RELIGIN Y COSMOGONIA MESOPOTMICAS

Inicialmente estaban mezcladas el agua del mar y el agua de los ros, en un solo cuerpo
o cada una personificada por dos dioses: la madre Tiamat y el padre Apsu. En un
principio la Tierra y el Cielo estaban unidos y fueron una montaa que emergi del
Ocano primitivo. El pico de la montaa, que tena su base en la Tierra, toc el Cielo.
An, era el Cielo y Ki la Tierra. Nammu, madre de Ki, era el Ocano primigenio que
rodeaba la Tierra, el caos original. An y Ki engendraron un hijo, Enlil (Seor del aire),
al nacer separ al Cielo de la Tierra, y as se cre el da (el alba).
COSMOGONA SUMERIA
En el lenguaje sumerio, Nin significa "seora y En significa "seor". Por otra parte Ki
es "tierra" y Lil es "aire". Exista una trinidad de dioses mayores (An, Enlil, Enki,).
COSMOGONA ACADIA
En la concepcin acadia, el panten divino parte de un principio acuoso primitivo de
que salna dos entes primarios, Tiamat (forma femenina del agua salada) y Apsu (ocano
que rodea el mundo). Esta segunda pareja dio origen a la trada suprema: Anu (el cielo),
Enlil (la atmsfera) y Ea (el agua, Enki para los sumerios) quienes se repartieron el
gobierno de la totalidad de lo creado. Los acadios aceptaron tambin una segunda trada
formada por Sin (el dios luna, Nannar para los sumerios) y sus hijos Shamash (el dios
sol, Utu para los sumerios) y Ishtar (el planeta Venus, versin semtica de la diosa
sumeria Inanna). Ishtar fue el prototipo de la diosa del amor y de la guerra (Afrodita,
rtemis y Atenea en Grecia). Los acadios tomaron las divinidades sumerias y las
amoldaron a sus propias necesidades religiosas, limitndose prcticamente a un cambio
onomstico.
Hay que tener en cuenta un aspecto, esto es que al hablar de Mesopotamia estamos
haciendo referencia a un espacio geogrfico y no necesariamente cultural, pues la
realidad de Mesopotamia es la realidad de varios pueblos: los sumerios y los acadios,
ttulo bajo el que englobaremos las poblaciones acadias, babilonias, casetas y asirias,
esta diversidad cultural unida al hecho de que nos referimos a un periodo de tiempo
muy dilatado (estamos hablando de ms de 3000 aos) provoca confusiones en cuanto a
los dioses que modifican sus parentescos y posicin muy a menudo en las fuentes,
siendo adoptados unos dioses y relegados otros, al tiempo que otros son asimilados y
fundidos en uno solo. Ejemplos de esto son Marduk, Enlil y Anu que ocuparon en
distintas pocas la cima del panten mitolgico. Por lo tanto, su jerarqua tambin es
modificada, de forma que se sita como dios superior a uno u otro segn que ciudad o
imperio posea la hegemona. Acrecentado esto por el hecho de que cada ciudad tenia un
dios protector, al que se adoraba con prioridad en esa ciudad, y por lo tanto converta a
la mitologa tambin en un elemento poltico de gran importancia y en consecuencia
bastante mutable. De esta manera aparecen los mismos dioses con distintos nombres y
en ocasiones con algunos atributos modificados o aadidos.
En la mitologa sumeria, aunque aparecen mitos de carcter universal como el famoso y
trascendente mito del Diluvio, tienen por norma general un carcter ms local y
restringido en donde se centra mucho la atencin en aunar la cosmologa local con la
poltica de la ciudad-estado. La mitologa acadia posterior supo recoger estos mitos

sumerios sistematizndolos y an exportndolos fuera de su mbito geogrfico, adems

de mantener su inters durante prolongados periodos de tiempo. En la mitologa acadia
se mantendrn por tanto los temas de la tradicin anterior pero los dioses se ven
sometidos a una mayor abstraccin y quedan instalados en un nico panten menos
difuso con tendencias centralizadoras y casi monotestas en torno a Marduk.
En el caso particular de Mesopotamia, tanto en la tradicin semita como en la sumeria,
el principio de la creacin es el agua. Otro aspecto por el que son importantes las
cosmogonas es porque es en ellas donde queda establecida la funcin del hombre en el
universo. Cuando se produce la creacin queda establecido su papel en el mundo, as
como su naturaleza segn a partir de que principio fuese creado. Volviendo de nuevo al
caso concreto de Mesopotamia se ve claramente: el hombre fue creado para realizar las
tareas que le resultaban pesadas a los dioses como trabajar la tierra y encauzar las aguas,
y su origen es de naturaleza divina pues fue creado a partir del cuerpo de un dios
derrotado en combate o del barro del abismo (Apsu).
En la cosmologa sumeria de un principio sin forma y acuoso (el ocano primordial
representado por la diosa Nammu) nacen el cielo y la tierra, en principio sin separacin
entre ellos, hasta que Enlil las separa repartindose Anu el cielo y Ki la tierra.
Ya dentro de la cosmogona acadia se sigue un patrn ms claro y ordenado. Comienza
tambin con un principio acuoso a partir del cual surgen dos entes o divinidades
tambin acuosas que son Apsu, el ocano primordial que rodea la tierra que es adems
principio masculino, y Tiamat, que representa el mar impetuoso, el agua salada y que es
principio femenino. En esta distribucin de personalidades hay un detalle importante y
es la consideracin de Apsu como principio masculino y por tanto para los
mesopotmicos es principio de fecundidad, pues para ellos el agua dulce que representa
Apsu es el agente que lleva la simiente de la vida y fertiliza los campos. De esta forma
se identifica al hombre con el principio de fertilidad. Los principales dioses del panten
mesopotmico pueblan el cielo (Igigi) y la tierra (Anunnaki).
Otro punto en el que conviene llamar la atencin es la coincidencia de ambas
tradiciones: la tradicin sumeria y la tradicin acadia en el punto en el que se separan
cielo y tierra, asignando unos dioses a cada reino, de esta forma tambin se reparte la
soberana sobre esos espacios. En el cielo, donde habitaban los Igigi reinaba como dios
supremo Anu. Mientras que en la tierra, hogar de los Anunnaki, el dios supremo e
indiscutible (al menos en la tradicin acadia, pues en la sumeria es Enki) era Marduk. A
Ea se le concede el dominio del elemento lquido (Ea significa casa de agua), pero no
era una divinidad marina, su dominio era el Apsu: la faja de agua dulce que rodea el
mundo.
Los Dioses:
El panten ms ntidamente conocido es el panten acadio, pues los textos son ms
abundantes y claros que en la tradicin sumeria. Esto se debe en gran medida a las
razones ya explicadas acerca de la sistematizacin de la mitologa y la simplificacin y
centralizacin del panten llevada a cabo por los herederos de la mitologa sumeria. An
as hay algunos puntos oscuros y confusos, en ocasiones se producen emparentamientos
ambiguos entre dioses y lo que se produce ms a menudo es el cambio de poderes que

sita a uno u otro dios en la cima del panten, ostentando el poder supremo (ejemplo de
esto es el caso que ya hemos visto de Marduk que sustituye a Enlil).
Anu: Tambin llamado An o Anum, era el dios indiscutible del cielo. Su atributo era la
tiara con cuernos, emblema de todo poder. Dispona de un ejercito (las estrellas) para
destruir las fuerzas malignas que lo amenazasen. No dejaba sus dominios celestes y solo
en muy rara ocasin se ocupaba de los asuntos humanos.
Enlil: Era hijo de Anu y dios del viento y la tormenta aunque ms tarde perdi el
carcter de seor de los vientos. Enlil reemplaz a su padre y se convirti en rey de
los dioses, pertenecindole las tabletas de los destinos. Como sabemos fue sustituido por
Marduk como rey de los dioses.
Ea: En sumerio Enki, era el seor del Apsu: el dominio del agua dulce bajo la tierra, es
el dios de la sabidura y fuente de todo el conocimiento mgico que existe, al dominar el
agua dulce era el dios del elemento lquido, pero como Enki tambin era el seor de la
tierra (Ki significa tierra), como principio masculino era agente fertilizador de estas. l
instruy al hombre en las artes y los oficios.
Marduk: Hijo de Ea, fue engendrado en el Apsu y era superior a todos los dioses.
Representaba la accin fecundante de las aguas al igual que Enki, la versin sumeria de
su padre Ea. Era el organizador del universo, constructor de la morada de los dioses,
Acab sustituyendo a Ea en todo lo relativo a encantamientos mgicos. Aparte de su
espectacular y glorioso papel en el mito de la creacin realiza gran nmero de hazaas.
Es el poseedor de las Tabletas del Destino y el que determina el destino de los hombres.
Sin: Dios Luna, hijo de Enlil y padre de Shamash y de Ishtar. Su nombre sumerio era
Nanna. Gobernaba el paso de los meses, con sus cambios de fase resultaba un dios
misterioso y era aquel cuyo corazn profundsimo ningn dios poda penetrar, al final
del mes los dems dioses venan a consultarle y escuchar sus decisiones y consejos. Se
le representaba como un anciano de larga barba blanca color lapis-lzuli y cubierto con
un turbante, su smbolo era la luna creciente. Junto con sus hijos Shamash e Ishtar
forma una triada astral babilnica.
Shamash: Es el dios del Sol. Su nombre sumerio era Utu. Era el dios de la justicia. Lo
vea todo y sus rayos eran la red en la que quedaban presos aquellos que hacan el mal.
Cada maana los hombres-escorpin que habitaban en los montes del este abran una
pesada puerta en el flanco de la montaa por la que sala Shamash para recorrer su
camino diario, por la tarde diriga su carro hacia la montaa del oeste donde otra puerta
se abra para que pudiera para que el dios pudiese descender a las profundidades de la
tierra, continuando este camino durante la noche para poder salir a la maana siguiente.
Tambin era dios de la adivinacin, aspecto muy importante en la vida mesopotmica.
Ishtar: La divinidad femenina de mayor importancia de todo el panten tanto sumerio
como semita. Hija de Sin, es la representacin del planeta Venus. Su nombre sumerio es
Inanna. Es la diosa del amor, de la atraccin sexual y de la guerra. Se la representaba en
un carro tirado por siete leones (su animal sagrado) y llevando un arco en la mano. Sus
amantes eran mltiples y era implacable con ellos.

Dumuzi: Tambin conocido como Tammuz. Era el dios ms importante de la

vegetacin, era el seor de los bosques y de la vid. Fue amante de Ishtar, razn por la
cual perdi la vida, bajando Ishtar a los infiernos para recuperarle.
Ereshkigal: Llamada la Seora de la Gran Tierra era la diosa del infierno y de las
tinieblas. Se la consideraba como hermana de Ishtar. Toma como esposo a Nergal.