EL SER HUMANO Y SU PERFECIONAMIENTO

Luciberto Andrs Hernndez

Yolanis Batista Mercado
Yasmina Carmona Gmez
Sandra Amaranto
Universidad de Cartagena.
Facultad de enfermera.
Administracin de los servicios de salud.
Ceres bosque.
06 de mayo de 2014.

EL SER HUMANO Y SU PERFECCION

INTRODUCCION:
Atraves de este trabajo pude comprender con mayor facilidad
que el ser humano es una persona nica, es decir, una
persona totalmente irrepetible y que si una persona no es por
va de reproduccin ni por va de generacin quiere decir que

es por va de creacin y que si es por va de creacin nos

explicamos ms fcil su irrepetibilidad, su unicidad, su propia
identidad, y la posesin de su propia existencia.

El hecho de la existencia humana. El hombre existe, es decir,

es y es persona, decamos irrepetible, autnoma y un ser
identificable con otro ser. su individualidad no es solo en el
campo meramente fsico o material , en ese campo que se
puede apreciar atravez de los sentidos , esta tambin lo
comparte con las plantas , los animales y hasta con lo
minerales ; nunca un rbol es igual a otro , en el estricto
sentido de la palabra , aun todos tengan raz y tallo , hojas ,
flores y produzcan frutos ; un rbol de mango no es igual a
otro rbol de mango si no ese , el que es , y as sucede con
todos los seres

Pero ya en el hombre esa irrepetibilidad se acenta

muchsimo ms, pues aunque todos los hombres tienen en su
cara ojos, nariz, odos, cejas, sin embargo ninguno es idntico
al otro; y si no son idnticos en ese aspecto material o fsico,
cuanto menos idnticos sean en el campo personal.

LA PERSONA HUMANA Y LA PERSONALIDAD

Podramos iniciar este tema con una frase de Jos mara
cabodevilla que dice: la vida que comienza con muy
precarios ensayos en el mundo vegetal y animal, si alcanza en
el hombre y sobre todo en el espritu puro, un valor

sobresaliente, pues en ellos tornase ms puro y poderosa esta

automocin, esta inmanencia del movimiento

Entre persona y realizacin de la persona hay una camino que

recorrer, el cual solo e corresponde hacerlo a cada persona,
porque solo ella puede hacerlo; es un camino que significa
irse alejando cada vez ms de la desaparicin, la muerte o el
fracaso, para irse adentrando con ms fuerza en su propia
posesin y la realidad; por eso la idea del hombre como
caminante en la tierra es una idea central, fundamental,
pocas hay tan fundamentales para entender la existencia
humana.

Para concluir digamos que la persona va hacia su

personalidad, hacia su perfeccin, atreves de sus propios
actos, aquellos actos que realizan en favor o en beneficio a su
persona, y que van realizndola cada vez ms, afirmndola
cada vez ms, realizndola cada vez ms, en una palabra,
proporcionndole lo que conocemos propiamente como
personalidad, que es el eco o sonido de la persona.

QUE SIGNIFICA Y EN QUE CONSISTE EL PERFECCIONAMIENTO

DE LA PERSONA
El ser humano, en cuanto que nada le falta para ser persona,
es perfecto. Ms en cuanto que sus facultades carecen de
contenido, es imperfecto. El dinamismo de la persona, de que
antes se habl, consistir, entonces, en perfeccionarse. En
efecto, al hacer, el hombre tiene cuerpo y espritu, mas a
medida que vaya creciendo tendr que ir desarrollando sus

habilidades corporales y sus capacidades espirituales. As,

nadie nace sabiendo ni ejerciendo su libertad, nadie nace
teniendo ya habilidades manuales para escribir o para tocar
algn instrumento musical Por eso, Beuchot considera que
"las facultades humanas son potencias (operativas) que dan
acto segundo y perfectivo a la substancia, compuesto de
cuerpo y alma".
Pues bien, cuando el hombre la da contenido a sus
capacidades se perfecciona porque "las facultades pasan al
acto en cuanto realizan sus operaciones con respecto de sus
objetos". Por ejemplo: los ojos del nio que se est
desarrollando intrauterinamente estn en potencia de ver
cuando nazca. Al salir del vientre materno, los ojos pasan de
la potencia (posibilidad de ver) al acto (ver efectivamente).

LA EVOLUCION RESPECTO AL HOMBRE

En la actualidad, se considera que el humano evolucion de
una lnea directa de los primates, se cree que l y algunos
primates tienen un antepasado comn que fue cambiado
durante millones de aos. El orden de los primates incluye a
los lmures, los monos, los antropoides y el ser humano.
El conjunto de cambios que, durante varios millones de aos,
hicieron evolucionar algunos superiores hasta diferenciarse y
constituir la especie humana se conoce como hominizacin.
Nuestros antepasados pertenecen a la familia homnida. Los
homnidos continuaron su evolucin como individuos erectos y
terrestres.
EL FUNDAMENTO O NORMA DE MORALIDAD EN LA
NATURALEZA HUMANA
Una accin humana ser moralmente buena, es decir, valiosa
como humana, si se conforma con la finalidad intrnseca de la

naturaleza humana, plenamente considerada. Y por el

contrario, una accin humana ser moralmente mala, es
decir, no valiosa como humana, si no se conforma con la
finalidad intrnseca de la naturaleza humana considerada
como tal plenamente". En una palabra, que la moralidad
especfica de las acciones humanas, consiste en su
conformidad, o no conformidad, con la naturaleza humana
segn la finalidad intrnseca o dinamismo propio y especfico
de esta naturaleza considerada como naturaleza humana.
CONCEPTO DE STATUS VIATORIS
Viator quiere decir el que est en camino, y status viatoris, el
estado del ser que est en camino. El concepto opuesto
correspondiente es el status comprehensoris. Quien ha
captado,
logrado,
alcanzado,
no
es
ya viator,
sino comprehensor; (...)
Es casi imposible una afirmacin que cale ms profundamente
en la zona ms ntima de la existencia creada que la de que el
hombre hasta su muerte est in statu viatoris, en el estado de
un
ser
en
camino.
La explicacin que de esta tesis da la piedad popular
que el alma humana despus de esta vida terrena sin
reposo logra el descanso de la patria celestial , a
pesar de ser superior en grado sumo a la
desesperacin racionalista del hombre humano, sin
embargo, slo es la frmula abreviada, plstica y expresiva,
de un comportamiento metafsico que transparenta
nicamente de un modo imperfecto el pensamiento popular y
cuya iluminacin puede llevar al espritu humano al ms
profundo conocimiento de su propia existencia.