Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

O Cinema e os Filmes Infantis na Insero de Valores:

O Uso do Filme Como Treinar o Seu Drago na Explorao do Tema Diversidade
e Preconceito.
1

Amanda Poletto2
Lus Paulo de Carvalho Piassi3
Escola de Artes Cincias e Humanidades - Universidade de So Paulo, USP
Resumo
Este estudo volta-se para a anlise crtica do filme como treinar o seu drago
sobre os dois eixos biolgico e social (identidade) no qual a temtica da diversidade
proposta se enquadra. O suporte terico do estudo considerou autores (as) que
abordassem o tema da diversidade e preconceito (Crochk, 2006; Taylor, 1998) indstria
cultural e cinema (Silva e Gomes, 2009; Fantin, 2006) semitica (Fiorin, 2009) dentre
outros. Os filmes infantis podem ser grandes ferramentas auxiliadoras no processo de
formao da identidade infantil. Assim este trabalho objetiva identificar as relaes de
diversidade e preconceito vinculadas ao filme Como Treinar o seu drago utilizandoo como instrumento de discusso e reflexo, bases da formao do indivduo. A anlise
do filme foi realizada atravs da perspectiva semitica.
Palavras-chave: cinema; filmes infantis; drago; diversidade; preconceito.

1. Introduo
Os filmes infantis alm de produtos de entretenimento, tambm veiculam
inmeras mensagens, e valores, por vezes despercebidos pelo espectador, que podem e
devem ser analisados criticamente. Essas mensagens e suas respectivas representaes
sociais, artsticas e culturais apresentam ideologias e princpios fundamentais na
formao do indivduo. O resultado dessa formao por sua vez a constituio da
identidade deste que segundo Taylor (1998; p.241) construda parcialmente pelo
reconhecimento ou no de um indivduo perante a sociedade ou grupo de pessoas ao seu
redor.
nesse sentido que os filmes podem servir como ferramentas que auxiliam no
processo de educao infantil, que inclui a prpria formao da identidade da criana, e
sobre a qual a indstria cultural apresenta papel influenciador (SILVA E GOMES,
2009, p.38). Assim, este trabalho prope a anlise das figuras e dos valores que esto
1

Trabalho apresentado na Diviso Temtica Comunicao Audiovisual, da Intercom Jnior Jornada de Iniciao
Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao
2

Estudante de Graduao 4. Semestre do Curso de Gesto Ambiental da EACH-USP,

email:amandinhapoletto@usp.br
3

Lus Paulo de Carvalho Piassi professor do Curso de Licenciatura em Cincias da Natureza da EACH-USP, email:
lppiassi@usp.br

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incidindo sobre este pblico. Alm disso, tem como objetivo discutir a importncia da
utilizao e a incorporao de um produto de mdia que compem o dia-a-dia infantil,
avaliando em que medida este, quando trabalhado criticamente, pode proporcionar o
entretenimento articulado com a educao.
Nesse contexto de exposio de ideais e filosofias pela mdia, focamos na
questo da diversidade, tanto do ponto vista social quanto do natural, referente
biodiversidade, procurando estabelecer relao entre esses dois pontos de vista.
A biodiversidade um mecanismo natural indispensvel para a garantia e
perpetuao da vida na terra, por manter os processos evolutivos, dentre outras funes
como as de regulao que exerce sobre a biosfera (LVQUE; 1999 p.15). Entender a
diversidade tnica (compreendido nesse contexto como diversidade de raas e culturas)
pode ser um modo de compreender os processos de adaptao e evoluo biolgica que
determinam as caractersticas fsicas de cada indivduo, bem como as relaes de
socializao, que so determinantes na formao do indivduo e da cultura em funo de
sua adaptao e luta pela sobrevivncia na qual o preconceito surge como uma proteo
aos conflitos dessa luta. (CROCHK; 2006 p.13). Assim como a compreenso do
processo de adaptao e evoluo biolgica tambm servem como alicerces para a
interpretao e determinao de julgamentos e respostas no momento da socializao
com o diferente. Essa uma hiptese sobre a qual pretendemos trabalhar e o presente
trabalho tem como objetivo verificar se tais relaes podem ser identificadas em uma
obra ficcional especfica, como modelo de aplicao.
Essa conceituao pode servir como base filosfica para a criana compreender
a diversidade cultural e social humana percebendo as semelhanas e diferenas como
fatores favorveis e necessrios para a constituio da prpria vida, de modo a instiglas a reflexo. Essa reflexo segundo Crochk (2006, p. 15), quando aliado a experincia
formam as bases da constituio do indivduo, sendo que a ausncia dessas aes induz
ao preconceito. Deste modo, diferentemente dos rumos evolutivos que so traados ao
longo da histria da vida e da terra, as relaes sociais podem ser modificadas quando
alicerada sobre essas aes.

2.O cinema e a mdia infantil

O cinema foi um dos primeiros meios de comunicao em massa que na dcada

de 1920 se consolidou segundo Sharon R. Mazzarela (2009; p.28) de forma notria
2

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como o maior foco de entretenimento voltado para crianas desta poca. Retrata
inclusive a transformao das tardes dos mais jovens em torno desta novidade, criando
um ritual social e a transformao das normas sociais em torno deste meio de
comunicao em especial. A forma com que incidiram sobre o pblico infantil tambm
provocou transformaes, neste caso considerando tambm a mdia televisiva, conforme
indica Fantin (apud Perroni; 2006 p.54) determina uma infncia no mais vivenciada
nas ruas e nas brincadeiras participativas que induziam a determinada convivncia
social, seguida de uma autonomia e liberdade dos espaos domsticos, mas agora faz
deste cenrio a rua apenas uma passagem. Essa delimitao de uma infncia mais
cuidada conduz as crianas a se distanciarem de um espao no qual elas tinham contato
maior com a diversidade. Fantin ainda acrescenta:
[...] As crianas construam suas identidades e
individualidades medida que, num processo dialtico,
construam tambm uma cultura de modo informal e autnomo.
E ele acrescenta que alm da autonomia, outra caracterstica
essencial da cultura das ruas a abertura para diferenas que
esto na base de nossa constituio como sociedade, reunindo
etnias, povos, lnguas, religies e costumes num amlgama rico
de diversidade que se encontra e manifesta nas ruas. 4

A riqueza na qual as crianas estabelecem a troca da rua pelos filmes evidente

na descrio de Bruzzo (1999; p.3) em como as coisas e a forma com que so
apresentadas no filme infantil desperta e perpetua o interesse de seu pblico:
[...] intensas, rpidas, excitantes, vertigionosas. Assim, tornado
espetculo, o mundo fica mais real do que o natural, fica mais
prximo o distante, maior o infinitamente pequeno, menor o que
imenso, o espao e o tempo so enquadrados em uma ordem, as
cores so mais vibrantes e o som mais puro.

Destacando-se no meio flmico como a primeira e principal companhia e

explorar esse mercado a Disney mantm esse padro at os dias atuais. Mas

apud Perroni; 2006 p.55

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importante tambm considerar a Companhia Dreamworks SKG,que nasceu em 1994,

produzindo vrios filmes, mas apenas em 2000 com sua fuso a empresa de
Computao grfica Pacific Data Imagens (PDI) e a formao da Dreamworks
animations SKG que surgiu os grandes sucessos Shrek, Sherek 2, Madagascar entre
outros como o filme utilizado neste trabalho Como treinar o seu drago.
Diversos filmes podem ser usados para explorar esse tema. Optamos por filmes
de animao longa metragem pelo grande apelo que exercem sobre o pblico infantil,
no que diz respeito ao cinema, que envolvem e apresentam caractersticas e temticas
divergentes da televiso que retrata mais freqentemente o cotidiano com programao
por vezes muito semelhante e repetitiva, constituindo uma forma distinta de expresso
cultural (FANTIN, 2006, p.119). Portanto os filmes articulados pelo cinema suscitam
uma repercusso num patamar divergente, como retratado acima, que constitui uma
valorizao maior pelo pblico, fazendo de sua explorao crtica um alicerce dado o
interesse notvel por parte das crianas dessas animaes.

3. Como treinar o seu drago

O filme Como treinar o seu drago (Produo de Peter Hastings. Estados
Unidos: Paramount Pictures, 2010), insere-se nesse contexto como um filme recente,
que conta a histria do jovem viking Soluo em busca de ser reconhecido por seu pai e
respectivamente sua aldeia, matando o drago Fria da noite. A sua tentativa acaba se
convertendo em uma compaixo por esse ser, e uma inesperada amizade entre vikings e
drages, at ento grandes inimigos. Ao aproximar-se de Fria da noite, Soluo
desvenda mistrios, e desmitifica crenas acerca dos drages, direcionando a sua aldeia
a um espao de convivncia e harmonia em relao a esses.
Este filme foi escolhido principalmente pela riqueza de anlises e temticas que
permite explorar. Neste projeto especificou-se o tema da diversidade que apresentado
no filme em dois eixos diretamente associados que o da diversidade biolgica,
associado principalmente a diversidade dos drages, e a de cunho social que integra de
forma geral o processo de socializao e a possvel resposta a conflitos, que segundo
Crochk (2006, p.13) seria a constituio do preconceito. Este eixo social apresentado
no filme de forma veemente na questo da deficincia fsica, por exemplo, e na
socializao com o outro.
3.1 A figura do drago e a questo da alteridade

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A anlise de filmes pode ser baseada na anlise das figuras utilizadas para prover
determinados sentidos ao texto. Essas por vezes se convertem em objetos contrafactuais
ou fantasiosos, construdos a partir de objetos da realidade. No caso do filme analisado,
o objeto o drago, que neste caso tambm representa o outro que pode assumir a
figura de um estrangeiro, uma raa, os animais, a natureza, dentre outros.
A figura do drago se reveste de inmeros simbolismos que permeiam tanto a
cultura oriental, majoritariamente representada pela cultura Chinesa, quanto na
Ocidental. Inmeras representaes relacionam-no ao medonho, quele que diferente,
assustador, temvel dentre outros sentimentos que surgem em funo das caractersticas
da ecomorfologia do prprio organismo, que neste caso mesmo sendo uma figura
mtica, associada tambm a outras, presentes, por exemplo, na cultura grega como a
Hidra, a Quimera (INGERSOLL, 1999, p.13) entre outros seres, permite o
estabelecimento de inmeras relaes com espcies reais. Dentre as espcies reais que
permitem essa associao ressaltamos a sua semelhana com dinossauros, cobras,
crocodilos, e os rpteis de forma mais geral, com pele escamosa, de tom verde ou
amarronzado, com dentes grandes e afiados, com altura e dimenses grotescas e que
ainda apresentam a habilidade de voar e soltar fogo.
Interessante ressaltar a divergncia no modo em esta figura se apresenta em cada
uma das circunstncias e o seu surgimento que arraigava um contexto intermedirio
entre o bom e o mal, a divindade e a figura do demnio abordada por Ingersoll (1999,
p.13). Esse contexto pode ser observado no filme, que no princpio denota a imagem do
drago a de pragas na aldeia e ao decorrer da narrativa, no se tornam divindades, mas
pelo contrrio, seres semelhantes o suficiente para associar-se aos vikings como parte
desta.
A relao que feita dos rpteis como figuras medonhas, por vezes at de vilo
utilizado tambm em vrios filmes, inclusive infantil, como por exemplo, o personagem
Randle de Monstros S.A. (Monstros S.A. Produo de Darla K. Anderson Estados
Unidos: Pixar Animation Studios, 2001).

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Figura 1. Cena que mais claramente retrata o comportamento de Fria da Noite associado ao de
um animal de estimao

No filme Como treinar o seu drago essa imagem explorada nesse sentido,
porm o drago principal, Fria da Noite (figura 1), apresenta caractersticas mais
associadas a mamferos, diferenciando a cor e formato dos olhos, semelhantes aos de
um gato ou cachorro, a pele com aparncia mais lisa, de escama mais sutil, seus dentes
no so to aparentes, e inclusive seus atos junto a Soluo o assemelham nitidamente a
um animal de estimao, demonstrando uma atenuao dessa imagem pelo autor da
trama.

4. Metodologia
O suporte terico do estudo considerou autoras e autores que abordassem o tema
da diversidade e preconceito como Crochk, (2006); e Taylor (1998), que focam seus
trabalhos nos estudos a respeito da constituio do indivduo e o desenvolvimento do
preconceito considerando tanto o processo de socializao quanto o psicolgico, no
nvel do indivduo, para determinar sua origem.
Para basear as discusses sobre a influncia da indstria cultural na formao da
identidade do indivduo utilizamos as autoras Silva e Gomes (2009) que analisam
algumas produes da Disney e discutem o papel de alguns filmes e a insero de
valores que transmitem as crianas. Fiorin (2009) descreve e estuda a fundamentao
semitica estrutural na qual nos baseamos para anlise, e Jameson (2005) subsidia a
discusso estabelecida a respeito da alteridade por desenvolver o mesmo considerando
livros de fico cientfica.
Em relao ao cinema me sustento em Fantin (2006), Sharon R. Mazzarela &
cols (2009) e Bruzzo (1999) que fazem diversas consideraes sobre a relao existente
entre as mdias sua formao e consolidao social, e a relao dessas com as crianas e
os jovens.

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Para a anlise mais especfica do contedo do filme, empregamos a perspectiva

semitica que se fundamenta na identificao do percurso de sentido do discurso sobre
seus trs nveis: fundamental, narrativo e discursivo (FIORIN, 2009, p.22). O nvel
fundamental constituiria o mais simples expondo as oposies de valores presentes no
texto. O nvel fundamental compreende a(s) categoria(s) semntica(s) que ordena(m),
de maneira mais geral, os diferentes contedos do texto. Uma categoria semntica
uma oposio tal que a vs b conforme Fiorin (1999).
J o nvel narrativo, expe o sujeito e sua transformao aps uma ao em
busca de seu objeto de valor, que pode consistir em glria, felicidade, reconhecimento
dentre outros. A busca pelo objeto de valor se inicia atravs da manipulao do sujeito
que consiste na primeira fase da narrativa, em que manifesta um querer ou um dever
instigado por meio da tentao, da intimidao, da seduo ou da provocao. Dentre
essas nos deteremos a esta ltima, utilizada no filme, que definida por Fiorin (1999)
como: quando o manipulador diz ao manipulado que ele incapaz de realizar uma
ao, esperando que, como reao, ele a execute com vistas a provar que
perfeitamente capaz de faz-la. A segunda fase da narrativa contempla o processo de
competncia em que o sujeito adquire o seu objeto modal, que lhe atribudo por outro
sujeito conferindo a este um saber e um poder realizar, tornando-o competente para a
busca de seu objeto de valor. A terceira fase aquela em que o sujeito realiza a ao, ou
seja, sua performance, e por final a fase da sano dividida em cognitiva e pragmtica.
A parte cognitiva se refere ao efetivo reconhecimento da performance do indivduo.J
esse reconhecimento no determinante,mas sim o recebimento de um prmio ou um
castigo.(Fiorin,1999).
E por fim o nvel discursivo que se detm a figuras mais abstratas, considerando
as ferramentas consideradas para convencer o enunciatrio do discurso, que seriam a
temporalizao, a actorializao e a espacializao. Para anlise do filme focamos na
anlise do nvel narrativo e fundamental, conforme segue abaixo.
5. Anlise do filme
5.1 O nvel narrativo
O percurso narrativo tem como sujeito o Soluo, que est em busca de um objeto
de valor no caso o reconhecimento (ser igual, tornar-se viking, matar um drago). Neste
percurso o sujeito tem a figura do anti-sujeito, que neste caso a forma diferente que
Soluo apresenta de agir, pensar e ser perante os demais, caracterstica essa que ao
mesmo tempo em que o impede, ao final um facilitador de sua conquista, mostrando
7

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que ser diferente pode ser uma qualidade. O conhecimento sobre os drages (o outro) ou
a cincia em si o objeto modal que possibilita a eliminao de preconceitos e a
posterior transformao de sua sociedade. Essa transformao de sua sociedade a
possibilidade de beneficiamento mtuo entre vikings e drages, desconsiderando estes
como pragas e os elevando para uma posio equivalente a dos prprios vikings.
-O nvel narrativo do filme, portanto pode ser explorado da seguinte forma:
Sujeito

Objeto de Valor

Objeto Modal5

Reconhecimento

Conhecimento

Anti-sujeito
Soluo

Sociedade vigente/ser diferente

Ser humano

Quebra de preconceitos

Conhecimento do

outro
Preconceito
Figura 2. Esquema de identificao da relao sujeito e objeto de valor considerando o
objeto modal para concretizao da busca.
Fases da Narrativa
1. Manipulao: no filme, Soluo colocado em ao por meio de provocaes
que so feitas a ele em diversos momentos, pelo seu Pai, seus amigos, a garota que
gosta (Astrid) e a aldeia como um todo, que o reprovam pelo seu modo de ser
atrapalhado, desajeitado, e curioso, caractersticas que o diferem de todos os demais
vikings. Um exemplo de provocao figurativizada pelo Boco empregado e amigo de
seu Pai que cuida de Soluo: Se quiser mesmo sair e matar drages ter que parar com
tudo... Isso!6, apontando para o menino inteiro.
2. Competncia: para que Soluo seja reconhecido pela sociedade na qual vive
necessrio a aquisio do conhecimento que o torna competente em lidar com os
drages, sendo assim reconhecido por sua aldeia e obtendo seu objeto de valor. Portanto
sua competncia adquirida atravs do saber. O conhecimento adquirido por soluo
pode ser representado como a Cincia, o conhecimento e a tecnologia por ela
proporcionada a Sociedade, que garante um conhecer, manejar e garantindo inclusive a
nossa sobrevivncia.

Segundo FIORIN (1999): H dois tipos de objetos buscados pelos sujeitos: os objetos modais (o querer, o dever, o
poder e o saber) e os objetos de valor.
6
Como treinar o seu Drago?Produo de Peter Hastings. Estados Unidos: Paramount Pictures,2010.1CD
(98min):DVD.

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3. Perfrmance: identificada atravs do vo com Astrid, a luta na arena contra os

paradigmas de sua sociedade, luta contra o drago maior, dentre outros momentos em
que Soluo pratica aes visando o seu objeto de valor.
4. Sano: momento final em que Soluo v a sua Aldeia transformada e
convivendo pacificamente de forma mutualstica com os drages.
Abaixo um esquema mostra a busca do sujeito, no caso Soluo pelo
reconhecimento da aldeia na qual vivia e as etapas desse processo.

Ancie
Aldeia
Pai
Amigos
Reconhecimen
Astrid
s
to
Figura 3. Trajetria do reconhecimento de Soluo, iniciando-se por seus amigos at
alcanar sua aldeia inteira.

5.2 Nvel discursivo

O nvel discursivo se divide em duas partes, a primeira constitui a actorializao
entre os vikings e os drages que foi explorado mais acima na descrio de cada uma
dessas figuras. E a segunda parte consta a figurativizao ou tematizao, no qual
abordamos a relao de representao, presente no filme na imagem no drago, que
representa o outro. A questo da alteridade tratada no tpico figura do drago e a
questo da alteridade.
5.3 Nvel Fundamental
Como exposto no nvel fundamental, apresentado contradio entre valores
presentes no filme. Existem oposies no filme entre tradio/modernidade;
parcialidade/totalidade; humano/no humano, envolvendo a relao entre os vikings e
os drages na qual calcada a questo da alteridade; e a relao humanos/humanos,
entre Soluo e os demais vikings, associada identidade do sujeito.
A oposio existente em relao tradio e modernidade ressaltada pelos
valores associados aos vikings, como figuras brutas ignorantes e limitadas ao mundo
mtico e conservador, em contraposio a modernidade que valoriza fundamentalmente
a cincia, veiculado de forma veemente no filme, expondo a fundamentao da teoria
antecedendo prtica.
De forma geral as figuras de valores presentes no filme podem ser expostas pela
figura 4 abaixo.
HUMANOS

NO HUMANOS

DRAGES X VIKINGS = OUTRO X SER HUMANO

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TRADIO

MODERNIDADE

Figura 4. Contraposies de valores do filme.

O quadrado semitico expe a extrapolao dos padres que estavam definidos
no incio do filme. Quando Soluo busca ser reconhecido, refere-se tambm a busca de
se tornar um viking. Porm ser um viking est diretamente associado desde o incio a
brutalidade; ignorncia e a habilidade de matar drages, caractersticas essas das quais
Soluo no dispe. No momento em que no capaz de matar um drago, Soluo
confere ao drago a passagem de bicho para no bicho. E apenas atravs de sua
aproximao e das conseqentes descobertas a respeito dos drages- sendo reconhecido
num primeiro nvel apenas por estes Soluo consegue atingir o patamar de viking que
ao final tambm recolocado. Essas colocaes a respeito do quadro semitico esto
esquematizadas pela figura 5.

Figura 5. Quadrado semitico (SOUZA, 2006).

5.4. Relaes biolgicas do filme

O filme pode ser abordado de forma a ressaltar a morfologia dos drages e sua
relao com o processo de adaptao dos animais, por exemplo, dentre outros temas que
podem ser colocados e questionados para o ensino de cincias, analisando o tamanho da
asa de cada drago e a sua relao com a capacidade de vo (um exemplo explcito seria
o drago maior que se alimenta dos recursos dispostos pelos demais drages a este), a
estrutura fsica, necessidade e utilidade das escamas, dentre outras semelhanas com
outros animais pertencentes tanto ao grupo dos rpteis como dos mamferos. Outro
ponto interessante de se perceber ao analisar a figura de cada um dos drages presentes
no filme a sua variabilidade.

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Por mais que sejam drages, cada um apresenta uma particularidade distinta do
outro. Enquanto fria da noite tem a caracterstica de soltar bolas de chamas e tem a
capacidade de se mimetizar no escuro. H drages com a habilidade de soltar gases de
efeito, alguns que apresentam maior ou menor velocidade, de tamanhos e habilidades
variadas.

A exaltao da cincia presente no filme tambm uma caracterstica

marcante, determinada principalmente nos momentos em que Soluo busca por

possibilidades de interveno e adaptaes atravs do desenvolvimento de instrumentos
e tecnologias, como por exemplo, a prtese de perna de soluo, e da mo do
personagem Boco, e o suporte para vo (prolongamento da cauda) de Fria da Noite.
Ambos possibilitados pelo esforo e determinao de Soluo, que por meio do estudo e
do conhecimento a respeito desses seres, alcana a desmistificao de falsas idias
institudas por seus antepassados at a sociedade na qual vive.
5.5. Eixo Social

Figura 6. Cena do filme que retrata a aproximao entre drages e vikings modificando
os valores e a constituio da sociedade de Soluo.
As relaes sociais presentes no filme so o foco do filme, uma vez que a busca
de Soluo gira em torno do reconhecimento, que consta num atributo que s pode surgir
atravs dos outros.
O agir sem ampla reflexo, presente no filme mediado pela cultura viking que
demonstra um desprezo a toda fragilidade, numa freqente exaltao da brutalidade e da
estrutura fsica forte, que enfraquecida pelo protagonista do filme, que mesmo sendo
filho do lder dos vikings, no suscita essas caractersticas, constituindo num garoto
mais intelectual, curioso, criativo e como se no bastasse ainda desajeitado, sensvel e
frgil fisicamente. Conforme indica Crochk: (2006, p.27) Numa cultura que privilegia
a fora, o preconceito prepara a ao da excluso do mais frgil por aqueles que no
podem viver a sua prpria fragilidade, e nesse patamar cultural em que a aldeia de
Soluo se estabelece.
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Diante desse quadro, a discriminao sofrida por Soluo o remete a idia de

contradizer o estado de no viking e para isso decide se equivaler nas mesmas
ferramentas que os vikings de fato. Por esse motivo, pode-se pontuar o momento clmax
do filme como a cena em que Soluo tem a chance de matar o drago, porm ao olhar
em seus olhos desiste do ato. Esse momento pode ser descrito por Crochk (2006) em
que:
[...] o preconceito diz mais da pessoa que o exerce do que daquela
sobre a qual exercido. Quanto maior a debilidade de
experimentar e de refletir, maior a necessidade de nos defendermos
daqueles que nos causam estranheza. E isso ocorre - nunca
demasiado repetir porque o estranho demasiado familiar. Como
Freud (1975) pde mostrar o medo frente ao desconhecido, ao
diferente, menos produto daquilo que no conhecemos, do que
daquilo que no queremos e no podemos re-conhecer em ns
mesmos por meio dos outros. (Crochk, 2006, p.17)

E por esse motivo, pode-se justificar o ato complacente de Soluo desistindo de

atacar o drago que seria um modo prtico e mais fcil de adquirir o seu
reconhecimento por sua aldeia, uma vez que se reconhece ao ver a situao na qual se
encontra o drago Fria da noite.
Interessante atentar para a forma com que o filme veicula as diferenas, que
mesmo ressaltando a mensagem de tolerncia, para criar os efeitos de humor no filme
usa de imagens estereotipadas. Para tal utiliza recorrentemente do relacionamento entre
os irmos gmeos, a presena da questo de gnero, numa disputa entre os meninos e as
meninas, e que em alguns momentos exibe um carter machista (Presente na cena em
que os gmeos lutam pelo escudo em que Cabea dura diz a sua irm: Pega aquele com
a flor bem de mulherzinha! 7) a imagem do gordo bobalho representado pelo
personagem perna de peixe que de alguma forma podem contradizer a mensagem que o
filme parece objetivar.
possvel tambm estabelecer uma associao entre as crianas e os respectivos
drages que assumem, objetivando tambm o efeito de humor. Tanto nas caractersticas
morfolgicas e fsicas quanto nas caractersticas comportamentais de cada uma das
crianas.
7

Como treinar o seu Drago?Produo de Peter Hastings. Estados Unidos: Paramount Pictures,2010.1CD
(98min):DVD.

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Figura7.
Associao entre caractersticas morfolgicas entre drages e crianas, um dos macetes
responsveis pelo efeito de humor do filme.
6. Concluso
Os filmes infantis tratam, portanto de inmeros valores e ideais que ao ser
apresentado ao pblico infantil de forma crtica, possibilitam a constituio da
identidade desses.
O filme Como treinar seu drago se insere nesse contexto ao possibilitar
inmeras temticas, dentre as quais o tema da diversidade, que neste explcito atravs
do eixo biolgico e social. Ambos os eixos podem ser tratados conjuntamente
explicitando-se a dualidade diversidade tnica cultural e biolgica, podendo ser
considerados como eixos interdependentes.
A compreenso de Soluo acerca do comportamento dos drages, que
inicialmente permitia e ele os classificar como pragas em sua aldeia, apresentando um
comportamento que respondia a uma necessidade configurada pelo drago maior,
alterou sua viso sobre os drages e o fez compreender tais atitudes ao ponto de criar
estratgias para combater o que restringia a possibilidade de pacificao entre drages e
vikings. Essa modificao pode ser explicitada ao se comparar as narrativas do incio e
do final do filme, em que o prprio Soluo descreve a sua aldeia. Inicialmente se retrata
a esses os considerando pragas, e ao final tratando-os como animais de estimao, sendo
a presena destes a melhor caracterstica de Berk:
Essa Berk. Fica a 12 dias do norte de Desnimo e alguns
graus do sul de Morrendo de frio. Ela enraizada no meridiano
da tristeza. Minha Aldeia, em uma palavra: Slida. Ela existe h

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sete geraes, mas todas as casas so novinhas em folha. Temos

pesca, caa e um pr do sol super charmoso o nico problema
so as pragas. Sabe os lugares costumam ter ratos ou mosquitos,
ns temos drages.8

No final ele o coloca como:

Essa Berk, neva nove meses por ano e nos outros trs cai
granizo. Tudo que cultivado aqui sem sabor e o povo que
vive aqui mais ainda. A nica coisa boa so nossos animais de
estimao. Sabe; nos outros lugares as pessoas tm pneis,
papagaios, mas ns temos drages.

Portanto o cinema um meio de comunicao que exerceu influencia

historicamente e ainda a exerce de forma acentuada sobre o processo de aculturao e
formao de identidade das crianas, uma vez que parte do cotidiano infantil cada uma
das produes lanadas nesse meio. Por esse motivo importante analisar e verificar que
essas produes apresentam determinada contribuio para transmitir diversos valores e
analis-los a fim de questionar quais valores est formando as crianas das geraes
atuais.

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