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Sousa Dias
"Partir, evadir-se, traar uma linha": Deleuze e a literatura
Educao, vol. XXX, nm. 62, maio-agosto, 2007, pp. 277-285,
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=84806205
Educao,
ISSN (Verso impressa): 0101-465X
reveduc@pucrs.br
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul
Brasil
Fascculo completo
Site da revista
www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
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RESUMO Este ensaio esboa um olhar sobre o modo como Gilles Deleuze trata a
questo da literatura. Tomando como ponto de partida o exerccio da filosofia como
interferncia ativa e criativa, como co-criao, o autor nos permite acompanhar a
explorao do paradoxo constituinte da literatura, uma finalidade extralingustica no
corao da linguagem literria. Ele analisa a criao literria e a inveno potica como
efeitos de uma tenso na prpria lngua, incitando o devir uma lngua menor, e toma a
poesia como criao de uma lngua de imagens, uma lngua-limite em que as palavras j
no obedecem mais sintaxe e se pem a fazer vibrar outras intensidades.
Palavras-chave Literatura; poesia; criao literria; Deleuze.
ABSTRACT This article outlines a look at the way Gilles Deleuze deals with literature,
having as a starting point the philosophical exercise as an active, creative interference
and co-creation. The author allows us to follow the exploration of literature and its
paradox, an extra linguistic purpose at the core of literary language. He analyses the
literary creation and poetical invention as effects of tension in the own language, that
leads to the happening of a minor language and takes poetry as imagery creation. A
borderline language where words do not obey the syntax and make vibrate other
intensities.
Key words Literature; poetry; literary creation; Deleuze.
A literatura ocupa um lugar privilegiado no pensamento de Gilles
Deleuze. No so apenas os livros sobre Proust, Kafka e Sacher-Masoch e
os estudos de Crtica e clnica. Tambm a profuso de referncias a
* Professor no Porto/Portugal e tem uma larga experincia de estudo da filosofia de
Gilles Deleuze, nas obras Lgica do Acontecimento (1995); Esttica do Conceito (1998).
E-mail: sousadias@netcabo.pt
Artigo recebido em: dezembro/2006. Aprovado em: janeiro/2007.
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escritores por toda a parte nos seus textos de filosofia pura. O que decorre
do exerccio deleuziano da filosofia como prtica no de reflexo mas de
criao (de conceitos) em interferncia activa com outros domnios
criativos, como co-criao. como filsofo que Deleuze cruza a literatura,
mas sempre para surpreender nesta, ou nas obras dos grandes escritores,
aquilo a que chamaremos o seu paradoxo constituinte. Ou seja: uma
vocao no literria, uma finalidade extralingustica, no corao da
linguagem literria. O grande escritor, diz Deleuze, nunca escreve para se
tornar escritor mas outra coisa que passa pela escrita mas a ultrapassa e que
ao mesmo tempo faz da escrita mais do que escrita, quero ser poeta, e
trabalho para me tornar vidente (Rimbaud). Um tal paradoxo, presente em
raras obras que se escrevem com inteno literria, define segundo ele o
mais alto poder da literatura. Define a sua criatividade especfica, o seu
efeito no obtenvel pelos recursos quer da filosofia quer das outras artes,
mas tambm o modo pelo qual a literatura encontra numa comum funo
criadora toda a arte e mesmo a filosofia.
Escrever no tem o seu fim em si mesmo, precisamente porque a
vida no qualquer coisa de pessoal. Ou antes, a finalidade de escrever
levar a vida ao estado de um poder no pessoal.1 A escrita, a literatura,
no pois para Deleuze simples fico, produo de entidades fictcias,
personagens e situaes. Tudo isso so os meios, mas no o fim ou o
superior objectivo de escrever. No h grande literatura que seja mera
questo de imaginao, mera criao de imaginrio, de imagens da vida.
Como as restantes artes, ela vida, mas no no sentido de dar uma forma
(de expresso) a uma matria vivida,2 de recriar a vida real das pessoas
(ou do romancista) como vida imaginria. -o pelo contrrio, releva
Deleuze, no sentido de criar vida, de inventar linhas de vida possveis, de
abrir vida novas possibilidades. A literatura, no material da linguagem e
com o seu processo caracterstico de que j falaremos, fixa como as outras
artes passagens de vida, nos termos de Deleuze tirados de Whitehead, e
faz delas monumentos estticos. Mas essas passagens ou devires no
so expresses do vivido, no so as percepes, as recordaes e as
opinies privadas do artista transfiguradas pela imaginao e moldadas por
um belo estilo. So antes vises ou sensaes de uma vida j no
pessoal, poderes de uma vida impessoal ou de uma possibilidade existencial
distinta dos estados vividos, de cada vez a experincia de uma outridade,
de um devir-outro como despersonalizao do sujeito. A literatura que
conta, afirma Deleuze, sempre o poder de um devir-outro ou de um devir
outra coisa, daquilo a que ele chama e veremos frente porqu um devir
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sou eu que j s sou ou me torno ela, que passo para ela quando ela passa
por mim (afecto).
A tarefa da literatura aparece assim conjugada com a de toda a arte.
Ela cria, nos termos de Deleuze, perceptos como paisagens no humanas
da natureza e afectos como devires no humanos do homem.11 Todo um
paisagismo literrio, mas especfico, paisagens visuais e sonoras s
possveis com os recursos prprios da literatura. Como por exemplo os
perceptos ocenicos de Melville, vises espirituais puras, nem subjectivas
nem objectivas, transmutao perceptiva do oceano exterior por projeco
nele do oceano ntimo do escritor: neste ltimo que Ahab persegue
Moby Dick. Ou ento as vises e as audies dos desertos da Arbia em T.
E. Lawrence, irredutveis s percepes que deles tm os prprios rabes,
paisagens absolutas, transfiguraes do real pelo deserto ntimo do
autor.12 Ou em Proust a fabulao do vivido, da vida vivida, mas para
extrair dela um invivido e invivvel, seres de sensao auto-consistentes
que j s existem num tempo puro tornado sensvel: Combray tal como
nunca foi vivido, no o nem nunca o ser.13 E que interesse teria escrever
sobre o amor, escrever o amor, romance ou poema, se no fosse para atingir
o Amor como estado j no humano, quer dizer, tal como jamais foi, no
nem ser vivido: o Amor que j no o de uma experincia pessoal, que j
no o de ningum, Afecto puro. Por exemplo Emily Bront, Monte dos
vendavais. sempre esse precisamente, segundo Deleuze, o trao criativo
da grande literatura: atingir e fixar em afectos e perceptos estticos o que
h de animal mas tambm de vegetal e at de mineral em ns. Penetrar
nessas zonas de contiguidade ou de indiferenciao com outros seres e
outras coisas onde a vida, as potncias de uma vida imanente no pessoal,
se liberta das suas constries subjectivas, da forma humana.14 Designadamente a poesia est cheia de percepes vegetalizadas, de
percepes de flor ou de rvore, de devires-flor e de devires-rvore nos
termos de Deleuze: no vejo uma rvore, sou uma rvore que v, ou que
escuta, acedi a uma viso vegetal, inumana, do mundo, ao mesmo tempo
que a rvore se anima, acede a uma alma, devm animal. E com efeito,
como Deleuze diz, no nos tornamos ou devimos outra coisa sem que
essa coisa, pelo seu lado, se torne, no ns, mas outra ainda, diferente.
que os devires, ou essas zonas de indistino ou de indiscernibilidade s
atingveis pela arte, no so nem imitaes nem identificaes imaginrias.
So antes zonas de mxima proximidade na sensao, de coincidncia ou
de indeterminao num plano de imanncia da vida, de continuum
intensivo. Como se coisas, animais e pessoas [] tivessem atingido em
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cada caso esse ponto porm no infinito que precede imediatamente a sua
diferenciao natural.15
Tais vises, tais perceptos e afectos literrios, so os acontecimentos
criados pela literatura. Ela cria-os evidentemente com a linguagem, esse
o seu material exclusivo, mas, como se disse, eles no acontecem na
linguagem: so-lhe exteriores, ocorrem num limite exterior da linguagem.
Mas esse exterior, sublinha Deleuze, no exterior linguagem, ele o
exterior da linguagem. No existe fora dela, antes o seu fora, a sua ponta
extrema, laminar.16 Mais exactamente, essas criaes-acontecimentos da
literatura so esse exterior, so a transformao da linguagem, quando
confrontada com os seus limites, numa outra matria no lingual, num
silncio das prprias palavras preenchido por vises e audies. Como se,
levada a lngua em que se escreve ao limite das suas possibilidades, ela
entrasse numa espcie de transe ou de delrio e as palavras desatassem j
no a dizer mas a pintar e a cantar. Mas para isso preciso um mtodo, um
conjunto de procedimentos caractersticos da criao literria, que varia de
um autor para outro, ou que cada autor tem que reinventar por si. Com
efeito, para exteriorizar a linguagem, o escritor necessita de fender as
palavras, de ferir a sintaxe da sua lngua, de torc-la ou distorc-la, de
violentar o dizvel como condio para atingir o exterior assintctico da
linguagem onde j s questo de ver e de ouvir. Necessita, na frmula de
Deleuze, de fazer gaguejar (Cline, Beckett), ou gritar (por exemplo
Pessoa, Ode martima), ou uivar (Ginsberg), ou murmurar, etc., a prpria
lngua. No h criao literria, afirma o filsofo, sem essa operao, sem
essa destruio da sintaxe da lngua-me, mas trata-se de uma destruio
criadora, da fabricao ao mesmo tempo de uma nova lngua na lngua que
arrasta toda a lngua para o seu limite ou exterior.
Destruio sintctica, criao de sintaxe (nova lngua), limite
assintctico. Tal na teoria deleuziana a operao potica (poitica) de
toda a literatura, ou o triplo aspecto dessa operao. que para Deleuze o
material do escritor no so tanto as palavras mas a sintaxe, a organizao
da lngua em que se escreve. Ora essa organizao, enquanto sistema em
equilbrio relativo do que a lngua permite dizer, que o escritor tem que
desarticular necessariamente, que desrespeitar (Proust), para forar a
lngua a dizer o indizvel, a suspender-se e a revelar sob as palavras
paisagens visuais e sonoras nunca antes vistas nem ouvidas. A criao
literria pois sempre o efeito de uma tenso ou desequilibrao
gramatical como devir outra da lngua, a inveno de uma nova sintaxe ou
(ainda Proust) de uma espcie de lngua estrangeira na lngua do escritor.
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REFERNCIAS
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