: Felices
desde ahora los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, que descansen
de sus fatigas, pues sus obras los acompaan.
14. Continu la visin. Apareci una nube blanca y, sentado sobre la
nube, uno como Hijo de Hombre, que llevaba una corona de oro en la cabeza y
una hoz afilada en la mano.
15. Sali del santuario otro ngel clamando
con potente voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz y cosecha, porque
ha llegado el tiempo de cosechar y la cosecha de la tierra est en su punto.

Un Hijo de Hombre con una corona y

una hoz afilada en la mano
Clara alusin al Juicio Final que recuerda las palabras del Seor sobre el trigo y la
cizaa:
Mt 13:
30. Djenlos crecer juntos hasta la hora de la cosecha. Entonces dir a los
segadores: Corten primero las malas hierbas, hagan fardos y arrjenlos al fuego.
Despus cosechen el trigo y gurdenlo en mis bodegas.

58. Qu castigos nos trae el prximo

Captulo, el 15?
Vienen las copas.
El anti-Cristo, las bestias, todo este mostrario demonaco ha surgido para tratar de
impedir el trabajo de salvacin. Pero Dios con su justicia preventiva interviene
con las copas y, gracias a stas, la Iglesia resulta triunfante.
Ap 15:
1. Vi luego en el cielo otra seal grande y maravillosa: siete ngeles que
llevaban siete plagas, las ltimas, porque con ellas se consuma la clera de Dios.

8. Entonces el Santuario se llen de humo por estar all la gloria de Dios y su

poder, de modo que nadie poda entrar en l hasta que se consumaran las siete
plagas de los siete ngeles.
Ap 16:
1. Y o una voz potente que desde el Santuario gritaba a los siete ngeles:
Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas del furor de Dios.
2. Sali el primero, vaci su copa sobre la tierra y se produjeron lceras
malignas y dolorosas en las personas que llevaban la marca de la bestia y se
postraban ante su imagen.
Y siguen luego el resto de las siete copas. Las siete copas son como una repeticin
de las trompetas.
Las plagas de las trompetas son castigos, avisos, para que la gente reaccione. El
propsito es la conversin.
Las plagas de las copas son para golpear a los seguidores de la Bestia.
Se cumple con las trompetas y las copas lo que est escrito en el Libro de la
Sabidura:
Su amor celoso lo llev a tomar las armas y moviliza al universo para castigar a sus
enemigos (Sb 5, 17). Dios hace de la creacin un arma contra sus enemigos para
hacerles ver que se los castigaba por lo mismo que haban pecado. (Sb 11, 16) Los
medios por los que los hombres pecan se convierten en medios para su castigo.
Pero los mismos elementos que haban servido para castigar a sus enemigos se
transformaban en benficos para el pueblo santo. (Sb 11, 5)

59.

Cundo tienen lugar las persecuciones que nos narra el Apocalipsis?

Muchos historicistas han presentado una serie de opciones para las tribulaciones que
nos narra el Apocalipsis: la cada de Jerusaln y la destruccin del Templo (70
dC), la sanguinaria persecucin de Nern (64 dC), la de Domiciano (96 dC), la
persecucin de los primeros cristianos por los judos en Jerusaln (50 a 60 dC).
Todas estas opciones y muchas otras ms son veraces, pero se quedan cortas, porque
el Apocalipsis ofrece estmulo y consuelo a los cristianos que sufren algn tipo de
persecucin en cualquier momento de la historia.

60.

Qu significa Babilonia, la Gran Ciudad que cae?

Leer Ap 16, 18-19 y Ap 14, 8

y Ap 17, 4-5 y 9-10 y 18

No se describe aqu especficamente o solamente la cada de Roma, sino slo se

anuncia la cada de una ciudad llamada Babilonia. Esto es simblico y sirve para
expresar la derrota total a cualquier potencia que se enfrente a Dios.
Es importante destacar el significado de la ciudad prostituta, en la lnea del
simbolismo de todo el Apocalipsis, pues en crculos protestantes se pretende ver la
Roma Catlica o sea, a la Iglesia Catlica- en esta ciudad prostituta.
Ante esa malintencionada interpretacin hay varios argumentos opuestos: la ciudad
de Jerusaln era tambin conocida en tiempo de Jesucristo como la Ciudad de
las Siete Colinas y, adicionalmente, la Colina Vaticana no forma parte de las
siete colinas de la ciudad de Roma.
La cada de Babilonia ms bien es representativa de cmo terminar la
oposicin a Dios por parte de los seres humanos.
La parodia de esta ciudad satnica debe dar paso a la realidad divina: Babilonia
debe caer para que pueda ser sustituida por la Nueva Jerusaln.
61. Cmo es la parodia o imitacin en negativo que hace el Demonio a travs
de Babilonia la Grande?
.

La Esposa del Cordero:

Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios,
engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo. (Ap 21, 2). Se
acerc a m uno de los siete ngeles de las siete copas llenas de las siete ltimas
plagas y me dijo: Ven, que te voy a mostrar a la novia, a la esposa del Cordero.
(Ap 21, 9)
. La prostituta que fornica con los reyes de la tierra:
Entonces vino uno de los siete ngeles de las siete copas y me dijo: Ven, que te
voy a mostrar el juicio de la famosa prostituta que se sienta al borde de las grandes
aguas; con ella pecaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se
emborracharon con el vino de su idolatra. (Ap 17, 1-2)
.

Las naciones estarn bajo su luz que es la gloria de Dios:

A su luz caminarn las naciones, y los reyes de la tierra llevarn a ella sus
riquezas. (Ap 21, 24)
. La corrupcin de Babilonia y el engao a las naciones:
Con el vino de su prostitucin se han emborrachado todas las naciones; los reyes
de la tierra pecaron con ella, y los comerciantes del mundo se hicieron ricos con
ella, pues era buena para gastar. (Ap 18, 3)
Sus juicios son verdaderos y justos, ha condenado a la gran prostituta que
corrompa la tierra con su inmoralidad y le ha hecho pagar la sangre de sus
servidores. (Ap 19, 2)
.

Los reyes de la tierra obedientes y adorando a Dios:

Los reyes de la tierra llevarn a ella sus riquezas

(Ap 21, 24)

. Babilonia gobierna a los reyes de la tierra:
Esa mujer que has visto es la Gran Ciudad, la que reina sobre los reyes del
mundo entero. (Ap 17, 18)
.

Impurezas, abominacin y mentiras fuera:

Nada manchado entrar en ella, ni los que cometen maldad y mentira (Ap 21, 27)
. Abominaciones, impurezas y engaos de Babilonia:
Tena en la mano una copa de oro llena de cosas repugnantes, que eran las
impurezas y la lujuria de la tierra entera madre de las prostitutas y de los
abominables dolos del mundo entero. Ap 17, 4-5; y con tus hechiceras se
extraviaron las naciones. (Ap 18, 23)
.

El Agua Viva y el rbol de la Vida para salud de las naciones

Al que tenga sed Yo le dar de beber gratuitamente del manantial del agua de la
vida. (Ap 21, 6). Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente
como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la ciudad,
a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez
cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. (Ap 22, 1-2)
. El vino de Babilonia emborracha a las naciones:
Lo sigui otro ngel gritando: Cay, cay Babilonia la grande, la prostituta que
serva su vino capcioso a todas las naciones y las emborrachaba con su desatada
prostitucin.. (Ap 14, 8). Los habitantes de la tierra se emborracharon con el vino
de su idolatra. (Ap 17, 2). Con el vino de su prostitucin se han emborrachado
todas las naciones. (Ap 18, 3)
.

Vida y salud:
Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el
cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la ciudad, a uno y
otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes,
y sus hojas sirven de medicina para las naciones. (Ap 22, 1-2)
. Sangre y matanza:
Y observ que la mujer se haba embriagado con la sangre de los santos y de los
mrtires de Jess. (Ap 17, 6) En esta ciudad fue hallada sangre de profetas y
santos, y de todos los que fueron degollados en la tierra. (Ap 18, 24)
.

El pueblo de Dios es llamado a entrar a la Nueva Jerusaln:

Felices los que lavan sus ropas, porque as tendrn acceso al rbol de la vida, y
se les abrirn las puertas de la ciudad. (Ap 22, 14)
. El pueblo de Dios es llamado para salir de Babilonia:
O otra voz que vena del cielo y deca: Aljate de ella, pueblo mo, no sea que te
hagas cmplice de su maldad y tengas que compartir sus castigos. (Ap 18, 4)

62.

Anuncio de triunfo y las Bodas del Cordero:

El contraste entre las dos ciudades es notable: la Novia tiene las vestiduras de las

buenas obras y la prostituta era la madre de todas las abominaciones.

Sin embargo, sin saberlo, la prostituta tiene un papel importante, porque Dios us la
persecucin que hizo a los santos para preparar a su Esposa, la Iglesia.
Leer Ap 19, 5-9
Su esposa se ha engalanado da sentido de respuesta a las gracias que Dios ha dado:
la han vestido de lino fino, deslumbrante de blancura -el lino son las buenas
acciones de los santos.

63.

El triunfo del Verbo de Dios:

Leer Ap 19, 11-16

Durante el reino del Demonio y de la bestia, la tierra es presa de mentira y engao.
Al abrirse el Cielo aparece la Verdad misma, la Palabra de Dios que cabalga hacia
la tierra. Es Cristo mismo con diferentes nombres, pero el ms visible es Rey de
reyes y Seor de seores.
La espada con que hiere sale de su boca: su palabra de juicio. Sus ojos como
llamas pertenecen al divino Juez que penetra verazmente y sin equivocacin los
corazones y las mentes. Por eso se llama Fiel y Veraz.
El manto manchado de sangre recuerda que ha logrado su victoria a travs de la
muerte en la Cruz. Es la Palabra de Dios en persona.
Ap 19:
9. Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la tierra con sus ejrcitos, reunidos
para combatir contra el que iba montado en el caballo blanco y contra su ejrcito.
20. Pero la bestia fue capturada y con ella el falso profeta que haba realizado
maravillas al servicio de la bestia, engaando con ellas a los que haban aceptado la
marca de la Bestia y a los que adoraban su estatua. Los dos fueron arrojados vivos
al lago del fuego que arde con azufre.

64.

Los Mil Aos:

Como consecuencia de esta victoria sobre el engao en la tierra, el Demonio mismo,

inventor de toda mentira, es atado para que no engae a las naciones.
Ap 20:
1. Vi despus a un ngel que bajaba del cielo llevando en la mano la llave
del Abismo y una cadena enorme.
2. Sujet al monstruo, la serpiente antigua, que es Satans o el diablo, y lo
encaden por mil aos.

3. Lo arroj al Abismo, cerr con llave y adems puso sellos para que no
pueda seducir ms a las naciones hasta que pasen los mil aos. Despus tendr que
ser soltado por poco tiempo.
Una vez destruido su poder, el Demonio queda encadenado por mil aos, durante los
cuales Cristo reina con sus Mrtires. Como hemos visto, el nmero mil indica un
tiempo muy largo, y, ms que largo, indeterminado.
Estos mil aos se refieren a toda la historia de la Iglesia desde su fundacin,
pasando por todas las persecuciones que ha tenido y sigue teniendo, hasta llegar
a la persecucin final que preceder el fin del mundo.
Esta ltima ser la ms terrible lucha desencadenada por Satans, que saldr a
seducir a todas las gentes de todas partes de la tierra. Esto termina con la
intervencin de Dios a favor de los santos y de la ciudad amada. Y Satans ser
por fin- arrojado definitivamente en el lago de fuego y azufre.
Ap 20:
4. Tambin vi unos tronos, y sentados en ellos los que tienen poder para juzgar.
Vi tambin las almas de aqullos a quienes les cortaron la cabeza por causa de las
enseanzas de Jess y de la Palabra de Dios. Vi a todos los que no haban adorado a
la bestia ni a su imagen, y no haban recibido su marca en la frente o en la mano.
Volvieron a la vida y reinaron mil aos con el Mesas.
Lo ms importante del milenio no es calcular la duracin del tiempo sino percatarse
del triunfo de los mrtires y santos. Aqullos a quienes la Bestia mat son los
que volvieron a la vida. Y aqullos que se opusieron al gobierno de la Bestia son
los que al final reinarn con el Mesas.
Leer Ap 20, 7-10

65. Qu nos dice el Catecismo sobre los 1.000 Aos y sobre este tiempo final a
que se refiere el Apocalipsis?
La Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro, con una etapa especial
previa de mil aos como una hereja con el nombre de milenarismo.
Vincula la segunda venida de Cristo a la conversin del pueblo de Israel:
La venida del Mesas glorioso, en un momento determinado de la historia (cf. Rm
11, 31), se vincula al reconocimiento del Mesas por "todo Israel" (Rm 11, 26; Mt
23, 39) del que "una parte est endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad"
(Rm 11, 20) respecto a Jess La entrada de "la plenitud de los judos" (Rm 11,
12) en la salvacin mesinica, a continuacin de "la plenitud de los gentiles (Rm
11, 25; cf. Lc 21, 24), har al pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef 4,

13) en la cual "Dios ser todo en nosotros" (1 Co 15, 28). (CIC #674)
Habla de la prueba final por la que deber pasar la Iglesia, la cual denomina el
ltimo desencadenamiento del mal, aludiendo especficamente a este pasaje del
Apocalipsis: Y cuando se terminen los mil aos, Satans ser soltado de su prisin,
saldr a engaar a Gog y Magog, es decir, a las naciones de los cuatro extremos de
la tierra, una multitud tan numerosa como las arenas del mar (Ap 20, 7-8):
La ltima prueba de la Iglesia
Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por una prueba final
que sacudir la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La
persecucin que acompaa a su peregrinacin sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn
15, 19-20) desvelar el "misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura
religiosa que proporcionar a los hombres una solucin aparente a sus
problemas mediante el precio de la apostasa de la verdad. La impostura religiosa
suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre
se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido en la
carne (cf. 2 Ts 2, 4-12; 1Ts 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22). (CIC #675)
Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se
pretende llevar a cabo la esperanza mesinica en la historia, lo cual no puede
alcanzarse sino ms all del tiempo histrico a travs del juicio escatolgico: incluso
en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro con
el nombre de milenarismo (cf. DS 3839) (CIC #676)
Habla del Juicio Final y de la Jerusaln Celestial como la Esposa del Cordero:
La Iglesia slo entrar en la gloria del Reino a travs de esta ltima Pascua en la que
seguir a su Seor en su muerte y su Resurreccin (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se
realizar, por tanto, mediante un triunfo histrico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en
forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ltimo
desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10)que har descender desde el cielo a
su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelin del mal tomar la
forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) despus de la ltima sacudida csmica de este
mundo que pasa (cf. 2 Pe 3, 12-13). (CIC #677)

66.

El Juicio Final:

El Juicio Universal
(Miguel Angel- Capilla Sixtina)
Llega el momento de la resurreccin de los muertos y el Juicio Universal.
Leer Ap 20, 11-15
La segunda muerte es la muerte eterna. El lago de fuego y azufre es el infierno
de los condenados y del Demonio.

67. Qu es el Libro de la Vida? Qu significa estar inscrito en el Libro de la

Vida?
El Libro de la Vida aparece en varias citas del Apocalipsis.
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante el trono, mientras eran abiertos
unos libros. Luego fue abierto otro, el Libro de la Vida. Entonces fueron juzgados
los muertos de acuerdo con lo que est escrito en esos libros, es decir, cada uno
segn sus obras. (Ap 20, 12)
El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del Libro de la Vida,
sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles (Ap. 3, 5).
Y la van a adorar todos los habitantes de la tierra, todos aqullos cuyos nombres no
estn inscritos desde la creacin del mundo en el libro de la vida del Cordero
degollado. (Ap. 13, 8).
La bestia que has visto era, pero ya no es. Sube del abismo, pero camina hacia su
perdicin. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no fue escrito en el libro de la
vida desde la creacin del mundo, se asombrarn al descubrir que la bestia era,
pero ya no es y pasa pronto. (Ap. 17, 8).

Y todo el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de

fuego. (Ap. 20, 15).
Nada profano entrar en ella, ni los que cometen abominacin y mentira, sino
solamente los inscritos en el libro de la vida del Cordero (Ap. 21, 27).
El Libro de la Vida se refiere a que Dios conoce con exactitud y sin equivocarse
cuntos y cules son los seres humanos que se salvarn y quines se condenarn.
Ahora bien, no por este conocimiento se condenan los que se condenan, sino porque
as lo quisieron libremente. Es decir, la gente que se condena no se condena
porque Dios lo sabe, sino porque escogieron libremente condenarse.
El Libro de la Vida significa que los nombres de los salvados quedan, por as
decirlo, como impresos en el conocimiento divino. Ese conocimiento de Dios por
el que firmemente conoce quines se salvarn se llama Libro de la Vida.
Dios no ha predestinado a nadie para la condenacin. Todo lo contrario: nos ha
destinado a todos para la salvacin. Es lo que se llama en Teologa la Voluntad
Salvfica Universal de Dios.
Dios nuestro Salvador quiere que todos los hombres se salven (1 Tim. 2, 4).
"Dios nos eligi desde antes de la creacin del mundo y determin desde toda la
eternidad que nosotros furamos sus hijos adoptivos (Ef. 1, 4-5).
Somos libres de aceptar o no, de ser salvos o no.
En resumen, Dios predestina para el Cielo a los buenos, pero jams predestina a los
malos al Infierno. La condenacin se da porque el pecador no se arrepiente de su
pecado y persiste en esa actitud hasta el momento de su muerte.
De all que, tan pronto como en el ao 855 en el Concilio III de Valence, la Iglesia
haya proclamado: Y no creemos que los malos se perdieron, porque no pudieron
ser buenos, sino porque no quisieron ser buenos

68.

Qu es la Nueva Jerusaln?

La Jerusaln Celestial es la Iglesia del Cielo. San Juan la describe en los dos
ltimos captulos el Apocalipsis.
La Nueva Jerusaln surge luego de la resurreccin de los muertos y el Juicio
Universal. Ella es, entonces, el sitio donde mora el Pueblo de Dios glorificado.
Ap 21:
2. Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a

Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo.
Bajar del Cielo no significa que suceder una movilizacin as al final de los
tiempos, sino que la Nueva Jerusaln viene de Dios y ella unir el Cielo con la
tierra.

69.

Cunto mide la Jerusaln Celestial?

Ap 21:
16. La ciudad es un cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midi la
ciudad con la caa, y tena doce mil estadios. Su longitud, anchura y altura son
iguales.
Si furamos a hacer una maqueta de esta ciudad, nos saldra un cubo. Curiosamente,
el Santo de los Santos del Templo de Salomn tena forma cbica:
El Lugar Santsimo, en lo ms interior de la Casa, estaba destinado para recibir el
Arca de la Alianza de Yav; tena diez metros de largo, diez de ancho y diez de alto,
y estaba cubierto de oro fino. (1 Rey 6, 19-20)
Sin embargo en las proporciones de la Nueva Jerusaln vemos nuevamente cmo
funciona el simbolismo: significa que la ciudad tiene dimensiones perfectas.

70.

Por qu el nmero 12 y mltiplos de 12?

Ap 21:
12. Tena una muralla grande y alta con doce puertas, y sobre las puertas doce
ngeles y nombres grabados, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de
Israel.
14. La muralla de la ciudad descansa sobre doce bases en las que estn
escritos los nombres de los doce Apstoles del Cordero.
17. Midi despus la muralla, y tena ciento cuarenta y cuatro codos de altura.
El nmero 12 tiene un sentido eclesiolgico:
Las 12 tribus de Israel (Antigua Alianza), los 12 Apstoles (Nueva Alianza). Ntese
que la ciudad est cimentada sobre 12 bases que son los 12 Apstoles.
Por eso San Pablo haba escrito a los Efesios:
Ef 2:
20. Estn cimentados en el edificio cuyas bases son los apstoles y profetas, y
cuya piedra angular es Cristo Jess.
21. En El se ajustan los diversos elementos, y la construccin se eleva hasta
formar un templo santo en el Seor.

22.

71.

En El ustedes se van edificando hasta ser un santuario espiritual de Dios.

Tiene semejanzas la Jerusaln Celestial con el Paraso?

En la Jerusaln Celestial hay un Ro de Agua viva y muchos rboles de la Vida,

que son muy fructferos. Juntos representan la alimentacin y la bebida en la vida
futura, la cual nos viene directamente de Dios.
Ap 22:
1. Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el
cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero.
2. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que
dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las
naciones.
Gn 2:
9. Yav Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles, agradables a la vista y
buenos para comer. El rbol de la Vida estaba en el jardn.
10. Del Edn sala un ro que regaba el jardn y se divida en cuatro brazos.
Los materiales de la Jerusaln Celestial:
Tambin recuerdan el Paraso, ya que est construida con piedras preciosas y
metales de all.
Gn 2:
11. El primero se llama Pisn, y corre rodeando toda la tierra de Avila donde
hay oro,
12. oro muy fino. All se encuentran tambin aromas y piedras preciosas.
Adems la lista de las piedras preciosas son las que llevaba el pectoral del Sumo
Sacerdote:
Ex 28:
15. Un artista realizar el Pectoral de las Sentencias bajo tu direccin. Lo
hars como el Efod de hilos de oro, de jacinto o azul celeste, de prpura y de grana
dos veces teida, y de lino fino retorcido.
16. Ser cuadrado y doble; tendr de medida treinta centmetros, tanto a lo
largo como a lo ancho.
17. Colocars en l cuatro filas de piedras preciosas. En la primera
estarn la piedra srdica, el topacio y la esmeralda.
18. En la segunda estarn el carbucio, el zafiro y el jaspe;
19. en la tercera, el rub, la gata y la amatista;
20. en la cuarta, el crislito, el nix y el berilo. Estarn engastadas en oro.
21. Estas piedras llevarn los nombres de los hijos de Israel; doce nombres

estarn grabados en ellas, segn las doce tribus: en cada piedra, un nombre.
Veamos los metales y las piedras preciosas en la Jerusaln Celestial:
Ap 21:
18. La muralla est hecha con jaspe y la ciudad es de oro puro, como cristal.
19. Las bases de la muralla de la ciudad estn adornadas con toda clase de
piedras preciosas: la primera base es de jaspe; la segunda, es de zafiro; la tercera,
de calcedonia; la cuarta de esmeralda;
20. la quinta, de sardnica; la sexta, de sardio; la sptima, de crislito; la
octava, de berilio; la novena, de topacio; la dcima, de crisopraso; la undcima, de
jacinto; la duodcima, de amatista.
21. Las doce puertas son doce perlas, cada puerta est hecha de una sola
perla. La plaza de la ciudad est pavimentada con oro refinado, transparente como
cristal.
Ap 21:
11. (la ciudad) envuelta en la gloria de Dios. Resplandeca como piedra muy
preciosa, con el color del jaspe cristalino.
Las piedras preciosas y el oro y hasta las perlas (de color blanco, que es el color
tpico celestial), caracterizan a la Nueva Jerusaln como un templo adornado con
materiales preciosos radiantes provenientes del Paraso.
Pero eso es nada al lado del brillo y el resplandor de la gloria de Dios y de aqulla
que refleja su gloria de manera perfecta, es decir, la Santsima Virgen, representada
en el lago cristalino que est frente al Trono: Una pileta transparente como cristal se
extiende delante del trono (Ap 4, 6a).
En realidad, lo que quiere expresar San Juan es que toda la ciudad con sus joyas
radiantes y su oro traslcido (Ap 21, 18) brilla con la gloria refleja de Dios
mismo.
El hilo fino que viste la Esposa del Cordero en preparacin para su Boda
representa las obras buenas de los santos (Ap 19, 7-8). Las joyas con que ha sido
engalanada vienen de la gloria que le ha sido dada por Dios (Ap 21, 2).

72.

Una ciudad sin Templo?

La Nueva Jerusaln no necesita Templo, es decir, un sitio especfico donde resida

la presencia de Dios, porque toda la ciudad est llena de la presencia de Dios. Es
as como la ciudad se convierte ella misma en el Templo de Dios: todos los
rincones de la ciudad contarn con la presencia directa e inmediata de Dios, que la
ilumina con su gloria infinita.
Ap 21:

2. No vi templo alguno en la ciudad, porque su templo es el Seor Dios, el

Todopoderoso, y el Cordero.
23. La ciudad no necesita luz del sol ni de la luna, porque la gloria de
Dios la ilumina y su lmpara es el Cordero.
La forma cbica perfecta, que es la misma forma del Santo de los Santos, simboliza
la asimilacin de la Ciudad al Templo. Todo para decir que la Nueva Jerusaln es
la presencia de Dios entre los hombres.

73.

Balance perfecto entre la Voluntad de Dios y la libertad humana:

Una de las caractersticas de la vida del mundo futuro en el Reino de Dios es que
quedar borrada la distancia entre Aqul sentado en el Trono (Ap 4, 2) y el mundo
sobre el cual reina.
Su Reino es la morada de Dios con los hombres; l habitar en medio de ellos; ellos
sern su pueblo y l ser Dios-con-ellos (Ap 22, 3) y reinarn por los siglos para
siempre (Ap 22, 5).

74.

Pero sobre quin o quines van a reinar?

No reinan sobre nadie, sino que participan del gobierno de Dios. En realidad es
una imagen que expresa la reconciliacin entre la Voluntad de Dios y la libertad
humana.
En la Voluntad de Dios encontraremos la plena satisfaccin, porque su Voluntad se
convierte espontneamente en el nico deseo de nuestro corazn.
Se da, entonces, el balance perfecto entre nuestros deseos y la Voluntad Divina,
al coincidir de manera perfecta la autonoma humana y la Voluntad de Dios.

75.

Cundo viviremos los salvados en la Jerusaln Celestial ?

Ap 22:
20. El que da fe de estas palabras
dice: S, vengo pronto. Amn. Ven, Seor Jess.
ORACION
Gracias, Trinidad Santsima:
El que ests en el Trono y el Cordero,
y los Siete Espritus de Dios
(el Espritu Santo),
por las luces, mensajes y exhortaciones que nos das en el Apocalipsis.

Gracias porque nos muestras

que este libro ltimo de la Biblia
no se trata slo de monstruos y amenazas,
sino que es un mensaje
de esperanza y una gua
para nuestra vida personal y eclesial.
Gracias, Seor, porque nos das
la oportunidad de comprender
algunas cosas importantes
que ordenaste a San Juan
escribir en este libro.
Gracias por la Iglesia
que nos dejaste instituida
aqu en la tierra
y por la Iglesia Triunfante del Cielo
que nos muestra el Apocalipsis.
Gracias por tu Madre, nuestra Madre,
que aparece como el fiel reflejo tuyo
en el lago cristalino
y como la Mujer vestida de sol.
Gracias porque nos haces comprender
que nuestras Misas
son la reactualizacin
de la celebracin Litrgica del Cielo.
Gracias,
porque as podemos apreciar mejor
todo lo que nos das
en las Liturgias de la tierra.
Quiero, Seor,
estar contado en la muchedumbre
inmensa de los salvados,
quiero estar inscrito(a)
en el Libro de la Vida.
Quiero tomar parte
en el Banquete de Bodas del Cordero,
para vivir para siempre
en la Jerusaln Celestial,
que es tu regalo
para quienes perseveremos hasta el final.

Gracias porque nos das a entender

que esa ciudad eres T mismo,
porque es tu presencia eterna
entre los hombres.
Te esperamos pronto, Seor,
Ven, Seor Jess.
Amn
EL SELLAMIENTO DE YAHWEH A LOS SUYOS

EL SELLAMIENTO DE YAHWEH A LOS SUYOS

Previo al retorno de Yahshua Ha Mashiaj a la
Tierra,
el Pueblo Kodesh ser sellado.
Cundo se llevar a cabo esto? Quin estar
a cargo de este sellamiento?
Hay algn indicio en la Escritura que nos lo
revele?
Shalom queridos mos y de Yahshua, ya
muchas veces antes les hemos hablado que
habr dos cosechas en esta era humana,
cuando venga Yahshua, aparte de otra enorme
cosecha al final del sptimo milenio.
Posiblemente sea en este particular da de
Moed de YOM KIPPUR cuando futuramente al
menos uno de los remanentes de la Kejilah
RECIBA EL SELLO DE YAHWEH previo a ser
segado sello el cual prcticamente funciona
como "el billete de entrada" a las Bodas y al
Reino!
Preciosos mos y de Yahshua, parte del Pueblo
ser "sellado" con anticipacin al restante, en
un da muy particular y que muy bien pudiera
ser en un "da de estar a tono con Yahweh"en
YOM KIPPUR!
Ya hemos visto que son SIETE los Moedim, y
que en cada uno de ellos, Yahweh ha
comandado dar un toque de TROMPETA. Yom
Kippur es el QUINTO "tiempo sealado" de
Yahweh, cuando se toca LA QUINTA TROMPETA
de sus citas convocaciones. Ahora veamos lo

que Yonahan describe en Hitgalt 9 que

suceder tras el futuro toque de la proftica
QUINTA TROMPETA cuando ya estemos en la
Tribulacin:
"El QUINTO malakim toc la trompeta, y vi una
estrella que haba cado del cielo a la tierra, y
(al malakim/angel) se le di la llave del pozo
del abismo." Pongo "al ngel" entre parntesis
porque muchas personas creen que LA LLAVE
DEL ABISMO se le di a "la estrella que cay
del cielo." Pero la llave no se le da a Ja
Satn"la estrella cada"sino que la tiene el
quinto ngel que toca la QUINTA trompeta, un
angel de Yahweh.
(En los originales de la Escritura no haba
signos de puntuacin. Los mismos han sido
insertados (aadidos) por los escribas y
traductores modernos, y a veces nos dan la
impresin de que un texto se refiere a algo
que el original no dice. Este es el caso aqu. La
llave del abismo le ha sido dada al quinto
ngel, no a Ja Satn, pero todo esto lo vamos
a comprobar.)
Vayamos a la Palabra para confirmar esto y
que no haya dudas. Dejemos que la Escritura
se interprete a s misma, para no errar.
Hitgalt/Revelaciones 20:1 nos lo aclara,
queridos mos:
"Y vi a un malakim/ngel que descenda del
cielo, con LA LLAVE DEL ABISMO y una gran
cadena en su mano." Ah lo vemos claro. La

llave del abismo la tiene y la usa un malakim

de Yahweh, y no "la estrella cada." Ya mismo
volveremos a Hitgalt. 20, pero sigamos en
Hitgalt. 9 para no perder el hilo de lo que
est aconteciendo:
"...y se le di la llave del pozo del abismo.
Cuando abri el pozo del abismo, subi humo
del pozo como el humo de un gran horno, y el
sol y el aire se oscurecieron por el humo del
pozo. Y del humo salieron langostas sobre la
tierra, y se les dio poder como tienen poder
los escorpiones de la tierra. Se les dijo que no
daaran la hierba de la tierra, ni ninguna cosa
verde, ni ningn rbol, sino slo a los hombres
QUE NO TIENEN EL SELLO DE YAHWEH EN LA
FRENTE."
A esto es a lo que queramos llegar, queridos
mos.
Este quinto malakim/ngel, que toc LA
QUINTA TROMPETA, y que tiene LA LLAVE DEL
ABISMO, va a afligir solamente a los que NO
FUERON SELLADOS POR YAHWEH!
Pero la Escritura habla de "otro" sello o marca
aparte de la de Yahweh. Ja Satn tambin
tiene su propia marca, con la cual quiere
"sellar" a los suyos y se trata de la abominable
MARCA DE LA BESTIA!
En otras palabras, esta plaga de las langostas
va a daar solamente a los que no han
tomado ningn sello o marca todava, o que
ya tomaron el sello o la MARCA de Ja Satn. En

todo caso, a los que no tengan el sello de

Yahweh. De manera que ya un remanente FIEL
de la Kejilah ha sido SELLADO y est
PROTEGIDO, como afirm el Malakim. El dijo
que estos hermanos "sellados" con la marca
de Yahweh no sern daados por esta plaga.
Cuando se toca la QUINTA TROMPETA, estos
Kodeshim han sido sellados, y para ellos ya ha
habido una SEPARACION entre lo PURO y lo
IMPURO, igual que nos ocurre en Yom Kippur.
De ah en adelante, estos hermanos tienen SU
SELLO o MARCA. Yahweh determin que
estaban aptamente vestidos, y autoriz al
quinto malakim/ngel a que los sellara.
Los vestidos de blanco son sellados con el
sello de Yahweh por el ngel que toca la
quinta trompeta, y los que no estn vestidos
de blanco, NO LO SERAN, al menos no por ese
ngel ni en ese momento. Pero den eternas
gracias a Yahweh que no todo est perdido, y
que todava unos cuantos hermanos mas se
podrn salvar. Alaben a Yahweh por Su
Rajem/Misericordia.
Efectivamente, la Torah revela que habr otros
que se salvarn. No sern contados entre los
144 mil "reyes y sacerdotes" yisraelitas que
este QUINTO ANGEL est por SELLAR, como lo
comprobaremos mas abajo, pero se podrn
salvar, porque desde ahora estn atendiendo
a lo que "el espritu dice la las kehilaj." Resulta
que hay un "perodo de gracia" para aquellos

que por diferentes motivos no estuvieron

EMBLANQUECIDOS ANTES, del que luego les
hablaremos con mas detalle, pero que Daniyel
lo menciona superficialmente en 11: pasuk 35:
"Y algunos de los sabios caern, para (luego)
ser purgados, y limpiados, y emblanquecidos,
hasta el tiempo determinado: porque aun para
esto hay plazo."
Aun "hay plazo" para BLANQUEAR. Yahweh
est haciendo la aclaracin aqu que algunos
habrn cado, pero les ha concedido plazo
adicional para que puedan blanquear. O sea,
mis queridos achis y achotis, que no todo est
perdido todava para los que no fueron
sellados por el quinto malkim, que suman
144 mil (y como les dije antes, ya mismo lo
vamos a comprobar con la Escritura). Aunque
estos otros hermanos no estarn sellados y
protegidos por los 1260 das, "todava queda
plazo" para que los que se esfuercen durante
ese perodo de tiempo adicional, blanqueen,
sean sellados mas adelante, y puedan
encontrarse con Yahshua a Su retorno.
Pero la Escritura Kodesh es contundente en
cuanto a que al fin y al cabo no todos los que
Yahweh ha "llamado," blanquean durante este
"plazo" como deben. Yahshua habla de la
existencia de cinco de diez vrgenes en el
tiempo del fin, que eventualmente y
tristemente no se salvan, amados mos. Tal
parece que desaprovechan esta segunda

oportunidad que Yahweh les est dando

durante estos 1260 das "de plazo" adicional.
A las diez, Yahweh les enva a DOS PROFETAS
para que les prediquen durante esos 1260
das, pero slo "CINCO", la mitad de los
hermanos que quedaron sin sellar, los
escucharn.
"Y otorgar autoridad a mis Dos Testigos, y
ellos profetizarn por mil doscientos sesenta
das, vestidos de cilicio."
Ellos predicarn la Verdad Kodesh ("la
verdadera BESORAT/BUENA NUEVA de
Yahshua") a todo el mundo que est vivo
durante esos 1260 das, incluyendo a este
remanente de la Kehilaj que camina
"arrastrando los pies," y que por no haber
salido completamente de "Babilonia" todava,
que an falta por sellar.
Ahora veamos otros detalles acerca de este
QUINTO ANGEL que sella a los 144 mil. El
Shelujim Yonahan parece repetirse mucho, al
igual que Shaul y muchos otros siervos de
Yahweh, pero esto se debe a que estamos
viendo los mismos eventos desde otras
perspectivas, para poder formar un cuadro
completo de lo todo que est sucediendo.
Yahweh y Su Ruaj HaKodesh/ Espiritu Santo,
tienen formas de describir las cosas para slo
revelarlas "a los entendidos." Se requiere
tener el Ruaj HaKodesh para poder
desmenuzar lo escrito "por aqu y por all" por

el Ruaj HaKodesh. De otra forma, gente sin el

Ruaj de Yahweh, gente no-llamada por
Yahweh, y gente sin el menor inters de
obedecer y salvarse, entendera el Plan
Kodesh; y durante la Tribulacin habra un
caos mas grande y peor que el que est
profetizado.
Pero Yahweh no est tratando de salvar a toda
la humanidad "de un cantazo" como la
IGLESIANDAD/CRISTIANDAD/MESIANISMO les
haba enseado a algunos de Ustedes. El ni
siquiera ha estado "llamando" a todo el
mundo que ha existido durante los pasados
"seis das milenarios." Yahweh no revela Su
Verdad Kodesh a todo el mundo ni a la misma
vez. Sin embargo, El tiene un Plan mas
adelante para toda esa gente que todava no
ha llamado, pero por ahora se concierne con
los que est llamando.
En Hitgalt 7:1 se nos habla un poco mas del
QUINTO MALAKIM. Vamos rpido para all a
ver que autoridad y comisin le ha dado
Yahweh a este poderoso ser:
"Despus de esto, vi a CUATRO ngeles de pie
en los cuatro extremos de la tierra, que
detenan los cuatro vientos de la tierra, para
que no soplara viento alguno, ni sobre la tierra
ni sobre el mar ni sobre ningn rbol." Amados
mos, vayan tomando la cuenta de cuntos
ngeles van, y VAN CUATRO. Estos ngeles
son los mismos que ya tocaron las primeras

CUATRO TROMPETAS, y lo podemos comprobar

muy fcil en este mismo Libro de Revelacin.
Pero prosigamos para no desviarnos mas.
"Y vi a otro malakim/ngel que suba de donde
sale el sol y que tena EL SELLO del Elohe
vivo" aqu aparece otro MALAKIM mas. Antes
iban CUATRO, y van en un orden/secuencia, de
manera que este malakim que aparece ahora
es el QUINTO. Y muy curiosamente, ste
malakim TIENE UN SELLO "EL SELLO DE
YAHWEH" pero sigamos leyendo "y (este
malakim) grit a gran voz a los cuatro
malakim a quienes se les haba concedido
hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: 'No
hagis dao, ni a la tierra ni al mar ni a los
rboles, hasta que hayamos PUESTO UN
SELLO EN LA FRENTE a los siervos de nuestro
Elohe'."
Esto es mas o menos lo mismo que antes
lemos en otro pasaje que Yonahan escribi. Va
a haber un "dao," pero esto no va a ocurrir
hasta que Yahweh halla sellado a algunos
siervos.
Ahora analicemos cuidadosamente lo que
Yonahan ha descrito hasta el momento. Espero
que estn siguiendo el hilo y no se pierdan,
queridos mos. Si no entendieron, retrocedan y
vuelvan a escucharlo otra vez. El QUINTO
malakim, tiene la QUINTA TROMPETA, trae
consigo LA LLAVE DEL ABISMO, trae EL SELLO
DE YAHWEH, y temporalmente detiene el dao

a la tierra, etc. Recordemos que tambin

vimos a CUATRO anteriores malakim que
estn RESTRINGIDOS de daar la tierra, el mar
y los rboles, HASTA QUE EL QUINTO MALAKIM
HUBIESE SELLADO AL PUEBLO. (Como ya
lemos en Hitgalt. 9, "Se les dijo que no
daaran la hierba de la tierra, ni ninguna cosa
verde, ni ningn rbol, sino slo a los hombres
QUE NO TIENEN EL SELLO DE YAHWEH EN LA
FRENTE"). Ahora en el siguiente pasukim
veamos quienes son los que fueron sellados
por este QUINTO MALAKIM.
"Y o el nmero de los que fueron sellados:
ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas
las tribus de los benei/hijos de Israel."
Se los dije que lo bamos a ver y comprobar
con la misma Escritura, queridos mos, y lo
estamos viendo y comprobando. Aquellos
"sellados" de los que hemos venido hablando
hasta ahora, suman 144 mil. Luego ahi se nos
comprueba que son identificados como
verdaderos yisraelitas. No olvidemos que
Yahweh es el que determina quien es o no es
un verdadero yisraelita, y lo hace en funcin
de la relacin que tengan con Su Hijo Yahshua,
no nicamente por genes. Yahshua habl
sobre esto muy claramente. Sigamos
resumiendo lo que tenemos hasta aqu:
-Primero el Malakim de Yahweh sella a los 144
mil, o sea, a los que en otra parte de la
Escritura se nos revela que sern "primicias

para Yahweh y el Cordero" en el Reino

Milenario y tendrn herencia de primognitos,
por partida doble, como "Reyes y Sacerdotes."
Estos 144 mil fueron los primeros en estar "a
tono" con Yahweh, por eso son los primeros en
ser mencionados como "sellados." Ahora bien,
estos 144 mil, equivalen al remanente o
"Kehilaj" de FILADELFIA, y son SELLADOS, y
ese "sello" los "PROTEJE" por 1260 das, como
ya mismo con un poco de paciencia la misma
Escritura nos va a comprobar todo esto.
Hitgalt 12:14 nos habla de estos hermanos a
quien se les di la proteccin: "Y se le dieron a
la mujer (LA KEHILAJ) las dos alas de la gran
guila a fin de que volara de la presencia de la
serpiente, al desierto (A FIN DE PROTEGERLA
DEL ENEMIGO), a su lugar, a donde fue
sustentada por un tiempo, tiempos y medio
tiempo."
La Kehilaj "vol" para escaprsele a Ja Satn.
A fin de protegerlos, Yahweh los llev "al
desierto." Y ah van a estar "protegidos" por
1260 das. An as, Ja Satn no se d por
vencido muy fcilmente, queridos mos. La
Escritura revela Ja Satn comoquiera tratar
de aniquilar a estos hermanos, porque LOS
ODIA, pero no lo lograr debido a que han sido
sellados y protegidos. Sigamos leyendo y
comprobando estas cosas: "Y la serpiente
arroj de su boca tras la mujer, agua como un
ro, para hacer que fuera arrastrada por la

corriente. Pero la tierra ayud a la mujer, y la

tierra abri su boca y trag el ro que el
dragn haba arrojado de su boca."
Ja Satn los trata de aniquilar, amigos mos,
pero no lo consigue. Por qu? Porque estn
protegidos por Yahweh. Fueron SELLADOS.
Por eso tienen Su proteccin! Y Yonahan dijo
que eran 144 mil.
Esos 144 mil "sellados," comoquiera
escaparon de la serpiente, amados mos!
Efectivamente, Yahweh los tiene
sobrenaturalmente protegidos, y se le
"escapan" a Ja Satn.
Pero hay otro asunto, y es del que habl
Daniyel. Hay otros hermanos cados para los
que "an hay plazo" para "blanquear y ser
depurados" y conseguir ese "sello" que luego
les permita entrar al Reino. En efecto, hay
otros hermanos que tambin guardan los
mitzvot/mandamientos, de los que antes
lemos que no fueron sellados y que todava
tienen PLAZO para arrepentirse. Son aquellos
que por alguna razn Yahweh no quiso
protegerlos y se trata de que no estaban listos
no haban depurado ni emblanquecido, como
dice Daniyel y Yahweh ahora les ha dado una
ULTIMA OPORTUNIDAD para alistarse y
obedecer a LOS DOS TESTIGOS durante ese
"tiempo, tiempos y medio tiempo." Pero el no
tener la misma proteccin que tuvieron los
144 mil, causar que estos hermanos se las

vean negras durante ese perodo de tiempo,

porque ahora Ja Satn tratar de desquitarse
con ellos lo que no pudo conseguir con los 144
mil que se le escaparon! Sigamos el relato
para comprobar lo que sucede luego de que
los 144 mil "se le escapan" a Ja Satn en el
"desierto." Vamos a ver que pasa ahora con
estos otros hermanos que no fueron sellados
ni protegidos ni llevados a ningn "desierto":
"Entonces el dragn se enfureci contra la
mujer, y sali para hacer guerra CONTRA EL
RESTANTE de la descendencia de ella, que
guarda los mitzvot/mandamientos de Yahweh
y tiene el testimonio de Yahshua (espiritu de
profecia)."
Amados, Ja Satn ahora dirige su atencin y
FURIA contra estos otros hermanos
(LAODICEA). Por no haber depurado antes, no
fueron sellados, y ahora Yahweh permite que
no tengan la misma proteccin que tuvieron
los que ya sell, para enfrentar esta
persecusin de parte del maligno! Estos
hermanos quedan a mereced de la Bestia por
los prximos 3 1-2 aos, y ahora tendrn que
escojer si tomar su Marca y vivir, o serle fieles
a Yahweh, y rechazarla y morir para poder
entrar al Reino! Yahweh les est dando "plazo"
adicional para que "depuren y blanqueen."
Todava no les ha venido el juicio, amados
hermanos y amigos, todava no han tomado ni
una marca ni la otra.

Mientras estos hermanos no hayan

oficialmente reprobado, para Yahweh siguen
siendo parte de Su Pueblo o Kehilaj, y los que
de ellos tengan suficiente aceite almacenado,
y logren "perseverar hasta el fin," se salvarn,
pero no entrarn al Reino como "reyes y
sacerdotes," como suceder con los 144 mil,
porque estos otros hermanos no fueron
"primicias para Yahweh y el Cordero" como lo
fueron los 144 mil! Por decirlo as, stos
despreciaron su primogenitura! Pero Yahweh
en Su Rajem/Misericordia provey que el
Pueblo de Israel tuviera DOS COSECHAS, una
"temprana," y otra mucho mayor despus de
la primera "la cosecha tarda." Estas son las
10 vrgenes que estn afuera a la espera de
Yahshua, y son las que Ja Satn quiere ahora,
e ir tras ellas.
PERO TRISTEMENTE LA MITAD DE ESTAS
VIRGENES NO SOPORTARAN LA LARGA
ESPERA, NI LA PRESION Y LAS AMENAZAS, Y
TRATARAN DE CONVENCERSE A SI MISMAS
QUE YAHSHUA LAS DESPOSARA AUNQUE
HAYAN TOMADO LA MARCA DE JA SATAN!
Ahora resolvamos algunos asuntos que
quedaron pendientes, antes de seguir.
Cuntos das son "un tiempo, tiempos y
medio tiempo"?
-Ya lo hemos estudiado muchas veces antes,
amigos mos, pero para beneficio de los
nuevos llamados, y de los que lo hayan

olvidado, lo vamos a volver a repetir para que

no queden dudas. Si no tenemos estas cosas
claras, no podemos continuar entendiendo las
cosas como debemos.
La expresin hebrea que equivale al griego
traducido al espaol como "un tiempo,"
significa UN AO. "Un tiempo" es UN AO
hebreo, el cual sabemos que tiene 360 das.
"Tiempos" en plural, son DOS AOS. Y la mitad
de "un tiempo," es obviamente MEDIO AO.
Ahora sumen todos esos das: 360 + 720 +
180.
Cunto d el resultado?
360 + 720 + 180 = 1260 das.
Todos estos trminos que aparecen en la
Escritura Kodesh equivalen a 1260 das: "los
ultimos tiempos," "los tiempos del fin," "la
hora de la prueba," "la segunda mitad de la
semana," "la Gran Tribulacin," "un tiempo,
tiempos y medio tiempo," "tres aos y medio,"
y "42 meses" (Todo esto es necesario saberlo
y es necesario ajustarlo al calendario de la
Torah para que todo coincida perfectamente y
es impresionante como ocurre asi, que las
piezas todas AHORA ENCAJAN EN EL
CALENDARIO DE YAHWEH)
Se desprende de todo esto que Yahweh va a
proteger por 1260 das (segun el calendario) a
al menos una parte de Su Kehilaj, a aquellos
144 mil que el quinto ngel sell de la peor
furia de Ja Satn en el tiempo del fin.

Habr algo mas en la Escritura que nos

confirme o detalle la identidad de estos
"hermanos protegidos"? (Antes les mencion
que estos hermanos eran Filadelfianos.) La
respuesta es afirmativa, pero slo para quien
la quiera or. Vamos a ver si Usted es una de
esas personas a quien Yahweh les da mayor
entendimiento, porque de entre stos
"llamados" es de donde El "escoge" Sus 144
mil ...
"El que tiene odo, oiga lo que el Ruaj dice a
las kehilaj. Y escribe al malakim de la kehilaj
en Filadelfia:" Aqu vemos que Abba Yahweh
quiere que escuchemos lo que El dice a LAS
"kehilaj." La Palabra hebrea original para
IGLESIAS es en su fonetica"KEJILHAT."
Oigamos cuidadosamente lo que Yahushua
dice a UNA de Sus "Kehilaj": 'Porque has
guardado la palabra de mi perseverancia, Yo
tambin TE GUARDARE a t de la hora de la
prueba, esa hora que est por venir sobre
todo el mundo para poner a prueba a los que
habitan sobre la tierra'."
Amados, los 144 mil ya fueron sellados y
APROBADOS. Ellos no tienen que ser "puestos
a prueba!" Ellos ya fueron PROTEGIDOS en el
"desierto" por 1260 das. Eso es lo que dura
LA GRAN TRIBULACION. Pero "EL RESTANTE DE
LA DESCENDENCIA DE LA MUJER" QUE NO
HABIA BLANQUEADO, todava tiene que ser
probado, junto con el resto del mundo. Por eso

Yahweh permite que Ja Satn se vaya tras

ellos y les haga la guerra. Amados, por eso
Yahweh y Yahshua desean que todos
aspiremos a ser de este FIEL REMANENTE que
es sellado primero, llamado FILADELFIA. Ellos
quisieran evitarnos esa GRAN TRIBULACION
que vendr sobre la Tierra.
Amados, tengamos sumo cuidado de no
ajustar lo que Yahweh no est tratando de
revelar a travs de Su Palabra, a viejas
preconcepciones ni a doctrinas previamente
aprendidas de la iglesiandad/cristiandad y
mesianismo babilonico. Esto que Yahweh nos
est hablando aqu NADA tiene que ver con
"RAPTO" alguno!
En ninguna parte hemos ledo que Yahweh se
proponga sacar a todo Su Pueblo de la Tierra
para el inicio de la Tribulacin, sino todo lo
contrario! Entonces, por qu habramos de
entenderlo al revs? Filadelfia NO es protegida
por 7 aos, sino slo por los finales 3 1/2 aos.
La "descendencia de la mujer" es
"PROTEGIDA" NO RAPTADA.
Los 144 mil "Filadelfianos" PROTEGIDOS,
indudablemente atraviesan la TRIBULACION
(los primeros 3 1/2 aos); pero el resto de los
hermanos (los que no fueron sellados como
"Primicias" como lo fueron ellos, ni fueron
llevados al desierto ni "sustentados por 1260
das") son claramente perseguidos por Ja
Satn durante la GRAN TRIBULACION (los

"ultimos 3 1/2 aos)!

Por eso es que CINCO de las virgenes no
consiguen salvarse! Amados, si Yahweh fuera
a proteger a todo el mundo, como
errneamente alegan los "raptistas",
entonces las DIEZ vrgenes se salvaran
TODAS!, pero esto no es lo que revela
Yahshua. (De manera que tengamos mucho
cuidado al afimar categricamente lo que
realmente desconocemos, porque por eso se
cae en juicio.)
Qu otros detalles nos revela la Escritura
respecto a la identidad de ese REMANENTE de
la Kejilah, que NO ES "protegido y sustentado
por 1260 das en el desierto," sino dejado a
merced de que "la serpiente" Ja Satn se vaya
tras ellos ; y que cronolgicamente sigue
inmediatamente despus del remanente ya
identificado como FILADELFIA ( los "144 MIL
SELLADOS")?
Habr algn otro indicio que hable de gente
"llamada por Yahweh" cuya vestimenta tenga
defectos en el tiempo del fin, y que deban
depurar y blanquear bajo circunstancias
adversas, para poderse salvar? Quines
menciona Yahshua Ha Mashiaj en el Libro de la
Hitgalt/Revelacin que pudieran ser aquellos
"sabios cados" de los que antes habl Daniyel
a quienes Yahweh di adicional "plazo" para
"ser purgados, y limpiados, y
emblanquecidos?" La palabra "cada" en

vernculo de Yahweh es sinnima de

"apostasa." De quines se dice que tienen
que ARREPENTIRSE y VESTIRSE y para quienes
es que "aun para esto hay plazo"? Dnde en
la Escritura se menciona alguna "cada" o
"apostasa" que claramente se refiera al
tiempo del fin? Habr hermanos
contemporneos al "tiempo del fin" que
decepcionarn a Yahshua con un
comportamiento, vestimenta, y espiritualidad
defectuosa? Qu dice la Escritura en cuanto a
sta, y a todas las dems interrogantes?
La respuesta es AFIRMATIVA en todos los
casos, amigos mos. Hay evidencia
contundente de todo esto, comencemos
comprobndolo en el Capitulo 3 de
Hitgalt/Revelacin. Lean lo que Yahshua les
dice all a los hermanos que vienen despus
de a los que prometi proteccin:
"Escribe al malakim/ngel de la kehilaj de
Laodicea (...) `Yo conozco tus obras, que ni
eres fro ni caliente. Ya quisiera yo que fueras
fro o caliente!"
Segn el tono como El les habla, parece ser
que para Yahshua es malo no ser ni una cosa
ni la otra, queridos mos. Lo que est por
decirles no luce nada bueno. Esta parece
gente que necesita depurar y blanquear, como
necesitaba aquella gente "sabia pero cada"
que mencion Daniyel. Pero sigamos leyendo
el resto del pasaje, para asegurarnos de que

son personas "llamadas" no obstante "cadas."

"As, puesto que eres tibio y no fro ni caliente,
te vomitar de mi boca."
Amados, este que habla aqu es el propio
Yahshua, el NOVIO, a Su amada Kehilaj. El le
est hablando todas estas cosas a hermanos
nuestros de este tiempo cercano a Su venida,
y son cosas para nada halagadoras! Son
cosas BASTANTE PERTURBADORAS!
Ciertamente, segn las ha descrito hasta
ahora, parecen ser gente "cada." Vamos a ver
que mas les dice:
"Porque dices: ``Soy rico, me he enriquecido y
de nada tengo necesidad; y no sabes que eres
un miserable y digno de lstima, y pobre,
ciego y desnudo...
Uf!---queridos mos. NO HAY DUDAS! Esto
habla de gente "caidsima"!
El no est hablando aqu a dos o tres
hermanos nadams, queridos mos, El se est
dirigiendo a TODO UN REMANENTE de Su
Kehilaj, al que El llama LAODICEA. Pero todava
no sabemos con certeza si Laodicea es aquel
RESTANTE TRAS EL CUAL LA SERPIENTE SE
FUE, porque aquel restante fue dejado sin
proteccin por no haber tenido BLANQUEADAS
sus vestiduras, y Yahshua no ha criticado a
estos hermanos Laodiceanos por esto...a
menos no todava. Pero ya mismo lo vamos a
ver:
"...te aconsejo que de m compres oro refinado

por fuego para que te hagas rico, y vestiduras

blancas para que te vistas y no se manifieste
la vergenza de tu desnudez, y colirio para
ungir tus ojos para que puedas ver."
"Yo reprendo y disciplino a todos los que amo;
s, pues, celoso y arrepintete. `He aqu, yo
estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz
y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l
y l conmigo."
Yahshua los ama. Que asombroso! Yahshua
ama a este remanente TIBIO y CAIDO, a pesar
de su pattico estado espiritual, y le garantiza
que a quien se arrepienta de tener esa actitud
TIBIA, tras haberlo vomitado, y le abra la
puerta, cenar junto con El, le permitir
participar de la Cena de las Bodas del Cordero.
Y termina REPITIENDO:
"El que tiene odo, oiga lo que el Ruaj/Espritu
dice a las KEHILAJ'"
Habr algn indicio en la Escritura, de que
gran parte del Pueblo contemporneo del
"tiempo del fin" estar en mal estado, "cado",
ANTES de Su retorno?
Habr alguna "apostasa generalizada"
predicha para el Pueblo Kodesh previo a Su
Venida?.................Si, y SI. Vamos a
comprobarlo:
"Porque no vendr (Yahshua) sin que antes
venga la apostasa" (2 Tes. 2:3) Esta es
aquella cada mencionada por Daniyel,
amados mos, de la que algunos "sabios"

lograrn salir!
Repetidas veces en la Escritura Yahshua
Nuestro Novio nos alerta a estar preparados y
pendientes a Su retorno, para que no nos
tome por sorpresa, y frecuentemente hace
referencias a estar aptamente vestido.
"Estn alerta! Vengo como ladrn.
Bienaventurado el que vela y guarda sus
ropas, no sea que ande desnudo y vean su
vergenza."
Yahweh ni Yahshua no quisieran que hubiese
hermanos LAODICEANOS a quienes Yahshua
tuviera a tener que "VOMITAR de su boca", en
lugar de protegerlos como hizo a Filadelfia (las
primicias, los 144 mil sellados)pero dado que
la mayora de los llamados del tiempo del fin
SOLO HACEN CASO A PARTE DE LO ESCRITO y
se mantienen indefinidamente TIBIOS en la
emunaj/fe, SERAN VOMITADOS!
Yahweh y Yahshua nos han llamado A TODOS
para ser PRIMICIAS, hermanos ardientes y
celosos y darnos puestos de REYES y
SACERDOTES. El Shelujim Yonahan nos
describe como los 144 mil haban salido por
completo de la mentalidad y la gama de
religiosidad generalmente aceptada por la
sociedad gran-babilnica, por eso fueron
"sellados" y dados "proteccin" por "1260
das." Luego, MAS TARDE, otro resto de la
Kehilah "cada", Laodicea, logr salir de
Babilonia!

A diferencia de los Laodiceanos, los

Filadelfianos haban escuchado a tiempo,
cuando se les advirti: "Salid de ella, pueblo
mo, para que no participis de sus pecados y
para que no recibis de sus plagas." Por eso el
quinto malakim/ngel los protegi, amigos
mos, diciendo a los otros malakim: 'No hagis
dao, ni a la tierra ni al mar ni a los rboles,
hasta que hayamos PUESTO UN SELLO EN LA
FRENTE a los siervos de nuestro Elohe'."
Ahora volvamos a Hitgalt 20, donde aparece
aquel mismo malakim que tiene la LLAVE DEL
ABISMO "Y vi a un malakim que descenda del
cielo, con la llave del abismo y una gran
cadena en su mano" .................y vean ahora
lo que l hace:
"Prendi al dragn, la serpiente antigua, que
es el Diablo y ja satan, y lo at por mil aos; y
lo arroj al abismo, y lo cerr y lo sell sobre
l, para que no engaara ms a las naciones,
hasta que se cumplieran los mil aos; despus
de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo."
Durante esos MIL AOS del reinado de
Yahshua, Ja Satn y los sheydim estarn
confinados al abismo, y ser como si no
existiesen durante esos mil aos. Habr
shalom/paz, orden, alegra, regocijo,
abundancia y kadush. Ser como una gran
fiesta de los tabernculos que dura mil
aos!

Al final del Sptimo Milenio, Ja Satn y los

sheydim sern nuevamente soltados, aunque
por muy corto tiempo, tras lo cual finalmente
sern lanzados al "lago de fuego y azufre"
para toda la eternidad junto el Hades, la
muerte, el "Falso Profeta," y con el resto de la
humanidad impa que haya decidido seguirlos.
En ese momento en que fueron "brevemente
soltados" los demonios, habr una final
GUERRA, la de "Gog y Magog", pero sta ser
una guerra planificada y previamente avisada,
EL FINAL CUMPLIMIENTO DE YOMK TERUAJ.
En consecuencia, unos sern vencidos, pero
muchos otros ms VENCERAN. Como resultado
de esto, se efectuar una separacin definitiva
y mayor entre lo kodesh y lo inmundo, EL
FINAL CUMPLIMIENTO DE YOM KIPPUR.
Efectivamente, Ja Satn, y todos los sheydim e
impos humanos, sern echados al "lago de
fuego y azufre" para nunca mas ser vistos!
Entonces los humanos que se hayan
mantenido fieles a Yahshua durante este final
ataque satnico concluirn en definitiva su
habitacin en moradas temporales EL FINAL
CUMPLIMIENTO DE JAG JA-SUKKOT y
finalmente Yahweh podr bajar a la Tierra para
celebrar Su eterna unin con todo lo que se le
habr sometido a Yahshua, y que en ese
momento Yahshua le estar sometiendo a los
pies de Yahweh para toda la eternidad EL
FINAL CUMPLIMIENTO DEL ULTIMO GRAN DIA!

Por fin ah vemos culminado el Plan de

Yahweh! Al final del Sptimo Milenio vemos los
significados y cumplimientos cabales de Sus
Moedim, que desde hoy nos est permitiendo
"ver" a algunos de nosotros!
Barut ata Yahweh y Yahshua por toda la
eternidad!
Mantengmonos FIRMES, queridos mos y del
Cordero, para poder ver realizadas y disfrutar
de todas estas maravillas que Ellos nos tienen
reservadas a todos los que "perseveremos
hasta el fin."
Amados mos y de mi Padre Yahweh,
atendamos nuestro precioso llamado a ser
"primicias para Yahweh y el Cordero" con toda
solicitud y ardiente celo, y no desfallezcamos
si luego por alguna razn Yahweh decidiese
que necesitamos depurar y blanquear un poco
mas de tiempo, porque no todo estara
perdido, como errneamente y tristemente
creern los que han sido engaados por la
falsa doctrina del RAPTO, porque tras la
cosecha de "las primicias," todava faltar
una mayor cosecha con los que durante la
Tribulacin DEPUREN Y BLANQUEEN, porque
no olviden que "aun para esto hay plazo"!
"Regocijmonos y alegrmonos, y dmosle a
El la gloria, porque las Bodas del Cordero han
llegado, y su esposa se ha preparado!"
Benditos sean todos, y que Nuestro
Abba/Padre Yahweh los cuide y proteja, les d

"ojos para ver," y "odos para or," y los

recompense en la medida que se esmeran por
honrarlo y obedecerlo con sinceridad
"el que tenga oidos para escuchar,,oiga lo que
el Ruaj tiene que decir"

LA BRIT MIL/LA CIRCUNCISION EN LOS ESCRITOS NAZARENOS

LA BRIT MIL/LA CIRCUNCISION EN LOS

ESCRITOS NAZARENOS
es para todos ? O ya no es para nadie?

Por qu surgi el tema de la brit

mil/circuncisin en los escritos de Shaul? Por
qu Shalom no cuestion la celebracin de las
Moedim judas por parte de los creyentes
nazarenos provenientes de la genti
lidad, y sin embargo fue tan enrgico en
expresarse acerca de la brit mil/circuncisin?
En realidad, refut Shaul la necesidad de la
brit mil/circuncisin, o la aprob?
El origen de la disputa:
En Maaser/Hechos 15:1 se registra:
Ciertos hombres que haban bajado desde
Judea se pusieron a ensearles a los ajim que
si no se circuncidaban conforme a la
institucin de Moshe , no podran salvarse,
(Las Escrituras Mesinicas)
Shaul y Bernab tuvieron una gran
contienda (v.2 ) con esos ajim y, despus de
reunirse en Jerusalem con los
shelujim/apstoles y los roeh/ancianos de la
comunidad nazarena, llegaron todos a esta
conclusin: Nosotros creemos que nos
salvamos por el favor del Maestro Yahsha el
Mashiaj, del mismo modo que ellos, [los
judos], (Maaser/Hechos 15:11 LEM)
Acreditacin de Shaul

Antes de continuar con el tema de la brit

mil/circuncisin, es necesario hacer una
reflexin sobre quin era Shaul. Hace un
tiempo nos lleg un escrito de un objetor que
conclua que Shaul era un falso
shelujim/apstol, un farsante, un jactancioso y
que no fue reconocido ni aceptado por la
kehilaj primitiva como sheluj/apstol del
Mashiaj Yahshua, para lo cual citaba el escritor
varios pasuk Escriturales.
En primer lugar, ese tipo de ataques es comn
en la poltica. Cuando no hay suficiente base
para atacar los postulados de un poltico, sus
adversarios atacan su persona, tratando de
hacerlo parecer como un ser corrupto e
indigno de confianza. Los que hablan as de
Shaul son generalmente personas que
fomentan la idea de que los creyentes
nazarenos tiene que circuncidarse para ser
verdaderos israelitas. Y como Shaul se opone
a esa idea, lo atacan acerbamente a falta de
mejores argumentos. Incluso niegan que sus
escritos sean veraces o que de ellos un 80%
son falsos..
En segundo lugar, es obvio que los que as
escriben sacan de contexto y aplican mal
muchos pasukim.

En tercer lugar, no hay necesidad de escribir

una larga tesis para refutar la teora de los
que desacreditan a Shaul como sheluj/apstol;
un solo pasuk derriba y completamente todos
sus argumentos, y este pasuk es de la pluma
nada menos que del sheluj Kef:
Y tengan entendido que la larga espera de
nuestro Rabi es para salvacin, como les
escribi tambin nuestro amado aji Shaul
conforme a la sabidura que se le ha dado. De
estas cosas habla l tambin en todas sus
cartas, en las que hay algunos pasajes difciles
de entender, que ignorantes e inestables
tuercen, como tambin las dems Escrituras,
para su propia destruccin. (Kefa Bet/2 Pedro
3:15, 16 LEM)
Este pasaje nos ensea tres verdades bsicas:
1. Primero, que Shaul era aceptado y
apreciado por los dems shelujim/apstoles
como un aji genuino. Si hubiera sido un falso
sheluj/apstol, Kef/Pedro no lo habra descrito
como nuestro amado aji Shaul. Kef habra
sido el primero en desenmascarar a Shaul
como falso sheluj/apstol. Pero ste no es el
caso.
2. Segundo, Kef habla de la sabidura que se
le ha dado (a Shaul). Si Shaul hubiera sido un
falso sheluj/apstol, habra mostrado una

sabidura simplemente humana, producto de

su propio intelecto. Pero Kef dice que la
sabidura de Shalul se le ha dado,
obviamente por el Mashiaj. Sobre esto vanse
los pasukim donde Shaul habla de las hitgalt/
revelaciones que tuvo de parte del Mashiaj
Yahshua..
3. Tercero, Kef equipara los escritos de Shaul
con las dems Escrituras. Esto es mucho
decir. Para Kef los escritos de Shaul eran
tambin Escrituras (queriendo decir
inspiradas), por lo tanto es obvio que su
reclamo de apostolado es genuino y vlido. Y
siendo ste el caso, quienes tuercen sus
escritos, lo hacen para su propia destruccin.
"el que lee, entienda lo que le advierte el ruaj"
Como decimos en espaol, nada mas con el
testigo. Sin embargo, precisamente debido a
este hecho, muchos han optado por rechazar
no slo a Shaul sino a todos los Escritos
Nazarenos, y finalmente rechazan a Yahsha
como el Mashiaj. He tenido muchas
experiencias con los tales. En eso deriva
siempre esta negacion y juicio contra Shaul.
Incidente aleccionador
Sin embargo, despus de aquella decisin de
Maaser/Hechos 15:11, en Maaser/Hechos

16:1-3 se relata un incidente aleccionador:

Shaul mismo hizo que Timotio se circuncidara.
Por qu lo hizo? Para que Timotio alcanzara
la salvacin? Es obvio que no. Para que
Timotio se hiciera judo? Tampoco, porque
Timotio ya era judo por ser hijo de una mujer
juda (aunque su padre era griego). Entonces,
por qu Shaul hizo circuncidar a Timotio? El
pasuk lo dice: porque Shaul quiso que
Timotio fuera con l en un viaje misionero, y
POR MOTIVO de los judos que haba en
aquellos lugares (en Listra e Iconio). Hay dos
lecciones bsicas en este pasaje: (Muchos
acusan a Shaul de hipocrita por esta accion)
1. Primero, Timotio estaba sin circuncidar, y
sin embargo, segn el pasuk 2, gozaba del
aprecio de los ajim que haba en Lista e Iconio
(Maaser/Hech 16:2). Es decir, Timotio era un
creyente en Yahsha, un judo nazareno, judo
por nacimiento y creyente por la emunah/fe.
Nadie le haba dicho a Timotio que tena que
circuncidarse para ser un verdadero judo
nazareno. Tampoco Shaul le dijo tal cosa.
(Evidencia clara de que ya en ese tiempo se
habia entendido que no era necesaria)
2. En segundo lugar, el pasuk afirma
claramente por qu Shaul hizo circuncidar a
Timotio: por motivo de los judos que haba
en aquellos lugares, (v3). Shaul iba a predicar

al Mashiaj entre los judos, y quera llevar a

Timotio consigo. Si se hubiera llevado a
Timotio sin circuncidar, los judos no creyentes
en Yahsha habran hallado enseguida un
motivo para rechazar a este equipo misionero
por tener una persona incircuncisa.
Conveniencia como es el caso de aquellos
que le acusan de hipocrita y de tener
intereses creados personales? La
incircuncisin de Timotio habra sido un
impedimento para que los judos tan siquiera
escucharan la predicacin de Shaul y Timotio.
(Lo que unos consideran CONVENIENCIA E
HIPOCRESIA O PARTIDISMO PERSONAL
nosotros consideramos una forma de
expresion de ahavah por aquellos a quienes se
les iba a predicar la besorat de Yahshua) De
manera que podemos decir sin margen de
error que Shaul hizo circuncidar a Timotio por
conveniencia; s, para no dar lugar a un
rechazo prejuiciado por parte de los
judos."me hice judio para ganar a los judios y
me hice griego para ganar a los griegos" SU
CONVENIENCIA ERA UNICA Y EXCLUSIVAMENTE
ALCANZAR A TODOS POR IGUAL PARA
TRAERLOS A MASHIAJ.
De manera que, basado en este precedente, si
un creyente nazareno de la actualidad desea,
por ejemplo, vivir en la erezt de Israel, ser
aceptado como ciudadano israelita alli o como

miembro de una comunidad juda tradicional,

puede circuncidarse, pero entonces lo hara
por conveniencia. (El problema con esto es
que para ser miembro de una comunidad juda
tradicional se le requerir no slo
circuncidarse sino tambin rechazar a Yahsha
como el Mashiaj, cosa que algunos han hecho
para su propio perjuicio.)
Sin embargo, esto es muy diferente a decir
que los creyentes nazarenos tienen que
circuncidarse por la Ley de Mosh, como la
llama el autor de Maaser/Hechos, para ser
parte de Israel. Algunos argumentan que la
brit mil/circuncisin es parte de la Ley de
Yahwh, parte de la Alianza. Sin embargo, un
anlisis objetivo de Romaniyim/Romanos 2:25
invalida ese argumento. Ah dice Shaul : La
brit mila/circuncisin ciertamente sirve para
algo si cumples la ley; pero si la violas, tu brit
mil/circuncisin no te sirve para nada,
(LEM).
Para qu entonces, pregunto, sirve la brit
mila/circuncisin si cumples la ley? Sirve para
identificarte como descendiente de Avraham e
hijo de la Alianza, porque la brit
mila/circuncisinES LA SEAL de la Alianza.
Pero si no cumples la ley de la Alianza,
entonces de nada te sirve la brit
mila/circuncisin. El punto clave aqu es este:

En este pasuk Shaul hace una clara distincin

entre la Ley y la brit mila/circuncisin; no es la
misma cosa. La ley es el trmino de la Alianza,
y la brit mil/circuncisin ES LA SEAL de la
Alianza. No hay que confundirlas. Cmo
sabemos que Yahwh hizo esa distincin y que
no es un capricho de Shaul? Lase
Bereshit/Gnesis 17:11
Ustedes circuncidarn la carne de su
prepucio, y esa ser LA SEAL de mi alianza
entre ustedes y yo.
Lo ve usted? Yahwh mismo dice que la brit
mil/circuncisin es la seal de la Alianza.
Una cosa es la Alianza y otra es la seal; una
cosa es la Ley y otra es la brit
mil/circuncisin. No son la misma cosa. La
importancia de esto la veremos ms adelante.
Shaul recalca el concepto que estamos
discutiendo al decir: Por otro lado, si el
incircunciso cumple los requerimientos de la
ley, su incircuncisin SE LE CONTAR como
brit mila/ circuncisin. Y ese incircunciso,
cuando cumple la ley, te juzgar a ti, que con
tu cdigo escrito y tu brit mila/circuncisin
violas la ley. De nuevo Shaul hace una
distincin entre la ley, que es el cdigo
escrito, y la brit mila/circuncisin. Note con
cuidado el pasuk de Romaniyim/Romanos 4:9-

12:
Pero cundo se le cont [a Araham la
emunah/fe como justicia]: antes o despus de
circuncidarse? No fue despus sino antes; la
brit mila/circuncisin se le dio luego COMO
SEAL, como sello de la justicia por la
emunah/fe que tena antes de estar
circuncidado; as viene a ser padre de todos
los creyentes no circuncidados, (LEM). "el que
lee, entienda lo que el ruaj dice"
Y aqu es donde Shaul hace su famosa y
controvertida afirmacin: Porque el verdadero
judo no es el que lo es exteriormente, ni la
verdadera brit mila/circuncisin es la exterior
en el cuerpo. Judo es el que lo es por dentro;
y brit mila/circuncisin ES LA DEL CORAZON,
hecha por el Ruaj/Espritu, no por imposicin
de un cdigo; el que es as recibe alabanza no
de los hombres, sino de Yahwh,
(Romaniyim/Rom. 2:28-29 LEM). Vase
tambin Romaniyim. 3:30, 31.
Algunos argumentan que la brit
mila/circuncisin del corazn no excluye a la
del prepucio; pero este pasaje ensea QUE SI
LA EXCLUYE. De manera que un hombre puede
estar sin circuncidar y seguir la emunah/fe
verdadera, como tambin puede hacerlo
estando circuncidado; no hay diferencia, ni

una forma es superior a la otra.

Shaul no estaba solo en esto
Muchos ignoran que Shaul no fue el nico
judo que no requera la brit mila/circuncisin
de sus conversos. En el judasmo tradicional
antiguo hubo incluso rabinos y misioneros
judos que no requeran la brit
mila/circuncisin de sus conversos. Vase esta
cita el libro Judaism and the Christian
Predicament (El judasmo y el dilema
cristiano), por el Rabino Ben Zion Bokser,
pgina 168:
Hubo misioneros judos en el mundo antiguo
que buscaron hacer conversos para su fe
entre los paganos. Pero sus esfuerzos no
siempre se inclinaban a hacer conversos
formales, a llamar a la gente a apartarse de
sus costumbres particulares para entrar a la fe
juda. Los que estaban dispuestos a entrar a la
fe juda eran recibidos tras la debida
preparacin e iniciacin. Pero tenemos, por
ejemplo, el caso del misionero judo Ananas,
quien en realidad disuadi al prncipe de
Abilene de tomar este paso cuando el ltimo
estaba ansioso por hacerse un converso del
judasmo. Ananas le urgi que siguiera los
principios universales del judasmo sin una
conversin formal, dicindole que deba

adorar a Dios sin circuncidarse an cuando l

haba resuelto seguir enteramente la ley juda;
cuya adoracin a Dios era de un valor superior
a la circuncisin, (Josefo, Antigedades XX
2:4). Dentro de sus propias religiones nativas
era posible que la gente lograra progreso
espiritual y moral, abandonara la supersticin
y la falsedad, y reconociera la soberana
universal de Dios y la primaca del orden
moral, viniendo a ser en espritu uno con el
pueblo judo aunque tcnicamente no parte de
l. FIN DE LA CITA.
Sorprendente? Esta cita es de un rabino judo
tradicional una verdadera joya. Y esto fue
exactamente lo que reclam Shaul , el fariseo
de fariseos. (cosa contraria lo que hoy exigen
los judios y los mesianicos a sus conversos)
Los que quieren imponer la brit
mila/circuncisin sobre los creyentes
nazarenos deberan estar al tanto del sentir
oficial de los rabinos judos sobre este tema.
Vase esta cita del mismo libro:
Un maestro moderno de judasmo expres
esta doctrina [la enunciada en la cita anterior]
sucintamente cuando dijo: En cuanto a las
otras religiones... ni su absorcin ni su
destruccin es la meta y la esperanza de
Israel, como tampoco es nuestro objetivo

eliminar las entidades nacionales. Nuestro

objetivo es ayudarles a alcanzar un desarrollo
ms elevado y a eliminar sus elementos ms
degradantes, de esta manera ellos se unirn a
la fuente de la que se nutre Israel y vendrn
bajo la influencia de sus fructferas
verdades ... Esto aplica aun a los cultos
paganos y ciertamente ms a aquellas
religiones que se fundamentan, en parte, en
las enseanzas de la Torh, (dem p.
168).FIN DE LA CITA (que se usa para ver el
extremo de ahora de muchos judios y
mesianicos que hasta ellos mismos son
contrarios a la forma de pensar judia)
De manera que se puede ver una completa y
total armona entre lo que ensea Shaul y esa
posicin juda respecto a otras religiones. De
hecho, en los comentarios judos de la Torh
usted encontrar esta declaracin: Un gentil
que observa la Torh est en un nivel superior
al del Sumo Sacerdote. Obviamente, esto se
refiere a un incircunciso, de otro modo no lo
llamaran gentil. Esto es exactamente lo que
dijo Shaul en Romaniyim/Romanos 2:26 al 29
Significado de la brit mila/circuncisin bajo la
emunah/fe Nazarena.
El sheluj inspirado Shaul nos dice claramente
cul es el significado de la brit

mila/circuncisin en la emunah/fe nazarena:

Fue llamado alguno siendo circunciso? No
deshaga su brit mila/circuncisin. Ha sido
llamado alguno siendo incircunciso? NO SE
CIRCUNCIDE. La brit mila/circuncisin no
significa nada, y la incircuncisin no significa
nada;LO IMPORTANTE es guardar los
mitzvot/mandamientos de Yahwh,
(Qorintiyim Bet/2 Corintios 7:18-19 LEM).
(Algunos dicen que este argumento de Shaul
no tiene sentido porque la brit
mila/circuncisin no se puede deshacer. Los
que tal argumentan ignoran que el historiador
Josefo da testimonio de que algunos judos
bajo la persecucin de Antioco Epfanes
acudan a los mdicos para deshacerse
quirrgicamente su circuncisin, (1 Macabeos
1:14, 15). Es claro que se puede, y Shaul lo
saba.)
De nuevo Shaul hace una distincin entre la
brit mila/circuncisin y la observancia de la ley
divina. Ciertamente, toda la evidencia apunta
a que uno puede observar los
mitzvot/mandamientos divinos, y obtener sus
bendiciones, sin estar circuncidado.
Note lo que ense el Ruaj Hakodesh/Espritu
Santo a travs de Shaul:

Consideren que soy yo, Shaul, quien les dice

esto: Si se dejan circuncidar (practicar la brit
mila en la carne), el Mashiaj NO LES SERVIRA
DE NADA... porque en el Mashiaj Yahshua de
nada vale estar circuncidado o sin circuncidar,
lo que vale es la emunah/fe que acta
mediante el ahavah/amor (Galatayim/Glatas
5:2-6). En los pasuk 4 y 5, que no hemos
citado, Shaul aclara que dice estas cosas por
aquellos que buscan justificarse en virtud de
una ley. "el que tiene oidos para escuchar oiga
lo que el Ruaj dijo a Shaul"
Note otro aspecto que recalca Shaul:
Los que quieren presentar buenas
apariencias en lo humano, esos son los que
quieren obligarlos [a los conversos efrainitas y
por tanto israelitas de la casa de israel] a
circuncidarse (practicar el brit mila)... porque
ni aun los mismos circuncidados (los judios)
guardan la ley; sin embargo quieren que
ustedes se circunciden (se hagan la brit mil)
para as ellos jactarse de que lograron eso de
ustedes.. Porque lo que vale no es estar
circuncidado o no, sino ser una nueva
criatura (Galatayim/Glatas 6:12-15). Lo
entendieron?
Nadie podra hacerlo ms claro de lo que lo
hizo el sheluj/apstol a los afrainitas (llamados

gentiles).
Somos efrainitas o gentiles?
Algunos piensan que lo que identifica a uno
como gentil es que no est circuncidado y lo
que lo identifica como judo es que est
circuncidado. Este argumento no pasa la
prueba porque las mujeres judas no se
circuncidan (no se les practica el brit mil) y
son tan judas como los varones. Pero aun en
cuanto a los hombres hay algo ms que decir.
El pasaje de Efesiyim/Efesios 2:11-13 es muy
importante. Aqu Shaul, en primer lugar, dice
que los creyentes en el Mashiaj (gentiles)que
estaban en feso antes ERAN gentiles,
estaban sin el Mashiaj, y estaban lejos [de
Israel], todo en tiempo pasado.
En el pasuk 19 concluye que ya no son
extranjeros ni peregrinos, sino conciudadanos
de los santos, y miembros de la familia de
Yahweh. Esa familia es obviamente Israel, a
la que entran los gentiles conversos cuando
aceptan al Mashiaj, aun sin estar
circuncidados. entienden?
De manera que, segn el Ruaj Hakodesh (que
es quien nos lleva a toda verdad revelada) que
inspir a Shaul, el estar circuncidado no hace

a uno ms judo, ni el estar incircunciso lo

hace menos judo. l hace claro en otro lugar
que el ser judo es una condicin del corazn,
por dentro.DEL CORAZON
Shaul advirti a los creyentes nazarenos en
Filipos:
Cudense de los mutiladores (los que
practicaban la brit mila); porque los
verdaderos circuncidados somos nosotros los
que adoramos a Yahweh en espritu, y nos
gloriamos en el Mashiaj Yahsha, y no
ponemos nuestra confianza en lo externo
(Filipiyim/Filipenses 3:2, 3).
Aqu Shaul llama mutiladores a los que
queran que los creyentes nazarenos se
circuncidaran (practicaran la brit mil). ste es
un trmino despectivo y nada halagador.
Tambin afirma en este pasaje que los
verdaderos circuncidados son los que adoran
a Yahweh en espritu. ESO ES PARTE DE
HABER PASADO LA LEY ESCRITA A SUS
CORAZONES.
No veo cmo alguien puede hacer parecer
como que Shaul no habl contra la brit
mil/circuncisin para los creyentes nazarenos
bajo la Nueva Alianza. Shaul s habl contra
esa prctica en trminos tan enfticos que no

dejan lugar a dudas. ASI HA QUEDADO

MANIFIESTOS PARA SUS TALMIDIM
LA NUEVA BRIT MILA
Muchos no han captado la importante
enseanza del pasaje que voy a citar ahora.
Lalo con discernimiento:
En l [Mashiaj] fueron ustedes tambin
circuncidados con una circuncisin que no se
hace a mano, sino mediante el despojarse
completamente de las inclinaciones carnales
del cuerpo, por medio de la brit
mil/circuncisin del Mashiaj, la cual recibieron
AL SER SEPULTADOS CON L EN LA
INMERSIN [el bautismo]... (Colo. 2:11, 12).
Hay tres enseanzas importantes en este
pasaje:
1. Primero, que la brit mil/circuncisin que
Yahweh requiere de los creyentes nazarenos
que provienen de la gentilidad (de la Casa de
Efraim) es una brit mila/circuncisin espiritual,
en el corazn.
2. Segundo, que esa brit mila/circuncisin que
recibe el creyente es la brit mila/circuncisin
del Mashiaj, la que se le atribuye al creyente
por imputacin. Lo mismo que la justicia del
Mashiaj, que se le atribuye al creyente por

imputacin, como si fuera suya propia.

3. Y tercero, que esa brit mil/circuncisin
imputada del Mashiaj se recibe en el momento
de la inmersin (el bautismo).
El espritu de santidad nos ensea que aun
desde los tiempos de Avraham la brit
mila/circuncisin fsica en el prepucio era una
seal externa de la circuncisin espiritual del
corazn. Y lo ms importante es que nos
ensea tambin que desde la instauracin de
la Nueva Alianza la inmersin (el bautismo) es
la seal externa de esa circuncisin espiritual.
Recuerden que Yahshua era la descendencia
PROMETIDA A AVRAHAN POR LA CUAL TODAS
LAS NACIONES DE LA TIERRA SERIAN
BENDECIDAS.....
Por lo tanto es claro: La inmersin nazarena
viene a sustituir a la brit mila/circuncisin
fsica como seal de la Alianza. Por eso, la
inmersin en agua, es tan importante para el
creyente. La inmersin es un smbolo fcil de
realizar, y carece del elemento mutilante de la
circuncisin en el prepucio. Adems, es un
smbolo ms apropiado que la brit
mila/circuncisin porque lo pueden recibir
tanto las mujeres como los hombres. Lo
entienden?

(Otros pasukim dignos de consideracin son

los siguientes: Maaser/Hechos 21:18-26;
Galatayim/Glatas 2:1-5; 4:5-12;
Qolosiyim/Colosenses 4:11; Tito 1:10; Jeremiah
9:24; Yejeqel/Ezequiel 44:9; y
Devarim/Deuteronomio 10:16.)
Citas importantes de autoridades Escriturales.
Ahora, note con cuidado las siguientes citas
de autoridades escriturales::
Interesantemente, Yonahan/Juan tambin
incluye una reveladora informacin acerca de
los que asistieron a la pascua de los judos
PESAJ (Yonahan/Juan 11:55). Durante el
tiempo del Mashiaj, ciertos gentiles
observaban las Moedim tambin: Haba
ciertos griegos entre los que haban subido a
adorar en la Moedim, (Yonahan/Juan 12:20).
La palabra griega para griego (helenos)
tpicamente se refiere a un griego por
nacionalidad...en un sentido ms amplio el
nombre abarca todas las naciones no judas
que hacen suyas la lengua, las costumbres, y
la sabidura de los griegos (Lxico griego de
Thayer, 200, por Biblesoft). Estos griegos
eran gentiles incircuncisos; por lo tanto se
distinguen de los proslitos. Sin embargo,
ciertos griegos observaban los Yom
Kadosh/Das Santos y otras costumbres que no

requeran brit mil/circuncisin.

F.F. Bruce, en su Historia del Nuevo
Testamento, dice: Las tres grandes
festividades de peregrinacin eran (i)...la
Fiesta de Panes cimos... (ii) la fiesta de
Pentecosts... y (iii) la Fiesta de los
Tabernculos, o Cabaas. Judos de todas
partes de la Dispora hacan un esfuerzo por
venir a Jerusalem para una u otra de estas
festividades. Con ellos venan proslitos y
hasta gentiles temerosos de Dios... (1969,
pgina 140).
Paul Johnson escribe en Historia del
Cristianismo: Philo, tambin, proyect en su
filosofa el concepto de una misin gentil y
escribi: No hay una sola ciudad griega o
brbara, ni un solo pueblo, al cual no se haya
diseminado la costumbre de observar el
sbado, en el cual no se obedezcan las
festividades, el encendido de luces, y muchas
de nuestras prohibiciones sobre comidas. Este
reclamo era generalmente cierto. Una gran
proporcin de esos pueblos no eran judos por
raza. Ni eran plenamente judos en el sentido
religioso: esto es, pocos de ellos estaban
circuncidados o esperaban obedecer la ley en
todo su rigor. La mayora de ellos eran
Nojidas, o temerosos de Dios. Reconocan y
adoraban al Dios judo y se les permita

mezclarse con los adoradores de la sinagoga

para aprender la ley y las costumbres judas...
generalmente no se esperaba de ellos que se
hicieran judos completos... (1995, pgina
12). FIN DE LA CITA
De manera que es posible, y consistente con
la enseanza escritural, que los creyentes
nazarenos practiquen la emunah/fe juda sin
tener que circuncidarse.(REQUERIMIENTO YA
INNECESARIO PORQUE AHORA EN MASHIAJ LA
BRIT MILA ES LA SEAL DE LA INMERSION Y
NO LA DE LA CARNE O PREPUCIO) Esta es mi
posicin en base a la evidencia. Pero quien
aun asi con la evidencia expuesta aqui en este
estudio, prefiera circuncidarse para hacerse
judo,(cosa que no recomiendo) que lo haga si
es su decision, NADIE ESTA OBLIGADO solo
que deben saber que estan DESOBEDECIENDO
DE UNA FORMA CONSCIENTE A LA
REVELACION DADA POR EL RUAJ A SHAUL. Sin
embargo, los ajim que as piensan deben estar
conscientes de este hecho: circuncidado o no,
los judos tradicionales no los aceptarn a
ustedes como judos mientras crean en
Yahsha.(por lo tanto ni aun circuncidandose
los van a aceptar, auqnue me gustaria que
pudieran haber entendido que la unica
aceptacion que recomiendo es LA DE MASHIAJ
Y LA OBEDIENCIA A EL Y SU NUEVA ALIANZA.
Es ms, si usted se circuncida en la sinagoga

Reformista o en la Conservadora, todava

usted no ser aceptado como judo en la
comunidad Ortodoxa. Las conversiones
Reformista y Conservadora no son aceptadas
en Israel para ciudadana automtica. MEJOR
ES PRACTICAR LA BRIT MILA DEL CORAZON EN
MASHIAJ YAHSHUA PORQUE ESA ES ETERNA Y
NO ES HUMANA...pero alla usted con su brit
mila en la carne porque lo que hace realmente
es INAVALIDAR A MASHIAJ Y SU ENSEANZA.
Muchos varones que han sido creyentes en el
Mashiaj Yahsha y ahora quieren practicar la
emunah fe hebrea como la ha conservado el
judasmo tradicional, se encuentran con la
disyuntiva de ser aceptados como judos a la
vez que creen en Yahsha. El problema se
resuelve hoy como se resolvi en el siglo
primero: Los judos nazarenos, o creyentes
nazarenos, no tienen que circuncidarse ni
tienen necesariamente que reunirse con los
judos tradicionales rabnicos. Se pueden
reunir en sus propias sinagogas, y adquirir las
enseanzas de los libros judos tradicionales.
As forman una comunidad juda especial
semejante a la del siglo primero: los Judos
Nazarenos, israelitas autenticos de la casa de
Israel..
YAHWEH ELOHE NO ES YAHSHUA...

Kehilaj Internacional de Talmidim de

Yahshua Ha Mashiaj
DECLARACION MONOTEISTA
"CONOCIENDO A NUESTRO ELOHE
YAHWEH Y A SU HIJO YAHSHUA "
Elohe Yahweh el Abba/Padre
La Deidad Suprema del universo es Yahweh
Elohe. l es el Omnipotente, el Creador y Sostenedor
de los cielos, la tierra y todas las cosas (bereshit/Gn.

1.1; Neh. 9:6; Tehilim/Salmo 124:8; Yeshayahu/Isaas

40:26,28; 44:24;
Maaser/Hechos 14:15; 17:24-25;Hitgalt/Revelacion.
14:7). l solo es
inmortal (Timotio Alef/1Tim. 6:16). l es nuestro Elohe y
Abba/Padre
y el Elohe y Abba/Padre de Yahsha (Yonahan/Juan
20:17).
l es el Elohe Altsimo (Bereshit/Gn. 14:18;
Bemidbar/Nm. 24:16;
Devarim/Deut. 32:8; Margos/Marcos 5:7) y el nico
Verdadero
Elohe (Yonahan/Juan 17:3; Yonahan Alef/1Juan 5:20).

Yahsha el Hijo de Elohe Yahweh

Yahsha es el primer ser engendrado (prottokos)
de la creacin (Qolatiyim/Col. 1:15); es el principio (arj)
de

la creacin de Elohe (Hitgalt/Revelacion. 3:14). l es el

nico
hijo nacido (monoguens) de Elohe (Mattiyah/Mateo 3:17;
Yonahan/Juan 1:18; Yonahan Alef/1Juan 4:9), concebido
por medio del
ruaj de santidad y nacido de la doncella virgen, Miriam
(Lugas/Lucas 1:26-35). l es el Ungido o Mashiaj
(Mattiyah/Mateo
16:16; Yonahan/Juan 1:41), enviado de Elohe para ser
nuestro
Salvador y Redentor (Mattiyah/Mateo 14:33;
Yonahan/Juan 8:42;
Efesiyim/Efesios 1:7; Tito 2:14). l es llamado el Hijo del
Elohe Altsimo (Margos/Marcos 5:7). Fue designado Hijo
de Elohe en poder segn el ruaj de santidad
por su resurreccin de la muerte (Romaniyim/Romanos
1:4). A

l se le ha dado el trono de Dawid/David para gobernar

para siempre sobre la Casa de Yacob y de su Reino
no habr fin (Lugas/Lucas 1:32).

El Ruaj/Espritu de santidad
El espritu de santidad (Maaser/Hechos 2:4) es la esencia o
poder de Elohe que El Mashiaj prometi enviar a
los elegidos (Yonahan/Juan 16:7). No es una persona sino
la
extensin del poder viviente de Elohe. Es el medio
por el cual nosotros nos volvemos participantes
de la naturaleza divina (Kef Bet/2Pedro 1:4), siendo
llenos del ruaj/espritu de santidad (Maaser/Hechos 9:17;
Efesiyim/Efesios

5:18) y por consiguiente todos los creyentes somos

hijos de Elohe (Yob/Job 38:7; Romaniyim/Romanos 8:14;
Yonahan Alef/1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mashiaj
(Romaniyim/Romanos
8:17; Galatiyim/Glatas 3:29; Tito 3:7; Ivrim/Hebreos
1:14,
6:17, 11:9; Yacobo/Santiago 2:5; Kef Alef/1Pedro 3:7).
El ruaj/espritu
de santidad es dado por Elohe a aquellos que lo
piden (Lugas/Lucas 11:9-13) y que lo obedecen a l; mora
en aquellos que guardan los mitzvot/mandamientos de
Elohe (Yonahan Alef/1Juan 3:24; Maaser/Hechos 5:32).
El ruaj/espritu de
santidad es el consolador que conduce a los siervos
de Elohe a toda la verdad (Yonahan/Juan 14:16-17,26). El
espritu de santidad confiere el poder para dar testimonio

(Maaser/Hechos 1:8). Administra dones, como se

registra en Qorantiyim/1Corintios 12:7-11 y tiene frutos,
como
se describe en Galatiyim/Glatas 5:22-23 y no es dado por
medida (Yonahan/Juan 3:34 RSV; Romaniyim/Romanos
12:6). Es el
medio por el cual Elohe puede volverse finalmente
todo en todos (Qorintiyim Alef/1Corintios 15:28;
Efesiyim/Efesios 4:6).

La Relacin del ruaj/espritu de santidad con el

Mashiaj y la Humanidad
El espritu de santidad opera desde antes de la inmersin
del creyente. El espritu atrae al individuo
a Elohe a travs del Mashiaj (Ivrim/Hebreos 7:25).

Se dan las primicias del Ruaj Hakodesh al individuo en la

inmersin, de Romaniyim/Romanos 8:23, que claramente
nos
dice que la adopcin no ocurre sino hasta la redencin
del cuerpo.
As nosotros nacemos de nuevo pero continuamos
creciendo diariamente mediante el espritu en el
Mashiaj Yahsha hasta que entremos en la Presencia de
Elohe. El ruaj/espritu de santidad es el ruaj/espritu de
Verdad (Yonahan Alef/1Juan 4:6, 5:6) y hablando la
Verdad en
todas las cosas, nosotros crecemos en el Mashiaj
nuestra cabeza en todo respecto (Efesiyim/Efesios 4:15).
El
ruaj/espritu de santidad es el Ruaj Hakodesh de Yahweh
(Romaniyim/Romanos

8:14) y el espritu de emunah/fe (Qorintiyim

Bet/2Corintios 4:13)
que escudria todas las cosas y sabe todas las cosas
(Qorintiyim Alef/1Corintios 2:10-11, 12:3 y sig.). Sus
cualidades
de persona son una figura de personificacin.
As el ruaj/espritu de santidad no es un aspecto
independiente
de un Elohe trino, dualista o unicista, sino que es el medio
por el cual nosotros nos volvemos a Elohe Yahweh
(Zacaras 12:8). El espritu lleva a Elohe una comprensin
de nuestros pensamientos y nuestro ser.
Dado a travs de Yahsha como nuestro mediador
y poderoso intermediario (Tehilim/Salmo 45:6-7; Zacaras
12:8; Ivrim/Hebreos 1:8-9), permite que el Mashiaj nos

ayude, ensee y consuele y permite que ejercitemos

el poder de Elohe. El ruaj/espritu da a cada persona
los atributos que Yahweh desea para beneficiar
al cuerpo, como est escrito en Qorintiyim Alef/1Corintios
12:7-11.
El ruaj/espritu puede apagarse (Tesaloniyim Alef/1Tes.
5:19) al ser abandonado
o contristado (Efesiyim/Efesios 4:30) y da cuentas
de ganancias y prdidas en el individuo.
El fruto del ruaj/espritu de santidad es ahavah/amor,
segn
Galatiyim/Glatas 5:22. Por consiguiente, si nosotros no
nos
amamos, el ruaj/espritu de santidad no es evidente.
El ruaj/espritu es el medio por el cual nosotros rendimos

ADORACION a Elohe, como se declara en Filipiyim/Fil.

3:3.
As, no puede ser un Elohe como objeto de ADORACION
y, por lo tanto, ser igual a Elohe Yahweh. Es una
fuerza que capacita al Mashiaj. El Mashiaj es as un
Padre Eterno (Yesayahu/Isaas 9:6) por cuanto hay
muchas
paternidades en el cielo y en la tierra (Efesiyim/Efesios
3:15).
El Mashiaj llega ser Padre Eterno por delegacin.
Todas estas paternidades o familias son nombradas
por Elohe el Abba/Padre; por eso nosotros nos
arrodillamos
ante Elohe Yahweh, el Abba/Padre, rindindole adoracin
(Efesiyim/Efesios 3:14-15).
El Mashiaj fue el primer nacido o primognito de la

creacin. Para l todas las cosas fueron creadas en

el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos
o dominios o principados o autoridades, todas las
cosas fueron creadas a travs de l y para l. l est
antes de todas las cosas y todas las cosas se contienen
juntas en l (Qolontiyim/Col. 1:16-17). Pero fue Elohe
Yahweh quien lo gener y quien quiso que la creacin
existiera
y subsistiera en el Mashiaj. Por consiguiente,
El Mashiaj no es Elohe Yahweh en el sentido en que
Yahweh
el Abba/Padre es Elohe y quien slo es inmortal (Timotio
Alef/1Tim.
6:16) existiendo en perpetuidad permanente.

Los Tamildim/Discpulos de Yahshua Ha Mashiaj somos

llamados a salir de
este mundo a una vida de servicio y dedicacin.
Muchos son llamados pero pocos son escogidos
(Mattiyah/Mateo 20:16, 22:14). Los Tamildim/Discpulos
del Mashiaj
Somos elegidos, como el Mashiaj fue elegido por Elohe
Yahweh
(Lugas/Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el
Mashiaj (Yonahan/Juan 6:70, 15:16,19), bajo la direccin
de
Elohe Yahweh (Kef Alef/1Pedro 2:4).
Para ayudar a la kehilaj, a los elegidos, que somos
la kehilaj, se nos da entendimiento de
los misterios de Elohe Yahweh. El ruaj/espritu de
santidad es

el mecanismo dado para entender los misterios de

Elohe Yahweh y del Reino de Elohe (Margos/Marcos
4:11). Porque
de la sabidura de Yahweh se habla como un
misterio (Qorintiyim Alef/1Cor. 2:7) que es explicado por
los siervos
de Elohe (Qorintiyim Alef/1Cor. 2:7, 15:51). Porque la
voluntad
de Elohe se explica como un misterio (Efesiyim/Efesios
1:9) que Elohe dio a Sus siervos por revelacin.
Mas el misterio est en la mayordoma del Mashiaj a
travs de los elegidos. Shaul escribi:
Efesiyim/Efesios 3:2-6 2 Seguramente habis odo de la
administracin de la vajesed/gracia de Elohe Yahweh que
me
fue dada para con vosotros, 3 pues por hitgalt/revelacin

me fue declarado el misterio, como antes

lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo podis
entender cul sea mi conocimiento en el misterio
del Mashiaj, 5 el cual en otras generaciones
no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus kadosh shelukjim
y navi/profetas por el Ruaj Ha Kodesj: 6 que los
efraimitas/gentiles
son coherederos y miembros del mismo
cuerpo, y copartcipes de la promesa en el
Mashiaj Yahsha por medio de la Besorat/Buena Nueva.

La Relacin del Mashiaj, el ha satan y el Ejrcito

con ELOHE

Hay muchas entidades que se identifican en la Escritura

como elohim, significando dioses, o ms
correctamente,
poderosos. El Mashiaj fue una de esas
entidades subordinadas que se identifican en las
Escrituras Hebreas como un poderoso/elohim (vea Zac.
12:8).
El Mashiaj es identificado en los Berit Kjdasha/Escritos
Nazarenos
como la nueva Estrella de la Maana en su retorno
a la tierra. l compartir este rango con sus elegidos
(Hitgalut/Revelacion. 2:28, 22:16).
La Escritura sostiene que Yahweh es el Elohe y
Abba/Padre
del Mashiaj Yahshua (Romaniyim/Romanos 15:6;
Qorintiyim Bet/2Corintios 1:3,

11:31; Efesiyim/Efesios 1:3,17; Qolosiyim/Col 1:3;

Ivrim/Hebreos 1:1 y sig.;
Kef Alef/1Pedro 1:3; Yonahan Bet/2Juan 3;Hit/Rev.
1:1,6, 15:3). El Mashiaj
deriva su vida, poder y autoridad de Elohe el Abba/Padre
(Yonahan/Juan 10:17-18).
El Mashiaj subordina su voluntad a la de Yahweh,
quien es el Abba/Padre (Mattiyah/Mateo 21:31, 26:39;
Margos/Marcos
14:36; Yonahan/Juan 3:16, 4:34). Elohe Yahweh le dio los
elegidos
al Mashiaj y Elohe Yahweh es mayor que El Mashiaj
(Yonahan/Juan
14:28) y mayor que todos (Yonahan/Juan 10:29). As
Elohe Yahweh
envi su Hijo nico nacido (monogens) al mundo
para que nosotros pudiramos vivir a travs de

l (Yonahan Alef/1Juan 4:9). Es Elohe Yahweh quien

honra o glorifica al
Mashiaj (Yonahan/Juan 8:54), Elohe siendo mayor que el
Mashiaj (Yonahan/Juan 14:28).
Yahweh es la Roca (tsur), como una Cantera o
Montaa de quien todos son sacados, el pedernal
de Yahoshua/Josu 5:2 que circuncida a Israel, la causa
principal
y eficaz (Devarim/Deut. 32:4). Elohe Yahweh es la Roca
de
Israel, la Roca de su salvacin (Devarim/Deut. 32:15), la
Roca que nos cre (Devarim/Deut. 32:18,28-31). 1Samuel
2:2 muestra que Nuestro Elohe es nuestra Roca,
una Roca eterna (Yesayahu/Isaas 26:4). Es de esta Roca
que
todos los otros son tallados, como son todos los

descendientes de Avraham en la emunah/fe

(Yeshayahu/Isaas 51:1-2).
El Mashiaj fue cortado de esta Roca (Daniyel/Daniel
2:34,45)
para subyugar los imperios mundiales. Elohe es
la Roca o base en la que se pone el fundamento
y en que el Mashiaj construir su Kehilaj
(Mattiyah/Mateo 16:18) y en la que l reposa. El Mashiaj
es
la Principal Piedra Angular del Templo de Elohe Yahweh,
del cual los elegidos son el Santuario o el Lugar
Santsimo, el almacn del ruaj/espritu de santidad. Las
piedras del Templo son todas cortadas de la Roca
que es Elohe, como fue el Mashiaj, y son dadas al

Mashiaj, la piedra espiritual (Qorintiyim Alef/1Corintios

10:4), la
piedra de ofensa y piedra de tropiezo (Romaniyim/Rom.
9:33)
para formar el Templo.
El Mashiaj est construyendo el Templo para que
Elohe Yahweh pueda ser todo, en todos (Efesiyim/Efesios
4:6).
Elohe ha dado al Mashiaj para que sea todo y en
todos (panta kai en pasin (Qolontiyim/Col. 3:11) poniendo
todas
las cosas bajo sus pies (Qorintiyim Alef/1Cor. 15:27)
dndolo
para ser la Cabeza sobre todas las cosas a la Kehilaj
que es su Cuerpo, la plenitud de Aquel que
llena todo en todos (Efesiyim/Efesios 1:22-23). Cuando

Elohe Yahweh puso todas las cosas bajo el Mashiaj, es

manifiesto
que se excepta al mismo Elohe Yahweh que puso
todas las cosas bajo los pies del Mashiaj. (Qorintiyim
Alef/1Corintios
15:27).
Cuando el Mashiaj someta todas las cosas, luego el
propio Mashiaj se sujetar a Elohe Yahweh quien puso
todas
las cosas bajo el Mashiaj para que Elohe Yahweh pueda
ser todo en todos (panta en pasin (Qorintiyim Alef/1Cor.
15:28 no
segn RSV). As las enseanzas Platnicas que buscan
unir a Elohe Yahweh y al Mashiaj en una Trinidad,
dualidad o unicismo, contradicen
la Escritura. El Mashiaj se sentar a la mano

derecha de Elohe Yahweh, por orden de Elohe

(Ivrim/Hebreos
1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; Kef Alef/1Pedro 3:22) y
compartir
el trono de Elohe, como los elegidos compartirn
el trono dado al Mashiaj (Hit/Rev. 3:21) que es un
trono de elohim (Tehilim/Salmo 45:6-7; Ivrim/Hebreos
1:8) o
Elohe Yahweh es su Trono,
El Elohe que enva es mayor que el enviado
(Yonahan/Juan
13:16), el siervo no es mayor que su Amo (Yonahan/Juan
15:20).
El Mashiaj fue probado en el desierto por el ha satan y
ah comenz en efecto el juicio del ha satan . Algunos
entienden que el ha satan fue la Estrella de la Maana,

el Lucero o Portador de Luz de este planeta

(Yesayahu/Isaas 14:12) y que como su guardin y maestro
era uno de los elohim (poderosos), subordinados a Elohe
Yahweh el
Abba/Padre. Otros lo entienden como un ser creado as
con el proposito de servir de fiscal y probador de la
humanidad.
El Mashiaj era la Estrella que habra de salir de
Yacob/Jacob
(en Bemidbar/Nm. 24:17). As se narra en los Libros de
Mosh que una de las Estrellas de la Maana que
se mencionan como estando presentes en la realizacin
de este planeta (en Yob/Job 38:7), uno de los
elohim (poderosos), deba volverse un ser humano en la
lnea

genealgica de Yacob y de Dawid (Hit/Rev. 22:16).

Este elohim (poderoso, Principe-juez) que nosotros
conocemos
como Yahsha no era todava la Estrella
de la Maana de este planeta. Algunos entienden
que el ha satan tuvo ese rango (de Yesaayahu/Isaas 14:12
y
Yejezqel/Ezequiel 28:2-10). Otros ven ese pasaje como
relativo
al rey de Tiro (nosotros no creemos que habla de ha satan
porque dice que estuvo desde el principio en el Eden), sin
relacin alguna con el ha satan .
El Mashiaj haba sido ungido como el juez (elohim,
poderoso) de Israel, segn Tehilim/Salmo 45:7 y ungido
por encima de sus compaeros o sus socios. Sin
embargo, El Mashiaj no estaba de hecho en la posicin

de Estrella de la Maana y no asumir esos

deberes hasta su segunda venida. Ese rango y sus
deberes sern compartidos con el Mashiaj por los
elegidos que comparten su naturaleza como Estrella
de la Maana en sus corazones (traducido Estrella
del Da en Kef Bet/2Pedro 1:19). Los elegidos han
recibido la promesa de participar de este poder en
Hitgalut/Revelacion 2:28.
Algunos entienden que el ha satan , como Estrella de
la Maana, haba desafiado a Elohe Yahweh Altsimo o
Elohe el Abba/Padre, como dice en Yesayahu/Isaas 14:12.
Segn
ese entendimiento l intent ascender o exaltar su
trono, un trono de elohim (poderoso), sobre las Estrellas
de

Elohe (Todopoderoso) o el Concilio de los elohim

(poderosos). Este Concilio
es la Asamblea de los elohim o poderosos,) mencionada
en Tehilim/Salmo 82:1.Hay mltiples hijos de Elohe
Yahweh (de Yob 1:6, 2:1, 38:7;
Tehilim/Salmo 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) quienes son
identificados
como los Ben Elyn o Hijos del Altsimo.
Los elegidos humanos tambin son incluidos
con el Ejrcito celestial como Hijos de Elohe Yahweh (de
Romaniyim/Romanos 8:14). As, el Mashiaj y los elegidos
como
Hijos de Elohe Yahweh son uno con Elohe a travs del
Ruaj/espritu de santidad, predestinados desde la
fundacin
del mundo. El Mashiaj dej su rango celestial

para volverse hombre. l y todos los elegidos reciben

el estatus de Hijo en poder segn el ruaj/espritu de
santidad por la resurreccin de entre los muertos
(Roamaniyim/Rom. 1:4).
Segn Maaser/Hechos 7:35-39 fue un malaj/ngel quien le
habl
a Mosh en el Sina. Algunos interpretan que ese
malakim/ngel fue el Mashiaj, pero eso es slo una
interpretacin
particular. En Galatiyim/Glatas 4:14, de Shaul se dijo
que se asemejaba a un malakim/ngel de Elohe, como al
Mashiaj Yahsha.
Tambin nosotros nos volveremos como los ngeles
(Mattiyah/Mateo 22:30) como un orden o isnguelos (de
Lugas 20:36), siendo coherederos con el Mashiaj

(Romanniyim 8:17; Glatiyim 3:29; Tito 3:7;

Ivrim/Hebreos
1:14, 6:17, 11:9; Yacobo/Santiago 2:5; Kef Alef/1Pedro
3:7). Las
Escrituras Hebreas (Tanaj) identifican al Malakim/ngel
de YHWH
como Yahwh y Elohe (Shemot/xodo 3:2,4-6 donde el
elohim o poderoso mencionado aqu era un ngel;
vea Zacaras 12:8).
Tehilim/Salmo 89:6-8 muestra que hay un Concilio de
Santos
(qadoshim, palabra que tambin se usa para
humanos) compuesto de un concilio interno y uno
externo. Esto se entiende como un Concilio celestial
de los elohim (poderosos) de Justicia,conocido tambin
como

el Tribunal Celestial.

El Mashiaj como el Hijo de Elohe Yahweh

El ha satan prob al Mashiaj de varias maneras.
Primeramente
el ha satan se refiri al Mashiaj como el
Hijo de Elohe Yahweh (en Mattiyah/Mateo 4:3, 4:6; Lugas
4:3). Los
demonios tambin se refirieron al Mashiaj como el
Hijo de Elohe Yahweh (enMattiyah/ Mateo 8:29; Lugas
4:41; Margos
3:11). El ha satan intent hacer que El Mashiaj
demostrara su posicin como Hijo de Elohe por
un despliegue de poder, siendo que Elohe haba
prometido que l encargara a Sus malakim/ngeles de l

(en Tehilim/Salmo 91:11-12). El ha satan omiti, para

que
te guarden en todos tus caminos y agreg en
cualquier momento. Alterando as la Escritura, el
ha satan intent tomar la vida del Mashiaj.
El Mashiaj en ningn momento corrigi al ha satan o
a los demonios afirmando que l era Elohe mismo
y no simplemente Hijo de Elohe. De hecho, ningn
demonio intent afirmar el engao de que el
Mashiaj era el Elohe Supremo, sino hasta despus
de su muerte para establecer una enseanza que dice
que el Mashiaj es Elohe Todopoderoso (Yahweh), de la
misma
manera que Yahweh el Padre es Elohe, y as lograr
imponer, despus de su muerte, una mentira

que el Mashiaj habra refutado en su vida. En cada

una de las tentaciones, el objetivo era minar la obediencia
del Mashiaj a su Elohe y, en efecto, infringir
la Escritura. El ha satan intent hacer que el Mashiaj
le rindiera culto a l. Le prometi al Mashiaj la autoridad
del planeta con tal de que el lo adorara.
El Mashiaj no desafi el derecho que tena el ha satan
de transferir su liderazgo del planeta ni neg que el
ha satan fuera gobernante de este mundo. El Mashiaj
contest en cambio
... est escrito: Slo rendirs adoracin a
Yahwh tu Elohe y a l slo debe usted servir.
El Mashiaj no le dijo al ha satan que el ha satan debera

rendir culto al Mashiaj sino que lo refiri a la ley

que ordena adorar a Yahweh. El Mashiaj nunca, en
fase alguna de su ministerio, declar ser Elohe. l
dijo que era el Hijo de Elohe Yahweh. Fue por esta razn
que fue llevado a juicio.
Como se declara en Mattiyah/Mateo 27:43:
Mateo 27:43 Confi en Elohe; lbrelo ahora
si le quiere, porque ha dicho: Soy Hijo de
Elohe
Fue aqu cuando El Mashiaj clam para cumplir la
Escritura en Tehilim/Salmo 22:1:
22:1 Mi Elohe, mi Elohe, por qu
me has desamparado?
El Mashiaj claramente no se consider Elohe. Sugerir

que l fue parte de la entidad a quien l apel

es un absurdo.

La Enseanza del Anti-Mashiaj

La enseanza del Anti-Mashiaj se declara en Yonahan
Alef/1Juan
4:1-2. El pasuk antiguo correcto de Yonahan Alef/1Juan
4:1-2 se
reconstruye de Ireneo, Captulo 16:8 (ANF, Vol.,
1, n. pg. 443).
Por lo presente conozcan ustedes el ruaj/espritu
de Elohe: Todo ruaj/espritu que confiesa que
Yahsha vino en carne es de Elohe; y todo
espritu que separa a Yahsha no es de Elohe

sino del Anti-Mashiaj.

Scrates el historiador dice (VII, 32, pg., 381) que
el pasaje haba sido adulterado por aquellos que
deseaban separar la humanidad de Yahsha de
su divinidad.
El Mashiaj como Hijo no es el nico Verdadero
Elohe (Yonahan/Juan 17:3).
Tambin en Lugas 22:70, todos ellos dijeron Eres
entonces el Hijo de Elohe?
l contest Tienes razn diciendo que lo soy.
l fue reconocido como el Hijo de Elohe en:
Mateo 27:54 donde ellos dijeron: De
verdad
que ste era el Hijo de Elohe.

Margos 1:1 sostiene que la Besorat/Buena Nueva

es de Yahsha, el Hijo de Elohe.
Lugas 1:35 dice que el Kadosh/Santo nacido seria
llamado el Hijo de Elohe.
Entender que el Mashiaj es el Hijo de Elohe Yahweh es
una
Hitgalt/revelacin de Yahweh.
Mattiyah/Mateo 16:16-17 16 Respondiendo Simn Kefas,
dijo: T eres el Mashiaj , el Hijo del Elohe Yahweh
viviente. 17 Entonces le respondi Yahsha:
Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons,
porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi
Abba/Padre que est en los cielos.
Tambin Mattiyah/Mateo 11:27 dice:

Todas las cosas me fueron entregadas

por mi Abba/Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Abba/Padre, ni nadie conoce al Abba/Padre, sino
el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar.
As el Abba/Padre revela cosas a los individuos y se las
da al Mashiaj que entonces revela al Abba/Padre ante
ellos.

El Nombre "Yahweh" y Soberana de Elohe

(Todopoderoso)
No hay ninguna duda de que Elohe es singular y
soberano. Proverbios 30:4-5 muestra que Elohe
tiene un nombre y que tiene un hijo.
Proverbios 30:4-6 4 Quin subi al cielo y

descendi? Quin encerr los vientos en sus

puos? Quin recogi las aguas en un pao?
Quin afirm todos los confines de la tierra?
Cul es su nombre (Yahweh), y el nombre de su hijo
(Yahshua), si
es que lo sabes? 5 Toda palabra del TodoPoderoso
[ ELOHE ] es limpia; l es escudo para los que
en l esperan. No aadas a sus palabras, 6 para
que no te reprenda y seas hallado mentiroso.

La ESCRITURA se interpreta s misma y el nombre de

Elohe, Yahweh, se proporciona despus de la pregunta
directamente, y est claro que esta entidad
no est compuesta de Abba/Padre e Hijo sino, ms bien,

que l tiene un hijo.

Adems, los Escritos Nazarenos (Berit Kjdasha) dicen
claramente
que es el Abba/Padre quien es el objeto de adoracin. El
Mashiaj advirti a la mujer samaritana en Yonahan/Juan
4:21
que vendra un tiempo cuando ellos no podran adorar
al Abba/Padre o en su montaa (Samaria) ni en
Jerusalem. l dice claramente en Yonahan/Juan 4:23:
Pero la hora viene, y ahora es, cuando
los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en ruaj/espritu y en verdad, porque tambin
el Abba/Padre tales adoradores busca que lo adoren.
(RV)

El Mashiaj identifica aqu el objeto de la adoracin

como el Padre y no l mismo. De modo que es bastante
blasfemo afirmar que uno debe rendirle adoracion
al Mashiaj , idea que surge de una perversin de
Yonahan/Juan
3:14 donde se dice que el Hijo del hombre sera
levantado como Mosh haba levantado la serpiente
en el desierto. El propsito de la crucifixin fue
para que el hombre tuviera la vida eterna, no para
que el Mashiaj se volviera un objeto de adoracin,
como se afirma falsamente. De esa premisa falsa,
se afirma tambin falsamente que los creyentes rinden
adoracion al cuerpo y la sangre del Mashiaj en la
Eucarista (Posicion
de origen cristiana catlica).

Yahweh es el Elohe de las Escrituras Hebreas y

del Templo y el Elohe de Yahsha en los Escritos
Nazarenos/Berit Kjdasha. El Templo en Jerusalem era la
Casa del
Elohe Yahweh (Esdras 4:24; 5:2,13,15-17; 6:3,5,78,16-17; 7:23). l era el Elohe de YIsrael (Esdras
5:1; 7:15), el Gran Elohe del Cielo (Esdras 5:8,12).
l era el objeto del sacrificio en el Templo (Esdras
6:10) donde l haba puesto Su nombre (Esdras
6:12). l orden la construccin del Templo (Esdras
6:14) y los sacerdotes estn de pie en Su servicio
(Esdras 6:18; 7:24) y hacen Su voluntad (Esdras
7:18). La Torah es la Instruccion del Elohe del Cielo
(Esdras

7:12,14). Los que conocen las leyes de Elohe las

ensearan a aquellos que no las conocen (Esdras
7:25) y el juicio ser por las leyes de Elohe (Esdras
7:26). Este ser es el Padre quien es el Elohe singular
y Elohe Altsimo, el Padre del Mashiaj y de todos
los hijos de Elohe.

Esto es lo que ensea el Ruaj Hakodesh a todo hijo de

Elohe Yahweh, esta es la EMUNAH que todos los siervos
de Elohe siempre han tenido y siempre tendremos.

Quin no se siente cansado

en este momento?

No importa qu hora sea, o qu da. Pueden ser las 7 de la maana del lunes o las 3 de la
tarde del domingo. Pero la sensacin de estar cansado, de sentirse irritable,
desmotivad@, ansios@ es conocida universalmente... en fin, cada cual le da el nombre
a sus propios estados anmicos.
Hay un famoso libro llamado "Sopa de pollo para el alma". Es una frase intrigante,
porque sugiere que el alma necesita una especie de sopita de pollo con limn, de esas
necesarias cuando se tiene fiebre o gripe, y te la tomas para sentirte mejor.
Pero en momentos de cansancio, y sin entrar en el terreno de la publicidad, se necesita
un Red-Bull, algo que te haga parar instantnemente de ese cansancio en el que a veces
se cae.
El cansancio puede ser emocional, fsico o mental. En ocasiones, no queremos seguir,
pues hemos tenido decepciones, tropiezos, uno que otro fracaso en ese empeo por
lograr lo que queremos, sea en lo emocional, lo econmico, profesional o familiar. Y
nos cansamos.
Todos nos cansamos. Se cansa la madre de repetirle a sus hijos que ordenen su cuarto.
El empleado se cansa de que la computadora con la que le toca trabajar no rinda lo que
requiere su trabajo. Uno se cansa de la interminable cola y del trfico de todos los das.
O de hacer lo mismo todo el da o todos los das. Innumerables cosas cansan.
El nimo, las ganas de hacer las cosas se pierde, y se produce el cansancio. Es entonces
cuando necesitamos ese Red-Bull, ese extra que nos haga tener las ganas de seguir
haciendo lo que tenemos que hacer.
Dios es consciente de que nos cansamos, nos desmotivamos, de cun fuerte puede ser
internamente esa sensacin de preguntarse si vale la pena seguir adelante.
La Biblia es el libro ms motivador jams escrito en la historia de la humanidad; Dios es
un gran motivador. Dios promete dar nuevas fuerzas, darnos ese Red-Bull anmico, que
por decirlo as, nos d las fuerzas emocionales para seguir adelante.
En el libro de Isaas, captulo 40, los versculos finales son un potente Red-Bull para el
alma, porque describen una de las estrategias de Dios para darnos esa fuerza que
buscamos para seguir:

Alcen los ojos y miren a los cielos: Quin ha creado todo esto?
El que ordena la multitud de estrellas una por una, y llama a
cada una por su nombre. Es tan grande su poder, y tan
poderosa su fuerza,que no falta ninguna de ellas!
Por qu murmuras? Por qu refunfuas diciendo: "Mi
camino est escondido de Dios; mi Dios ignora mi situacin?"
Acaso no lo sabes? Acaso no te has enterado? Jehov es el

Dios eterno, creador de los confines de la tierra. No se cansa ni

se fatiga, y su inteligencia es insondable.
l fortalece al cansado y acrecienta las fuerzas del dbil.
Aun los jvenes se cansan, se fatigan, y los muchachos tropiezan
y caen; pero los que confan en Dios renovarn sus fuerzas;
volarn como las guilas: corrern y no se fatigarn, caminarn
y no se cansarn.
Dios no est carente de poder o exhausto. Si sostiene con su poder al Universo, con
TODO lo que medianamente nos imaginamos que eso significa, no tiene acaso poder
para sostenerte a TI?

A veces uno dice: "Parece que Dios se olvid de m, de mi

situacin, de cmo estoy viviendo". Y Dios parece preguntarnos:
Por qu piensas que no s cmo ests y cmo te sientes?
Dios da poder y fuerzas al cansado. Lo hizo en el pasado, y lo hace en el presente.

El que confa en
Dios, renovar sus fuerzas, y volar como el guila. Qu
significa eso?
Las guilas son las aves ms fuertes de los cielos. Pueden planear largas distancias sin
siquiera mover las alas. Son la reina de las aves, particularmente el guila real, cuyas
alas pueden tener ms de dos metros de envergadura, y, segn una obra de consulta, es
una de las ms impresionantes; se eleva por encima de las colinas y las llanuras y vuela
durante horas sobre una serrana, luego se remonta trazando crculos hasta que solo se
ve un puntito oscuro en el cielo. (The Audubon Society Encyclopedia of North
American Birds.)

Esto hace entender las palabras sobre cmo Dios renueva nuestras fuerzas. Jehov da
poder a los que confan en l para que sigan adelante, como si nos equipara con las
aparentemente incansables alas de un guila que planea.
Cmo vuela el guila?
Con rapidez, hasta con una velocidad de 130 Km. por hora. A los cientficos modernos
les ha maravillado el camino del guila en los cielos. Clarence D. Cone, Jr., explica
que la observacin de las guilas, que se remontan con majestuosidad y casi sin
esfuerzo, ha ayudado a sealar el camino hacia el descubrimiento de un mecanismo
fundamental de la meteorologa. Describe cmo estas grandes aves aprovechan al
mximo la fuerza dinmica de las grandes burbujas de aire caliente que se elevan
desde la tierra debido al calor del Sol y cmo las puntas acanaladas de las alas del
guila estn diseadas de forma aerodinmica para eliminar la resistencia del aire sobre
el ala (Scientific American, abril 1962, pgs. 131, 138).
Cul es el secreto del vuelo del guila, y qu aprendemos de ella para vencer
nuestro cansancio?
El guila se aprovecha de las corrientes trmicas, es decir, columnas ascendentes de aire
caliente. Aunque estas corrientes son invisibles, el guila es experta en su localizacin.
Una vez descubre una de ellas, extiende las alas y la cola y describe crculos dentro de
la columna de aire caliente, lo cual le permite ascender progresivamente. Cuando
consigue suficiente altitud, planea hasta la siguiente corriente trmica, donde repite el
proceso. De este modo puede mantenerse en el aire durante horas con un consumo
mnimo de energa.
El guila sabe buscar dnde estn las corrientes de aire que le dan fuerza. Ese Red-Bull
para el alma puede ser sencillamente escuchar msica que nos haga subir el nimo,
hacer un poco de ejercicio, o sencillamente salir a caminar y reflexionar. Cada persona
es diferente, y cada cual debe aprender a encontrar aquello que le hace animarse. Dios
lo hace por medio de la oracin, pues invita a orarle. A veces el sencillamente decirle a
Dios "estoy cansad@", es suficiente para empezara llenar el tanque de la gasolina
emocional.
Para vencer el cansancio, hay que buscar animarse todos los das. Decirse frases cortas y
que nos lleguen al corazn. Hacer algo, as sea pequeo, como brindarle un caf a
alguien, puede ayudarnos a entender que s tenemos valor, que tenemos mucho para dar,
y que para quien busca hacer lo bueno, le viene su recompensa. Tal vez la recompensa
no llegue hoy, pero un da en el que uno se va a la cama con la sensacin de que dio lo
mejor de s, ya es un xito. No acostarse rendido, o sentirse perdido. Por qu no hace
algo para que al acostarse se diga as mism@: "Bien hecho, hice algo HOY para que la
vida de otr@s y la ma fuera mejor"?

El vuelo del guila

Librate de tus temores

del temor de amar...
Y abre tus brazos
como lo hace un guila al abrir sus alas
para volar,
y regala abrazos de afecto
porque as podrs descubrir
lo que verdaderamente es el amor...
Librate del temor de sonrer
porque as podrs contagiar
a las personas que te rodean...
porque as podrs ver en cada amanecer
algo distinto...
Librate de la prisin
del pesimismo...
porque as podrs conocer a Dios
mediante la fe...
Librate de las ataduras del pasado
que te hacen dao...
y reglate a ti mismo/a la oportunidad
de ser feliz...
porque as podrs conocer mejores das...
librate de la tristeza
y cuenta todo lo que Dios te regal
recuerda que existen personas
que desearan tener lo que tienes...
Librate del tiempo
que parece correr rpido en el calendario

y disfruta cada minuto de tu vida

haciendo lo que te hace sentir mejor.
Librate de tu prisa
y camina despacio para que puedas
disfrutar de cada escena en tu camino
que trasmite paz a tu corazn...
y serenidad a tu alma.
Librate del silencio
que no te deja vivir en paz
contigo mismo/a...
Librate...
solamente t puedes controlar
tus emociones
solamente t puedes decidir
ser feliz...
solamente t puedes cambiar
tu camino...

Renuevate Hoy...

Librate de la negatividad
y busca pensamientos positivos
que te ayudarn a conquistar
tus sueos...

Isaias 40:31 pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas;
levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y
no se fatigarn.

Los que esperamos a Dios seremos renovados como las guilas si es que
queremos. Si leemos la vida de las aguilas, podra compararse a tu propia

vida. A los 40, las guilas deben tomar decisiones radicales, o se mueren, o
se van a lo alto de la pea a pasar un proceso de renovacin.
Es un proceso que dura 150 das, es decir, cinco meses. Ella misma se
arranca el pico viejo golpendolo contra la roca, y sale uno nuevo, con el
cual arrancar una por una sus viejas garras, destruyndolas hasta sacarlas.
Luego le salen garras nuevas con las cuales arranca sus plumas una por
una, hasta quedar pelona. Cuando le crecen estas nuevas plumas, el guila
puede seguir en su vuelo diario por 30 aos mas. Al mismo tiempo, un
aceite les limpia los ojos y se les renueva la visin.

Si en estos momentos ests pasando un momento de dolor, piensa en las

guilas y en el proceso de renovacin. Nada dura toda la vida, todo tiene su
tiempo y si has decidido cambiar, tomar decisiones, dejar vicios y
situaciones que te hacen mal, vas a sufrir un poco, porque te arrancars
cosas a las que estabas acostumbrado (a) y eso te lastimar un poco. Piensa
en las aguilas, que se van a un nido alto, se golpean contra la roca para
sacar lo viejo y luego, todo comienza de nuevo. No temas a los cambios,
aunque pareciera que estos te causan dolor, teme a quedarte estancado (a),
en el lugar en donde te encuentras ahora, eso si que puede provocar que tu
vida quede detenida y ya no le encuentres sabor. Renueva tu vida como las
guilas...levanta tus ojos a la roca mas alta y comienza un proceso de
renovacin. Tu pon tu parte y Dios pondr Su parte, porque con Dios todo es
posible.