SEMILLAS Y RACES

PARA ALCANZAR UN BUEN VIVIR

Experiencia de Radio La Voz de Guamote1- Chimborazo, Ecuador
Ayllikunapak Shimi aqu

Es domingo, casi las 10 de la maana en Santa Cruz de

Guamote, la plaza se va llenando, la comunidad se
rene, se pueden pasar el da entero debatiendo sobre
distintos temas. Hoy el tema que los ha congregado es la
recuperacin de un espacio comunitario de tierra.
Lo que ocurre es que la comunidad no tiene tierras
comunales. El gran espacio que quedaba de tierra
comunal fue donado a la escuela.
Pretenden ahora solicitar a la escuela que se revierta la propiedad del terreno en el
que no han edificado. Es importante sealar que el tener tierras comunales, es un
punto muy fuerte simblicamente, es tener una tierra nuestra que pueden ser
utilizadas en trabajos comunitarios, en las mingas.
Despus de un proceso que lleva meses de reuniones de dilogo en la comunidad.
Hoy tienen una propuesta muy clara: pedir a la radio que les ayuden a recuperar la
tierra que necesitan.

Escrito por: Roco Huamancondor Paz /Entrevista de: Mara Cianci Bastidas / Formacin e Investigacin
Secretara Ejecutiva ALER

Este es un espacio concreto de consenso que genera raz, que genera acuerdos
que pueden sonar extraos para quien no vive all, pero que se ponen en prctica
cotidianamente. Esta es la raz mnima para alcanzar un Buen Vivir: pensar en el
nosotros/as.
La experiencia descrita se vive en Guamote, un cantn que se ubica en la parte
central del callejn interandino ecuatoriano, pertenece a la provincia de
Chimborazo. En estas tierras tambin se originaron diversos levantamientos
indgenas que jugaron un papel fundamental en el posicionamiento del movimiento
indgena en Ecuador, entre los ochenta y noventa.
Muchas de las prcticas del pueblo Puruha2 se mantienen hasta hoy. Una de ellas
es la Minga, una experiencia de apoyo solidario en las comunidades de Guamote.
Aqu, escucha explicacin sobre la Minga. Jos Miguel Jaramillo, sj

En estos saberes, sentires y haceres de las comunidades podemos encontrar

elementos de otro modo de relacionamiento, que se llama en Ecuador y otros
pases andinos, Sumak Kawsay, Buen Vivir o Vida plena. El padre Julio
Gortaire3, fundador de Radio La Voz de Guamote nos refiere que el Buen Vivir es
ms humano, que el gran conjunto del mundo indgena es mucho ms humano que
el resto de gente, son personas que han tratado de vivir sin dejarse llevar por el
capitalismo, tienen una vida serena, tranquila ms a fondo. Aqu escucha Buen
Vivir, cosmovisin indgena en las palabras de J. Gortaire sj.
Las prcticas comunales que existen en estos pueblos se han mantenido de
generacin en generacin, se confrontan con las formas de vida que nos impone el
2

Pueblo Kichwa que ocupaba las provincias de Chimborazo, Bolvar, Tungurahua y parte
de Cotopaxi de la Repblica del Ecuador.
3
Jesuita, Taita Julio Gortaire como lo llaman en la comunidad y compaero de lucha de
Monseor Leonidas Proao.

neoliberalismo. Surge la pregunta Cmo mantener estas prcticas solidarias en

una cultura individualista que tambin va calando en nuestros pueblos?
Lamentablemente cuando hay una presin social tan intensa que desvaloriza toda
la cultura ancestral (su) sabidura (y) se produce una aculturacin desde adentro
como necesidad de sobrevivencia, por lo menos a un nivel ms epidrmico, -nos
refiere Jos Miguel Jaramillo4, director de Radio La Voz de Guamote-Hay que
parecer menos indio para que te traten mejor y eso hace que muchas madres
busquen que sus hijos no estudien en escuelas bilinges, que vayan a una escuela
tradicional, ojal que aprenda ingls, y eso como una forma de sobrevivir al encierro
sociolgico que se genera en contra de las culturas. Escucha ms aqu,
cosmovisin indgena y neoliberalismo.
Desde afuera pareciera que hay una
imposicin cultural que est
destruyendo la cultura propia,
pero cuando nos acercamos
un poco, se mira que detrs
de esa muestra epidrmica
de asimilacin hay todo un
proceso de transformacin,
hay un encuentro desde
dentro que est incubando
un
renacer de culturas
ancestrales que se van
adaptando, porque una cultura
que no se adapta muere. El
llamado es a dejar de lado la visin
de culturas formuladas, estticas.
Y es desde esta complejidad que el mundo indgena hace su aporte a esos otros
modos de relacionamiento que surgen como alternativa al desarrollo. Uno de los
aportes ms significativos de las culturas indgenas al Buen Vivir es el sentido de
espiritualidad que poseen, ese anhelo de "algo ms" que experimentan, ese impulso
por ir ms all, que sus vidas tengan un sentido ms completo y profundo traducido
en sus relaciones con la comunidad y con la madre tierra. Este modo de vivir, de
sentir, de ver el mundo se realiza desde lugares concretos y con personas
concretas.
Julio Gortaire sj, nos comparte este sentido lo encontraba en la mujer indgena que
quizs no habla castellano, pero su modo de encontrarse con Dios es mil veces
superior a mi modo personal; el indgena con toda sencillez, sin necesidad de tantas
vueltas, simplemente es contemplativo de la misma naturaleza, la misma

Jesuita ecuatoriano, presidente actual de la Coordinadora de Radios Populares y Educativas del Ecuador
(CORAPE).

Pachamama y ah le va encontrando a Dios.

Entonces eso es lo que ms bien a nosotros nos ha
tocado aprender de ellos. Escuchemos ms aqu,
Aprendemos de su espiritualidad
Es que la espiritualidad no es pensar en las
nubecitas verdes de la energa que te dan placer.
Sino que son maneras concretas de encontrarse
aqu y ahora en medio de las crisis, de los
problemas intrafamiliares, incluso de la violencia
con esa dimensin trascendente y divina. O para
ponerlo en simple, la manera como te encuentras
con Dios en la vida diaria, en la historia.
Las comunidades tienen un trabajo muy intenso, se
sale a trabajar ofreciendo el da, se cosecha dando gracias por los favores recibidos,
se implora la lluvia y cuando hay se la agradece. Hay una relacin permanente que
no solo es individual sino siempre comunitaria, que hace que cada uno salga de s
mismo, se encuentre en ese contexto ms amplio de divinidad con Dios, que en
nuestras comunidades tiene referencia directa a la Pachamama. Aqu Jos Miguel
Jaramillo sj sobre la Espiritualidad indgena
En cada una de estas experiencias y saberes de las comunidades ha estado y est
Radio La Voz de Guamote. Si bien el trabajo de acercamiento al modo de ser y
pensar de los pueblos, realizado por la Compaa de Jess, empez hace 45 aos;
desde hace 12 aos la radio est en el aire.
Uno de los fundadores de esta
experiencia de comunicacin
popular, el Padre Julio Gortaire
sj, nos cuenta con mucha
emocin el saber obedecer los
sentimientos de un pueblo que
busca las cosas con seriedad y
profundidad y ayudar a que
haya esa profundidad, ah est
la clave del trabajo nuestro ac,
en la radio.
No se trata de que se escuche mi voz, sino la voz de la gente. Este sueo que se
hace carne da a da, es una muestra palpable de construccin de una radio para el
Buen Vivir.

Radio La voz de Guamote:

http://www.lavozdeguamote.org/
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