11/02/2015

Dostoievski e os judeus

Dostoievski e os judeus

William Pierce

Fiodor Dostoievski (1821-1881) foi um dos maiores escritores russos de todos os tempos. Filho de um
fsico de recursos modestos, disps de uma boa educao, tendo sido preparado para trabalhar com
Engenharia. Contudo, agradava-lhe permanecer junto s pessoas mais comuns da Rssia, as quais, junto
de suas experincias de vida, foram retratadas em seus escritos.

Dostoievski foi um patriota fervoroso, mas sua associao com um crculo de escritores radicais levou-o
priso aos 27 anos. Ele foi subseqentemente sentenciado morte, embora acabasse sendo poupado
no ltimo minuto e ento transportado para a Sibria, onde passou quatro anos em uma colnia penal.
Assim se seguiram alguns anos de sua vida enquanto membro do Exrcito russo.

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Dr. William Pierce, lder da National Alliance

Depois do seu retorno da Sibria, Dostoievski escreveu um nmero significativo de novelas, incluindo
Crime e castigo (1866), O idiota (1868) e Os irmos Karamazov (1880), com os quais ganhou grande
popularidade. No entanto, foi o seu Dirio de um escritor, publicado entre os anos de 1873 e 1881, que

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mostra mais explicitamente sua sensibilidade para com o seu povo e para com a Rssia.
O dirio de Dostoievski mostrou de forma nica o interesse ardente do autor por sua gente, mostrando
claramente o olhar e a sensibilidade que fizeram dele um dos mais amados escritores que a Rssia j
produziu. Boris Brasol, que traduziu o Dirio de um escritor para o ingls, descreve a reao da
populao russa diante da morte de Dostoievski, em 9 de Fevereiro de 1881:
A notcia da morte de Dostoievski foi instantnea, como uma corrente eltrica, chegando s partes
mais remotas da Rssia, e uma onda de tristeza tomou conta dos coraes das pessoas... Enormes
multides de homens e mulheres de todas as formas de vida - de grandes homens de Estado a
prostitutas; camponeses analfabetos a distintos homens das letras; oficiais do Exrcito e cientistas
renomados; padres crdulos e estudantes incrdulos... todos estiveram ali. Para quem a Rssia
destinaria tamanha reverncia? Era Dostoievski apenas um dos seus famosos escritores? Certamente
que no. Naquele caixo descansava um homem nobre e sublime, um professor prudente, e um profeta
inspirado cujos pensamentos, como picos de montanhas, sempre estiveram apontados para o cu, o
qual havia provado as profundezas do corao do homem com todas as suas lutas, pecados e
agitaes; seus mistrios, dores e sofrimentos; suas lgrimas caladas e paixes ardentes.

Tanto quanto suas pessoas o amavam, Dostoievski as amava e desprezava seus inimigos e
exploradores. Principalmente entre os ltimos estavam os judeus da Rssia. No tempo de Dostoievski
havia trs milhes de judeus no territrio russo, alguns descendentes dos Khazares, uma tribo asitica do
sul da Rssia que havia se convertido ao judasmo no milnio passado, e que acabaram por se concentrar
na parte ocidental da Rssia durante a Idade Mdia, ao terem sido forados a se retirar de qualquer pas
da Europa central.
Ao desprezar o trabalho no campo, os judeus rapidamente assumiram outras atividades, entre as quais
estavam o comrcio de bebidas, o emprstimo de dinheiro e o trfico de escravos brancos. Deste modo,
muitos lderes russos acabaram tomando providncias de instituir legislao especial para os judeus, ao
mesmo tempo em que limitavam suas aes na Rssia. Entre estas posteriores aes houve a proibio
de assentamentos judeus na Rssia central (A chamada barreira do assentamento) onde eles estiveram
mais duramente concentrados no tempo de Catarina a Grande, responsvel por tal proclamao no
sculo 18.
Assim, por certo, a atribuio de perseguio aos judeus e seu pranto incessante sobre o fato de no
poderem permanecer entre os russos foi o que de incio levou Dostoievski a retratar a questo judaica. Na
seo do seu dirio em maro de 1877, ele observou:
... Sei que no mundo todo certamente no existiriam outras pessoas a reclamar tanto sobre sua sorte,
incessantemente, dia aps dia, em cada palavra sobre sua humilhao, seu sofrimento, seu martrio.
Isto ocorre de tal como se no fossem eles que imperassem na Europa atravs das bolsas de valores
e, assim sendo, nas polticas e assuntos da moral e dos Estados.

Dostoievski tambm esteve familiarizado com os judeus e suas atitudes pessoais com relao aos
camponeses russos. Quando pequeno, na minscula cidade de seus pais, ele observou a relao dos
judeus com os moradores locais, e depois, na priso, notou o comportamento indiferente dos prisioneiros
judeus com relao aos prisioneiros russos, e pensou o que um dia poderia ocorrer aos russos se acaso
os judeus assumissem o poder:

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Agora, como seria a situao se na Rssia no vivessem trs milhes de judeus, mas sim trs milhes
de russos e oitenta milhes de judeus? Bem, diante disso, em que os russos seriam convertidos e como
eles seriam tratados? Os judeus permitir-nos-iam direitos iguais? Permitir-nos-iam viver livremente com
nossas crenas? No iriam nos converter em seus escravos? Pior que isso: no iriam agir com violncia
sobre ns todos? No iriam massacrar os russos at o ltimo homem, ao ponto de um extermnio
completo, assim como eles fizeram com os estrangeiros em antigos tempos, durante sua histria
antiga?.

A especulao de Dostoievski se tornou uma profecia assustadora, em menos de trs dcadas depois.
Comissrios judeus ergueram a base para lderes bolchevistas, os quais levaram carnificina de
centenas de milhares de russos.

As cabeas pensantes do bolchevismo:

1-Moses Uritzky; 2-Leiba Trotzky-Braunstein; 3-Swerdlow; 4-Apfelbaum-Sinowjew; 5-Fayerman... Todos judeus.

Dostoievski identificou corretamente o segredo do poderio judaico: a sobrevivncia em um perodo de 40

sculos, um sentimento de exclusivismo e a forma de encarar a todo no-judeu como estrangeiro, inferior
e hostil. Esta percepo teria levado muitos judeus a pensarem sempre em si mesmos, sob uma
sensao de superioridade. Mesmo quando muitos judeus estiveram ao ponto de convencer os nojudeus de que na verdade os judeus no eram mais que qualquer outro povo, conservavam em si um
status superior, uma comunidade superior entre os gentios. Dostoievski observou:
Finalmente, possvel esboar os sintomas desse status, os quais se revelam externamente: alienao
e estranheza em matria de dogma religioso; impossibilidade de fuso; crena de que no mundo existe
apenas uma entidade nacional, a judaica, e mesmo que outras existam, contudo, devem ser
consideradas como se inexistentes o fossem... Fora da famlia das naes e fora de sua prpria
entidade, vs sois os nicos diante de Deus; exterminai o resto ou fazei dos outros escravos. Ter uma
f na conquista do mundo todo; aderir a uma crena de que tudo a eles deve se submeter. Detestar
estritamente a tudo, e no ter relaes com o modo de vida estranho. E mesmo quando perderes a
terra lembre-vos de vossa politicagem individual... Mesmo quando estiveres dispersos entre todas as
naes, nunca esqueais a f em tudo o que a vs foi prometido; a crena de que tudo isso ir passar
e enquanto isso viveres, devers abominar, unir, explorar e esperar... E esperar.

Existe uma grande preocupao em torno das obras de Dostoievski. Ainda que muitos durante o Ensino
Mdio tenham lido Crime e castigo ou Os irmos Karamazov (ou talvez ambos), seu Dirio de um
escritor foi silenciosamente levado ao esquecimento por conta daqueles que controlam as publicaes e
o ensino das lnguas. A nica verso impressa em ingls de tal obra foi feita por uma pequena editora
chamada Octagon Books, cujo preo a ser vendido em livrarias bastante salgado, custando
normalmente acima de 50 dlares. Isto serve para manter o livro longe das mos dos leitores curiosos!

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No Brasil, infelizmente uma das nicas verses disponveis do dirio de Dostoievski no revela seu contedo na ntegra

Os de sorte, que puderem ao menos emprestar uma cpia do dirio aqui referido, tero a oportunidade
de ler outras passagens onde Dostoievski retrata o comportamento e as atitudes dos judeus na Rssia,
durante o sculo 19. Entre suas principais acusaes esto a explorao dos pobres, ignorantes e
indefesos camponeses:
Assim, o judasmo prospera precisamente onde existem pessoas ignorantes, no livres ou ainda
economicamente dependentes. Est a o campo livre para a atuao dos judeus. E no lugar de elevar,
por conta de sua economia, o nvel de educao, no lugar de crescer o conhecimento, gerando uma
economia saudvel para a populao nativa no lugar disso tudo o judeu, onde quer que possa estar,
humilha e perverte ainda mais o povo. O senso de humanidade desce; o nvel educacional ainda mais.
De forma miservel e desumana, a angstia se amplia. Pergunte a populao nativa das nossas
regies: O que precisamente o judeu e o que ele impulsionou durante os sculos?. Voc receber
uma resposta unnime: Impiedade... Durante os sculos, o judeu apenas atuou com impiedade para
conosco, sugando suor e sangue nossos.
E, na verdade, toda atividade dos judeus nessas regies nossas consistia em capitular a populao
nativa tanto quanto lhes fosse possvel, tornando os nativos russos como dependentes seus isto
ocasionava vantagens aos judeus, em questo das leis locais. Pense em qualquer outra tribo
estrangeira na Rssia que pudesse rivalizar com os judeus nessa questo de influncia medonha:
simplesmente no h. Neste sentido, o judeu preserva toda sua originalidade se comparado com os
outros estrangeiros russos, e, claro, a razo, portanto, est no seu status, no seu esprito que respira
especificamente a impiedade por tudo o que no judeu, com desrespeito a qualquer povo e tribo, por
qualquer criatura que no seja judaica.
Agora, e se de alguma maneira, por algum motivo, nossa comunidade rural, o sistema institucionalizado
da sociedade camponesa russa, se desintegrasse, essa comuna que est protegendo nossos pobres
camponeses contra tantas doenas... O que seria dela se diretamente o judeu e toda sua comunidade
organizada casse diante desses camponeses inexperientes, incapazes da tentativa de resistncia, e
que esto guardados basicamente pela prpria comunidade? Instantaneamente esse mundo chegaria
ao fim; sua propriedade interna e todo seu poder estariam logo ao dia seguinte nas mos dos judeus, e
iria acontecer algo semelhante a uma Era de servido como aquela do jugo de Trtaro.

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