Secretos Precolombinos

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009
LOS
SECRETOS PRECOLOMBINOS
RECOPILADOS POR
HAROLD SANTACRUZ MONCAYO
B O G O TA 2 0 0 9
INTRODUCCION
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:
TAC A
Cuando emprendas tu viaje a Itaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los lestrigones, ni a los ccl opes,
o al colrico Poseidn. Seres tales no hallars en tu camino
si tu pensar es elevado, si selecta es la emocin
que toca tu espritu y tu cuerpo.
Ni a los lestrigones, ni a los cclopes,
ni al salvaje Poseidn encontrars,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no los yergue t alma ante t.
Pide que el camino sea largo,
que sean muchas las maanas de verano,
en que llegues -con qu placer y alegraa lugares nunca antes vistos.
Detente en emporios de Fenicia
y hazte de hermosas mercancas,
y ncar y coral y bano
y toda suerte de perfumes voluptuosos puedas.
Ve a m u c h a s c i u d a d e s e g i p c i a s ,
a a p r e n d e r, a a p r e n d e r d e s u s s a b i o s ,
ten siempre a Itaca en tu pensamiento,
tu llegada all es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje,
y mejor que dure muchos aos
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y atracar ya viejo en la isla,
enriquecido de todo cuanto aprendiste en el camino
s in e sp era r n u nc a q ue I tac a te e n ri q uec ie ra.
Itaca te concedi tan maravilloso viaje,
sin ella no habras emprendido nunca el camino
ms no tiene ya nada que ofrecerte.
Aunque la encuentres pobre,
Itaca nunca te ha engaado.
Sabio y rico as como te haz vuelto,
Con
ta n tas ex pe ri en cia s
entenders ya qu significan los Itacas
C o n s ta n t i n C a v a f i s
D E D I C AT O R I A
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Es mi semilla la que brotar y gestara
los
acontecimientos del maana,
por eso quiero dedicar este esfuerzo literario

a las personas que ms he amado en mi vida,
m esposa Victoria Gndara Jimnez y mis hijos
Lillian Victoria y Jos Gregorio Santacruz Gndara,
Y mi querido Nieto Carlos Javier Zarate Sant acruz y mi Yerno Carlos Javier
Zarate Mardini, mi Nuera Andrea Garca ; para que tengan un testimonio de
los hechos que han acontecido en mi vida, ya sea por el trasiego de mis
ancestros , como de las insondables dudas de la vida que me llevaron a
buscar la verdad la Justicia y el Amor y que me colocaron frente
AL PORTAL DE LA LUZ, dnd e pude encontrar al GRAN SACERDOTE
que me dio las seas y los pases y aprend
Mi nombre y lo grab en mi mente por toda la eternidad.
Cargado de estas riquezas aspiro a camin ar por el estrecho
Sendero que conduce a Celestial Mansin. Si mi leyenda no es
Suficiente entonces es que vuestra Alma necesita una cura inmediata,
Y el nico que no os puede negarla est en el interior de vosotros
Esperando
vuestra llamada. Dadle tre s golpes: Amor, Justicia,
y Paz, os abrir de inmediato. Solo que debis hablarle muy

calladito
porque su voz es muy apacible y tierna.
Dejad que l os conduzca por la vida y vuestra estada

en este mundo ser ms placentera y tranquila,
os llenareis de gracia y de bendiciones
Ese es EL GRAN SACERDOTE .
Harold
PROLOGO
Este Libro
visuales de
es el resultado
de un estudio comparativo
de las artes
los indios Americanos, con nfasis en el ceremonialismo,
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particularmente
entre
los
indios
Aztecas,
Hopis,
Mayas,
Muscas,
Mundurucus, Apures, Navajos, Olmecas, Incas, etc... Muestra

las ceremonias
muy
y ritos de los Mayas, Incas,
relacionados
representan
entre
en
forma
dichas
similar
en
cmo
Katcinas y Hopis, estn
ceremonias
otras
se
tribus
describen
Suramericanas;
mediante esculturas de piedra, pinturas en vasijas de barro; lleva un

mensaje
visual
el evangelio y
utilizado
par a ensear a los pueblos Precolombinos
su contenido; es comparable a los
relatos del pueblo
de Israel
en la
Biblia,
escritos de los
tal como se encuentran
codificados en un lenguaje secreto, para los nefitos espirituales.
Revela el origen de los

cultura, el origen
El
uso
creativo
de
la
de
los
y uso
palabra
Indios Americanos, de donde procede su

de su religin, y los significados de su arte.
arte
smbolos,
en
este
los
caso,
ritos,
incluye:
bailes,
expresiones de la cultura, y erudicin- "todo
el
dramas,
arte
visual
los
trajes,
lo cual es sagrado y
santo."
Las ceremonias Hopi, Maya, Inca, Muisca, Pasto,

han sido un enigma para los
estudiadas
inseguridades
observadas
en
las
esculturas, por carencia

detalles
Olmeca, Mundurucu
antroplogos y etnistas y han estado

durante
dcadas.
interpretacion es
de documentacin
Se
han
manifestado
jeroglficas,
de
las
apropiada. Mientras los
se han grabado a la perfeccin, los significados, para la
m a y o r p a r t e , h a n s e g u i d o s i e n d o i n d e s c i f r a b l e s . 1 To d o s
a menudo
interpretados a la ligera, ya que van buscando descifrar la conducta

humana
de
ese
entonces
basado
solo
en
el
aspecto
social
religioso, dejando a un lado la verdadera simbologa espiritual
Cuando una persona
intenta
traducir un orculo visionario basado en
su propio conocimiento, va al traste el orculo, sobre todo cuando se

1
Proskouriakatof Tatiana 1996 Actualidades Arqueolgicas. Univ. de las Amricas. Puebla Mxico
Pgina 5

usan palabras seculares para descifrar una sagrada comunicacin, y
esto
se
debe
definicin
s i n g u l a r.
mltiples, aun
La esencia
puede
que
la
mente
Las
cosas
percibida
del
hombre
espirituales
como profecas, tienen
de la ceremonia
ser
finita
demanda
tienen
una
significados
mltiples cumplimientos
entre los indios es espiritual, y slo
travs
del
espritu.
El
Apstol
Pablo
manifest, Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espritu
de
e n t e n d e r,
Pablo
Dios,
porque
porque
para
se
de
no dijo que
espirituales.
han
son
discernir
una
locura,
no
espiritualmente
las
"1Cor:2:14.
el hombre natural no conozca como son las
dijo
que
no
puede
entenderlas.
puede
To d a s
cosas
est n
codificadas en la Biblia en un cdice que solo los iluminados pueden

entenderlo
Una
persona
entenderse
con
inclinaciones
significados
espirituales
profundos
profunda. Un esfuerzo por acelerar

come
una sanda
sin
sabe
una
bocado, no
este pro ceso sera
podr
no
meditacin
de un solo tajazo. A menos que
rodaja y bocado por
que
apreciar
pueden
reflexin
como el que
lo haga rodaja por

el verdadero sabor
de la fruta.
As el lector deber escudriar paso a paso los sucesos de los indios

Americanos y deber aplicarlo a la lectura y comentario de este libro,
encontrar
imaginarias
que
muchos
de
los
relatos
aqu
contados
por
unas
guas indias de las cuales nos valemos para la narrativa,
no tienen la estructura literaria de la poca, porque se ha pr eferido

conservarlos en su propia narrativa.
Hasta ahora, la mayora de estas cosas se han examinado

que
2
la
evidencia
sea
clara
precisa,
Monumentos ,Origen y Religin de los Mayas
Pgina 6
de
buscando
contrastar
dichas

narrativas
documentos,
tales
como
esculturas,
templos,
monumentos, vasijas de barro y objetos de la orfebrera indgena; ha

dado como resultado: el descubrimiento de una narrativa espiritual
q u e l a l l a m a r e m o s S e c r e t o s P r e c o l o m b i n o s , o L a To r a d e l n u e v o
mundo
que
ha
estado
enterrado
desconocido
desde
aproximadamente 421 a. de C.
Este sagrado compendio, al cual se le ha denominado
la Biblia de
los pueblos del nuevo continente, fue trado para mantener intacta y
de
manera milagrosa los anales bblicos
fue preservado por

religiosas
sufrido
los Sacerdotes indios
y artes espirituales
evolucin
alguna,
del antiguo Israel
en su arte. Las ceremonias
de los indios americanos
hasta
la
y el cual
llegada
de
los
no haban
espaoles;
c o n s e r v a r o n y e n s e a r o n t a l c o m o s o n y c o m o d e b e n s e r. P a r a
enseado
predicado
era
indispensable
maestro. Por lo cual concluimos

guiados
por ciertos hombres
se refieren a
que
los
de
indios
la
presencia
de
se
ser
un
fueron enseados y
a quienes los nativos les mencionan o
EL GRAN SACERDOTE:
C AP I T U L O U N O
I N F L U E N C I A S D E L PA S A D O
Pgina 7

Cuando
llam
empec
a asistir a
clase de historia en la primaria, me
la atencin el nfasis
Alcides Cern, y
quedaba
a la narrativa que le daba
el maestro
intrigado cuando hablaba de la historia
Precolombina; aquel discurso manifiesto cuand o un Espaol en los

cerros de Ubate, encontr una inscripcin en quechua Surubu loma
nigua
gra
Canan
cruz....
nos
hacia
el
comentario
que
los
conquistadores de esa poca fascinados por la existencia de oro en

las
Amricas,
descuidaron
todo
tipo
de
cultura
Precolombina
existente, y se dedicaron a buscar el brilloso metal por todo lado;

indio que apareca era asaltado por los conquistadores y preguntado
sobre la presencia de oro; jams se interesaron por comunicarse con
ellos de una forma civilizada, lo hacan por seas, mediante engaos;
pero con el nico afn. Dnde esta el oro!. 3
Ante esta alternativa el indgena corri la voz entre sus congneres,

y debieron tomar ciertas precauciones para salvar sus tradiciones,
mejor
callar y dar lo poco de brillo que quedaba en casa, seria la
estrategia.
De regreso a casa, siempre buscaba a Eloisa una vieja compaera de

mi abuela materna, que se haba quedado con una de mis tas
en el
barrio Boladero.
y viva
Ella sola contarme una antigua historia sobre
el Quitasol, un pueblo de oro que se encontraba dentro de aquel

c e r r o ; m i s e m o c i o n e s s e d e s b o r d a b a n p o r c o n o c e r a q u l l u g a r, h a s t a
que tuve la oportunidad de conocer al Indio Manuel Chaucanes ,
un
trabajador de mi padre en la hacienda la Cofrada, que a propsito

fue
posesin
de
los
famosos
Clavijos
en
Tquerres,
los
i n s t i g a r o n a l a p r i m e r a r e v u e l t a e n p o c a s d e l a C o l o n i a e s p a o l a 4.
Cern Alcides 1954 Comunicacin personal
Pgina 8
que

Manuel
era
trabajado
un
como
hombre
pen
robusto,
con mi
de
unos
cincuenta
abuelo materno
en
aos,
haba
esta hac ienda
conoca cada rincn desde la Guayaquila hasta Linares, pasando por

el Quitasol; le pregunt como era el Quitasol y me lo describi as:
como
un
cerro
fri
lleno
de
mucha
paja,
frailejones,
cherches
mortios, y que abundaba el conejo de monte, la torcaza y la Pava.
Le pregunt si l saba sobre el pueblo encantado y l se

qued pensativo, y me dijo: Nio! Quin le ha contado eso! Le
explique que Eloisa; Y me dijo que no debi hacerlo, porque su pap
(un
indio)
explique
le
que
entonces,
haba
esto
dado
lo
ese
saban
secreto
mucha
pero
gente
no
para
antigua
de
contarlo;
Le
Tquerres;
me hablo de la historia de una pareja de Indios encantados
que vivan ah y que
la vspera
del da de su boda, un Curaca que
saba de hechizos, mientras el novio sali a buscar la dote, encant al

pueblo y lo tapo con esa montaa y que cada ao, justo en el
da del
Jueves Santo, se abre la puerta del cerro dando la entrada al novio

que nunca pudo casarse, y que muchas personas han desaparecido
dentro del cerro a causa de que no salen rpidamente de l, por estar
mirando el oro que hay ah.5
No contento con esta versin, pregunte a Jacinto Estrada, un

hombre aficionado a la msica y a la historia, que saba sobre el
Q u i t a s o l y m e h i z o u n r e l a t o s i m i l a r 6; E n t o n c e s a c u d a m i v e c i n o
Manuel Benavides Campo, amigo de la familia Moncayo, 7
un
hombre
que
haba
estudiado
leyndolos en su biblioteca
en
Francia,
que
devoraba
libros
y le pregunt sobre el Quitasol; Asist
durante quince das, despus de las cinco de la tarde, hora en la que

sola regresar de la escuela, y escuchar su narrativa ; entre otras,
Lpez lvarez, Leopoldo 1929-1934 Los Clavijos Boletn de Estudios Histricos #23.Pasto
Chaucanes Manuel 1955 Comunicacin personal
6
Jacinto Estrada 1955 Comunicacin personal
7
Benavides Campo Manuel, 1955 Comunicacin personal
5
Pgina 9
me

explic que: no solo en Tquerres exista esa leyenda del dorado, sino
en muchas partes de Colombia, de Sudamrica, Centro Amrica y Norte
Amrica y que todos los pueblos indgenas conservaban tradiciones y
monumentos en los que se hablaba no solo de dorados sino tambin
del Gran Hermano, El Sacerdote, El Maestro, El Elegido, El inmortal,
pero que todas estaban sin descifrar o no se haban comparado unas
con otras para saber si se trataba de una sola creencia
o que eran
mltiples deidades.
Me mostr unos papeles arrugados que haban sido escritos

por Don Simn Rodrguez, el Preceptor de Bolvar y Julio Thomas ,
ciudadano
1885,
Francs
y que
judaicos
en
hablaban
las
Rodrguez deba
ya
que
este
radicado
de
en Tquerres
la
esculturas
existencia
indgenas.
por
los
aos
de mensajes
Me
insinu
era
un
Maestro masn,
p ero
1830
masnicos
que
conservar algunas evidencias de lo que
seor
de
la
familia
tenia escrito
dado que se
les
sindicaba de herejes quiz los hayan escondido. 8
Pasados
treinta
aos
de
conocer
al Gran Maestro
esta
experiencia,
tuve
la
oportunidad
de
Amrico Carnicelli, autor de los libros de
Historia de la Masonera en Amrica e Historia d e la Masonera en

C o l o m b i a 9, d o n d e p u d e p r e c i s a r e s t o s c o m e n t a r i o s y d e s p e r t a r m s m i
curiosidad sobre la simbologa.
Sin embargo solo al empezar la dcada de los ochenta

milenio, inici
la bsqueda
de
y el
nuevo
fuentes sobre la Historia Genealg ica
en Nario , y tras continuar dichas indagaciones en Espaa, sobre el

origen de algunos
ancestros;
regres con
la motivacin de escribir
sobre la simbologa, los jeroglifos, petroglifos, el origen de las etnias

De
Everardo Cortes, un Licenciado en Ciencias Sociales tome
la idea
La Historia se escribe y construye por la recopilacin bibliogrfica y

8
Ibd. ..7
Pgina
10

narrativa de la sucesin de sucesos, sucedidos sucesivamente
fue as
10 ;
como creci el deseo de: estudiar documentos de conocidos
historiadores Narienses y Colombianos

Leer y comentar textos tales como: El Simbolismo Precolombino,
Mitos y leyendas Colombianas,Colombia Indgena, El tesoro de los
Quimbayas Vida cotidiana de los Amerindios. Colombia Indgena.
Leer
traducir
algunos
documentos
de
conocidos
historiadores
Americanos.
Estudiar
comentar:
Historia
del
pueblo
Judo,Historia
social,
poltica y religiosa del pueblo Judo ,Claros varones de Castilla

Historia Universal del pueblo Judo La cultura Inca: Traducir
Cryer
As
a To m
P g s . 3 0 9 - 4 0 3 T h e V i s u a l Te s t a m e n t .
se
consolid
esta
idea,
recopilar
editar
todo
un
conjunto
histrico de diferentes culturas indgenas de Amrica y publicar una

narrativa
que
hable
del
simbolismo
indgena ,
descifrando
cdices de Las artes Visuales; en algunos casos se tomo
algunos
el texto
n at ur a l de l au t or, par a e v i ta r p er de r la e s e nc i a de l c o nt en i d o o de la
narrativa, reconociendo desde luego su autora con las citas de pie de
pgina.
Es de anotar que las artes visuales descritas aqu algunas

son
de
observacin
nacionales
trabajos
directa
de
otras
algunos
tomadas
Arquelogos.
de
publicaciones
Muchas
piezas
arqueolgicas no se encuentran en el Museo del Oro del Banco de la

Repblica ni en los museos colombianos. Frente a unas 30.000 piezas,
Carnicelli Amrico 1980 La Masonera en la Independencia de Colombia

Everardo Cortes 1960 ,comunicacin personal
10
Pgina
11

que constituyen la coleccin del Museo del Oro, se encontraban en el
e x t e r i o r, e n 1 9 7 3 , e n 3 3 m u s e o s d e E u r o p a o c c i d e n t a l y d e l o s E s t a d o s
Unidos, 1.581 piezas. La magnitud de la situacin no la dan las solas
cifras,
p o r l a i m p o s i b i l i d a d d e s u i n v e n t a r i o . 11
C APITULO DOS
QUIENES SOMOS Y DE DONDE VENIMOS
11
Bonilla Maria E.1985 Oro Colombiano en manos extranjeras. Boletn Cult. Y bibliog. #3 Banco de la Repblica.
Pgina
12

El Proyecto del Genoma Humano permiti establecer que las
diferencias genticas entre los pueblos o etnias del mundo son
mnimas, a lo ms un 0.3%, lo cual implica una homogene idad
biolgica importante de todos los habitantes del planeta.
Este
es
uno
gentica
de
segn
los
el
hallazgos
doctor
recientes
Francisco
ms
importantes
R o t h h a m m e r,
de
director
la
del
Programa de Gentica Humana del Instituto de Ciencias Biomdicas

(ICBM)
de
la
Universidad
de
Chile,
quien
trabaja
desde
hace
alrededor de 25 aos en gentica microevolucionista, detectando la

existencia de una cierta heterogeneidad gentica en la poblacin
chilena.
aparicin
adems
de
busca
enfermedades
patrones
en
los
genticos
chilenos,
lo
que
que
determinan
la
constituye
la
denominada gentica epidemiolgica.
Este equipo, junto a uno brasileo y a otro argentino, estudian la

gentica para remontarse a los orgenes de los pobladores, lo que
involucra indagarla tambin a escala internacional. As han
planteado teoras sobre cmo ocurri el asentamiento del hombre en
Amrica, donde la tesis ms actual fue formulada, entre otros, por el
genetista chileno Rothhammer y publicada en la revista
estadounidense American Journal of Physical Antropology en 1995,
planteando que un solo grupo ingres a Amrica y pobl todo el
continente.
La llegada del hombre a Amrica o poblamiento de Amrica es una

cuestin arduamente discutida por los cientficos modernos. Existe
un cierto consenso, aunque no unnime, sobre el hecho de que
Amrica se habra poblado desde Siberia. Ms all de ese consenso
relativo, en la primera dcada del siglo XXI la comunidad cientfica
discute apasionadamente la fecha, ruta y cantidad de oleadas
migratorias que poblaron el continente americano.
Pgina
13

A partir de 1492 las culturas americanas y europeas intentaron
buscar explicaciones para el origen de esos seres con los que se
estaban encontrando. En ambos grupos culturales las primeras
explicaciones fueron religiosas: los aztecas pensaban que Corts era
el dios-hroe Quetzacoatl., mientras que los europeos pensaron que
l o s p o b l a d o r e s d e A m r i c a e r a n l a s t r i b u s p e r d i d a s d e I s r a e l . 12 E n
1650 James Ussher estableci, basado en la Biblia, que las tribus
p e r d i d a s a b a n d o n a r o n I s r a e l e n e l a o 721 a. C. y, s o b r e e s a b a s e , l a
cultura europea sostuvo que Amrica haba sido poblada alrededor
del ao500a.C En sentido contrario, las culturas mesoamericanas
consideraban que la presencia humana en el continente americano
era muy anterior al que suponan los europeos. El Imperio Maya
t e n a r e g i s t r o s h i s t r i c o s e s c r i t o s a l m e n o s d e s d e a g o s t o d e 3 11 4
a . C 13 O t r a s c u l t u r a s , c o m o l a Z a p o t e c a , t e n a r e g i s t r o s e s c r i t o s d e
hechos histricos que se remontaban al ao 500 a. C.
Los europeos no tuvieron acceso a esos conocimientos de las

civilizaciones mesoamericanas e ignoraron la existencia de estos
registros hasta el siglo xx por esa
ra zn las teoras bblicas sobre
el poblamiento de Amrica fueron dominantes hasta comienzos del

siglo XX.
D e s d e l a d c a d a d e 1 9 3 0 y, s o b r e t o d o , d e s d e l a c o n f i r m a c i n d e l a s
fechas por el mtodo del carbono 14, la comunidad cientfica
norteamericana organizada alrededor del Instituto Smithsoniano
acept que la Cultura Clovis era la ms antigua de Amrica y que
estaba directamente relacionada con la llegada de los primeros
hombres. Esto se conoci como Consenso Clovis y tuvo gran
12
--MANN, Charles C. (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln. Madrid:Taurus, pag.
232-234. .
Pgina
14

aceptacin mundial hasta fines del siglo XX. El Consenso Clovis fue
la base de la teora del poblamiento tardo de Amrica
E n 1 9 3 7 A l e s H r d i c k a , r e t o m a n d o u n a r g u m e n t o d e S a m u e l H a v e n , 14
sostuvo que el ser humano haba ingresado a Amrica por Alaska,
proveniente deSiberia ,cruzando el Estrecho de Bering. Algunas
publicaciones le atribuyen errneamente a Hrdlika haber postulado
la teora ms moderna, de que el hombre cruz caminando por una
zona llamada Puente de Beringia, formado a raz del descenso del
nivel de las aguas del Estrecho de Bering, durante el ltimo perodo
glacial.
Si bien Hrdlika nunca se pronunci expresamente sobre la fecha de
llegada del hombre al continente americano , rechaz
sistemticamente las pruebas que proponan la existencia de
paleoindios y sostena que, a diferencia de Europa, no existan
rastros en Amrica que permitieran hablar de presencia humana
durante el Pleistoceno (1,8 millones de aos adP - 10.000 aos adP),
en tiempos de la ltima glaciacin. De hecho, Hrdlika consenta la
creencia del Instituto Smithsoniano, representada por W illiam Henry
Holmes, que sostena que los primeros habitantes de Amrica haban
ingresado en un pasado reciente, imprecisamente estimada en unos
pocos siglos.
Apareci entonces la teora del "corredor libre de hielo" (ice -free
corridor). Segn esta teora, en los instantes finales de la ltima
glaciacin, comenzaron a derretirse los bordes en contacto de las
dos grandes placas de hielo que cubran Canad, abriendo un
corredor libre de hielo de unos 25 km de ancho, que segua, primero
e l v a l l e d e l r i o Yu k o n y l u e g o e l b o r d e e s t e d e l a s M o n t a a s
R o c a l l o s a s p o r e l c o r r e d o r d e l r i o M a c k e n z i e 15. L o s c i e n t f i c o s q u e
13
- 1-MANN, Charles C. (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln. Madrid:Taurus, pag.
232-234. .
14
-.Samuel Haven. Archaelogy of the United States. Smithsonian Institute, 1856
15
-The Ice-Free Corridor Controversy, por Ken Hooper, Ken Hooper Virtual Natural History Museum, Ottawa
Pgina
15

s o s t i e n e n l a t e o r a e s t i m a n q u e e s t o o c u r r i e n e l 1 4 . 0 0 0 a o s A d p . 16]
aunque otros cuestionan la fecha y afirm an que no pudo haber
s u c e d i d o h a s t a 11 . 0 0 0 a o s a d P, i n v a l i d a n d o a s l a p o s i b i l i d a d q u e
quienes originaron las culturas de Folsom y Clovis usaran esa ruta,
y a q u e e s t a s y a e x i s t a n e n e s t a l t i m a f e c h a 17. U n a v e z a b i e r t o e l
c o r r e d o r, l o s s e r e s h u m a n o s q u e e s t a b a n e n B e r i n g i a p u d i e r o n
a v a n z a r h a c i a e l i n t e r i o r d e A m r i c a y d i r i g i r s e a l s u r. L a t e o r a h a
sido ampliamente aceptada como parte integrante del Consenso
Covis, pero no hay evidencias directas que prueben el paso de seres
h u m a n o s p o r e s e c o r r e d o r 18.
El primero en proponer la posibilidad de ese corredor fue el gelogo
canadiense W.A. Johnston en 1933, y quien acu el trmino
" c o r r e d o r l i b r e d e h i e l o " f u e E r n s t A n t e v s , e n 1 9 3 5 19. A p a r t i r d e e s o s
datos cronolgicos, se desarroll entonces una teora migrat oria
sosteniendo que las tribus asiticas que haban penetrado en
Beringia, permanecieron all varios miles de aos hasta que, poco
antes de finalizar la ltima glaciacin (10.000 adP) y que el Puente
de Beringia se inundara, se formara un estrecho corredo r libre de
h i e l o q u e l e s p e r m i t i d i r i g i r s e a l s u r.
M o n t e Ve r d e , e n e l s u r d e C h i l e , e s m u c h o m s a n t i g u o q u e
cualquier otro yacimiento de Amrica (33.000 aos adP), y la
comunidad cientfica tard en aceptar de forma unnime esta
datacin, que chocaba frontalmente con la teora generalmente
compartida sobre el proceso de poblamiento americano. Segn
aqulla, ste se explica a partir de la migracin de pueblos
siberianos y monglicos que atraves el estrecho de Bering
aprovechando que se encontraba helado por la ltima glaciacin
hace 20 o 22.000 aos. Esta ola migratoria se habra extendido ms
16
The end of Beringia, Yukon Beringia

The Ice-Freeorridor Controversy, por Ken Hooper, Ken Hooper Virtual Natural History Museum, Ottawa
18
The end of Beringia, Yukon Beringia
17
19
-Lionel E. Jackson Jr. y Michael C. Wilson (2004) "The Ice-Free Corridor Revisited", Geotimes, febrero, 200
Pgina
16

tarde por todo el continente, desde Alaska hasta la Patagonia,
ocupando lgicamente en primer lugar el hemisferio norte. En enero
d e 1 9 9 7 , D i l l e h a y, j u n t o a u n p r e s t i g i o s o e q u i p o d e a r q u e l o g o s d e
diversas instituciones cientficas, logr certificar el valor de las
p i e z a s a r q u e o l g i c a s e n c o n t r a d a s e n M o n t e Ve r d e , l o q u e r e a b r a l a
bsqueda de nuevas hiptesis que permitan explicar adecuadamente
cmo y cundo se pobl Amrica.
Desde la dcada de 1980 la investigacin genetica del investigador

Goicoche Mndez ha ido ocupando un papel cada vez ms destacado
en las ciencias sociales y en particular en las investigaciones sobre
poblacin y ascendencias, disciplina que lleva el nombre de
arqueologa o antropologa gentica. Los genetistas utilizan el ADN
mitocondrial (mtADN) para seguir el linaje femenino y el cromosoma
Y para seguir el linaje masculino.
En 1981
se estableci el mapa del ADN mitocondrial y en 1990
Douglas C Wallace determin que el 96,9% de los indgenas de

Amrica estaban agrupados en cuatro haplogrupos mitocondriales (A,
B , C , y D ) , l o q u e s i g n i f i c a u n a n o t a b l e h o m o g e n e i d a d g e n t i c a 20.
En 1994James Neel y Douglas C. Wallace establecieron un
mtodo para calcular la velocidad con que cambia el ADN
mitocondrial. Ese mtodo permiti fechar el origen del homo sapiens,
la famosa Eva mitocondrial entre 100.000 y 200.000 aos adP
21
y la
salida de Africa entre 75.000 y 85.000 aos atrs. Aplicando este

mtodo, Neel y Douglas estimaron en 1994 que el primer grupo
h u m a n o e n i n g r e s a r a A m r i c a l o h i z o e n t r e 2 2 . 4 1 4 y 2 9 . 5 4 5 a o s 22.
E n 1997 l o s b r a s i l e o s S a n d r o L B o n a t t o y Francisco M. Bolzano
aplicaron el mtodo sobre el haplogrupo A, casi completamente
ausente de Siberia, y obtuvieron resultados que van de 33.000 a
20
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri Fink,
Academy Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
21
Mann idem
Pgina
17

4 3 . 0 0 0 a o s a d P. E s t o s c i e n t f i c o s s o s t i e n e n q u e d u r a n t e m i l e s d e
aos se estableci una gran poblacin en el Puente de Beringia
donde se diferenciaron genticamente, y que es de esa poblacin d e
la que provienen los primeros migrantes hacia Amrica.
El genetista argentino Nestor Oscar Bianchi analiz la herencia
materna en comunidades indgenas sudamericanas y concluy que
cerca del 90% de los amerindios actuales derivan de un nico linaje
paterno fundador que coloniz Amrica desde Asia a travs de
B e r i n g i a h a c e u n o s 2 2 . 0 0 0 a o s 23.
Ms recientemente el genetista americano
Andres Merriwether
(Binghamton University), quien perteneciera al equipo de Wallace,

sostuvo que la evidencia gentica sugie re que Amrica fue poblada
mediante una sola poblacin proveniente de Mongolia (y no de
Siberia como sostena Ale Hrdlika). La razn de esto es que en
Siberia el haplogrupo A casi no se encuentra presente, mientras que
en Mongolia se encuentran los cuatro haplogrupos indoamericanos
( A , B , C y D ) 24.
Merriwether destaca que los 4 hap logrupos se encuentran presentes
en toda Amrica, pero que dentro de ellos pueden localizarse
mutaciones genticas diferentes segn se trate de indgenas de
Sudamrica o Norteamrca. Esto sugerira que una vez ingresados a
Amrica, algunos grupos migraron rpidamente hacia Sudamrica,
mientras que otros poblaron Norteamrica y
Centroamrica. A su vez
las mutaciones genticas muestran migraciones entre Sudamrica y

e l s u r d e C e n t r o a m r i c a ( P a n a m y C o s t a R i c a ) , p e r o n o m s a l l 25.
22
Mann idem..
-(Bianchi et al, 1997; 1998) citado en Derechos de las minoras aborgenes: aportes de la gentica
molecular a la identificacin Amerindia (Ponencia 35), II Congreso Internacional de Derechos y
Garantas en el siglo XXI, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA, Buenos Aires, 25, 26 y
27 de abril de 200
23
24
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri Fink, Academy
Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
25
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri
Fink, Academy Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
Pgina
18

En 2006 el equipo de Merriwether se encontraba estudiando si las
poblaciones modernas de amerindios eran descendientes de los
pueblos antiguos que vivan en esos mismos lugares o se trata de
nuevas migraciones que reemplazaron culturas ms antiguas.
La
antigedad
del
hombre
en
Amr ica
est
sometida
gran
controversia cientfica. La fecha ms tarda es la que sostienen los

defensores de la teora del poblamiento tardo y est relacionada con
la
Cultura
Clovis,
que
ha
establecido
sin
dudas
una
presencia
humana hace 13.500 a. C. Los defensores de esta teora sostienen

que la fecha de ingreso al continente no pudo ser mayor de 14.000
aos a.C. porque recin en ese momento se abri el corredor libre
siguiendo el rio Mackenzie a travs del actual territorio canadiense.
A
partir
de
ese
piso
diversas
investigaciones
cientficas
han
propuesto fechas muy diferentes:

22.000
aos
(Ayacucho,
P i q u i m a n c h a y,
Flea
Cave,
J a y h u a m a c h a y, P e p p e r C a v e ; Per)
22.000 aos (Neel-Wallace, 1994)
3 3 . 0 0 0 a o s ( M o n t e Ve r d e I I - C h i l e ; B o n a t t o - B o l z a n o , 1 9 9 7 )
4 0 . 0 0 0 a o s ( C u e n c a d e l Va l s e q u i l l o , M x i c o )
48.000 aos (Montalvania, Brasil -Shigueo Watanabe)
5 0 . 0 0 0 a o s ( To p p e r - E E U U )
60.000 aos (Cave-EEUU)
60.000 aos (Pedra Furada-Brasil).
La fecha ms antigua hasta el momento ha sido publicada por los
cientficos brasileos Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques
Abulafia Danon y Francisco Antnio de Moraes Accioli Doria, que
sostienen haber datado herramientas con 295.000 a 204.000 aos de
antigedad,
lo
que
indicara
presencia
humana
anterior
al
homo
s a p i e n s 26.
26
-Datao absoluta a mais antiga para a presena humana na Amrica, Maria da Conceio de M.
C. Beltro, Jacques Abulafia Danon, Francisco Antnio de Moraes A. Doria, Editora UFRJ, 1987
Pgina
19

Adicionalmente,
paleoindios
consideracin
algunos
estudios
suramericanos
en
genes
han
detectado
norteamericanos
fenotipos:
aquellos
entre
los
diferencia s
con
rasgos
de
ms
australoides, estos con rasgos ms mongoloides. Estos elementos

han causado una creciente adhesin de algunos investigadores a la
hiptesis
de
proveniente
un
de
poblamiento
autnomo
Norteamrica.
Esta
de
Amrica
hiptesis
estrechamente con la teora del ingreso por la
del
se
Sur,
no
relaciona
Antrtida desde
27
A u s t r a l i a . [22]
1.
Es altamente probable que el hombre americano primitivo

americano proceda del continente asitico, especialmente de las
estepas siberianas o de la regin del Sudeste
asitico. Las
semejanzas entre grupos poblacionales asiticos de esas regiones y

la mayora de los aborgenes americanos ha sido objeto de anlisis:
etnologa, lingstica, cosmologa y otros que han permitido un
enlace.
2.
Es probable que la direccin general de poblamiento del continente

s e h a y a p r o d u c i d o d e n o r t e a s u r. D e t o d o s m o d o s e l h e c h o d e q u e
las dataciones de mxima antigedad que cuentan con consenso de
l a c o m u n i d a d c i e n t f i c a , Clovis ( E E U U , 1 2 . 9 0 0 - 1 3 . 5 0 0 a d P ) y
Monteverde (Chile, 12.500 adP) se encuentren simultneamente en
Amrica del Norte y en el extremo sur de la
Patagonia impide sacar
una conclusin definitiva sobre este punto. Sin embargo estas fechas
son an muy recientes frente a otras fechas datadas en diversos
lugares de Amrica, que an no cuentan con el consenso de la
comunidad cientfica. Habr que esperar que estos estudios se
consoliden. Por ejemplo, entre las numerosas cavernas del nordeste
de Brasil
s e e n c u e n t r a u n a c o n o c i d a c o m o To c a d o B o q u e i r o d a
Pedra Furada, la cual cuenta con numerosas evidencias de

asentamiento primitivo como instrumentos lticos. Sin embargo, se
27
-Datao absoluta a mais antiga para a presena humana na Amrica, Maria da Conceio de M. C. Beltro,
Jacques Abulafia Danon, Francisco Antnio de Moraes A. Doria, Editora UFRJ, 1987
Pgina
20

encontraron otros artefactos en cuarzo que son datados de hace 40
mil aos. Semejante observacin no es aceptada fcilmente por otros
estudiosos que dicen que los cuarzos difcilmente tienen formas
definidas que puedan ser consideradas manufactura y que no tiene
sentido que los supuestos habitantes de la caverna hubiesen
p r e f e r i d o e l c u a r z o a l a p i e d r a a b u n d a n t e d e l l u g a r. L a s o b j e c i o n e s
no restan los misterios que abre Pedra Furada y las excavaciones
c o n t i n a n . P e r o a n m s a l s u r, e n
C h i l e , l a s e x c a v a c i o n e s d e To m
D i l l e h a y y o t r o s m u c h o s a r q u e l o g o s e n M o n t e Ve r d e r e v e l a n r e s t o s
de comida e instrumentos que se datan de hace 12 mil e incluso 30
m i l a o s . Ta m b i n M o n t e V e r d e e s c o n t e s t a d o p o r m u c h o s c o m o u n a
de las ms antiguas evidencias humanas en
America, pero son ms
contundentes que las que existen en el hemisferio boreal del

continente.23
3.
Las culturas prehistricas y las civilizaciones de Amrica se

desarrollaron de manera aislada al resto del planeta.
4.
La
Revolucin Neoltica americana es original y carece de toda
relacin con la que se produjo en la

5.
Mesopotamia asitica.
No existen pruebas serias de la llegada a Amrica de seres

h u m a n o s l u e g o d e q u e s e c e r r a r a e l P u e n t e d e B e r i n g i a h a c e 11 m i l
a o s ( S c o t t A . E l i a s [24] ) , n i e x i s t e n p r u e b a s c o n t u n d e n t e s q u e
permitan concluir que los pueblos americanos tuvieron contactos con
p u e b l o s d e o t r o s c o n t i n e n t e s . E s t p r o b a d o q u e e n 982 l o s
Vikingos
comenzaron la exploracin de Groenlandia, pero su penetracin en el

continente no fue significativa. Otras hiptesis como la llegada de
los Fenicios,egipcios,griegos,chinos,japoneses y jowanes gracias a
sus habilidades martimas, siguen siendo hiptesis de difcil
demostracin. Menos evidencia existe an de una eventual presencia
de americanos en los dems continentes.
Migracin humana y gentica (fechado en miles de aos antes del
presente).
Pgina
21

Los trabajos de Douglas Wallace cuestionaron el origen asitico de
los primeros americanos o Paleoamericanos extensivamente de
nuevo: mientras estando interesado en el ADN mitocondrial de los
indios, el tiene xito demostrando
Que la
Poblacin deAmrica se hizo en varias olas migratorias
de que ms viejo regresa a segn los ms recient es estudios

arqueolgicos a 60 000 aos;
Que estas migraciones vinieron de Asia pero tambin de Europa
(europoide del tipo caucsico).
Que un australoide del origen (melanesiense o africano) era
nombrado en los esqueletos descubiertos en varios sitios
prehistricos de America del Sur (Brasil)) y Power situa a (Mexico)).
La investigacin gentica permiti clasificar el ADN mitocondrial o
ADNmt en cuatro
haplogrupos los regalos principales a 97% de las
poblaciones de Amrica: A, B, C y D. Cada uno de estos h aplotipos

est presente en el continente americano. El caso particular del
presente del haplogrupo X en Amrica del Norte y en Europa.
Slo seis mujeres dieron origen a la actual poblacin americana
Llegaron del Polo Norte al continente americano hace un os 20.000
aos, segn la gentica
El 95% de la poblacin de Amrica del norte, del sur y de

Centroamrica procede de tan slo seis mujeres fundacionales que
llegaron procedentes del Crculo Polar rtico hace unos 20.000 aos,
segn una investigacin que dibuj los diversos linajes de ADN
mitocondrial que hoy existen entre los americanos nativos. Una
segunda investigacin ha determinado por otro lado que, a medida
que la humanidad fue alejndose de frica, de donde es originaria
nuestra especie, fue reducindose la diversidad gentica. Por ltimo,
una tercera investigacin ha sealado que los americanos de origen
europeo tienen un 15,9% de posibilidades de estar expuestos a
Pgina
22

variaciones genticas potencialmente perjudiciales, frente al 12% de
los americanos de ascendencia africana
Los
hombres
dialectos,
su
del
pasado
escritura,
Americano
sus
dibujos
tuvieron
y
su
sus
lenguajes
numeracin ,
peculiares
maneras de transmitir a otros hombres distantes , sus pensamientos y

sus hazaas, stos hombres habitaron esta misma tierra Americana
vinieron sin duda, de remotos pases y eran valientes y aventureros

28
Aquellos hombres tambin tuvieron su religin y su gobierno y hoy en

da podemos apreciarlo en los museos arqueolgicos de Sudamrica,
Centroamrica y Norteamrica, tambin en
Museos Etnolgicos de
Antropologa, representado con smbolos fijos, figuras, elaborados en

oro, y en arcilla. En estos museos podemos estudiar los secretos
sobre las civilizaciones indgenas Precolombinas.
Haca siglos Amrica estaba habitada, pero los continentes todava no

se comunicaban entre s como ahora, no exista un trfico areo o
martimo.
pueblos
Los
primeros
primitivos
pobladores
separados
en
la
de
Amrica
PA N G E A
Pacfico y el Atl ntico por algn lugar de

Europa
respectivamente,
ya
sea
por
Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edito. Minerva.Bogot
Pgina
23
parte
debieron
de
cruzar
los
el
Asia o de frica o de
embarcaciones
desorientados o por personas guiadas con un
28
son
de
nufragos
propsito determinado.
F i g . 1 PA N G E A . L a d i s t r i b u c i n d e t i e r r a s e n e l g l o b o t e r r e s t r e F o t o
tomada de W ikipedia.
F r a y P e d r o S i m n , e n s u N o t i c i a s H i s t o r i a l e s d e Ve n e z u e l a , d i c e
Mi opinin es que los indios de estas tierras son originarios de las
diez tribus de Israel

. Dcese que no son
s i n o d e l a t r i b u d e I s a c h a r, s e g n u n a p r o f e c a
de Jacob. Prosigue en lo mismo Tiene un
lugar preponderante, la
opinin de los que dicen que los indios de esta tierra se originan
tienen su principio de Las diez tribus de Israel que se perdieron y no

a p a r e c i e r o n m s e n e l c a u t i v e r i o d e S a l a m a n a z a r, r e y d e A s i r a ,
p r o b n d o l o c o n u n a a u t o r i d a d d e l c u a r t o l i b r o d e E s d r a s 29, q u e d i c e :
En
el
tiempo
del
Rey
seas,
haber
sido
llevados
S a l a m a n a z a r V, y t r a n s p o r t a d o s a l a o t r a p a r t e d e l r o
cautivos
de
Efrates; y que
fueron a una regin donde nunca habit el gnero humano, llamado

Arsaret, camino de ao y medio y que habitaron all hasta el ltimo
tiempo, diciendo
son estas tierras de stas Indias, a las que
Pgina
24
all

dicen vinieron y las habitaron (853 a de C) y que no fue dificultoso
v e n i r d e s d e A s i r a 30
F i g . 2 L a d i v i s i n d e PA N G E A - F o t o t o m a d a d e W i k i p e d i a
Estos habitantes que segn algunos cronistas, dicen llegaron por las
costas del Brasil, pasaron a la altiplanicie Boliviana, all se asentaron
durante algn tiempo y luego se distribuyeron hacia el norte por dos
vas, unos avanzando por la costa pacfica del Sur y Centro Amrica,
habran llegado hasta la Baja California. Otros habiendo penetrando
por la selva amaznica, habran llegado a Lagoa -Santa,
del Brasil, y por los afluentes del norte del Amazonas
en el interior
invadido la
llanura del Orinoco, el Meta, Putumayo, subiendo por el Orinoco y por

el Arauca habran llegado hasta la Sierra Nevada de Santa Marta y
p a s a d o a l C a r i b e . 31
29
La Biblia de Estudio 1977 Editorial Mundo Hispano

Pedro Simn 1963 Noticias Historiales de Venezuela Edith fuentes Caracas Tomo 1 Pg. 70
31
Rochereau P.E
30
Pgina
25
F i g . 3 . S e p a r a c i n d e l o s c o n t i n e n t e s d e PA N G E A - F o t o t o m a d a d e
W ikipedia
Otra leyenda que habla sobre el origen de los Indios en las Amricas,
es la que narra Leh, un profeta hebreo que abandon a Jerusaln 589
aos antes de Cristo, sigui con su famili a, desde Jerusaln hasta
una tierra prometida en el hemisferio occidental, segn su genealoga
era descendiente de la tribu de
Jos y trajeron consigo las planchas
de la Ley y la genealoga ( 1 Nefi 16) y mi padre examin los anales y

v i o q u e c o n t e n a n l o s c i n c o l i b r o s d e M o i s s ( 1 N e f i 11 ) Y e l S e o r
nos mand que llevsemos
con nosotros a Ismael que es taba en
Jerusaln ( 1 Nefi 7:2).
El y sus hijos construyeron un barco y navegaron hasta el hemisferio

occidental.
El y sus descendientes se estableciero n en una nueva
tierra.Llegamos a la tierra prometida; y avanzamos sobre la tierra y

plantamos nuestras tiendas, y aconteci que empezamos a cultivar la
tierra y a plantar
semillas;
S,
sembramos todas las semillas que
habamos trado de la tierra de Jerus aln, y sucedi que encontramos

en la tierra de promisin, mientras viajbamos, que haba animales de
Pgina
26

toda especie en los bosques. Y hallamos toda clase de minerales,
tanto oro, como plata, como cobre. Y todo lo que aconteca lo grabe
e n u n a s p l a n c h a s d e m e t a l , d o n d e g r a b e l a h i s t o r i a d e m i p u e b l o . 32
Y sucedi que la familia de mi padre se dividi a causa de nuestras
creencias
fui
llamado
desierto
durante
conducir
muchos
das,
mi
pueblo
plantamos
hacia
nuestras
la
zona
del
tiendas
prosperamos en gran manera, plantamos semillas y cultivamos la tierra

y cosechamos. Y ensee a mi pueblo a construir edificios y a trabajar
con toda clase de madera, y de hierro, cobre, bronce, acero y oro y
p l a t a , y d e m i n e r a l e s p r e c i o s o s , q u e h a b a n e n a b u n d a n c i a . Y Yo N e f i ,
edifiqu
un
Salomn
templo,
porque
lo
Ismael
constru
y
su
segn
el
modelo
descendencia
sacerdocio de Aarn por su linaje y ascendencia
era
del
templo
poseedor
de
del
33
Y haban trascurrido
treinta aos desde que salimos de Jerusaln y los del ot ro pueblo que
se quedaron en las selvas, s haban vuelto ociosos, llenos de maldad
y a s t u c i a y c a z a b a n a n i m a l e s 34
Mosiah un profeta de la antigedad habla tambin de la existencia de

un pueblo ubicado en la tierra de Zarahemla, que
Jerusaln en la poca en que
haba salido de
Sedequas, rey de Jud, fue llevado
cautivo a Babilonia y que haban atravesado el desierto y cruzado las

g r a n d e s a g u a s h a s t a l l e g a r a e s t e l u g a r. Y q u e s u i d i o m a s e h a b a
c o r r o m p i d o , p u e s n o p o d a n e n t e n d e r l e s 35
Ta m b i n e n e l l i b r o
a
la
venida
corresponde
de
de Eter
otro
se encuentra una narrativa concerniente
vstago
de
Israel
a ser el ms antiguo de todos.
32
Lbro de Marmon1Ne:18.23-25
Nmeros 25:13
34
2 Ne.5: 15-21
35
El libro de Omni: 15
33
Pgina
27
las
Amricas
que

S e t r a t a d e l o s J a r e d i t a s q u e e n l a p o c a d e l a To r r e d e B a b e l , ( 3 3 0 0 a
de C) cuando el Seor conf undi las lenguas, stos fueron librados de
este castigo y fueron guiados y transportados a una tierra,la ms
favorecida
llevaron
consigo
semillas
animales
construyeron
barcos, en los cuales atravesaron muchas aguas, y la mano del Seor

les guiaba continuamente
hasta llegar al a otro lado del mar a la
tierra de promisin y esta tierra para quienes la poseyeran, desde

entonces y para siempre, deberan servirlo a l, el verdadero y nico
Dios, o seran exterminados cuando cayera sobre ellos la plen itud de
s u i r a . 36
Estas
narrativas
acerca
del
origen
del
hombre Americano
guardan
cierta similitud y estn certificadas por la presencia de evidencias de

su
paso,
piedras
labradas
en
las
costas
de
Brasil
,Bolivia,
Per,
E c u a d o r, C o l o m b i a , d o n d e d e j a r o n e s t a t u a s , c i u d a d e l a s , t e m p l o s q u e
demuestran su existencia y grado de civilizacin.
Sin lugar a dudas,
el hombre Americano tuvo un origen y el ms
probable para el caso es el que afirman la teora del Estrecho de

Berhing y luego fue repoblado por otros puebl os tal como lo describen
las tres teoras anteriores, que vinieron de los pueblos de Israel,
( 3 . 0 0 0 - 2 5 0 0 a d e C ) Ya q u e e s t o s m a n t e n a n u n g r a d o d e c i v i l i z a c i n
similar a la Egipcia de aquella poca, su convivencia con dicho pueblo
les permiti a los nativos
acrecentar sus conocimientos y sabidura,
ya que los inmigrantes eran mucho ms avanzados que los nativos de

la Amrica(13.000 a de C)
Al
tratar
de
comprender
los
indios
Precolombinos,
debemos
observar que las diferencias marcadas entre los pueblos de los andes,
los pueblos del litoral Pacfico queda resaltado a la vista, por el uso
del suelo, el uso de la piedra, el cobre y el oro. Mientras unos eran
36
El libro de Eter. capt 1,2,3
Pgina
28

excelentes
constructores
de
Te m p l o s ,
esculturas,
alfarera
orfebrera otros pueblos demostraron atraso en estos menesteres.
Es natural que los indios que vivieron en un comienzo en la llanura

del Brasil, ( 600 a de C) pasaron de ah a la altiplanicie de Bolivia, y
luego a la
zona costera de Chile y Per, Nicaragua, Costa Rica, zona
de Mxico y Oeste Americano donde dejaron vestigios de su cultura

representados
en
artes
visuales;
fueron
ms
laboriosos
que
sus
parientes de la Llanura del Brasil, Amazona, Orinoqua, Putumayo,

N a r i o , Va u p s , C u n d i n a m a r c a d o n d e u t i l i z a r o n m s l a m a d e r a
y la
tierra,
una
en
cierta
teora nos
forma
fueron
mas
agricultores.
Sin
embargo
afirma:
Parece que, hace 13.000 aos, la mayora de los grupos
humanos
se
hallaban
relativamente
bien
adaptados
los
diversos
medioambientes suramericanos que se haban formado , por ejemplo,

la ocupacin humana de la Cueva de Guitarreros, en Per, se fecho en
1 2 . 5 0 0 a o s a . d e C . E l s i t i o d e Ta g u a - t a g u a , e n C h i l e , a s c o m o l a
c u e v a d e F e l l e n e l e s t r e c h o d e M a g a l l a n e s , d a t a n d e 11 . 0 0 0 a o s , y
en la zona de Lagoa Santa, en Brasil oriental , se conocen vestigios
humanos de hace 10.000 aos. Tlapa coya,
en Mxico central, se
fech en 20.000 aos. (El grado de confiabilidad de las mediciones

con C14 es de ms o menos entre 250 a 500 aos)
En
de
Bogot,
se
la regin de El Abra, cerca de Zipaquira, en la S abana

excavaron
secuencias
estratigrficas
de
artefactos
humanos, restos fusticos, polen fsil, contena cermica muisca y

e v i d e n c i a d e a g r i c u l t u r a f e c h a d o e n 1 6 1 0 a . d e C / 37
En la Balsa Popayn se encontraron elementos de Cermica

y l c t i c o s , f e c h a d o s 6 0 0 a d e C ( M n d e z 1 9 8 0 ) E n p u e b l i l l o y Ya n a c o n a s
37
Van der Hammen Th 1973 El Cuaternario en Colombia, Climatologa y Ecologa Bol. Arqueologa. Bogot.
Pgina
29

se han encontrado materiales de tradicin a finales del Paleo indio, a
una etapa Preagrcola de 5000 a 2000 a de C (FIAN 1957:127) En la
v i r g i n i a ( Yu m b o ) s e r e p o r t a n d o s p u n t a s d e p r o y e c t i l d e l P a l e o i n d i o
c o n f e c h a s 6 1 0 a d e C ( B r a y S . F ) E n l a L l a n a d a ( Va l l e ) d e b a j o d e u n
paliosuelo
se
encontr
material
cermico
en
el
cual
se
combinan
r a s g o s Yo c o t y S o n s o c o n f e c h a s d e 7 4 0 - 8 0 a d e C ( S a l g a d o 1 9 8 4 ) .
Te r e s a A r a n g o , m a n i f i e s t a To d o s l o s i n d g e n a s
su unidad
conservan
e n l a s a n g r e q u e r e c i b e n a l n a c e r. P e r o l o s h o m b r e s d e l a
misma familia se separan dirigindose a tierras diferentes y a climas

diversos, dedicndose a trabajos distintos. Un grupo tendr la fortuna
de
ser
conducido
progresar,
Otro
por
soberanos
caer
bajo
la
j ustos
prudentes
dominacin
de
un
con
tirano
ellos
que
lo
envilezca. Este quiz producir de su seno maestros y sabios que

mejoren
estancado
sus
por
medios
la
de
falta
de
vida,
mientras
enseanzas
que
del
aquel
permanecer
progreso.
As
se
han
diferenciado los pueblos de la misma raza y las razas a partir de la

p r i m e r a p a r e j a q u e D i o s c r e a e n l a T i e r r a . 38
To d o s
los
hombres
poseemos
un
lenguaje
ms
menos
perfecto, por el cual nos comunicamos y mediante el cual los hombres

trasmiten a sus hijos sus enseanzas y a otros hombres las lecciones
de su experiencia y los dictmenes de su mente.
Los hombres que avanzaban por
el camino del progreso
inventaron la escritura, que es la expresin estable del lenguaje en

signos dibujados por la mano, sobre piedras, sobre tablas, sobre la
piel de animales como papiros sobre tablillas de arcilla o tablillas de
b r o n c e , Va l i n d o s e d e l a e s c r i t u r a p u e d e n l o s h o m b r e s t r a n s m i t i r s u
pensamiento,
no
Ya
slo
los
hombres
presentes,
sino
desconocidos que viven lejos y entienden su lengua y su escritura.
38
Arango Teresa 1963 Precolombia Editorial Minerva Bogot.
Pgina
30
los

As como los hombres de la misma familia, al separarse, evolucionan
en diverso sentido, as el lenguaje o idioma de los hombres que se
d i s t a n c i a n Ya d i f e r e n c i n d o s e , e v o l u c i o n a n d o , c a m b i a n d o p o c o a p o c o ,
pero
manteniendo
hablamos
familias
de
siempre
grupos
lingsticas
caractersticas
raciales,
y
de
de
de
familias
agrupaciones
su
origen.
humanas,
de
Por
eso
grupos
clasificaciones
de
y
los
p u e b l o s s e g n s u s a n g r e o s e g n s u l e n g u a j e " . 39
Desde que, en los aos cuarenta, se formul el concepto de

una extensa Etapa formativa subyacente a todos los desarrollos en
A m r i c a N u c l e a r, e s d e c i r, e n t r e e l n o r t e d e M x i c o y e l n o r t e d e
Chile, se lleg a pensar que las dos zonas de mximo avance en una
poca
clsica-Per/
constituido
en
Bolivia
focos
Mxico
culturales
por
/Guatemala-
sus
factores
se
haban
internos
de
particulares impulsos creadores.
En cambio, en el curso de la ltima dcada ha adquirido ms y ms

aceptacin
la
teora
de
que
los
orgenes
de
las
culturas
ms
avanzadas de Amrica se encuentran en el noroeste de Sudamrica o,

para ser ms exacto, precisamente en las tierras tropicales al oeste de
la cordillera Oriental y en la regin costera Ecuador
-Colombia.
Al plantear esta teora, se parte de la premisa de que la

agricultura
intensiva,
as
como
la
vida
aldeana,
se
desarrollaron
primeramente en las zonas aledaas a la selva amaznica y que estos

modos de vida se difundieron luego-hace unos 3000 aos A. de C,
hacia las tierras bajas de la costa Atlntica de Colombia y Pacfica del
E c u a d o r , 40 l o c u a l p o d r a s e r e l r e s u l t a d o d e l a s e n t a m i e n t o d e l o s
p r i m e r o s p o b l a d o r e s d e o r i g e n i s r a e l , v e n i d o s e n p o c a s d e l a To r r e
de Babel y que posteriormente fueron conquistados y colonizados por
39
40
Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edith minerva Bogot

.Instituto Colombiano de Cultura 1978.Colombia Indgena, perodo Prehispnico Pg. 28-38
Pgina
31

la
segunda
agrupacin
luego
colonizados
por
una
tercera
fase
migratoria
Una de las razones por las que se marcaron las diferencias

culturales entre estos dos grandes grupos humanos, esta
Israelitas
provenientes
del
viejo
mundo
trajeron
en que, los
ciertos
marcados en planchas de bronce, donde estaba inscrito
ana les
los saberes
de esa poca y el idioma escrito que ellos utilizaban para comunicar

sus conocimientos, por decir una especie de alfabeto cuneiforme, que
les permita registrarlo en sus estatuas y cons trucciones de piedra y
en la orfebrera y as comunicarlo a los dems miembros de las tribus.
Y esto se dio, tanto en la venida de los Jareditas ( 3000 -2500 a de C),
como en la de la familia de Leh (580 a de C).
informacin
saberes
accesibles
Y que solo estuvo dicha
aquellos
de
la
familia
que
dominaban dichas artes.
Al
marcarse
la
diferencia
entre
los
hijos
de
Leh,
dividirse en dos grupos, los partidarios de Laman quedaron sin acceso

a estas planchas, en cambio los de Nefi, se quedaron con ellas. Los
Lamanitas que repoblaron las llanuras de la Amazona por eso fueron
limitados
culturalmente;
en
cambio
los
Nefitas
que
repoblaron
las
costas occidentales (580 a. de C.) siempre basaron sus conocimientos

en
su
libro
(PLANCHAS)
los
herederos
de
dicho
conocimiento
d e m o s t r a r o n s u s a b i d u r a i n c r e m e n t a d o d i c h o s s a b e r e s . 41
En la amazona
la secuencia se caracteriza por la sencillez en
formas y decoracin (la tcnica ms frecuente es el bao), pero se

presentan
variaciones
en
el
desgrasante
usado.
Componen
la
secuencia cuatro complejos, el ms antiguo de ellos con una fecha
41
Smith Joseph.1830 The Mormon Book
Pgina
32

de C14 de 160 d.C. y el ltimo con dos fechas, la ms reciente de
1 . 1 9 0 d . C . 42
Hay adems sitios que representan estadios de desarrollo en la
cermica del actual grupo Tikuna, que antiguam ente habitaba los
afluentes
del
Amazonas.
Correspondera
esta
secuencia
una
lenta pero estable evolucin estilstica de grupos ancestrales de

los
actuales
Tikuna,
con
una
variante
de
la
cultura
de
selva
tropical propia de los habitantes de los afluentes , diferente de la

que se desarrolla en las riberas de los grandes ros.
En las orillas del Amazonas los sitios de agrupacin son alargados
y
miden
hasta
1.250
mts.
de
largo.
En
algunos
se
encontr
cermica con algunos rasgos de la Tradicin Barrancoide; y aunque

no hay fechas para este material, por comparaciones estilsticas se
p o s t u l a s u p r e s e n c i a h a c i a e l 3 0 0 a . C . 43
En otro se encontr tambin cermica relacionada con la Tradicin
Barrancoide amaznica, pero con una manifestacin diferente a la
ya mencionada, que incluye rasgos similares a material del sitio
Chimay en el ro Beni (Bolivia). Hay una fecha de 1040 para este
material. En el sitio 14 se llevaron a cabo las excavaciones ms
extensas, en las cuales haba material de la Tradicin Policroma
amaznica que se denomin complejo Zebu, con fechas de C14
entre 1030 y 1515 d.C.
En
la
cuenca del
ro
Putumayo,
slo se ha
llevado
a cabo
un
estudio. En 1977, Mara Victoria Uribe realiz una prospeccin en

el piedemonte, y en el ro Guamus, afluente del Putum ayo, hall
en las terrazas del ro, evidencias de asentamientos con material
cermico que presenta con frecuencia la superficie corrugada. Esta
42
43
Herrera Leonor 2003.Colombia Prehispnica Regiones arqueolgicas. In Col de Antrop.

Herrera Leonor 2003 Colombia Prehispnica Regiones arqueolgicas Amazona In.Col. Ant.Revista
Pgina
33

cermica parece relacionarse con las fases Sombrerillos de San
A g u s t n y P a s t a z a d e l o r i e n t e e c u a t o r i a n o ( U r i b e 1 9 8 0 - 1 ) . 44
Ascendiendo a los valles de Atrz y la sabana de Tquerres
,encontramos que los asentamientos humanos reportados son
tardos, as lo vemos en los reportes de la Arqueloga Uribe;
de acuerdo con excavaciones de basureros y de tumbas, en el
altiplano de Ipiales, y por tratarse de una misma rea cultural
prehispnica,
la
denominaciones
asociadas
"estilo"
por
arqueloga
y
propuso,
fechas
el
de
de
Uribe
conserv
la
de
luz
radiocarbono,
"complejo"
nuevas
cambiar
cermico.
Su
las
mismas
evidencias
el
trmino
estudio,
no
corrobora la tesis de la secuencia cultural de Francisco, y

postula, segn fechas de carbono14, la contemporaneidad de
los
complejos
cermicos
Capul
Piartal,
al
parecer
correspondientes a etnias diferenciadas desde el siglo IX D

d e . C . , h a s t a a p r o x i m a d a m e n t e e l s i g l o X V. E n t r e l a s f a s e s d e l
complejo
Piartal
Tuza,
seala
una
tradicin
cultural
continua, en la cual, a partir aproximadamente del siglo XIII D

de. C. y hasta la conquista espaola, se identifica la fase
T u z a , c o n l a e t n i a P a s t o . 45
Comentarios ms amplios nos los proporciona Ana mara
Groot de Mahecha cuando describe
que los asentamientos de
la fase Piartal se encuentran principalmente en la altiplanicie

de
Tquerres
I p i a l e s 46 ( P u p i a l e s ,
Carlosama,
Guachucal,
Cumbal) (Uribe, 1979), y en los alrededores de Pasto como

Obonuco, Catambuco y Chachagui (Groot et. al. 1976). En el
E c u a d o r, e j e m p l a r e s d e e s t e m i s m o c o m p l e j o s e e n c u e n t r a n e n
la provincia de Imbabura.
44
45
46
Uribe 1980 ,citado por Leonor Herrera

Groot Ana Maria 1979 Macizo Andino Sur Colombia Prehispnica Inst.Col. de Antr. E historia.
Uribe citado por Leonor Herrera
Pgina
34

Por
el
claro
parentesco
de
esta
fase
con
el
horizonte
Tu n c a h u a n , d e a m p l i a e x t e n s i n e n e l E c u a d o r, y t e n i e n d o e n
cuenta el carcter insular de la metalurgia Piartal en relacin
con los dems complejos metalrgicos del Sur y Occidente: de
Colombia,
se
procedente
presupone
de
los
que
Andes
este
grupo
centrales
lleg
del
al
Ecuador
altiplano
hacia
los
siglos VIII - IX d.C. (Uribe, 1979).

En la fase Tuza se percibe un aumento de poblacin, se
hacen
terrazas
encuentran
en
los
las
vertientes
vestigios
del
ro
culturales
Guytara,
distribuidos
se
ms
extensivamente por el rea.

La poblacin tena sus asentamientos, tanto en el fro
altiplano de Tquerres e Ipiales como en el profundo valle del
ro Guytara, aprovechando zonas de clima templado. Restos
de esta fase de desarrollo se han encontrado en regiones que
segn los datos histricos del siglo XVI, no eran asientos de
indgenas
Pasto.
Se
Guytara
hacia el
trata
de
altiplano
la
margen
de Pasto
cerca de la localidad de Villamoreno
47
oriental
y por
del
ro
el Norte hasta
(Groot et. al. 1976).
Es natural que los indios que vi vieron en territorios vecinos tuvieran

entre
mayores
afinidades
culturales
lingsticas;
aprendieran
mejor unos de otros las lecciones de la experiencia y a pesar de

proceder
de
migraciones,
entrelazaron
rboles
viajes
sus
genealgicos
y
ramas
trasiego
con
muy
de
diferentes
las
vnculos
de
tribus,
sangre,
en
por
de
razn
la
de
las
vecindad,
idioma
de
territorios
de
cultura.
Parece
pues,
actualmente,
que
fueron
los
Colombia y Ecuador los que crearon los impulsos que constituyeron

47
Groot et al 1976
Pgina
35

las bases de las grandes civilizaciones americanas posteriores.
sea
hace
que
la primera inmigracin Israel llega a costa del
Guyana
aproximadamente 3300 a. de C y empieza a desarrollarse por la
llanura de la Amazona, son los Jareditas los que conquistaran el

nuevo continente y lo colonizaran.
En otras palabras, los orgenes del continuum Olmeca -Maya y

el continuum Chavn-Inca, se supone estn en las tierras bajas del
noroeste de Sudamrica, y las Etapas formativas
parece que estuvieron precedidas
de estos dos centros
por una amplia fase de desarrollo
que se puede designar como etapa de Selva Tropical.
Se
puede
suponer
entonces
que,
durante
el
perodo
aproximado de 3000 a 1000 a de C, Colombia y Ecuador y el Alto

Amazonas formulaban la verdadera rea de clmax
cultural del nuevo
mundo, la cual servia de fuente cultural al Per y a Mezo Amrica,

regiones
que
en
aqul
entonces
eran
an
marginales
la
corriente de desarrollos americanos. Solo alrededor de 500
gran
a de C.
estos dos centros al sur y al norte, come nzaron a diferenciarse y

tomaron sus particulares rumbos, que posteriormente culminaron en
las
grandes
civilizaciones
aborgenes
del
C o n t i n e n t e . 48
Lo
cual
concuerda con la llegada del segundo grupo de inmigrantes Israeles,

los de Leh
hace aproximadamente
Con
hombres
estos
que
principios
vivieron
5 8 0 a . d e C . / 49
podemos
viven
en
lo
ordenar
que
hoy
el
estudio
de
los
es
Amrica
que
conocemos, no por documentos escritos por ellos mismos, sino por

materiales arqueolgicos, por las crnicas escritas de los europeos
conquistadores
travs
del
estudio
comparativo
de
visuales que ellos dejaron como testimonio de su existencia
48
Instituto Colombiano de Cultura. Ibd.
Pgina
36
las
artes
Fig. 4 Platos cermica de los Pastos Col. Fotos-Universidad

Mariana
49
Karl Von Daniken 1986 Los dioses .Edit Crculo de Lectores
Pgina
37

CAPITULO TRES
COMO NOS DESCUBRIERON

Simularemos
llevarn
de
ser transportados por veinte guas indgenas que nos

visita,
cada
una
su
tribu,
tambin
que
los
descubridor es del nuevo mundo: ahora lo van ha hacer, montados en

un moderno Avin, como los que hoy cruzan de Europa a Suramrica;
Sentados
con
ojos
desorbitados
estaran
contemplando
un
espectculo estremecedor e imponente:
Al aproximarse de Europa a las antillas,
habran descubierto:
l a m a j e s t u o s i d a d d e l a s i s l a s y s u s p l a y a s ; n a v e g a n d o h a c i a e l s u r, a l
aproximarse a las costas se habran
deslumbrado por
la altura de
Sierra Nevada de Santa Martha y sus escalinatas de cultivos, luego

h a b r a n c r u z a d o l a s e x t e n s a s l l a n u r a s d e l o s L l a n o s Ve n e z o l a n o s , y s e
habran internado poco a poco a la accidentada visin de los Andes
colombianos, cuya caracterstica entre las
naciones suramericanas, la
dan los extensos valles que separan las cordilleras, surcados de ros
caudalosos, donde observaran las tribus asentadas en sus mrgenes y
quiz buscando
oro; navegando hacia el oeste, habran
visto las
vertientes occidentales, donde estaran densas poblaciones indgenas

laboreando las tierras, y como estas vertientes llegan
selva
morir
al
Ocano
finalmente,
orientados
habran
cruzado
por
por
Pacfico
la
brjula
formando
hermosos
nav egaran
interminables
a travs de la
llanuras
hacia
deltas;
el
oriente,
despejadas
que
descienden al Orinoco, y al Amazonas y Paran y habran divisado las

tribus
en sus
malocas y en las faenas de cacera al paso de la
cordillera; en la zona sur abran avistado los grandes complejos Incas

con sus terraplenes, cultivos de ladera y el estructural Machu Pichu y
Pgina
38

los
grabados
costeros
de
Nazca;
tomando
rumbo
hacia
el
norte
observaran el Istmo de Panam, Nicaragua, los exu berantes bosques

de
Costa Rica; entre Guatemala y Mxico
civilizaciones
ms
adelantadas
habran observado las
construyendo
ciudadelas
,mas hacia el norte apareceran los grandes desiertos

paisajes,
terrados
y acrobticos
entrando al extenso dominio del Oeste Norteamericano,
infinidad de paisajes
selnicos, mostraran
a los Navajos, Hurones,
en sus faenas de caza y labriegas.
Y en
ese
escenario sorprendente,
los
hombres venidos
de
Europa hubieran divisado las rancheras, los palacios y ciudadelas y

los caminos construidos y trajinados por los indios, por las tribus,
aisladas unas de otras, cada una
duea de su territorio,
pero en
contacto mutuo por el comercio o por la guerra, por la amistad o por

la hostilidad; fundindose las unas en las otras por sus migraciones o
por el cruzamiento de sus sangres o de sus lenguas.
Nos
detenemos
para
hacer
una
pequea
revisin
histrica
tiempo de descubrimiento, lo cual nos permitir situarnos de
en
el
pleno en
aquella poca
Espaa la futura conquistadora, no pareca, a finales del siglo

X V, d e s t i n a d a a u n f u t u r o m u y b r i l l a n t e .
Los dos reinos de Castilla y Aragn eran los ms importantes

de
la
Pennsula
Ibrica
al
finalizar
el
siglo
X V.
Ambos
haban
incorporado varios reinos y dominios ms pequeos en su proceso de

expansin hacia el sur y Cast illa, en especial, haba afirmado una
voluntad de cruzada que poda ser puesta al servicio de ideales de la
unidad nacional.
Una
de
las
ms
importantes
Pgina
39
medidas
de
los
reyes
fue

incorporar a la corona las rdenes religiosas militares, colocando a
Fernando como patrn.
Esta subordinacin no represent una gran
prueba para la Iglesia Catlica, ya que as mantendra el poder

forma soslayada,
exista
pocas
tributacin
de
en
con un estado ms moderno y efectivo del que

dcadas
diezmos,
antes,
de
capaz
imponer
de
su
recaudar
voluntad
una
elevada
sobre
nobles,
ciudades y prelados; Espaa se encontraba en una nueva situacin

s o c i a l a f i n a l e s d e l s i g l o X V.
La monarqua haba acumulado suficiente poder para apoyar con deci sin las empresas imperiales que pronto se plantearan a Espaa, en
parte como continuacin del impulso de la misma Reconquista.
La
nobleza, beneficiada con su podero econmico en aumento y por la

eliminacin de los sectores burgueses como la de los Sefarditas, a
quienes se haba perseguido hasta la saciedad con el fin de apropiarse
de sus riquezas, estaba lista para empresas imperiales en Europa y
p a r a b u s c a r b e n e f i c i o s 50
Un 17 de Abril de 1492 Coln haba recibido de los Reyes

Catlicos, Fernando de
Aragn
Isabel de Castilla, el c ontrato que
le permiti realizar su audaz proyecto. En uno de sus apuntes dice En

el mismo mes en que los soberanos decidieron expulsar a los judos de
su pas me dieron la orden de empezar mi viaje hacia las Indias
Cuando Coln comenz a proponer la b squeda de una ruta al oriente

por el Atlntico su idea no careca del todo de antecedentes, y era ya
aceptada por los gegrafos y astrnomos Judos de la poca, la vieja
teora griega de la esfericidad de la Tierra, era de dominio de los
Rabies Israelitas que se haban dedicado al estudio y ampliacin de la
50
Werner Keller ... Ibd.
Pgina
40

astronoma
la
n a v e g a c i n 51.
Pero
no
es
de
extraar
que
los
portugueses con quienes las colonias judas tambin trabajaban en lo

oculto, estaban a punto de encontrar una ruta por la costa africana
que los acercara a las costas de Brasil, no mostraran mucho inters,
ni
que
los
espaoles
oportunidad
al
encontraran
proyecto.
Los
dificultades
problemas
esencialmente en la posibilidad financiera

tan
largos
como
se
supona
sera
la
prcticas
prcticos
de
residan
de realizar dichos viajes

expedicin
las
Indias
Orientales.
Pero el arte de la navegacin haba hecho notables avances durante

la poca. La cartografa haba progresado lo suficiente para elaborar
papeles
de
ruta,
especialmente
impulsada
por
el
trabajo
de
los
gegrafos autores de los portuarios, mapas muy detallados de las

costas conocidas hasta entonces; la navegacin atlntica en alta mar
haba sido emprendida por vascos y portugueses, que en sus viajes al
frica se alejaban bastante de la costa para aprovechar mejor los
vientos y corrientes.
La
carabela,
el
navo
que
se
utilizara
en
los
viajes
del
descubrimiento de Amrica, haba sido perfeccionada durante el siglo

XV por los portugueses. Espaa, por su parte, tena pleno dominio de
estos avances y tcnicas, y contaba con una amplia poblacin juda
de hbiles navegantes que haban estudiado en academias, y muchos
d e e l l o s c o n e x p e r i e n c i a e n v i a j e s e n e l A t l n t i c o . 52
Desde su nacimiento, la historia del descubrimiento del nuevo

Mundo al otro lado del Ocano Atlntico estuvo estrechamente ligada
con el pueblo judo: la inmortal expedicin fue una empresa en la cual
Historia del pueblo Judo,Historia social, poltica y religiosa

del pueblo Judo ,Claros varones de Castilla
51
52
Werner Keller 1960 Historia del pueblo Judo.
Pgina
41

los
conversos
judos
judos
participaron
decididamente
en
su
proyecto y ejecucin.
Algunos
historiadores
modernos,
afirman
que
Colon
era
descendiente de Judos, pero lo que s est comprobado es que sus

bienhechores si lo eran, como el Duque de Medinaceli, Luis de la
Cerda,
quien
recomend
cardenal-arzobispo
de
su
To l e d o ,
primo
Pedro
tambin
Isaac
S e n i o r, g r a n d e s p e r s o n a l i d a d e s d e l a B a n c a
Gonzles
de
Abarbanel
Mendoza,
y
Abraham
de Castilla y a quienes
Coln haba presentado sus proyectos en Mlaga en 1487, y ya como

converso,
Abraham Senior con el nombre de Fernando Prez Coronel
a b r a a c e p t a d o s u f i n a n c i a c i n 53
Esclavos,
marfil
oro
fueron
los
productos
alrededor
de
los
cuales se mantuvo el inters por la bsqueda de nuevas tierras y

nuevas rutas, bsqueda que hacia 1480 estaba orientada claramente a
tratar
de
establecer
un
contacto
martimo
directo
con
la
India,
principal proveedora de las especias.
Castilla
no
permaneci
del
todo
ajena
esta
expansin
atlntica y ya en 1478 haba intentado tomar posesin de las Islas

Canarias. Adems, se efectuaron varios ataques a la costa africana
que despertaron la hostilidad e inq uietud de los portugueses, y llevaron
a crecientes disputas alrededor de las recientes posesiones de los dos
pases.
En
1479
el
tratado
de
Alcazovas
regul
temporalmente
la
materia: Castilla reconoca las posesiones portuguesas (las Azores, las

i s l a s d e C a b o Ve r d e , M a d e i r a y v a r i o s f u e r t e s e n l a c o s t a a f r i c a n a )
mientras que Portugal reconoca el dominio de Castilla sobre las islas
C a n a r i a s 54
La expedicin, formada por tres carabelas, sali el 3 de agosto de
53
Wer Keller 1960 Historia del Pueblo Judo
Pgina
42

1492
de
Palos
tripulacin
de
M o g u e r,
un
puerto
aprovisionamiento
de
que
los
debi
buques
co laborar
en
pago
con
de
la
una
obligacin pendiente con los Reyes. Coln hizo una primera etapa a las
Canarias, y el 4 de septiembre zarp hacia el occidente. El primer viaje
a A m r i c a r e s u l t s o r p r e n d e n t e m e n t e f c i l y e l 1 2 d e o c t u b r e , e s d e c i r,
slo
semanas despus
de
la
probablemente en las Bahamas.
partida,
se
avist
tierra
americana,
55
Los descubridores exploraron la zona de las Bahamas y las islas de

Santo Domingo (La Espaola) y Cuba, y en la primera e ncontr Coln,
como en otras islas de la regin, indios pacficos y buenos para
mandar y hacer trabajar, como l mismo escribi en su diario, as
como rastros de oro, en aleacin con plata (el llamado guann), que
encendieron el entusiasmo sobre el valor econmico y espiritual de su
d e s c u b r i m i e n t o . 56
Los indios de la regin pertenecan al grupo Arawak y formaban una
sociedad
jerarquizada,
con
jefes
denominados
caciques,
una
poblacin comn e indios serviles llamado naboras. El armamento del

que disponan era poco eficaz, incluso contra los indios caribes que
ocasionalmente los atacaban: sin arcos ni flechas, giraba alrededor
d e l u s o d e d a r d o s s i n v e n e n o a r r o j a d o s m e d i a n t e c e r b a t a n a s 57
Un da alrededor del 3 de junio de 1494 , durante su segundo viaje

al Nuevo mundo, Cristbal
Coln ancl
Cuba; Envi una expedicin
a la
fuera de las orillas de
orilla para
obtener un poco de
agua fresca y madera. Entre aquellos enviados a tierra
bajo un
arquero, que se separ de la comitiva y entr en los bosques con

s u b a l l e s t a a c a z a r. l n o h a b a
caminado mucho
54
Melo Jorge Orlando 2002 Historia de Colombia

Ibid.
56
Melo ,Jorge O. 2002 ...Ibid
57
Ibid
55
Pgina
43
tiempo cuando

se devolvi apresuradamente
y fue donde
los del grupo con este
informe:
Declar que l no haba avanzado muy lejos , cuando observ
repente
que era espiado a tr avs de un claro del bosque, era un
hombre vestido de blanco hasta los tobillos, tan

como un fraile del orden de Santa. Mara de la
principio
pero
l lo tom
otros dos
tobillos;
como si se tratase
le seguan, con
los tres eran de
blancos y largos
Misericordia, que al
del capelln del Almirante,
tnicas blancas que alcanzan a sus
cutis
como
los europeos. Detrs stos
aparecieron muchos ms al nmero de treinta, armados

lanzas.
Ellos
permanecan
delantera
el
no
hicieron
callados,
el
ninguna
hombre
para hablarme
nmero
de
seal
traje
a m ; p e r o Yo
ancladas
hostilidad,
blanco
largo,
pero
tom
la
de acompaantes que hu para buscar la ayuda de mis
a los nativos
de
de
con flechas y
estaba tan asustado de ver
compaeros al instante. M s tarde reconoci
coraje
de
armados
y que
enfrentarlos
que se acobardo de ver
con sus compaeros
salieron
despavoridos
no tuvieron el
hacia
las
naves
e n e l m a r.
( I r v i n g 1 9 6 ) 58
Hay dos alternativas: O el hombre puede haber estado engaando a

Coln; o que l haba visto una bandada de grllas en lugar de lo que
imagin
informacin
Coln
tena
razn
del
arquero;
por
naves, pero los catalejos no
para
lo
dudar
tanto
permitan
de
sugera
la
exactitud
espiarlos
rdenes
para
penetrar
al
interior
si
m i l l a s " p a r a v e r i f i c a r e s t a h i s t o r i a . 59 (
desde
identificarlos de sde
Por eso al da siguiente se programo que todos fueran

es
necesario
de
tierra, con
hasta
cuarenta
Irving 197)
la demanda de estos nat ivos y sus tres lderes blancos vestidos de
Irving..
Pgina
44
las
a bordo
Incluso una tercera expedicin se envi al tercer da a tierra, en
58
la

blanco. Este acontecimiento se convirti en un
problema ,
todos
opinaban sobre la credibilidad del arquero y despert la curiosidad

del Almirante.
Aunque las comitivas volvieron sin una
nada
al
evidencia, no se menciona
hombre de la ballesta que ms tarde
Ta n t o a s , q u e c r e a d u d a s e n e l
retracta su historia.
Almirante y de ah en adelante
se
pide que ninguna accin sea comunicada sin un segundo testimonio.

En dos semanas, Coln ya saba comunicarse con u n nativo, de quien
supo: que a diez leguas al oeste haba
montaas que l vio de
reinado
abarcaba
lejos, que
muchos
rdenes
fueron
pueblos;
obedecidas
entre ciertas
h a b a u n r e y, t a n p o d e r o s o
blanco que llegaba a tierra; que

enseanzas
algunos nativos
Que l
llevaba
un
que su
vestido
se le llam un santo; que

siempre,
y sus asuntos mediante smbolos
aunque
visuales,
comunicaba
sus
sus
60
( Irving 200)
"Domingo 14 de octubre de 1492. (...) Otros, cuando vean que yo

curaba de ir a tierra, se ec haban a la mar y nadando venan, y
entendamos que nos preguntaban si ramos venidos del cielo; y
vino uno viejo en el batel dentro, y otros a voces grandes llamaban
todos hombres y mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del
c i e l o : t r a e d l e s d e c o m e r y d e b e b e r. "
"Martes
de
noviembre
de
1492.
(...)
Dijeron
que
los
haban
rescebido con gran solemnidad segn su costumbre, y todos as

h o m b r e s c o m o m u j e r e s l o s v e n a n a v e r, y a p o s e n t r o n l o s e n l a s
mejores casas; los cuales los tocaban y les besaban las manos y los
pies, maravillndose y creyendo que venan del cielo."
A l pa r e c e r e l " S an t o " d e l r e l at o no es t a ba s o l o en s u l a bor.

Otro comentario se refiere a otros dos ligeramente
los
59
nativos
vieron
vestidos
de
blanco
Irving
Pgina
45
dice
acuerpados y que
que
estos
t res
era

"Santos",
quines
conocidos
como"
llevaban
los
capas
santos
trabajaron en los "templos"
El historiador Bayle,
de
varones
algodn
del
blancas
Caribe"
eran
que
ellos
61
(Morison.462)
escribe que Coln en su primer viaje no
llev clrigo ni fraile. En el segundo viaje iban Boil, con la colonia

eclesistica
embargo
el Almirante
dentro
de
presencia de mitos
al
las
pudo
cumplir
narrativas
de
con
su
Coln,
se
encuentra
de seres inmortales. Su inmortalidad
sin
la
se debe
resultado de su inmersin en una fuente misteriosa y milagrosa
que da a los hombres poder sobre la muerte. Esta

la
devocin,
Juventud
que Ponce de Len no pudo
Ponce de Len,
aos; y fue
vivi en las
es
la fuente de
e n c o n t r a r.
Indias orientales durante varios
en la Isla de Puerto Rico, donde Ponce de Len
aprendi de los hombres

fuente de agua
de m ar,
indgenas, sobre una sagrada
pura; agua que flua
de
en medio de las plantas
fecundas, donde la vida era pura y sin mancha, y
esta fuente
tena el poder para transfigurar a los hombres.
La
distribuida
leyenda
a
lo
se
largo
remontaba
y
ancho
de
lejanos
Amrica.
tropicales de Amrica Central a la Antillas

nativos relataban
tiempos
Desde
los
estaba
bosques
-cercadas de coral; los
cuentos maravillosos a lo s Espaoles, en los que:
una fuente cuyas aguas mgicas sanaban a los enfermos; el viejo se

rejuveneca,
que
confiere
en
cada-creyente
inmortalidad. Era dado a creer
entre
de agua pura, cogida y tomada
en
Espritu le mantuviese
(
Briton 1868. )
los
la
la bebe en su nombre.
Irving..
Morrison..
62
Brinton ,Daniel G. 1859 The Floridian Peninsula rep1969 Paladian Press New York
Pgina
46
de
la primavera, hacia que el Gran
62
61
beneficio
Seminolas: Que una taza
vivo para siempre, si l
60
el

La fuente generalmente estaba ubicada
la tierra
del
en una plazoleta
norte. Muchos nativos de Lacayos,
en
Cuba, inclus o de
Yu c a t n y H o n d u r a s , h a b a n p a r t i d o e n b u s c a d e l a f u e n t e m s t i c a . E n
1486 los cubanos enviaron una colonia a Florida, en busca de un ro
que restaura a la juventud eterna; visitaron los Cayos de la Florida y
situaron el pueblo de Abaiba cerca de
Cabo Florida.
Algunos dicen que este mito se levant de la

las mujeres de esta localidad,
hombre mas
el vigor de la
viejo en la Isla,
la cual
rara belleza de
era tan envidiada
la buscaba y se senta
que el
restaurado
con
juventud.
Nuevos descubrimientos
Atrado
por
las
expectativas
de
riqueza
que
abra
el
descubrimiento de las nuevas tierras americanas, tras el regreso a

Espaa y fallecido su hermano Martn, Vicente Yez Pinzn firm el 6
de junio de 1499 una capitulacin con Juan Rodrguez de Fons eca quien actuaba en nombre de los Reyes Catlicos - que le autorizaba
para efectuar nuevos descubrimientos en las Indias. La importancia de
esta
capitulacin
radica
en
que
es
la
nica
que
se
conoce
correspondiente a los viajes que se inauguran a partir de 1499. Qued

estipulado el pago a los Reyes de la quinta parte, una vez deducidos
los gastos de armazn y viaje. El resto de las ganancias quedaran
para
los
participantes.
Vicente
Yez
Pinzn
sera
su
capitn
principal.
Para ello, la familia Pinzn equip a sus expensas cuatro carabelas
pequeas y unos 70 o 75 tripulantes que se hicieron a la mar desde el
puerto de Palos de la Frontera, en diciembre de 1499. Llegados a las
i s l a s d e C a b o Ve r d e , f u e r o n a r r a s t r a d o s p o r u n a t o r m e n t a q u e l e s h i z o
alcanzar la costa del Brasil en enero de 1500, tres meses antes que
llegase el descubridor oficial Pedro lvarez Cabral, tocando tierra en
Pgina
47

el
cabo
de
San
Agustn,
al
que
llamaron
de
Santa
Mara
de
la
Consolacin.
Navegaron 600 leguas a lo largo de la costa en direcci n
noroeste,
descubri
la
desembocadura
del
ro
Maran
(en
el
Amazonas) y del Orinoco, al cual denomin ro Dulce. Prosigui hacia

e l m a r d e l a s A n t i l l a s p o r l a c o s t a d e l a G u a y a n a y, d e s d e P a r i a , s e
dirigi
la
isla
de
La
Espaola.
Desde
sta
sigui
su
viaje
de
e x p l o r a c i n h a c i a l a s L u c a y a s ( B a h a m a s ) y, d e s p u s d e l a p r d i d a d e
dos barcos y algunos hombres, emprendi viaje de regreso a Espaa,
donde lleg en septiembre de 1500.
Desde
el
punto
de
vista
econmico,
este
viaje
represent
un
fracaso, que dej a los Pinzn en la pobreza y a Vicente Yez al

borde de una quiebra total, pero tuvo una gran importancia desde
la visin geogrfica, ya que fue el primero en cruzar la lnea del
Ecuador y en descubrir el Brasil y el Amazonas.
El 8 de octubre de 1501, Vicente Yez Pinzn recibi un gran
honor
merced:
fue
armado
caballero
por
el
propio
monarca
Fernando II el Catlico, en la torre de Comares de la Alhambra de

Granada,
por
lo
mucho
bien
descubrimiento de nuevas tierras-
Pgina
48
que
haba
servido
en
el

C A P I T U L O C U AT R O
POR ENTRE L AS TRIBUS Y SUS DIOSES
Iniciaremos con una jornada a travs de los rituales indios en una
tierra que inspira visiones y leyendas. Los viajeros (Uds.) pueden
experimentar
pueden
estudiar
una
cultura
mundo, por eso les mostraremos que est an

cosmologa de la tribu de
del Navajo y de
tan
antigua
el
v i v a h o y. A p r e n d a : l a
los Hopi, las personas de paz; la cultura
las tribus de la Orinoqua, de los quechuas, las
culturas del Brasil, la cultura de los Incas, d e los

Amrica
c omo
Central.
Nuestras
guas
indgenas
al
pueblos Mayas de
igual
que
en
una
excursin de Turismo ecolgico le darn la bienvenida en sus casas, y

usted
conseguir
saber
sobre
sus
antepasados
sus
vidas.
(me
refiero a los latinos)
Usted experimentar el sentimiento fascinante de disfrutar

noches
bajo
montaas
un
cielo
lleno
de
estrellas
sobre
las
selvticas que escuchan a los mitos de
las
mesetas
la Creacin, y
a las leyendas y la respiracin del desierto en Mxico y Per. As

ser nuestro viaje
de Norte a Sur y de Sur a Norte recorriendo
cada una de las culturas indgenas
Hemos creado un viaje
exclusivo y original, que incluye la belleza
salvaje y mgica de Amrica del sur y luego nuevamente al norte

forma individual,
y
podr
en
cierre sus ojos y vera: La afinidad de estos pueblos
desarrollar
su
empata
viviendo all por miles de aos.
Pgina
49
con
los
indios
que
han
estado
El Cazador de la selva Amaznica
Nos indicar que las culturas, en su avance por el territorio

americano, siguieron cada cual una trayectoria, a lo largo de la cual
fueron
dejando
entierros,
sus
recuerdos,
desarrollaron
representados
culturas
altas
en
culturas
monumentos
primitivas.
y
las
c u l t u r a s a l t a s p e r t e n e c e n : l o s M a y a s - A z t e c a s d e M x i c o , l o s Ta y r o n a s
y
Chibchas
desarrollaron
de
Colombia,
sistemas
los
Incas
econmicos
del
muy
Per,
ante
eficaces,
todo
porque
organizaciones
sociales fuertes y sistemas religiosos muy similares y complejos y

dominaron la metalurgia y las artes visual es. El resto de culturas nos
dir
que
se
recolectores,
acercan
se
ms
alimentaban
las
de
culturas
la
Pgina
50
primitivas,
agricultura,
caza
porque
y
pesca
eran
y
si

tuvieron
influencia
religiosa
sta
fue
muy
frgil
por
no
estar
r e p r e s e n t a d a e n a r t e s v i s u a l e s . 63
C U LT U R A C H I B C H A O M U I S C A
Despus del recorrido por las Islas Caribes, ahora en compaa de

nuestra
gua
indgena
muisca,
Sudamrica y atravesaremos
recorreremos
la
regin
norte
de
las verdes praderas de la Sabana de
Bogot hasta los enmaraados parajes d e San Agustn y el nudo del

macizo Colombiano en los Andes.
Lo primeo que debis tener en cuenta son los mitos Muscas
que los jeques o sacerdotes cantaban en las ceremonias; hablaban de
un ser supremo llamado Chiminigagua que al principio del tiempo hizo
la
luz
envi
unas
aves
negras
recorrer
el
mundo
iluminando
(creando) cada lugar con su aliento. Para poblar la tierra la madre

Bachu habra salido de la laguna de Iguaque con un nio, con quien
una vez crecido tuvo centenares de hijos a quienes ense preceptos y
leyes,
hasta
que
al
cabo
de
los
aos,
convertidos
ambos
en
serpientes, se sumergieron en la laguna de donde haban salido.

Otra
historia
propone
que
el
cacique
de
Sogamoso
su
sobrino el de Ramiriqu -Tunja hicieron a los dems hombres de tie rra

amarilla y a las mujeres de una caa, y luego, en el solsticio de
diciembre, se transformaron el de Ramiriqu en Sol y el de Sogamoso
en
Luna,
siendo
desde
entonces
objeto
de
adoracin
(Prez
de
Barradas, 1938).
Ellos tienen al Sol y a la Luna por cri adores de todas las
cosas, y creen dellos que se juntan como marido y mujer a tener sus
ayuntamientos.
Sin
esto,
tienen
otra munchedumbre
de
dolos,
los
cuales tienen como nosotros ac a los santos, para que rueguen al

Sol y a la Luna por sus cosas. (Eptome, [1547]: 300).
63
Cryer Tom 2000 Visual Testament
Pgina
51

Los mismos relatos refieren a un hroe civilizador de barbas
un
blancas
apstol
segn
los
espaoles
que
predic
la
inmortalidad del alma y ense el arte textil. Poda caminar sobre las
aguas y desapareci finalmente en Sogamoso (Pache co, 1971: 30).
Castellanos
llama
este
personaje
Bochica,
pero
Simn
le
dice
Chimizapagua o mensajero de los dioses. En la crnica de este ltimo

Bochica es un dios a quien acuden los Muscas para desanegar la
Sabana
inundada
Te u s a c :
cuando
el
enfurecido
Chibchachum
cre
el
ro
64
De los ros que dan ms aguas a este grande [de Bunza o Bogot] son
principalmente uno que llaman Sop, que tom el nombre de un pueblo
de
indios
por
donde
pasa,
el
otro
Tivit
ro
de
Chocont...
...Por ciertas cosas que haba usado con ellos... el dios Chibchachum,
le murmuraban los indios y ofendan en secreto y en pblico. Conque
indignado Chibchachum trat de castigarlos anegndoles las tierras,
para lo cual cri o trajo de otras partes los dos ros dichos de Sop y
Tivit, conque crecieron tanto las aguas del valle... e iba creciendo
cada da tan a varas la inundacin, que no tenan ya esperanza del
remedio,... por lo cual [la gente] toda se determin por mejor consejo
de ir con la queja y pedir el remedio al dios Bochica, ofrecindole en
su templo clamores, sacrificios y ayunos. (Simn, [1624]: 3: 379-380).
Bochica apareci entonces sobre el arco iris con una vara de oro en la
mano y remedi la pesadumbre de los Muscas abriendo como desage
d e l a S a b a n a e l s a l t o d e l Te q u e n d a m a :
"Me doy por satisfecho de lo bien que me servs... y as,
aunque no os quitar los dos ros porque algn tiempo de sequedad
l o s h abr i s m e n es t er, a br ir un a s i e r r a p or d on d e s a lg a n la s ag u as y
queden libres vuestras tierras". Y diciendo y hacie ndo, arroj la vara
64
Tomado de Los muiscas una resea etnohistrica 2003 http//quimbaya.banrep.gob.co/museo/esp/bol
Pgina
52

d e o r o h a c i a Te q u e n d a m a y a b r i a q u e l l a s p e a s p o r d o n d e a h o r a
pasa el ro. (Simn, [1624]: 3: 380).
Estudios
Kogui
Osborn
de
la
entre
como
Sierra
los
los
de
Gerardo
Nevada
de
Santa
Tunebos
de
la
Reichel -Dolmatoff
Marta
Sierra
([1949])
Nevada
del
entre
los
Cocuy
los
de Ann
(1982)
proveen de contexto a las anotaciones de los primeros conquistadores

de
los
Muscas.
As
por
ejemplo,
Fray
Pedro
Simn
describe
los
e l e m e n t o s d e u n r i t u a l d e y o p o e n To t a , d o n d e l o s f r a n c i s c a n o s s e
encargaban de la doctrina, en trminos similares a los de los actuales
T u n e b o s 65 ; O t r o c a s o e n C o l m e n a r e s , [ 1 9 7 0 ] : 2 8 - 2 9 .
Los Muscas, narra la gua,
conjuran los peligros de una
cercana extrema de las deidades cumpliendo en los meses lluviosos

que rodean el solsticio del norte (mayo a julio), un perodo de ayuno y
abstinencia donde slo consumen alimentos del bosque y mantienen el
fogn apagado; lo mismo anotaron los primeros conquistadores como
una prctica extraa de los Muscas que variaba en duracin segn las
r e g i o n e s : 66
Tienen dieta dos meses al ao, como cuaresma, en los cuales
no pueden tocar a mujer ni comer sal. (Gmara, [1551]: 1: 120).
Reparten
los
tiempos
del
ao,
para
sus
negocios,
muy
ordenadamente, y dividen los meses o lunas en tres partes; y l os diez

das primeros, casi la mayor parte del da y toda la noche comen una
hierba que [en la costa de la mar] se dice hayo, mezclada con la que
ellos tienen para medicina, para conservar su salud, y en este tiempo
no comunican a sus mujeres y duermen en diversos apartamientos. Y
los
otros
diez
das
segundos
se
ocupan
en
sus
labranzas
contractaciones y negocios; y los ltimos o postreros diez das del

mes toman para su recreacin e comunicacin con sus mujeres, y en
65
66
Fray Pedro Simn 1625

Los muiscas una resea etnohistrica 2003 http//quimbaya.banrep.gov.co/museo/esp/bol.
Pgina
53

algunas
partes
de
aquella
tierra
abrevian
ms
estos
trminos...
( O v i e d o , [ 1 5 4 8 ] : 3 : 1 11 , 1 2 1 ; E p t o m e , [ 1 5 4 7 ] : 2 9 7 ) .
BOCHICA
Nuestra gua explica que cuando llegaron los espaoles a Colombia

en el siglo XV tres grandes familias poblaban el territorio colombiano.
La cultura Chibcha ubicada en los altiplanos y zonas fras del centro
del pas y en la Sierra Nevada de Santa Marta.
La caribe, localizada en el litoral del Ocano Atlntico y la
A r w a c , e n l a s r e g i o n e s d e l o s r o s A m a z o n a s , P u t u m a y o y C a q u e t . 67
La familia Chibcha, una de las de mayor poblacin y con un mayor
grado de desarrollo intelectual, tuvo un avanzado conocimiento de las
matemticas, emple el calendario en el manejo de la agricultura y
para
celebrar
las
fiestas
religiosas;
utiliz
la
escritura
jeroglfica
representada e sus artes visuales, ollas, vasijas, esculturas.
Los chibchas en Colombia adoraron

ligera complexin, vestido de un
a B o c h i c a 68; U n a p e r s o n a d e
manto Blanco resplandeciente", era
t e n i d o c o m o e l h i j o d e l S o l p o r l o s C h i b c h a s y M u s c a s . Ta m b i n e r a
conocido a travs de tres nombres distintos: Bochica; Nenquetheba;
Zuhe o Sua
En respuesta a sus oraciones, Bochica

sentado en un arco iris. Su pelo y
Unos 1400
estado
67
68
Chibchas
la barba eran blancos y abundantes
y le llegaba hasta la cintura, l llevaba

"manto ceido y
se apareci a los
una tni ca descrita como
largo" Y no llevaba zapatos
aos
antes de que llegaran los espaoles l haba
enseando y predicando, vino por el territorio de los Muscas
Tomado de: Colombia puerta de oro de Amrica 2003 .http//www.unidosporcolombia.com/cultura.htm

Pacheco 1971
Pgina
54

del
Oriente
hacia
Chimizapagua
situada
hacia
el
oest e,
donde
"carecan de la luz espiritual".
Estuvo entre las tribus y pueblos de la meseta, hablndoles a

cada uno en su propio dialecto, ensendoles
como
vivir en bohos y
como formar comunidades con empalizadas para defenderse de sus

enemigos,
les
predic para que puedan observar
mandamientos
las
leyes
y los
que l les haba dado. Les ense cmo construir
alojamientos para criar cerdos salvajes, l invent el calendario solar

mediante
el
cual
podan
guiarse
los
indgenas
para
sus
faenas
agrcolas y las efemrides.
Bochica
predicaba
resurreccin
de
reverenciaron
desde
los
la
muertos
colina
muertos all, con la
una
fe
como
colina
alta,
la
vida
un
santuario
en
lo
referente
eterna
y
Los
la
Muscas
enterraron
sus
y la esperanza de esta doctrina. Sus charlas
concluan al atardecer de cada da, y luego se retiraba a descansar en

las noches a una caverna, desde donde volva a aparecer
p o r l a m a a n a . 69
siguiente
Bochica
los
al da
otros
de repente desapareca y volva
Muscas,
mientras
quin debe ser su nuevo

aconsej que se
ellos
estaban
a aparecer en medio de
guerreando,
disputando
rey en Mesitas, Uyumbe, Quinchana; Les
fijaran en
Huancahua, lo cual
lo hicieron en forma
obediente.
Los
Muscas de Bogot imploraron la misericord ia de
para que secase la gran laguna que formaba la Sabana
Bochica
y como si
f u e s e u n g r a n l e a d o r, p a r t i l a g r a n m o n t a a d e l o s A n d e s e n d o s ,
levantando
pasaje
69
por
su
cetro
donde
dorado
las
aguas
con
un
fluyeron
Brinton
Pgina
55
simple
soplido,
hacia
ab ajo
se
abri
del
un
valle,

apareciendo
una tierra
ms frtil
estrecho, ahora se conoce cmo
que la
e l g r a n S a l t o d e Te q u e n d a m a , p o r
donde desagua ahora el ro. Funza
Bochica
en
una
sola
ellos trabajaban. Este paso
70
jornada
recorri
todas
las
tribus,
atravesando
la Sabana en una distancia de cien leguas hasta llegar a
Sogamoso.
Despus de delegar
p o d e r, m e d i a n t e e l c u a l p o d a c u r a r
incluso poda
ordenar
a sus sucesores su autoridad y

las enfermedades(Sacerdocio), e
el tiempo, invisti a Idacansas como sucesor(
Maestre del templo ?); el antepasado legendario de los gobernantes

S o g a m o s o 71
de iraca en
Bochica desapareci de la vista. Fue visto por ltima vez

pueblo de Hunca. Algunos dicen que ascendi
que
se
retir
un
estado
prximos dos mil aos Los
espiritual
de
en el
al cielo. Otros dicen

penitencia
durante
los
indios reverencian unas huellas en las
piedras de la provincia de Ubaqu. Bochica les dej un dibujo de los

planos
de un telar
las
personas que
le seguan,
para
que
lo
c o n s t r u y e s e n y e l a b o r a s e n s u s v e s t i d o s d e l a n a . 72
La
detalles
narrativas
por
historia
contempornea
ha
desplegado
el estudio de los Chibchas y los Muscas
con
lujo
de
resaltando las
de los escribanos que acompaaron a los conquistadores,
ejemplo
Oviedo
1548
dice
Es
la
tierra
toda
all
dividida
en
provincias y valles, y cada seor tiene su valle y el valle y el seor un

mismo nombre, y es seor segn su calidad. Hay seor de diez mil
vasallos, y tal que tiene
veinte mil y otros treinta mil; y tiene cada
uno sus poblaciones derramadas por sus valles y territorios, de diez

de veinte y treinta
casa cada pueblo, como es la disposicin y la
70
Bancroft
Trimborn
72
Honor
71
Pgina
56

f e r t i l i d a d d e l a t i e r r a . 73
Lebrija y San Martn, comentan Llegados a estos pueblos de la
sal ya aqu mostr la tierra lo que en ella haba(Zipaquira) y lo que
haba
adelante,
manera
de
los
porque
era
edificios
muy
de
gruesa
casas,
de
diferentes
muchos
de
los
indios;
que
la
hasta
entonces habamos hallado; en especial, una jornada ms delante de

dicho pueblo de la sal entramos en la tierra del ms principal seor
que hay en ella, que se dice Bogot; Y bien mostr ser as, porque le
hallamos una casa de su aposento que, para ser de paja, se podra
t e n e r p o r u n a d e l a s m e j o r e s q u e s e h a n v i s t o e n I n d i a s . 74
Quanto a la religin destos indios, digo que en su manera

de error son religiossimos, porque allende de tener en cada pueblo
sus templos, que los espaoles llaman all santuarios, tienen fuera
d e l l u g a r, a s m e s m o , m u n c h o s c o n g r a n d e s c a r r e r a s y a n d e n e s q u e
tienen hechos dende los mesmos pueblos hasta los mesmos templos.
Tienen, sin esto, infinidad de hermitas en montes, en caminos y en
diversas partes. En todas estas casas de adoracin tienen puesto
muncho oro y esmeraldas... Y a cada cosa destas tienen apropiadas
sus oraciones, las cuales dizen cantadas
75
. (Eptome, [1547]: 298)
Viendo los cristianos esto, fueron en demanda de otro cacique que

estaba de all a 8 o 9 leguas, que decan Sagamoso, diciendo que
tena muy gran cantidad de oro; ...Hallaron en sus santuarios hasta 3 0
y tantos mil pesos de oro en joyas hechas y ofrecidas a sus tunjos o
dioses. Eran guilas, coronas y otras joyas de otras maneras, tejuelos
de
oro,
pan
de
oro
de
diez
marcos
de
peso.
Hallronse
algunas
e s m e r a l d a s , b u e n a s m a n t a s y c u e n t a s 76. ( A n n i m o , [ 1 5 4 5 ] : 2 4 0 - 2 4 1 )
73
Oviedo 1548
Lebrija y San Martn 1539
75
Epitome
76
Annimo 1545
74
Pgina
57

Los
Muscas,
ofrendas
en
como
hasta
lugares
hoy
los
sagrados,
Koguis,
como
hacan
bosques,
pagamentos
rocas,
montaas
lagunas. Se trata de una suerte de trueque con las deidades, en el que

a cambio de una peticin o para favorecer su buena disposicin hacia
los mortales, se les deja un tributo de reconocimiento: cuentas de
c o l l a r , a l g o d o n e s e m b e b i d o s d e s e m e n o p i e z a s d e o r o 77 . E s t e f i n
cumplan
los
conocidos
tunjos
Muscas,
representaciones
en
oro
tumbaga -aleacin con cobre- de hombres, mujeres o animales votivos.

Ta m b i n e l o r o , e n f o r m a d e a d o r n o s , a c o m p a a b a a l o s c a c i q u e s y
p e r s o n a j e s e n s u s t u m b a s . 78
Tienen muchos bosques y lagunas consagradas en su falsa religin,
donde no tocan a cortar un rbol ni tomarn una poca de agua por tod o
el mundo. En estos bosques van tambin a hacer sus sacrificios y
entierran
oro
esmeraldas
en
ellos...
Lo
mesmo
es
en
lo
de
las
lagunas, las que tienen dedicadas para sus sacrificios: que van all y
echan
muncho
oro
piedras
preciosas,
que
quedan
perdi das
para
Koguis,
hacan
pagamentos
s i e m p r e . 79 ( E p t o m e , [ 1 5 4 7 ] : 3 0 0 )
Los
Muscas,
ofrendas
en
como
lugares
hasta
hoy
sagrados,
los
como
bosques,
rocas,
montaas
u
y
lagunas. Se trata de una forma de actuar para mantener el equilibrio

del
mundo
colocando
objetos
cargados
de
simbolismo
en
lugares
asimismo simblicos: cuando el mundo por algn motivo se torna muy

masculino o muy seco, el jeque busca con la ofrenda darle ms peso
al carcter femenino o hmedo. Objetos de ofrenda eran por ejemplo
l a s c u e n t a s d e c o l l a r, a l g o d o n e s e m b e b i d o s d e s e m e n o p i e z a s d e o r o
(Lleras,
1999;
Londoo,
tunjos Muscas, con
1 9 8 9 . ) 80 E s t e
fin
cumplan
los
conocidos
representaciones en oro o tumbaga aleacin
con cobre de oro
77
Londoo 1989
Colocar email
79
Epitome
80
Lleras 1999
78
Pgina
58

En los enterramientos tienen diferentes costumbres, porq ue en Bogot
se entierran debajo de tierra, excepto el cacique principal y seor de
todos, que lo echan en una laguna grande, con un atad de oro en que
va metido. En la tierra de Tunja, las personas principales e otros
capitanes que entre ellos tienen pre eminencia, no se entierran, sino
as como agora dir. Ponen sus cuerpos, con todo el oro que tienen,
en
sus
santuarios
casas
de
oracin,
en
ciertas
camas
que
los
espaoles all las llaman barbacoas, que son lechos levantados sobre
la
tierra
en
puntales;
all
se
los
dejan
con
todas
sus
riquezas
p e g a d a s o j u n t o a l c u e r p o m u e r t o 81. ( O v i e d o , [ 1 5 4 8 ] : 3 : 1 1 8 )
A la luz de la investigacin actual, se puede hacer una reconstruccin
aproximada
del
proceso
histrico
de
la
regin.
Consideremos
una
periodizacin general, propuesta por Duque y Cubillos y que retoma

Hctor Llanos en ``Los Chamanes Jaguares de San Agustn'':
82
A r c a i c o ( 3 3 0 0 - 11 0 0 a . C . )
F o r m a t i v o ( 11 0 0 - 2 0 0 a . C . )
Clsico Regional (200 a. C. - 800 d. C.)
Reciente (800 - 1500)
Cualquier
persona
que
tenga
una
primera
aproximacin
al
conocimiento de la cultura Agustiniana tendr la percepcin que este

pueblo gir en torno a la muerte; pero esto slo puede ser el resultado
de la apreciacin de su arquitectura funeraria, que resalta mucho ms
que cualquier otra clase de vestigio material. El pueblo Agustiniano
gust mucho de remodelar el paisaje, adaptarlo a sus necesidades
funerarias,
especialmente
aquellas
grandes jefes.
81
82
Oviedo 1548
Colocar Email
Pgina
59
relacionadas
con
el
entierro
de

La
morfologa
de
estos
emplazamientos
funerarios
obedece
un
patrn similar; por lo general, se encuentran ubicados en zonas altas,

colinas
especialmente
panorama
acompaan
de
la
regin.
siempre
aterrazamientos
escogidas
desde
Movimientos
estos
rodeados
donde
de
se
tierra
tiene
de
acceso
gran
al
magnitud
sitios,
que
generalmen te
veces
por
terraplenes
son
(muy
probablemente hechos con el material extrado de las terrazas), en

estos se ubicaran montculos artificiales, dentro de los cuales se
h a l l a n t u m b a s c o n e s t a t u a r i a . 83
A
unos
dos
kilmetros
al
occidente
del
municipio
de
San
Agustn se halla el complejo monumental del parque arqueolgico. Est

compuesto
montculos
por
varios
con
aterrazamientos,
tumbas,
que
fueron
se
encuentran
reconstruidas
ubicados
por
los
investigadores Luis Duque Gmez y Julio Csar Cubillos en el ao de

1971.
84
(Compare con Alma 21)
Adems de estas, el parque posee la llamada Fuente de Lavapatas,

labrada
en
el
lecho
rocoso
de
una
quebrada
del
mismo
nombre.
Descubierta por Jos Prez de barradas en 1937, viene a ser una de

las mximas exponentes del arte Agustiniano.
Ms al occidente se
levanta abruptamente una colina, con su cima aplanada artificialmente

y que se llama, al igual que la fuente, Alto de Lavapatas.
Con los nuevos datos obtenidos en las anteriores temporadas de
investigacin (poca 1970-1977), y con base en fechas obtenidas
en los yacimientos del Alto de Lavapatas, Mesitas A, B, y C del
Parque Arqueolgico, Alto de los dolos, Alto de las Piedras y La
Estacin, Duque y Cubillos plantean algunas variaciones al cuad ro
cronolgico que fuera propuesto por Duque en 1963 -66 y cambian
la nomenclatura de los perodos (1979-1985). La nueva propuesta
es la siguiente:
83
84
Email
Email
Pgina
60

Arcaico
(3.300
a.C.
1.000
a.C.).
Se
conoce
esta
primera
ocupacin, segn el anlisis de una muestra de carb n vegetal

rescatada
de
un
fogn
localizado
estratificado,
sin
asociacin
con
en
la
base
cermica
de
ni
un
con
depsito
ningn
otro
elemento cultural. (Duque y Cubillos, 1985: 101).

Formativo
(1.000
a.C.
300
d.C.).
Se
subdivide
en:
formativo
inferior (1.000 - 200 a.C.) y Formativo Superior (200 a.C. - 300

d.C.).
Este
agricultura
perodo
de
cermica
maz
con
se
y
caracteriza
quizs
rasgos
de
por:
el
tubrculos;
comunes
como
desarrollo
la
el
industria
de
la
de
la
monocronismo,
la
decoracin incisa y la ausencia de motivos biomorfos; tumbas de

pozo con cmara lateral y sarcfagos de madera (Duque y Cubillo
1985).
An
cuando
sus
caractersticas
corresponden
las
del
perodo Mesitas inferior su posicin cronolgica y su profundidad

temporal son algo diferentes .
Clsico regional (300 d.C. - 800 d.C.). Corresponde en general a
los rasgos caractersticos del Perodo Mesitas Medio pero varan
los lmites temporales de la ocupacin. Las urnas funerarias que
en la periodizacin de 1966 eran frecuentes en Mesitas Medi o, son
ubicadas
ahora
con
una
poca
ms
tarda
en
grandes
urnas
funerarias y cermica con decoracin pintada positiva. (Duque y

Cubillos, 1985).
En las informaciones arqueolgicas de San Agustn se conoca que
muchas
de
transcurrir
las
de
esculturas
los
aos
tuvieron
su
pintura
exposicin
pero
a
la
que
con
el
intemperie
la
perdieron. Aunque con fecha anterior al ao 1984 se deca en la

regin que haban encontrado una estatua totalmente pintada en su
plano frontal de varios colores, el hallazgo no se conc ret hasta
que
uno
de
los
inspectores
de
monumentos
del
Parque
Arqueolgico Nacional la redescubri y populariz el hallazgo.
Pgina
61

La curiosidad que gener, por la importancia del mismo, motiv
para que se tomarn medidas inmediatas para su preservacin. El
arquelogo
J.
C.
Cubillos
en
el
ao
de
1984
realiz
la
investigacin pertinente en el Alto de El Purutal, con el objetivo de

ilustrar el contexto cultural del cual hacia parte la estatua (1986).
Este
investigador
procedi
delimitar
el
montculo
con
la
operacin de un centenar de sondeos con media caa, localiz

varias estructuras de piedra cubiertas por el relleno.
Las estructuras consistan en dos templetes y en una tumba de
f o s a r e c t a n g u l a r . L o s Te m p l e t e s , c a d a u n o d e l o s c u a l e s c o n t e n a
una estatua pintada, estn situados cronolgicamente en el siglo
VI d. C. La tumba no presentaba huellas de haber sido utilizada y
al parecer es anterior a la construccin del montculo. El anlisis
de una muestra de carbn de este sitio proporcion un fecha del
siglo I a.C. (Cubillos, 1986).
En
un
escrito
Lavapatas",
reciente,
L.
Duque
"Arqueologa
G.
de
J.C.
San
Agustn
Cubillos
Alto
describen
de
las
investigaciones arqueolgicas que realizaron en el ao 1974 en el

sitio conocido como Alto de Lavapatas, las cuales comp lementan
las
ya
realizadas
resultados
ya
investigadores
para
estn
ellos
mismos
publicados
mencionados
en
(1988).
llevaron
otros
En
lugares
esta
cabo
cuyos
comisin,
una
los
exhaustiva
exploracin de casi la totalidad del yacimiento y excavaciones, con

lo
cual
pudieron
e n c o n t r a r,
tal
como
ellos
mismos
lo
sealan,
"...varias decenas de sepulturas invioladas, dos estatuas nuevas,

algunos objetos de orfebrera, numerosas piezas de cermica, y lo
ms importante, acumulaciones de basuras no perturbadas y pla nos
de vivienda, que permitieron el establecimiento de una cronologa,
a base de anlisis de C14, cuyos resultados confirman una vez ms
que
este sitio
es
hasta ahora
el ms
arqueolgica de San Agustn" (1988:10).
Pgina
62
antiguo
de toda
la
zona

En este sitio se identifican los diferentes perodos cronolgicos
referidos con anterioridad por Duque y Cubillos (1985).
El amplio aterrazamiento del Alto de Lavapatas es producto de una
adecuacin
intencional
del
terreno,
hecha
por
sus
antiguos
pobladores, cuando el lugar fue destinado como necrpolis sobre los

resto de asentamientos anteriores.
La conclusin ms importante de este trabajo, "es la continuidad
de la cultura, por lo menos a lo largo de 7 siglos: del siglo I antes
de
Cristo
al
siglo
VII
despus
de
Cristo,
sin
desconocer
por
supuesto, las lgicas variantes locales que por ahora se constatan.

Los parentescos culturales entre los sitios, los hemos demostrado
comparando los diferentes aspectos de la tipologa cermica. Sin
entrar en detalle con las semejanzas que
ofrecen las prcticas
funerarias, se pudo establecer una relacin cultural entre los dos

cementerios de diferente poca" (Cubillos 1980: 166).
El
Parque
arqueolgico
es
rico
en
estatuaria,
ya
sea
la
o r i g i n a l d e l l u g a r, c o m o l a r e u n i d a e n l a c o l e c c i n d e l B o s q u e d e l a s
estatuas, donde se exhiben al pblico estatuas recuperadas de muchos
sitios de la regin.
Una
de
las
estatuas
ms
relevantes
es
la
que
representa
un
guila, para algunos investigadores una gaviln o un Bho para otros

con una serpiente a la que apresa con el pico por la cabeza mientras
la
mantiene
por
representacin
que
el
cuerpo
con
sus
garras,
que
se
trata
de
la
de la serpiente emplumada vista en los mayas, slo
dimensionan el guila mas que
a la serpiente.
El motivo de la serpiente emplumada en la cultura prehispnica de

Amrica
del
Bolivia),
S u r,
en
la
especialmente
en
llamada
Intermedia
Zona
Pgina
63
los
Andes
centrales
(Colombia
(Per
Ecuador)

constituye una significativa convergencia cultural entre los pueblos
aborgenes del continente.
La mayor parte de las estatuas antropomorfas son representaciones

de
tipo
religioso,
se
trata
de
mascaras
ceremoniales,
en
los
que
aparecen ciertos elementos de carcter simblico, como los grandes

colmillos
seal
de
particularmente
un
en
culto
los
al
que
J ag uar.
figuran
En
algunos
guerreros,
mon olitos,
aparece
la
r e p r e s e n t a c i n d e o t r o s e r, p a r a a l g u n o s i n v e s t i g a d o r e s e s e l d o b l e
Yo , e n e l l e n g u a j e s i m b l i c o r e p r e s e n t a e l E s p r i t u q u e g u a a l h o m b r e
en sus actos y si tiene un mazo o dos bolillos est o hace alusin
al
palo de Jos y al palo de Efran, cuando se encuentran juntos es

premonitivo de que saldrn un da a la luz, cuando est solo es la
advertencia de que son el pueblo escogido del Seor y que han hecho
u n p a c t o c o n l . 85
La
fuente
de
Lavapatas,
es
una
complicada
obra
del
arte
petroglifo, con muchas figuras esculpidas alrededor de una fuente o

alberca,
donde
para
los
algunos
peregrinos
investigadores
la
esperaban
sus
espiritual
y religiosa del pueblo de Israel con todas sus sagradas
el
del
santuario
para
de
Quiz
llegada
destinada
abluciones
deidades.
era
desconocimiento
de
donde
la
le
vida
ordenanzas, no ha permitido que los investigadores miren estos artes

visuales desde otra perspectiva: para un cristiano ortodoxo, un judo,
un masn
y un mormn, la fuente de lava patas es el simbolismo del
l u g a r d e l a p i l a b a u t i s m a l , s e a q u e s e c o n s i d e r e e l l u g a r u n Te m p l o o
no; si se considera como un templo sta sera para bautismos
i n i c i a c i o n e s 86
Los templetes llevan a su entrada dos columnas con caritides,

que para algunos historiadores representan guerreros, para otros son
85
Tom Cryer 2002 Visual Testament.
Pgina
64

templos funerarios. Vistos desde el lado del simbolismo se tratan de
Te m p l o s d o n d e s e r e a l i z a b a n l a s m i s m a s o r d e n a n z a s q u e e n e l Te m p l o
de
Salomn
que
dado
lo
agreste
de
la
zona
fue
necesario
desmembrarlo de acuerdo a las ceremonias mayores o menores. Las

dos columnas hacen relacin al lugar santo, donde Hakim y Boaz son
su
representacin
las
escaleras
dicen
el
grado
en
el
que
se
trabajaba o la ceremonia que se realizaba. (Compare con Alma 21)
Al
norte
encontramos
de
la
las
zona
tierras
de
esta
de Tierradentro,
cultura tan grande como
l a a n t e r i o r,
civilizacin
donde
tambin
agustiniana,
se
ubica una
en ella podemos encontrar
la
p r e s e n c i a d e Te m p l o s , n e c r p o l i s s u b t e r r n e a s , e s t a t u a s , c e r m i c a y
orfebrera. A semejanza de la anterior los templos presentan las dos
columnas
y en ellas hay escaleras y representacin estatutaria en las
figuras de las paredes, parece que corresponde o a la migracin de los

san agustines o viceversa, su antigedad por el C14
dar un da la
razn.
Un
escritor
enseaban los
moderno
asegura
que
el
credo
europeo
que
misioneros conquistadores, era considerado por los
indgenas como algo ateo. Los indios
tenan su propio credo, que por
centurias fue trasmitido a travs de las artes visuales, y por eso los
indgenas
a pesar de
que vean algo similar del evangelio en las
nuevas enseanzas, no podan aceptar un crucifijo
como parte de su
credo, corrieron con el riesgo de ser maltratados, vejado s y hasta

muertos
por
no
aceptar
estas
imposiciones,
la
incultura
de
los
misioneros no permiti, que stos se preocuparan por saber si el indio

tena creencias y cual eran. El hecho de que mirase las figuras de sus
visuales,
era
un
recordatorio
fuerzas
con
poderes
de
lo
de
que
sobrenatural,
inmortal, pero son espritus malignos.

86
no
Tom Cyer..Ibid
Pgina
65
deba
que
dejarse
tienen
tentar
por
cuerpos
de

Aunque los mensajeros
tienen un
a veces difieren en los relatos, ellos
concepto comn; y las caractersticas como el pueblo habla
de los hroes de estas culturas, son la
causa de
que los relatos se
distorsionen, de ah que los maestros, o los visitantes se preocuparan

ante todo porque quede una evidencia perpetua mediante la cual el
pueblo pudiese recordar siempre lo que ell os les ensearon.
Uno era
en particular conocido en las Americas como el "Amo Poderoso",

cara
tantos
viva
plida, el Sanador", y otros apelativos ms. l apareci

aos antes de la venida del Hombre Blanco, cuando
todava
el
mil y
el musca
en ciudades y tena libros y escritos que fueron ledos
por los sacerdotes.

Federico Lunardi, citado por Pedro Porras, llega a anunciar medio
siglo antes de los nuevos descubrimientos al este de la cordillera
o r i e n t a l a n d i n a d e l E c u a d o r, e n C o n s a n g a y S a n g a y , q u e l o s
monumentos
de San Agustn son parte de una cantidad de
entierros que yacen en la selva, y que cuando se descubran en su

totalidad; entonces nos daremos cuenta de ese filtro de la
humanidad que es el macizo Colombiano: solo as se encontrar el
origen
filiaciones
de
eso
que
llamamos
ahora
cultura
de
san
Agustn
En Consanga,200 Km. al Oriente de Quito .a la misma altura de San
Agustn y casi en el mismo paralelo y en un entorno casi idntico, se
halla una cultura muy similar a la San Agustn en la que a
ltica se
r e f i e r e , y t i e n e n e n c o m n : 87
-Sepultamiento en sarcfagos de piedra
-Sepulcros guardados por estatuas de piedra no monolticos.
-Montculos sobre sepulturas de piedra
-Sepulcros rodeados de piedra laja en posicin vertical
-Sepulturas bajo dlmenes
-Menhires
Pgina
66

-Numerosos artefactos de obsidiana y casalto
-Plataformas con muros de contencin
-Plataforma con escalinata
-Entierro en urna funeraria
- H a c h a s d e p i e d r a e n f o r m a d e T, p e t a l o i d e s y r e c t a n g u l a r e s
En lo que se refiere a la cerm ica casi el 80% de los
rasgos, en lo que a formas y decoracin posee rasgos
machaloides y de Katos-Chavin (Per).
El promedio del fechado de Reichel Dolmatoff en el complejo

Sombrerillos(S.Agustn) tiene como fecha inicial:40 d. De C. Y final de
11 0 d . d e C . E l A l t o P u r u t u l , e s t u d i a d o p o r C u b i l l o s , s e o b t u v i e r o n 2
fechas 60 d, de c y 80 d de c. Duque Gmez obtuvo un promedio fecha
radiocarbnica de 193 d de C. Para Cosanga la fecha inicial es de
400a de c y 400 d de c para Upano, como fecha inicial 2750 a de c y
final de 120 d de c.,lo cual deja ver las semejanzas y replantear que
la tradicin Upano parece fue foco o ncleo de las culturas que se
extendieron a lo largo y ancho de la Amazona y an del callejn
a n d i n o . 88
L AS T R I B U S D E L O R I N O C O ALTO
Al pasar de la frontera Chibcha hacia el oriente, nos alejamos

de nuestra gua muisca y ahora nos da la bienvenida una maravillosa
gua representante
de Mundurucu, quien tambin nos relata sobre las
impresiones de sus ancestros como
unos viajeros
que llegaron h ace
mucho tiempo, cruzaron el gran Ocano y se alojaron en las selvas de

la Orinoqua, posiblemente el grupo de Salamanzar en los aos 780 a
d C y que luego se mezclaron con los habitantes de la selva y que de
ah
pasaron
por
el
Orinoco
hasta
87
el
Meta,
lueg o
al
Putumayo
Porras G Pedro 199x Replanteo de las Hiptesis Arqueolgicas de Monseor Federico Lunardi, ante los nuevos
descubrimientos en San Agustn(Colombia) ,Cosanga y Sangay (Ecuador) Academia Nariense de Historia.
88
Porras G, Pedro 199x Replanteo de las hiptesis Arqueolgicas de monseor Federico Lunardi.
Pgina
67

f i n a l m e n t e c a e r a n e n T u m a c o ( L a To l i t a ) M a n i f i e s t a q u e h a y u n a s
p i e d r a s l a b r a d a s q u e f u e r o n r e l a t a d a s p o r K a r l Vo n D a n i k e n e n
el
m u n d o d e l o s d i o s e s 89
KARUSAK AIBE
El Karusakaibe omnisciente vivi en la

los indgenas
las artes de caza del
terrenos de la selva y algunas
tierra una vez y
Munduruc y
ense a
como cultivar los
habilidades para pintar y
como tatuar
y el proceso de transformacin de la mandioca en casabe
l no
origin la cultura del Munduruc pero si se encargo de fo mentar el

ejercicio de la ley en
la tribu y fue
dualstica aunque Karusakaibe

Ella
concibi
un
hijo,
el creador de su estructura
fue casado nunca hizo vida conyugal.
Kurumtau,
por
el
poder
de
la
palabra
pronunciada por su esposo y que l tall a otro hijo de corazn como

la madera de un rbol.
Karusakaibe
es
inmortal,
dio
su
vida
Mundurucu y aunque recibi mal trato de parte de

fue a parar
finalmente
por
salvar
Mundurucu, este
a un lugar donde no hay cielo, solamente
oscuridad como un vapor de ag ua y estuvo tres das ah creando el

Paraso.
Cuando
llameante
regres
Cuando sea el final
transmutar
sacrificarse
infrinjan
se
transform
en
el
sol
del mundo y aparezca Karusakaibe,
de Munduruc; porque l esta dispuesto a
por el bienestar de la humanidad

los
mandamientos
buenas obras con ellos.
89
a la humanidad; pero hasta entonces l cuidar por el
bienestar de los hijos
que
resucit
Von Daniken Karl 1980 Los dioses
Pgina
68
premiar
porque castigar a los

a
aquellos
que
hagan
Fig-5Brujos de la selva en la Orinoqua y Amazonia antes

de cazar
La oracin es el medio mediante el cual los hombres alcanzarn

el
xito, y se debe dirigir a l antes de cazar
se
debe
dar
oracin; lo
las gracias
por
o de salir a pescar y
los favores recibidos
mismo se hace en casos de enfermedad

En
una
ceremonia
oficiantes hacen una
se
invoca
ronda en un rbol
donde vive la persona que est enferma
su
90
ofrec iendo
(Zerries 242)
ayuda,
ubicado
otra
en
la
cual
los
cerca de la casa
y fuma tabaco. La tribu de
Botocudo de Brasil oriental hace el mismo ritual, solamente que la

d e i d a d d e l a c u l t u r a e s C o n o c i d o c o m o " , Ye k a n k r e n Y i r u g n , E l p a d r e
tiene la cabeza blanca "el anciano de das" o
dice
que
alguna
vez
la
tribu
estuvo
en
"El todopoderoso, Se
contacto
directo
con
(Zerries 238)
PURA
En Suramrica, una tribu del Caribe al norte de
Pur, conocida
como el Arikena, o los Warikyna, del ro trompetas, habla de un pa r

de
sacerdotes
barbados
que
eran
Pgina
69
inmortales
sin
edad,
quienes

fueron los hombres originales de la creacin .
Urmenes
representa
la
comunicacin
con
la
Deidad
Ursonne cuyo verdadero nombre es sin das A esta pareja
suprema ,
se nombr
como Pur y Mur. Ellos no tenan ningn pariente viviente y vinieron

de
una
edad
anterior
todos
los
grupos
tnicos
nativos
en
las
Guyanas.
Ellos se transformaron en inmortales, que es la
manera como la
lengua nativa les podra describir as "ellos mudaron sus cuerpos,

como
lo
hacen
las
serpientes"
Pur
tena
elementos y podra ordenar al cielo para qu e

ense a los nativos que ellos tambin
cual
podan
convertirse
"transfigurarse" para as
de
seres
el
mando
sobre
apareciera la
los
lluvia. l
tenan un poder mediante el
mortales
seres
inmortales,
romper las cadenas de la muerte y lograr
la inmortalidad
l ense mandamientos
semejantes mediante
cnticos
sobre el comportamiento con los
canciones y entonces desapareci
con Mura en el cielo. Se predice que Pur volver y

hombre
la
oportunidad
de
abandonar
la
maldad
brindar al
aquellos
que
persistan sern juzgados e irn a parar al fuego eterno Una fiesta

llamada el purwokura se realiza en su honor para recordarle siempre.
(Zerries 243)
A M AL I VA C A
La gua del Mundurucu explica que los indios del ri Erevato, y las
tribus
del
alto
sacerdotes;
venerado
90
Orinoco
uno
de
conservan
ellos
le
llamaron
como" nuestro gran Abuelo" y
Zerries..
Pgina
70
una
tradicin
Amalivaca,
sobre
quien
fue representado
dos
fue
como l

"el padre de humanidad" l lleg en el tiempo que haba mucha lluvia,
mucha agua. Su casa era una
l l a m a d o Vo t c h i o P o c h i
desmante lada caverna. Su hermano
y l dieron la
forma presente a la superficie
de la tierra, pues saban como labrar la piedra y como aplanar el

suelo. Las pictografas
hechas por
Ellos
91
o esculturas que hay en las piedras
(Dorman 43)
Amalivaca se relaciona con las mareas. "Una vez l mor

hombres;
entre los
y vivi en una cueva ubicada en cierto precipicio empinado.
Antes de que l partiera dijo
un mensaje
en el que dio a entender
que estaba cerca el tiempo de la transfiguracin, y

deben
fueron
que los hombres
seguir sus enseanzas y cumplir los mandamientos para ser
merecedores
de volver a la vida eterna. (Zerries)
La idea de
cambiar
la piel
es una explicacin metafrica, que
esta escrita en una de las cartas de Pablo " En cuanto a la pasada

manera
de
v i v i r,
despojaos
del
viejo
hombre,
que
est
viciado
conforme a los deseos engaosos." (Ef.4: 22 ) " habindoos despojado

del
viejo
conforme
hombre
a
la
con
sus
hechos,
imagen
del
que
conocimiento pleno"
lo
revestido
cre,
se
del
va
nuevo,
renovando
el
cual
hasta
el
tambin es una explicacin de la doctrina de la
muerte y la resurreccin, que estos aborgenes ya conocan. (Col 3.9)
C U LT U R A S I N D I G E N A S E N B R A S I L
Los grupos indgenas localizados en este territorio
como en los
restantes que hemos visitado son grupos de personas que son nativos
a una regin dada antes de la colonizacin por
gentes. Solo que en este lugar nuestra gua
primeros
pobladores
llegaron del Este

91
de
Amrica
en
la
los europeos u
otras
presume de que los
segu nda
fase
habitacional,
navegando a travs del Atlntico, por lo tanto es
Dorman..
Pgina
71

posible
que
los
completamente
idiomas
hablados
emparentados
por
los
las
gentes
idiomas
indgenas
Hebreo
difieren en cierto modo con los europeos ya que
son
Egipcio
vienen de
familias
del idioma diferentes.
Nuestra
Gua
Guayana,
se
oriente,
un
nos
recuerda
dice
que
grupo
que
por
entraron
identificado
este
tres
territorio
grupos
como
de
los
limtrofe
con
inmigrantes
del
Jareditas
hace
aproximadamente 3300 aos a de C; otro grupo los de la expulsin de

Salamanazar III
hace aproximadamente 853 aos a de C. Y los de
Leh en el ao 580 a de C.
Petroglifo del Brasil
SUME;ZUME
Los dioses de Brasil que la gua nos ha encomendado v isitar son:

Aume,
Apurina,Bororo,Caju,Cuajaia,Guaran
J a r a w a r, K a y o p ,
Cura,Mamaind,
Mundurucu,Nadeb,Pirah,
W a u r , Ya n o m a , W a i c , Z u m e .
Pgina
72
Jamama,
Waiapi

Nuestra
gua
nos
ilustra
que
las
tribus
en
Brasil
tienen
una
tradicin de dos personajes: Uno se l lam Zome, o Aum, para los

T u p i n a m b o s ; P a g a o Z u m e ( P a y, m a g o , a d i v i n o , s a c e r d o t e ) , p a r a l o s
guaranes y se ubic con las tribus de Paraguay y sur de Brasil) l
era un hombre mayor de tez blanca con una b arba poblada, vistiendo
largo vestidos blancos y llevando un gran squito, quin vino a travs
del ocano
abuelos.
en la direccin del sol creciente, ante s de los das de sus
Te n a
poder
sobre
las
bestias
los
elementos
poda
ordenar calma a la tempestad. Por su palabra en el espeso bosque fue

hecho un camino para que los habitantes no tuvieran encuentros con
los animales feroces. Ordenaba el tiempo segn un calendario de l;
les ense a los nativos a vestirse y vivir en casas, tambin ense
el
uso
de
mandioca,
artes
del
fuego,
el
utilizar
el
tiempo
para
fuente principal
cultivo
las
de la alimentacin las
la
transformacin
cosechas,
en
utilizar
la
como
verduras. (Dorman 93)
Cerca de la ciudad de Asuncin un hombre alto,

recoger a la tribu y
de
acostumbraba a
situarla en un lugar do nde l se colocaba de pi
lo alto detal manera que ellos pudiesen verlo
y escuchar
sus
enseanzas, les daba instrucciones sobre como encender el fuego,

cultivar la tierra, criar animales
entreg sus instrucciones y leyes.
(Brinton 1882:224)
Vivi un cierto
jorobado,
vestido
tiempo con sus feligreses hasta que apareci un

de
sacerdote,
que
rechaza
su
consejo
sus
preceptos, y promueve como sacarlo de la tribu ahuyentndole. Los

indgenas
siguieron
al
disidente y
persiguieron
Zume
hasta
el
playn del ro. Y ah, trataron de herirlo y matarlo, descargaron sus

flechas sobre l. l regresa a mirarlos, levanta sus manos a lo alto,
pronuncia unas palabras misteriosas, y una cortina de luz aparece a
su alrededor y otra cortina de fuego los rodea a ellos, cortando la
retirada. l captur las flechas, que se
Pgina
73
dispararon
en su contra

las lanz tras de ellos, incrustndose en el pecho de los atacantes .
Los espectadores
cuando
cayeron de rodillas con las manos en la car a,
vieron que el Sacerdote vestido blanco estaba intacto por el
fuego. Entonces
en un lenguaje
se escuch una voz con gran estruendo que deca,

extrao
Vo y h a c i a m i s h i j o s , p a r a v e r e l t r a b a j o q u e r e a l i z a r o n
en su paso por la tierra, ya que su jornada se
ha terminado."
dividi las aguas del ro por su poder divino y camin sobre ellas
hasta el otro lado de la orilla de la playa.....l se alej hasta una
distancia prudente y entonces
desapareci de su vista. Sali hacia el
Norte, dejando a las personas con el vivo re cuerdo
y con la promesa
de que un da no muy lejano l regresara, para recogerlos en un solo

pueblo y gobernarlos en paz" Dej sus pasos milagrosos marcados
sobre las piedras. Las marcas de sus pies, y
tambin sus manos y el
"camino bien-marcado"
tan permanente que dondequiera que ellos van
los
sealan
recuerdan,
Jesuitas
as
lo
los
Guaranes
los
misioneros
que los miraron "no sin asombro." (Briton 1882:225 -226)
En el momento de transfigurarse SUME, los ros cercanos y quebradas

disminuyeron en su caudal (Hansen 160) El suplico por todas
personas de la tribu
en nombre de sus nios.
las
Y de repente cuando
ellos miraron al horizonte vieron "a un Ser luminoso" quin conduca a

su pueblo y los sacaba de lo profundo del abismo donde haba fuego
como
lava
todos
ellos
fueron
conducidos
una
fuente
de
agua
cristalina,en la cual se sumergieron y nacieron de nuevo (Hansen 161)
Pgina
74
El Shaman de las tribus Amazonicas.
C U LT U R A Q U E C H U A O I N C A
Nuestra gua Quechua nos explica que los historiadores creen que
los
Incas descendieron
movieron
de los
Andes alrededor del ao 1200
a l Va l l e d e C u z c o . E n
imperio
occidental
de
que
Suramrica,
se
1430 ellos empezaron un periodo de
expansin, con las tribus circundantes

un
esparciendo y construyendo
cubri
desde
la
toda
zona
norte
la
de
Chile,
regin
el
B o l i v i a y l a m i t a d d e l E c u a d o r.
El Imperio Inca dur menos de un siglo. Se derrumb despus de
Pgina
75
Per,

1 5 3 2 , c u a n d o e l e m p e r a d o r, A t a h u a l p a , f u e m u e r t o a g a r r o t a z o s p o r
conquistadores espaoles que lo haban tomado como rehn
y roto la
promesa de soltarlo a cambio de llenar un cuarto con oro.
El origen de los primeros Incas nunca ha sido algo ms de una

nota
de una pgina en
la historia de las escuelas bolivianas , debido
a la falta de evidencias arqueolgicas, aparte de ruinas esparcidas

que investigadores atribuyen a culturas PRE -inca.
Es
la
cultura
Suroccidental
particularidad
ms
de
en
sobresaliente
Amrica
que
los
del
que
S u r,
dioses
encontramos
donde
verdaderos
son
se
en
la
zona
presenta
remplazados
la
por
humanos, que crearon una mitificacin y parentela especial con un

dios para justificar su
Nuestra
gua
descendencia divina.
nativa
de
la
regin
quechua,
explicar
como
es
posible que esta legendaria cultura sea mezcla de los descendientes

de Salamanazar (780 a de C) ,que poblaron el norte de Ecuador(La
To l i t a ) y l o s
descendiente de la tribu de Leh, que al dividirse en la
llanura del Brasil, siguiendo a Nefi, vino a poblar la zona del altiplano
de los andes en Bolivia y que despus de permanecer un tiempo all,
bajaron hacia la costa y luego conquistaron los territorios del norte de
C h i l e , B o l i v i a , P e r y E c u a d o r.
Segn Alberto Quijano (198X),segn una leyenda en pocas remotas
los
Incas
empleaban
rboles.Pero
siempre
el
Pachacuti
al
uso
ser
de
consult
la
escritura
derrotados
las
a
letras
por
y
los
Viracocha
sobre
pergaminos
gentes
hojas
brbaras,olvidaron
signos.
sobre
la
Entonces
Tupac
restauracin
de
para
Cauri
de
la
escritura.Mas el dios le dijo que ese medio de comunicacin haba

sido la causa de las anteriores desgracias del Imperio, por lo que se
prohiba de un modo terminante en lo sucesivo.Slo mucho mas tarde
Pgina
76

a p a r e c i e r o n l o s q u i p u s y l o s K e r o s . 92
La primera etapa de la historia del Ecuador se remonta hasta las
sociedades aborgenes, hace aproximadamente 15.000 a 20.000 aos
a. C. Aquellos pueblos
fueron
colonizados
primitivos hace aproximadamente 3000 aos
por
los
pueblo s
cultos
tuvieron
su
propia
organizacin social, con creencias, ritos y ceremonias propios, y una

economa basada principalmente en la recoleccin y la agricultura.
Ve s t i g i o s d e s u e x i s t e n c i a s e p u e d e n e n c o n t r a r e n d i s t i n t a s p a r t e s d e l
pas,
principalmente
en
los
centros
ceremoniales
espacios
arqueolgicos descubiertos.
A l r e d e d o r d e 1 4 5 0 , e l I n c a Tu pa c - Yu pa n q u i i n i c i l a c o n q u i s t a
del
norte
andino;
fueron
sometidos
los
reinos
Chachapoyas,
Huancabambas, Paltas y Caaris. Luego, aproximadamente en 1461,

intent derrotar la Confederacin Norte Andina, conformada por las
culturas Puruha, Quito y Caranqui. Un ao ms tarde, se produjeron
las batallas de Tiocajas y Tixn. Los Incas derrotaron a Epiclachima y
al Shyri Hualcopo Duchicela, quien se retir a Moch a hasta su muerte,
cuando fue sucedido por el Shyri Cacha Duchicela.
P o s t e r i o r m e n t e , c e r c a d e 1 4 8 5 , m u e r e Tu p a c - Yu p a n q u i .
Entonces, los jefes militares del Cuzco aclamaron como "Inca" a su
h i j o To m e b a m b i n o H u a y n a - C a p a c . L u e g o , l a s t r i b u s a n d i n a s s e
sublevaron. En 1487, los Caranquis fueron derrotados por Huayna C a p a c e n e l l a g o Ya g u a r c o c h a y C a c h a D u c h i c e l a m u e r e e n l a s
llanuras de Atuntaqui.
Segn Pedro Arias Dvila,
citado por Eduardo Ziga, los
Caaris se consumieron porque se aprovech de ellos Atah ualpa y su

Padre Guaynacapa, porque stos eran buenos solda dos para la guerra
contra los Pastos y
92
los Quillacingas, hasta los lmites del Guytara,
Quijano Alberto 198x Cautiverio y Sacrificio de Atahualpa Premonicin y poesa.
Pgina
77

donde dej
una seal en forma de una loza con una talla que se llama
X y g u a 93.
La
expansin
de
caractersticas
dominadas.
los
Sus
Incas
ejerci
en
todo
notable
asentamientos
se
el
territorio
influencia
produjeron
tuvo
sobre
diferentes
las
regiones
principalmente
en
la
Sierra. Los historiadores creen que su presencia en Quito se consolid

e n l a s d o s e t a p a s p r o t a g o n i z a d a s p o r T p a c Yu p a n q u i y H u a y n a - C p a c .
Asimismo, se considera que el control de la zona se volvi un asunto
estratgico, econmica y polticamente, para el pueblo Inca.
Pero su influencia se dio en menor proporcin en la Costa,
u b i c n d o s e p r i n c i p a l m e n t e e n l a p a r t e s u r, e s p e c f i c a m e n t e e n l a I s l a
Pun. Otra zona donde se ha percibido su presencia, aunque de una
manera
indirecta,
fue
en
la
actual
provincia
de
Manab.
Va r i o s f u e r o n , e n l a S i e r r a , l o s a p o s e n t o s d e r e l e v a n c i a . U n o d e e l l o s
fue
To m e b a m b a ,
capital
principales fueron
residencial
Caranqui
Inca.
Latacunga.
En
Otros
1525
de
los
pueblos
Falleci
el Inca
Huayna-Capac en Quito, lo cual tuvo como consecuencia la divisin del

Ta h u a n t i n s u y o e n t r e s u s h i j o s A t a h u a l p a y H u s c a r . E l p r i m e r o r e c i b i
los territorios del norte, incluyendo el reino Caari.
Segn Pedro Cieza de Len, en su obra El Seoro de los
Incas narra la derrota de los caranquis y luego el paso del Inca hasta
el ri Angasmayo que fueron los lmites de su imperio, dnde la tribu
de los Pastos le detuvieron muchos aos su conquista
Huscar
recibi
los
del
S u r.
Posteriormente
se
produjeron
c r u d o s c o m b a t e s e n t r e l o s h e r m a n o s q u e h e r e d a r o n e l Ta h u a n t i n s u y o ,
hasta
cuando
Atahualpa
resulta
elegido
como
nico
Inca
del
Ta h u a n t i n s u y o . P o s t e r i o r m e n t e s e d i r i g e h a c i a e l C u z c o , e n u n i n t e n t o
93
Ziga Eduardo 199x Los Incas en el Sur de Colombia-poca Prehispnica Academia nariense de Historia
Pgina
78

por reprimir a los insurrectos punes. Herido en combate, se dirige a
Cajamarca
c o n v a l e c e r.
All
es
capturado
por
Francisco
Pizarro,
quien le tiende una emboscada.

En prisin, Atahualpa ordena a sus cac iques la ejecucin de
su hermano Huscar y ofrece entregar a Pizarro una
enorme cantidad de oro y plata a cambio de su libertad. Tras entregar
el tesoro es juzgado, bautizado como catlico y ejecutado al garrote.
Mientras
tanto,
en
Quito,
otro
de
los
grandes
Incas,
Rumiahui,
derrota a Cozopanqui, to de Atahualpa, declarndose jefe, al tanto

que Pizarro reconoce a Tupac -Huallpa, hijo de Huayna -Capac, como
s o b e r a n o d e l Ta h u a n t i n s u y o . 94
VIRACOCHA
Nuestra gua Inca vestida de su atuendo de los Andes nos comenta

que en todo
Per,
no hay agua
ms sagrada que la fuente de Vira
Cocha .Que existi un alto sacerdote llamado

infinidad de nombres tales
Viracocha conocido con
como Kon Tiki el eterno y Pachayachachi,
C r e a d o r, E l M a e s t r o y G o b e r n a n t e d e l m u n d o . Ti k i - Vi r a c o c h a ; a l g u n a s
definiciones
son:
Tiki,
la
causa,
el
principio;
Illa
Tik i,
el
Gran
Anciano, el principio y fin; Usapu, el admirable, el Grn Intrprete, el

orgen de todas las cosas; Ymamana, el que controla o posee todas
las
cosas;
Caylla,
el
principio
eterno;
Ta r i p a c a ,
tuaapaca,
el
guila, uno de los que se sentar en el juicio final, el rbitro final de

l a s a c c i o n e s y d e s t i n o s d e l h o m b r e ; To k a y, To c a p o , o T u k u p a y, e l
l finalizara el reinado en forma completa y perfecta, y
nico
94
95
( B r i n t o n 1 8 8 2 , S Q U I E R , H a n s e n , B a n c r o f t ) 95
Tomado del Ministerio de Turismo del Ecuador 2001-2002

Brinton 1882,Squier, Hansen,Brancoft
Pgina
79
que
Zapala, el

Dentro de la mitologa Quechua fueron los supremos dioses los que
crearon a los hombres. No se sabe si junto a estos mitos ya exista la
"idea" de la concepcin del universo en tres niveles: Hanaq pacha el
mundo de arriba, donde moran los dioses(Reino Celestial), Kay pacha
,la tierra o el mundo de los vivos, y Ukhu pacha el subterrneo o
mundo de los muertos(Mundo de los espritus)El reino de los dioses
civilizadores Viracocha y Ayar se extendi en la zona su r del antiguo
Per. Mas, esto no quiere decir que los ciclos mticos de Viracocha y
Ayar
se
hayan
desarrollado
paralelamente,
ni
que
sean
contemporneos a otros reinos de la costa como el de Huarochir, ni a

la estirpe de Manco Cpac y Mama Ocllo, ancestro s de la cultura inca.
En
confusin
el
al
ciclo
de los
existir
Viracochas
hasta
h a y,
dioses
ciertamente,
con
el
una gran
mismo
nombre.
Investigadores como Mara Rostworowski afirman, sin embargo, que se

trata de un solo dios y tres "servidores" que per egrinan por el mundo
andino con distintas misiones.
El
Viracocha
pensamiento
dentro
quechua,
de
la
vasta
existen
muchos
mitologa
sobre
el
que
configura
origen
del
el
hombre
andino. Los mitos Sin embargo en las crnicas -redactadas a partir de

testimonios del siglo XVI para adelante - ms recurrentes afirman que
los hombres surgieron espontneamente de sus pacarinas o lugares
de origen. En las leyendas y relatos orales, los indgenas afirman
hasta hoy provenir de fuentes, cerros, lagunas o cuevas
E l V i r a c o c h a p r i n c i p a l , t i e n e d i v e r s o s n o m b r e s : Te c s i V i r a c o c h a o
Pachayachachic
sabidura,
la
(Hacedor
capacidad
de
para
todas
las
ordenar
el
cosas);
mundo
representa
y
las
la
cosas.
Generalmente a esta deidad se le relaciona con el origen del agua y

las tcnicas de navegacin.
Pgina
80

Al Viracocha II, Imaymana Viracocha, se le relaciona con las
propiedades curativas de las plantas y las labores agrcolas.
A l V i r a c o c h a I I I , To c a p o , s e l e r e l a c i o n a c o n l o s t e j i d o s .
Y, f i n a l m e n t e , a l V i r a c o c h a I V, Ta g u a p a c a o T u n u p a ,
se le
relaciona con la procreacin de la fauna marina, pero tambin con la

humana
Otros nombres
que se le asignaban eran Arunau o Arnava, y
Thunapa o Tuapaca, Viracocha quiere decir la Espuma blanca del mar:

Vi r a , e s p u m a , C o c h a , a g u a , m a r.
l fue nombrado as porque su cara "era sumamente blanca y

barbada" (Brinton1882) l se describe como un hombre de piel muy
hermosa a pesar de sus aos, de fuerte complexin y buena
estatura, con una barba fluida y el pelo blanco y abundante. Se
visti con tnicas largas, llev consigo un bastn;
un santo varn
"Quin se refiri a las personas como sus hijos e hijas. l era el

a m o " c o n e l t i e m p o y l a s c o s a s d e t i e m p o " 96
Las leyendas entre los
le
ense
las
Incas de las llanur as costeras dicen que l"
habilidades
al
hombre
cuando
necesit
poda romper
cultivar
tierra...
Que era muy veloz,
y que
cayado
y entonces la tierra
quedaba lista para cultivarla y
la
la tierra con el
de esta
m an er a l a pr epar a b a par a p l a ntar. . . q ue s u pa l a br a s o l a, po d a h ac er

c r e c e r e l m a z o c u a l q u i e r o t r a v e r d u r a " C o b o 97
Viracocha tena tanto poder que derrumbaba las
montaas, aplan
los valles, hizo brotar el agua de las piedras. l ense a las personas
a amarse
96
entre s. l viaj hacia el norte y entonces reapareci con
Brinton 1882
Pgina
81

su
misin
proftica
salvadora
en
otra
parte.
(Dorman
11 4 )
98( C o m p a r a r c o n M o s i a h 4 . 8 )
" l construy una cruz y la levanto como seal

sacrificio expiatorio. Predic
de recuer do del
que cargara con todos los pecados del
mundo, con el fin de que el hombre fuese salvo
y predijo las cosas
que sucederan al final de los tiempos, cundo vengan falsos profetas

y reyes que se erijan como dioses, y
prestar odos
que las personas no deban
a sus maquinaciones.
Les advirti que
despus que los reyes se erijan como dioses
vendr la confusin, pero que el se acordar de sus descendientes y

les enviar
hombres blancos,
Alrededor de
Baha
mensajeros para reconstruir su reino
de Paracas, Per, l habl de
personas
barbadas que atravesaran por el m ar y que vivirn all, de un

que
hombre
vendr al mundo y har milagros y que se ser azotado
ser crucificado en una cruz, entre dos ladrones
"
y que
y despus de muerto
sepultado, detrs de una gran piedra en una tumba. l habl de la

proteccin
personas
que le haba concedido el Altsimo para poder hablar a

de
ah;
mientras
hablaba,
las
personas
tuvieron
las
una
visin, levantaron la vista y miraron tres cruces en lo alto de u na

loma.
Como
descendientes,
un
recordatorio
dejaron
de
de
legado
este
y
acontecimiento
testimonio,
los
para
sus
grabados
que
cientos de personas esculpieron sobre la loma, como cruces y caminos

ceremoniales; la cruz del medio
eje tiene una orientacin
mide
98
pies
de largo y su
N o r t e - S u r. E s t a s c r u c e s t o d a v a s o n v i s i b l e s
NAZCA (Hansen 151-153)
97
seiscientos
Cobo ..
Dorman 114..
Pgina
82

l era uno de los cuatro discpulos
tribus
perdidas,
se
vesta
de
superiores cortos sin mangas o
una
que vinieron
tnica
a predicar a las
larga
los
vestidos
cuello, de trabajo fino y esmerado, y
tena un brillo reluciente como la luz " Los sacerdotes eran conocidos
c o m o Ta h u a n t i n , S u y u , C p a c . R e g e n t e s d e t o d o s l o s c u a t r o c u a r t o s d e
l a T i e r r a , Ta h u a , c u a t r o ; S u y u , l a p o r c i n , K a p a c , e l t r o n o . l y s u s
sacerdotes empezaron en el lejano este
hasta que
y viajaron hacia el o este
alcanzaron el ocano occidental. All, habiendo logrado
todos sus objetivos tenan que salir
por el resto del mundo a hacer la
misma
terminar
l a b o r,
Ellos
despus
de
su
labor
en
ascenderan a los cielos" (Brinton1882: 179 -182 citado por

de Molina, Fbulas y Ritos de Incas
La Gua explica que
la
tierra
Cristbal
P. 6 )
l tena un tesoro acumulado de oro que
guard en una cueva en el este, en la casa de la Aurora. l moraba en

la montaa de Guanacaure el lugar de reposo. Para que l predi cara
l e f u e c o n s t r u i d o u n a l t a r,
que en adelante ser
estimado como el
lugar ms santo.
instruy
espiritual
para
las
ver
personas
el
estudio
en
y
todas
las
enseanza
cosas,
de
la
en
el
campo
religin,
leyes,
gobierno, y las artes de la vida coti diana, sanando a ellos de sus

enfermedades y ensendoles los mandatos de sabidura Eterna. l
dio nombres a los lugares por donde l camin, as tambin a los
rboles, las hierbas del campo y a todas las frutas. l ense a las
personas
cuales plantas eran tiles para comer y cuales plantas eran
nocivas; as como las que eran medicinales y cules eran venenosas

99
Una
vez
en
el
pueblo
del
sur
de
Ya m q u e s u p a ,
fue
r e c h a z a d o p o r l a s p e r s o n a s y f u e e x p u l s a d o d e l l u g a r. l l a m e n t q u e
99
Cryer, Tom..
Pgina
83

esto sucediera una vez ms e
inmediatamente
la ciudad,
que era la
ms floreciente de la provincia se hundi en la tierra. El agua inund

la
depresin
dejada
por
la
ciudad,
apareci
un
lago
all
se
ahogaron los habitantes que rechazaron la doctrina y enseanzas de

l.(Tit icaca)
Otra vez
l fue cercado por las personas quienes formaron un
cordn para impedirle que llegase al gran Lago de Carapao l fue

librado
milagrosamente
por
el
aviso
de
una
hermosa
joven
que
apareci en la maana y lo escolt sin ser vistos por los guardias y

bajaron
al lago. Cuando el sol apareci
en la maana todos miraron
que l extendi su manto en el agua y l y su compaero se subieron

y se fueron flotando muy lejos. (Brinton 1882 184 -185)
O t r a v e z l a p a r e c i e n e l p u e b l o d e P a c a r i Ta m p u , l a
casa de
Alojamientos de la Aurora. Estaba en la madrugada y participando de

una boda. El jefe, Apotampo, se interes al particular en sus palabras
de
vida eterna, se hizo presente con su sequito de gobierno,
los
c u a l e s s e c o n v i r t i e r o n c o n c a r a c t e r e s d e p o d e r. ( C o m p a r e c o n M o s i a h
4-8)
Un
da en el
nacimiento del hijo del
la tribu se convirti
jefe, todo
el
personal de
y el jefe nombr al nio despus como Viracocha
el hermano de Manco Capac. La tribu se denomin de ah en adelante

como los Incas formando una nueva soberana, el sagrado yauri, de
Tutupa, el cetro real. (Squier 189;Honore:16 Brinton 1882:180 -187)
En
Per,
sacrificios
Manco
humanos
Capac
aboli
el
y persecuciones
canibalismo
a las
todo
tipo
de
personas pacficas e
introdujo la paz en el pas. l fue un gran gobernante
y constructor
social de un gran imperio lleno de varias ciudades. Aproximadamente

1022
a.
de
C,
Manco
Capac
Pgina
84
se
presentaba
ante
el
pueblo

"dicindoles que l era un hijo del Sol, y que Con y Pachacamac
haban sido sus progenitores, que su padre comn lo haba enviado a
la
tierra a ensear y a gobernarlos" (Dorman 334) Pachacamac quiere
decir
"el
Creador
de
la
tierra,
el
portavoz
viejo"
100
(Trimborn:130,140)
Manco Capac comenz su migracin hacia el norte. Las personas

empezaron la siembra o los cultivos en muchos lugares tal como les
haba enseado Viracocha
Esto pas
donde ellos estaban asentados.
cerca de Guanacaure ,en el valle y en
la base de la
montaa y se le llamo Cuzco el ombligo, y ste fue el lugar donde

Viracocha fund la ciudad ms
importante de los Incas."A los
seis
aos de que fundara el Cuzco, Manco Cpac, tena l ejercito ms

numeroso
con el cual aniquilo a los brbaros que amenazaban la
tranquilidad del pas" (Dorman 388)
Los Incas creen descender
de Manco Capac y
conmemoran su advenimiento en el momento del solsticio de verano.

Cuando
Manco Capac era erigido descendiente de los dioses, para
ellos no ha muerto, como
otros mortales, l subi a los cielos ,vive en
e l s i g n o d e J p i t e r, s e g n l a s g e n t e s d e P i u r a , d e d o n d e d e r i v a e l
pueblo del Per
(Squier 189;Honor 16;Brinton 1882.180 -187)
Cientos de aos mas tarde despus de

blanco,
Manco Capac, un hombre
con una barba larga y una tnica que alcanza
a sus pies
apareca como el
hijo proscrito, el gobernante inca. Lo amonest a
acabar
los
con todos
dolos,
y predijo
una
invasin
inminente
por
ejrcitos del norte. Este hombre, "de quien la cara era muy diferente
de las caras de los indios", fue considerado "un mensaje ro celestial
,vesta
100
una tnica larga y fluida, su barba era blanca y copiosa" quin
Trimbon..
Pgina
85

insinu
ser"
el
hermano
de
Manco
Viracocha. Se cumpli la profeca

volvera
Cuzco?
Es
el
nuevo
Capac"
se
introdujo
como
que el verdadero y proscrito hijo
gobernant e.
(Honor
65-66.Brinton
1882.236 E.G Squier 403)
Haba una imagen hecha de l y se
puso a la entrada del
templo de Uros. Era La imagen de un hombre "con una tnica blanca

que
c a e h a s t a l a m u e c a d e l a m a n o y h a s t a s u s p i e s ; Ta l l a d a e n
piedra, con una guila y un halcn en sus manos " (Brinton 1882: 193)
En otro templo, que queda en

representando a
Cuzco, hay una estatua de mrmol
Viracocha esta con una barba y una tnica larga,
similar a las descritas en Uros," ambos exhiben el cabello, la ba rba

canosa,
con
la
tnica
larga
puesto
sandalias,"
como
el
cuadro
pintado del Apstol San Bartolom (Brinton 1882:193)
En
efecto,
cuando
los
soldados
de
Pizarro
le
miraron
ellos
pensaron que se trataba del apstol San Bartolom. (Honor. 66)
La organizacin de la sociedad repite la organizacin del universo: al

l n c a , s e o r d e l o s h o m b r e s , c e n t r o d e l Ta h u a n t i n s u y o y p e r s o n a j e
s a g r a d o , c o r r e s p o n d e e l c u l t o a l l n t i , S o l p r o t e c t o r, f u e n t e d e v i d a y
dios
principal
avanzaban
del
sus
teolgicas-,
panten
conquistas,
los
indgena.
por
Se
entiende
que,
razones
polticas
-pero
emperadores
difundiesen
el
co nforme
culto
tambin
s o l a r,
superponindolo al de las huacas locales. Recordemos que el Sol y

Viracocha son dioses complementarios, que traducen las categora s
del
pensamiento
inca
entran
en
un
sistema
de
correlaciones
oposiciones; al Sol se vinculan lo de Arriba, el ciclo, el fuego, la

Sierra; a Viracocha, lo de Abajo, la tierra, el agua, la Costa. Ms
generalmente,
espacio
del
la
mitologa,
tiempo
la
cosmogona
contribuyen
Pgina
86
formar
las
una
dimens iones
visin
global
del
del

mundo, dentro de la cual se sitan los individuos, los lugares y los
a c o n t e c i m i e n t o s . 101
Aparece otro relato paralelo
a Viracocha
y que se conoce como
Kon Tik i con el grupo de
apstoles Nefitas,
la gua cuenta que la
leyenda habla que este
enviado vino a predicar su evangelio del
arrepentimiento
que
orden
sacerdotes
y que
instruy
todo el
pueblo Inca , pero en vista de su terquedad e incredulidad, un da

extendi su capa en
e l m a r, s e p u s o d e p e e n e l l a
l con sus
discpulos y desaparecieron",viajaron hacia el norte.(Herman 182)
C U L T U R A M AY A
Despus
descenderemos
de
con
nuestro
nuestra
recorrido
gua
por
maya
el
hacia
mundo
la
zona
Hopi,
de
ahora
Yu c a t n ,
recorreremos los caminos y largas trochas que caminaron los mayas y

encontraremos el centro de la cultura maya.
Nuestra gua nos recordar algunos elementos
por ejemplo que los
Dioses Blancos ms famosos en el Nuevo Mundo tenan

asociados
con
animales,
Jaguares,
Serpientes.
los nombres
este
tipo
de
representacin era dado, con el fin de recordar al pueblo sobre las

virtudes, bondades de los dioses y an para exaltar las enseanzas
que
ellos
daban;
Se
representaba
la
desobediencia
con
ciertos
animales que causaban repudio, tal como el sapo, la rana, la culebra,

el mono.
"De todos los pueblos americanos, los Quichs de Guatemala son

los
que
nos
han
dejado
el
ms
rico
legado
mitolgico.
Su
descripcin de la creacin, segn aparece en el Popol Vuh, que

101
Watchel Nathan 1971 Los Vencidos Alianza Edit. Madrid.
Pgina
87

puede llamarse el libro nacional de los Quichs, es, en su ruda y
extraa elocuencia y potica originalidad, una de las ms raras
r e l i q u i a s d e l p e n s a m i e n t o a b o r i g e n . " 102
"En el Popol Vuh pueden distinguirse tres partes. La primera es
una
descripcin
despus
de
de
varios
la
creacin
ensayos
del
origen
infructuosos
fue
del
hombre,
hecho
de
que
maz,
el
grano que constituye la base de la alimentacin de los naturales

de Mxico y Centroamrica.
En la segunda parte se refieren las aventuras de los jvenes

semidioses Hunap e Ixbalanqu y de sus padres sacrificados por
los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay; y en el curso
de varios episodios llenos de inters se obtiene una leccin de
moral,
el
castigo
de
los
malvados
la
humillacin
de
los
soberbios. Rasgos ingeniosos adornan el drama mitolgico que en

el campo de la invencin y expresin artstica no tiene rival en la
Amrica precolombina.
La tercera parte no presenta el atractivo literario de la segunda
pero
encierra
un
caudal
de
noticias
relativas
al
origen
de
los
pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin

e n e l t e r r i t o r i o , s u s g u e r r a s y e l p r e d o m i n i o d e l a r a z a 103
Q U E T Z A C O AT L . : l d e l a b r a z o e s t r e c h o y a p r e t a d o
Nuestra
gua
nos
har
comprender
que
hay
muchas
fragmentarias que pertenecen a Quetzalcatl. Algunas son de

humanas,
otras de un ser
principalmente por el
historias
fuentes
sobrenatural. Hay muchos Quetzalcales,
hecho que los reyes y gobernantes decidieron
t o m a r s o b r e s e s t e n o m b r e , p a r a l e g i t i m a r e l t t u l o d e h i j o d e l r e y, o
102
103
Bancroft Hubert 1990 The Native Races Tom III Cap II

Bancroft Hubert...Ibid
Pgina
88

como
proteccin,
para
infundir
en
el
pueblo
cierto
misticismo
gobernarlos sin mayor esfuerzo.
Nos comentar tambin cmo los indios, valindose de

su idioma, dieron el nombre de Quetzacohuatl
cuyo
significado en su lengua es
apstol glorioso
la serpiente emplumada; guarda
relacin intima al poder de volar del

haba pasado de un pas distante
a un
metforas de
pjaro;
la rapidez con la que l
hasta el su yo; la relacionaban con
la velocidad que se desplaza la serpiente y la forma s igilosa de ella.

La
forma
sensata
como
predico
la
ley
que
se
haba
encomendado, el valor del que se arm para penetrar a terrenos tan

hostiles, fue equiparada
Quetzalli. Lo
no
solo
se
religiosas,
por las plumas del pjaro que ellos llamaban
e s t i m a r o n d e u n a m a n e r a i n c o n m e n s u r a b l e ; Ya q u e E l
preocup
sino
por
tambin
la
solemnidad
del
bienestar
de
los
de
ritos
los
fiestas
creyentes.
(Kingsborough 5)
El Quetzalcatl que nos describir nuestra gua:

casto y benevolente, nunca estuvo casado
moral muy alta, y
y
su enseanza
un hombre
l era un lder de una
estaba basada en el arrepentimiento
la oracin (Sejoume), se describe como
lleno de vitalidad,
era
ojos grandes,
el hombre
del plenilunio,
pelo abundante, elevada estatura,
de tez blanca, consagrado al servicio de los dems, que vela por los
desvalidos y vestido
de una tnica blanca larga
esparcidas cruces rojas, y llevando
en la cual estn
un cayado en su mano. (Esenio o
Te m p l a r i o ? )
Nos explicar
c o m o l a t i e r r a a n t i g u a d e T u l a , o To l l a n , " e l l u g a r d e
los bambes ", o "la morada del dios", era
su ciudad capital y era la
casa principal durante diez aos. De all l fue a visitar otras tribus
pero siempre volvi a su
ciudad. l nunca sala, excepto cuando
l l e g a b a e l d a d e a o n u e v o , p r e d i j o q u e To l l a n s e r a d e s t r u i d o p o r u n
Pgina
89

terremoto el da que l abandone
temblor podran estar
a Tula
l dijo que despus del
alertas, porque seran sorprendidos por los
ejrcitos del norte, conocidos
como los Chichimecas; ellos tomaran
y saquearan la ciudad.
Les
advirti
Hiztzilopochitli
de
un
sera
el
rival
barbado
que
sometera
Quezalcatl, por imposicin de manos
victorioso
que
al
y de
pueblo.
se
orden
llam
otro
una corona de plumas de
Quetzal; Como una premonicin sobre la destruccin de la ciudad, dijo

a los
To l t e c a s , q u e c o m o
que deban estar

monumentos.
Orden
seal la montaa empezara
preparados para
a humear y
dejar Tula con sus archivos
104
la construccin de un calendario
y para que perdurase , deba
hacerse en piedra y para que se cumpliese la profeca de
la llegada
de hombres de raza blanca y barbada que los afligiran, vestidos de

trajes
de metal brillante y portando varas
matan a distancia,
debera estar fechado
que hacen mucho ruido y

el da de esta venida. l
dijo que el camino de estos e xtraos belicosos llevar a la ltima

destruccin del pueblo Maya. Y el nmero de estas personas es de
cincuenta y tardaran en llegar
cinco ciclos de la Estrella del Alba.
105
Orden a las personas que escondieran sus libros (anales de

bronce)
en cuevas o en lo
posteridad
(TORA)
permanecer
oculto en las cavernas hasta
Ocuituco slo con el propsito
105
gran libro
que el ciclo de
t er m i n ad o. U n i n v es t ig a d or, de a p e ll i d o
comentario de los indios, y
104
las selvas para que la
conociese de ellos en edades del futuro. Este
guerras haya
hacia
profundo de
Duran, viaj
de descubrir ese libro, segn el
gast en vano seis aos de tiempo.
Cryer Tom ...Ibid

Briton
Pgina
90

Predijo que una nueva ciudad como Tula se construira sobre el lago
y sera
libre, donde
todo las personas
conocern la verdad.
Entre sus enseanzas estaba que servir a la luz es la actividad ms

extraordinaria que
cualquier
hombre
o mujer
puede
llevar
cabo,
involucra ayudar a transformar la conciencia humana, llevndola de la

oscuridad de la noche, de la ignorancia hacia la claridad del da, del
conocimiento divino (Esenios) Este servicio slo es posible con la
colaboracin de personas cuya conciencia se encuentra liberada, en
menor o mayor grado, de la ilusin de separativi dad. La unidad que
ellos perciben gira entorno de un ideal, y su accin conjunta atrae
h a c i a e l l o s l o s p o d e r e s d e l a L u z , d e l a Vi d a y d e l A m o r.
106
(Hansen)
En una pausa, la gua nos comentar sobre una cierta cueva en la

provincia de Cuernavaca (Quauhnauac) se dice fue el lugar donde
Quetzalcatl, y otros
dos como l
fueron designados para elaborar el
calendario de piedra (Briton) l construy mansiones bajo el n ivel de

la
tierra,
las
subterrneas
cules
para
ser
nunca
las
ocup.
construido
Se
llamaron
Mictlancalco
para ser la morada de descanso de los
"La
las
morada
casas
Eterna"
muertos. (Brinton)
Ense a las personas cmo moldear en oro y plata, como hacer el

corte al jade y otras piedras preciosas y cmo pulirlas. l ense
la
entalladura de madera y las artes de escultura en piedra y pintando

en arcilla.
en
hilos
Ense cmo hacer telares y tejidos con algodn que trab

de
tapices de
diversos
clculo
ceremonias
del
de
paso
los
Burland, Sagahun)
106
diferentes
grosores;
cmo
hacer
mosaicos suaves.
Quetzacoatl ense
el
colores
las ciencias
de
das
las
de
medir la
estrellas
fijos
107
Hansen..
Pgina
91
las
la
revolucin del tiempo,
Luna,
efemrides
estipul
(Sejoune,
las
Caso,

Quetzalcatl
Morelos,
vino
donde
grueso volumen
Form
una
de
los
Tula
nativos
de escritos
cruz
pegando
situado
al
sur
de
atribuyen
les
dio
y cartas
un
Ocuituco,
como
ahora
regalo
un
personales.
rbol
travs
de
otro.
tambin,
utilizando una vara de madera dibujo en el suelo e hizo el trazo de un

pasaje
y parti as por en medio
la Sierra
y la dej con una
hondonada. (Brinton)
Viaj de
residi
ciudad en
durante
ciudad hasta que lleg a Cholula donde all
veinte
aos.
alrededor; form grupos

metales,
Se
venera
all
muchas
leguas
a los que ense el ar te de fundir
los
remplaz el rito de los sacrificios humanos y de animales
por el del
Pan consagrado; adorn con flores los altares, y
los
perfumo con incienso, cambi la guerra por la paz l dej Cholula y

se
aventur
en
salir
hacia
el
sudeste,
hacia
Guazacoalco,
desapareci sin dejar rastro.
Finalmente
nos
conmovidos
por
explicar
todos
quedaron
admirados
su partida. Unos dicen que l flot en el
balsa de pieles de
nube de
como
mar en una
serpiente. Otros dicen que l desapareci en una
fuego, y dejo la estela
como
la Estrella de la Maana, para
que se acordaran de l. Y todava otros dicen que l lanz su manto

encima del mar y lo sec con un soplo y march a travs del mar con
otras
p e r s o n a s c o m o h i z o M o i s s e n e l m a r R o j o ( A l l e n ) 108.
Kukulcan
Nuestra gua Maya ahora nos presenta un bosquejo de el dios

Kukulcn, que dice apareci ms
107
108
tarde que Itzamn, quizs entre los
Sejoume,Caso,Burland,Zagun ...
Allen..
Pgina
92

aos de
987
1000 a de C; Entra a
la regin maya por el oeste,
viene como un lder poderoso, un pod eroso dios blanco, a quienes los
mayas
le
llamaron
Kinchahan,
nombre
Kukulcn:
Kincan,
significa
Chahan,
la
"serpiente
adornada con plumas"

Hansen, Honor)
Kuk,
Quetzal,
serpiente,
que
nada
Ku,
dios
en
Ul,
del
kul;
Sol,
agua",
"la
tambin
Kak.
Su
serpiente
Dios de la Serpiente vigorosa " (Escudero,
109
Kukulcn era uno de los cuatro hermanos castos y virtuosos, nunca se

le conoci esposa
o hijos. l vino con diecinueve seguidores todos
vestidos con mantos y sandalias, larga barba, sin capuchas. Ellos

eran los extranjeros
permanecieron
establecieron
en
que hablan a las personas de la costa. Ellos

varios
lugares
de
Yu c a t n
finalmente
se
en Chichn Itz. Desde ah, gobern las tribus durante
diez aos en paz, tranquilidad y con gran justicia.
l era un gran estadista. Bajo su benfico gobierno

las
personas
tuvieron
abundancia,
las
personas
eran
todas
pacficas
todos compartieron alegremente en familia; respetaron los derechos y

deberes civiles. Ellos guardaron sus armas de guerra y de caza y
aprendieron la habilidad del
trajo
uso de trampas
y nasas de pesca. l
a los mayas las planchas que enmarcaban las leyes, reparti la
tierra entre los habitantes y estableci

ciudad amurallada de Mayapan.
una nueva religin y fund la
110
(Honor, Bancroft, Irwin,Squire)
Cuando lleg el momento de abandonar
kulkulcan, reuni a los jefes
y les record el cumplimiento de las leyes divinas. l prepar un

grupo
de
"Jueces o
oidores"
llamado
Cocomes,
los
cuales
eran
seleccionados entre las familias ms antiguas, mas educadas moral y

religiosamente y que tuviesen cierto poder
109
110
Escuder,Hansen, Honor ......

Honore,Bancroft
Pgina
93
econmico. l parti
en

direccin hacia el oeste por donde haba venido, y permanecer en
Chanpoten.
Como un recuerdo de su paso por la tribu
l erigi en el
mar una
barrera que todava es visible. El ms grande entre los templos de la

antigedad es el templo de Kukulcan. De acuerdo
conservada
desde
entre
ah,
est
velando por
los
Itzas,
mirando
KUKULCAN
todo
lo
los intereses de sus
que
a una tradicin
ascendido
acontece
fieles seguidores.
los
su
cielos
alrededor
111
(Brinton)
Wotan
Entre los Mayas de Palenque, se cuenta con la tradicin de un gran

maestro que apareci entre ellos
alrededor de 700 a de C. no se sabe
de donde vino, slo que se le llam de diversas m aneras

Akabal,
Akbal,
indgenas
Waton,
Vo t a n ,
la
gran
mayora
le decan, Wotan. l fue apreciado y
manera muy especial
y para
algunos
como Uatan,
de
las
gentes
venerado de una
represen taba "el corazn de la
ciudad"
se
puede
describir
como
"Un
gran
extraordinariamente alto. 6 pies de estatura

estudioso
maestro
resolvi
muchos
Seor"
y muy
un
hombre
fuerte, un gran
problemas
sociales
religiosos de las personas del rea maya" l profetiz que en el futuro

una
nueva
religin
vendra
ellos,
la
cual
traera
las
verdades
antiguas y que ellos deben" preparar a sus descendientes para que

puedan ser receptivos a su llegada,
la salvacin "
111
112
112
S h e a r e r 11 8
Brinton
Shearer 118
Pgina
94
porque conocen los principios de

Se dice que l es el Gran yo Soy "el Seor al que
tambor de madera", que l habl de No, de
lenguas
cuando
se
construy
la
torre
de
siguen los del
la confusin de
Babel
"la
gran
separacin
del pueblo." l se qued hospedado en la
ciudad de
Huehueta,
una
tena
stano,
una
ciudad
cmara
que
haba
subterrnea
en
en
Soconusco.
que
deposit
"
un
un
gran
Te s o r o . "
Una
mujer cabecilla
fue escogida
para ser el guardin de los
tesoros. Este sagrado tesoro consista de: un material jeroglfico y

abundante riqueza de piedras preciosas y de jade. Y la mujer fue la
guardiana
de
la "cmara subterrnea" qu l cre mediante su propio
p o d e r.
Wotan haba escrito libros maravillosos sobre el origen de los
indios,
sobre las migraciones que el Indio haba tenido que realizar en estos
pases. Sus libros tambin hacan un relato
hombre, predijo
el futuro de stas
sobre la creacin del
personas y del mundo"
Wotan, estaba en posesin de una recopilacin de archivos, algunos

eran escritos
en piel de venado, por lo cual
l juzg
que era
conveniente, que estos anales sagrados, se deban transcribir
a un
material menos corruptible, para que ellos pudieran conservarse para

todas
las generaciones futuras. Para esto seleccion 22 hojas de oro
tan delgado como el papel. Estas formaron as las planchas

y
doradas
r e s i d i e r o n u n a v e z e n e l t e m p l o d e l J a g u a r a Te o t i h u a c a n . E s t e
material
Padre
existi
en el ao 739 a. de C
113
.En
sus enseanzas el
es pura inteligencia y maestro entre maestros; est regido por
Leyes que, incorporadas a nuestro espritu , nos permitirn alcanzar

el xito y la sabidura. Esas leyes tienen como finalidad mantener el
113
Shearer 118
Pgina
95

orden en la tribu y el amor
por encima
del odio, la sabidura sobre la
l no muri "pero
penetr a travs de una tumba
i g n o r a n c i a . . 114
Se cree que
bajo-tierra, y encontr la va para regresar al cielo (Brinton1882) Las

mismas
cosas
se
dicen
montaa (monte Nebo)"
de
Moiss
que
fue
llamado
"a
subir
la
y desapareci de la vista de las personas
115
(Deuteronomio 32:49-50) slo para reaparecer generaciones despus
al
presentarse a Pedro, Santiago y Juan, en la
transfiguracin
montaa
de la
116
(Mateo 17:1-3)
C O N D O Y. " l p a d r e d e l a c r e a c i n
El primer padre del pueblo Zoques provino de un gran tnel, fue su

gobernante
y dirigi a las personas
en sus vidas. l cu bri la tierra
con las plantas, as hizo la primavera

agua pobl de peces, y los bosques
y en los ros y torrentes de
llen de aves de muchos colores
y sonidos, y a la tribu le ense cmo cazarlos. Ellos hicieron mencin

q u e l t e n a q u e m o r i r, p e r o q u e d e s p u s d e u n c i e r t o t i e m p o e l s e
levantara
con ms poder y gloria; con el tiempo ellos se convirtieron
en sus seguidores y fueron conversos, todos estaban
abrumados con
el resplandor que l emanaba, brillando como el oro en la cueva, un

da l
cerr su boca para no hablar ms,
debido a la incredulidad
del pueblo y se fue a otro lugar para predicar el arrepentimiento y

conferir
favores
aquellos
principales
edificios
que
eran
obedientes
las
l e y e s . 117
(Brinton1882.219)
Los
constituye
un
lmite
de
territorial,
la
ya
114
Cryer Tom...
La Biblia 1977 Editorial Mundo Hispano
116
La Biblia 1977 Editorial mundo Hispano
117
Brinton 1882..Ibid
115
Pgina
96
ciudad
que
riberea
en
la
otra
-el
Usumacinta
orilla
no
hay

construcciones- presentan similitudes con los de Palenque: El mismo
aparejo, los mismos techos de mansarda, la misma crestera, etc, Las
crestas
caladas
que
rematan
las
constru cciones
de
Ya x c h i l n
soportaban, al igual que en Palenque, esculturas de estuco. Pero es

difcil hacerse una idea de cmo eran, ya que estn muy erosionadas
por la lluvia y la vegetacin.
El gigantesco templo, que domina el centro de la ciudad, es ob ra

de Pjaro-Jaguar y de Xok, su madre, que de este modo ensalzan
los importantes acontecimientos de su reinado. Tiene toda una serie
de
bajorrelieves,
en
los
que
los
soberanos
asocian
al
prncipe
heredero con las grandes ceremonias que ellos presiden a mediados

del siglo
E s v e r d a d q u e l a s m a y a s d e Yu c a t n f u e r o n u n a c i v i l i z a c i n
muy importante; sin embargo, no crecieron solos: llegaron a su mximo
esplendor gracias a la influencia de otros pueblos, entre ellos los
Olmecas y toltecas
118
-Mezo Amrica fue una gran mezcla de culturas: cada pueblo

recibi influencias de los dems; en todos se usaba la misma moneda,
que era el cacao; se coca el maz para la elaboracin de alimentos y
se practicaban juegos de pelota muy semejantes al tenis y al frontn
-La
grupos
regin
tnicos
se
mesoamericana
adecuaron
fue
las
un
gran
espacio
caractersticas
donde
los
climatolgicas,
topogrficas e hidrolgicas. A las regiones cercanas a los ros, por

e j e m p l o Ta b a s c o y C h i a p a s , l e s t o m m e n o s t i e m p o q u e a l a s m a y a s
118
Rodrguez Losa Salvador 2003 La cultura Maya en el contexto mesoamericano.Conferencia Pal Gob Mxico
Pgina
97

d e Yu c a t n a l c a n z a r e l e s p l e n d o r d e b i d o a q u e e l c l i m a y a m b i e n t e f u e
m s f a v o r a b l e s . 119
E n l a P e n n s u l a d e Yu c a t n
ceremoniales
comerciales,
se formaron grandes centros
gracias
la
influencia
de
las
civilizaciones
M a y a s q u e h a b i t a r o n e l s u r d e Ta b a s c o , e s p e c f i c a m e n t e l a s
correspondientes a la regin de la Chontalpa, cuyos habitantes se
caracterizaron por ser excelentes navegantes.
El
mundo
de
los
mayas
esta
definido
dentro
los
lmites
geogrficos del antiguo imperio maya el cual se extiende a travs de

l o s p a s e s d e G u a t e m a l a , B e l i c e , E l S a l v a d o r, o c c i d e n t e d e H o n d u r a s
y l o s c i n c o e s t a d o s m e x i c a n o s d e Y u c a t n , Q u i n t a n a R o o , Ta b a s c o ,
Campeche,
Chiapas.
La
extensin
territorial
total
es
de
aproximadamente 500,000 kilmetros cuadrados.

Estos
mayas
"marinos,
Quintana Roo,
testimonios
de
llevaron
el
cacao
la
regin
y a lo largo de este trayecto por

su
cultura,
que
fueron
costera
de
la costa dejaron
adoptados
por
los
mayas
yucatecos.
Por otra parte, aunque en esta zona no hay oro, por muchos aos "los
especialistas quedaron desconcertados" por la aparicin de algunas
piezas elaboradas con este metal precioso, cuyas caractersticas no
coincidan con el que se extrae del centro del pas.
-Aos despus, se descubri que el oro provino de las tribus chibchas

de Colombia y de los incas, de Per. Sin embargo, el material fue
trabajado por orfebres del centro del pas que lleg a esta regin.
Si
bien
los
jeroglficos
de
los
monumentos
ms
recientes
s u g i e r e n q u e p u d o h a b e r g o b e r n a n t e s a n t e s d e YA X K U M , f u n d a d o r
119
Rodrguez Losa Salvador ..Ibid
Pgina
98

de la dinasta que rein durante la edad de oro de Copan, este se
encuentra representado en el altar Q del templo; la estela ms antigua
e s l a E , q u e r e p r e s e n t a a l s p t i m o g o b e r n a n t e N e n f a r J a g u a r, c u y o
reino duro desde el ao 504 hasta 544 a de C.
An ms populares son las estelas del decimotercero gobernante, que

rein desde el ao 695 hasta 738 a de C, al cul se atribuye la
transformacin de la escultura de Copan, representado en las ruinas
del templo maya.
Los mapas que se han realizado de las ruinas r esidenciales
del
ncleo
urbano
sepulturas
al
han
noreste
permitido
y
el
definir
bosque
al
dos
grandes
sudoeste.
La
barrios:
zona
de
las
las
sepulturas, consta de 40 conjuntos residenciales, de los cuales 100

edificios presentan unos 200 cuartos, lo que re presenta la arquitectura
domstica
de
los
m a y a s . 120( C o m p a r e
con
Eter
9:20-28,tiempo
de
Coriantum?)
Los resultados de las investigaciones arqueolgicas indican que,

en sus ltimos aos, la ciudad y el valle de Con sufrieron una
acentuada disminucin geogrf ica por la
sistemas
agrcolas
parece
haber
intensificacin de los
acelerado
el
ritmo
de
degradacin del medio ambiente, mostrando una erosin masiva

de los suelos, razn por la cual el medio no pudo sostener ms a
la poblacin.
Existen placas que demuestran las edades, tal como la placa

Leyden encontrada en Tikal en el ao 1864,se trata del un pendiente
de Jade grabado de 21 centmetros de largo por 7,5 de ancho, que se
cree
corresponde
encontrada
preguntamos
120
en
al
ao
Uaxactn
porque
la
320
que
cultura
de
data
nuestra
del
habla
SEP 1999 Historia quinto grado Mxico Pag 94-95
Pgina
99
de
ao
era
tambin
328
3000
en
a
la
de
la
C.
tierra
estela
y
nos
si
los

vestigios ms antiguos son de hace 1700 aos, claro que tambin
sera ilgico pensar que desde que naci realiz esas obras de arte,
lo que nos lleva a pensar que tard mas de 100 en formarse como
t a l . 121
Los historiadores estn de acuerdo que esta cultura se civiliz por

completo gracias a la ayuda de las culturas: Olmeca, la Azteca,
Te o t i h u a c a n a , y l a To l t e c a .
La cultura Olmeca se dej sentir por los aos 80 0 a 200 a de

C con los grupos mesoamericanos que coexistieron con ella. Ms tarde
los mayas recibieron la influencia del altiplano central, sobre todo de
los nahuas llamados toltecas; su religin en torno a Quetzacoatl y la
representacin
artstica
de
su
c iudad
Tula,
se
reforz
partir
de
Chichn Itza.
Hacia el ao 300 a de C los centros ceremoniales Olmecas ya haban

sido abandonados por sus pobladores, sin que se sepa qu provoc
ese hecho. Esta civilizacin tambin debi ser la primera en utilizar
la escultura pues eran expertos talladores de jade, dejaron en estos
lugares monumentos monolticos, estelas decoradas en bajorrelieve
y
el
ms
sorprendente
hallazgo
de
este
periodo
son
cabezas
colosales de piedra, de varias toneladas de peso, para un total d e

1 7 c a b e z a s e n l a a c t u a l i d a d 122
Las revisiones ms recientes en cuanto a la religin del pueblo

Maya indican que todas las creencias mayas estn fundamentadas en
una concepcin religiosa del mundo, ya que,
este se concibe de
origen divino y permeado por e nergas sagradas que determinan todo

a c o n t e c e r.
121
SEP 1999 Historia de quinto grado Mxico Pag 94-95
Pgina
100

Para los mayas el universo est constituido de tres grandes
reinos que son: (Compare con 1 Corintios
1 5 : 4 0 - 4 1 ) 123
1-El reino Celestial

1 - E l r e i n o Te r r e s t r e
2- El reino telestial (corregido)
En el reino celestial hay tres grados de gloria o tres niveles

de espiritualidad mxima, donde residen los dioses Ixcel y Nohok Ek
(El
Padre
Quetzalcatl
El
y
hijo)
quin
los
Mayas
yucatecos
le
llamaron
K u k u l c n . E l l o s s o n l o s m i s m o s a y e r , y h o y, y p o r l o s
siglos
A estos lugares van a morar las personas que han seguido

estrictamente las leyes de los dioses (Compare con II Corintios12:2 4 124
E n e l r e i n o Te r r e s t r e m o r a r a n a q u e l l a s p e r s o n a s
honestas
buenas y
que se mantuvieron cercanas al cumplimiento de las leyes,
pero que no
hicieron lo que los dioses
haban ordenado.
En el reino telestial morarn todas aquellas personas que
rechazaron
el pacto sempiterno
cometiendo
y que trasgredieron las leyes
crmenes y asesinatos.
L a c i v i l i z a c i n m a y a s e e x t e n d i p o r e l s u r d e Yu c a t n , p a r t e
d e G u a t e m a l a y H o n d u r a s . E n t r e l o s s i g l o s I I I y X V.
Los mayas no
constituan un estado unificado, sino que se organizaban en varias

ciudades-estado independientes entre s que controlaban un territorio
122
SEP 1999 Historia quinto grado Mxico pags 94-95

La Biblia de Estudio Mundo Hispano 1977 Sociedades Bblicas Unidas Edith Mundo hispano
124
El nuevo Testamento 1960 Los Gedeones Internacionales Nashville.Tennessee U.S.A
123
Pgina
101

m s o m e n o s a m p l i o . Ta m p o c o h a b l a b a n u n a n i c a l e n g u a 125 ( C o m p a r e
con Eter 1-15)
Las
construcciones
mayas
se
hicieron
de
madera
piedra
bsicamente. Entre las maderas se prefirieron la Caoba y el Zapote,

por
ser
muy
resistentes
los
ataques
de
las
termitas.
Entre
las
piedras se usaron caliza, arenisca, mrmol, etc
Realizaron
todo
tipo
de
construcciones:
palacios
rectangulares
alargados, templos, juegos de pelota, calzadas (sacbeob) que unan

las ciudades principales, fortificaciones, baos de vapor (temazcal.
Se conservan importantes pirmides escalonadas en piedra.

En lo alto de stas se colocaba el templo. Estaban decoradas con
pinturas
estos
de
son
descifrada
una
variada gama
inscripciones
de
completamente.
la
Las
de
colores,
escritura
y relieves. Algunos
jeroglfica
construc ciones
ms
e s t a p o c a f u e r o n C o p n , Q u i r i g u , P i e d r a s N e g r a s , 126
125
126
Los Mayas.2003 http:/ clio.redis.es/fichas/otras-mayas.htm

Litografia de http//clio.rediris.es/fichas/otras-mayas.htm
Pgina
102
maya,
de
aun
no
importantes
de
.
Palenque y Tikal.
Pgina
103
Cdigo de escritura.
Los
mayas
desarrollaron
el
sistema
de
escritura
ms
completo de todos los pueblos indgenas americanos. Con l

escribieron todo tipo de textos: de medicina, de botnica, de
historia,
Se
de
conservan,
matemticas,
adems
de
las
de
astronoma...
inscripciones,
algunos
c d i c e s : 127
El Cdice de Dresde: escrito en el siglo XIII. Contiene un
tratado de adivinacin y de astronoma.
El
Cdice
de
Pars:
posiblemente
del
siglo
XIII.
Contiene
profecas y adivinaciones.
El Cdice de Madrid: Contiene horscopos y almanaques.
El Cdice Grolier: Contiene un calendario completo.
Desarrollaron un calendario muy preciso, con un ao de 365
das. El ao solar (haab) tena 18 meses de 20 das cada uno y otro
ms de slo cinco das. Los nombres de los meses eran: Pop, Uo, Zip,
127
Tomado de Mayas 2003. http://clio.rediris.es/fichas/otras-mayas.htm
Pgina
104

Zotz,
Tzec,
Xul,
Ya x k i n ,
Mol,
Chen,
Ya x ,
Zac,
Ceh,
Mac,
Kankin,
Moan, Pax, Kayab, Cumbu y Uayeb.

Utilizaban un sistema de numeracin vigesimal posicinala.
Ta m b i n t e n a n u n s i g n o p a r a r e p r e s e n t a r e l c e r o , y a s p o d e r r e a l i z a r
operaciones matemticas complejas.
Sistema numrico Maya.
El punto tiene un valor numrico de 1 y la raya de 5. As podan

contar hasta 19. Para hacer nmeros mayores (igual qu e nosotros
para hacer nmeros mayores de 9) tenan que colocar esos signos en
determinadas posiciones. Al ser un sistema vigesimal, o sea, que se
c o n s i d e r a e l 2 0 c o m o u n i d a d b s i c a p a r a c o n t a r, c a d a e s p a c i o q u e s e
a v a n z a e n e l n m e r o r e p r e s e n t a 2 0 v e c e s m s q u e e l e s p a c i o a n t e r i o r.
128
En los ltimos aos se han hecho hallazgos extraordinarios, el mayor

de los cuales es el descubrimiento de ROSALILA, un templo debajo de
otro templo ....y anterior a ste en ms de 5 siglos !!
Probablemente la razn para enterr arlo fue religiosa ya que el
proceso de "entumbarlo" fue hecho con gran cuidado y delicadeza.
128
Tomado de :Mayas.2003.http//clio ...idem
Pgina
105

Esto se hizo evidente cuando al comenzar a descubrirlo se le encontr
recubierto de una capa de estuco especial. El mismo cuidado tuvieron
los Mayas con los rellenos de las habitaciones y con las ofrendas
d e p o s i t a d a s e n s u i n t e r i o r.
Este templo, llamado ROSALILA por el color Rosado de las
piedras con que fue hecho, es el primer ejemplo descubierto en Copn
de una estructura completa, con su arquitectura y escultura intactas,
preservadas a travs de los siglos gracias a la manera con que los
M a y a s l o e n t e r r a r o n . 129
El templo consta de "3 cuerpos" o pisos y tiene una altura de
12.9 metros (42.31 pies.)
Actualmente para verlo se entra por tneles excavados debajo
del templo exterior que es el doble de alto. Esta es una experiencia
que
causa
gran
emocin.......ms
de
15
siglos
ha
estado
all
esperando ser descubierto.......y Usted est caminando bajo toneladas

de piedras!
Al
avanzar
apenas
un
por
los
metro
tneles
se
medio
puede
(4.92
ver
pies)
hacia
de
la
arrib a
montaa
separado
interior
la
hecho
en
esplendorosa fachada del templo.

En
piedra,
el
el
primer
pjaro
piso
cuarto
de
ROSALILA
celestial
Vukub
Caquix
que
est,
coronaba
la
parte
superior del universo Maya y que descansa sobre las ramas del rbol
sagrado (La Ceiba). Los ojos del ave estn representados en el centro
del segundo piso. Entre estos emerge el pico que se proyecta hacia
a b a j o . 130
El primer piso est dominado por la puerta principal, cuyo eje
p r im ar io e s t o r ient a do pr e c is am ent e de n or t e a Sur. A l os l a do s de la
puerta
129
estn
representadas
las
Tomado del diario El Tiempo edicin
Pgina
106
alas,
manera
de
cabezas
de

serpientes con plumas( Similares a los querubines en el de Salomn )
saliendo de sus fauces. Entre sus plumas se ve un pequeo medall n
con el rostro de perfil del dios Sol o Kin.
Gracias a su enterramiento por muchos siglos tambin se han
encontrado
en
su
interior
ofrendas
objetos
perfectamente
preservados.
El
conjunto
de
ofrendas
es
muy
similar
al
de
los
enterramientos de los grandes seores de Copn lo que evidencia que

ROSALILA fue tratada as por los Mayas que lo enterraron.
El lenguaje maya fue hablado en el sur de Mxico, Guatemala
y
Belice.
Los
lenguajes
mayas
fueron
tambin
hablados
en
el
o c c i d e n t e d e H o n d u r a s y d e E l S a l v a d o r. L o s m a y a s s e s u b - d i v i d i e r o n
en
grupos:
Huastecos,
Yu c a t e c o s ,
Mayas
Orientales. Los lenguajes ms importantes
Occidentales
Mayas
de los Mayas Orientales
f u e r o n e l Q u i c h e , y e l C a k c h i q u e l , p e r o t a m b i n e s t a b a n e l M a m , Te c o ,
Aguacateco,
Ixil,
Uspanteco,
Sacapultepeco,
Sipacapa,
Pocomam,
Pocomchi, Kekchi.
El lenguaje principal de los Maya Occidentales fue Tzeltal el
cual
se
habl
en
Chiapas,
Mxico,
hablaban
otros
lenguajes
que
i n c l u a n e l C h o n t a l , C h o l , C h o r t , T z o t z i o , To j o l a b a l , C h u j , K a n j o b a l ,
A c a t a e c o , J a c a l t e c o y M o t o z i n t l e c o . E l Yu c a t e c o e s e l l e n g u a j e m s
i m p o r t a n t e h a b l a d o e n Yu c a t a n , e l n o r t e d e G u a t e m a l a y B e l i c e .
EL IMPERIO DE LOS AZ TECAS
Hemos llegado a la zona lmite de Amrica central y nuestra gua no

explica
que
el
imperio Azteca
empez
direccin del jefe Itzcatl.
130
Tomado de Diario Tiempo, edicin jueves 1 agosto 1996 Mxico
Pgina
107
desarrollarse
durante
la

Que la sociedad de los Aztecas se gobernaba, como todos los otros
imperios, con un solo jefe. Se llamaba Tlatoanin. La consejera del
jefe se llamaba Cihuacatl ( la mujer de serpientes). Otras pe rsonas
i m p o r t a n t e s s e l l a m a b a n Te t e u c t i n . A c t u a b a n c o m o a d m i n i s t r a d o r e s d e
empresa. Los hijos de los indios poderosos se llamaban Pipiltin.
Los soldados ms importantes se llamaban Quauhpilli. Una gran

cantidad de sacerdotes conducan ceremonias y estudi os
astronmicos. Los personajes que cuidaban el comercio, con imperios
vecinos, se llamaban Pochtera. Los Esclavos que estaban en el fondo
de la sociedad se llamaban Tiacotin.
La religin apoyaba a los militares y un soldado poda mostrar su

valor cogiendo a una persona. La persona arrestada se sacrificaba
para los dioses.
Nos explica
que en la religin de los Aztecas haba muchos dioses.
Cada dios tena cualidades especiales y al igual que otras

civilizaciones, un dios para la guerra, un dios para la lluvia, un dios
para el sol y un dios para la fertilidad. A parte de estos tenan muchos
otros dioses.
Los Aztecas tenan mucho en comn con otras civilizaciones indias,

p o r e j e m p l o l a m a n e r a p a r a c a l c u l a r e l t i e m p o . Te n a n d o s a o s
calendarios, un ao normal con 365 das y un ao sacro con 260 das.
L o s A z t e c a s r e c u r r a n a l o s d u e n d e s c u a n d o e s t a b a n e n f e r m o s . Ya q u e
la solucin del tratamiento
consista en empujar
los espritus del
cuerpo, los pacientes sufran vmitos y sudores enormes. Cada uno de

los chamanes de los aztecas se concentraba en una enfermedad
especial. Uno de los
ltimos reyes, fue
Montezuma II (1502 -1520),
amante de la homeopata , tena un jardn grande con plantas
Pgina
108

medicinales.
Los Aztecas tuvieron un inters muy grande por el arte. Se han

descubierto cantidades de pinturas. La mayora simblica y muestran
la relacin entre
Dios y los hombres. El dios que se
represent
ms
veces era el dios del maz. El maz tena una posicin importante en
la comida de los Aztecas. Por supue sto no era solo dios en los
cuadros solamente, sino que se representaba como
j a g u a r, s e r p i e n t e
emplumada y langostas por ejemplo.
Los edificios ms grandiosos se construyeron como

de los dioses
se construyeron
Te m p l o s
en los montes.(800 a 120 0
o casa
d de C)
Cada nuevo soberano de los Aztecas construy nuevos edificios que

no
se
parecan
uno
otro.
Los Aztecas fueran muy capaces dentro de la poesa. Uno de los

soberanos ,Nezahualcyotl, era un escritor de poesas. La lengua de
los Aztecas era Nahua. Los Aztecas tuvieron, como cada grupo de los
indios, un alfabeto y una manera de calcular muy bien el tiempo.
Los Espaoles mataron cientos de Aztecas durante los aos 1520.

Montezuma,
el
soberano
de
los
Aztecas
durante
los
aos
1520,
capitul fcil. El jefe de los espaoles que se llamaba Hernn Corts,

captur
Montezuma
le
mat
unos
das
ms
tarde.
131
MONTEZUM A.
Los indios del pueblo Azteca conocieron

nombre real era
un personaje
cuyo
muy sagrado y no se mencionaba con frecuencia por
respeto a l. Ellos lo relacionan con la serpiente sagrada, debido a su

poder de controlar la lluvia. l predic que ellos deben mirar a "La
131
Tomado de SKOLWEB 1996-2000
Pgina
109

G r a n s e r p i e n t e " p a r a p o d e r v i v i r, a l g o s i m i l a r a l o q u e h i z o M o i s s
con los Israelitas
(Bancroft 3:171)
L o s z u i l o l l a m a r o n e l G r a n A z o m a . L o s Ya q u i l o l l a m a r o n
Mauhnt-Azoma, Los
de Tiburn
Gran Kate como Zahl. Los Seri de Mxico de Isla
lo llamaron Tlazoma lo llamaron Milagro Obrero. El
emperador de los Aztecas fue

encontr
en
el
Montezuma
descubrimiento
de
ltimo
II, a quien Hernn Cortes
Mxico,
lo
describe
como
un
individuo de cabello negro lacio, barba poco poblada, rostro plido

como el de los otros indios," y a quien el conquistador decidi por su
apariencia llamarle
el Profeta " (Hansen 106, Honor 24)
Y dir que en la platica el Montezuma con todos los caciques

d e t o d a l a t i e r r a q u e h a b a e n v i a d o a l l a m a r, q u e d e s p u s q u e l e s
haba hecho un parlamento sin estar Cortes ni ninguno de nosotros
delante, salvo Orteguilla el paje, dicen que les dijo que mirasen que
de
muchos
aos
pasados
saban
por
cierto,
por
lo
que
sus
antepasados les haban dicho, es as lo tiene sealado en sus libros

de cosas de memorias, que de donde sale el Sol, haban de venir
gentes, que haban de seorear estas tierras y que l tiene entendido,
p o r l o q u e s u s d i o s e s l e h a n d i c h o , q u e s o m o s n o s o t r o s 132
LOS HOPIS
La gua indgena de los Hopi nos explica: los Hopis vivimos en el

valle llamado en espaol ' Mesas' que quiere decir La Meza. La
Lluvia
es
rara
depresin de la
Hemos
escasa
aqu,
pero
los
Mesas como su casa por
cultivado
el
maz,
antiguas dicen que los
frijoles
Hopis
han
usado
la
centenares de aos.
calabazas.
Las
leyendas
Hopis escogieron esta tierra yerma para
Pgina
110

hacer uso del poder del sacerdocio y de sus or aciones: Su vida no
depende
de
la
riqueza
de
la
tierra
pero
en
la
pureza
intensidad de sus oraciones.
Un viaje a su tierra cultivable convencer al ms escptico, incluso

que
su
supervivencia
es
un
milagro.
El maz
crece
vigorosamente
donde incluso no hay tierra- eso puede encontrarse por todas partes.
Para el Hopis la cosecha y la cantidad de la lluvia son los resultados
de las numerosas celebraciones y bailes que ellos llevan a cabo en el
medio del claro, o dentro del Kivas - chozas medio-hundidas
que
los
hombres
se
retiran
por
largos
periodos,
- en las
veces
incluso
durante semanas. Los Hopis piensan que el xito armonioso de sus

bailes no slo es importante para su cosecha sino tambin para crear
un equilibrio
en el mundo entero.
Los Hopis es el gentilicio

Mesas, localizadas en
rea por
travs
de las personas que viven en las tres
Arizona Nororiental. Ellos han vivido en esta
miles de aos y han mantenido su cultura e idioma incluso a
de
la
venida
de
los
espaoles,
el
hombre
blanco
i n f l u e n c i a s d e l S i g l o v e i n t i u n o d e h o y.
Los
Hopi
son
descendientes
Hisatsinom, creen ellos que
del
viejo,
el
"Hisatsinom".
surgieron a un tercer mundo,
antes ocupaban el cuarto mundo que est por debajo

mundo
corriente. La emergencia de
los Hopi y
Nuevo
ollas
Mxico.
lo
largo
pueden
Sudoeste
encontrarse
pueden
marcas dejadas como lmites territoriales.
132
de este
viaje de los
las ruinas localizadas a lo largo de Arizona
Ta m b i n
del
que
sus migraciones
son descritas por los ancianos, y la evidencia del

Hopis puede verse en
Los
Tomado de. Skolweb 1996-200
Pgina
111
verse
fragmentos
de
claramente
las
las

Las personas del pueblo Hopi continan siguiendo una religin que
contiene instruccin divina del vigilante del
cuarto mundo, "Massau".
las Instrucciones de Massau incluyen instrucciones

deben
tomar
la responsabilidad de cuidar
a los
Hopi
que
la tierra o "Tutsk wa". La
Mayordoma de "Tutsk wa", y mantener una vida familiar fuertemente

unida. Los Hopi incorporan las enseanzas religiosas en sus vidas
diarias,
viven
con
una
filosofa
de
paz,
equilibrio
buen
comportamiento ante el mundo que les rodea.
Los Hopi siguen un calendario
que es
de
un ao,
determinado por
la luna y otras seales. Las interpretaciones de estas seales son

reservadas para los ancianos de l pueblo que son los
varias
actividades
kikmongwi,"
religiosas.
jefe
del
Los
pueblo,
lderes
y
responsables de
religiosos
miembros
del
incluyen
"el
sacerdocio
que
presiden varias ceremonias. Las actividades y conocimiento de estas

ceremonias no estn disponibles al mundo externo,
algunos miembros
Hopis no se
y a menudo a
les permite su participacin
en estas
ceremonias. Estos miembros Hopi no son incluidos porque ellos no

pueden
pertenecer
al
clan
apropiado
sociedad,
propiamente iniciados en las enseanzas de
To d o s l o s
doce
pueblos de los
por
no
ser
la vida religiosa.
Hopi son independientes
unos de otros, y cada pueblo celebra ceremonias de acuerdo a su

ritual
en
forma
consiguiente,
se
individual
bajo
celebrarn
contendrn alguna variacin.
la
direccin
ceremonias
en
religiosa.
diferente
Por
tiempo
133
Las ceremonias de Hopi incluyen oraciones para lluvia, buscando

el bienestar de todas las personas de la tribu Hopi; la
lo largo del mundo, y oraciones para
larga vida y prosperidad material.
133
Cryer Tom 2000 Visual Testament
Pgina
112
buena salud
armona a
y para
una

L O S N AV A J O S
La gua de los Navajos nos explica que son completamente diferentes

de sus vecinos los Hopi y tribus de Pueblo. Los
dos ltimos son
granjeros principalmente, mientras los Navajos son nmadas. L os Hopis

tienen una poltica de paz mientras los Navajos son guerreros. Ellos
pertenecen a la familia de Atabas Khan un idioma que es similar al
a p a c h e , y a p a r e c i e r o n e n e l S u r h a c e a p r o x i m a d a m e n t e e n 4 11 a d e C .
El Ejrcito americano us a los
como
funcionarios
del
enlace
Navajos en los II. Guerra mundial
para
que
los
Japoneses
no
pudieran
descifrar su idioma. Despus de su reagrupacin en 1860 en el

S u m m e r, N u e v o M x i c o , q u e d i e z m l a t r i b u d e l o s
la
tribu
ms
numerosa
ms
habitada
en
el
Fuerte
Navajos pas a ser
EE.UU.
con
220,000
miembros.
Un Concilio Tribal gobierna la nacin y una parte grande de su ingreso

viene
de
la
produccin
de
las
minas
de
carbn
de
parafina.
Numerosos Navajos viven vidas semi-nmadas y siguen sus hordas a

travs de los caones en primavera y verano, pero en invierno ellos
se
retiran
elementos
metalrgica
las
tierras
mitolgicos
es
espaoles, los
similar
de
bajas.
su
en
Aunque
vecino
lo
el
aprendido
ellos
adoptaron
Pueblo,
de
los
su
varios
tecnologa
conquistadores
Navajos crearon una cultura completamente individual.
Ellos son famosos para sus pinturas de arena, un rito antiguo que usa
arena coloreada diferente para los propsitos curativos. Del espaol
aprendieron a trabajar plata,
pueden hacer muchos orname ntos
con
turquesas preciosos y su conocimiento artstico ha alcanzado un nivel

a l t o h o y. E l v e l l n d e s u s b a n d a d a s d e o v e j a s
principal para
sus alfombras hechas a mano.
Pgina
113
mantiene el material

Un nativo comenta: Al mirar a lo lejos hacia
v e u n a p e n n s u l a l l a m a d a Yu c a t n . E n Yu c a t n h a y
llamada Chichen Itz. En la mitad de la
al oes te", se
una ciudad antigua
zona de Chichen Itz
se sita
entre las ruinas un edificio que tiene tres puertas que dan acceso al
i n t e r ior.
Segn uno
de los exploradores
de1954, al edificio se le
que la
visitaron
en Enero
27
llam "la Casa de los tres sacerdotes; donde
la tradicin de los indios sita a tres sacerdotes que
haban vivido
durante muchos aos y les haban enseado mucha de su cultura a los

p u e b l o s ( H u n t e r 4 ) 134
Algunos dicen: que ellos entraron por parejas, otros dicen que
formaban
tros.
embargo
ellos
distribuidos
lenguaje,
han
En
muy
raras
tambin
ocasiones
pueden
llegaron
encontrarse
cuatro.
Sin
geogrficamente
de acuerdo a la etnia o procedencia de l as tribus, su

hecho
contacto
comn
para
conocimiento y a veces intercambiar sabidura

astrologa la
predicar
un
mismo
sobre las ciencias, la
cultura y comparan notas de sus escritos en piedra o en
arcilla. Decir que estos mitos son product o de la de la imaginacin de

la
mente
primitiva
sera
pensar
en
un
fenmeno
globalizado
simultaneo, capaz de provocar paz en el mundo conocido; incluso los

enemigos ms acrrimos compartieron
hombre eterno, cuya sabidura
creyentes, de gran visin, con
el concepto armonioso de un
era muy grande, hroe para muchos

una estatura admirable y una presencia
que se dejaba sentir en cualquier
grupo.
S o l a c o m e n t a r e n s u s p r e d i c a s : Yo h e p o d i d o v e r
proftica
como una gran
asamblea de
con visin
tribu s ser instaurada, por el
matrimonio de la Biblia a su palo complementario cuando sea

el velo, as lo manifiesta
134
quitado
y afirma el Jefe de los Hopis. Por medio de
Hunter..
Pgina
114

ceremonias los
somos, de
iremos
Hopis pudieron ver el propsito de la vida, quienes
donde nosotros venimos de antes del nacimiento, adnde
nosotros despus de la muerte, el valor y la
necesidad de un
i n t e r c e s o r, e l r e n a c i m i e n t o y r e s u r r e c c i n d e t o d a s l a s c o s a s , y
grados
de
gloria
mediante
los
cuales
la
Deidad
los
premiar
castigar.
C U LT U R A C H E R O Q U I E
La bienvenida nos la da una nativa Cheroquie y nos explicar

la conducta y la forma como se desarrollaron
los Cherokee, a veces,
se refieren a ellos como Ani-Kituhwagi, "las personas de Kituhwa".

Kituhwa era el nombre de una ciudad antigua, localizado cerca de la
Ciudad
de
Bryson
presente,
que
era
el
ncleo
de
la
Nacin
de
Cherokee. La ortografa fontica inglesa comn hoy es "Keetoowah",

un nombre usado tradicionalmente. A los grupos de Cherokee les gusta
la Sociedad de Keetoowah (seguidores de religin tradicional) y el
Keetoowah
Band
unido
(una
faccin
Federalmente
reconocida
del
Cherokees de sangre predominantemente pura.
La Leyenda del Keetoowah, como la divulg en 1930 Levi B.

Gritts,
un
miembro
prominente
de
Keetoowah, los ubica en las islas
la
tradicionalista
del este en el
Sociedad
de
Ocano Atlntico de
A m r i c a d e l S u r. A n t r o p l o g o s h a n d e s c u b i e r t o r e l i q u i a s d e C h e r o k e e y
estilos de la alfarera
las
de
las
tribus
que se parecen mucho a los de Sudamrica
caribeas
difieren
de
otras
tribus
del
y a
sudeste
Americano.
Cuando Dios cre a las personas

misterioso poder
l les dio
talentos, y un
(sacerdocio) para ser usado con los intereses ms
nobles y en favor de las personas. Ellos vivieron en ciudades grandes

con
edificios
altos.
Algunos
hombres
Pgina
115
sabios
empezaron
usar
su

poder
en forma diferente a la que se les ense, lo cual gener
confusin y problemas para entenderse con estas personas. Dios les

dijo tomar su fuego blanco y marcharse de ese lugar. Algunos fueron a
Asia, algunos a India, y otros a Amrica. Despus de que ellos haban
ido a otros pases, estas ciudades grandes fueron destruidas cuando
la tierra se hundi y estn ahora bajo el ocano. Dios se volvi a las
personas que vinieron a Amr ica no les cambi el lenguaje, les dio
sabidura
los
gui
por
el
mar
135
(versin
parecida
la
de
los
Jareditas)
En el sptimo da, ellos oyeron un ruido encima de ellos y una

luz
ms luminosa que
mensajero
de
Dios.
el da
Dios
ha
apareca
odo
y una
sus
voz dijo, "yo soy un
oraciones
tiene
gran
compasin por los que le obedecen y le aman y de ahora en adelante

le llamarn Keetoowah. (Jehov)
Las
familias
sern
divididas
contra
vosotros
ellos
desatendern a sus jefes, lderes, curanderos, y capi tanes. Pero si

esta generacin ms joven obedece los mandamientos y hace
para seguir la instruccin de Dios, l reprender
un da al hijo de Dios."
esfuerzo
al enemigo y vern
136
WASI
EL Sacerdote
y legislador
de
los
Cherokees
era
un gran
Profeta que tom el nombre de Wasi. "l les cont como haba sido el
p r i n c i p i o d e l m u n d o , y l o q u e h a b r a d e s e r, d i o i n s t r u c c i o n e s a t o d a s
las personas en todo lo concerniente al paso por este mundo
y las
c o s a s q u d e b a n h a c e r. l f i j e l d a d e r e p o s o , y l o s d a s f e s t i v o s
para todas las ceremonias de su religin. l ense la forma como
deban ordenarse y
135
136
consagrarse sus sacerdotes y cmo elegir a sus
Cryer Tom..
Propiedad literaria de Ken Martn 1996
Pgina
116

jefes. l estableci que estas leyes y ordenanzas
se deban ensear y
o b e d e c e r d e u n a g e n e r a c i n a o t r a g e n e r a c i n . " 137 ( S q u i e r 1 9 1 )
Los Chippewa lo llamaron Wis-ah-co y dijeron que
l tena la
piel blanca, los ojos azules y la barba gris. Entre los Choctawa, l era
conocido
E l G r a n Yo S o y ; E l d i o s d e l V i e n t o
(Hansen 79)
(Juan el
Amado? )
El
Creyente,
conocan como
El
Santo,
los
Patanegras
Blackfeet)
le
Wisakeshak. El hombre prudente o y la palabra con la
que lo identificaban los hombres de las grandes llanuras
es Wasichu.
C U LT U R A S I O U X Y O S A K E S
La bienvenida nos la da una gua vestida de falda de cuero y

chamarras, el vestido clsico de los Siux
y nos explica las razones de
sus creencias y costumbres, as como la creencia en sus dioses
WAKO N
El
principal
dios
de
los
Arkansas, Sioux, y otros incluyendo

naciones indgenas de Missouri, es
dios de las serpientes
s i g n i f i c a a g u a , m a r, y
tributo
leyendas,
de
los
Osages,
Capaha, o el grupo de
conocido como dios de Wakon, el

se llam Waco, Wa, y
Co que significa serpiente. Este nombre era un
que indicaba el poder
las
a los de
(Dorman 88) En Mxico
naturaleza y entre ellos el
Segn
antepasados
de
dominio de los elementos de la
ocano.
cuando
ordenaba
que
las
olas
del
mar
se
c a l m a s e n , e s t a s l e o b e d e c a n a s u v o z l a s o l a s d e l m a r, c u a n d o o r d e n
que salieran las olas a barrer
137
los dolos del templo e n la ciudad
Squier 199
Pgina
117

antigua de Pachacamac, el mar dej todo desocupado el lugar (Hansen
31)
Se
dice
que
simbolizaba
l
las
tena
la
palma
de
cuatro-direcciones
la
mano
(seal
con
del
la
marca
clavo).
qu
sus
sacerdotes llevaron "tnicas blancas", les ense a las personas a

orar;
tena
un
libro
de
las
sanaciones
que todos
deban
l e e r.
advirti a las personas que deban sacar copias de este libro muy a
menudo porque el enemigo oculto el padre de las mentiras buscara la
manera de destruirlos.
138
Los Dakota comnmente
conocan, al igual que los Sioux
sobre la danza, la danza del sol, para el

Dios
justo
que
gobern
el
ocano
Gran Wakona, o Waicona, "El

que
reprendi
calm
la
tormenta del viento", Quin predijo la venida del hombre blanco y

otros las cosas despus de que el se fuese.
Su casa ms sagrada lleva el nombre del

memoria de l (Hansen 54-78.Su
de la Paz,
Estrella del Alba en
emblema sagrado, as como su pipa
y los manojos de medicinas pintura para la Paz " son
objetos que guardan los Wakan"(Hurdy 66)
Los Shoshones bailan la danza del sol porque" un

cabello gris, vestido de tnica blanca les enseo
deban
bailar
el
baile del sol,
hombre de
y les dijo que
como reconocimiento al
Padre hacedor de todas las cosas y por eso es
Gran
qu ellos lo hacen
ahora." (Shimkin 410) se dice que este hombre blanco, cuando se

apareci,"vino
del
cielo.
Algunos
Shoshones
wakonaga, el Seor de la Serpiente, que

de los Tibetanos y " egipcios .
138
Cryer Tom...
Pgina
118
lo
llamaron
el
es igual en los idiomas

Los
Algonquinos
lo
conocieron
como
Misterioso. l vino en nombre de

Espritus.
les
dijo
heredero de su reino
esta
tierra.
acuerdo
Y
los
que
las
Wakana
Manitota,
personas
que
Ta n k a ,
el
Sanador
El ms grande de los
l
era
su
padre,
es
el
y que haba venido para establecerlo aqu en
todas
las
mandamientos.
personas
l
les
deben
ense
vivir
los
primero
dos
ms
de
grandes
mandamientos: "El amar a Dios ( Manitota) sobre todo las cosas, y el

segundo
amar a nuestros hermanos como cuanto usted desea ser
amado" (Enseanzas que encontramos tambin en Mateo 7; 12, 22:36 39)
predijo
enseara
que
un
mensajero
vendra
mas cosas" (Names29-30)
v o l a d o r, o l q u e g u a r d a e l v i e n t o
despus
de
Wah-ke-on
que
les
significa todo un
en las alas, y el nombre que le dan
l o s i n d i o s e s e l d e P j a r o S a g r a d o ( E m e r s o n . 3 7 0 ) 139
Un gran ttem del cndor es el pjaro sagrado, el

Dios el poderoso
que recuerda a
que de tubo una gran tormenta del mar o huracn.
E n u n a l e y e n d a d e l s u r d e M x i c o , a l g r a n c n d o r, l o r e p r e s e n t a n
como el dios que aniquila al cicln
personas
quienes
les
recuerda
tropical preserva las vidas de las

a
la
serpiente
emplumada.
Este
huracn fue calmado por el poder que hay en l, a quin las personas
le rendan culto como Hurukan, el cual en lengua Quec hua
"Serpiente
de
espritu
vigoroso."Nuestra
palabra
huracn
significa
viene
de
este calificativo (Hansen 31-34)
Los indios Delaware y los indios Mohegan hablan de Wah -go--men, un

profeta que vino del cielo al ver las necesidades del pueblo, para
mejorar su condicin de vida y
para persuadirlos a que aceptaran su
doctrina de salvacin mediante la expiacin de sus pecados, mediante

el compromiso de aceptarlo como su salvador y viviendo una vida de
139
Emerson 370
Pgina
119

rectitud, en la que se exiga someter el cuerpo al domin io de la mente
p a r a n o t r a n s g r e d i r l a s l e y e s y r e c o r d a n d o e l d a d e l S e o r, t e n i e n d o
fiestas y sacrificios, porque esta es la
nica doctrina que agrada al
Gran Espritu. (Emerson)
En
Matto
grande
Grosso,
tan
larga
Brasil,
como
hay
la
Waikanas, all se present
una
de
tribu
los
salvaje que
Iroquies.
Ellos
entonces entre las personas por un ao,
plan
se
la
casa
llaman
los
un hombre llamado Waikano que llevaba
sandalias doradas, una toga, lucia cabellos blancos y
Padre
tena
barba. l vivi
les enseo la doctrina del
y sus mandamientos, que deban casarse, para cumplir con el

eterno
sagradas
hubo muchos matrimonios,
ceremonias,
tales
como
el
y realizo
bautismo
muchos
ritos
colocando
personas a su lado izquierdo las orden para ir a predicar a
las
otras
naciones (Hansen 24-25)
L a g r a n c i u d a d d e Te o t i h u a c a n e n e l d i a l e c t o d e l o s N h u a t l
quiere
decir
Te o =
Dios,
ti=
ciudad;
(Hansen 22-3)
Pgina
120
hacan=
el
blanco
wahcan.
CAPITULO SEIS
L O O C U LT O Y M I S T E R I O S O
En
Santas
antes
el
captulo
anterior
discutimos
que
tenan una tremenda influencia en los

de
la
venida
de
hombres
blancos
al
ciertas
Personas
nativos Americanos,
Nuevo
Mundo.
Se
han
encontrado manifestaciones de estas personas santas, en las leyendas

de
las tribus de la costa, navegando cerca de la costa de Amrica del
Norte y bordeando la costa hasta llegar a

hombres incluso se vieron en la Isla
Ellos
fueron
conocidos
por
tener
A m r i c a d e l S u r. E s t o s
de Cuba, cuando Coln vino.

poder
sobre
la
muerte.
Ellos
estaban cada- vez ms jvenes
Ponce
de
Len,
fueron avistados los
quien
estaba
con
Coln
en
el
viaje
que
tres sacerdotes, sea que los vieron o no, ms
tarde recogieron evidencias de los indgenas navegantes de la zona,

que
tal
poder
sobre
la
muerte
era
posible
mediante
la
fuente
sagrada, por medio de la cual se recuperaba la juventud eterna;
que
l interpret como una cierta Fuente de purificacin, o de Juventud.
Su evidencia era tan

ciertos
aseverante, que fue capaz de incidir en las
decisiones
de
financieros
de
Europa
para
realizar
su
bsqueda
en otro viaje, y estos hombres sin lugar a dudas eran
Sefardes que deseaban ampliar sus horizontes a la Amrica y

otro
lado
conocan
los
principios
hermticos
de
la
alquimia
por
;
la
sabidura en esa poca era reservada a ciertas personas del circulo

,en especial de los judos, tornndose en una gran posibilidad
e n c o n t r a r e s t e s u e o d o r a d o d e l o s Te m p l a r i o s , y M a s o n e s
Pgina
121
de

Haba
envejecen,
un
vago
que soportan
conocimiento
sobre
los
hombres
que
no
cambios a travs de las edades y que los
alquimistas buscaban con ansiedad desde hace muchos aos, conexin

que se daba en este momento con los relatos de los Amerindios
y que
lo manifestaba con mucho fervor Ponce de Len.
Cosas parecidas sucedieron en los tiempos de Cristo, cuando

se comentaba que los seguidores de l no moran. Y que Jess mismo
haba asegurado cuando dijo," De cierto, os digo que hay algunos de
los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto
al Hijo del Hombre viniendo en su reino "
(Mateo 16:28)
Por la f Enoc fue transpuesto para no ver muerte, y no fue

h a l l a d o p o r q u e l o t r a s p u s o D i o s " ( H e b r . 11 . 5 ) 140 M o i s s e s t a b a t o d a v a
vivo en el momento
que Jess
era transfigurado
(Mat.17.3) Pablo
quin dijo que no todos los hombres llegara a morir
( 1 Cor. 1 5. 51)
fue preguntado por los romanos si eran los das de Egipto a los que se
refera
"
(Hechos
21:38)
cuando Moiss "tena
El
Antiguo
Te s t a m e n t o
indica
que
an
ciento veinte aos de edad,...sus ojos no eran
cados, su fuerza natural no estaba disminuida " (Deut). 34.7) Moiss

fue
llamado "a
la cima"
de una montaa,
l desapareci ante su
pueblo. (Deut :32.49-50) se supone que el Seor

lugar ,pero
lo enterr en algn
nadie sabe donde. (Deut 34:5,6) Y haba una gran disputa
"sobre el cuerpo de Moiss" (Jud. 9) Nosotros aprendemos despus

que
ese Moiss se apareca " en el monte de la transfiguracin "
cuando ocurri la
transfiguracin de Jess y le fueron concedidos
ciertos poderes del sacerdocio a Pedro, Juan, y Santiago. Elas quin

tambin fue arrebatado por un carro de fuego
y llevado hasta el cielo
e s o t r o d e l o s q u e n o h a n p r o b a d o l a m u e r t e ( M a t . 1 7 : 3 , 4 M a r c . 9 : 4 - 9 ) 141
140
El Nuevo Testamento 1960 Los gedeones internacionales U.S.A.
Pgina
122

Esto Pas antes de
si
no
era
potestad
que cualquiera
Moiss,
de
Juan
entonces
que
de ellos
quin
misterio
lo
era
rodea
resucitara. Sin embargo

"
?,
y con
l
ha
respecto
figurado
a
en
la
las
narrativas de todos los viajes que dicen vino del oriente como un
monarca de un Imperio o Juez de una corte, algunas ve ces como
Apstol
o Gran Sacerdote,
contradiccin" Irving 201
Hay
alusiones
siempre ser una cuestin de duda y
142
Apostol
Juan
como
m a g i a , d e l o s Te m p l a r i o s y d e l o s E s e n i o s d e b i d o
descendiente
al
de
la
uso de un cetro
bruido en oro y con esmeraldas, y que fue el discpulo ama do de

Jesucristo , quien siempre le dio un trato especial ante los dems.
Acaso
Jess
Juan
espiritual desconocido
pertenecieron
una
Logia
movi miento
? Quin educ a Jess entre los doce y los
treinta aos ? Acaso el destierro que se le dio a Ju an
cuando dice que
estuvo en Patmos, le brind la oport unidad de venir a las Amricas ?

( U l l e n d o r f ) 143
Se dice que
decimoquintos
siglo,
Juan no ha muerto: entre el decimocuarto y

las
noticias
de
siguieron
creando
mucha
expectativa .Algunos informes l o sitan como un descendiente del gran

Maestre, sin embargo, en otros l era l mismo; ahora es cientos de
aos
ms
viejo,
pero
se
conserva
en
forma
milagrosa
como
si
peridicamente le restauraran a la edad de treinta y dos aos (Cason

2 0 9 ) 144
Nos lleva esto a comentar una ancdota ; entre los discpulos
de Jess, haba un cierto discpulo y
no debe morir" Cuando
s haba dicho que ese discpulo
Pedro le pregunt a Jess por l, Jess le
respondi," Si yo quiero que l se quede atrs hasta que yo venga ,
141
El Nuevo Testamento 1960 Los Gedeones Internacionales U.S.A

Irving 201
143
Ullendorff
144
Cason 209
142
Pgina
123

que es eso a Ti ?
l dijo antes, Si un hombre guarda mi palabra,
n u n c a v e r m u e r t e ( J u a n 8 . 5 1 ) 145
El
hombre
en
cuestin
era
uno
de
los
tres
apstoles
que
miraron Moiss y Elas en la montaa de transfiguracin. Su nombre

era Juan (Juan 21:20-24) el propio Juan testific de su poder sobre la
muerte, diciendo que l se quedara atrs como" un ngel ministrante"
hasta el Seor venga en
gloria. Segn los Mormones, ste mismo Juan
visit
Jos
personalmente
Smith,
quin
bronce usand o el Urim y Tumin (D y C 7)
146
tradujo
las
planchas
Jos fue refutado
por
de
los
cristianos al haber dicho que Juan est ministrando entre las Tribus
Perdidas de Israel," y que se encontraba en el polo norte ,viviendo, en
una depresin que tiene
l a f o r m a d e u n a O l l a 147 ( J o h n s o n 6 2 )
Se cree que Juan ha sido un Esenio . Los Esenios son una sociedad
comunal, diferente
a la de los Hopis que esperaban la venida del
Mesas, que llevan la moral en muy alto grado y

figuras y smbolos cuando practican sus
buscan que
das.
la representan con
ceremonias ,y con
disciplina
la congregacin de Israel tenga esta prctica al fin de sus
148
(Golb 181)
La cofrada de los Esenios ha permanecido oculta al conocimiento

profano por lo hermtico de su enseanza, por la elevada misin que
les correspondi cumplir y seguramente por no ser mencionados en la
Biblia. Ellos prepararon el terreno para que la semilla de Jess cayera
en tierra frtil.
El
conocimiento
oculto
no
ignor
los
Esenios,
diferencia
del
mundo religioso, filosfico y cientfico, a pesar que en el siglo I eran
145
Nuevo testamento 1960 Los Gedeones Internacionales U.S.A

Doctrina y Convenios 1993
147
Jonson 62
148
Golb 181
146
Pgina
124

conocidos. Fue necesario el "accidental" hallazgo hecho en el interior
de una gruta, en el ao 1947, por un joven beduino, Mohamed el Lobo,
quien encontr , las jarras de greda con rollos de lino recubierto de
alquitrn o cera con escritos en pergamino y lminas de cobre de ms
de 2.000 aos de antigedad ;para que los esenios fueran nombrados
en el mundo moderno.
Se remonta el misterioso origen de la comunidad esenia como tal

al tiempo de los Macabeos, unos 150 aos antes del nacimiento de
J e s s . E l l o s s e e n c a r g a r o n d e n e u t r a l i z a r, c o n l a F u e r z a d e s u s
pensamientos y Poder vibratorio, las bajas vibraciones del entorno
en el rea donde habra de "nacer" el Mesas.
Tres escritores del siglo I
d. C. los mencionan: Plinio di ce:
Los esenios habitan en la costa occidental del Mar Muerto. Son gente
solitaria y muy superior al resto de la humanidad. Carecen de dinero y
las palmeras son su nica compaa. Se renuevan de continuo merced
a la incesante corriente de refugiados que ac uden a ellos en gran
nmero, hombres hastiados de la existencia a quienes las vicisitudes
de la fortuna impulsaron a adoptar tal gnero de vida. As un pueblo se
ha perpetuado, por increble que parezca, en un lugar donde nadie ha
nacido.
Muy
til
para
acr ecentar
su
nmero
es
el
disgusto
de
los
hombres por la vida.
Filn .- inspirado en los esenios ilustr la tesis de su tratado

para probar que todo hombre bueno es tambin libre. Seala de esta
comunidad: Hay 4.000 esenios residiendo en muchas poblaciones de
Judea. Evitan las ciudades y prefieren vivir en los pueblos. Tienen
todos sus bienes en comn y un administrador hace las compras y
maneja el dinero. Cultivan la tierra y se dedican a oficios pacficos,
son granjeros, pastores, vaquer os, agricultores, artesanos y artfices.
No deben fabricar instrumentos de guerra ni ocuparse del comercio.
Pgina
125

Entre ellos no hay esclavos ni seores por estar convencidos que la
fraternidad humana es la relacin natural de los hombres. Poseen el
don de la prediccin del futuro, son extremadamente limpios y visten
siempre de blanco. No dan importancia al tiempo ni lo usan como
e x c u s a p a r a n o t r a b a j a r. Vu e l v e n g o z o s o s d e s u s t a r e a s , c o m o q u i e n
regresa de un concurso atltico. Los esenios se han reunido a causa
de su celo por la virtud y la pasin de su amor a la humanidad.
Josefo
escribe:
Constituyen
de
hecho
una
hermandad
tiene algo de comn con los pitagricos. Identifican el placer
que
como la
superioridad y la bajeza con el vicio, se ejercitan en la temperancia y

la autodisciplina. Los esenios renuncian tambin a la riqueza, comen
solo los alimentos necesarios. Usan las ropas y el calzado sin lujos.
La mayor parte de ellos viven ms de 100 aos y leen los escritos de
los antiguos. Su silencio da la impresin de un tremendo
misterio.
Sostienen
alma
que
el
cuerpo
es
cosa
corruptible
pero
el
es
i m p e r e c e d e r a . E l e s p r i t u e m a n a d e l m s p u r o t e r, u n h e c h i z o n a t u r a l
lo arrastra hacia abajo y queda atrapado en la prisin del cuerpo;
pero, una vez puesto en libertad por la muerte, s e alegra y es llevado
a lo alto. Triunfan sobre el dolor gracias a una voluntad resuelta.
La
guerra
con
los
romanos
prob
sus
almas
de
cuantas
maneras era posible: Estirados en el potro, retorcidos, destrozados,

quemados,
sometidos
blasfemar
de
su
consienten
en
tales
perseguidores
ni
perdonando
los
todos
Legislador
demandas
derramaron
los
instrument os
comer
alimentos
ni
sola
una
lgrimas.
torturadores,
vez
Sonriendo
exhalaron
el
alma
de
tortura
para
prohibidos,
adularon
en
con
la
no
sus
agona
jbilo,
pues
confan que la recibirn nuevamente.
Cualquier palabra de ellos tiene ms fuerza que un juramento, no

causan dao a nadie ni por propia determinacin ni bajo rdenes;
Pgina
126

en el caso de obtener autoridad jams abusarn de ella;
amante de la verdad;
ser : un
mantendr sus manos alejadas del robo y su
alma pura de toda ganancia pecaminosa; no ocultar nada a los

miembros de la comunidad y tampoco descubrir ninguno de sus
secretos
los
extraos,
aun
cuando
sea
torturado
hasta
la
muerte; transmitir las reglas tal como las recibi y preservar

con cuidado los libros grupales.
La comunidad esenia viva como conjuntos de annimos campesinos.

Estudiaban
entre
otras
disciplinas
los
secretos
de
las
plantas
minerales con sus aplicaciones para benef icio humano, descubriendo

sus maravillosos poderes curativos.
Eran un grupo rigurosamente inicitico y esotrico, como tal tenan

tres
niveles
para
la
Enseanza,
regidos
por
rigurosas
Leyes
de
silencio jams violada por un esenio. Las comidas comunitaria s eran la

primera incorporacin del aspirante, en ellas se lean e interpretaban
las Sagradas Escrituras en su esencia y no en su forma.
El
Iniciado
esenio
comprenda
la
permanece
en
reciba
divinidad
una
el
del
etrea
conocimiento
hombre
regin
de
las
septenario
entre
el
Sagradas
con
espritu
el
y
Leyes,
alma
el
que
cuerpo
c o r r u p t i b l e y t r a n s i t o r i o q u e l a a y u d a a c r e c e r. M e d i a n t e t c n i c a s y
disciplinas lograban transformar el conocimiento recibido en sabidura,
esa sabidura que desde lo interno brota co n su luz hacia afuera.
Ser esenio significaba ser un ejemplo de moralidad, pues en forma

natural aprendan a controlar toda pasin, deseo y clera. No apeteca
las cosas temporales, sin egosmo serva a los dems desarrollando
sus valores espirituales.
Pgina
127

No se regan por rituales externos. Jess estuvo entre los
esenios, en su crculo interno aprendi el dominio de los sentidos y el
desapego a lo externo, desarrollando su elevado nivel de Conciencia
s u p r a h u m a n a e n l a m a t e r i a . Ve n c e t o d a s l a s l i m i t a c i o n e s
del plano
temporal y recibe la Cuarta Iniciacin, la ms grande jams dada ni

recibida en la Tierra. Saben los Iniciados esenios entonces que su
misin ha dado el fruto deseado, el Mesas inicia su misin.
Queda liberado Jess de todo lo que lo una a lo s esenios. Ellos no

d e b e r n i n t e r v e n i r, d e a h o r a e n a d e l a n t e l d e b e r c o n t i n u a r s o l o
como el Mesas que es. Slo l podr en S mismo saber lo que el
Padre le encomend. Jess llegar a ser Jesucristo o la energa del
Padre dimanada por Jess a los hombres ,el verdadero salvador del
genero humano. En el desierto le son ofrecidas todas las riquezas
materiales y los poderes para ser en la Tierra como hombre el rey de
reyes, ese rey que el pueblo judo esperaba para dominar el mundo.
Rechaza
la tentacin y acepta la misin.
Cumplida su misin,
los
esenios, a los 50 aos de haber desencarnado Jess se dispersaron

y. . .
Uno de los escritos esenios ms importante es el Evangelio de los

Doce Santos, redescubierto en 1888 y traducido del arameo por el
R e v. G i d e o n J a s p e r O u s e l e y, e n l s e d i c e :
Y las aves se reunieron alrededor de Jess y le dieron la

bienvenida con su cancin y otras criaturas vivas se pusieron a sus
pies y l los aliment y ellos comieron de sus manos.
Les dice Jess:
Estas criaturas son tus compaeras en la gran casa de Dios, si son tus
hermanos y hermanas, tienen el mismo respiro de vida en la Eternidad.
Y q u i e n c u i d e a a l m e n o s u n a d e s t a s , y l e s d d e c o m e r y b e b e r, l o
mismo est haciendo conmigo.
Pgina
128

E n e l M a n u a l d e D i s c i p l i n a e s e n i o I I I , 1 3 - I V, 2 6 s e l e e : E l o r i g e n d e
la
Ve r d a d
encuentra
est
en
en
la
el
Lago
Fuente
de
de
la
Luz
Oscuridad,
el
todo
de
la
perversidad
aquel
que
se
practique
Justicia est bajo el dominio del Prncipe de Luz ( Jesucristo ) y

camina por el camino de la luz; to do aquel que practica perversidad
est
bajo
dominio
del
ngel
de
Tinieblas
(Luzbel)y
camina
en
el
camino oscuro.
sus
creencias
las
basan
en
la
revelacin
de
La
To r a
d o n d e . E l p r e c e p t o - M i t z v a V E A H AV T A L E R E A J A C A M O J A E s u n g r a n
p r e c e p t o d e l a To r a , p o r
lo cual entendemos que el resto de los
p r e c e p t o s d e l a To r a l e n n m e r o d e 6 1 2 , s o n n o m a s n i m e n o s q u e l a
suma de detalles que se juntan en el precepto de Amaras al prjimo
como a ti mismo y esto es asombroso, ya que en este precepto que
es
atribuido
las
leyes
en
las
relaciones
humanas
(bein
adam
lejavero.)Y como es que este precepto incluye en si todas las reglas

q u e e x i s t e n e n t r e e l h o m b r e y s u c r e a d o r, q u e s o n l a m a y o r a y s o n l a s
p r i n c i p a l e s l e y e s d e l a To r a . 149
Juan el amado es el Revelador, es tambin Prester Juan, representa

con
todos
estos
nombres
conocido ya en el siglo doce;
la
misma
persona?
Prester
unas cartas escritas por l
posterior le ubican tambin en el siglo quince. Algunos
Juan
era
con fecha
no se han
tenido en cuenta, pensando que nadie puede vivir tanto tiempo.
P e r o e l i d i o m a e n l a s c a r t a s d e P r e s t e r J u a n e s m u y s i m i l a r,
con una narrativa como la que usara
el apstol Juan en el Libro de
Apocalipsis Ambos han sido disfrutados entre los indios americanos y

los
antiguos hebreos. l escribe de su lealtad a "la Tierra Santa,... el
lugar del entierro de Jess El Nazareno" (Ullendorf 40)
149
Crdito a www.angelfire.com/ journal/esenio/ misterios.htm
Pgina
129

l habla de pjaros" llamadas guilas, las cuales son las que
tienen el dominio por encima de todos los pjaros en el mundo. y las
alas de
stos pjaros parecen cuchillas cortantes cuando descienden
y s u a p a r i e n c i a e s c o m o e l f u e g o " 150 ( U l l e n d o r f 4 2 , 4 4 )
Maestre
Juan,
conoci
el
misterio
escribi
acerca
de
el
en
un
lenguaje simblico que solo podan comprender y entender los que

tenan
conocimientos
vida
espiritual
y as manifiesta
que
la f
mueve montaas "y de la montaa emanan el agua de la fuente de

vida( las bendiciones). Y quienquiera puede lavarse en ellas por una
sola vez y nacer de nuevo a la vida con todo su vigor ,lo c ual fue
interpretado como la fuente de eterna Juventud, as como un hombre
d e t r e i n t a p o d r s e r u n o d e c i e n a o s . 151 ( U l l e n d o r f f . 9 2 )
Los
tres
sacerdotes
varones
misterio. Y ellos ensearon
de
a los
Amricas
tambin
conocieron
indios sobre ese mist erio
el
y que
c o m p r e n d i e r a n e l a l c a n c e d e e s t o e n s u s v i d a s . Ta n t o l a c m a r a d e
ceremonias de los Hopi, la logia de los Iroquies, y la casa grande o
logia
de los Delaware, heredaron muchos rituales de
las poblaciones
Mesoamericanas, con idnticas caractersticas a los enseados por

Masonera, parecidas a las ceremonias de trabajo de iniciacin
rituales
seas
masnicos.
que
Los
Chippewa
se
reconocen
unos
la
en los
otros
con
perfectamente estn identificadas en los grados de la
masonera como signos; utilizan emblemas parecidos
a los usados en
los rituales masnicos y tambin tienen jerarquas como los grados de

l a m a s o n e r a 152 ( E m e r s o n 2 4 2 )
Los ornamentos que cubrieron las paredes de las ruinas
en
U x m a l Yu c a t n " s o n s m b o l o s c o n o c i d o s p o r h a b e r p e r t e n e c i d o a l o s
sagrados misterios del antiguo Egipto
150
Ullendorff 42,44
Ullendorff 92
152
Emerson...
151
Pgina
130
y que los encontramos tambin

en la masonera moderna."
153
(Le Plongeon 40) El trabajo
ritual del
indio curandero
americano es "substancialmente igual al
trabajo de
los
de
tres
grados
la
Masonera
(H.P Bromwell,
Square
Compas
1895)
De igual manera vemos que en la antigedad los pueblos de

Israel, tenan tambin sus smbolos de identidad, para ello veamos lo
que dice Gnesis
49
desde el versculo: 4,6,9 ,13,16,18,19,21,22,27:
simbologa que fue trada a la Amrica antigua y que igualmente la

descifraremos
lenguaje
de
las
esotrico
artes
visuales
de
los
indios ,apoyados
en el
se descifran as:
Rubn se representa por la cascada o el agua; Lev con el Hurm y

Tumin
dos
piedras
azules
smbolo
representa con el Len; Zabuln

el
Asno
smbolo
de
la
de
la
revelacin;
Jud
se
con un navo o un barco; Isacar con
nobleza;
Dan
con
la
balanza
signo
de
la
justicia; Gad con la espada flamgera seal de los ejrcitos del Seor;
Aser con la productividad o e l Olivo; Neptal con el cervatillo seal de
la alegra; Jos con la rama de la acacia seal de que sus vstagos
se extienden por todo el mundo, y Benjamn
se representa con el lobo
s e a l d e l a a s t u c i a . Y E f r a n c o n e l To r o q u e r e p r e s e n t a e l t r a b a j o
que har volver a su pueblo al lugar de origen
Sin
embargo,
pesar
que
conocemos
que
es
una
realidad
histrica que ni Lev ni Jos son considerados Tribus de Israel,

pareciera
anterior:
que
el
" To d o s
refirindose
lo
versculo
estos
de
fueron
mencionado
Gnesis
49,
las
doce
el
mismo
en
28
contradice
tribus
captulo
de
lo
Israel..."
1 -27
donde
menciona bendiciendo a todos sus doce hijos sin mencionar a sus

nietos
153
Le Pongledon
Pgina
131

As mismo
los egipcios en su escritura ,tanto como los escritos de
Mesopotamia un milenio antes de Abraham ya indicaban aspectos

relacionados con la astrologa, es en la poca de Moiss ,tal como
lo refiere la escritura Ugartica cuando se incorpor la astrologa
y
sus
signos
zodiacales
la
representacin
de
cada
tribu
de
Israel.(Jos 24:23-25)
Fue
costumbre
templo,
de
llevar
los
Sumos
adornados
sus
sacerdotes
pectorales
que
y
oficiaban
efod
con
en
el
piedras
preciosas, las cuales posteriormente se dieron como identidad a

cada poseedor de la tribu que oficiaba en el templo.
Y las piedras del Efod y del pectoral eran de color rojo para los
sacerdotes de Rubn, verdes para los de Simen; azul para los de
Jud; blancas para Zabuln; Isajar onix negro Zafiro para dan Gris
p a r a G a d ; a g u a m a r i n a p a r a A s e r , G r a n a t e p a r a N e p t a l , To p a c i o
para Benjamn.
Algunos autores sostienen que los hijos de Jacob, nacieron en

meses
diferentes
que
cada
cual
tena
su
signo
zodiacal
de
acuerdo a su onomstico. As por ejemplo a Jud le corresponda

Aries;
Isacar
el
signo
de
Ta u r o ;
Gminis; a Rubn el signo de Cncer ;a
Zabuln
el
doble
sea
Simen el signo de Leo; a
Gad el signo de Virgo; su nieto Efran le corresponda Libra el

equilibrio; a Manases el signo de Escorpio; a Benjamn el signo de
sagitario,
Dan
el
signo
de
Capricornio;
Aser
el
signo
de
Acuario, y a Neptal el signo de Piscis ,aunque Lev no le fue dado

casa era de Leo
P o r l o a n t e r i o r, v e m o s q u e l a s i m i l i t u d d e e m b l e m a s , s i g n o s , a r t e s
visuales
presente entre los ritos de los indgenas Americanos
y los
ritos de la masonera moderna, tienen un patrn comn, y esto puede
Pgina
132

implicar o que la Masonera es tan antigua
como los que llegaron 580
aos antes de Cristo, o es que los tres grandes Hermanos que se han
paseado por las tribus de Amrica ya eran iniciados de alguna logia
hebrea ?
La palabra masn proviene del francs "maon" que significa "albail",

podemos decir por extensin, "constructor" y es debido a este ltimo
concepto
fundamental,
filosfica
moral
de
que
la
masonera
construccin
i n t e r i o r,
establece
que
cada
su
bsqueda
masn,
debe
realizar consigo mismo y en completa coherencia con el ideal masnico

comn de construccin de un mundo cada vez ms perfecto.
Para ello, el masn encuentra en cada herramienta de albailera un
smbolo
que
tiene
para
una
significacin
moral
espiritual
profundsima y tras el estudio de esas significaciones, establece la

base de su filosofa de vida y la medida de su conducta en todas las
ramas del quehacer humano en las que se desempee.
La masonera, a diferencia de otras sociedades humanas, es
una institucin inicitica, es decir que cada miembro, para formar parte
de
ella,
debe
experimentar
una
ceremonia
especial,
de
carcter
simblico, en la cual el aspirante celebra, tal como dice Carlos W ilson

ex Gran Maestre de la Masonera Argentina "...un pacto co nsigo mismo,
cuya duracin es eterna por que est basado en el honor y ya sabemos
que tan grande virtud no se acaba ni con la muerte, por que por encima
del sepulcro y al travs de los tiempos, el honor se prolonga como
hado tutelar de generaciones inocent es..."
La
masonera
no
es
institucionalmente
en
accin
motivadora
que
fuera
la
una
organizacin
sociedad,
de
de
que
hecho,
divisiones
pretenda
jams
obrar
ejercera
conflictos
una
entre
los
hombres, su intencin es que sus miembros en forma individual se an

capaces de llevar encendida la antorcha de la libertad, de la igualdad y
de
la
fraternidad
todos
los
confines
Pgina
133
de
la
tierra,
que
desde
la

cualidad de un pensamiento elevado puedan marcar rumbos hacia una
visin
progresista,
pacfica
civilizada
del
mu ndo,
no-solo
en
el
sentido de un mero confort humano sino que el mejoramiento de las

condiciones de vida sean tambin, especialmente, en el orden mental,
espiritual y afectivo, promoviendo en el hombre la cualidad de fundar la
vida en el respeto mutuo, la tolerancia y el amor al prjimo, a travs
de la confraternizacin entre los semejantes, la filantropa, infundiendo
el sentido de la piedad sin ingenuidad y de la caridad sin hipocresa.
Ser masn, es para cada miembro de la Orden un factor de
inspiracin
respecto
de
la
vida,
del
hombre
su
capacidad
de
perfeccionamiento. Un masn se obliga a resolver su existencia de

acuerdo
un
patrn
de
conducta
inalienable
del
que
no
puede
evadirse, a riesgo de traicionar los elevados, antiguos y tradicionales

principios de la Orden y a todos aquellos hermanos que por el solo
hecho de su condicin de masn confan en l de un modo completo y
sin la menor reserva. No importan las circunstancias de la vida y la
situacin
en
que
situacin
poltica
el
masn
social,
se
encuentre,
siempre
es
su
estado
llamado
econmico,
tomar
su
decisiones
honestas con sus principios y determinadas a dejar en claro la altura

de su moral y la independencia de su determinacin.
Un
masn
es,
en
definitiva,
un
hombre
de
bien,
un
Ser
Humano dedicado, que cree en Dios o en un ser Supremo hacedor de

todas las cosas,
o en el Gran Arquitecto del Universo; que puede
tener o no-profesin, puede poseer una importante fortuna o ser una

persona humilde (aunque siempre poseer una economa definida y
suficiente
para
vivir
dignamente)
puede
ser
un
comerciante,
un
profesor de escuela, un mdico, un abogado o un ingeniero, un obrero

o e s c r i t o r. S e a q u i e n s e a , s i e m p r e s e r u n h o m b r e d e d i c a d o a t r a b a j a r
p o r s u b i e n e s t a r, p o r e l d e s u f a m i l i a y p o r e l d e s u p a t r i a , s e r u n
ciudadano cabal, respetuoso de las leyes y de la autoridad constituida,
de
actitud
moderada
inteligente
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134
aunque
no
por
ello
ser
un

pusilnime incapaz de hacer valer sus derechos y de hacer escuchar
su voz sincera, prudente y racional, ante cualquier foro que sea con el
f i n d e d e f e n d e r l a l i b e r t a d , l a j u s t i c i a , e l h o n o r y e l b i e n . 154
Como los Tres santos varones son recordados en la ceremonia

del
tercer
grado
de
los Algonquinos.
Juan
es
recordado
en
las
c e r e m o n i a s y r i t u a l e s d e l Te m p l o d e l o s M a s o n e s . E l l i b r o d e J u a n
preside en todos los rituales de la masonera. La recuperacin de las
llaves es parte de las explicaciones que s d
Masnica
particular
dispensacin "
que
es
considerada
fuera en una ceremonia
como
un
tipo
ms
de
155
(Oliver 2.234) Es la ceremonia proftica del
Real en el Sptimo grado, siete significa
la
Arco
"la perfeccin de las cosas"
En esta ceremonia los participantes, representan "a los
tres
benemritos hermanos " o la estancia representan" quines vienen "de

Babilonia
para
ayudar
reconstruir
la
casa
del
S e o r,
con
la
esperanza de una distincin o premio" Ellos son considerados como

"Los Maestros Elegidos " quines conocen
en
el cuarto
velo
las contraseas para entrar
del sagrado tabernculo ,
El
Sanctum
Sanctorum,
Ta b e r n c u l o S a g r a d o . E n i g u a l f o r m a s e r e p r e s e n t a e s t a a l e g o r a e n
los ritos de los Rosacruces, cuyo origen se remonta a las pocas de
E g i p t o . 156
Egipto tiene la capacidad de fascinar a personas de todas las

condiciones, culturas y pocas. El contacto con sus desiertos, su ro
Nilo, sus bulliciosas gentes, los monumentos admirables y asombrosos
de su poca faranica, facilitan la ensoacin y el libre vuelo de la
imaginacin.
As, muchos de los oficiales que acompaaron a Bonaparte en su
clebre expedicin a Egipto (fracaso militar y poltico, pero que abri
154
155
Tomado de Gran Logia masnica Oriente de Cali 2003.

Oliver 2: 234
Pgina
135

ese pas a historiadores, viajeros y gegrafos) se afiliaron a su
regreso a logias masnicas de rito oriental o "egipcio ".
Y esa capacidad de ensoacin, que ha llevado a muchos

hombres a preguntarse si, acaso, las arenas de Egipto encierran
presuntos secretos trascendentales para el destino de la humanidad,
sigue estando en el origen de organizaciones de todo tipo, muchas de
ellas de carcter esotrico. Una de stas es la Antigua y Mstica
Orden Rosa Cruz (AMORC). Segn AMORC, los primeros rosacruces
habran visto la luz en el Egipto faranico, siendo las cmaras
"secretas" de sus grandes pirmides los primeros espacios empleados
para sus ritos e iniciaciones en tiempos del faran Akhenatn.
De
lo
anterior
podemos
decir
que.:
Los
Rosacruces
son
una
fraternidad esotrica, inicitica y tradicional, lo que indica que su

profundo conocimiento de la naturaleza fsica, mental y espiritual del
ser humano ha permitido el desarrollo de una tcnica de desarroll o de
la
conciencia,
personalidad
del
profunda
despertar
del
s e r,
las
realidades
que
ha
sido
superiores
demostrada
de
la
como
altamente eficaz y vlida durante siglos, no siendo una religin de

salvacin humana.
Los
Rosacruces
saben
conciencia
muy
maravilloso
potencial,
que
profundos,
y
el
ser
donde
que
para
se
humano
posee
encuentra
acceder
un
estos
niveles
enorme
niveles
de
y
de
conciencia es necesario hablarle al Ser Interior (El Espritu ) en su

propio lenguaje, para que pueda prepararse para la comunicacin con
dios en niveles superiores en el templo.
El lenguaje de los niveles superiores de conciencia humana
es el de los smbolos, y se nos revela en los sueos, cuyas imgenes
156
Umbert Santos Luis 1964
Pgina
136

tienen un significado, en nuestras intuiciones e, incluso, en visiones
espirituales.
Un mstico medieval dijo que: "Dios habla al hombre por medio de
smbolos, y el hombre se comunica con Dios por medio de los smbolos
que forma en su mente".
Por
esta
naturaleza
razn
del
enseanzas
los
s e r,
Rosacruces,
y
de
los
profundos
smbolos,
conocedores
saben
cmo
de
unir
la
sus
con un aspecto simblico para que, de esta manera, lo
racional y lo emocional, lo fsico y lo espiritual, lo humano y lo divino,

se identifiquen y proporcionen al hombre
la mejor y ms completa
f o r m a c i n , a s c o m o l a t r a n s m i s i n d e l c o n o c i m i e n t o i n t e r i o r, a q u e l
que
convierte
quienes
lo
poseen
en
maestros
de
sus
vidas
artfices de su destino, nicamente en el plano terrenal y no en el

celestial, dado que su sacerdocio es de tipo Aarnico; de aquel que
guard el templo de Salomn en la poca de Hiram .
To d a s l a s g r a n d e s c o r r i e n t e s e s o t r i c a s m a n e j a n e n c i e r t o g r a d o a l g o
de la doctrina de los Maestros o de los Elegidos y por eso en sus
enseanzas siempre hay una luz de iluminacin inicitica que implic a
la unidad con
E L G R A N S A C E R D O T E . Ya q u e l a g r a n m a y o r a d e l a s
rdenes iniciticas deben recordar a Mateo 21:42 -43 cuando Jess les
dijo: nunca lesteis en las escrituras: La piedra que desecharon los
edificadores(La escuadra y el comps), ha venido a ser cabeza del
ngulo? El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros
ojos?.
Por
tanto
os
digo,
que
el
reino
de
Dios
ser
quitado
de
vosotros , y ser dado a gente que produzca los frutos de l.
Continuando con
el anlisis del sptimo grado
de la masonera,
vemos
que ellos son creyentes en ser "los verdaderos descendientes
de
doce
las
a s c e n der.
tribus
Estos
"
tres
entre las ruinas y
por
haber
hermanos
sido
dignos
iniciados
encuentran
pueden
la
llave
pasar
perdida
la presentan ante " el Gran Concilio" Bajo los

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137

rdenes de "el Capitn anfitrin" Los tres son
la puerta trasera desde
bveda
ascendidos a travs de
abajo los escombros, y llevados
donde hay una intensa luz tan luminosa,
a" una
como" los rayos del
sol meridiano" De la parte este o el gran oriente de la bveda se

localiza el" el Arca del convenio de Dios" en que descansa" un libro
muy antiguo" el libro de la Ley que estaba perdido pero que ahora ha
s i d o e n c o n t r a d o 157 ( D u n c a n 2 3 6 - 2 5 5 )
Al
analizar el comportamiento de los grandes hermanos que vinieron
a las Amricas,
y exceptuando a los que vinieron en
pocas de la
To r r e d e B a b e l , l o s q u e v i n i e r o n e n t i e m p o s d e l a p e r s e c u c i n , c u a n d o
fueron
sometidos
patriarcas
al
cautiverio,
estuviesen
es
formando
probable
parte
de
la
que
estos
casta
venerables
social
de
los
esenios, de lo contrario como hubo tanta sabidura en la construccin

de
templos
antigua?.;
y
sin
dems
ornamentos
embargo
los
Tres
astronmicos
grandes
en
Hermanos
despus de Cristo s es probable que tuviesen races con

en
particular
Juan
el
Revelador
quin
los
grupos
la
Amrica
que
vinieron
los esenios,
esotricos
mencionan como miembro de los esenios, junto con Jesucristo
157
Duncan 236-255
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En Memorias del Primer Encuentro Colombo-Ecuatoriano sobre
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148
BIOGRAFIA DEL AUTOR

Nombre : HAROLD SANTACRUZ MONCAYO
Lugar de Nacimiento : Tquerres Nario Colombia 19 de Agosto de 1943
Bachiller Colegio Nal San Luis 1963 Tquerres Nario Colombia
Experto en Biologa y Qumica 1969 Un de Bogot J.Tadeo Lozano Bogot
Licenciado en Ciencias del Mar 1969 U. de Bogot J.Tadeo Lozano -.Instituto
Espaol de Oceanografa
Postgrado en Oceanografa Fsica y Qumica 1974 Escuela Naval de Colombia
PERFIL PROFESIONAL.
Capacidad de elaborar estudios y asesoras industriales en acuicultura y pesca,
desarrollar proyectos de gestin empresarial , transmitir conocimientos y docencia a
nivel de Pregrado en Formulacin y elaboracin de proyectos, acuicultura, estudio de
la limnologa y la Oceanografa
Experiencia laboral
-Jefe de levantamientos oceanogrficos 1969 Armada Nacional DIMAR Bogot
-Jefe Divisin de Oceanografa 1970 Armada Nacional DIMAR Bogot
-Decano Facultad de Ciencias del MAR 1973 Escuela Naval de Colombia Armada
Nacional.
-Director de Extensin Cultural 1978 Universidad de Nario Pasto
-Director de Centro Investigaciones 1980 Universidad Mariana Pasto
-Director del Instituto de educacin abierta y a Distancia INED 1982 -Universidad de
Nario. Pasto
-Jefe Departamento de Ingeniera pesquera 1991 Universidad de Nario Tumaco.
-Jefe Departamento de Biologa 1995 Universidad de Nario Pasto.
Investigaciones :
* Planeacin de cruceros oceanogrficos de la Armada Nacional entre 1969-1975
Planeacin de los Programas de Investigacin en Ciencias del Mar para la Baha de
Cartagena, en coordinacin con la CCO y OEA , 1975.
Pgina
149

Afloramiento producido por el viento en la Guajira; Preseminario Nacional de
Ciencias del Mar. COLCIENCIAS 1969.
Variables Oceanogrficas del Pacfico Colombiano. I Seminario Nacional de
Ciencias del Mar, Cartagena COLCIENCIAS 1972.
Estudio Preliminar, Baha de Cartagena COPAC, 1975.
El Bentos de la Baha de Cartagena, Comisin Colombiana de Oceanografa
Armada Nacional. 1978.
Publicaciones :
Meteorologa para Navegantes. Escuela Naval de Cartagena, 1974.
Manual de Oceanografa Qumica. Universidad Jorge Tadeo Lozano. 1975.
Introduccin a la Hidrocultura. Mdulo del INED, Pasto 1986.
Botnica de Criptgamas. Mdulo FACIE, Pasto 1988.
Hidrocultura con aplicaciones Macrobiticas. INED, 1988
La Mejor Estrategia para el Desarrollo del departamento de Nario, invertir para
formar Recursos Humanos. Universidad de Nario , FACIE 1988.
Algunas consideraciones para la creacin de la Facultad de Ciencias Naturales en
la Universidad de Nario. 1990.
Biologa Pesquera, Universidad de Nario, Facultad de Ciencias y Tecnologas del
Pacfico. 1991.
Maricultura. Universidad de Nario, Programa de Ingeniera Acucola. 1996.
Procesos Esturicos Universidad de Nario Postgrado en Ecologa 1997
Historia de la Familia Santacruz 2001 Universidad de Nario.
Pgina
150

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LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

entenders ya qu significan los Itacas

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

acontecimientos del maana,

por eso quiero dedicar este esfuerzo literario

vuestra llamada. Dadle tre s golpes: Amor, Justicia,

y Paz, os abrir de inmediato. Solo que debis hablarle muy

porque su voz es muy apacible y tierna.

Dejad que l os conduzca por la vida y vuestra estada

los indios Americanos, con nfasis en el ceremonialismo,

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

Mundurucus, Apures, Navajos, Olmecas, Incas, etc... Muestra

y ritos de los Mayas, Incas,

Katcinas y Hopis, estn

mediante esculturas de piedra, pinturas en vasijas de barro; lleva un

par a ensear a los pueblos Precolombinos

su contenido; es comparable a los

relatos del pueblo

tal como se encuentran

codificados en un lenguaje secreto, para los nefitos espirituales.

Revela el origen de los

Indios Americanos, de donde procede su

expresiones de la cultura, y erudicin- "todo

Las ceremonias Hopi, Maya, Inca, Muisca, Pasto,

esculturas, por carencia

antroplogos y etnistas y han estado

apropiada. Mientras los

se han grabado a la perfeccin, los significados, para la

interpretados a la ligera, ya que van buscando descifrar la conducta

religioso, dejando a un lado la verdadera simbologa espiritual

Cuando una persona

traducir un orculo visionario basado en

su propio conocimiento, va al traste el orculo, sobre todo cuando se

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

como profecas, tienen

entre los indios es espiritual, y slo

el hombre natural no conozca como son las

codificadas en la Biblia en un cdice que solo los iluminados pueden

profunda. Un esfuerzo por acelerar

este pro ceso sera

de un solo tajazo. A menos que

rodaja y bocado por

lo haga rodaja por

As el lector deber escudriar paso a paso los sucesos de los indios

guas indias de las cuales nos valemos para la narrativa,

no tienen la estructura literaria de la poca, porque se ha pr eferido

Hasta ahora, la mayora de estas cosas se han examinado

Monumentos ,Origen y Religin de los Mayas

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

monumentos, vasijas de barro y objetos de la orfebrera indgena; ha

Este sagrado compendio, al cual se le ha denominado

manera milagrosa los anales bblicos

fue preservado por

los Sacerdotes indios

del antiguo Israel

en su arte. Las ceremonias

de los indios americanos

maestro. Por lo cual concluimos

por ciertos hombres

a quienes los nativos les mencionan o

LOS SECRETOS PRECOLOMBINOS 2009

clase de historia en la primaria, me