O BEM E O BELO

A esttica se relaciona a percepo dos objetos. Nem sempre aquilo que admirvel belo.
Plato e outros filsofos antigos, ao definir a essncia do belo, identificaram ele com o bem. Para os gregos o bem representa
a harmonia e o equilbrio das formas, tanto da matria quando do espirito. Entre os antigos gregos no h separao entre o
belo e o bem, impossvel ser bom ser parecer bom.
Para Plato existe um belo em si que permite julgar os objetos do mundo. Concepo rejeitada pelos sofistas.
Hegel identificou a beleza a ideia.
O sublime difere do belo pois considerado aquilo que nos toca ainda mais profundamente que o belo. O sublime oferece ao
ser humano a possibilidade de se elevar.
Os modernos criaram tabelas de valores. Se classificamos os valores bem e belo por que so distintos
As sociedades atuais se caracterizam por uma total liberdade esttica.
Durante a histria o belo teve vrios conceitos, definies, pois em cada poca o belo tinha padres diferente. E durante a
histria o belo se influenciou muito pela cultura das pessoas. Por isso no existe um belo em si, pois a beleza ela muda de
acordo como as pessoas pensam durante um certa poca e os padres que elas impem sobre o belo.
# tica: trata do certo e do errado, do bem e do mal.
# Filosofia da Arte ou Esttica: trata do belo.

AS ARTES DO CORPO
O que pode o nosso corpo?
Ningum sabe direito do que um corpo capaz.
O corpo tem poesia. A arte expressa na linguagem do corpo, para o artista o corpo seu modo de expresso. O entrar em
devir de um artista o momento em que ele se torna a prpria obra de arte.
A arte pensamento e conhecimento intuitivo do mundo. As linguagens artsticas so expresses do pensamento concreto. A
arte transforma a experincia vivida em objeto de conhecimento atravs do sentimento, da imaginao.
O artista aquele que expressa em sua arte um sentimento nico. J o observador aquele que interpreta a arte.

O CORPO E OS AFETOS
Corpo e mento = coisas distintas.
O corpo seria o material e a mente (alma) o espiritual.
Ao se unir ao corpo, a alma se torna prisioneira dele. A alma se distancia do verdadeiro conhecimento, tornando-se sujeita a
opinio e ao erro. Por isso necessrio que o ser humano saiba controlar suas paixes e seus desejos.
O corpo o lugar dos afetos, que expressa sentimentos, emoes e valores, como tambm revela caractersticas, padres,
costumes e comportamentos da sociedade na qual esta inserido.

O DUALISMO DO ASCETISMO CRISTO

O corpo era visto com temor e desconfiana.
Ascetismo: termo que designa a doutrina que prega a atividade espiritual como controle dos desejos.
A Idade Mdia foi marcada pelo ascetismo, pessoas que se refugiavam na f em busca da purificao do corpo e da
alma(espirito).
No ideal asctico a vida mundana representa o mundo dos vcios e do pecado.

Para os religiosos s era possvel alcanar a perfeio se isolando do mundo e negando o corpo. O corpo era considerado
inferior, fonte do mal e origem do pecado.

ESPINOSA RELAO MENTE/CORPO

Mente e corpo so uma s e a mesma coisa: uma mesma substncia que se mostra ora como mental, ora como material. Elas
interagem e se comunicam diretamente, porque uma manifestao da outra.
O ser humano no livre, todos os seus desejos, apetites, vontades, so definidos pelo conatus.
a mente est a servio do corpo, a mente se manifestou evolutivamente e se conservou porque trazia benefcios queles que
a possuam. E ela se forma a partir das informaes que recebe do corpo. O crebro uma mquina de processamento cujo
funcionamento ajuda na sobrevivncia, e a mente consciente um sistema operacional.
Todas as informaes que a mente recebe, vm dos estmulos corporais. Tudo que a mente sabe, ela sabe atravs dos cinco
sentidos. O crebro no conhece mundo real, s conhece as informaes que chegam a ele atravs das sensaes, ou seja, a
mente consciente apenas se manifesta atravs do corpo, um complemento, est inserida nele. Concluindo, se no h corpo,
no h mente.
O conatus a base para encontrar a alma, ou mente consciente, que depende exclusivamente de seu lado material. Os
instintos, os sentimentos, as emoes tambm esto ligados a ele, tudo que aumenta a potncia de ser e permanecer em si
mesmo, pode ser definido como alegria; e tudo que diminui a potncia de seu ser a permanecer em si mesmo, definido como
tristeza.

O AMOR PLATNICO
Amor platnico remete a Plato.
Ele reconhecia a fora do amor, principalmente como a amizade. Para Plato o amor era um sentimento nobre, que
engrandece e eleva o ser humano ao bem supremo.
Para ele existia um amor cego, que aprisiona o ser ao corpo e ento trata-se do amor sexual, que se confunde com o desejo.
Para ele o amor mais puro e elevado a amizade pois ela no esta sujeita as paixes e nem ao desejo fisico.
O que se chama amor platnico o amor espiritual, isenta da paixo carnal.
Seria um amor que vem da admirao.

OS TIPOS DE AMOR
O amor familiar: designa mais especificamente o amor entre os membros de uma famlia ou de uma comunidade. Nesse tipo
de amor, os laos de afeto so pautados pela generosidade, pelo desprendimento e pela incondicionalidade.
O amor fraterno: o amor da amizade. um tipo de amor desinteressado, que no exige recompensa ou retribuio.
O amor mstico: est relacionado ao xtase religioso, adorao divina.
Storge: amor cooperativo, baseado na amizade.
gape: amor prximo, onde um coloca o bem estar do outro acima do bem estar prprio.
Eros: traduz o amor romntico, caracterizado pela paixo e pela atrao sexual.
Ludus: o amor ldico. Funciona como um jogo, onde o objetivo a conquista, a aventura.
Pragma: representa o amor pragmtico, onde o parceiro ele escolhido pela razo, com o objetivo de obter um
relacionamento vantajoso.
Mania: o amor possessivo, dominado pelo cime.