CURSO PROPEDUTICO

Material complementario

Tema 2
PARA COMENZAR A LEER LA BIBLIA

Aunque a primera vista nos puede parecer que los diferentes libros de la Biblia son ms bien los
captulos o secciones de un enorme libro, lo cierto es que la Biblia es, como su nombre lo indica, una
serie de libros.
A travs del latn hemos tomado prestado el trmino plural neutro del vocablo bibilion que significa
libro o librito; el plural neutro es BIBLIA, que etimolgicamente significa libros.
De aqu debemos sacar nuestra primera conclusin, la Biblia es una BIBLIOTECA, es decir, el
conjunto de libros contenidos en un mismo espacio, en este caso, en un solo tomo.
Cuando consideramos el modo en que cristianos han tratado los evangelios en un lugar de honor, lo
mismo que los judos han hecho con el Pentateuco (Torh para ellos), podramos pensar que de una
sola Biblia unificada, cristianos y judos, hemos extrado algunos libros para darles un trato especial o
porque los consideramos ms importantes; pero, la verdad es a la inversa: todos los libros de la Biblia
han tenido una existencia aislada e independiente y con el paso del tiempo es que se han insertado
en esta gran coleccin.
Ms an, la mayora de los libros con muchos captulos probablemente son el resultado de la
compilacin de tradiciones orales y escritas independientes que se aadieron al libro por diferentes
motivos. Por ejemplo, el libro del profeta Isaas, aunque nos parezca una obra nica, en realidad es el
compilado de al menos tres autores diferentes, uno de los cuales nos habr legado la obra completa
tal y como la conocemos hoy.
Lo primero que tenemos que superar es nuestra costumbre de considerar las cosas desde nuestros
parmetros: la Biblia es la Palabra de Dios, pero no cay del cielo; su conjunto de libros fue definido
por la iglesia catlica, es decir, es la comunidad creyente la que al final me dice qu libros son
sagrados y cules no.
Esto es importante porque en la actualidad sabemos de algunos libros que se escribieron por aquella
poca, pero que no aparecen en el canon de la Sagrada Escritura.
Cierto tambin que definimos la Biblia como un libro, pero cuando inici su formacin no existan
libros propiamente, ya que los primeros escritos se grabaron en metales y en piedras o en pequeos
jarros de barro que permitan el grabado de signos cuneiformes con un punzn; fue hasta el siglo VIII
a.C., en la poca persa en que se empez a escribir sobre papiro o pergamino.
Pero, demos un paso ms, los primeros escritos de la Biblia van a aparecer poco despus de la
invencin de la escritura alfabtica. La complejidad de la escritura cuneiforme de Mesopotamia y los
jeroglficos egipcios (hacia finales del s. IV a.C.) supuso la necesidad de una escritura ms sencilla
que no requiriera tantos signos, es as como naci la escritura alfabtica que tena solo 27 o 24
signos.

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Hacia 1500 a.C. en la tierra donde poco despus naceran los libros sagrados es que los fenicios
inventaron la escritura alfabtica; ellos mismos comunicaron su alfabeto a los griegos hacia el 900 a.C.
lo cual se nota por el nombre, la forma y orden de las letras griegas similares a las del alfabeto hebreo.
Otro detalle que hemos de tomar en cuenta es que el hebreo no cuenta originalmente con vocales, sino
que usa solo consonantes; a ello hemos de unir el hecho de que, como material para la escritura es caro
y difcil de conseguir, se amontonan las palabras una tras otra sin ninguna distincin. Algo as como si
yo escribiera el himno nacional mexicano:
MEXICANOSALGRITODEGUERRAELACEROAPRESTADYELBRIDONYRETIEMBLENSUCENTROLATIERRAALSONORORUGIRDELCAON.
Y si a ste le quitamos las vocales, nuestro texto sera el siguiente:
MXCNSLGRTDGRRLCRPRSTDYLBRDNYRTMBLNSCNTRLTRRLSNRRGRDLCN.
Y no fue sino hasta los siglos VIII-IX d.C. que un conjunto de sabios judos llamados MASORETAS,
fijaron el texto consonntico e insertaron las vocales al texto bblico; ellos mismos aadieron unas
pequeas anotaciones al texto bblico hebreo para indicar el QER y el KETIB, es decir, lo que se lee
(qer), independientemente de lo que est escrito (ketib). Esta distincin es muy til por ejemplo en el
caso del llamado TETRAGRAMATON (YHWH), donde en lugar de leer Yawhh (ketib), decan ADONAI
(qer)

NUESTRA DEUDA CON LOS HERMANOS SEPARADOS

Es cierto que los hermanos separados al no tener otra cosa para su vida espiritual, para su
meditacin, para su formacin doctrinal, para su credo que la Sagrada Escritura, dedicaron muchos
de sus esfuerzos a penetrar esta muralla para poder capturar su riqueza.
Y sus logros fueron algo que alent a los estudiosos bblicos catlicos para dedicar ms tiempo
al estudio de la Sagrada Escritura. Sin embargo, para el comn de los catlicos las experiencias
protestantes sobre el trato con la Biblia fueron ms negativos que positivos, Por qu?
Segn la vivencia protestante la Biblia es el nico medio para accesar a la vida de la fe; solo por
medio de la Biblia es que tenemos normas de fe. Aunado a eso se piensa que cualquier cristiano
puede leer la Biblia y el Espritu Santo les da la luz necesaria para entenderla correctamente.
El hermano separado lee su Biblia y saca de ella sus expresiones de fe; esa es la razn por la cual
hay miles de denominaciones pseudo-cristianas. Y los catlicos hemos asumido esto como norma
de fe: muchos creemos que podemos acercarnos al texto bblico y que de su lectura podemos inferir
enseanzas de fe; adems de que hemos llegado a pensar que nuestras interpretaciones son ms
acertadas que las que hace el magisterio de la iglesia catlica.
Sin embargo, la formacin del canon bblico por parte de la iglesia catlica fue a la inversa: primero
existi un credo o una profesin de fe (aunque no explcita del todo) y eso fue el parmetro para la
seleccin de los libros del canon catlico.

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Ese es el motivo por el cual muchos libros que circulaban en tiempos de los apstoles y que se lean
en las celebraciones litrgicas o que se reflexionaban al lado de textos cannicos, fueron descartados
como libros inspirados, tal como sucedi con la Didaj; o con libros que son usados por los autores
cannicos, como sucede con el Libro de Henoc y el Testamento de los doce patriarcas mencionados
por la carta de Judas.
Este ltimo punto nos prepara para lo relativo al CANON y al tema de la INSPIRACIN.

EVOLUCIN DEL ALFABETO

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