Es la Biblia la

Palabra de Dios?
Por:

Mauricio Martnez Maida

Asignatura:
Apologtica
Profesor: William
Graham
Fecha: 19-01-2015
CSTAD

BOSQUEJO
INTRODUCCIN
I.
II.
III.
IV.

LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA
A. nica en su continuidad
B. nica en su traduccin
LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA
A. Confirmacin mediante el texto histrico
B. Confirmacin mediante la arqueologa
PUEDE EQUIVOCARSE LA BIBLIA?
CMO SABEMOS QUE LA BBLIA ES LA PALABRA DE DIOS?
A. Todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios

INTRODUCCIN

Nuestro objetivo en este trabajo ser el responder a dudas, cuestiones en cuanto

a si la Biblia es la Palabra de Dios. Muchos estudiosos en nuestra actualidad han
afirmado que a Biblia no es confiable, contiene errores, han aumentado el nmero de
personas porque sealan no estar de acuerdo con que la Biblia sea la Palabra de Dios.

As que, nuestro deber es traer claridad en cuanto a este tema, hacer una
apologtica de la Biblia y a la vez motivar a las personas a que profundicen sobre estos
debates y no solo se dejen influenciar por lo que dicen los antblicos.

B. LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA
En este punto queremos desarrollar que la Biblia es nica, singular, diferente de todos
los otros libros.
Segn el profesor M. Montierro -Wlliams que fue profesor de Snscrito en Boden,
estuvo 42 aos de su vida estudiando libros del oriente y cuando compar la biblia con
otros libros, dijo lo siguiente:
Aplelos, si quiere, al lado izquierdo de su mesa de estudio; pero
coloque su propia Santa Biblia al lado derecho, que su Biblia est
completamente sola en el lado derecho y que haya un amplio espacio
entre ellos. Por cuantohay un gran abismo entre la Biblia y los as
llamados libros sagrados del oriente, abismo que separa a sta de los
otros en forma total, sin esperanza, y para siempreun abismo tan
profundo que no puede ser atravesado por ninguna ciencia de
pensamiento religioso.1
A. nica en su continuidad
Podemos afirmar que la Biblia es nica en su continuidad por las siguientes
caractersticas:

Es un libro escrito en un periodo de 1600 aos.

Se escribi durante 60 generaciones y sus autores fueron 40, de todas las

clases sociales: reyes, campesinos pescadores, poetas, eruditos.

Se lleg a escribir en diferentes lugares: Moiss en el desierto, Juan, el

discpulo amado, en la isla de Patmos.

Escrito en tres continentes diferentes: Asia, frica y Europa.
Escrito en tres idiomas: hebreo, griego y arameo.

Esto es lo sorprendente de la Biblia que ha permanecido en su continuidad ms

all del tiempo, de personajes, idiomas, circunstancias.

B. nica en su traduccin

MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 18.

La Biblia llego a ser el primer libro que se tradujo (La septuaginta: traduccin
griega del Antiguo Testamento hebreo, 250 a.C.
Si hablamos de la Biblia, ella ha sido traducida una y otra vez, parafraseada ms
cualquier otro libro que haya existido.
La Encyclopaedia Britannica dice que en el ao 1966, la Biblia entera
haba aparecido en ms de 240 idiomas y dialectos, uno o ms libros completos
de la Biblia en 739 idiomas adicionales, un total de publicaciones de 1280
idiomas. Por lo tanto, debido a los sucesos, la Biblia permanece nica en lo que a
traduccin nos referimos.2
C. LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA
A. Confirmacin mediante el texto histrico
Lo que vamos a presentar a continuacin es la confiabilidad histrica de la Escritura y
no su inspiracin. Ahora la confiabilidad histrica de la Biblia debe ser puesta a prueba
con el mismo criterio con el cual han sido aprobados otros documentos histricos.
C. Sanders en su libro, Introduction to Research in English Literary History,
hace una lista de los dos principios bsicos de la historiografa y los explica. Son los
siguientes: la prueba de la evidencia interna y la prueba de la evidencia externa.
Comenzaremos en primer lugar con la prueba de la evidencia interna. En cuanto
a esta prueba, John Warwick Montgomery escribi que los crticos literarios aun siguen
la regla constituida por Aristteles de que el beneficio de la duda tiene que concederse
al mismo documento, y el crtico no debe adjudicarse ese privilegio para s. As que
por lo tanto, uno debe escuchar los clamores del documento que se est analizando y no
debe suponer fraudes o errores a menos que el autor se descalifique a s mismo por
contradicciones o por reconocidas impresiones en cuanto a los sucesos.
Horn engrandece esto, diciendo: Hay que pensar por un momento sobre lo que es
necesario manifestar en cuanto a una dificultad con el objetivo de trasladarla a la
2

MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 21.

categora de un argumento vlido contra la doctrina. Obviamente se requiere mucho

ms que la mera apariencia de contradiccin. Primero, hay que asegurarse de que se ha
entendido correctamente el pasaje, el sentido en el cual usa las palabras. Segundo, que
poseemos todo el conocimiento existente acerca de ese asunto. Tercero, que ya no es
posible se arroje ms luz sobre l por el avance del conocimiento de investigacin
textual, de la arqueologa, etc.3
las dificultades no constituyen objeciones, aade Roberto Horn.
Los problemas sin resolver no necesariamente son errores. Esto no es
empequeecer la zona de dificultad; es verla en perspectiva. Las
dificultades nos retienen y los problemas nos hacen buscar mayor
claridad; pero hasta el momento en que tengamos claridad total y final
sobre cualquier asunto no estamos en condiciones de declarar, aqu
hay un error comprobado, una objecin incuestionable a una Biblia
infalible. Es ampliamente sabido que innumerables objeciones han
sido plenamente resueltas desde que comenz este siglo.4
Tambin es imprescindible hablar sobre el valor de la fuente primaria ya que los autores
del Nuevo Testamento escribieron en calidad de testigos presenciales o desde una
informacin de primera mano:

Lucas 1:1-3 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de
las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los
que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,
me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas
las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo.

2 Pedro 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro

Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con
nuestros propios ojos su majestad.

Juan 19:35 Y el que lo vio da testimonio y su testimonio es verdadero; y l sabe

que dice verdad, para que vosotros tambin creis.5

3
4
5

MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 63.
Ibd., p. 63.
Biblia Reina Valera, 1960.

1 Juan 1:3; Hechos 2:22; Lucas 3:1; Hechos 26:24-26

F. F. Bruce, profesor de Crtica Bblica y de Exgesis dice lo siguiente en cuanto a la

fuente primaria de los registros del Nuevo Testamento:
Los primeros predicadores del evangelio saban el valor deltestimonio de primera
mano, y recurrieron a l una y otra vez. Su declaracin constante fue que eran testigos
de las cosas que Jess hizo. Y sinceramente, no pudo haber sido fcil inventar, como
algunos escritores piensan, las palabras y hechos de Jess en esos tempranos aos, ya
que haba alrededor muchos otros discpulos, los que podan recordar lo que haba y lo
que no haba sucedido.6
En segundo lugar, trataremos la prueba de la evidencia externa de la
confiabilidad de la Escritura:
Hallamos evidencias confirmatorias de autores extra-bblicos, uno de ellos es Eusebio,
en su Historia Eclesistica III. 39, mantiene los escritos de Paas, obispo de Hierpolis
(130 d.C.) los que ste adquiri del Anciano (apstol Juan):
El Anciano acostumbraba a decir tambin esto: Marcos, que haba
sido el interprete de Pedro, escribi con precisin todo lo que l
(Pedro) mencion, ya fueran dichos o hechos de Cristo, aunque no
precisamente en orden.
Por cuanto l no fue ni oyente ni compaero del Seor; pero despus,
como dije, l acompa a Pedro, quien adaptaba sus enseanzas segn
la necesidad lo requera, y no como si estuviera haciendo una
compilacin de los dichos del Seor. De modo que Marcos no cometi
error al registrar algunas cosas de este modo, como l (Pedro) las
mencionaba; por cuanto el inters de l era ste: no omitir nada que
hubiese odo, ni incluir entre ello declaracin falsa.7

6
7

MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 64.
MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 65.

Ireneo que fue obispo de Lyons (180 d.C. fue discpulo de Policarpo el cual fue
obispo de Esmirna y martirizado en el 156 d.C., este haba sido un cristiano por
86 aos y fue un discpulo del apstol Juan). Escribi:
Mateo public su evangelio para los judos, pero mientras eso suceda Pedro y
Pablo predicaban el evangelio en Roma y fundaban la iglesia en ese lugar.
Despus de su muerte, Marcos, el discpulo e intrprete de Pedro, tuvo la
responsabilidad de consignar por escrito la predicacin de Pedro. Lucas el cual
era seguidor de Pablo, registr en un libro el evangelio predicado por su
maestro. Luego Juan, el discipulado amado por el Seor, tambin escribi su
evangelio mientras viva en feso, en Asia.
El historiador Flavio Josefo, relat el bautismo de Juan el Bautista,
aunque hubo algunas mnimas diferencias entre su relato y el evangelio, lo ms
importante a resaltar aqu, es que el bosquejo general del relato de Josefo
confirma el de los evangelios.8
B. Confirmacin mediante la arqueologa
El arquelogo judo Nelson Gluek, escribi que Puede declararse categricamente que
ningn descubrimiento arqueolgico ha contradicho alguna referencia bblica. Otro
arquelogo llamado William Albright, dice que el excesivo escepticismo presentado
hacia la Biblia por varias escuelas histricas sobre todo del siglo XVIII y siglo XIX, han
sido progresivamente desacreditado. Ya que cada descubrimiento que se ha ido dando
durante el tiempo, ha establecido la exactitud de numerosos detalles, y han hecho
aumentar el reconocimiento del valor de la Biblia como fuente histrica.9
Pasaremos a dar algunos ejemplos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento
sobre la confirmacin Arqueolgica:

8 bid., p 67.
9 MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 68.

Gnesis nos habla que los antecesores de Israel vinieron de Mesopotamia. Con
este hecho coinciden los hallazgos arqueolgicos. Albright dice que es ms all
de toda duda razonable que la tradicin hebrea est en lo correcto al trazar la
descendencia de los patriarcas directamente desde el Valle de Balikh en la
Mesopotamia nor-occidental. La prueba est basada en que concuerdan los
hallazgos bblicos y arqueolgicos que trazan el movimiento de estos pueblos
saliendo de la tierra de Mesopotamia.

Julio Wellhausen, conocido crtico bblico del siglo XIX, dio su opinin en
cuanto a que el registro sobre el lavacro hecho de los espejos de bronce no
constitua una inscripcin original en el Cdigo Sacerdotal. Al provenir de este
modo, Wellhausen seala que el registro del tabernculo es excesivo tarde para
la poca de Moiss. Por el contrario, no existe una razn vlida para utilizar la
fecha posterior ofrecida por Wellhausen (500 a.C.). Se han encontrado pruebas
arqueolgicas especficas sobre los espejos de bronce en lo que se conoce como
el periodo del Imperio en la historia de Egipto (1500-1200 a.C.). De esta
manera, notamos que este perodo resulta contemporneo con Moiss y con el
xodo (1500-1400 a.C.).

La confiabilidad de Lucas como historiador es incuestionable. Unger nos habla

que la arqueologa ha demostrado las narrativas evanglicas, sobre todo la de
Lucas. Tambin este mismo autor nos declara que en la actualidad hay acuerdo
general en que los Hechos de los Apstoles es obra de Lucas, que es del siglo
primero y que implica el trabajo de un cuidadoso historiador que se mostr
substancialmente preciso en su uso de fuentes de documentacin.
Henry M. Morris observa que todava existe algn problema entre la
armonizacin arqueolgica con la Biblia pero nunca es tan serio como no para
poder encontrar una verdadera promesa de solucin inminente a travs de
investigacin ms profunda. Despus de encontrarse muchas evidencias que
coinciden con la relacin histrica de la Biblia, no existe hoy ni un solo hallazgo

confiable de la arqueologa que demuestre que la Biblia est equivocada en

algn punto.10
D. PUEDE EQUIVOCARSE LA BIBLIA?
Puede equivocarse la Biblia? Es confiable la Biblia? Este ha sido uno de los grandes
temas del siglo, muchos quieren saber si la Biblia no puede errar. Encontramos muchos
enfoques diferentes desde aquellos antibblicos que rechazan directamente por completo
la autoridad de la Palabra u otros que llegan a decir que se convierte en Palabra de Dios
a medida que uno la experimenta.
El enfoque neoevanglico de la infalibilidad asegura que el fin de la Escritura es guiar al
hombre hacia la salvacin (2 Timoteo 3:15) y que cualquier otro tema diferente a ese fin
no tiene porque ser correcto a lo que se diga. Enfatizan que los autores no tenan la
intencin de engaarnos con estas declaraciones falsas, ya que no supieron, o
sencillamente se adaptaron a los enfoques de su contexto para llegar a exponer de
manera comprensible su punto principal que est relacionado con la salvacin. Jack
Rogers, que es uno de los principales exponentes de este enfoque, escribi:
Indudablemente, se pude definir qu significa que la Biblia sea
inerrante de acuerdo a su propsito salvador, considerando las formas
humanas por medio de las cuales Dios condescendi revelarsenos
distrae de la seria intencin de la Escritura de confundir el error, en el
sentido de exactitud tcnica, con la nocin bblica de error concebido
como engao intencional. El propsito de la Biblia no es sustituir a la
ciencia humana, sino advertir contra el pecado humano y ofrecernos la
salvacin de Dios en Cristo; y lo logra infaliblemente.11
COMPARACIN DE DOS PUNTOS DE VISTA
NEOEVANGLICO
Verdadera en el todo, pero no en

EVANGLICO
Verdadera en el todo y en todas

todas sus partes.

Verdadera en lo espiritual, pero no

sus partes.
Verdadera en lo espiritual y lo

siempre en lo histrico
Verdadera en lo moral, pero no

histrico.
Verdadera en lo moral y lo

10 MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados Unidos: Editorial Vida. 1993, p. 72.
11 GEISLER, Norman. BROOKS, Ron. Apologtica. Herramientas Valiosas para la
Defensa de la fe. Colombia: Editorial Unilit, 1997, p. 179.

siempre en lo cientfico.
Verdadera en intencin, pero no en

cientfico.
Verdadera en intencin y en todas

todas sus afirmaciones.

La Biblia es infalible, no inerrante.
La Biblia es el instrumento de

sus afirmaciones.
La Biblia es infalible e inerrante.
La Biblia es, intrnsecamente, la

revelacin de Dios.
La Biblia es el registro de la

revelacin.
La Biblia es la revelacin de Dios.

revelacin de Dios.
Dios habla mediante las palabras

Dios habla en (con) las palabras

de la Biblia.
El lenguaje humano es inadecuado

de la Biblia.
El lenguaje humano es adecuado

para comunicar a Dios.

La fe se opone a la razn

pero no exhaustivo.
Nada de la crtica ms elevada es

La fe se opone a la razn.

aceptable.
La fe no se opone a la razn.

Los neoevanglico muestran primeramente que la verdad est en el autor y no tanto en

el mensaje que daban. Llegan a decir que los discpulos no tenan el propsito de
guiarnos mal en cuanto a la asignatura de ciencia o historia, as que por esta regla, los
neoevanglicos dan a entender que los discpulos podan equivocarse al hablar de algo
que no era cierto de acuerdo a la norma. Un ejemplo de esto: Jess habl que por medio
de una fe pequea se poda alcanzar grandes cosas, esto lo dijo de manera intencional
argumentan los neoevanglicos, as que daba igual si Jess cometa el error de
mencionar que la semilla de mostaza era la ms pequea, aunque esto no fuera as, ya
que es la orqudea, ese no era su objetivo.12
En segundo lugar, los neoevanglicos afirman que nuestro lenguaje humano es
bastante limitado y por tanto es muy fcil cometer errores al comunicar las verdades
sobre Dios, ya que hablar de Dios que es ilimitado, sublime por medio de un lenguaje
humano limitado es incompatible. Tambin afirman que la fe se opone a la razn, puesto
que la razn no puede dar un juicio sobre lo que es verdad en cuanto a la fe y adems
esta no se sujeta a la razn ni a su comprobacin. En cuanto a verificar la verdad de este
mundo lo encontramos sus mtodos aqu en la tierra y no en otro mundo. Es por esto,
12

GEISLER, Norman. BROOKS, Ron. Apologtica. Herramientas Valiosas para la Defensa de la fe. Colombia:
Editorial Unilit, 1997, p. 180.

10

que dicen que la Biblia opera en el mbito espiritual y la ciencia sea correcta en la
materia cientfica.13
Tendramos grandes problemas si el enfoque de los neoevanglicos

fuera

aprobados pero Jess demuestra lo contrario a estos, ya que sus palabras y sus acciones
se oponen.
(Juan 3:12) Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris si os dijere las
celestiales?.
Jess anhelaba que los dems entendieran que sus palabras eran verdad y que hablaba
verdad en cuanto al tema espiritual, debido a que hablaba asuntos terrenales que podan
ser puestos a prueba.14
Otro ejemplo, Jess le dijo a una gran multitud: Qu es ms fcil, decir al paraltico;
Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lucho y anda? Pues para
que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonas pecados, le
dijo al paraltico: Levntate, toma tu lecho y vete a tu casa (Marcos 2:9-11).
Con esto, Jess afirmaba que deca la verdad en cuanto a la fe y al reino (la cual no son
verificable), pero si es comprobable en cuanto a la sanidad fsica de un hombre
paraltico. Jess remarc que la revelacin en cuanto a lo que dice Dios sobre este
mundo manifiesta la autenticidad en cuanto al otro mundo.
Ahora, en cuanto a lo que dicen los neoevanglicos sobre que la verdad se
encuentra en la intencin o propsito, esto no cuadra con la verdad que entiende la
mayora de las personas. Puesto que la verdad est unida a lo que se dice. Si
afirmramos que la verdad es un tema sobre intencin jams se podra conocer con
exactitud si una declaracin es verdadera o falsa, debido a que no se conoce los
pensamientos e intenciones de la persona que se est expresando. As que, no podramos
afirmar cul es la intencin de una persona a menos que sus palabras sealaran verdad.
Por otro lado, s que es verdad que hay lmites en cuanto a nuestro lenguaje
humano para expresar al Dios infinito, ilimitado pero eso no significa que debamos
renunciar definitivamente al uso del lenguaje. Podemos expresar en nuestro lenguaje

13
14

bid., p. 180.
bid., p. 180.

11

sobre Dios, si esto no fuera as, podemos preguntarnos cmo es que los neoevanglicos
pueden decir que la Biblia ensea la verdad en cuanto al mbito espiritual?
Enfoque de los evanglicos es que la Biblia si ensea la verdad en el mbito
espiritual, cientfico e histrico. Cuando se encuentran textos bblicos referentes a la
inspiracin, estos mismos sealan a que la Biblia es inspirada y que es la forma como la
entendi Jess. La prueba de la evidencia afirma que la Biblia es confiable en cuanto a
la materia cientfica e histrica. Ahora, si Dios solamente puede hablar la verdad y la
Biblia es la Palabra de Dios, debemos de concluir que la Biblia no contiene errores.15
E. CMO SABEMOS QUE LA BBLIA ES LA PALABRA DE DIOS?
A. Todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios

Encontramos frecuentes afirmaciones en la Biblia de que todas las palabras de las

Escrituras son palabras de Dios. En el Antiguo Testamento se ve continuamente en las
frases introductoria: As dice el Seor, la cual aparece cientos de veces.
Cuando hablamos sobre los profetas que dicen: As dice el Seor, ellos estn
afirmando ser mensajeros de Dios y tambin estn testificando que sus palabras son
palabras totalmente autoritativas de Dios.16

En el Nuevo Testamento encontramos varios pasajes que nos dicen que la Biblia
es palabra de Dios, 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y til
para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia17.

15 GEISLER, Norman. BROOKS, Ron. Apologtica. Herramientas Valiosas para la Defensa de la fe. Colombia:
Editorial Unilit, 1997, p. 182.

16 GRUDEM, Wayne. Doctrina Bblica. Miami, Florida: Editorial Vida. 2005, p. 33.
17 La Biblia Reina Valera, 1960.

12

Tambin queremos resaltar que la Biblia proviene de Dios y es palabra de Dios

porque Jess lo confirm. l habl de todo el Antiguo Testamento (Mateo 5:18) como
poseedor de autoridad divina. Llam Palabra de Dios a las Escrituras (Juan 10:35).
Declar que fueron escritas por hombre movidos por el Espritu cuando afirm: El
mismo David dijo por el Espritu Santo (Marcos 12:36), y tambin cuando se refiri a
hechos que habl el profeta Daniel (Mateo 24:15).

Jess tambin prometi el Nuevo Testamento, justo antes de dejar a sus

discpulos, l les dijo: Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el
Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Juan 14:25-26). Y aadi:
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir (Juan 15:13).

Segn Norman Geisler, estas declaraciones prometen que las enseanzas de

Jess sern recordadas y comprendidas y que se les dara verdades adicionales a los
apstoles con el objetivo que puedan establecer la iglesia.
Estas sentaron el marco de la era apostlica que comenz el da de Pentecosts (Hechos
2) continuando hasta que muri el ltimo apstol (Juan, alrededor del ao 100 d.C.). En
este tiempo, los apstoles se constituyeron en los agentes de la revelacin completa y
definitiva de Jesucristo, que continu enseando y obrando por medio de ellos (Mateo
16:19).18

18 GEISLER, Norman. BROOKS, Ron. Apologtica. Herramientas Valiosas para la Defensa de la fe.
Colombia: Editorial Unilit, 1997, p. 174.

13

Por consiguiente, si Jess el cual es el Dios encarnado que siempre declar la

verdad, dio testimonio de que el Antiguo Testamento era Palabra de Dios y que afirm
que sus apstoles y profetas iban a escribir el Nuevo Testamento, en su calidad de
nicos agentes autorizados para dar su mensaje, entonces hemos probado que toda
nuestra Biblia proviene de Dios. Tenemos en ella la mejor de todas las autoridades:
Jesucristo mismo.19

19 bid., p. 175.

BIBLIOGRAFA

GEISLER, Norman. BROOKS, Ron. Apologtica. Herramientas Valiosas para

la Defensa de la fe. Colombia: Editorial Unilit, 1997.

MCDOWELL, JOSH. Evidencia que Exige un Veredicto. Florida, Estados

Unidos: Editorial Vida. 1993

Biblia Reina Valera, 1960.

GRUDEM, Wayne. Doctrina Bblica. Miami, Florida: Editorial Vida. 2005