Hebreos

Para otros usos de este trmino, vase Hebreo (desambiguacin).

Tiepolo, Los hebreos recogiendo elman en el desierto, boceto, 1740.1

Los hebreos (del latn Hebraei y del griego antiguo Hebraioi [], y ambos a su vez
del hebreo Ivrm [ )]son un antiguo pueblo semita del Levante mediterrneo (Cercano
Oriente); tambin son ancestros de los israelitas y del pueblo judo.2
La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia, cuyo contenido tambin se
encuentra en las escrituras hebreas de laTor. Segn estas fuentes los hebreos constituyen el
grupo monotesta inicial, que es descendiente de los patriarcas posdiluvianosAbraham, Isaac,
y Jacob.
Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas (orales y escritas), los hebreos fueron originarios
de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, posean manadas de cabras y ovejas,
utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Siguiendo a Abraham, los hebreos
emigraron hacia Canan, la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca.
Varias tablillas descubiertas en Maricertifican frecuentes migraciones a travs del Creciente
Frtil.
Abraham es considerado el primer hebreo por dejar su Caldea natal, y haber atravesado "del
otro lado del ro" ufrates. El patriarca y los suyos se asientan en Canan:
en Siquem (actual Nablus), Beerseba o Hebrn. Poco a poco, se mezclan con los pobladores
locales y se convierten en agricultores sedentarios. El pueblo de Israel era vecino de otros,
como los edomitas, moabitas, amonitas e ismaelitas. El rasgo distintivo de los hebreos fue su
conviccin en la existencia de un nico Dios (Yav). Segn los textos del Tanaj, el pueblo de
Israeles elegido por Dios para la revelacin de principios fundamentales (tales como los Diez
Mandamientos contenidos en la Tor) y es con el primer patriarca del pueblo hebreo que Dios
establece su Alianza o Pacto, tambin conocido como Convenio Abrahmico:

E.M. Lilien, Abraham contempla las estrellas, estampa, 1908.3

Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al pas que yo te mostrar. Yo har de ti una gran nacin
y te bendecir; engrandecer tu nombre y sers una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y
maldecir al que te maldiga, y por ti se bendecirn todos los pueblos de la tierra . Gnesis 12:1-3.4

En la Biblia, Israel es el nombre nacional de los hebreos. Inicialmente y en su condicin tribal,

los hebreos no posean un nombre que los distinguiese histricamente como grupo. El cambio
del nombre del tercer patriarca, quien de "Jacob" pasa a llamarse "Israel" (Gnesis
32:24 y 32:28) es reflejo el hecho histrico conocido como unin de las tribus hebreas iniciales
y de su triunfo sobre los cananeos.5O, dicho de otro modo, "hebreos" eran antes de la
conquista de la tierra de Canan e "israelitas" se los llamar a partir de dicho acontecimiento
(siglo XVIII a.E.C.).6
En la actualidad, "hebreo" se emplea para designar a todo aqul que sea miembro o
descendiente del pueblo de Abraham, Isaac, y Jacob. 7 Hebreo es hoy adems sinnimo
de israelita y judo.8
En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano, rumano y muchas lenguas
eslavas, "hebreos" es empleado como etnnimoestndar de judos.
La dispersin de los hijos de No despus del Diluvio. El rea ocupada por Sem y su descendencia,
elCreciente Frtil, se encuentra marcado en rojo. C.V. Monin, Gographie des Hbreux et Tableau de la
dispersion des peuples aprs le dluge, 1838-39. El propsito de este mapa era establecer el rigen
geogrfico de los hebreos, de ah la expresin "Geografa de los hebreos" en su ttulo.

ndice
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1 Hebreos y tradicin judeocristiana

2 Creencias, ritos y tica

o

2.1 Monotesmo

2.2 Pacto y Alianza

2.3 Mesianismo

2.4 tica

3 Migraciones
o

3.1 Egipto y el xodo

3.2 Retorno a Canan

4 Sociedad

5 Economa y actividades

6 Organizacin social

7 Organizacin poltica

8 Artes

9 Los hebreos en el imaginario colectivo

10 Vase tambin

11 Referencias

12 Bibliografa

13 Enlaces externos

Hebreos y tradicin judeocristiana[editar]

Inspiracin bblica en el arte. Julius Schnorr von Carolsfeld, Dios le muestra a Abraham las estrellas,
grabado, 1860. La palabra de Dios es fuente de esperanza para Abraham y fuente de inspiracin en el
arte: "Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas. Y le dijo: As ser tu
descendencia." Gnesis 15:5.9

Segn la historia y las tradiciones juda y cristiana, la formacin del pueblo hebreo tiene lugar
durante el segundo milenio antes de la Era Comn, posiblemente alrededor de 1800
a.E.C.10 Si bien existen ciertas dificultades para determinar la ubicacin precisa de los
primeros en hebreos en la historia, ello se debe en gran parte a que la tradicin de ese grupo
humano fue ante todo oral y no escrita. Y no solo fue la tradicin oral en sus inicios sino que
adems lo fue durante muchos siglos.11 El que las tradiciones y cultura de los hebreos, as
como tambin sus conocimientos y percepcin del mundo, hayan sido inicialmente
transmitidas de modo verbal y de generacin en generacin ha dado lugar a lo que hoy
pueden parecernos ser inconsistencias en la subsecuente tradicin escrita. 12 Los parmetros
del mundo antiguo no eran precisamente los mismos que los del mundo de hoy. As, por
ejemplo, la concepcin del mundo, la nocin del tiempo e incluso el ritmo de vida eran sin
dudas diferentes a los nuestros.

Al considerar al grupo tnico de los hebreos es necesario recordar que la Biblia no fue
concebida para ser un mero texto de historia con presunciones cientficas sino un testimonio
colectivo trascendental en el cual los creyentes, tanto judos como cristianos, atesoran desde
hace ya ms de dos milenios lo que consideran ser revelacin y palabra de Dios.13
En lo que a "hebreos" concierne, las principales fuentes de conocimiento son tanto la tradicin
oral como la escrita, siendo el texto bblico fuente de informacin y tambin fuente de
inspiracin,14 desde hace como mnimo veinticuatro siglos.15

Creencias, ritos y tica[editar]

Monotesmo[editar]

El Tetragramatn hebreo se lee de derecha a izquierda. Los cuatro caracteres hebreos ( )son cuatro
consonantes, YHVH.

Circuncisin de Ismael. Grabado de Gerard Hoet, 1728.

El Declogo o Ley mosaica. Jekuthiel Sofer, 1768. Bibliotheca Rosenthaliana, msterdam.

Los hebreos creen en un Dios y en uno exclusivamente. En la Antigedad, el mundo que

rodeaba a los hebreos era politesta, fetichista e idlatra. La tradicin en este caso hebrea e
islmica, ha preservado una significativa leyenda acerca del rechazo de Abraham respecto
a los dolos (aniconismo), cosa que lo condujo a una eventual destruccin de los mismos. 16
Los hebreos creen en Yahv (Jehov). Por respeto, evitan deliberadamente mencionar o por
lo general escribir su nombre propio. Suelen referirse a Dios como Ha-Shem ("El Nombre" [de
Dios]) o Barj Ha-Shem (Bendito [es/sea] el Nombre [de Dios]). Los hebreos emplean adems
expresiones tales como Elohm (literalmente "Dioses", pero significando "Dios de Dioses"), ElElin ("Dios Supremo" o "El Altsimo"), El-Shadi (Dios Todopoderoso) y El Ha-Rajamm (Dios
Misericordioso). Le asignan tambin muchos otros nombres y, entre ellos, frecuente es el uso
de Adn ("Seor"), Adoni ("Mi Seor") as mismo como Eli ("Mi Dios") y Eloheinu ("Nuestro
Dios").
En la escritura, el nombre propio de Dios (Yahv) es expresado a travs de cuatro letras
hebreas ( YHVH) a las que los hebreos, por respeto al "Creador del Mundo" (Bor HaOlm) y "Rey del Universo" (Mlej Ha-Olm), se abstienen de pronunciar. Por estar en hebreo
compuesta de cuatro letras, la palabra en cuestin es denominada "Tetragrmaton". 17
Yahv no posee forma humana ni tampoco es la Naturaleza, sino su creador. Es espritu y
posee adems atributos que le son propios (es eterno, todopoderoso, etc.). Pero los hebreos
siguen el camino del aniconismo y evitan por lo tanto respresentarlo en trminos visuales.

Pacto y Alianza[editar]
Yahv realiza su Pacto con Abraham, quien acta en representacin del pueblo hebreo. Dios
se compromete a brindarle proteccin y ayuda constantes, una descendencia muy numerosa y
la tierra prometida (Canan). El pueblo hebreo se compromete por su parte a ser
incondicionalmente fiel a Yahv y a la aceptacin de su voluntad divina. 18
La prueba o demostracin del acuerdo entre Dios y Abraham se da a travs del rito de
la circuncisin, por medio de la cual se sell el pacto. Ella constituir adems una seal de la
sumisin y fidelidad de los hebreos para con Dios. Los hebreos son a partir de ese entonces
los "Hijos del Pacto" (Bnei Brit). Una vez practicada, la circuncisin por otra parte constituye de
por s una caracterstica que les otorga a los descendientes de Abraham identidad,
pertenencia para con el grupo inicial e identificacin para con lo pactado por el primer
patriarca hebreo.19 Todo varn de la casa de Abraham o descendiente del mismo era

circuncidado a los ocho das de nacer y reciba entonces su nombre. 20 La alianza entre Dios y
el pueblo hebreo es posteriormente ratificada en el Monte Sina, al recibir Moiss lasTablas de
la Ley con los Diez Mandamientos.

Mesianismo[editar]
Los hebreos creen en la llegada futura de un Mesas y tambin en el papel protagnico del
pueblo hebreo en ello, ya que de es precisamente del pueblo hebreo que surgir el Mesas. 21

tica[editar]
Una caracterstica importante de la religin hebrea es la moral. Segn la alianza o pacto,
Yahv tiene derechos sobre el hombre porque lo cre, por lo tanto le determina prohibiciones y
limitaciones, pero tambin le marca el camino para que alcance su plenitud y felicidad. Yahv
establece los Diez Mandamientos, que se resumen del siguiente modo: se prohbe el
politesmo y la idolatra; la vana invocacin del nombre de Dios as como el juramento en
falso; se prohbe matar; fornicar; robar; mentir; codiciar bienes ajenos; se ordena el honrar a
los padres y la observancia del da de descanso.
Las escrituras de los hebreos reflejan sus costumbres y pensamientos morales. La gran
diferencia del pueblo hebreo respecto a los dems es que los hebreos son monotestas. Creen
en un Dios bueno y justo, pero tambin sumamente celoso y exigente en lo que respecta la
fidelidad que el pueblo le debe en virtud del convenio sellado con Abraham y sus
descendientes.

Migraciones[editar]

Padre del Monotesmo.Abraham representado como Padre de Muchas Naciones y Padre de los
Creyentes. Capitel romnico. Museo de Unterlinden, Colmar.

La caravana de Abraham. Acuarela por Tissot, c. 1900

Antiguas rutas levantinas, c. 1300 a.E.C.

Levante

El viaje de Abraham a Canan. leo por Pieter Lastman, 1614

Egipto y el xodo[editar]
En el siglo XIV a.E.C. parte de los hebreos establecidos en Canan emigraron a Egipto debido
a la hambruna que asol la regin. All fueron recibidos y trabajaron para los egipcios.
Inicialmente realizaron diversos trabajos, luego posiblemente formar parte del sistema
de corvea, mediante el cual quienes no podan pagar los tributos con la cosecha deban
hacerlo con su trabajo, por lo cual deban trabajar para el Faran. La deuda de corvea era
heredada por los descendientes, con lo cual siempre haba algn miembro de la familia dentro
del sistema de corvea. Segn la tradicin oral y escrita terminaron siendo esclavos. Hacia
el siglo XIII a.E.C. se rebelaron y regresaron a Canan, bajo la gua de Moiss. Su la salida de
Egipto y posterior travesa por el desierto se conocen como el xodo del pueblo hebreo. En
el Monte Sina, Moiss recibi de Dios el Declogo y lo transmiti al pueblo hebreo.

Biblia de Alba, texto sefard,biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol.

49r:Jos interpreta los sueos del faran en Egipto. Inscripcin: "Figura de Josep con su rroquete
labrado a escaques".

Jos con su padre Jacob y dems hermanos en Egypto. Miniatura turca, 1583

Hebreos en esclavitud en Egipto. Hagad Barcelona, arte sefard, siglo XIV.22

Los padres de Moiss. leo de Isaac Askenaziy, Rusia, 1891.

Moiss flotando sobre las aguas del Nilo. Ilustracin de 1897

Infancia de Moiss. Hagad Kauffmann, siglo XIV

La zarza ardiente y la vara de Moiss transformndose en serpiente. Hagad Sarajevo, Barcelona,

siglo XIV

La zarza ardiente y la vara de Moiss transformndose en serpiente. Hagad Reynalds,

siglo XIV

Signos sobre puertas de viviendas hebreas. Gouache de James Tissot, c. 1896-1902. Jewish
Museum, Nueva York

El paso del ngel de la muerte, con los hebreos celebrandoPsaj, la Pascua juda. Grabado, 1897

Psaj. Hagad Kauffmann, siglo XIV

Psaj. Gouache de James Tissot, c. 1900

Los hebreos comen hierba amarga. Hagad Rylands, siglo XIV

El xodo. Hagad de los Pajaritos (Psaj), arte asquenaz, c. 1300.23 Museo de Israel, Jerusaln

xodo hebreo. David Roberts,Los israelitas yndose de Egipto, leo sobre lienzo, 1828.24

Los hebreos pasan ante un asentamiento egipcio (con las puertas cerradas), posiblemente Baal
Tzafn. Hagad Kauffmann, siglo XIV

Moiss abre las aguas del mar Rojo, Hortus Deliciarum, c. 1118

El cruce del Mar Rojo. leo por Hans Jordaens

Miriam y las hebreas festejan haber cruzado el Mar Rojo.Hagad Sarajevo, Barcelona, siglo XIV

Los hebreos recolectan el man y reciben la Ley. Hagad de los Pajaritos (Psaj), arte asquenaz,
c. 1300.25 Museo de Israel, Jerusaln

La adoracin del becerro de oro. leo de Poussin, 1634.26

Moiss con las Tablas de la Ley. Grabado de Dor, siglo XIX

Moiss recibe la Ley en Sina y la transmite a los hebreos.Biblia de Grandval, manuscrito

carolingio, c. 840 E.C. Museo Britnico, Londres

Moiss transmite los preceptos al pueblo de Israel. Ilustracin de Hartwell James, 1905-16

Moiss, Aarn y la ereccin del Tabernculo (xodo 40:17-19).Figures de la Bible, 1728

Retorno a Canan[editar]
Al volver a Canan los hebreos se reunieron con otras tribus hebreas que haban all
permanecido. Se estableci la monarqua y bajo los reyes Sal, David y Salomncombatieron
con xito a los filisteos y amalecitas. Salomn construy el primer Templo de Jerusaln.

Sal. Detalle de leo por Ernst Josephson, 1878. Museo Nacional Sueco, Estocolmo

David. Detalle de rplica de escultura de Miguel ngel. Piazza della Signoria, Florencia

David, con el arpa y su estrella, smbolo de conjuncin. Estampilla israel, serie "Reyes de Israel",
1960.27

Salomn con la balanza de la Justicia y el plano del Templo. Estampilla israel; serie "Reyes de
Israel", 1960.28

Salomn supervisa la edificacin del Templo de Jerusaln. Miniatura de los Hermanos Limburg,
1412-16

El Templo de Salomn en Jerusaln. Xilografa de Hatmann Schedel, 1493

Boda alegrica: Salomn y Saba. leo por Lilien, 1906

Salomn. leo de Isaak Asknaziy, siglo XIX

Profeta hebreo. Detalle de leo por Grnewald, 1515.29

Isaas. Los labios de Isaas ungidos con fuego, leo de Benjamin West, siglo XVIII.30

Luego de la muerte de Salomn el reino se dividi en dos: Israel al norte y Jud al sur. Esto
fue seguido por un largo perodo de guerras con los pueblos vecinos, conflictos internos y
hasta confusin religiosa.

Sociedad[editar]

Biblia de Alba, texto sefard, biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 57v: Tribus de Dan y
Gad (hijos de Jacob). Inscripciones: "Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro con alas de
agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su estandarte del manera de omnes afinados
como jineste".

La sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la sociedad

hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan tambin los
esclavos; que se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra. En los tiempos de
nmades, los hebreos vivan en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida les facilitaba
su traslado en bsqueda de pasturas para sus rebaos. Luego de asentarse en Canan,
habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando poblados.

Economa y actividades[editar]
Los hebreos, establecidos en Canan, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo
caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de
ovejas, bueyes, cabras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin
trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino, lo ms importante de
su actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento,
Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar de trnsito de mercaderes entre
Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales, marfil y especias.

Organizacin social[editar]
El patriarcado
El ncleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la autoridad
mxima. Al principio, los hebreos vivan en grupos familiares o clanes dirigidos por el ms
anciano, el patriarca, que administraba justicia, diriga la guerra y los ritos religiosos.

La monarqua
Sal, un buen guerrero para enfrentarse a los enemigos, fue el primer rey hebreo. En el ao
1000 a.C. David fue elegido como sucesor de Sal. El nuevo rey enfrent a los enemigos,
conquist Jerusaln y la convirti en capital del Estado.

Organizacin poltica[editar]
Cada uno de los doce hijos de Jacob/Israel era el representante de una tribu, y como eran
doce, se las conoce como las doce Tribus de Israel. Los smbolos de cada una de ellas figuran
en una serie de estampillas diseadas por G. Hamori y emitidas por el moderno Estado de
Israel en 1955-56; cada una de ellas presenta una inscripcin hebrea con una cita proveniente
de la Biblia.

Rubn
"Viva Rubn" (Deuteronomio 33:6).31

Simen
"Junto a las Tribus de Israel" (Deuteronomio 33:5).32

Lev
"Le ensearn a Jacob Tus Ordenanzas y a Israel Tu Ley" (Deuteronomio 33:10).33

Jud
"Cachorro de len es Jud" (Gnesis 49:9).34

Dan
"Dan juzgar a su pueblo" (Gnesis 49:16).35

Neftal
"Neftal es una cierva en libertad." (Gnesis 49:21).36

Gad
"A Gad salteadores lo asaltarn, [mas l asaltar su retaguardia]" Gnesis 49:19).37

Aser
"El pan de Aser ser sustancioso; [dar manjares de rey]" Gnesis 49:20).38

Isacar
"Y de los hijos de Isacar, expertos en discernir los tiempos ..." (1 Crnicas 12:32).39

Zabuln
"Y l [Zabuln] ser puerto para naves" (Gnesis 49:13).40

Jos
"Bendita del Seor sea su tierra" (Deuteronomio 33:13).41

Benjamn
"De maana devora la presa" (Gnesis 49:27).42

Las tribus de Israel inicialmente no formaron un solo estado, pero en caso de peligro
aceptaban el liderazgo de un nico jefe, llamado Juez, que generalmente se desempeaba
como caudillo de su pueblo. Este reuna poderes sobre las tribus con considerable autoridad.
Ellas formaron una especie de confederacin que dio lugar al reino unido de Israel que tuvo
por reyes a Sal, David y Salomn. Luego de la muerte de Salomn, en 941 a.E.C., tuvo lugar
una fuerte rivalidad entre las tribus que condujo a la divisin del reino en dos unidades
polticas claramente separadas en 931 a.E.C.:
a) Las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, con capital en Samaria, 931-722
a.E.C.
b) Las dos tribus del sur formaron el Reino de Jud, con capital en Jerusaln, 931-587 a.E.C.

Esta divisin llev a un gradual deterioro en los planos poltico, econmico y religioso de
ambos reinos hebreos.

Artes[editar]
La mayora de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el perodo de
apogeo de la monarqua y por obra de rey. Merecen especial mencin los salmos, los
proverbios, los cantos nupciales del Cantar de los Cantares, las Crnicas, el Gnesis,
el xodo, los Jueces, los Reyes y otros libros denominados sapienciales, como elEclesiasts.
Valoraron la msica y la emplearon en las ceremonias religiosas. El shofar es un instrumento
musical hebreo (cuerno de cordero utilizado para convocar a las ceremonias rituales). Tambin
utilizaron liras y ctaras, sistros, panderos o adufes, y flautas. Poseyeron relativamente pocas
obras de arte visual, prescindiendo especialmente mscaras o esculturas porque ellas eran
asociadas con la idolatra; el cuarto Mandamiento explcitamente prohbe su fabricacin en
tanto que medios de impersonar aquello relativo a la deidad o ya como dolos: para los
hebreos, Dios no posea foma humana (y est posicin es mantenida an hoy por el
judasmo). El arte fue por lo general de tipo geomtrico y tendi hacia la abstracin. 43 Con
todo, se dieron excepciones de tipo artstico, siendo valorizadas slo aquellas que
esencialmente tuvieron como propsito el responder a la necesidad de producir arte ritual y
litrgico. Destacada adems fue la arquitectura del Templo de Jerusaln (en cada una de sus
versiones), as como los palacios y viviendas de los nobles. Durante el perodo de la
monarqua unida, los hebreos desarrollaron un tipo de orden arquitectnico al que se conoce
como proto-jnico.44
Instrumentos musicales hebreos en la filatelia de Israel; diseos de Miriam Karoly, 1955-56.

Arpa
"Alabad a Dios con [...] arpa" (Salmos 150:3).45

Shofar
"Tocad el shofar en la luna nueva, en la luna llena, en el da de nuestra fiesta" (Tanaj, Salmos
81:4).46

Sistro.47
"Y David y toda la casa de Israel tocaban [...] sistros y cmbalos de dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5).48

Lira.49
"Alabadle con arpa y lira" (Salmos 150:3).50

Trompeta
"Asimismo, en el da de vuestra alegra, en vuestras fiestas sealadas y en el primer da de
vuestros meses, tocaris las trompetas" (Nmeros 10:10).51

Pandero y cmbalos
"Alabadle con pandero y danza; [...] Alabadle con cmbalos sonoros [... y resonantes]." (Salmos
150:4-5.52

Flauta
"[Tendris ...] alegra en el corazn como quien marcha al son de la flauta" (Isaas 30:29).53

Los hebreos en el imaginario colectivo[editar]

Abraham contempla las estrellas. Imagen por Jim Padgett, 1984

Isaac. cono ruso, 1630

Jacob bendice a Efran yManass. Hagad de Oro,manuscrito hebreo-cataln miniado, siglo XIV.54

La tnica de Jos, leo de Diego Velzquez, 1630.

Sumo Sacerdote Aarn en el Tabernculo. Grabado de Carl Poellath, Schrobenhausen, 1885

Los exploradores con el racimo de la Tierra de Promisin. Fotografa de Paul Sinner, Alemania, s.
XIX

Moiss y los mensajeros provenientes de Canan. leo de Giovanni Lafranco, 1621-24

Josu. Estampa por E.M. Lilien, 1908

Josu ordenndole al sol que permanezca en Gaban. Pintura de John Martin, 1816

Biblia de Alba, texto sefard,biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 183v:Geden,
juez de Israel, selecciona su ejrcito.

Hananas, Azaras y Misael, los tres jvenes hebreos. Simeon Solomon, 1863

Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim.55leo por Aert de Gelder, 1675.56

Ciro II el Grande permite el retorno de los hebreos a Tierra Santa. Miniatura francesa deJean
Fouquet c. 1470-75 (ilustracin para Flavio Josefo,Antigedades judas, libro XI).57

La reina Ester. Fresco por Andrea del Castagno, 1450

Emmanuel. Simon Ushakov,Emmanuel Cristo, 1668