LA FIGURA DE LA MAGA EN LAS LITERATURAS

GRIEGA Y LATINAMANUEL CARCA TEIJEIRO

Universidad de Valladolid

Por qu en las riteraruras crsicas hay magas y, en cambio,

no hay, magos? circe o
Medea son personajes remeninos conocidoi poriooor,
q;.;;;;;';;;.*,i,0".,
recuerdo d0
hechizos y encanramienros. No existe, sin
ninguna tiguru ,irluiina que res
sel
"rnborgo,
comparable en er domjnio de ras arres nrgicas.
Esre con-trasre .;, ;;;j. atencjn
si sd
Antigedad t''" rr'e'olnosotros, porqud

!lT::tl,TJ;:T:l::,:li:'j;,l;"l'ra
i

Los ribros de nragia dc griegos y romanos no

han pervivido en forma

de nranuscritos, a
travs de ese largo proceso de copias que
ha salvatlo tantas obras Iit.rori*,..ntficas
y tc,
nicas. Aquelros libros rueron condenados
y destruidos muchas *"".,,uni.,
que su rransmi.
sin qued definitivamente interrumpidol .
con todo, ros papiros2
nruchas piginas de esos manuales prostritos,
de manera que podemos "ur'tun'proporcionado
hacernos idea fidedigna
de lo que contenan y de ra rorma en que
estaban redactados. Con f.rccuencia,
para rearzar er
valor de una receta mgica y la fuerza cle
un cncanta
term i n ados per.on,.r] q u e pasaban por
haber r,u"
es q'e'con dos excepciones, se rrara de
hombres, no e mujeres, r,
con nombres
extranjeros, egipcios, pcr.sns, hebrcos.

:'rr*';l::l::r: lll l,illll?Jrlfli;

il;;r;;

Un encantanliento para obtencr un cspr.itu que

sirva en todo, lo que en magia
se llama
"famiriar", esr escrito.en rorma ae caira que pnutis, er escriba,"gl"l;"""o
a otro per.sonajc, llamado Heralclo (l(pu, pCM 142-l'95);
forma de carra, de un cicrro Nefotes
al fa_
ran Psanltico' ticne tambin una prictica
adivinaturia de lecan.'lanciu-.n"al
gran papiro
mticrr de Prrs (Pc14 lv I-5-1-2ti5); ctl cl rnisrr.
rkrcument. sc cncuelrra mds adelante
una
frnrula del rcy Pitis pilra cvocar a los rnucrtos (lV
l92g-200-5). Hay, a<Jems ttulos
como
<Hechizo amoroso de Astrapsuco" (vtr
r); <Recctas de Himcrioo (XIr g); .Encantamiento
de Agatocles para enviar sueos> (XII 107); .Esfera
de Demcriro, pronOr,i.o de vida
y
un

ya

- R.rl""U, ,j"*rcltJel,-...
DGICyT pB97-0403,
I El crisrianismo insist. es<Je luego-,.;
iJ;;;.n"

de ras arres mgicas, segn,puede

en muchos pasrjes ttel NT. As. Rcr i 9-25:

verse
.pi.oJ. o. San pedro ;"; ii;;;i'rgo;
triunfo de San pablo sobre el mago ar4eJs
I 3. 6_ l2:
iii,n.rl
en..pafos, .i-,.-.i,pr"cnsul
Pau lo: r 9' r r -20: fracaso a.e,
Sergio
1^91clra ;"ir"r v qr.-r 0., riuior' mrgr;;;;'EiJ;" por valor de
50 000 dracmas de prata; Gr.5,
20: ra nJcrriceria 'oplro*.i"1,
ro, obras ela carne, conrrarias a las der espriru; oo n. t-l_ tras er roque
.'ir"rpJ der sexto"ntre
_nger y ra muere de un
la humanidad' el resro sigue
tercio de
sin arrepentiise de sus c'rmenes, entre
ros que se encuentra Ia hechice-

li;.il;,il; i i^i:ff :l'#JLT, :t ;;'iil ;;

z Los papiros

.iir"" r"'n"'".' 2 i,

d;;

iliri"..,o,,

en

lre

ros

msicos
-t." editados, con traduccin alemana, por K.
-griegos han sido
Preisendanz' papvri Grleca.e niasiTae,z"
.
n"r 1rH"1gr,r, s;;,g"i'ir;;lrezc qz vors..
Versin espaora de los rexros griegos
en J. L. curin'-'ru
o. s".i.il'i"','or'ii-^ogio
.ri.;
ros griegos, Madrid. Gredos, lsa7. I-u
en papi,roau..iJn'ingr.r^1-"aioau
Magic'ur pap'ri in Transratirn, u"i"."iy
no,
The
Greek
'n].rg"l rsszr, incruye, ademsJe
de nuevos papiros griegos, ts de los
ras versiones
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y copro.

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t82

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I,A FIGIJRA DE LA MACA EN LAS LITERATURAS GRIEGA Y

rnuerte> (XII 351); (octavo libro de Moisso (XIII 3). Otras veces es en las observaciones
que acomPaan a los encantamientos donde se menciona a los
magos famosos. Encareciendo
las virtudes de cierta receta, por ejempro, se asegura (pGM rv zi+6 ss.:

'
'lr;,

MANUEL CARCA TEIJEIRO

Pcrates, el profeta de Heriporis. ra rever ar empera<Jor Hadriano.

en prueba der poder
de su magia divina: sedujo en una hora, hizo enfermar en dos horas,
mat en siete
horas, envi sueos ar propio emperador, con ro que <iemostr toda
Ia verdad de ra magia que posea. Lleno de admiraiin por el profeia" mand que
lc duplicaran los honorarios.

Esta interesante muestfa dc autopropaganda mgica menciona a un mago cgipcio,

Pcrates, que debe de scr cl mismo quc intcrvicnc cn la narracin dc Lucianot

conocida conro
<El aprendiz de brujo", tanto por la famosl balatla dc cocrhc como por
cl schcrzo

sinfnic6

de Paul Dukas. otros papiros

a ostancs. cl gran nrago pcrsa (r,cM x]r r22) y a
'rcncionan
Zoroastro (XIII 967).
Como puede vcrse por cstos cjclnplos, ruc po<Jran rumcntarse. a.jrrz-gur pr les
rapir6s,
la magia era una cicncia sccrctr. cuyos practicirltcs nlis alanlurlos hrLban sitl,, honlhrcs.
[.ir
excepcin es un pcquco li'agrttcttto que conticrrc dos rccctas: unA. c()ntrA las inflrnlrcioncs,
atribuida a una mujer siria dc Gdara: otra, contra los tjolores dc cabcza, bra c1c una nragu
tesalia llamada Filina. Es ilttcrcsante quc cstn cscritas cn vcrso, cn hcxnlctros, y que
serrn
el documento ms antiguo.de nuestros papiros nrigicos. pucs datan de la poca de Augusto
(PGMxx), mientras que la nrayor parte de esros rcxros son de los siglos III-V d c.a
Hemos dicho ya que cstos nombres de sacerdotcs. de profctas. de faraoncs. pretcndcn, sin
duda,conferir una autoridlld inrpresionante a los docunlcntos mgicos que los ostcntan. prlr
la misma razn, varios sc diccn trailuccioncs dc tcxtos sccrctos en cscritura jcroglfica, y
casi
todos utilizan frnrulas cn un le'nguujc extrao. incomprcnsiblc. Ha de tenersc cn cucnta quc
en la poca de los papiros csr y bien dclinicla la figura dcl 0e ios rir,p, <icl hombrc rnila_
grero5 que tiene poderes espccialcs adcuiridos nietliantc un largo aprcnclizajc,cn
el quc sc incluyen prcticas ascticas, conro cl rctro y cl ayun.. Son pcrsonajes quc viajan mucho y
conocen a los sabios de pascs lejanos, saccr<jotcs cgipcios, rrgnt p.rim y gimn6solistls
de la India. Son, dcsdc lucgo, htxrbres, no nrujcrcs, caractcrizados por rasgos conrprcjos,
donde se mezclan las caraclcrsticas dcl filsolt, las dcl hombre dc Dios, quc"cnsca prcccptos religiosos' y las dcl enlbauca<jor o charlatn. No cabc duda de que algunos de cllos obtuvieron xito popular muy considcrable. Es, pues. comprcnsiblc guc la ppaganda dc la mugia aprovechara las posibili<Jailcs quc ofrccan ralcs pcrsonajcs. Por orra purt., t6 pretcnsiones que la magia poda tencr como ciencia encajaban en los presupuestos de la astrologa y
de la alquimia, adems de cncontrar cierta justificacin tcrica cn las corrientcs filoslicas tlc
la poca' como las de neopitagricos y neoplatnicos. cspecialmentc interesados en la tcurgia, es decir, en la posibilidad de realizar milagros y portcntos gracias a un conocimiento
adecuado de la Divinidad.

3 Philops,34-36, dondc recibc el nombre de pncrares.

4 Hay varios estudios dedicados a este interesante papiro. ltimarnente,

Chr. A. Faraone,
<The Mystodokos and the Dark-Eyed Maidens: Mulriculrural Influences on a Late Hellenisric
Incantation>, en: M. Meyer - P. Mirecki (eds.), Anc'ierrr Magic untl Rituul pttwer. Leiclcn 199-5,
pp.297-333; M. w. Dickie, <The lrtentity of philinna in the philinna papyrus,, zpE lo0, lgg4,

pp. l19-122.

5 L' Bieler, Oeios ciuip. Das

rn, Wien 1935-1936 (2 vols.).

Bitt

tles ogiittlit'hen Mcnscltenu in Spiitantike und Frchristen-

LATINA I83

Todo este ambiente favoreca la nocin del mago como poseedor de poderes extraordinarios porque conoca una doctrina secreta. La magia es algo mqy serio, sublime incluso, que
esr muy por encima del concepto que de ella tiene la gente ignorante. Por esa razn, se
evita adscribir ese saber esotrico a las magas popularizadas por la literatura. Poner una recera o un encanramiento bajo el patrocinio de Circe o de Medea hubiera sido declararlas pura
fbula, quirarles credibilidad. Con igual intencin, quienes hoy se dedican a prcticas de esta
clase.suelen rehuir la terminologa tradicional y procuran servirse de un vocabulario nuevo,
que calca los procedimientos habituales del lenguaje cientfico. Utilizan palabras compuestas
basadas en el griego y hablan de parapsicologa, de telequinesia, de telepata o de psicofona6.
Es verdad quc lgunos dc aquellos nrilagreros que hemos mencionado aparecen tambin
cn la literatura, pcro sc trata entonccs de biografas, de escritos laudatorios o polmicos, de
alusiones o relatos quc prctcndcn scr histricos. Basta recordar Ia biografa de Apolonio de
Tiana, compucsta ror Fikistmto, o los cscritos de Luciano sobre Alejandro de Abonutico, cl
falso rrgfcta,9 srbrc Percgrino. Yl rlucho antcs los gricgos habian conocido otros pcrsonilun Abaris, un Epimnidcs, quc
.cs clpaccs dc ltaccr ntilagros. ur T.altlloxis, un Aristcas,
han siclo intcrprctlilos corn<t rccucrtlos tJc antiguos chamanes. Uno de los prcsocriiticos nris
intcresantcs, Ernptiocles, mucstra trxbin rasgos parecidos. De Pitgoras y dc Denlcrito,
el filsofo atomisrr, se lormaron pintorcscas icyendas, como es bien sabido.
Este casi absoluto preclontinio nrasculino cn los documentos mgicos contrasta con los
testinlonios de la litcratura tradicionl7. Ante todo, hay que recordar que, si no ha existi(lo crrl
cl mundo clsico un dios de la magia, s ha habido una diosa, Hcate8, a la quc aludcn nruchas vcces os poctas. Su origcn es dilcil de precisar. Es verdad que no se nlcnciona totllva
en los pocmas honlricos y que cn Hesodo ticne un carcter diferente, pero cs digno dc atcrcin que la iosa rlcl mundo infernal, Persfone, que luego tender a conftrndirsc cotl lit
misma Hcate, tettga un papcl nrs activo quc su marido, Hades, en cl fantoso clisodio tlcl
canro XI uJela Odiseu cn quc Uliscs evoca a los muertos para prcguntar it uno clc cllos' cl
isla dc Circc
a<Jivino Tircsias, cmo podrii rcgrcstl a su hogar. Tras el viaje por nlar des<Jc la
a los con'fincs dcl Ocano, doncle siernpre es de noche y no brilla nunca el sol, cl hroe dcsembarca con sus cornpacros, abre una fosa en el suelo, ordena desollar y quemar las reses
y la
sacrificactas y pi<Jc que se dirijan prcccs a las divinidades infernales, el poderoso Hadcs
rerrible Persfone (XI a6 s.). A partir de ah, sin embargo, cuando ulises entra cn contacto
con los e i6otra, con las sombras o fantasmas cle los difuntos, la divinidad masculina, Hadcs'
que es el dios quc tericamente impera en aquel mundo, se desvanece y todas las referencias

Cf. M. Carca Teijeiro, oConsideraciones sobre el vocabulario tcnico de la magia"' en:

pp. 99-104.
Contplrensis in tttcnvtriant /. s. I-rs.ro dc lo vega contexta, Madrid 1998.
corolla
7 Sobre'm;rgia y literatura ctsica, cf. el inreresante anculo de.S. Eitrem, "La magie conrmc

nrotif littraire cez les grecs er les romainso, SO 21 ,1941, pp.39-83. El captulo Vl del libro de
F. Craf, kt ntttgic dans-l'untiquit grcn-rttnninc, Paris 1994, pp. 199-230, contiene indicacio'
de la ranes bibliogrfiias tiles y rrata ipp.2ll-216) la cuestin del sexo de los practicantes
gia. Tambin A.-M. Tupei, pt uru,gi" dans la posic latine I: Des origines d lafin du rgne 'Au4us,
Paris 1976.
-'1to bibliografa sobre ella esr cmodamente recogida por H. Sarian^en s.u artculo dely
Lc.ricon lconogitthicurn Mytho!.giuc Classicoe, vol. VI, Zrich-Mnchen 1992, l' 985-1018'

2, 654-673 (lminas).

It
LA FICURA DE LA MAGA EN LAS LITERATURAS GRIECA Y

MANUEL GARCfA TEIJEIRO

t84

postcriores apuntan a que es su esposa, Persfone, quien de verdad manda all9. EIla, y no
Hadcs, es quien enva al hroe la sombra dc su madre Anticlea, que haba fallecido sin que l
lo supiera, durante su larga ausencia (213 s.,217). Tambin es Persfone quien permite que
sc prcscnten Ias almas de las heronas muertas, que ve Ulises (225 s.), y quien Iuego las
rlispcrsl (3tt-5 s.). Al final, el hroe no sigue hablando con las sombras de Ios mucrtos, que
ircrtlcn clc todls partes con extrao gritero, pues siente temor de que Pcrsfone le enve desde
los inlicrnos la tcrrible cabcz-a de Medusa (63a s.).
l)csrus dc Ilomcro, Persfone contina siendo una figura mucho ms interesante que la
tlc llrdcs, quc apcnas cucnta en los relatos mticos (el nico en que representa un papel princrpal cs prccisamcnte cl del rapto de Persfone), lo cual explica que en el folklore y en la
strpcrsticin popular haya acabado por ser reemplazado por otro personaje del mundo de ul(rltumba, Carontc, el antiguo barquero que transportaba las almas al otro lado del
Aqucronte.
Hay, pues, una diosa de la magia, Hcate, y una reina de los infiernos,.Persfone, que
ticnc poder en la vida del ms all y que representa un papel muy importante en los misterios religiosos.
Homero conoce tambin otros personajes femeninos que tienen inters cn nueslro exanlen del papel de la maga en la literatura. De pasada menciona a la rubia Agarnede, (que conoca todas las drogas que cra la ancha tierra> (//. XI 740 s.), y a la egipcia Polidamna, la
cual haba dado a Elena el sedante maravilloso que ella mczclr con el vino cuando Ia visita
Telnraco (Od.lV 220 ss.). Ambas fueron consideradas clespus como hechiceras ilustresl0.
La crtica moderna sospecha, en cambio, que Agamede es otro nombrc de Mcdealt y quc la
droga de Polidamna es el opio egipcio, con lo cual habra en el pasaje homrico un cco de la
dmiracin griega por la antigua farmacopea egipcial2.
Pero el personaje homrico que pas a ser el prototipo de la maga en la literatura griega
posterior es Circe. Antes de referirnos a ella, sin embargo, hemos de considerar otra figura
fcrnenina que desempeaenlaOdisea una funcin a l vez parecida y dilercnte, Calipso. Es
cicrtamente una divinidad a la que se llama indistintlnrentc nin[l y tliosa (Orl. I l4',V 11 .
149,215,263; VII 246,255: etc.). Su padre es Atlrs. cl gigrntc (uc sostie)u ll bvcda rlcl
cielo. Vive en una isla llamada Ogigia, en el centro dcl rnur, lejos dc los hornbres y de los
dioscs. Tiene rasgos inquietantes, pues recibe los eptetos dc 6e Llrl (tcrrible>. y de 6o),e ooo .engaosa> (Vll 245,246,255; XII 448). Su mismo nombre encicrra una nota de amcnaza, puesto que es una formacin sobre el verbo ro),nrc'j, que significa (<ocultarD y se cspecializa a menudo en el scntido de <ocullar bajo tierra, enlerrar.. Su isla, con todo, es maravillosa. De hecho, la descripcin del paraje donde mora Calipso es un ejemplo de las caractersticas del locus amoenus, especialmente notable en Homero, que se muestra, en general,

Cuando Circe comunica a Ulises que ha de ir a consultar a Tiresias

is 'Ai6co

6riroug rcoi

incrtvig flepoe$oue(rs (Od. t0,491),especifica que el adivino tebano conserva sus facultades
nrentales por concesin de Persfone: 16 rai reOvcrrt uou nripe flepocQrluercr (494). Recurdese
que tambin es Persfone la que retiene a Adonis y la que representa un papel en la cuarta prueba
que Venus impone a Psique en la novela de Apuleyo (Meton. VI l6 ss.).
l0 Cf. Tecrito, II I5 s., con los escolios y la nota marginal del Papiro de Antnoe, que pare-

ce mencionar a Polidamna; Propercio,

lI 4,7.

Ambos poetas hablan de Perimede, en vez de

Agumede.

I
l2

Cf. el comentario de Gow al pasaje de Tecrito con la referencia a Leaf: '

Stephanie West trata bien este punto y da Ia bibliografa pertnente en su comentario al
pasaje de la Otlisea (Roma, Fondazione L. Valla, l98l).

LATINA

I85

insensible al paisaje (V -59-75)13'en el hogar de su gruta arde luego de madera fragante,

cuyo aroma sc extiende hasta muy lcjos; la ninfa canta con voz armoniosa mientras teje con
lanzadera de orol en torno a su morada hay deliciosa arboleda, donde anidan los pjaros:
junto a la gruta crece una via floreciente cuajada de uvas, y cuatro fuentes manan agua cristalina; todo el contorno esl esmaltldo de prados floridos. <Hasta un dios que llegara all se
maravillara al verlo y se llcnara de placer en su corazn)>, dice el poeta (V 73 s.).
Enla Odisea Calipso es la responsable de que Ulises tarde diez aos en regresar a Itaca,
porque permanece siete en Ogigia, Ia isla de la ninfa. A pesar de todos los halagos de ella,
que le promete incluso la inmortalidad, si accede a ser su esposo, olvidndose para siempre
dgl regreso al hogar, de su mujer y de su hijo, Ulises no acepta, siente continua nostalgia y
pasa los das sentado en la playa, con la vista puesta en la inmensidad del mar. La avenlura
de Calipso no es, pues, mera repeticin del episodio de Circe. Indudablemente tienen muchos puntos en comn, pero hay tambin diferencias importantes. La lldelidad del hroe, que
no se deja vncer por la insistencin de la ninfa a lo largo de tantos aos, cs la contrapartida
de la de su esposa, Penlope, que no cede tampoco a los requerinrientos cada vez ms apremiilnres de los pretendientes y con lealtad ejemplar sigue fiel a su csposo. El paralelismo resalta sobre todo en la esccna de la ltima tade que Calipso y Ulises pasan juntos. Ella ha
recibid ya la ordn <Je Zeus, quien, por medio de Hermes,le ha comunicado que ha de dejar
partir al hroe. Por ltima vez, pcse a todo, intenta persuadirlo a que acceda a quedarse para
sicmpre con ella. hablndole de los peligros que habr de correr, en con(rastc con la seguriclad <Je quc pora clisfrutar cn su isla nlaravillos, convertido pn rnnr()rta. uYo rne jacto de
no scr menos bella qrrc td csposa"r le dicc, (puesto que las mujcrcs no pueden competir en
belleza con las rjiosasr. l confiesa, dcsde luego, que Penlope no es tan hermosa como
clla, pero, aun as, dcsea volver, aunque haya dc naufragar (V 203-224).
Sc ha discutido nlucho sobre quin es en realidad la Calipso de l Odisea. Como hemos
dicho, su nombre est etimolgicamente relacionado con un verbo que significa <ocultar>.
Por su fornracin licrtru$r'i es un hipocorstico, una forma abreviada de algn compuesto
cuyo prirncr clenrcnl() scl ur tenrr dcl vcrbo cn cucstin, *l(c\udrrrile Lrrr, por ejemplo, que
vendr':r a signilic;rr "la iitrc oculllt u los htlrlthrcs"l4. Estc nonlbt'c tto cstii atestiguado en
gricgo, pclo tiene puralclos cortto le p$ttiprr. notttbrc dc una dc lrrs Musas. La estructura
dc lales nonrbres apunta a quc ticncn valor activo originarianrcnte, no nredio ni pasivo.
Segn esto. Calipso signil'ica "la que oculta" no.la quc se oculta" o "la ocultada". Se ha
deiendido la tcora de que el nombrc corresponde ir una divinidld inlernal f emenina indoeuropeu, atestiguada tambin en Ia diosa Hel, quc reina en el mundo dc rltraturnba escandinavol5. Su isla, apartada dcl resto dcl mundo, habra sido originariamcnte una representacin
del ms alll.
fl
W. Elliger, Dic Darstcllung tlcr Lunds<'haft in der g,riechischen Dichtung, Berlin-New
York 1975, pp. 128-133, dentro del apartado dedicado a <Mrchenlandschafteno.
l4 H. Gntert, Kulypso, Halle 1919, p.29. Todo el libro est fundamentado en este anlisis.

C. Cane, Calypso: Bat'kgrounds untl Conventions of thc Odyssey, Frankfurr 1989.

As sobre todo H. Cntert en la monografa citada en la nota anterior.
Ntese que, en este caso, el hermoso paisaje que caracteriza la isla de Calipso guardara el
recuerdo de un ms all muy distirito del Hades homrico, pero presente en las tradiciones de diferentes pueblos indoeuropeos y en las concepciones griegas de los Campos Elisios, de la Isla de
los bienaventurados y de la pradera de las religiones mistricas. El tema est detalladamente estudiado en la Tesis Doctoral de H. Velasco Lpez, EI tcma del prado verde en Ia escatologa indoeuropca,^ punto de ser publicada por la Universidad de Valladolid.
Vil. rambin

l5
l

Liin
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firi

r86

MANUEL GARCA TEIJEIRO

En la literatura griega la figura de calipso tuvo poca influencia. Mucha mcnos que
Circe' la maga que tambin retuvo a Ulises durante algn tiempo. Desde hace mucho se ha
reconocido que en este episodio se entremezclan dos temas folklricos. Uno es el dc la bruja
que hace vctimas de su hechicera a los humanos que se acercan a su morada; el otro es el e
la bella seductora con poderes mgicos, que enamora a los hombres, para, una vez quc los
tiene en su poder, transformarlos en animales o en estatuas, hasta que encuentra a alguien
que resiste a sus encantamientos y la castiga. Segn el relato de la Odisea,Circe es hija dcl
sol. Mora, como calipso, en una isla, pero sta, que se llama Eea, no est, como aqulla,
en el centro del mar, sino en el extremo Oriente, donde se halla la mansin cle la Aurora y el
orto del Sol. All no hay honrbrcs ni mujeres. Circe vive cn un palacio hccho de piedras labradas (recurdesc que Calipso rnora.en cambio,en una grura). El pocra lu dcscribc (oi. X
136) como oCirce de hcrlllosos rizos, diosa tcrriblc, dolada elc uor-hr,r,",,u,,,t. Colto cliosr,
conoce el pasado (X 457-459). sabc cl camin6 1lcl Hades y rucrlc
rrcrjccir l6s pcligros quc
aguardan a Ulises cn el rcgrcsrl. No cs, sin cmbargo. utra tliosa conto las otrrs. Alrctlcd6r rlc
su morada hay lobos y lconcs. quc sc conrportan conto tniulsos pcrros, pucs cst cncitntados por las malignas pticiruas quc clla lcs da (X 212 ss.). Sus podcrcs rlgic6s sc nlanificstan tambin conlra los coltrpacros dc Uliscs: cuando llcgarr u su nurnsirn. los rccibc anrablemente y les da de beber, pcro la pocin contiene drogas sccretas. y as, cuano la han bcbido, los toca con su bastn y al punto se convierten en cerdos, aunque continan conscrvando intelgencia y senrimienros humanos (X23]-240). Conviene reparar aqu cn que cl
bastn que utiliza Circe en el cncantamiento es claro precedcnte cle lo que ser despus la varita mgical8. Pese a que, en general, los poemas homricos evitan hechizos y encantamicntos, aqu el ambiente mgico es innegable. Cuando Ulises dccide ir en bsquctJa dc sus camaradas, encuentra en su canrino al dios Heres. quien le sale al paso para prcstarlc ayucla.
con tal n,le da un amuleto protcctor, una planta quc los dioses llaman,rdl.),, cuyas raccs
son negras y las flores, en cambio, muy blancas (ejemplo de contraposicin tpica de los rclatos populares). Es intil tratar de identificar este mly en las plantas dc nuestra farmacopea. El mismo poeta advicrtc que se trata de un nombre divino, lo quc implica quc los
humanos no la conocen. Con todo, el detalle quc aade Hcrmes de que tal planta sera muy
difcil de arancar para cualquier hombre, apunta a conocidas supersticioncs quc rigen la rccogida de plantas mgicasl9. Recurdese, por cjemplo, quc si uno arranca por s rnismo la
mandrgora del suelo, muere al instante.
Cracias a la proteccin de tal amuleto, Ulises puede beber el brebaje de Circe sin que le
haga ningn efecto; y cuando sta lo toca con su bastn y lc mancla convertirsc en cerclo. sc
arroja sobre ella con su espada descnvainada, scgn las instrucciones de Hermes, hacicnclo
como que va a matarla. Aunque Circe es <liosa y, por tanlo. inmortal, se somcte inmecliatamente y pide a Ulises que se acueste con ella. Todava hay aqu una treta dc la maligna seductora, que podra privar al hroe de su valor y de su virilidad en cuanro <lejara el arma. Por
eso, siguiendo siempre los consejos de Hermes, la fuerza a hacerle antes el gran juramento
que obliga ineludiblemente a cualquier divinidad. una vez que ella ha jurado, qucda al fin
vencida. Hace que sus cuatro sirvientas, que son ninfas de las aguas y de los bosques, prepa-

17 Kiprq in\ropog,

l8

LA I'ICURA DE LA MAGA EN LAS LITERATURAS GRIEGA Y

rcn un suntuoso banqucte y dcspus deshace cl hechizo que haba transformado a los honrbres en cerdos, pasando con su bast<ir entle ellos y untndolos con drogas diferentes. Los
cornpaeros de Ulises recupcran la forma humana y son ahora ms jvenes y ms gallardos
que antes (X 388-399). Todos juntos festejan entonces el final feliz de la aventura y pasan
un ao entcro gozando de las dclicias dc la isla. El poema contina con la decisin de volvcr
a ltaca, a lo cual Circe. al revs quc Calipso, no se opone en absoluto. Con la revelacin
que ella les hace de que cs preciso quc antes visiten el pas de los muertos y pregunten al
adivino Tiresias sobre cl rcgrcso. sc.ustifica el viaje a la tierra de los cimerios, cn el obscuro Norte, donde se halla la cntrad al otro mundo, y el episodio dela nckuia. Ulises y sus
canlaradas salcn dc all y pasarr clc rucvo por la isla de Circe, lo que permite a sta aconsejlrr
ll hroc sobre c<irilo cvitar los pcligros que lc acechan con las sirenas, cor las Rocs
Err'iticas. con Escila y Caribdis, con los rebaos del Sol.
El pcr'sonajc rlc Cilcc ticrrc irrrrolturrcil considcrable en la estructurit dc la Orlisca. Ella y
Calirso llo son nlrrtal0s y ticrrcn cr conln su caricter ambiguo, que las hacc a la vcz unir
antcnuza y urra ayutla. Dn cstc scltitlo conlllstn netanlente con la otra ligura lcnrcnina.
Nuuscaa.la hi.a dcl rcy tlc los lclcios, qrlc sc opone tambin al rctorno dcl hroc a su patri
y a su ntujcr Pcne<lopc. Nauscrir cs nlotul y cs totla dulzura. Sc enamora dc Uliscs y hubiera qucrido dctcncrlo junto a clla. rclo l sabe vcncer tambin ese atractivo y volvcr a trcu.
Considcrcnros ahora otra f igura l'anrosu dc maga en la literatura griega, Mcdca, la hija clc
aqucl Eetes quc cra hernrano de Crrcc. puesto que, como ella, haba nacido dcl Sol. Entrc
Circc y Mcdea hay, pues. estrccha rclacin dc parentesco, pero sta intervicnc ctr un ciclo
lcgendario disrinto, el dc Jasn y los Argonautas. El tema general de Ia historia siguc tanrbin csqucrnas dcl cucnto porullr2{). El protagonista recibe el encargo de tracr un objeto ntaravilloso dc un pus lcjano (Jas<in ha dc tracr cl Vellocino de Oro, quc se cncucntra cn los
c<nlines do Oricrtc. cn un lugar quc lucgo se identific con la Clquide, cn el fondo dc aque I
peligroso ntar quc por eufcntisrno se llam "Mar Hospitalarior, Pont<l Euxrno); cn cl via.ic
cucnta con la ayuda de compaeros cxtraordinarios (los otros argonaulas, cntrc ltls cualcs :tlgunos ticncn podcics maravillosos. coro visin penetrante, rapidcz dcl vicnto, f'ucrzlt irtrncnsa, voz- dulcsinra,, capacidad dc nlctamorfosearse a voluntad. etc.; ll tnisrru navc Atgo
pucdc considerarse dcsdc cstr pcrspccliv1. puesto que es capaz dc hablar y dc prof'ctiz-ar): llcgado a su dcstino. cl hroc cncucntrir u una hermosa princesa, gue se enanlora dc l y lc auxilia cn su turca2l (Mcdea fucilita a Jas(ln por amor todo cuanto ste neccsita para triunf ur cn
las pruebas quc h de a'ontar y para obtener cl Vellocino22). Es frecuente en el dcsarrolltt tlc
cstc motivo iolklrico, quc, cn su huida, los dos enamorados vayan tirando tras dc s objetos
quc rctrasen la pclsccucin, as succdc tambin con Jasn y Medea, pero ahora clla nluestra
una inquictantc faccta de su pcrsonali<Jad, porque lo que anoja son pedazos de su hermanitrl
Apsirto, al que ha dado muertc y tfoceado, para que los perseguidores se parcn a recogcrlos2l. El lrdo obscrro del pcrsonajc rcsalta tambin en el engao con que consiguc que lls

20 Cf.. p.ej., Stirh Thompson. El tucnto fitlklrico, Caracas 1972,pp.366 s. (trad. espaoI"lktl!c, New York 1946): W. Fauth, "Argonautenr, Enz.t'kloPdic lt:s Miirchctts, vt!.

l de TIrc

I. tscrlin-Ncw York 1979,761-'174, con rica bibliografr.

o6eooa. El verso es formular = XI 8, Xll 150.

Sobre ella, F. J. M. Waele, The Mag:ic Stulf or Rod in Gruec<t-ltaliun Anrituity,The Hague
6e rr.,rl Bs

1927, pp. 53-57.

l9 Sobre el tema, A. Delatre, Herbarius. Recherches sur Ie crtnonia! usit chez lcs tnciens
pour la cuillete des simplcs ct (les pluntes nagiqucs, Bruxelles 19613.

LATINA I87

2l Morivo <jc la tnujer auxiliadora, 313 A, C, en A. Aarne - S. Thompson, Thc 7'1,tts oJ rht
f-ttlktalc. Second Revision, Helsinki 196 l.
22 As en la Ptita IV tle Pntiaro y en l-s Argtnuticas de Apolonio de Rodas,las dos !'ucntcs pnncipales del relato.

lrijls dcl usurpador Pelias maten a su padre pensando que van a rejuvenecerlo mediante una
:rccin migica24, y, sobre todo, en la terrible venganza quc toma cuanclo se entera de que
Jas<in cst l punto de abandonarta para unirse con una princesa de Corinto. Este cs el tema
fnmosa tragcdia de Eurpides25, reelaborado despus por Sncca y por la mayor parte de
tuicncs se han ocupado del personaje en la lileratura europes
No nos interesa aqu la cuestin de si detrs del Ciclo de los Argonautas y dcl personaje
hay un cuento maravilloso (mejor un conjunto de motivos propios de estos relaMcdca
tlc
r6s) o sc trata de coincidcncias. cie material compartido por cl r-nito y el cuento2, nos basta
c()r't constotar que, si bien Medea es mortal, al contrario que Circe y Calipso, aparece como
jovcn y hermos:r, igual que las otras dos y mantiene tambin una rclacin ertica con el protirgonista. Dcspus, cuando la litcratura busque inspiracin en los tcontecimientos de la vida
coti(liana. cl personaje tcnder a disociarse en lajoven enrmorada, por un lado, que apcla a la
rgia tara atraer a su antante inliel, y la vieja bruja, por otro, cluc pasa por conoccr Ios secrctos dc los filtros y de los encantamientos.
Dl nrc.jor ejemplo del primer tipo se encucntra en uno dc los idilios tJc Tccrito, el II, tiluliul6.Lu Haahia"rn"2t. Es uno de los llamados mimos urbanos,quc se ambicntan en csccnrs y costumbres propias de ls ciudades gricgas en la primcra poca hclenstica. En ste
'l'crcrito atlopt un tcma quc haba ya aprovechario olro autor siracusano, Solrn. cn cl siglo
V ir.C. El pocrna cle Tc<iclito presenlir primcro un ama y Ltnlt csclava quc cstiin hlcicndo un
<lc

cttclntilllticnto parir

LA FIGURA DE LA MAGA EN LAS LITERATURAS GRIECA Y

MANUEL GARCIA TEIJEIRO

lf38

ltracr a

Dellis, manccbo dc quicn aqulll csti cllamoritda. El rito nrligico

cs rlcscrito cn <jctrlle: lray una preparacin, con invocacioncs lr la I-una y a Hcatc; siguc la
rcalizacin clel hechiz-o, que incluyc qucma de harina de ccbacl, tlc laurel y dc salvlrdo. En csc
orcnlo cl aullitlo cic los pcrros en cl exterior anuncia la plcscncia de la tcnlible diosr de la
rnugia. El silencio de los elementos prueba tambin la teofan1. Las mujcrcs prosigucn con
su ccrcmonia: qucman ahora un murleco dc cera y haccn girur un rombo de broncc; viertcn
tuu librcirn y pronunciun el conjuro; arrojan dcsrus al lucgrr un l'ragmcnto dcl vcstido dc
Dcll'is. Con ln clespcrlidl rle lu criadr, que marcha rcaliztr Ln hcchiz-o cn cl unrbral clcl in{rllt() illllallte. tcrtlrina la prinrela mitad dcl idilrtl' ir lo lltgo tlc llr cLtal sc h:l t'crctitlo Ltn cs-

trihillo dc inv<tctrcitin a lir

rucdr

nrgica. qrtc ltit cstadtt rttltintlosc cotlliltlllllldlllc. l.lt sc-

guncla partc cs un solilocluio. La nluchacha cnarroda Icl:ttlt stts cuitits t lit Lttttt. Attr cl
pocta dcja ver quc la pretcndida maga cs slo tn:r.iovcncitu ittgcrtttit, cuy<rs hccltizos y lcngua.jc lornri<Iable no pueden ocultar su inscguri<11d. Ejccutir unos ritos quc hl rrprendido
pcro, en cl fondo, ni ella nlisma crec que vayltn u s!-rvirle para rccuPcrar a su atllorls,.

l.l As todos los tesinlonios antiguos, aunquc dilicran en cl ruonlcuto tlc l hLida y cn el lugirr cn (luc sc utiliz esta treta. Apolonio Rodio (tV 395-481), sirt crnburgo. trrll cl hecho de

rnotlo distinto. Cf. U. von Wilamowitz-Moellendorff, Htlltnisti.schc Dithruttg in lt'r 7,tit dcs
Kollintttchos, vol. II. Berlin 19622, pp. l9l-197, espccialm. p. I92.
la Apolod. t 144. Cf. Pind., P'vl. lV 250.
25 Cf. M. Cirrca Teijeiro,.El recurso a lo nraravillos<) en cl tcillro gricgo", cn. Tcutnt t'l.si'
co l tctro curopco, Burgos 1993, pp.1-12 (aqu l l s.).
26 Parr la primera opinin, K. Meuli, Odysscc unil Argortrtutikr, Berlin l92llS. Liljeblad.
.Argonauterna och sagorna om flykten fran trollet,, en Strgc oth S<'tl, Uppsala 1915. pp.29-42
Lr segun<ia, en L. Radermacher, Mythos utul Sage bci den Grietlrcn, Brnn-Mnchcn-Wien 19432
pp.20tl ss.l J. de Vries, Betrachtung,en zunt Miirt'hctt, Helsinki 1954, pp. 84 ss.
27 Qappor<rpLo. La tradicin vacila entre el singular y el plural.
28 M. Garca Teijeiro,
"Il secondo ldillio di Teocrito", QUCC 61, 1999, pp.7l-86.

LATINA

I89

que Virgilio hizo

Esta fina caracterizacin del personaje femenino falta en la imitacin

a la ceremonia mgica,
del poema en la segunda parte de su ,rkrga Vlll (65-ll0),limitada
apetecido'
xito
el
obticne
latino
autor
el
en
cicrto.
por
que,
Lts papiros mgicos, que nos han conscrvado tantos hechizos amorosos, ciemuestran
esta clase de encantamientos
hasta qu punto estaban extcndidos entre griegos y romanos

'

los
para airaei al ser ama<Jo (ci"yt,rloi). Scratcs pudo burlarse de ellos cn un pasaje de
Metnorulles de Jenofontc, doncle dice bromeando que est siempre rodeado cle mujeres her'

mosasquequierenaprcnder<jeltalessecretos(IlIll'16;cf.II6,l()ss.),

En ct muno clsico las rnagas ms fanrosas son las de Tesalia. capaccs dc hacer bajar la
luna a la tierra con sus conjuros2g. Scgn una tradicin, Medea cuando cstuvo con Jasn en
Tesalia, haba perdido all su cofre con plantas mgicas. que enraizaron y crecieron desde entonces en aquella tisn3{). En Lucano (Farsu!ia Vl 452 ss.) se encuentra una imPresionante
descripcin de los poderes dc cstas hcchiccras, muy superiores a los de todos los magos
Entre ellas, ningunu como E,ricto. la horrible bruja que reanima un cadver para

orientalcs.

que responda a las prcguntas dc Scxto Pompcyo. Como el muerto no resucita con la prontitud quc ella desea, rJirige lormidablcs anlenazas a los dioses infernalcs. entre ellas una a
persilone en el sentido clc quc vl a revclur qu es lo que verdaderamcntc comi cn el Hades,
por qu se ha qucdado all con cl dios dc los rnuertos y qu ha cambiado cn ella para que su
madre no quiera ya rcclamlrla (Vl ?40 s.). Aqu la rmenaza insina sccl'ctos quc no conoce
la mirologa tradicional, y corresponrlc, cn cl pocrtta de Lucano, a trnl prctica real de los

clocumcntos mgicos. la 6Lcrpo)., la dil'anracin o cilumniall. Los vcrsos del poeta latino
inf'luyeron, sin ciuda, cn el conjuro con quc se cicrra el acto lll de nuestra Celestina. Para
hechizar el hilado que quicrc llevar a Mclibea y subyugar as la voluntad de la joven, la malvada vieja realiz-a sus prcparutivos, rcuniendo la materia mgica, y hacc dcspus un tremendo
conjuro al <jemonio, en el que no falta la amenazal2.
Las brujas resalias intervicnen en cl episoclio dcl A,sno tle oro dc Apuleyo cn el cual el
velar por la nochc un cadver para
ioven Telifrn, por una bucna rccompcns:r, se ofrccc a
cl
tcnlt
clc
un
cuento
de nlicdo que se cncuentra ya
aqu
salvaglrdarlo clc las hcchiccras. Hay
-l'r'iruirlcirin rlcl cap. (r3 clcl ,!rllrfurrr tlc Pctl'onio, y rcxpitrecc mucho dcspus
dc
cn cl rclirt<.r
cn una narrAcitin dc N.V. Crigol b;rsarla cll ciertu lcycnda prlpulur trcrattianaSl, aunque en
Apuleyo la historia 'cabu con tna bronla rncspcracla, tras la intervcltcil tje cicrto sacerdote
cgipcio quc reanima nlomcntneamcnte al nluerto (ll 2l ss').
pcro es la magia amorosa la que intcresa sobrc todo a la literatura alejandrina y romana.
Como ya hcmos dicho, la trama se dcsarrolla cn torno a una muchltcha jrlven y hermosa, de
un lado, y, cle otro, una vic-lr,la rnr.r <t tttticulu dc los poctas romanos. sta puede ser alguna esclava o simplcrncnte una ayu<lantc de aqulla, o bien, como nucstra Celestina, acta

29 Desde Aristfancs, Nube:;149-155. Otros testimonios y bibliografa en D. E. Hill, "The

Thessalian Trick", RftM ll6, 1973, pp.22l-238. Cf. rambin R. van Compernolle, <Faire descen<lre la Iune rcr0crtpeiv ri' oe \rlvrL',, en: Cr'<' cl Ialin en 1982' Eludes ct docLtmenls dds d Ia
mn<ire dc Guy Cambier, Bruxelles 1972. pp. 53-51
30 Aristid. lp.76Dind.l schol.Ar.,Nub,'749; Sud. II 7t1,22.
3r Sobre ella, S. Eitrem, nDie rituelle 6topotrri", SO 2, t924, pp.43-61.
37 vid., p.ej., A C:rrrosa Resina, Magirr y supersticin en la literatura castellana medieval,
Valladolid 1987. pp. 566 ss.
33 ,.Vij", la primera de la segunda pxrte de Mr4orod (continuacin de las Veladas en un ca.

sero

le

Dikanka').

li,

r90

MANUEL CARCA TEIJEIRO

como alcahueta en favor del amante que quiere ganarse a la beldad. En la comedia
Nucva
griega y en las imitaciones latinas debi de ser un personaje bastanre habitual,
recogido por
la elega romana. Tenemos un buen testimonio de Ia importancia que haban Ilegado
a otener en los ataques de Horacio a una de estas brujas, que l llama canidia.
Segn un antiguo comentarista de Horacio, Porf-irin. csta Cani<Jia cra, en lcaliclad, una
fabricante de ungentos napolitana, llamada Grati<jia. Sc rratara, pues, dc una pcrsona rcal a
quien el poeta haba cambiado el nombre. En una dc sus Siras (l 8), habla una estatu
c
madera de Prapo. que protege los jarclines de Mcccnas cn las Esquilias, lugar donde rntes
haba habido un antituo ccmenterio de gentc humildc. All van las bru.jas todava a rec()ger
hierbas y huesos parn sus hechizos a la luz cjc la luna. All fuc ranrbin Cniclia. con otra
bruja ms vieja quc cllrr. Sigana. Anrbas iban vcstidls clc ncgro.con l clbcllerl suclta y l6s
pies desnudos. Se porrcn l c.scarbrr la ticrra con sus Lrus y dcshlrccn r rnordiscos ura cortlcra
negra,cuya sangrc vicrictt cn ttna ltrsa para cvoclu'las alnurs <Jc los rrucrlos. l-lcvan tamhin
dos mucquitas, ull tlc lana y tltra ctc ccra, pala hlccr
xrr rrrcdio tjc cllis sus llulclicis. IJnu
de las brujas irlvlrca a llt tlirlsa dc la nragia. llcltc. y lu ()trit. r ullu tjc lrs l;urius. [)or totlus
partcs vagan culcbras y l)c'ros inlcrnalcs. llaslu lu rnisnn lLrnir sc ocultr lrirs Ios scrulcr.os
para no ser tcstigo rJc lrqucllos lrorrores. l_rs sonbras tlillogarr eoll cllas cn t"n srsurro si_
niestro y agudo, nlicntras las vicj:rs cnticrran una burbu rlc lobo y un <Jictc dc culcbru...Ijn
ese momenlo la cstatul de madera produce un crujitlo y las dos hcchiccrls salen c.icndo
despavoridas' dejando cacr una la dentadura y otla ll pclLrca al suclo, quc que<Ja scrbr:acr dc
sus hierbas y hechizos.
Tambin cn el cpodo XVI trllta a Caniclia con ironu rnuy moldaz. Horacio cligc ahra la
forma de una palinodia y siguc cl csquerna lorrnul tlc talcs rciractucioncs: nego clcl
rocta a la
maga' ejcmpl<ls nliloltigicos dc pcrsonajcs quc ohtuvicrorr cl pcrdtin p,.,l. li, ,rrar"ntirnicnttr.
confesin dc intpotc'rrcia frcntc lt la cl'icacir tic las irrlcs rrligicls.l)ronlcsil dc rcpurar cl nrlrl
que ha hecho con sus iltaqucs antcl'iorcs y clogio de Canirlir. As tclnlilla lu prinrcra pur.tc tlc
la composicin' cn la cull habla Horacio. Ll scguntlu cst pucslil cn boc c lu hcchicclr.
guien sc niegil a accptlr cl ltrrcpcntinriento, irrsislc cn la culpa (lcl
l)octa.lc rlcaz-u co nir
muerte horrible y sc alaba r s misma. lil cpodo prcsul)onc. pucs, unr situacitin cn quc
Canidia,encolcrizad por los ataqucs y las burlas clc Horicio, ha dirigido contra l sus rrigicos poderes. ste sc l'inge alerroriz.ado por los cfcctos rrraligrros quc lrln cnrpczarlo a uctuar.
en l: prdida <Je toda alcgra. pulitJcz, cnflacuecirlicnto.lcrrorcs lroctuos... To{os los sntomas' cn fln. dc la pcrsona crnbrujada. Por cso pidc pcrdrin. rcconocicndo las virtudcs y kts
altos poderes de aquella danla ofendi<Ja. Ni qu dccir ticne . quc slo es irona y r.uc cl poeta
afirma todo lo contrario dc lo que tlice34, cn una antlrasis contilruu conl'irnracla por lu rnisnra
bruja cuando habla en la scgunda parte del pocnrr.
El otro epodo que Horacio cledic a Canidia. cl V, parte tanrbin tlc urr surcrsm<) slngrante. La bruja cst enanlorada dc un vicjo, Varo, quc no lc hacc cso y sc va con otras,
)csc a
que ella unta la cama de l con sus ungcntos nrigicos para rctcncrkr. Es, pucs. ura siruucin ridcula, en la cual los personajes de la jovcn cnamorada y tlc la vicja hcchicera quc la
ayuda a conservar un anrantc inliel estn funcliclos cn ulu solo, cl dc la repulsiva Canidia.
Este epodo describc, sin cmbargo. una csccna horrortlsa, pues conro Canidia crce quc cl
hombre se libra de ella con algn contra-cncantamicnto rns podcroso que aqullos quc clln
ha utilizado hasta entonccs, ha dccidido practicar un nucvo hechizo amoroso que sca irrcsis-

34 S. Sergio lngallina, Ornzio e lu nutgiu, prlermo l9?1. p.

23{)

LA FICURA DE LA MACA EN LAS LITERATURAS GRIECA Y

LATINA I9I

riblc. para el cual nccesita ll rndulil y cl hga<.lo de un nio al que hay que entcrrar hasta la
barbilia y dejar rnorir dc harnbre y <ic sctl a la vista de manjares y bebidas' los cuales se rc'
que guardan el denOvarn varias vcccs para que Su tortrtento sea lnaygr. Sern Sus vSceraS,
nio, lls que lc scrvirn cle nlateria mgica en Su encantamientO. La prepa-

seo cxtrcnto del

por
racin de todo lo nccesario para cl hcchizo, en cl que la ayuda de otras brujas, nombradas
pueden
apuntar
quc
detalles
con
y
Veya
Folia)
8,
por
la
Sritrr"rr
el poeta (Sgana, ya conocicla
splicas del
a personas reales, ocupa la partc ccltral tle la composicin' que se abre con las
intento rie
que
todo
ve
cuando
nio. a las quc na{ie contcsta, y sc cicrra coll su lnaldicin,
intil.
vicjas
es
conmover a aqucllas horribles
En nuestro cxamen tlc la figura clc h rlaga en la literatura hemos hablado dc tres personajcs fcmeninos dc extra1lrjinarir bcllezl, Calipso, Circe y Medea, y hemos reconocido en las
ircs cierta naturaleza arnbigua, quc Ias hacc tcrriblcs, aunque presten su ayuda al hroe. Las
dc
tres tienen con 1, rclcnlis. rclacics an)orosils. Circe y Mcdea son los ejenlplos clsicos
la rlaga, y cn lai tJ6s hay rrslos l)rcscntcs cD los cuentos popularcs, que los poetas han
y nurldcarlo. La fiulrir tlc lls nragirs tesalias es un tpico cornn de las literaturas
aprou"clr,i1o

gi.i.g, y lilrinl. si bict sta rltrtlc il vcccs a la do las brujas tle tal o cual rcgin dc ltalia. La
puputuiiO"a tlc lir rragiir iur)()rosa rro rrrcla lx)r mcnos dc dcjar su huclla cn la comcdia clc

poctas clccostumbrcs, colt los pcrsonajcs <lc los j<ivcnes ltllantes y dc la cclcstir)a' En los
gacos latinos hay un aprovcchltnticttto postcrior del tema' y Horacio da cl sarcstico retrut0
de la bruja Canidia.
El exanrcn porJra prolongarsc rnucho. Bastc lo dicho parajustificar csa prcponderancia
una
l'emenina en la ntagia <.lc la literalurir. El mago, que ha adquirido sus conocimientos en
jcrogliicos y dc los vcrdalarga vida tlc viajcs y privaci0ncs. (luc conocc los secretos de los
prcdcros rontbrcs. no pCrtcnccc t cstlr ttrclicir), aunque, como hemos dicho, sc hulla muy
coll.lo
autores
en
de
aparcCcr
y
no
deja
inlpcrill
pocr
tlc
scnfc cn l<ls papiros rtigicos
Filstrato o Luciano.