POR FAVOR, NO PIERDAN NUNCA LA FELICIDAD.

Literatura romntica.

Literatura Espaola II.

2, 7 y 9 de Octubre de 2008.
Contexto histrico y social del Romanticismo espaol.
La tensin poltica entre Gran Bretaa y Francia afect a la rivalidad entre las principales potencias europeas,
como consecuencia, se forjaron alianzas decisivas que dirigieron el curso de las diferentes guerras que
explotaron en Europa. Es Espaa un claro ejemplo de esto.
Espaa, que haba vivido el Despotismo Ilustrado con Carlos III (todo para el pueblo pero sin el pueblo), haba
pasado a manos, tras la muerte del monarca, de su hijo Carlos IV, que intent continuar la poltica reformista y
autoritaria de su padre, no obstante, su reinado marc el inicio de la crisis del Antiguo Rgimen en sus dos
pilares fundamentales: la sociedad estamental y la monarqua absoluta. Adems, con l se estableci lo que
algunos historiadores han denominado el Despotismo Ministerial.
La Revolucin Francesa, iniciada en 1789, tuvo un gran impacto en la poltica espaola, dividiendo a la
sociedad que era partidaria o no de la misma. Debido al miedo de los conservadores a que se extendieran las
ideas revolucionarias por su proximidad geogrfica y las relaciones familiares entre sus reyes, se mantuvieron
algunas prevenciones y neutralizaciones de la propaganda liberalista francesa entre otras cosas.
Carlos IV, aunque intent mantener el equipo poltico de su padre, acab por ascender a Manuel Godoy, un
joven guardia sin linaje noble, a valido, por influencia de su mujer, lo que ocasion una desvalorizacin del
monarca entre los nobles por haber dado ese puesto a un plebeyo que prcticamente llev el gobierno de
Espaa.
La situacin econmica era catastrfica, las deudas heredadas del reinado de Carlos III y las guerras contra los
britnicos pusieron a la Monarqua al borde de la bancarrota. Como solucin, Godoy llev a cabo la
desamortizacin de bienes a la Iglesia consistente en convertir en bienes nacionales las propiedades de
instituciones menores vinculadas a la Iglesia. Result ser insuficiente, lo que, adems, repercuti sobre las
clases bajas de la sociedad que no podan sostener el aumento general del precio que, a su vez, provoc
numerosas protestas populares; no hay que olvidar, que a parte, la sociedad se haba visto mermada por varias
epidemias que devastaron la pennsula. Estos ltimos acontecimientos provocaron que Godoy, y por ende
Carlos IV, se hubieran ganado la enemistad del pueblo espaol.
Napolen, temiendo una invasin inglesa, propone a Godoy lo que se denomin el Tratado de Fontainebleau,
que permita a las tropas francesas atravesar Espaa para conquistar Portugal, pas aliado de Gran Bretaa,
de l se haran tres partes de las cuales una sera entregada al propio Godoy. Para ello, Napolen introdujo un
nmero de soldados ingente que hizo pensar que no slo se pretenda invadir Portugal, sino toda la pennsula.
El mismo Godoy comenz a sospechar que haba sido engaado por el Emperador de Francia e, intentando

poner a salvo a la Familia Real y a s mismo, plane una huda secreta a Andaluca desde donde pasaran a los
territorios espaoles en las Indias.
Cuando el pueblo conoci este plan se sublev en Aranjuez, y las masas marcharon hacia el palacio donde se
encontraba la Familia Real y el valido. Es lo que se conoce como el motn de Aranjuez, en marzo de 1808,
cuyas consecuencias inmediatas fueron el encarcelamiento de Godoy y la abdicacin de Carlos IV en su
heredero, Fernando VII. Esperando su reconocimiento como Rey de Espaa por Napolen, amo de los
destinos europeos, Fernando VII decidi ratificar la presencia de las tropas napolenicas en Espaa, que
entraron en Madrid como smbolo de alianza y amistad.
Pero, cmo lleg a odos del pueblo la huda a Amrica? En realidad, haba sido la camarilla organizada en
torno a Fernando VII, compuesta por aristcratas y clrigos apartados del poder por Godoy, la organizadora de
la revuelta. Fue esa camarilla la que foment el descontento entre los grupos populares y desvel los planes de
la Familia Real. El que un rey legtimo fuera derrocado por una revuelta promovida por su propio hijo era un
hecho sin precedentes en la historia de Espaa y pona de manifiesto el grado de descomposicin de nuestra
monarqua. Esta situacin fue la que hizo que Napolen ideara acabar con Fernando VII e instaurar una
monarqua dirigida por algn familiar.
Una vez que Carlos IV empezaba a arrepentirse de su abdicacin y deseaba recuperar la Corona,
escribindole incluso a Napolen reclamando su ayuda. Es entonces cuando Napolen decide no reconocer a
Fernando VII como rey de Espaa ofrecindose para ayudar a Carlos IV y actuar como rbitro entre padre e
hijo. As, consigui atraer a Bayona al padre y al hijo.
Los madrileos, que consideraban que Carlos IV y Fernando VII haban sido hechos prisioneros por Napolen,
se sublevaron, pues no estaban dispuestos a someterse a los franceses que reprimieron muy duramente la
revuelta.
Mientras eso ocurra en Espaa, en Bayona Napolen hizo que Fernando renunciara a sus derechos al trono a
favor de su padre, Carlos IV, y que ste renunciara a sus derechos a favor de Napolen; a su vez ste,
depositario ya de los derechos al trono espaol, los pas a su hermano Jos Bonaparte, quien se convirti en
Rey de Espaa con el ttulo de Jos I.
Segn se fueron conociendo los acontecimientos, se extendi la insurreccin contra los franceses por toda
Espaa, inicindose as el 2 de mayo de 1808 la Guerra de la Independencia espaola, que fue bsicamente
una guerra de liberacin de los espaoles frente al invasor francs.
Durante la guerra, y tras ella, la sociedad qued dividida en diferentes sectores. En primer lugar,
encontramos a los afrancesados, burgueses liberales en su mayora, que fueron considerados los traidores a la
patria por apoyar la ideologa trada de Francia y el gobierno de Jos I; este sector estaba constituido por una
minora. Dentro de la mayora, se fraguan diferentes tendencias, los patriotas liberales, que de alguna forma
era una variante de los afrancesados, con deseos de un estado liberal pero sin una dominacin francesa; a su
vez, este sector diverge en dos, los jovellanistas y los doceaistas; los primeros pretendan que el monarca
compartiera sus poderes con las Cortes bicamerales (Senado nobleza y clero-, y Congreso estado llano-),
crear una constitucin que rena valores de el antiguo rgimen y las ideas revolucionarias; los segundos, ms
radicales, proponen construir una constitucin completamente nueva, de la nada, provocando una ruptura
radical con el antiguo rgimen, con una nica cmara en las Cortes. Y finalmente, el ltimo sector, el
mayoritario, constituido por el estado llano, comparten la hostilidad hacia el gobierno francs y no estn de

acuerdo con los liberalismos, son absolutistas convencidos que pretenden la vuelta de Fernando VII apodado
El deseado, y la vieja monarqua.
Hay que sealar, que el 90 por ciento de la poblacin espaola es analfabeta, no se mueve pues por
razocinio sino por sentimientos, un sentimiento religioso catlico nacional unido por el sentimiento monrquico.
La Guerra de la Independencia se puede sistematizar en tres etapas:
-La incapacidad del ejrcito francs para controlar la pennsula. Ciudades como Zaragoza o Gerona se
sublevaron y fueron sitiadas impidiendo el avance francs por Levante. Las tropas francesas fueron derrotadas
en la batalla de Bailn. Era la primera vez que las tropas napolenicas eran derrotadas a campo abierto. A raz
de esto, Jos I que acababa de entrar en Madrid se vio obligado a retirarse al norte.
-Cambia el surco inicial de la guerra y se impone la hegemona militar francesa. La resistencia local organizada
en guerrillas dificultaba el avance francs. Ello hizo que Napolen se presentara en Espaa al mando de la
Gran Armada, los cuales restablecieron a Jos Bonaparte. Zaragoza y Gerona terminaron cayendo en manos
franceses, aunque no pudieron tomar Cdiz, principal foco de resistencia contra el invasor, gracias a la ayuda
inglesa que llegaba por mar.
-Se lleva a cabo la ofensiva aliada, dirigida por los ingleses, que propici la derrota y expulsin de los
franceses. El ejrcito aliado, formado por britnicos, portugueses y espaoles, y dirigido por el Duque de
Wellington, oblig primero a que Jos I abandonara Madrid y el repliegue hacia el norte de las tropas francesas,
y finalmente, ser expulsadas de la pennsula. Se completa la victoria sobre las tropas napolenicas con la firma
del Tratado de Valenay (diciembre de 1813), por el cual Napolen reconoca a Fernando VII como rey de
Espaa y las Indias.
Durante la Guerra, se cre un nuevo rgimen poltico promovido por los espaoles contrarios a Jos
Bonaparte. Enseguida aparecieron instituciones que proclamando el nombre de Fernando VII, defendan su
legitimidad al trono rechazando la aceptacin de las abdicaciones de Bayona.
Entre estas instituciones, destacaron las Juntas locales. Para coordinarlas se crearon las Juntas Provinciales.
Como el movimiento juntista iba en aumento se cre la Junta Suprema Central, en Aranjuez, destacando
algunos nombres como el de Jovellanos. Su funcin era la de coordinar y dirigir la accin de los patriotas y
mantener una autoridad fiel al legtimo rey Fernando VII frente a Jos I.
Ante el desarrollo de la guerra y el avance francs, la Junta Suprema Central se traslad a Cdiz, ciudad
protegida y abastecida por la marina britnica. Ya en 1810 pas su poder a un Consejo de Regencia, una
especie de gobierno provisional. De ste, parti la idea de reunir Cortes Constituyentes encargadas de redactar
una Constitucin para Espaa.
Las Cortes de Cdiz aprobaron una serie de medidas que desmantelaban gran parte de los fundamentos
polticos, sociales y econmicos del Antiguo Rgimen, al tiempo que procedieron a sentar las bases para la
creacin del nuevo Estado liberal.
Pero la principal labor de las Cortes de Cdiz, fue redactar la Constitucin de 1812, primera Carta Magna de la
Historia de Espaa propiamente dicho.
Finalmente, cuando Fernando VII vuelve a Madrid, de nuevo proclamado rey, suprime tanto las Cortes como la
Constitucin, restablece el tribunal de la Inquisicin, y restablece el absolutismo. A esta situacin, los liberales

no cesan en su intento de que el monarca jure la Constitucin, y dada su negativa, confabulan contra l. En
1820 tiene lugar el pronunciamiento llevado a cabo por el general Riego que encuentran apoyo en distintas
capitales y el rey se ve obligado a aceptar la Constitucin del 12. Comienza as una nueva etapa: El Trienio
liberal.
En 1815 Austria, Rusia y Prusia, firman la Santa Alianza que consista en apoyos militares para reprimir el
liberalismo a escala internacional, en 1822 el Consejo de Verona acuerda derribar el sistema constitucional de
Espaa y enva un ejrcito invasor llamado los Cien mil hijos de San Lus, y as, en 1823 se restablece el
absolutismo y da por terminado el Trienio liberal.
El Antiguo Rgimen se prolongar durante diez aos, lo que ha sido denominado la Dcada Ominosa.
Fernando emprende una dura represin hacia los liberales que se exiliarn. Es en Inglaterra donde se refugian
los exiliados espaoles tomando contacto as con la moda romntica.
En 1829 se muere la tercera esposa de Fernando VII, que no tena descendencia. Se plantea quien deber
sucederlo al trono, que en teora correspondera a su hermano Carlos Mara Isidro y que tiene el apoyo de los
absolutistas ms convencidos. Fernando VII contrae matrimonio con su sobrina Mara Cristina de Borbn,
quien concibe dos hijas, Isabel y Luisa Fernanda, que plantea un problema dinstico, en 1713 el Auto
acordado estableci la llamada Ley Slica, que exclua a las mujeres de la sucesin, pero se establece en
1789 por acuerdo borbnico la Pragmtica Sancin, que derrocaba la primera ley; la ley se haba redactado
pero no haba sido promulgada y por lo tanto no era vlida.
Entre 1830-1833 Mara Cristina sustituye a Fernando VII quedando como regenta. Intenta que antes de morir
Fernando sealara a su sucesor y l decide en el mismo ao 30 dar publicidad a la Pragmtica Sancin que se
hace entonces oficial; sin embargo, presionado por su hermano, en 1832 la derroca. Tras el catico criterio de
Fernando, la hermana de Mara Cristina, con los fernandinos moderados organiza una reunin donde se decide
que Isabel le suceder como rey. As, darn comienzo las guerras carlistas, apaciguadas por el convenio de
Vergara.
Tras el convenio de Vergara los militares asumirn el gobierno del pas bajo la regencia de Mara Cristina, el
general Espartero se convierte en el presidente del gobierno, tan liberal, que la reina se ver obligada en 1840
a exiliarse. Y el propio Espartero se erige regente y presidente del gobierno. Entra en negociaciones con el
imperio britnico para venderle territorios africanos, que exacerbo a las masas pues el pueblo espaol viva con
la ilusin de ser un Imperio, tal disconformidad lleg a que nunca se llevar a cabo la venta de los territorios,
as como en los diferentes golpes de estado en pos de Mara Cristina.
En 1842 se produce en Catalua un levantamiento de Repblica progresista para abolir la monarqua, que es
reprimido por Espartero bombardeando Barcelona. En 1843 otro levantamiento en Andaluca secundada por
Catalua consigue la abolicin de Espartero. En ese momento, las Cortes de Cdiz actan y deciden adelantar
la mayora de edad de Isabel II, y establecer a Narvez, liberal moderado, como presidente del gobierno.
Desde 1844-1878 da comienzo la poca isabelina caracterizada por una poltica moderantista.

9, 14, 16, 21 de Octubre 2008

Orgenes, desarrollo y cronologa del Romanticismo.
El movimiento romntico tiene su origen ms remoto en la filosofa individualista cartesiana. Por otra parte, la
Ilustracin ya haba proclamando la individualidad del ser humano y la libertad de derechos. Ms cerca an
tenemos a Rousseau, naturalista paisajista (frente a la sociedad que lo corrompe todo, est la naturaleza
filosfica), que le dio a la Ilustracin la llamada ilustracin sentimental dejando a la razn un poco desplazada,
un gran descubrimiento en las ltimas fases de la Ilustracin.
PRERROMANTICISMO INGLS.
Los orgenes inmediatos se encuentran en Inglaterra y Escocia a mitad del siglo XVIII, el movimiento que aqu
se dar ser denominado prerromntico. Tales como James Thomson, The season, poema en varias
partes que describe la evolucin de la naturaleza; en 1726 comienza a publicarse causando impacto por lo
infrecuente que resulta darle esa relevancia al paisaje en textos anteriores. El tratamiento que antes del
romanticismo se le da al paisaje aparece junto a otros argumentos que son los que se quiere acentuar en
funcin alegrica o simblica, no como funcin esttica, por lo general, la naturaleza slo constitua un marco
en el que ocurran unos hechos relevantes. A travs de este autor se abre un camino que tendr su repercusin
en el romanticismo europeo.
Otro autor es Edward Young Night Thoughts (Pensamientos nocturnos), que marcar la escuela del
sepulcro con es carga trgica el carcter nocturno y siniestro que tendr un eco muy directo con Espaa. Otra
obra a destacar, con un gran valor tcnico, es Conjures on original composition (Conjeturas de composicin
original) que separa a los antiguos autores clsicos o clasicistas, sus normativas y la idea de imitacin
mimesis, imitacin de la naturaleza tal como es segn la teora aristotlica, e imitatio, imitar las obras
grecolatinas-; frente a la poesis, que rompe la realidad y crea su universo, que no est gobernado por reglas ni
pretende imitar la naturaleza, sino que existe un genio creador que carga de originalidad el texto. Esta idea
marca una ruptura importante con respecto al movimiento neoclsico, ya que lo neoclsicos estaban seguros
de que la nica manera de crear una obra literaria era cumplir las reglas como leyes naturales.
Junto a estos autores, se une James Hervey con sus Meditations among the tombs (Meditaciones entre los
sepulcros); igual de cerca est Thomas Gray, Eleggy written in a country churchyard (Elega escrita en
campo santo); o Mark Akenside, The pleasure of imaginations (Los placeres de la imaginacin), en el que se
reivindica el poder creador de la imaginacin; a partir de este momento, el yo racional y el yo espiritual se
declaran la guerra, y el poder de la mente cobra un nuevo sentido, hecho que culminara en la obra de este
ltimo autor.
Comienzan a aparecer en Inglaterra los Fragmentos de poesa antigua de Ossian, un bardo del siglo tercero,
ciego como Homero- y escocs que haba escrito en galico-escocs poemas picos que se publicaron
traducidos en prosa inglesa con una gran intensidad sentimental y sublime con la naturaleza del cosmos.
Tienen una acogida fabulosa en occidente y pasan a ser considerados el paradigma de la potica del norte
frente a la clsica, lo que significa que la esttica de Aristteles no era ni la nica ni la posible. No tard en

descubrirse que era una invencin por James Macpherson, aunque de hecho fue irrelevante pues sigui
teniendo una gran influencia.
En 1765 Thomas Percy, hace una recopilacin de poemas ingleses en Reliques of Ancient English Poetry
(Reliquias de antiguas poesas inglesas), que se convierte en un sntoma del reflejo del alma de una sociedad,
la necesidad de acentuar el folklore y la tradicin popular, en busca de una identidad nacional; prctica que
repelan los neoclsicos.
As tambin remarcaremos a Horace Wolpole, El castillo de Otranto, que ilumina la narrativa terrorfica,
cercana al gnero de las sepulturas pero en este caso, se trata de una novela, dando pie a lo que sera la
novela gtica germnica aos despus.
ROMANTICISMO ALEMN.
Pero el principal impulso del movimiento romntico va a darse en Alemania, no de una manera brusca, sino
sucesiva. Uno de los alemanes que rompe definitivamente con la Ilustracin es Johann Georg Hamann,
consecuencia de operarse en l una conversin esttica paralela a una conversin religiosa. Aunque sus textos
no circularon demasiado, sus obras no pasaron desapercibidas, influir en grandes romnticos como Goethe,
Herder, o Jacobi. Tras su muerte, salen sus obras pstumas en una poca en la que sus relatos ya son
aceptados e incluso, venerados, acogido como un profeta o visionario teolgico, filosfico y espiritual, que dar
origen a un secta de hamanianos que darn culto a este autor. En sus textos, expone las ideas de forma
asistemtica.
G. E. Lessing se convierte en una de las manifestaciones ms importantes del Romanticismo. Propone a
Shakespeare como modelo fundamental y lo reivindica como romntico, como tambin har con Caldern.
Aboga por una dramaturgia que refleje la geografa y etnografa del lugar donde proceda el autor sin que se
vea sujeto a las normas neoclsicas. Sus obras ms destacadas son: Sara Sampson y Emilia Gallotti.
Frente a Lessing, est J. Gottfriel Von Herder. Alumno de Kant y Hamann. Gran lector y admirador de Homero
y Rousseau. As tambin hacia la potica intuitiva de Shakespeare. Antes de l, la crtica literaria era un
proceso muy mecnico y objetivo obligado a seguir las normas neoclsicas, independientemente del autor; l
pretende precisamente lo contrario, comprender mejor la obra de forma subjetiva y a su autor, pues si conoces
al autor se puede comprender mejor la obra.
Sainte-Beure, gran crtico romntico que propona examinar la biografa del autor en cuestin y consideraba
que la obra buena se entiende como esa especie de proyeccin del yo del autor en el papel. Deca que
mientras que todos los autores siguieran unas reglas predeterminadas para crear una obra no podra existir
una historia de la literatura ya que la literatura del siglo XVI tena los mismos patrones que las del siglo XIV.
Pero dado que en el Romanticismo aparece el genio creador, existe ese sentido de la historia. Para SainteBeure es necesario conocer la poca y el lugar en el que vivi el autor. Lleg a proyectar una indagacin sobre
los orgenes, crecimiento y decadencias de la literatura a lo largo de la historia. Para l, tiene sentido hacer un
seguimiento de la historia de la literatura nacional ya que ahora existen modelos diferentes. Existe un
abandono de la esttica universalista neoclsica que tiene como consecuencia la comparacin entre las
diferentes corrientes de la literatura, que es el germen de la literatura comparada como disciplina; los padres de
sta son: Amepre, Villemain y Chasles.

Herder, su poesa no sigue las reglas clsicas, refleja el alma y el espritu de una colectividad, el pueblo. Dej
huella en Jean Paul, Novalis, Shlegel y sobretodo en el llamado movimiento alemn tempestad y empuje
Sturm und Drang-, en el que existe un perfil propio de la literatura alemana frente al universalismo nacionalista
del neoclasicismo; el primero, apoyado en Herder y en Jean Paul, crean el ideal romntico: abandono de las
reglas, genio creador, originalidad, etc. Ejemplo de ello es Brger, con una poesa de alma colectiva tan
caracterstica; o Stolberg, con una gran expresin del sentimiento; ambos miembros de este grupo. Pero como
en la poesa, tambin en la prosa se reflejar la personalidad de estos autores.
Goethe, en principio escritor neoclsico, tras u episodio de tuberculosis, llega a Estrasburgo y tiene un
encuentro con Herder, y queda deslumbrado con l. Nada ms leer sus obras, y ver el valor del sentimiento,
imaginacin, espontaneidad; decide acoplarse a ese movimiento romntico. Goethe, que haba encontrado su
propia identidad abriendo su mirada al exterior, vuelve la mirada al neoclasicismo, a sus orgenes, un, digamos,
neo-neoclasicismo, tras su ruptura radical que le lleg al Romanticismo. Lo clsico representa el
reconocimiento del mundo objetivo mientras que lo romntico significa subjetivismo, individualismo, etc. Lo
primero se asocia a la razn, lo segundo a las emociones. Lo clsico, para Goethe, con esa dimensin racional,
significa la salud mental, la racionalidad, y el Romanticismo un desbordamiento emocional, una salud enferma.
Lleva a tal extremo su neoclasicismo que reivindica los cinco actos en el teatro y reclama las unidades.
Escribir Ifigenia en Turide rescatando la tragedia griega.
Junto a ese texto universal, nace el drama Los bandidos de Shiller, que tendr una larga descendencia
romntica; a ste le siguen otras piezas dramticas Don Carlos tocando el tema del despotismo ilustrado
espaol llevado por el rey Carlos III. Un poco ms tarde, Guillermo Tell. Hay que sealar un texto sobre
poesa ingenua y sentimental donde Shiller distingue y contrapone esta forma de entender la poesa. Por
ingenua cree natural, objetiva, que describe el mundo externo, el mundo plstico, propio del mundo clsico; a
esta visin propone su contraposicin de poesa sentimental, introspectiva, marcadamente musical, nacida en
el mundo moderno, propia de la era cristiana, fruto del conflicto que a juicio de Shiller surge entre el yo y el otro.
En torno a 1798 aparece un grupo de la universidad de Jena como una contaminacin del Sturm und Drang.
Nos encontramos sobretodo con teorizadores como Novalis, Ludwig Tieck, Schlegel, el telogo Schleiermacher,
y Schelling. Tendr un gran impacto en una revista llamada Athenaeum que ser el rgano de ste. Como
consecuencia acabar por destruirse todo lo clsico y van a contribuir a la difusin de Shakespeare y Caldern
de la Barca, en favor de la poesa sentimental. Promovern la narrativa fantstica, la filosofa idealista y la
identificacin de la poesa con la vida. Dos grandes componentes de esta corriente sern los hermanos
Schlegel, y en especial, Augusto Schlegel, en un principio neoclsico convencido, y despus seguidor de
Herder que lo aproxima al Sturm und Drang. En el crculo de Jena se acerca a Tieck -que haba traducido El
Quijote al alemn-, el cual le recomienda que lea a Caldern. Su primer contacto con Caldern no fue muy
bueno, le puso reparos a su literatura. Hizo un segundo intento ms profundo a los textos de Caldern y Lope
de Vega. Dar unas conferencias donde exaltar la figura de Dante, Lope y, sobretodo a Caldern como
mximo autor literario, en este entusiasmo se dedicar a traducir varias series cmicas del teatro de Caldern.
Hace un ensayo sobre el teatro espaol, un tributo a Caldern, Lecturas sobre arte y literatura dramtica, en
tres tomos, dictadas antes de su publicacin en Viena. Retoma la antinomia de lo clsico y lo romntico. A partir
de este momento la contraposicin va a ser muy habitual, la razn es algo limitada, sin embargo, el alma

permite ir ms all. Esta teora romntica est inspirada en la situacin poltica de Espaa, ya que se trata de
un pas gobernado por una ideologa absolutista, un pas religioso, manteniendo los valores caballerescos del
medievo; se encuentra en Espaa la reserva de todo lo que Europa ha perdido; para l la literatura espaola en
su conjunto es puramente romntica. Federico Schlegel, se encuentra con las traducciones de su hermano y
se interesa por Caldern, tambin l da una serie de conferencias histricas de la antigua y nueva literatura;
convertido al catolicismo, tambin l encuentra ese espiritualismo espaol. Criticar mucho a Francia, pas del
naturalismo, ateismo y republicanismo. Los dos hermanos van a influir en la difusin del espritu romntico
tradicionalista y conversadurista.

ROMANTICISMO INGLS.
Hacia 1990 se produce la vuelta al hogar del romanticismo, ya que las corrientes romnticas alemanas se
extrapolan a Inglaterra debido al entusiasmo ingls hacia el teatro de Shiller y el acercamiento de autores
ingleses hacia los alemanes. Alemania ser concebida como un lugar de peregrinacin por Coleridge o
Wordsworth, que trajo de la mano la novela gtica en su viaje a Alemania, un ejemplo es Udolpho de Ann
Radcliff, novela caracterstica inglesa con sus races fantsticas en Alemania. Da comienzo el Romanticismo
ingls sin una conciencia de ruptura sino que fue un movimiento progresivo primero de ascenso y despus de
descenso.
Lyrical Ballads por Wordsworth y Coleridge en el que escriben un prlogo con una advertencia la cual
avisaba de un experimento que incorporaba a la poesa el lenguaje plebeyo, con lo cual pretendan romper con
la lengua nobiliaria. Coleridge se inclina por una poesa fantstica, imaginativa, en un estilo sobrio; mientras
que Wordsworth se inclina ms hacia la vida cotidiana acercndose ms a una posicin realista con un
lenguaje ms convencional. Junto con W. Blake, pintor y poeta que ilustraba sus obras como Cantos de
inocencia y experiencia, son la primera ola de la poesa romntica. Habra que mencionar en el gnero
narrativo a Walter Scott como novelista histrico.
28-10-08
En Alemania se documenta desde 1663 romantik y romantisch. En el Wheter de Goethe nos habla de la
romantisch Uberspannig la exaltacin romntica. En Wieland y en Schiller, as como en Federico Schelleger,
en un artculo ya mencionado. Ahora se trata de contraponer autores romnticos frente a clsicos, no como
antes, que se oponan los paisajes y las ideas. Aparece el trmino Klassik o Klassisch en contraposicin. La
literatura romntica se engloba en el periodo cristiano segn este escritor, por eso habla de Dante Shakespeare
y Cervantes como romnticos. Todos los que se salen de la cultura aristotlica son considerados romnticos.
Para Augusto Guillermo Schelleger el romntico por excelencia es Caldern.
Los primeros que se califican como romnticos es el grupo de Hiderlberg. Esa idea de romntico como algo
nuevo. En este momento se mezclan Caldern y Dante con los autores nuevos. Por influencia francesa se va a
utilizar romantique, a partir de 1810.
En Espaa hay una curiosa aparicin el padre Feijo, a mediados del siglo XVIII. Escribe una crtica que ya nos
habla de una narracin romancesca, en el sentido de fabuloso y fantstico. Encontramos la palabra en Don

Nicols Bhl de Faber es un personaje clave para la introduccin del romanticismo en Espaa. Era alemn, y
en el ao 1793, en su diario, habla de lo romntico que es el paisaje y de las ideas romnticas de su mujer.
Leandro Fernndez de Moratn, en su Viaje de Italia hablando de unas comedias de un autor italiano, siendo
perseguidor del barroco por sus ausencia reglas, asocia esas comedias con algo irreal y romancesco,
impropias del gnero. Bhl de Faber publica en una revista un artculo sobre los nuevos escritotes alemanes, y
los llama de romancista, los que no siguen las normas aristotlicas. Este propio autor coprotagonizar entre
1814 y 1820 la querella calderoniana. Se discute en ella sobre la validez de Caldern y de la doctrina
neoclsica. Comienza a aparecer todos estos trminos referidos anteriormente: romanesco, romntico,
romnico, romanesco. Dice que prefera la palabra romancesco, y no le gustaba usar romntico en ese sentido.
La verdad es que desde el ao 18 se impone la forma romntico.

Caracteres generales del romanticismo.

En su libro de ensayo, Octavio Paz escribe unas palabras que pueden ser tiles en referencia a que el
romanticismo fue algo ms que una esttica, Casio como una religin, una manera de vivir y de morir. La
literatura es una de las manifestaciones de esta forma de vida, una de las muchas. Esto es especialmente
cierto en los casos de Inglaterra y Alemania, una forma de estar en la vida. En Espaa un poco menos aunque
tenemos existencias romnticas, como la de Larra, Espronceda o Zorrilla. Mucho menos en Francia, porque el
romanticismo es como una opcin esttica y no una funcin vital. Como en Inglaterra y Alemania se fund,
ocurre que sucede lo genuinamente romntico.
Hay diferencias entre romanticismo y romnticos. El rasgo bsico es el idealismo subjetivista. Una actitud que
se opone al empirismo y el racionalismo de la ilustracin. La idea ilustrada de que el conocimiento arranca de
los sentidos y que nuestra razn es un arma poderosa para ver lo real se cuestiona en el romanticismo. La
mejor expresin de esto est en la obra filosfica de J.G Fichte, que parte de Kant, que vea en el sujeto un
valor absoluto. Avanza ms que Kant, porque para el universo no tiene existencia propia, tiene existencia
objetiva. La nica realidad es el yo. La conciencia del yo, que la de la realidad, es el principio absoluto de todo
saber. Schelling no est muy lejos de estas teoras. Segn l, a lo absoluto se puede acceder a travs de la
autocomplaciencia. No existe el mundo exterior, sino las ideas. Todo cuanto existe para los hombres no es
sino su fantasa. Fabricamos la realidad a nuestra medida Hugo Fosko. Friedrich, el pintor romntico, dice que
el pintor tiene que pintar no solo lo que ve, sino lo que est en , tiene que pintar sus sentimientos y su alma.
Esto es el idealismo. Cada individuo crea su realidad.
La primera consecuencia es una exaltacin del yo. Gabriel Garca Tasara dice que Mi dios soy yo, mi sociedad
yo mismo. Es un reflejo exacto del pensamiento romntico. En Espaa, el subjetivismo es menos acentuado
que en otros pases. La realidad exterior se volatiliza menos que en otros romanticismos. Predominan las
evocaciones del pasado en la literatura espaola y la recuperacin de la memoria como algo patritico y
nacionalista. Predomina el romanticismo conservador sobre el liberal, un romanticismo liberal que es menos
conforme con la realidad. Se piensa que el poeta es un elegido desde lo alto, y a la que se le ha concedido una
misin para llevar un mensaje sublime a la sociedad. Ese poeta es un ser ms sensible que los dems, sufre y
goza ms. Por eso viene esa idea de incomprendido y de soledad con esa superioridad. Esto ser un tpico
romntico. Ya lo vamos viendo en el prerromanticismo, con Menndez Valds en su oda a la maana, donde

aparece el hombre solo y hurfano, incluso incomprendido. El ser aislado es el arquetipo romntico. Uno de los
tpicos de la literatura y de las artes plsticas es la idea del hroe romntico que aparece en la cumbre de una
montaa, en un acantilado, la soledad frente a los dems porque es superior. Esto est en Wheter, en El
infinito de Leopardi. As comienza el distanciamiento entre el hroe romntico y la sociedad. Este yo es el lugar
en el que existe la realidad. El yo es el universo. Este yo tiende a crear ms realidad, a tenerlo todo, ser o ms
rico posible. El yo que quiere esperar al infinito se encuentra con el tiempo y el espacio. Hay una limitacin del
tiempo expansivo. Ese conflicto que enfrenta al yo y al otro, los lmites. Los alemanes llaman a esta sensacin
como Sehnsucht, afn, anhelo. El deseo de algo ms. La sed insaciable. Pero el autor romntico no sabe lo
que es, quiere traspasar esos lmites. Es ese no se que que agobia al autor. De aqu viene el espritu trgico
del romanticismo. Cuando encuentras los lmites y las barreras. El resultado de este conflicto se manifiesta en
la melancola radical, en el tedio, lo que en Inglaterra se llam el Spleen, ms tarde aparece en Espaa la
palabra espln. Por eso se populariz tanto el suicidio como medio de salvacin para esa angustia, para salir de
esta melancola perpetua. Un dolor csmico que lo abarca todo.
El pensamiento nacional da autonoma de la cosas, la desconecta del yo y le da objetividad y consistencia
propia. Pero si las cosas que pensamos racionalmente empiezan a solidificarse chocamos con ellas. Es un
lmite en el que se tropieza. En el contexto del romanticismo se exalta al sujeto, pero no a sus pensamientos
racionales. Se exalta el espritu, no la razn. Los estratos no racionales del yo. Porque la razn es una fbrica
de realidades subjetivas que nos confunde. Los sentimientos, la fantasa, la imaginacin, los sueos, los
ensueos, todos estos estratos no racionales del yo van a chocar con el yo que reflexiona.
El segundo gran conflicto romntico es que en el interior del yo enfrenta al yo razn con el yo espritu. La razn
bloquea al hombre libre del romanticismo. Esto aparece muy bien en El estudiante de Salamanca de
Espronceda, donde dice:
que es la razn un tormento
y ms vale delirar
sin juicio, que el sentimiento
cuerdamente analizar.
30-10-08
En muchos romnticos va aparecer un sentimiento cristiano y religioso, con un nivel no lgico y no racional del
sujeto. No se trata de un renacimiento religioso, es un inters esttico y sentimental. Ms que la religin en
sentido autentico, se refiere al sentimiento religioso. A las manifestaciones culturales y artsticas del
cristianismo. Al inters por las catedrales gticas, los conventos, los claustros, los hbitos monacales, la
liturgia, el canto gregoriano, la imaginera religiosa, las procesiones, la oracin vocal, todos estos estmulos
emocionales y afectivos. El impacto esttico sentimental desemboca en la confesin, en la creencia.
Junto a este sentimiento religioso podramos hablar de una ideologa cristiana. Ms que la vivencia cristiana es
la doctrina, la teora. Tiene una presencia muy fuerte en el romanticismo restaurador. Se mezcla el cristianismo
con el medievalismo. Se hace toda una mitologa de esto. Al privilegiarse los aspectos espirituales el
cristianismo se prima. Esto lleva consigo otro fenmeno, la sensibilidad de las evoluciones del mundo infra
natural, es decir, el ms all, fantasmas, brujas, hadas, nomos, milagros... Todo esto se opone al racionalismo
de la ilustracin.

El sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772), filosofo, naturalista mstico que defenda que hay una duplicidad
en el mundo. Existe un mundo terreno y material, pero que tambin hay un mundo celeste, el trasmundo. Entre
estos dos mundos hay paralelismos y correspondencias. Todo lo que existe en un mundo tiene su paralelo en
el otro. Esto influye mucho en el simbolismo y en Boudelair. La naturaleza es un bosque de smbolos. Existe
otro personajes, Martines de Pasqually (1727-1779) que sostena que todo hombre puede tener u debe tener
visiones, que es un don que todos tenemos que desarrollar, y l afirmaba tener contacto con criaturas
extraterraqueas, tuvo muchos seguidores en Bourdeos y en Pars. Todas estas doctrinas, en el siglo XVIII
quedaron en una posicin marginal por la influencia racionalista de la ilustracin. Por eso se llaman ciencias
ocultas, porque se mantienen en crculos esotricos y misteriosos. Estos seguidores estn en minora,
escondida y desplazada por el cientificismo racionalista, y en el siglo XIX encontraran su lugar con la llegada
del romanticismo. Obermann escribe unos sueos premonitorios que abre el camino al surrealismo en el
romanticismo. Hay unas consideraciones sobre los sueos de este autot con un valor profticos y sobre todo
con mucha numerologa, que nos permite acceder a ese plano oculto. No es raro que en fechas romnticas
aparezca el fenmeno de espiritismo. La familia Fox, en su casa comienza a sonar ruidos extraos e
inexplicables. La familia mantiene una conversacin con los fantasmas a travs de los golpes en las paredes.
Se extiende este movimiento desde mediados del XIX. Vctor Hugo practicaba el espiritismo, as como Gautier.
Rubn Daro y Leopoldo Lugones, Valle-Incln tambin se interesaban por esto. Lo sobrenatural se considera
normal. Esta atraccin se nos muestra en los cuentos de Hoffman, en la novela gtica inglesa, en los hermanos
Green, en El estudiante de Salamanca de Espronceda, en las Leyendas de Becquer.
Con este problema el espritu y la razn tienen varios frentes. Los conceptos de la razn se comunican a travs
del lenguaje humano. La razn encuentra en el lenguaje un cauce apropiado para la comunicacin. Pero para
los parmetros del espritu el lenguaje les viene pequeo. Los romnticos pensaban que los contenidos
espirituales desbordan las posibilidades comunicativos del lenguaje. Un texto de Beethoven Carta a la amada
inmortal expresa muy bien este significado. La imposibilidad de expresar el sentimiento. Lamartine, en su
novela Jocelyn evoca esta figura de la incapacidad de expresar los sentimientos con palabras: solo el corazn
puede expresar en su lenguaje con otro corazn. En las rimas de Becquer, en las primeras, encontramos con
insistencia esta idea. Si hay que comunicar los sentimientos y el lenguaje es insuficiente hay que recurrir a las
interjecciones, palabras que son pura expresin, una descarga emocional. Se usan mucho los signos de
exclamacin y de interrogacin. La intensidad del sentimiento se transcribe con elementos no conceptuales del
lenguaje, los puntos suspensivos. Todo este tipo de recursos abundan en cualquier texto romntico, sobre todo
en los ms lricos. En la poesa y en el teatro sobre todas las cosas. Otros elementos que ya no son ni lenguaje
verbal, que son los suspiros. El llanto es un lenguaje para los romnticos, las miradas, la msica. Beethoven
dice La msica es una revelacin superior a toda ciencia y a toda filosofa Mendelson compone unas
romanzas sin palabras. Solamente los sonidos bastan para mostrar lo que se siente. En La educacin
sentimental, el protagonista dice A veces la msica le pareca lo nico capaz de expresar situaciones
interiores, entonces soaba sinfonas. En Gustavo Adolfo Becquer Yo se un himno gigante y extrao.
En este mundo del espritu, inefable, tienen en primero lugar una gran importancia los sentimientos en el
concepto del romanticismo, que prevalecen por encima de los pensamientos. Esto determina el carcter de los
hroes romnticos, tanto en la vida real como en la literatura. El fundador de la caracterologa fue La Senne,
psiclogo que propuso establecer una serie propiedades constitutivas que son:

La emotividad

La actividad

La resonancia: el efecto que las cosas producen entre nosotros. Existen dos, la primaria y la

secundaria. La secundaria en la que dura en cuanto a los sentimientos.

Establece una serie de tipos:
-

EAP: la persona que tiene un alto nivel de emocin y actividad. Se mueve por una

predisposicin natural y las cosas le afectan. El colrico.

-

EnAP; el nervioso.

nEAP: el sanguneo.

nEAS: flemtico.

EAS: apasionado.

EnAS: sentimental.

nEnAP: amorfo.

nEnAS: aptico.

Todo romntico tiene que tener emotividad, por eso no puede ser romntico un sanguneo, ni un flemtico, ni
amorfo ni aptico. Los personajes romnticos y los autores reunirn estas caractersticas. El sentimentalismo
es un rasgo muy acusado en el romanticismo espaol. Asoma ya en el prerromanticismo de finales del siglo
XVIII. Encontramos en ellos una fuerza sentimental en dos vertientes: la expresin de la amistad, un
sentimiento nuevo que se descubre que tiene componentes afectivos. Rousseau descubre la amistad como
sentimiento. Se va a dar tanto en la literatura como en la correspondencia entre los escritores. Este
sentimentalismo se manifiesta tambin en la principal faceta, en la exaltacin compasiva de ciertas figuras y
hechos. Esa solidaridad con los mendigos, campesinos y dems gentes que viven en dursimas condiciones,
as como los sitios de Amrica, a los que la civilizacin aniquila y corrompe. Todo esto se intensifica en el
romanticismo, y se va a polarizar de manera muy caracterstica, de forma de simpata hacia dos tipos de
personajes: los nios espositos, los hurfanos y desterrados, los peregrinos, gitanos, suicidas y enfermos,
sern personajes muy idealizados. Por otra parte, esta identificacin sentimental se dirige hacia los rebeldes
polticos, los bandidos, los criminales, los piratas en cambio, el llanto es bastante infrecuente en nuestro
romanticismo. Ya lo era en el prerromanticismo, a pesar de que el llanto fue una moda, era de buen ver que la
gente llorara, pero en Espaa hay poco llanto. Todo se concentra en Jovellanos. Aparece con mucha frecuencia
el motivo de la lgrima solitaria, llorar una sola lgrima. Una furtiva lgrima de Donizzeti es un claro ejemplo de
esto.
Esta prioridad del sentimiento nos explica la biografa misma de muchos romnticos. En ellas podemos
encontrar una serie de rasgos que se interpreta esta forma de vivir. Gente que con quince aos comienzan a
escribir, con una vida errante, casados a temprana edad, con una profunda rebelda que los asfixia contra la
sociedad, el poder, los padres. Casi todos ellos conocen la crcel, el exilio, el destierro y sobre todo la muerte
prematura. Casi todos mueren antes de los cuarenta y cinco aos, y por su propia mano, el suicidio. Dentro de
este mundo del sentimiento, las claves son el amor, la libertad y la melancola.
-

El Amor: se basa en que la idea de Rousseau del modo naturalista. En el trasfondo est la

negacin del pecado original. Para el filosofo la naturaleza es buena, los productos naturales son tambin
buenos, la madre naturaleza, la civilizacin es el mal que corrompe la naturaleza. Dice que los sentimientos

son naturales y por ello bueno, los que surgen espontneamente, y no tienen que ser reprimidos. El amor por
un sentimiento, no por una obligacin. El amor por una monja ser una visin muy tpica, el rapto, la violacin
de clausura, suicidios por amor, asesinato del amor. Se rinde culto a determinados personajes que se
convierten en smbolos de la pasin amorosa, como Mazias el trovador, Romeo y Julieta, Los amantes de
Teruel, Abelardo y Eloisa. Este sentimiento se desarrolla en el romanticismo en un proceso de tres fases. Hay
considerar una situacin social en la que contar con la mujer era algo excepcional. De aqu viene lo de los
balcones y las ventanas, las serenatas. Haba muchos cdigos de comunicacin.
a)

Primera fase: idealizacin de la dama: a partir de algn dato o hecho se crea el ser bello y

perfecto.
b)

Choque con

la realidad. El romntico descubre la mujer real y queda en evidencia con

respecto al sueo. Se hunde la quimera y se viene abajo todo el montaje formado.

c)

La tercera fase es la desilusin y la amargura. El romntico se siente desengaado, en una

crisis existencial y una actitud nihilista. El ansia de algo ms le llega al poeta a esa desesperacin. Podemos
ver esto en leyenda del Claro de Luna de Becquer, en sus Rimas.
d)

Otro de los sentimientos bsicos es el de la libertad. Convergen una serie de fuerzas

determinantes, como el liberalismo filosfico (Look, los franceses) y liberalismo poltico. Comenz siendo una
doctrina filosfica que predica la igualdad natural de todo hombre, los derechos innatos, la necesidad de
desconcentrar el poder para evitar abusos. La libertad aparece como un derecho del hombre. En 1789 ocurre la
revolucin francesa con el lema: Libertad, igualdad, fraternidad, lo que har fomentar ms esa idea. En 18081813, es Espaa es invadida por Francia y hay un levantamiento popular defendiendo la libertad espaola
contra el invasor. La libertad va a ser algo muy presente, lo que explica que se rinda culto a los hroes de la
libertad, empezando por los orgenes del universo como Satans, Can, los bandidos, los insurrectos, los
gitanos, gente que despliega su yo frente a la sociedad. en otro nivel se va a pedir la libertad de expresin para
el artista, porque las reglas aristotlicas de los neoclsicos es tambin un choque.
e)

El otro gran sentimiento es el de la melancola. Va unido al fastidio universal. La melancola era

segn la medicina hipocrtica uno de los cuatro humores fundamentales, idea que parte de los presocrticos.
El hombre est constituido por cuatro humores: flema, fuego, melancola la palabra humor etimolgicamente
proviene de un significado material, fsico, una sustancia. La melancola, que es un humor, se relaciona con la
locura, con el furor, con la mana, y por tanto, puesto que se entiende que la inspiracin potica es mana y
enajenacin, arrojo, se considera que se relaciona con la inspiracin potica, con el ingenio.
Robert Burton publica en 1621 Anatoma de la melancola. Distingue de l melancola espiritual de fsica. Hay
una melancola espiritual que no es propiamente fsica. Explica las causas de la melancola como la voluntad
de Dios, la actuacin del demonio, los hechizos, la mala alimentacin, el cansancio fsico, la soledad, la
ociosidad, estar dominado por los vicios, el mucho estudio, el duelo. Explica los remedios tambin y comienza
una divisin espiritual con esta obra. Kant insiste en el tema de la melancola. Dice que el melanclico se
preocupa poco de la opinin de los ms. No le influye nada la sociedad. Valora por encima de todo la libertad,
dice que los melanclicos abominan toda clase de cadenas. El melanclico tiene un gran deseo de justicia, y la
injusticia provoca en el melanclico un deseo de venganza. Tienen una capacidad especial para experimentar
el sentimiento de lo sublime. En el prerromanticismo nos encontramos, desde la escuela del sepulcro, con la
melancola.

Junto a los sentimientos dentro de ese yo, est la fantasa y la imaginacin. Dos facetas no racionales del yo.
El neoclasicismo ilustrado entiende la poesa como imitacin de la naturaleza mimesis. Esto impone una
actitud pasiva frente a la naturaleza en el romanticismo. Los neoclsicos admiten el papel de la imaginacin en
la creacin potica, pero dominada por el juicio. Las imgenes no pueden ser demasiado libres. Por una parte
el poeta esta sometido al hombre real que tena que imitar, y por otra parte su imaginacin tenan que estar
sometidas a la razn. Pero los romnticos sern mucho ms libres, ms como poiesis, no es tanto imitar
objetos interiores, sino describir su propia realidad. El poeta crea su propia realidad. No se siente obligado a
imitar la naturaleza, sino de volcar su yo en el papel. No tiene que copiar nada. La imaginacin es el
instrumento creador por excelencia. Por eso se habla de algo divino en la creacin potica. Bowra establece
una diferencia entre los poetas ingleses y alemanes en el concepto de imaginacin. Los alemanes emplean la
imaginacin como una medida para evadirse de la realidad, para crear otros mundos, de esa jaula, los ingleses
lo entiende para penetrar la realidad ms profundamente. Es un arma ms poderosa. Cuando se trata de
conocer la realidad a travs de la imaginacin no se trata de la realidad fsica, sino que con la imaginacin
entramos mejor en el mundo de la conciencia.
Los romnticos desdean y olvidan la realidad objetiva, la naturaleza porque para ellos la verdadera realidad es
la que se creen con su propia imaginacin. La realidad subjetiva se suplanta por las creaciones del propio
espritu. Para el siglo XVIII el Quijote era un personaje absurdo porque ha perdido la razn y se concibe como
una obra cmica. Para los romnticos se convierte en un personaje metafsico, es un hroe de la creacin. Es
admirable porque es lo que todo romntico quiere hacer. En la segunda mitad del siglo XVIII un prerromntico
como Cadalso dice que en el Quijote hay algo ms que disparates para rer un rato, hay un conjunto de
materias importantes e interesantes.
Si partimos de la idea de que la imaginacin es creadora de la realidad, en el yo romntico se desprende que la
imaginacin es el medio fundamental. Kant, en la Crtica del Juicio distingue la imaginacin reproductora y la
productora. Aquella sera la capacidad de evocar y visualizar en la conciencia de una forma muy vvida y
pormenorizada una realidad que no est presente. La imaginacin productora es en la cual creamos cosas que
no existen en la vida real. La imaginacin reproductora tiene ms que ver con la mmesis, representar la
naturaleza. En cambio, la imaginacin productora tiene ms sentido con la poiesis. Esto tambin lo hace
Collegich distingue la Fancy de la Imagination. La imaginacin productora es la forma suprema para los
romnticos. Es el individualismo subjetivista. El yo va a recurrir a la imaginacin productora sustituye la realidad
objetivas por realidades productos de la imaginacin reproductora, buscando como una fuga o un escape.
Fugas en el tiempo. Los romnticos a travs de la imaginacin viajaban en el tiempo y se escapaban. En
Espaa esto ser muy importante, una caracterstica primaria. El medievalismo es caracterstica primaria. Se
juntan varios motivos: de la Edad Media se saba bastante poco porque las ciencias investigadoras
comenzaban a dar sus primeros pasos. Al tener pocos conocimientos era una zona oscura, que atrae, que se
nos impone pocas cosas. La Edad Media se ve como una poca dominada por los valores espirituales;
caballera, monarqua, religiosidad Va a ver una fascinacin notables sobre el arte gtico, que viene de
Europa y rompe con lo Clsico. Ejerce una atraccin muy fuerte sobre los romnticos. En Espaa, Antonio de
Capmang dice que la arquitectura gtica imprime cierto gnero de nimo de soledad. La misma morfologa del
gtico subraya muy bien el espritu del romntico, con un impulso que se eleva hacia el cielo. Por otra parte no
podemos olvidar que Espaa se constituye la unidad Espaola. La reconquista con los Reyes Catlicos crean

la nacin espaola, por el eso las figuras de la reconquista tienen un papel muy importante. Entre todo esto,
podramos decir que es el romanticismo ms medievalista de todos los europeos en proporcin. Ribot y
Fontser escribe acerca de este trmino: Los tiempos de la caballera parecen en efecto tiempos soados,
tiempos creados en los felices delirios de una imaginacin acalorada por el entusiasmo que emplean los
sentimientos.
Dentro del romanticismo hay una aficin enorme por las ruinas, tanto medievales como clsicas, castillos y
fosos. Las ruinas permiten que la imaginacin reproductora juegue un papel decisivo. Es como un papel en
blanco. Por esos e prefiere la noche al da porque en la noche se puede imaginar, se puede crear.
Hay tambin un tipo de fuga que se produce en el espacio. Se huye a otros territorios. El exotismo es lo que
llamamos la fuga espacial. Para los europeos el mundo oriental ser crucial, un mundo del que se sabe poco y
podemos desplegar la imaginacin reproductora. Para los romnticos mediterrneos sern las nieblas de
Europa del Norte, como para los del Norte Andaluca y el sur.

6-11.07
En una noche de 1816, en la villa de Deodati se renen Lod Byron, Polidori, Mary Scheller y su marido, se
renen para contar reatos fantsticos, alemanes y fueras del mundo de lo verosmil. Cada uno se propone
escribir un relato lo ms terrorfico posible. Mary Scheller escribe Frankestein, un monstruo que mata a todos
los seres ms queridos de su creador y mata a su creador. Es un estudiante ocultista que crea esta criatura.
Hay un mensaje interesante, un parbola sobre los efectos desastrosos de la modernidad. El hombre
aniquilado por sus propias creaciones. Se edita en 1918. Polidori escribe el Vampiro tambin en esa noche.
Sobre esta literatura terrorfica es la visionaria, en la cual las creaciones de una mente alterada y perturbada se
proyectan en el mundo exterior a travs de una obra literaria, como El estudiante de Salamanca y las
leyendas de Becquer. Hablamos de imaginacin hasta este punto, pero hay un paso ms all, que es el mundo
de los sueos, que es el tercer aspecto espiritual del yo romntico.
Los romnticos se fijaran mucho en los sueos. Bguin escribe un libro sobre este hecho. La nica realidad es
la del yo, por lo tanto el que suea crea una realidad propia desconectada del mundo real. El soar es la
mxima expresin del ser. La mxima actividad idealista posible.
El hombre es un Dios cuando suea, un mendigo cuando razona. Se enfrenta la actividad del yo racional con
el subjetivo. El hombre en los sueos crea un mundo, transforma la realidad, soar nos libera. Se entiende el
sueo como un medio de conocimiento superior a la razn. Tenemos intuiciones de ms largo alcance. Los
sueos iluminan las visiones. La doctrina surrealista partir de esta base, la que dice que el sueo es el estado
natural del hombre, es algo continuo pero cuando nos despertamos salimos de ese plano y desde la vigilia
entramos de nuevo en ese mundo. Esto es una teora de Bretn. Kubla Kahn es un poema difcil de descifrar
porque es la versificacin de un sueo. Se mira a Don Quijote porque es como si viviera en un sueo. Ser un
soador pasa a ser un elogio. El soador es alguien que ve ms lejos.
En otras situaciones el yo no lo es todo. Encontramos que se admite la realidad objetiva y el mundo externo. Se
respeta la entidad del mundo normal, pero en cualquier caso, esta realidad aparece siempre en estrechsima
vinculacin con el yo, no es algo independiente y ajeno. El gran punto de referencia en esto es el tema del
paisaje. El romntico puede inventar un paisaje o no. En Espaa hay poco inters por el paisaje. Las
descripciones paisajistas en general en Espaa son bastante convencionales. Lo cual es chocante porque

algunos de nuestros grandes autores romnticos tenan una gran sensibilidad sensual, como el Duque de
Rivas, que era pintor, que durante su destierro en Francia se gana la vida pintando. Zorrilla tambin tena una
gran visin sentimental, la pasin de los colores y de las formas. Pero es curioso que Espaa el romanticismo
es decepcionante en el tratamiento del paisaje. Hay que tener en cuenta que Espaa ofrece una variedad de
paisajes enormes. Destaca en este campo Enrique Gil y Carrasco, sobre todo por su novela histrica El seor
de Bembibre, donde hay paginas descriptivas. Durante muchos siglos el paisaje natural aparece con poca
frecuencia en la literatura. Aparece como instrumento para otras cosas, no tiene autonoma. Es convencional.
Llega hasta el barroco esta situacin porque el Manierismo cambia algo las cosas, en el sentido de que los
autores y poetas, como Gngora de las Soledades, si prestan una notable atencin al paisaje. Este paisaje se
presenta no en trminos convencionales, son paisajes que han sido vistos, pero los propios planteamientos
artsticos de estos poetas llevaban a presentar esta naturaleza irreconocible debido al lenguaje. La naturaleza
estaba camuflada y no se la reconoca. Hasta finales del siglo XVII la situacin no va a cambiar
sustancialmente. Van a observar los prerromnticos sin prejuicios, sin dejarse lelvar por las tradiciones
prestigiosas, olvidndose de Virgilio y Tecrito. Gente como el francs Sanit-Lambert y Thomson, el suizo
Salomn Gessner, Menndez Valds sern pintores a travs de la escritura. La importancia de estos
prerromnticos est en que el paisaje va a tener importancia por si misma. Va a ser un paisaje observado y
descrito as como las transformaciones de la naturaleza. Hay algo ms novedoso, y es que estos autores
descubren lo que podamos llamar las corrientes secretas que comunican en las dos direcciones la naturaleza
y el espritu del que la contempla. La naturaleza ya no es algo ajeno a las pesadumbres y alegras, hay una
relacin. Los estados de nimo se proyectan sobre el paisaje. Doa Frasquita dice Es tambin cierto que los
diferentes aspectos de la naturaleza nos afectan de una manera anloga a la situacin de nuestro espritu.
Cuando este est tranquilo vierte un tinte suave sobre todos los objetos, y aun ene los sitios mas lbregos, los
lagos y el hielo pueden entonces no desagradarnos. El paisaje lo vemos en funcin de nuestro estado de
nimo, pero tambin el paisaje pue8de despertar en nosotros un determinado sentimiento. Modifica nuestro
estado de nimo. Estos prerromnticos atisban que entre el espritu y el paisaje, puesto que influye sobre el ser
y yo puedo influir sobre l, entonces descubren que entre el microcosmo y el macrocosmo,

existe una

analoga, un paralelismo. Puedo sentir que el lugar ante el que yo estoy acompaa al estado de nimo. La
naturaleza se solidariza con el estado de nimo.
11-11-08
Como el espritu esta asociado a la naturaleza y es un espritu atormentado, el romntico se adentra hacia las
impresiones ms sobrecogedoras de la naturaleza, unos paisajes en correspondencia con ese personaje
atormentado. Goethe, en Wherter presenta a su protagonista atormentado, contemplando una imitacin desde
un sitio elevado, y hace decir al personaje: era un espectculo sobrecogedor ver a la luz de la luna sobre la
cima de una roca En Espaa Martnez de la Rosa escribe en la Tormenta: Todo con vida a medida, la
noche el mundo envuelve el tenebroso vuelotodo inspira terror. Todos estos tpico como la luz de la luna, el
abismo, el huracn, la noche, la tempestad, el viento que brama, la montaa ms alta, lo agreste, el sepulcro,
los gusanos, son manifestaciones de lo que se llamar lo sublime. Este tipo de paisajes imponentes,
conmocionados que sobrecogen a todos lo que se le ponen delante. Lo sublime tiene una historia curiosa. El
concepto se pone en circulacin en los ltimos compases del XVII, a raz de una traduccin de Boileau de

del falso Longinos, es un tratado de retrica. En la retrica clsica se distinguan tres

niveles: el sublimis, mediocris y humilis stilus. El lenguaje sublime nos deja atnitos porque es grandioso,
produce la sensacin de que hay un poder por encima de nosotros, un poder que nuestra razn no puede
comprender. Lo sublime consiste en este lenguaje imponente que asombra, que bloquea al que lee uno de
estos textos. Otro autor, John Dennis, que en 1704 sostiene que el mximo poeta es el que despierta en sus
lectores pasiones ms intensas y que esto se logra mediante el lenguaje sublime. El poeta grandioso provoca
terror entusistico, y esto se logra mediante motivos poticos como dioses, demonios, espritus y almas
humanas, el infierno, inundaciones, volcanes, monstruos, guerras, peste, hambre En Inglaterra, Joseph
Addison habla de la grandiosidad con un sentido anlogo. El dice que el placer esttico puede ir asociado a la
sensacin de terror, que hay un cierto placer de sentirse aterrorizado. John Baille va a insistir en un ensayo en
la idea de la grandeza, pero concentrada en el paisaje y en la naturaleza. El que va a establecer una teora
articulada contraponiendo lo sublime y lo bello ser Edmund Burke, en un libro de 1757 Una investigacin
sobre el origen de nuestras ideas de lo sublime y lo bello. Se apoya en Addison al decir que el placer se apoya
en el terror. Contrapone los conceptos de lo bellos y lo sublime. Lo bello es aquello que despierta en nosotros
una inclinacin amorosa, nos atrae porque rene ciertas condiciones que provocan placer y un estado de
relajacin que llama sopor. Se detiene en estas condiciones para que un objeto nos produzca placer y nos
resulta amable, condiciones como lo pequeo, la tersura, es decir, el de ser liso, las variaciones graduales y no
abruptas, la delicadeza, los colores claros y no los vivos, en cambio lo sublime es aquello que suscita en
nosotros emociones de terror, peligro y sufrimiento. Son las ms intensas. Lo sublime nos provoca estas
emociones a travs de cualidades como la grandiosidad, la oscuridad, la sensacin de podero, de fuerza, de
potencia, la carencia de algo, la dificultad de construccin, la riqueza y el lujo, el estrpito, el ruido intenso, la
sorpresa, la pestilencia, el hedor, en lugar de provocar amor todo esto nos asombra, nos pasma. Lo sublime
sobrecoge nuestra razn porque la supera, no podemos reaccionar intelectualmente y todo el espacio queda
entregado al espritu. Las potencias no racionales. Esa expansin del yo espiritual es una de las explicaciones
bsicas, es un campo estupendo para el ser romntico porque la razn no domina. Tambin asocia el ingls lo
sublime a lo masculino y lo bello a lo femenino. A partir de aqu esto se desarrollar mucho. Blair, en 1762 se
pregunta qu escenas de la naturaleza elevan el espritu al mximo y provocan el sentimiento de lo sublime.
Kant en sus observaciones sobre lo bello y lo sublime va a determinar que lo sublime es una provocacin del
sujeto, no del objeto. El vrtigo de la pequeez del hombre ante la inmensidad. En los primeros aos del siglo
XIX esto ser comn. La alta montaa simbolizada por los Alpes y sobre todo los lagos alpinos, los glaciares.
Tiegham escribe El sentimiento de la naturaleza en el prerromanticismo europeo en donde insiste en todas
estas imgenes.
El fenmeno del alpinismo como espacio sutil. A comienzos del siglo XVIII los Alpes eran un territorio
desconocido, plagado de misterios. El desconocimiento hacia que circulasen leyendas y misterios sobre
aquello. Decan que ningn ser humano podra sobrevivir una noche en los Alpes. Un obispo hizo exorcizar
aquellos glaciares. Quintana en Espaa refleja ese terror ancestral a la alta montaa, en los Apeninos. Exista
una leyenda terrorfica que los ilustrados van a intentar desmantelar. Un naturalista suizo manda una carta a
pastores suizos para reunir informacin sobre los Alpes, le preguntan sobre dragones. Nos aparece la figura de
Saussure, uno de los pioneros en 1760, en plena Ilustracin, que ofreci una recompensa a quien encontrase
una ruta de acceso al Mont Blanc. Para vencer el desconocimiento ofreci una cantidad de dinero. En Agosto
del 86 encontr respuesta y Michelle Gabriel Paccard, acompaado de un nativo, hace la primera ascensin al

Mont Blanc y queda desvelado el misterio. Eran dos hombres de ciencia que intenta explicar por medio de la
razn estas supersticiones. Este grupo, unas veinte personas, suben al Mont Blanc y se pasan ms de cuatro
horas en la cima de la montaa haciendo mediciones. l era el tpico sabio ilustrado que quiere propagar la
razn, pero en la segunda mitad del siglo XVIII, por muy cientificista que fuera el empeo de Saussure no pudo
escapar de la atraccin de lo sublime. Escribe en unos cuadernos: La sexta y ultima tarde que pasamos en
Mont Blanc fue de una belleza extraordinaria, me aprecia que las altas cumbres no queran que les
abandonsemostodo el horizonte de Italia pareca un ancho cinturn de prpura que momento para la
meditacin, que cuantas penas y privaciones compensan situaciones semejantes y en medio de este
majestuoso silencio el alma se eleva a los horizontes del espritu En Espaa, Casiano del Prado ser el
mximo ejemplo.
La segunda consecuencia de este gusto por lo sublime es la mitificacin de Suiza, ya que es el pas alpino por
excelencia. por otra parte, Suiza era un pas con una tradicin pacfica y democrtica, y esto provoca una
atraccin para aquellos seguidores de Rousseau. Por un parte la naturaleza sublime concentrada en Suiza
junto con esta tradicin no beligerante, un pas que da acogida a los prjimos hace que se dignifique el pas,
como una Arcadia con una naturaleza sobrecogedora. Aparecer en Thompson Liberty en el cual se celebra
la libertad en que viven los campesinos Suizos. Hay tambin un suizo que por esas fechas, Albert von Haller,
escribe un poema que se llama Los Alpes que sigue la lnea del anterior pero hablando de todo lo que
envuelve a ese paisaje. Presenta la vida de los campesinos suizos como una especia de idealizacin. Todos
comparten sus bienes y ayudan. Keate, Schwyz,

Hirschfeld, el Marqus de Pezay, Rivarol, ramn de

Carbonnieres, todos estos escritores tratarn el tema de los Alpes y de Suiza, as como el propio Rousseau.
En el gran Tour muchos de estos ingleses romnticos van a prestar una atencin muy especial a Suiza.
La tercera consecuencia ser el reflejo que esto tiene en el arte de la jardinera. Durante el siglo XVIII se tena
presente el modelo del jardn francs. El jardn racionalista o absolutista, como el de Versalles, un jardn en el
que las plantas se distribuyen en una organizacin metdica, se aplican capacidades geomtricas, todo muy
cuidado. Esto se abandona a favor de un jardn naturalista o paisajista, un jardn liberal, como el modo ingls,
sin ponerle normas, pasar de ser una plasmacin del poder rector de la razn a presentarse como un trozo de
naturaleza aparentemente libre, con bosques asimtricos e irregulares, con cascadas y arroyos, ocultando la
intervencin humana.
18-11-08
La absolutizacin del yo, el reconocimiento del mundo exterior pero en correlacin con el yo, la analoga del
paisaje y del yo. Una obra literaria est siempre con el entorno del autor, el contexto espacial en el que se
describe la obra tiene relacin con el contexto histrico y ser el tercer punto. Los problemas del momento, las
circunstancias polticas del momento, los aspectos sociales, la situacin y posicionamiento ante los conflictos.
La obra tiene relacin tambin con el pblico al que se dirige. Tiene relacin con el autor y puede ser
considerada tambin aparte de todo esto como un objeto autnomo y cerrado en si mismo. A lo largo de la
historia las distintas metodologas han enfocado las obras desde distintos puntos de vista. La mayora de las
teoras desvinculan el autor y el contexto geogrfico, social e histrico de la obra. La sociologa de la literatura
se ha ocupado de difusin de los libros. Desde el romant9icismo hay un inters en la dimensin nacional y las
obras literarias, el nfasis se va a poner en el autor. La obra literita es como una epifana de la persona, una
manifestacin de la subjetividad del autor. Una personalidad nica y diferenciada, irrepetible, el yo. La obra

romntica va a entenderse como una expresin del autor. Esto nunca puede interpretarse de una manera
literal. No es la mera transposicin del autor, hay siempre una elaboracin esttica. Incluso en la poesa lrica,
aunque solo porque se usa la mtrica tradicional, vemos un encauzamiento del yo potico. El yo potico y el
emprico no coinciden. El momento en que esa elaboracin se produce es el romanticismo. Ellos son quien
menos intervienen en el material intimo en la elaboracin literaria. Hay menos distancia entre el yo potico y el
emprico. Se comprenden las opiniones de muchos romnticos, como Goethe: Lo que convierte a un hombre
en poeta es un corazn henchido de emociones. El tener una emocin intensa desemboca en la obra literaria.
En Espaa, Ventura de la Vega: Son aunque malos, la expresin verdadera del estado de mi alma de algn
tiempo a esta parte. No hall en ellos ms poesa que el verso y la rima. Se puede decir que en el contexto
del romanticismo la obra literaria se ve como un reflejo del espritu, desde ninguna instancia ajena a ese yo se
puede intentar influir en esa obra literaria. El autor se expresa con su propia manera, el escritor tiene que ser
libre en escribir, en escribirse. Abrirse a travs del lenguaje. Esa manera forma parte de mi yo comn. No tiene
otro modelo que su propia invencin, cuando alguien escribe queriendo escribir su propio ser. El ser define el
gnero, los elementos que maneja, la obra determina su propia forma. Los recursos expresivos los elige el
autor en funcin de sus necesidades de expresin. Solo ese yo determina como va a ser la obra literaria. Por
eso tiene tanta importancia en la literatura romntica el capricho del autor. Es un italianismo capriccio, que
proviene de capra (cabra) fuera del orden establecido. Es como un impulso sentimental. Lo que el cuerpo pide
en cada momento. Friederich: El sentimiento del artista es su ley. Espronceda en El diablo mundo:
Sin regla ni comps canta mi lira,
Solo mi ardiente corazn me inspira!
El corazn representa el mundo del espritu, la cabeza el pensamiento. Demcrito sostena que la inspiracin
potica era un soplo que vena de Apolo, la musa o Baco que aumentaba los tomos de fuego. El poeta
inspirado es un poeta que se acalora porque ha recibido la inspiracin. Por eso el poeta es ardiente y no tiene
ni reglas ni comps. En el poema tiene dos sentidos, la regla como norma, pero tambin el instrumento que
sirve para trazar lneas completamente rectas, un instrumento racional. El comps tambin tiene un sentido
musical, pues es el ritmo en la msica. El yo sin subsecciones, que se edita sus propios criterios de expresin.
Por eso, a partir del romanticismo algunos gneros o subgneros desaparecen, como la gloga. Los
romnticos se resisten a escribirla porque la gloga estaba cargada de normas, era muy convencional. Los
pastores, el lugar idealizado, el arroyo, con sentimientos afinados y con cantos en dialogo, contando penas
amorosas. Ah el ardiente corazn no encuentra su medio de expresin. Es un subgnero que no es dado a las
expresiones originales, se interponen muchas convenciones. Tambin tiene que ver con esto los cambios en el
xito potico. Los sublime es lo potico y tragedia, el estilo medio se emplea para personas comunes y el bajo
y humilde para los pastores. Todo esto estaba estratificado con rigor. El estilo humilde, en el romanticismo se
infiltra en los otros dos. Los poetas escriben odas y dramas en los que aparece un lenguaje coloquial. El estilo
humilde sube al nivel medio e incluso alto, como ejemplo puede ser El diablo mundo.
Lo que importa es la expresin del yo y estorban estos convencionalismos. Otra relacin sern las emociones,
fantasas, que son cosas fugaces en mayor medida. Todo este mundo del yo espiritual es inestable. Los sueos
son situaciones pasajeras. Si la obra literaria es la expresin de esas emociones, de esas imaginaciones, nos
vamos a encontrar con textos inacabados e incompletos. Si se pasa la situacin anmica no tiene sentido
acabar la obra. Cadalso en sus Noches Lgubres es el primer ejemplo en el prerromanticismo espaol. El

texto de Mesoneros dice que el sobrino escribe fragmentos, desahogos momentneos. Schubert tiene una
sinfona inacabada. En la pintura algunos pintores se quedan en el esbozo. Esto se explica por la fugacidad de
estas emociones y caprichos. De la misma manera que desde el punto de vista del creador se entiende que
desde una instancia exterior se puede aspirar a la representacin de la obra, desde la perspectiva de la crtica,
ocurre algo anlogo. Se dejan a un lado todos los criterios que no sean aquella empata que predicaba Helber.
No se juzgan las obras segn los requisitos de composicin. La mejor crtica es la que trata de ponerse en el
lugar del autor y tratar de explicar la obra desde su posicin. Comprender al autor, la obra ya no es buena por
cumplir ciertas condiciones. Se trata de que la obra refleje fielmente la fuente de donde ha surgido. Que el yo
del autor lleva la plasmacin primera. Esta fidelidad a la personalidad del autor, este reflejar autnticamente la
personalidad del que ha escrito la obra, el que ser fiel al origen es la originalidad. El hacer las cosas que
solamente las puede hacer uno, de algo irrepetible. Es un invento prerromntico. Ahora ya no se trata de
modelar lo ya conocido, sino de diferenciarse.
El gran crtico del romanticismo fue el francs Charles.Augustin de Sainte-Beuve, nacido en 1804 y muerto en
1869. Fue un escritor acomplejado que nunca alcanz un buen nivel, frustrado. Por ello, se dedica a la crtica.
En sus inicios sigue la teora mecanicista del neoclasicismo. Comienza para l una nueva orientacin con
Lundis, un suplemente literario en las revistas Le constituionel y en Le Moniteur. Sus artculos fueron muy
reconocidos por toda la Europa romntica. Agrupaba sus artculos en libros: Causeries u lundi y Nouveaux
lundis.
Puesto que la obra es una manifestacin del autor, a la hora valorar cualquier obra es esencial valorar al autor:
Puede gustar una obra, pero imposible juzgarla sin tener conciencia de su autor. La investigacin biogrfica
pasa a ser el concepto de la obra crtica. Se ve obligado a dar unos pasos previos antes de hablar de una obra,
pues tiene que recopilar muchos datos minuciosos sobre el autor. Por eso, haba gente que en el contexto de
los 30 y 40 deca que la erudicin no sirve para nada. Para un crtico romntico la minuciosidad era
importantsima. Agrupaba escritores con un tipo de personalidad o de otra hasta cierto punto, porque no llev
esto hasta el extremo, porque el propio francs mantuvo siempre con fijeza de que cada yo era una cosa
irrepetible, un mundo diferente, y por tanto: no hay dos autores iguales. Porque se opona a la idea de
catalogacin de los escritores se opuso siempre a las teoras positivistas de Hiplito Taine, que sostena que el
hombre estaba determinado, no solamente influido, por la raza, el medio y el momento. Se desprende de aqu
el gran problema y la gran cuestin de la crtica romntica, que es la originalidad de la obra, si la obra responde
a la verdad del autor. En otros contextos puede resultar un valor tico, como en el siglo XX si nos referimos a
Pablo Neruda, pero en el romanticismo no se refiere a lo tico, sino a lo esttico. Un crtico romntico no puede
decir que un poeta es bueno si no refleja su vida. Por ejemplo, en el caso de Espronceda, podemos decir que
su ser era un mundo aparte universo dentro de l. Cada obra es como un detalle de la personalidad del autor,
pero interiormente tiene ms, por eso hay una especie de distorsin. La fuente de todas esas obras es ms
importante que la obra. El Lazarillo de Tormes sera un problema, porque no conocemos al autor. Que ocurre
con obras annimas, obras de culturas remotas. Las opciones a estos problemas son, o bien se callan, lo cual
es bastante triste porque es una limitacin, o se hace una trampa, sacando informacin de la misma obra. Se
inventa una personalidad a base de datos puramente literarios. Como metodologa crtica el romanticismo se
nos muestra bastante dbil, por ello ha tenido una vigencia muy corta. Fue efmera como metodologa y se

sustituy rpidamente. La crtica romntica es limitada por esa resistencia a mantenerse fiel a sus normas. En
este punto, el antirromanticismo es tan malo como el romanticismo.
Si decimos que el nico determinante de las obras literarias es el yo del autor, los gneros literarios tampoco
tienen razn de ser. Si uno quiere expresarse no debe ajustarse a los gneros literarios. El concepto de gnero
literario va a ser cuestionado radicalmente. En el Strung und Drang tenemos los primeros enfrentamientos y
declaraciones de romper con ellos. La reaccin ms sonora y definitiva est en Vctor Hugo, en su obra
Cromwell de 1827. Viene a decirnos que desde el cristianismo se abre tanto en los hombres como en el
mundo, una escisin que enfrenta la materia y el espritu. El cuerpo con el alma inmortal, y por tanto lo ridculo,
que es la materia, sujeta al alma, que es sublime. Segn Hugo en cada hombre a partir de la era cristiana hay
un conflicto interior. La vida a partir del cristianismo es un drama, un conflicto y una tensin, por eso piensa que
el drama, como modalidad literaria es la ms especfica de la era cristiana. Porque los dramas son
sustancialmente enfrentamiento. No puede haber drama sin disputa. El modo de expresin ms caracterstico
ser el drama. Entonces, la vida, al ser tensin y contraposicin, es esencialmente heterognea. La vida es una
mezcla de cosas contrapuestas, de miserias y grandezas. El algo de experiencia comn. Por eso reivindica el
concepto de lo grotesco, pero en el sentido actual, sino el sentido de mezcla espiritual con lo material. Son
grotescas por ejemplo, en La conjuracin de Venecia los conjuradores vestidos de Carnaval entre la multitud
que est de fiesta. La alegra de la gente y la tensin de los conjuradores sera lo grotesco. La alternancia de lo
cmico y lo trgico. Hace Hugo una gran apologa de lo grotesco, como la imagen ms fiel de la realidad de la
vida. En la vida no tenemos ms remedio que hacerlo a travs de lo grotesco. El hombre es grotesco porque
convivimos con alegras y tormentos. La vida, si queremos representarla tal como es, hay que hacerla grotesca.
Esta reclamando Vctor Hugo la verosimilitud. Hay que mezclar, no hay carriles en los que hay que ir, porque la
vida lo mezcla todo. Con esto se derriban las barreras entre los gneros. La pica, lrica y drama se derriban en
sus fronteras, y por tanto se diluye el concepto mismo de gnero.
20-11-08
En la pica se narra en verso, no en prosa. Y en la novela de vez en cuando e nos presentan personajes de
este tipo, aunque no encajen con el molde. La pica representa hazaas, grandes trabajos, y en la novela a
veces no se cuentan hazaas, sino cosas domsticas y triviales. En la novela se nos describen paisajes,
estados anmicos, algo muy comn en la poesa lrica. Emociones ante determinadas cosas, y por supuesto,
los dilogos y monlogos. En la novela encontramos estas reflexiones autorales, tpicas del drama,
coincidiendo con el ensayo o la literatura doctrinal. En una novela hay ciertos elementos que se asimilan a los
tratados y ensayos. Aparecen muchos personajes. La perceptiva neoclsica hablaba de no ms de diez
personajes. En las teoras aristotlicas los personajes estaban un tanto desprestigiados. En la poesa cmica
han de ser plebeyos, en las buclicas pastores. En la novela se mezcla todo. En la potica neoclsica tiene una
fuerte intensidad la dramtica y la unidad de tiempo, porque ocurre una historia en el mismo espacio temporal,
no como en la novela, que incluso se suceden lugares distintos. La novela es muy libre en este sentido. La
imaginacin corre sin tramas en detrimento de la verosilimitud. No hay una vigilancia neoclsica. La novela es
un gnero caprichoso y que no se atiene a las normas. Se opone al canon neoclsico. Jernimo Borao, muy
conocido en su casa dice: Su etimologa nos indica el punto de donde viene, romanesco, romanesco y
romntico expresan todo lo que se parece a la novela.

En los ltimos momentos del medievo se crea una especie de novela con los libros de caballeras, y la novela
sentimental. Y esto se va a confirmar ampliamente en la edad de oro con la novela pastoril, la novela picaresca,
Cervantes, pero la novela en el XVIII, sobre todo en Inglaterra o en Francia, a partir de ah ser un ascenso
continuo. En el siglo XIX aparecen los grandes novelistas de todas las naciones. Este gnero anmalo a
espaldas de lo neoclsico va a tener en el contexto romntico y en Francia un gran auge, a partir de 1836. Los
libros resultaban caros no solo para las masas, sino que tambin para la misma clase media. La gente es
reacia a comprar libros, pero los peridicos tienen un precio asequible. En este panorama, los peridicos
estaban marcados por los problemas polticos, y mucha gente, sobre todo del gnero femenino no se
interesaba de estos contenidos, y aparece un periodista francs, mile de Girardin, en el 1 de Julio de 1836
funda un peridico llamado La Presse, con la pretensin de tener ms lectores que los peridicos al uso.
Entonces para este fin, para conseguir acaparar lectores decide reducir los contenidos polticos y decide
introducir contenidos literarios, sobre todo la novela, la novela por entregas, llamado folletn. La Presse
consigui en muy poco tiempo veinte mil subscriptores, ms los compradores diarios. Esto tiene dos
resultados, que las novelas tendrn ms lectores todava y los novelistas van a integrarse en este cauce de
difusin. El primero ser Balzac, y la primera novela ser La solterona, que se publica entre octubre y
noviembre del 39. Detrs irn Dumas, Se, Dickens en Inglaterra. Esto aumenta la popularidad del gnero
novelstico, y como la novela es un gnero romntico, refuerza el propio romanticismo. La novela a desbancar
el poema pico. Esa necesidad de expresar el mundo exterior llevaba a abandonar la gloga y el poema pico
por la novela. El Pelayo de Espronceda se queda inacabado y no por la prdida de la intuicin, sino porque ese
gnero est en detrimento. La novela, con este gran desarrollo, va a influir en los dems gneros y de manera
muy especial en el teatro, un gnero muy reglamentado en las poticas clasicistas. La opinin ms acertada es
la de que Aristteles no hablaba de lrica porque no representaba acciones. La lrica es sincrnica. En todo
caso, dice que los tratadistas aristotlicos lo que ms hablan es de la poesa verbal, y justamente en este
terreno es donde ms se va a notar este gnero romntico, la novela. En los ltimos del XVIII, existe esta moda
del comedia sentimental se introducen muchos elementos argumntales procedentes de la novela sentimental
inglesa. No solo elementos sentimentales, sino tambin elementos inverosmiles. En El delincuente honrado
de Jovellanos, ocurre en el acto V algo meta literario, Don Simn dice a los dems personajes que cuando
pasa, ocurre una novela. Moratn, viendo una fbula en Italia, en Venecia, hablar de las circunstancias
romancescas y propias de la novela. Cuando llegamos al romanticismo, con Don lvaro, del Duque de Rivas, el
peridico La Abeja, el 10 de Abril de 35, dice que la fbula es ms propio para la narracin que para el
movimiento. Pasan muchas cosas en poco tiempo, se mezclan muchos personajes, es algo ms novelesco. Se
empieza a ver como elementos novelescos se van introduciendo en el teatro. Hay algo muy significativo en
este sentido, y es que el teatro no es slo literatura, en el romanticismo, a partir de Vctor Hugo, se tiene
costumbre a poner ttulo a los actos. Esto lo cogern muchos dramaturgos romnticos, se aproxima la actitud
del autor romntico al de la novela. No ocurre solo en el teatro, sino tambin en todos los gneros y se produce
una mezcla y confusin de elementos y formas del esquema clasicista. En el teatro encontraremos abundantes
elementos lricos, poemas, cantos, pasajes poticos, algo ocurrido en la comedia barroca, poemas en prosa.
Pero hasta este momento el verso y la poesa estaban muy ligados, no puede haber poesa desprovista de
versos y en el romanticismo se separan. Y aparece el poema en prosa, a partir de Aloysius Bertrand, que
publicar en 1842 Caspard de la Nuit, y Boudeler, as como Rubn Daro y Platero y yo, y artculos de

costumbres redactados en verso. Hay una poesa narrativa situada al margen de la teora aristotlica, historias
muy largas pero con hroes, mtrica y estilo alejado de la lrica. Encontramos en la novelas paisajes lricos, con
en Gil y Carrasco, como poemas en prosa donde se expresa esa conexin con el paisaje. En las antpodas
vemos aquella discriminacin de los elementos naturales. Al comienzo del Diablo mundo de Espronceda hay
unos versos muy reveladores de esta cuestin: En varias formas, con diverso estilo, en diferentes gneros, ora
el coturno de Esquilo, ora la trompa pica sonando, ora cantando placido y tranquilo, ora el trivial lenguaje,
conforme est mi humor, porque es mi estilo, hallaba versos Espronceda insiste en la idea de mezcla de
gneros. Por eso, a partir de este momento, en diferentes gneros, no tiene mucho sentido seguir hablando de
gneros literarios, sino que haba de hablar de elementos que se mezcla en distinta proporcin segn el criterio
del autor en cada momento.
Otro punto es que en el romanticismo se subraya la individualidad, y de la misma manera se va a sentir que en
el conjunto del universo se van a distinguir varias personalidades. Cada nacin constituye su yo colectivo, su
propio Volksgeist, el alma del pueblo, comn un espritu que se va sosteniendo a travs del tiempo. Se exaltar
esto con el mismo entusiasmo que el de la persona. De aqu viene el fuerte componente nacionalista y
patritico de todo romntico. En Alemania y en Italia esto se dar ms con la proclamacin de las naciones y
en Espaa con el propio yo colectivo de las colonias. Esto favorece el liberalismo y sobre todo, el sentimiento
de independencia ocurrir con la invasin napolenica y los acechos de la marina inglesa en el Mediterrneo.
La autoafirmacin nacional frente a las tropas de Napolen unir a los espaoles menos los afrancesados, este
fuerte nacionalismo haba arraigado tanto que algunos autores se opusieron al romanticismo porque
consideraron que era algo que vena de fuera, algo contrario a la tradicin casta. Espaa era visto como un
pas espiritualista y la literatura espaola lo representaba con la mstica, el romancero, Cervantes, aunque a
pesar de esa resistencia de algunos, a la larga el romanticismo en Espaa se va a arraigar muy bien porque se
considera y se identifica con el nacionalismo. Habr una asimilacin evidente. Este nacionalismo, que se siente
orgulloso de su identidad, impulse una coleccin de libros en el ao 1839 y que se continuar hasta 1865,
titulado Recuerdos y bellezas de Espaa. La importancia de la palabra recuerdo nos dice que no se trata solo
de contar la belleza, sino Espaa en el sentido histrico. Esto explica por qu aunque los romnticos espaoles
tienen una gran admiracin por los romnticos extranjeros como Walter Sccot, Lord Byron o Vctor Hugo, y se
les imita nacionalizndolos y ajustndolos a las necesidades de la historia de Espaa. Existe tambin el
patriotismo de la patria chica. Hay en este sentido como unos crculos concntricos, que se exalta el yo frente
al otro, pero se exalta la regin frente a otras. De aqu viene el inters por el tipismo, por lo pintoresco. En
Espaa se va a desarrollar el artculo de costumbres.
25-11-08
El romanticismo espaol.
El territorio espaol era muy propicio para el ambiente romntico. El barroco se haba movido muy lejos de las
teoras aristotlicas. Las actitudes irracionalistas y de alta temperatura emocional eran frecuentes en toda la
literatura, los elementos sobrenaturales, un alto grado de religiosidad, un espritu monrquico, el sentido
caballeresco, se haba practicado la heterogeneidad de elementos y gneros, as como de personajes y
lenguajes, como en Quevedo, con ese gusto por lo feo o lo grosero. Para muchos romnticos, la literatura
espaola era romntica en su conjunto, en la medida en que se haba desenvuelto al margen de la potica
clasicista. Como la literatura era un reflejo del autor, la literatura en conjunto era un smbolo de todo el pas. Va

a ser considerada a partir de los hermanos Schelleger un pas espiritualista y romntico. El teatro espaol
hasta caldern, la poesa con la mstica y el romancero. El suizo Sismonde de Sismondi, en un libro de 1812,
dice que la literatura espaola es enteramente romntica y caballeresca. Nicols Bohl de Faber, en 1814
tambin lo dir, as como Byron Oh, encantadora Espaa, famosa tierra romntica! Washington Irvin dice: la
tendencia romntica del carcter espaol, se manifiesta en todas las fases y pocas de su literatura Por todo
ello, muchos romnticos buscan la inspiracin en nuestra historia, tradiciones, temperatura. En los ltimos
momentos del siglo XVIII, se consideraban romnticos tanto a ciertos autores del pasado, Dante, caldern
como los autores nuevos aparecido en el prerromanticismo a partir del Strung und Drang. La etiqueta romntica
se mezclaba en el tiempo. Esto llevaba a confusiones, y el siglo XIX se va a vislumbrar, porque el trmino
romntico ser designar a los nuevos autores. En Espaa, el primero que hace esta distincin ser Alcal
Galiano, que en el prologo de 1834 al libro del Duque de Rivas a su libro El expsito dice que los autores del
pasado tienen su lugar y no deben ser considerado romnticos. Esto tiene su razn pues no tena sentido
llamar romnticos a Caldern, San Juan de la Cruz, Quevedo, el Romancero viejo, porque entre estos y
Leopardi, Byron, Vctor Hugo han pasado muchas cosas y muchos acontecimientos histricos. El romntico del
XIX contempla la literatura de una forma diferente al hombre del XVII. Existe otra cuestin, pues el
romanticismo liberal por muy romanticismo que sea, no comparte muchos valores que tena Espaa en aquel
momento, valores de la tradicin. Gente liberal o con actitudes republicanas no pueden estar de acuerdo con
ideas de trono o del altar, por ello, algunos ideales se oponen en un principio al romanticismo. Pero tambin
hay diferencias entre el romanticismo conservador y el antiguo rgimen, pues por muy tradicionalistas que sean
sentimentalmente y estticamente, los romnticos conceden una prioridad al yo y a lo irracional, y esta
primaca de lo irracional les hace chocar con la dogmtica cristiana y con el catecismo. No hay una conciencia
absoluta entre los romnticos y los autores antiguos considerados antiguos. Con el barroco es normal pensar
que muchas obras romnticas se basen es aquella poca, como el Don Juan Tenorio Para los espaoles el
romanticismo no era algo que se sintiese como ajena, porque cuando se encuentra con una poesa romntica
tiene la preparacin de la tradicin barroca. Hay una continuidad entra la tradicin literaria por lo romanesco,
como en Inglaterra.
Hay que darse cuenta que en los ltimos compases del siglo XVIII aparece un movimiento prerromntico, como
en el resto de Europa. En Espaa lo representan autores como el padre Feij, y sobre todo obras como Las
noches Lgubres de Cadalso, Jovellanos, la comedia sentimental, todo ello alude al sentimentalismo
romntico. Cuando llega el romanticismo, Espaa est preparada tambin por los autores del siglo XVIII.
Algunos autores hablan de un primer romanticismo a partir de 1770 hasta 1800, y un segundo romanticismo
que ira desde 1830 hasta Becquer, en 1830. el primero estara muy marcado por el empirismo y Cadalso sera
la figura central. Este romanticismo se ve truncado por una serie de cuestiones ideolgicas y polticas. A partir
de la revolucin francesa, las autoridades espaolas se asustan y surge un frenazo en el progresismo espaol.
Despus viene la guerra en 1808 hasta 1813, y durante ese periodo se para el desarrollo de este romanticismo.
Cuando llega Fernando VII, la censura absolutista no permitir el desarrollo de ese movimiento. En los ltimos
momentos de la dcada de los 20 se abre la mano y la regente Mara Cristina concede un amnista,
reanudndose un segundo momento del romanticismo. Sebold es el autor de esta teora, pero es una idea muy
arriesgada. Tambin alude al romanticismo simplemente en la primera etapa, y el de la segunda sera el
romanticismo manierista. Ese vaco que existe es lago muy difcil, porque no tena ningn tipo de razn que

Fernando VII prohibiera ese romanticismo que hablaba de la nostalgia del antiguo rgimen. No hay que creer
demasiado esta tesis.
Hay que decir que en Espaa hay un movimiento prerromntico que se abre una brecha hasta que se
consolide. Jovellanos, Valds y Cadalso sern los iniciadores para el romanticismo. La diferencia entre estos
autores prerromnticos y los romnticos puros es una cuestin de continuidad. Los prerromnticos no tienen
del todo una seguimiento del espiritualismo, del paisaje y de personajes fantsticos y elementos romnticos,
pero en un contexto clsico. El caso de Cadalso es excepcional, pues se educ en Francia, sus Noche
Lgubres son pinceladas. A partir de 1820 esos rasgos que en los prerromnticos aparecen casualmente,
abarcaran todo el grueso de la obra. Espaa, tanto por su tradicin romntica, como adems por este
prerromanticismo en 1770, estaba muy bien dispuesta para que triunfase el romanticismo.
La introduccin del romanticismo en Espaa.
Bohl de Faber es el pionero del romanticismo espaol. El primer asalto tiene como protagonista a este autor, y
como terreno de juego es Caldern, una polmica que inicia la difusin del romanticismo en Espaa pero
enlazando con hechos que venan del siglo XVIII, pues a mediados de este siglo se vena hablando de los
partidarios del neoclasicismo y los partidarios de la tradicin barroca. Es un episodio ms de esta disputa del
siglo XVIII, pero ahora ya hay refuerzos alemanes. En esto primeros momentos del XIX se editaba en Madrid
una revista titulada Variedades de Ciencia, Literatura y Artes, el director era Toms Garca Suelto, haba
defendido la tradicin del teatro barroco frente a los ilustrados partidarios del neoclasicismo. En esta revista, en
Noviembre de 1805 aparece un artculo llamado Reflexiones sobre la poesa, firmado con las iniciales A.P.P y
en Chiclana, Cdiz. Este artculo glosa algunas ideas de Schiller y otros discpulos de Kant, donde podemos
recoger la filosofa idealista. Al hilo de estas reflexiones el autor dice que el cristianismo inaugura una etapa
que hace que desde la Edad Media surja una tradicin literaria distinta, con una esttica diferente a la
grecorromana. Con este se rompe el monolitismo de las reglas universales segn las teoras de Aristteles. En
estas reflexiones se declara a Shakespeare la mayor figura del teatro mundial, y alude a los nuevos escritores
que llama romancistas. Detrs de estas iniciales se esconda Juan Nicols Bohl de Faber. Naci en 1770, en
Hamburgo, en una familia de la burguesa comercial y luterana. Recibe una educacin ilustrada, es decir, con
todos los valores del racionalismo, una educacin en la que tuvo un peso importante Rousseau, una educacin
con un acento desta (movimiento religioso originado en Inglaterra que se sita entre la existencia de Dios pero
limitan su poder a la creacin, es una religin natural) y algo pantesta. En el ao 1785, despus de una
estancia en Inglaterra, es enviado a Cdiz porque su familia tena un negocio de importacin de vinos
andaluces. Tiene contacto con las dos culturas, tanto la alemana como la espaola. A los diez aos de venir a
Espaa, comienza una crisis religiosa que le lleva a leer msticos alemanes y espaoles. Comienza un proceso
que va a ir lentamente avanzando. En esta crisis se casa con una gaditana, Larrea, una seora muy de
derechas y con mucho carcter. En 1803, ya casado, es nombrado cnsul de la Hansa (liga de ciudades
comerciales) en Andaluca occidental. Si l ya tena contactos intensos con Alemania, ahora que es cnsul con
ms motivo, por ello comprende a todos los romancistas alemanes. En este contexto es cuando publica este
artculo, informando de las nuevas corrientes surgidas en Alemania. Por estas mismas fechas se va con Doa
Frasquita a Alemania, pero su mujer no aguanta el clima, el luteranismo y se vuelve a Cdiz en 1806, dejando a
su marido. Al poco tiempo de llegar, estalla la guerra de la independencia, y Cdiz ser el ncleo de la
resistencia contra el ejrcito napolenico. El sigue en Alemania hasta 1812, y mientras es Espaa sigue la

guerra, el sigue ese proceso espiritual. Dice el 14 de Febrero: He sido educado en los principios de l utilidad,
pero no pudieron mudar mi naturaleza que anhelaba siempre goces ms elevados, el amor perfecto, Suiza, la
vida campestre. Llegu a conocer con alguna anticipacin a mis contemporneos que lo que mi corazn me
impida buscar era el infinito, a Dios, y pregunt por el Dios de los filsofos, pero nada era para m y necesitaba
un dios hombre para el consuelo de mi corazn. En 1811 le escribe a un amigo juda: He llegado a la certeza
de que si dios imaginado por mi en la naturaleza no es un dios revelado, es potente y grande pero no ha
escuchado mi suplica. En 1813 se vuelve a Espaa, se convierte al catolicismo. El 16 de septiembre de 1814,
n el peridico el Mercurio Gaditano reflexiones de Schelleger sobre el teatro, este artculo es fruto de un
mayor conocimiento del romanticismo alemn. Este artculo no es literalmente una traduccin, sino una
adaptacin de un texto de Schelleger, encontramos en el la oposicin entre la forma orgnica, que nace del yo,
y la mecnica, la clasicista. En nombre de esa libertad arremete contra el siglo XVIII, pero en contrapartida a
ese neoclasicismo ilustrada ensalza la tradicin barroca, el romancero. Faber pretenda contribuir a un cambio
poltico en Espaa. Era un conservador, junto a su mujer, e interpreta parcialmente

el pensamiento de

Schelleger. Este artculo es de una gran importancia histrica porque inicia esta disputa calderoniana. Hay dos
libros sobre este tema, el de Pitollet y el de Carnero.
La respuesta de los neoclsicos no se hace esperar y en el mismo perodico, publica otro artculo con el
pseudnimo Mirtillo Gaditano, que resulta ser Jos Joaqun de Mora, que hasta el ao 1808 haba sido un
gran amigo del matrimonio Faber, y antifrancs en la guerra de la independencia, intervino en Balien, prisionero
durante la guerra, preso en Francia, y al volver de este periodo de prisin cuando publica En nombre de las
reglas, donde refuta las ideas de Schelleger, rechaza por ejemplo la heterogeneidad de los elementos y
gneros. Dice que no es verdad que el romanticismo sea una tradicin natural, se opone a la defensa de
Caldern y en general se opone a lo que el llama las nuevas paradojas germnicas. Empiezan enfrentndose
ideas, a los ataques personales y las descalificaciones.
4-12-08
Fue muy importante la incidencia de la prensa en el mundo romntico y literario. Son importantes los lbumes y
abanicos como soportes de textos. En los aos treinta aparecen publicaciones peridicas en revistas, de corte
romntico que se prolongan de forma muy definida lo que apuntaba el europeo, la revista en el ao 1823-1823.
Cartas espaolas es una revista que empieza a publicarse en 1831, durar un ao y dirigida por Jos Mara
Carnerero, ligado al mundo del costumbrismo, colaboran dos grandes articulistas como Serafn Estbanez
Caldern y Mesonero Romanos. Revista espaola sustituir a la anterior, con otro articulista ms, el ms
importante de todos, Mariano Jos de Larra. Dura hasta el ao 1835, y al desaparecer, su puesto es ocupado
por Semanario Pintoresco espaol, publica desde el 1836 hasta 1857, fundado por Mesonero y en la lnea
costumbrista. Se fijo en dos modelos extranjeros Penny Magazine ingles y Magasin Pittoresque, dos revistas
que cultivaban mucho el costumbrista. Van a figurar en estas revistas, no solo con artculos sino con texto,
autores como Gil y Carrasco, Patricio de la Escosura, Zorrilla, Carolina Colorado. En Barcelona se publica en el
ao 1833 El vapor y acaba en el 1838. Esta revista merece una referencia por su significado histrico en
cuanto que fue donde se publico la oda a la patria (Catalua) de Buenaventura, que desencadenar el
movimiento de la Renaixena Catalana, un canto nacionalista sobre el renacimiento de la cultura catalana. El
artista entre el 1835-1836, dirigida por Eugenio Madrazo y Federico de Ochoa. No me olvides fundado por
Jacinto Salas y Quiroga, especializado en poesa, publicado entre los ao 1837 y1838, aparecen versos del

joven Campoamor, que luego sera un contraproducente del romanticismo, y Zorrilla. El liceo artstico y literario
era el vehiculo de expresin de la cultura del liceo de Madrid, en 1838, publican Bretn, Zorrilla. La voz de la
religin es una revista que se alinea en el sector del romanticismo conservador, del 1837 al 1841. El alba, El
panorama Revista de Madrid, El entreacto El iris El pensamiento, otra al conservadurismo El arpa del
creyente El laberinto. Estas revistas van recogiendo colaboraciones de autores romnticos, no solo de
primera fila, sino inferiores, gente que son los que mejor manifiestan los rasgos de una escuela, porque no
tienen ingenio y no tienen ms que la escuela, donde recogen los trucos expresivos, los tpicos. Se difunde el
romanticismo tambin gracias a la vida editorial. Hay que destacar por algunos editores que apostaron de una
forma clara por la novela romntica, como el valenciano Mariano de Cabrerizo, editor liberal, represaliado por la
censura, exiliado y encarcelado, en plena guerra de la independencia haba montado una librera con gabinete
de lectura anejo. En el ao 1818 saca su primera gran coleccin de novelas y fomenta el gusto por la novela en
la sociedad. Cabrerizo, a partir del ao 1825 desarrolla un plan de traducciones de novela espaola, y traduce
Lord Byron, DArlincourt, Madamme Genlis, y como la novela es un gnero romntico y de autores romnticos,
la novela subiera a partir de este editor. Tena una tertulia literaria a la que asistieron Soler, Padre Arolas,
Gallego, Vayo. En el ao 1830 se atreve a editar de Soler Los bandos de Castilla una de las primeras
noveleas romnticas. En valencia tambin estaban Ferrer de Orga y Mompi. En Barcelona nos encotntramos
con Anotnio Berges de las Casas, profesor de griego en la universidad, se mete a editor y edita entre el 1831
y1833, lo que llamo Biblioteca selecta porttil, libros de bolsillo. Despus esta biblioteca desapareci para
convertirse en la Biblioteca de las damas debido al poder del pblico femenino. Edita Walter Scott, Fenimoore
Cooper, autor de El ltimo Mohicano. Otros editores son Vila, Tomas y Oliva, este ultimo autor de una edicin
de novelas escogidas. Dos editores de Madrid, Oliv, creador de una biblioteca universal de Novelas, de las
primeras en los aos 1810, y Repulls, con su coleccin de novelas historias espaolas originales. Gracias a
todos estos editores se empieza a difundir en Espaa la literatura romntica y prerromntica extranjera.
Rousseau haba sido prohibido en el ndice de libros prohibidos por la Inquisicin, pero desde finales del siglo
XVIII empieza a ser traducido y se publican. Rousseau se traduce al castellano en el ao 1814, con numerosas
ediciones. Se tradujeron muchas obras escritas por l, pero tambin a Alejandro Dumas, Victor Hugo, George
Sam, Byron, Walter Scott, Manzzoni, Hofman, Goethe. Pero aqu no solamente cuenta la edicin de libros de
autores nuevos, tambin reediciones de cosas antiguas de tipo romancesco. Se consideraba romnticos
autores barrocos, por eso se editan antologas lricas o de teatro anterior a Lope de Vega. Hay que mencionar
especialmente a Don Agustn Duran, que defiende la esttica romntica, y recopila la poesa de tradicin
popular que refleja el genio colectivo. Publica romances amatorios y festivos en 1839, despus Romances
caballeresco e histricos, y por ltimo, un Romancero general. El mejor conocimiento de la literatura
medieval potencia el romanticismo, porque se basa en el mundo de los trovadores, en el espritu.
Se van formando tertulias y asociaciones de literatos que comparten los gustos romnticos. Desde 1827
sabemos de otra tertulia diferente a la de Cabrerizo, en la casa de don Jos Gmez de la Cortina, a la que
acude Larra, Bretn de los Herreros, Mesoneros Romanos. Don Salustiano Ogaza, ministro liberal, tambin
tiene otra tertulia importante. Pero de la ms importantes ser la Tertulia del Parnasillo, en unas condiciones
muy malas, contadas por Mesonero, porque no haba iluminacin, en mesas de pino, pero se renen Jos
Mara Carnerero, Espronceda, Escosura, Ventura de la Vega. Es una tertulia muy informal, pero en este otro
orden, en el ao 1835, se refunda el Ateneo de Madrid, en el ao 1820 apareci muy ligado al liberalismo, por

eso se clausur con la llegada de los cien mil hijos de Saint Louis. Mesoneros, Juan Miguel de los Ros y otros
muchos deciden resucitar el Ateneo. Se abre con un aire de debate, fue presidente el Duque de Rivas, hecho
curioso porque era uno de los introductores del romanticismo. La idea era que hablara todo el mundo,
pacficamente, hablaron Alberto Olista, Espronceda, y otras personalidades. Con el Liceo ocurre algo parecido,
fundado en 1837, en casa de Jose Fernndez de la Vega, pero cuando empez a tomar cierto auge se traslado
al palacio de Villahermosa. Lo presidi Bretn, despus Patricio de la Escosura, el Marqus de Molins, y goz
de la simpata de la reina regente Mara Cristina simpata con el liceo, lo que le dio una gran promocin,
organizaron revistas y concursos, hasta lleg a tener su propio teatro, dirigido por Ventura de la Vega.
El avance del romanticismo en Espaa ya no se puede ver como un proceso lineal. A partir del retorno de los
exiliados liberales, es algo que se va planeando. En 1834, el Duque de Rivas publicar su poema El moro
expsito, y de importancia capital es el prlogo de Antonio Alcal, y en este momento los umbrales del triunfo
del romanticismo en Espaa aparece este prologo que es un hito en el pensamiento literario espaol. Escribe
ese prologo para dar una explicacin de las doctrinas literarias, antes un pblico que no esta muy
familiarizado con la esttica romntica, se cree en la obligacin de explicar la doctrina literaria seguida por
Rivas. Constata Alcal que en esos momentos se produce un enfrentamiento entre clsicos y Romnticos,
venidos desde Faber. Los lmites entre el romanticismo y el clasicismo esta confuso. El movimiento romntico
dice que nace en Alemania, un pas diferente al de Grecia y Roma, por lo tanto, una esttica distinta a la
clsica. En la poesa espaola italianizante, Garcilaso de la Vega, dice que es bsica y rigorosa, o sea,
imitadora. Siguen las mismas doctrinas que los autores clsicos, pero a la vez que esta tradicin italianista, hay
otra natural, la del romancero, la del teatro del siglo de oro. A finales del siglo XVII, se produce una decadencia
en la literatura espaola. En esto coincide con todos los neoclsicos. Mientras esto ocurre en Espaa, en
Francia crece el esplendor poltico y literario. Dice que hay que distinguir los clsicos de los clasicistas, porque
los clasicistas franceses imitan a los clsicos en el exterior, no el espritu, si las formas. Por ello deca que el
estilo francs era muy estirado, acadmico. Los espaoles, ante esa crisis, en el XVIII echan mano del modelo
francs. Desterr el mal gusto barroco pero introdujo otra que no era mejor. La reaccin producida en Espaa,
en lugar de poesa en el sentido verdadero del trmino. Se salvan Jovellanos y Menndez Valds, por su
temperatura prerromntica. Ese neoclasicismo afrancesado es hoy da lo nominal de nuestra literatura. Pero
existe otra esttica nacida de Alemania, que arrastra a los italianos e ingleses, y los espaoles se han quedado
atrs. Los romnticos han aportado una actitud crtica frente a la actitud clasicista. Se pueden concebir obras
magnificas al margen del sentido aristotlico. Dice que los romnticos han abandonado el tema de Roma y
Grecia y que han rechazado la mitologa clsica, y como recambio, han acudido a la Edad Media y a tierras
lejanas y exticas. Poetizan las emociones de la vida real, por eso se habla en la poesa de la patria y de la
situacin poltica. en este punto aparece el Duque de Rivas.
En los primero aos de los 1830 alcanza su plenitud la fiebre romntica. El ao 1833, una revista no romntica,
El boletn del comercio profetiza que se ha formado una juventud que arde en deseos de ser til a su patria, y
eso influir en la literatura con una poca de gran produccin. Esto fue cierto porque se publican de 1834 a
1845 el romanticismo espaol vive su poca dorada. Se reinventan las tradiciones romancescas. Alison Peers,
anot en su libro que en las regiones orientales, Catalua, levante y Baleares, el romanticismo prevalece en la
vertiente restauradora, en la lnea de Walter Scott. Pero Byron, representante del romanticismo liberal apena
era ledo. Pero en Andaluca, hay que recordar en el romanticismo entra en Espaa por Cdiz, prevalece y

despus se extiende a Madrid, la vertiente liberal. A partir de 1837 se va a ir recuperando el romanticismo

restaurador y le liberal en todas las partes, porque no hay crispacin al acabar las guerras Carlistas, y por la
muerte de Larra. Desde el ao 1840 domina el romanticismo restaurador en toda la pennsula.
El romanticismo va a llevar un sentido patritico y nacionalista. El artculo de costumbres ser muy usado por
todos, y el resurgimiento de las lenguas y las culturas regionales. En el artculo de costumbres debemos
resaltar a tres autores que se sentan afines: Mesonero Romanos, Estbanez de Caldern y Larra. El gnero
est estrechamente ligado a las revistas Cartas espaolas y Revista espaola. En Cartas espaolas en su
primer libro empieza a publicar Estbanez Caldern, y en el tomo cuarto comienza Mesoneros Romanos bajo
pseudnimo del curioso parlante. Larra hace una revista por su cuenta titulada El pobrecito hablador. Lara,
en 1828, con diecinueve aos haba publicado otra revista, llamado El duende satrico, publicado un artculo
de costumbres describiendo el ambiente de un caf. Ser el primero en toda Espaa. Con el pseudnimo
Fgaro.
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Mesoneros se especializa en Madrid y ayuda a crear todo ese ambiente que tenan los barrios de Madrid.
Estbanez se especializa en Andaluca. Larra es general porque nos e adscribe a ningn territorio. Sus
artculos de costumbre tienen un planteamiento ms intelectual y de ms altura. Hay una muchedumbre y de
periodistas cultivan el artculo de costumbres. Se public un libro Los espaoles pintados por si mismos que
pretenda reflejar la sociedad espaola. La realidad espaola pintada por los escritores espaoles. Este es un
gnero muy asociado a la prensa. Hay algunos en verso tambin, y dos modalidades bsicas. Los artculos de
costumbres sobre tipos que nos describen un personaje: el gitano, contrabandista, ama de cra, torero y otros
que describen escenas: romeras, cafs A medida que avanza la dcada de 1830 el primer modelo se va a
imponer. Cada vez son ms escasos los artculos sobre escenas. Esto es un hecho literario y sin embargo los
hechos literarios tienen motivaciones extraliterarias, porque los artculos llevaban un grabado normalmente. La
misin plstica era muy importante. Estas publicaciones son semanales o peridicas, y van a contrarreloj.
Ocurre que los grabadores que ilustran estos artculos necesitaban ms tiempo para dibujar una escena que un
personaje. Una vez concedido el dibujo requiere un proceso de elaboracin para imprimirlo, por eso tardaba
mucho ms. Preferan los artculos sobre personajes, por la facilidad de la ilustracin. El artculo de costumbres
no solamente es una bsqueda de o esencial, de lo caracterstico, lo que suele ocurrir con todo, tiene un
trasfondo tradicionalista o conservador. Estamos en un mundo, la dcada de los treinta, donde se estn
produciendo transformaciones muy serias, ha terminado la guerra en Espaa y desaparece un mundo, por eso
el artculo de costumbres pretende guardar la imagen tradicional de Espaa. Con las modernidades en Europa
se tena miedo a perder la identidad. Es la mxima expresin de ese inters romntico de lo peculiar, pero
Larra lo har at travs de la modernidad. El costumbrismo aparece en todas partes, como en los dramas Don
lvaro y la fuerza del sino, en la novela, sobre todo en el Duque de Rivas con la importancia en Andaluca y
sobre todo Crdoba, Zorrilla con Granada. La Espaa de la pandereta viene de esto, los extranjeros que
buscan el exotismo en Andaluca, en el flamenco y la vida popular. Este inters por lo local o regional, explica el
nacimiento de los estudios del folklore, el fenmeno que empieza de la mano con el romanticismo, la
recopilacin de romanceros y cancioneros populares. Este tipo de materiales que haban dejado indiferentes a
los ilustrados, despierta un gran inters para su estudio, la imitacin de los cantos populares. Empieza en
Espaa en 1789, cuando el romanticismo no ha hecho su entrada, pero en Alemania haba entrado ya en la

cultura popular con Haelder. A. Iza Zamcola hizo una recopilacin en el ao 1799 coleccin de las mejores
coplas, seguidilla del cancionero popular que se han compuesto para tocar con la guitarra. En este mismo ao
recopila A. Valladares de Sotomayor Coleccin de seguidilla y de cantares. Enrique Ataide y Portugal recopila
Almacn de chanzas y veras para instruccin de recreo en 1802. Este mismo ao una recopilacin annima
Coleccin de coplas, seguidilla, boleras y tiradas, se reedita en el 16 y en el 25. Pasan unos aos y nos
encontramos con Fernn Caballero que publica en el ao Coleccin de cantos, coplas y trovos y Cuentos y
poesas populares andaluzas. En 1862 Toms Segarra Poesas populares, Enrique Lafuente Alcntara hace
un cancionero popular en el 65. En Catalua, Franes Pelay Briz escribe Cansons de la terra en 1866. En la
restauracin nos encontramos con la figura de Antonio Machado lvarez recopil los cantos flamencos, con
una primera recopilacin en 1881, y en 1887 har una ms extensa con Cantos flamencos y cantares.
Francisco Rodrguez Marn publica entre los aos 1882-1883 Cantos populares espaoles, a partir de aqu se
recogen cantos populares de cada regin.
Tambin se recogen colecciones de refranes, los trajes regionales, porque hasta los ltimos tiempos del siglo
XIX, todava se vesta con el traje popular. En las novelas realistas de Pardo Bazn o Galds se puede
identificar estas modas. La artesana y la cermica popular, las fiestas tpicas, todo esto va a ser objeto de un
gran inters en el romanticismo porque va a ser objeto diferenciador de un yo que da identidad.
Junto al costumbrismo hay una segunda consecuencia del yo comarcal y regional, y es el auge de las lenguas
y literaturas regionales que van de manera inevitable unidas a las lenguas regionales. En Andaluca o La
Mancha se hace a travs del castellano, pero en Catalua, Pas Vasco o Galicia es a travs de sus lenguas.
En Galicia, hasta el siglo XIX, expresaban sus conciencias nacionales en castellano. Hay excepciones como
Jos Fernndez y Neira, que en 1813 escribe Proezas de Galicia. Otro caso es Manuel Pardo de Andrade en
el mismo ao, que escribi un romance condenado por la Inquisicin, restablecida por Fernando VII, Os rogos
dun galego.. Pedro Boado public un bilinge Dialogo entre dos labradores gallegos, y la excepcin ms
importantes sera Nicomedes Pastor Daz, que escribi poesa Neoclsica pero en lengua Gallega, haciendo
una gloga Belmiro e Benigno, dos pastores que cantan buclicamente en gallego. El querer usar el gallego
es un gesto romntico pero en un gnero literario antirromnticos. La alborada es otro poema gallego de este
autor. Hasta muy dentro del XIX el galleguismo se expresa en castellano. En fechas cercanas a los aos 40
van a aparecer otros que siguen este camino como Francisco An, Alberto Camino, Xan Manuel Pintos. Se
mezclan cosas literarias y no literarias, pues hay un msico con el nombre Canuto Verea se dedica a mover
orfeones para interpretar la msica tradicional gallega. Se dedicaba a promover que se publicasen
composiciones de msicos gallegos, ese nacionalismo musical. Partir de la msica popular para hacerlo culto.
Estos coros cantaban la msica popular. En el ao 46 se produce la revolucin gallega, un pronunciamiento
militar, intento de golpe de estado contra el general Narvez, brazo derecho de Isabel II, que tratan no solo de
derribar el gobierno, sino una cierta reivindicacin nacionalista. Encontraron respaldo civil y se constituye la
junta superior del gobierno gallego. Es la primera vez que se intenta dar una configuracin poltica al
galleguismo. Ser reprimida y sus dirigentes sern fusilados en Carral. Esto no significa que desaparezca el
sentimiento galleguista. En esa dcada de los cuarenta, antes y despus de la revolucin, aparecen varios
peridicos con orientacin nacionalista: El correo compostelano, en el ao 1845 el porvenir, El faro de Vigo
en el 1842, Revolucin en el 1846, pero el impulso definitivo ser con El banquete de Conxo, que es un
pueblo a las afueras de Santiago de Compostela, y el dos de Marzo de 1856, se organiza una comida de

estudiantes y obreros unidos por la comn conciencia galleguista. Todo esto va muy ligado al liberalismo
progresista. En este banquete hay dos alumnos de la universidad, poetas, Eduardo Pondal y otro menos
importante, Aurelio Aguirre, el Espronceda gallego. Intervienen con sendos discursos de una exaltacin
tremenda, y las autoridades civiles y eclesisticas responden con horro a este manifiesto. Se escandalizaron
con aquellas palabras. Una de las consecuencias es que se decide convocar un concurso literario que quera
retomar los jeugos florarles que se hacan en las cortes provenzales de la Edad Media. En la A Corua, el dos
de Junio de 1861 se convocan los Xogos Florais, impulsados por X.P Lpez Cortn. Se admita tanto el
gallego como el castellano. Al ao siguiente se publican en un libro y se otras poesas al margen de este
concurso. Este libro que se hizo con fines benficos se llamo lbum de la caridad, el autentico manifiesto del
renacimiento gallego. Rosala de Castro colabora con seis poemas en gallego, y va a ser tomada como la gua
de la restauracin literaria de la lengua nacional. Esto ocurre poco a poco, hasta que publica Canteares
Gallegos, titulo en espaol porque el gallego que ella conoca de sus tiempos en Ortoo o Padrn, ciudades
cerca de Santiago y con muchos castellanismos, muy contaminado. A partir de 1863, Rosala ser considerada
la cabeza por la calidad esttica del libro y por el ttulo del libro, que ya es reivindicativo y tiene una conexin
con lo popular. Rosala destaca en el lbum de la caridad y destaca en el Rexurdimento, que consista en el
resurgir de la literatura gallega. A partir del siglo XIII se considera que la lengua gallega es especialmente acta
para lo lrico. Alfonso X, el Marques de Santillana mismo lo deca. Existe este momento de esplendor entre el
siglo XIII-XV, pero cuando la capital de Portugal baja al sur se va diferenciando el gallego del Portugus. A
partir de este momento, que los Reyes Catlicos pretende la unidad, tendrn inters en reforzar la unidad
lingstica, por eso envan a Galicia a gentes no gallegas y a los gallegos funcionarios fuera de Galicia. Rosala
ser la cabeza, la figura materna del galleguismo. Pero a su vez hay que mencionar a Eduardo Pondal, porque
no siendo un poeta de primer orden, enriquece el gallego literario, que antes era una lengua de pobres,
campesinos e ignorantes. Pondal incorpora al gallego helenismos y latinismos que le dan una dignidad
intelectual a la lengua. Sobre todo, a parte de dignificar el gallego, difunde el mito cltico. El pueblo gallego que
desciende de los celtas, aqu se busca la diferencia en un punto romntico. Se escriben leyendas y relatos
clticos, el Breogan, fundador mitolgico de Galicia. Va a ser muy importante porque casi todos los
nacionalismos coinciden en tener un origen mitolgico. El tercer elemento y poeta es Manuel Curros Envquez
utiliza un lenguaje muy prosaico, pero de sentimientos liberales que lo convirtieron en el gran poeta
nacionalismo del movimiento. Los ideales del progreso van de la mano de su literatura. En este movimiento
nunca se tiene presente que es un fenmeno sobre todo potico, porque no se escribe en gallego. No llegar
hasta finales del siglo XIX. A la vez que se va produciendo el rexurdimento, paralelamente se hacen las
primeras investigaciones lingsticas sobre el gallego: Juan Cuveiro, Marcial Valladares, que hablaran de la
gramtica histrica, y el marido de Rosala de Castro, Manuel Martnez Murguia y Benito Vicetto escriben su
historia de Galicia. Tanto estas investigaciones lingsticas como las historias de Galicia estn empapadas de
espritu galleguista pero escritas en castellano. Hay un fenmeno muy curioso, y es que todas estas personas,
que reivindicaron el empleo del gallego en la literatura, en su casa y entre ellos hablaban castellano. En 1907
se emplea el gallego por primera vez en un mitin poltico. En el ao 1936, el estatuto de Galicia reconocer la
oficialidad del gallego y del castellano. Hasta los aos de 1970 no se recupera la oficialidad del gallego
compartida con el castellano.

11-12-08 antes Catalua que Galicia. Cambiar el orden.

El movimiento gallego tiene un paralelo en la Renaixena Catalana. En 1815 nos encontramos con un primer
gesto reivindicativo de la lengua catalana, lengua con un espritu colectivo, que es la Gramtica a apologia de
la llengua catalana de Jos Pablo Ballot. Primer texto catalanista de la lingstica. Cinco aos despus, en
1820, Antonic Puigblanch, monje cartujo que se convirti en un liberal, escribi un poema titulado Les
comunitates de Castella, sobre el levantamiento comunero, alabndolos como defensores de la liberta frente a
la opresin. Este poema se ha perdido casi todo, solo se conservan las dos primeras estrofas gracias a que las
recogi Vctor Balaguer. La Renaixena coincide con la eclosin del romanticismo. El romanticismo penetra en
la pennsula por el sur, a travs de Faber en Cdiz, pero despus, por Catalua, Valencia y Baleares. Triunfa
este movimiento con La oda a la Ptria, que es la patria catalana, publicada en la revista El Vapor. En 1833,
esta oda a la patria es la primera muestra de la poesa romntica en cataln antes que en castellano. Es el
primer texto romntico peninsular, algo plenamente romntico.
Rubi Ors, escribi poesas en cataln, firmadas con el pseudnimo Lo gayter del Llobregat, manifestando
el arraigo a la patria chica. La gaita representa la tradicin popular. Se asocia con lo regional con la gaita.
Apareci en el ao 1839 en La revista de Barcelona. Vctor Balaguer es una de las principales figuras de la
literatura catalana. Prspero Bofarull se dedic a la historia de Catalua, su principal obra es Los condes de
Barcelona, en el ao 1836. Antonio Ribot i Fontser y otros nombres cmo Juan Cortada, que intentarn
escribir las novelas histricas, escritas en castellano sobre el pasado cataln, con una gran influencia de Walter
Scott. En el ao 1837 se restablece la universidad de Barcelona, lo que generar un gran impulso. Ser un foco
de catalanismo literario y poltico. En el ao 1840 se publica el primer peridico en cataln, Lo Pare Arcangel.
En Catalua, Jos Anselmo Clav empieza en el ao 1845 a actuar como creador y director de coros. Primero
se llamo el coro de la Aurora, despus la Fraternidad. Clav era republicano, antimonrquico y catalanista,
estos coros iban asociados a sociedades nacionalistas. Esto culmina en los famosos Los coros Clav. Fueron
la ltima reencarnacin de estos coros anteriores. Comienzan a actuar en pblico en los aos 1850, y Clav
pretenda que los coros fueran como la voz musical de Catalua. Reclut como cantores a gentes de las clases
trabajadoras. En Catalua hay una importante industrializacin y una clase proletaria. Lleg a reunir a ms de
diez mil personas. En el ao 1859, estos Victor Balaguer y Prpsero Bofarull, as como Mil i Fontanals,
promueven la restauracin de los juegos florales. Era algo muy tpico de la Provenza medieval. Se recuper a
mediados del siglo XIX en el Pas Vasco francs. Los catalanes quisieron tener tambin sus Jocs Florals, a
los que se vincula el renacimiento de la literatura catalana. En Catalua se anima mucho a la escritura en
cataln. Podemos decir que se desarrolla un catalanismo literario y el poltico. Desde los aos 1830 estos dos
sentidos se aproximan cada vez ms y terminan identificndose por completo. Esto se va a plasmar en las
Bases de Manresa en 1892.
Se conocen textos en Vascuence desde mediados del siglo XVI, en el renacimiento. En la prosa, hasta el siglo
XIX va a consistir de manera casi exclusiva en textos religioso escritos por clrigos, catecismos, sermonarios,
obras devotas. En la poesa tendr desde Bernar Etxepare, va a tener un motivo intermitente, con lagunas
hasta el siglo XIX. Nos referimos a la poesa culta escrita, porque hay en paralelo una corriente de poesa
popular oral que es la de los bertsolariak. En los aos 1830, nos encontramos con un vasco francs, llamado
Chaho, que escribi en francs reivindicando la identidad vasca. Este escritor tena como modelos a los
mundos galicos con elementos de esoterismo, lo cual no le impeda tener acercamientos carlistas y

republicanos, con un tono nacionalista. Escribi un Viaje a Navarra donde habla de un tal Aitor, un personaje
mitolgico que funda la raza vasca. Aitor es un personaje imaginario que adquiere para muchos una realidad.
Otro caso interesante es en 1835, Eugenia Garay de Monglave, publica en Bayona una poema sobre la derrota
de Roncesvalles. Se narra el episodio de Roncesvalles poniendo en boca el relato de un montas vasco.
Aparece otro vasco francs, Louis Duhalde que decide traducir al vascuence el poema anterior, que estaba en
francs. Duhalde pone como ttulo vasco al poema Altabiz carreco Mantua, pero inspirndose a los poemas
osinicos, hace pasar este poema como uno medieval. Lo pone en el merado diciendo que era un texto
medieval, y fue tomado como fundamento de la identidad nacional. La mitologa juega un papel especialmente
importante en este canto nacional de los montaeses vascos. Jos Mara Iparraguirre, compona canciones
para campeonatos y la transcriba cantndolas. En Madrid, compone El rbol de Guernica, un smbolo de la
identidad vasca. Terminar por ser el himno vasco. Este autor particip en lar evolucin francesa de 1844, y
luch con Garibaldi, a favor de la unificacin italiana. Como en Catalua y en Galicia, se toman los juegos
florales como un elemento de identidad a travs de la poesa. Los Lore Jokuak, 1853 se celebran. Ser un
estimulo para la creacin potica en lengua vasca. En el ao 1859, el capitn Duvoisin, acomete la empresa de
traducir la Biblia en Vasco. Desde las fechas de mediados del siglo XIX se va a ir propagando las leyendas
mitolgicas del pueblo Vasco. A partir del ao 1860 se va a ir incrementando. Como los orgenes del pueblo
vasco y oscuro, y la lengua vasca es misteriosa y desconocida, es algo totalmente romntico. Se comienza a
forjarse esa mitologa con una gran conciencia de ser distinto, con una lengua extraa, costumbres ajenas.
Los Robinsones vascos de Jammes, critica a todos estos movimientos del siglo romntica.
Dentro del romanticismo espaol podramos establecer como tres generaciones diferentes, tres estratos. No
todos los romnticos tienen la misma edad. Una primera generacin es la que nace entre 1775 y 1800. Esta
gente se forma como Neoclsicos porque el romanticismo en Espaa empieza muy tarde. Esta gente, en su
juventud recibe una educacin ilustrada, incluso comienzan sus carreras literarias como neoclsicos.
Precisamente, estos autores participan en las cortes de Cdiz con actitudes liberales. Al llegar a cierta etapa
de su vida se adhieren al romanticismo. No pocos casos, este cambio se debe a la experiencia del exilio liberal.
Muchos de ellos que en la dcada ominosa estn en Inglaterra y les hacen abandonar la esttica neoclsica.
Esta conversin no es siempre profunda, sino superficial y pasajera, como Bretn de los Herreros. Est gente
muere entre los aos 1860-1865, como Martnez de la Rosa, Alcal Galiano, el Duque de Rivas, Agustn Duran,
Bretn, Aribau, Estbanez Caldern, Gil de Zarate.
Una segunda generacin romntica la constituyen los nacidos entre 1800 y 1810. Se forman tambin en el
neoclasicismo. En plena juventud, con la llegada de Fernando VII, tienen que optar entre liberalismo y
absolutismo. La mayora se inclina hacia posiciones liberales, otros tienen que emigrar. Cuando empiezan a
escribir son ya romnticos. No tienen una trayectoria primera en el neoclasicismo. En este grupo, muchos
mueren jvenes, antes que los de la generacin precedente, como Espronceda o Larra. Pocos llegan a vivir la
restauracin, salvo Mesoneros, padre Arolas, Ramn Prez Soler, Escosura, Ventura de la Vega, Espronceda y
Larra, Juan Donoso Corts
La tercera generacin, la de los nacidos entre el ao 1810 y 1820, entre la guerra de la independencia o en una
Espaa Absolutista. Reciben una educacin plenamente romntica. Admiran a figuras como Larra o
Espronceda. Ante los problemas polticos que se van a ir planteando, adoptan en general posiciones
moderadas o reaccionarias. El afn de originalidad, el deseo de no ser tomado por epgonos, les lleva a hacer

evolucionar el romanticismo, incluso reaccionar contra el romanticismo, como Campoamor. En otros casos se
trata de modularlo, hacer un romanticismo que hable ms en voz baja, ms confidencial, ms cuidado.
Ejemplos seran Pastor Daz, Garca Gutirrez, Gmez de Avellaneda, Zorrilla (que vivi muchsimo, incluso
ley el primer gran libro modernista de Daro, Azul), Navarro, Carolina Coronado. En el museo de arte
moderno de Madrid, podemos ver La lectura de Zorrilla que es una viva imagen de la poca.
Alison Peers, hablando del ocaso del romanticismo, piensa que decae en el ao 1847, algo que puede resultar
asombroso, y que comienza un eclecticismo. El entiende como un empeo de integrar ciertos elementos
romnticos con otros elementos recuperados de la doctrina neoclsica, una fusin. Dicho esto, se podra decir
que el romanticismo espaol ha tenido una vida muy corta, al ms que unos aos. Se diria que fracaso en
Espaa, y segn el se debe a que haba una gran diversidad de modos de entender el mundo romntico y no
hubo un jefe de escuela que sirviera de gua. Para el seor dOrs esto es totalmente falso, y lo rechaza porque
Lista no se opuso al romanticismo, solo que le molesto, que era sacerdote, era el romanticismo liberal exaltado
derivado de los franceses, como Vctor Hugo. Lo segundo es que en todos los pases hay una diversidad
grande de romanticismos, como en Inglaterra, Francia, Italia, en todas partes, por lo tanto no se puede hablar
de un fracaso por la diversidad de ideas. Y lo que hubiese un lder slo ocurre en Francia, con Vctor Hugo, a
parte de su temperamento humano, fue muy bueno en todos los gneros literarios y vivi muchos aos. Es un
caso muy especial, pero en Alemania no hay un lder, no hay una figura. No es necesario que haya un jefe, son
especulaciones caprichosas. Los hechos en Espaa que hasta el estreno del Tenorio, en 1844, est
plenamente vigente. Podramos hablar de ms tiempo, como las obras de Zorrilla, es del 1849 Traidor, confeso
y mrtir. Luego ya, desde mediados de los 1840 comienza una etapa de transicin, no es que desaparezca el
romanticismo, es que empieza a transformarse, representado en

Fernn Caballero, con su Gaviota primera

novela de transicin donde coexisten un idealismo de claro linaje romntico y una atencin realista al mundo
cotidiano, popular, con un inters casi documental, que la escribe en 1849. En torno al 1860, los ltimos restos
del romanticismo han desapareado. Ya existe el realismo.
16-12-08
REALISMO Y NATURALISMO
1.

Era isabelina 1843-1868.

2.

periodo revolucionario 1868-1874

3.

Restauracin 1874-1902.

En la poca isabelina habr una recuperacin econmica. Se aplicar el sentido comn cogiendo la doctrina
empirista, los sentidos son nuestra fuente primordial de conocimiento, y que nuestra razn puede explicar las
cosas, nace el sentido comn. Queda atrs el idealismo y los valores espiritualistas. Se retorna al mundo de la
experiencia sensible, con un sentido utilitario, sirven en la medida que son tiles, todo debe ser prctico. La
laboriosidad ser tambin muy importante. Desde el momento en que se rompe el viejo orden, el trabajo es
muy importante porque mediante el trabajo se asciende en esta sociedad de clases. Escala puestos y llega a
ser un hombre rico y respetado por su trabajo. La honradez viene a sustituir al honor. Es una caracterstica
tpicamente burguesa. El hombre honrado es el hombre formal en sus convicciones, que paga con puntualidad,
que es leal con los negocios, que respeta la propiedad. En la mujer no tiene que ver con lo econmico sino con
lo sexual. El amor a la familia y al hogar, porque en la literatura realista se insiste mucho en las descripciones
familiares, en las salas donde se desarrolla la escena familiar. El orden pblico y la tranquilidad. Campoamor

deca Quiero ver cuanto dura un hombre bien cuidado, es una idea muy burguesa porque en el trasfondo hay
una actitud de conformismo. En trminos objetivos, la burguesa en Espaa no es cuantitativamente
importante, solo uno de cada diez espaoles es burgus. La burguesa es dbil en si misma porque no es un
sector importante numricamente, pero si en trminos relativos, porque en Espaa no existe un proletariado en
el sentido estricto, una masa de gente trabajadora pero no rural. La idea del proletariado tiene que ver con la
idea del asalariado. Pero como no haba industria, salvo situaciones mnimas en levante y Catalua, no existe
un proletariado. Tampoco hay un movimiento obrero. El pas sigue siendo sustancialmente rural y el peso de la
burguesa tiene su importancia. A propsito de esta condicin rural nos debemos dar cuenta de que en 1841 el
90,79 % de la poblacin espaola era analfabeta. El analfabetismo creca.
Dentro del liberalismo que casi todo el mundo admite, hay sin embargo tensiones entre moderados y
progresistas, que vienen a heredar las que tuvieron los jovellanistas y doceaistas. El moderantismo se instala
en las clases medias superiores, los terratenientes que se han visto por la desamortizacin beneficiados, el alto
funcionario, los empresarios, los profesionales liberales (abogados, jueces, mdicos) y en el ejercito los jefes
y oficiales. En cambio, los progresistas se engloban en artesanos, comerciantes y los suboficiales del ejercito
(sargentos). Durante la era isabelina predominan los gobiernos moderados, los que gobernaba el partido
moderado cuyos lderes eran el general Narvez y Gonzlez Bravo. La constitucin del 45 respira
moderantismo, en el sentido de que matiza la idea de la soberana popular diciendo que se comparte el pueblo
y el rey. Slo entre los aos 1854-1856 se produce el bienio progresista, que es un pequeo parntesis ante el
moderantismo. Comienza con el pronunciamiento militar de ODonnell, en Baracaldo, y raz de esto se elabora
una nueva constitucin ms progresista pero que no lleg a entrar en vigor, porque ya en Julio de 1856, se
produce un cambio de gobierno y entra Narvez. Hasta el 1868 todos los gobiernos son moderados, y por tanto
el progresismo, salvando este parntesis, hace el papel de oposicin, y funciona como mecanismo de control y
de freno ante el inmovilismo y la corrupcin que comportan la sucesin de gobiernos moderados.
El ascenso del progresismo marca el ao 1868 el comienzo de un perodo revolucionario. Estaba sostenido en
pequeos comerciantes, artesanos, suboficiales, pero empieza a asomar un proletariado incipiente en el
levante y en el sur que se identifica con la causa progresista. Sumndose estas primeras fuerzas proletarias
hace derrocar a Isabel II se establece un gobierno provisional presidido por el general Serrano, progresista. Se
promulga la libertad de reunin, de expresin, se quita la censura, y se convocan unas cortes constituyentes
mediante sufragio masculino y despus restringido en funcin de la renta. Estas cortes elaboran una nueva
constitucin, la quinta, liberal y democrtica, que sin embargo establece como rgimen y forma de gobierno la
monarqua parlamentaria. Espaa todava no se proclama como repblica, pero una monarqua borbnica.
Entonces se trata de buscar a alguien que pueda ocupar el trono. Mientras tanto el general Serrano quedar
como regente. El general Prim ser el encargado de buscar un sustituto a Isabel II. Se decidir al final por la
figura de Amadeo de Saboya en 1871. El problema de Amadeo es que viene como rey constitucional, pero
encuentra oposicin por los republicanos federales, sobre todo en las regiones orientales, donde se encuentra
la industria ms incipiente. Los republicanos se sublevan en todo el levante y Catalua, y se sublevan no contra
Amadeo, sino en contra de la monarqua. Por el otro lado reaparecen los Carlistas, que desde el ao 1840
estaban al margen, y no es que se opongan a la monarqua, sino a la monarqua parlamentaria de Don
Amadeo, porque tienen su propio sustituto. De la misma manera que los republicanos se sublevan, los carlistas
volvern a tomar las armas en la tercera guerra carlista en el ao 1872, en Navarra y el Pas Vasco. Pero haba

ms oposicin en el centro, que son los liberales moderados, que fieles a los Borbones, que son los Alfonsinos.
La situacin es bastante complicada, porque el general Prim es asesinado en Diciembre de 1870, antes de la
llegada de Amadeo a Madrid. El reinado de Amadeo, a pesar de sus dotes y de sus buenas intenciones, fue
muy problemtico. El mismo sufri un atentado y Amadeo abdica a comienzos de 1873, y a comienzos de
Febrero se proclama la primera republica (segn dOrs de manera ilegal).
Dur muy poco, de Febrero a Enero, en 1874. Primero tuvo forma de republica federal y al final de forma muy
militares. Tuvo que afrontar desordenes pblicos, que soportar los levantamientos cantonalistas, como el de
Cartagena, llegando a tener su propia moneda. Tambin la guerra de Cuba, en 1868, con una insurreccin en
Cuba que dura diez aos. Adems la tercera Guerra Carlista. En medio de esta situacin se produce el golpe
del general Pava que derriba el orden republicano. Pava vuelve a entregar el poder a Serrano. Este, forma un
nuevo gobierno provisional que disuelve las cortes y en 1874, Martnez Campos, un moderado alfonsino, se
pronuncia en Sagunto y proclama rey a Alfonso XII. Con esto se cierra el periodo revolucionario y comienza la
restauracin.
17-12-08
Listado de libros para el realismo.
Obligatorios.
B. Prez Galds, Misericordia.
Clarn: La regenta.
G.A Becquer: Rimas Leyendas.
R. de Castro En las orillas del Sur.
Optativos:
Pedro Antonio de Alarcn: el sombrero de tres picos.
Jos Mara de Pereda Peas arribas
Pardo Bazn Los pazos de Oviedo.
Palacio Valds: la espuma.
R. de Campoamor: antologa.
Julin Sanz del Ro se va al extranjero para formarse en Pars para alcanzar la ctedra. Se da cuenta de que
existe la filosofa eclctica. El persegua el krausismo y por eso se traslada a la universidad de Heidelberg, en
el ao 1843. Sanz del Ro era un gran estudioso de Kant, de Hegel, pero se intereso especial mente por
Krause, porque vea que en el sistema de Krause haba muchas posibilidades de aplicacin prctica en
Espaa, en su vida social. Krause no propone una filosofa pura, meramente terica, sino que conceba su
sistema como un perfeccionamiento en la vida del hombre en tres facetas: inteligencia, alma y cuerpo. Su
teora del conocimiento es esencial para Krause. Sostiene que el conocimiento se articula o se logra en dos
fases: una fase analtica y otra sinttica. El espritu del hombre conoce inmediatamente lo que tiene alrededor,
que son mltiples y adems heterogneas, pero el conocimiento va elevndose a partir de las
generalizaciones. Lo inmediato va formando como grupos. Se produce un ascenso de sntesis sucesivamente
cada vez ms, de manera que el espritu se va formando hasta llegar a la unidad, homogeneidad, lo total, el ser
absoluto. Como hemos hecho este ascenso, ahora, desde arriba, todo lo vemos unificado por ese vrtice desde

el que depende todas las situaciones. Todo depende de Dios. Todo es Dios. Es una forma de Pantesmo.
Krause lo llam Panentesmo. De ah viene el amor a la naturaleza y al hombre, porque Dios est en todo. La
meta que propone Krause es una religin en la que se accede a lo divino a travs de este ascenso, sin
ataduras ni sistemas.
En octubre de 1834 vuelve a Espaa Sanz del Ro y renuncia a la ctedra que tena de derecho. En el ao
1854 ocupar la ctedra. Y en los aos en el que el romanticismo est cayendo, en los 50, empieza desde la
universidad central y desde el Ateneo, a difundir el pensamiento de Krause, originando el Krausismo, que es un
fenmeno puramente espaol porque en Alemania no exista. Las figuras principales sern Fernando de
Castro, que era franciscano y capelln de la reina, y adems rector de la universidad de Madrid. Fue el que
tomo el relevo en la direccin del Krausismo. Nicols Salmern, poltico republicano. Tambin Azcrate, Emilio
Castelar, gran orador parlamentario, Segismundo Moret, Francisco Giner de los Ros, Manuel de la Revilla,
Francisco de Paula Canalejas, Laureano Figuerola
Fue protagonizado especialmente por profesores universitarios. Durante la era Isabelina y durante la
restauracin, para ser catedrtico de universidad, era concisin indispensable ser monrquico y monrquico. El
krausismo no es tanto un sistema de filosofa como una actitud vital y civil. Una actitud de profundo sentido
tico. Ya en Krause estaba indicado para incidir en la vida prctica. Pero el krausismo era mucho ms todava
un movimiento orientado a lo vital. Los krausistas abogan por una regeneracin de Espaa, renovar Espaa.
Se entiende por regeneracin, para el krausismo, europeizacin de Espaa, poner a Espaa al mismo nivel
que Europa, sacndolo del atraso culturas y tcnico desde el siglo XVII. Asimilar una serie de valores tpicos de
la modernidad que en Espaa estaban muy poco instruidos. Valores como el racionalismo, el liberalismo, el
laicismo. Esta europeizacin se debe basar en la educacin, y en la educacin no de la instruccin pblica en
un sentido general, sino de unas minoras dirigentes, para que desde arriba fueran impregnando la totalidad de
la sociedad. Esto requiere una revisin pedaggica del sistema educativo. Los krausistas fueron debatidos
desde los sectores ms tradicionalistas, sobre todo con los neocatlicos, que eran todos aquellos intelectuales
que sostenan que la religin no era un asunto privado, que no se poda admitir que las condiciones de la fe
quedasen excluidas de la organizacin social y defendan el estado confesional. Estos enfrentamientos entre
krausistas y neocatlicos fueron el ingrediente esencial que precede a la Gloriosa. Los neocatlicos eran
Francisco Navarro Pos Lava, Muoz Caminero, Don Cndido Nocedal, Manterola, Pidal y Mon, Jos Manuel
Ort, y tambin Melndez Pelayo. El peridico El pensamiento espaol era un reducto anti-krausista. A
comienzos del ao 1867, se producen unos sucesos llamados la noche de san Daniel; una serie de gente se
echan a la calle alborotando contra la reina y el gobierno reprime desde la polica enrgicamente a los
manifestantes y hay varios muertos. La situacin llega a tener una cierta gravedad, y la universidad de Madrid
acuerda enviar una carta de adhesin a la reina, respaldndola frente a los alborotadores. Pero los profesores
krausistas no lo firman. Cmo era condicin imprescindible ser monrquico y catlico son procesados. Pero
como no se encuentran pruebas todo se soluciona, pero por esta vez, porque ms adelante, en el mismo ao,
se reanuda la persecucin, y Salmern, Sanz del Ro, Fernando de Castro y Giner, son expulsados de la
universidad (se gesta el instituto libre de enseanza). En el 1868 cae la reina y se establece un orden
progresista vuelven a sus ctedras, y comienza el apogeo del krausismo.
Le liberalismo fue condenado por la iglesia y los krausistas siempre haban estado en situaciones difciles con
la iglesia, pero en el ao 1870, en pleno perodo revolucionario se proclama el dogma segn el cual, el papa,

cuando habla en calidad de representante de Jess, no puede equivocarse. Los krausistas rompen con la
Iglesia porque se resisten a la opinin del Papa. Este momento de esplendor acaba con el proceso
revolucionaria. Vuelven a ser expulsados de las ctedras y les prohben estabilizarse en Madrid. Desde el
1876, el concepto de krausismo va ir quedando arrinconado, sustituido por institucionista. Esto es decisivo
para la literatura porque form a los noventayochistas.
En los primeros tiempos del siglo XIX, el francs Auguste Comte, inicia el positivismo. La raz de este
pensamiento est la ley de los tres estados. Segn esta ley, el espritu humano, considerado tanto
colectivamente como individualmente, pasa por tres estados: primer estado, mitolgico teolgico, que es la fase
en la que la humanidad se explica los fenmenos atribuyndolos a la intervencin de los seres sobrenaturales.
Segunda fase, la metafsica, en este perodo los fenmenos se suceden gracias a ideas abstractas como
naturaleza. El tercer estado es el positivo, aquel en el que los fenmenos se explican desde principios de
ciencias positivas, principios que se descubren a partir de la observacin experimental y el raciocinio. Ya no
importa tanto el por qu del fenmeno, sino el cmo. El nico conocimiento es el de las ciencias positivas. El
positivismo privilegia las ciencias experimentales, con un empeo por trasferir a las ciencias humanas los
procedimientos, y tambin a la crtica y al arte. El pensamiento de Comte, se divulgar a travs de mile Littr,
y tendr muchsimos ecos. Una parte del positivismo se va a deber el fisiologismo, el hombre ha de ser
estudiado porque es una entidad corprea. El peso de la herencia se asocia al desarrollo de la gentica. Esta
visin de que el legado gentico pesa sobre nosotros es clave. Y el evolucionismo entendido como un proceso
de adaptacin al medio. Las especies y el mismo hombre van mutando y evolucionando presionados por la
necesidad de adaptarse al medio. El determinismo tambin se extiende mucho, porque si sobre l pesa todo lo
anterior, est totalmente determinado, se niega el libre albedro, se niega la libertad. Esto marcar la segunda
mitad del siglo XIX. Algunas obras son: el doctor Lucas Tratado filosfico, psicolgico de la herencia natural el
carcter determina la vida porque la especie te va llevando en esa direccin, Claude Bernard publica
Introduccin al estudio de la medicina experimental., Michelet Lamore y La fame en donde se cuenta la
relacin entre cuerpo y espritu, y de Charles Darwin El origen de las especies. Emilio Deschaned Psicologa
de los escritores y de los artistas o ensayo de la crtica natural. Letourneau Psicologa de las pasiones,
Hiplito Taihe fusion la filosofa con la medicina. Va a resaltar la importancia de la raza, el medio y la poca,
son los principales factores de seleccin y determinacin.
En Espaa, el positivismo se empieza a difundir a principios de la restauracin, en 1875. Pero en Espaa ese
espacio lo ocupaba el krausismo, por eso el positivismo tiene muchsimo menos importancia que en Francia.
Hay una confrontacin entre krausistas y positivistas. Esta confrontacin se refleja de una forma muy sutil en
un ceunto de Clarn llamado Zurita. En ese cuento se plasma la polmica y la tensin entre positivistas y
krausistas. En el ao 1881 se traduce al espaol El darwinismo de Hartmann. En el ao 1880 se traduce en
libro de Bernard y comienzan a salir positivistas espaoles como Prudencio Sereana y Partagas La
prostitucin en la ciudad de Barcelona
13-01-09
Los positivistas ms importantes son Pedro Mata, Jos Miguel Guardia y Santiago Ramn y Cajal. Este es el
trasfondo del realismo en Espaa.

El realismo.
El realismo nace en Francia en el segundo imperio, y va muy adscrito a su cultura. En 1848 se produce una
revolucin, en verano, que hace abdicar a Luis Felipe de Orleans, e instaura la segunda repblica francesa. El
presidente ser Luis Napolen, y una vez elegido, se autoproclama emperador y crea otro imperio. Ser
Napolen III, y perseguir a los republicanos. En esta persecucin va a contar con un gran respaldo de las
clases medias, de las burguesas que eran la mayora en Francia. Estas burguesas ya no tienen la misma
mentalidad que en el siglo XVIII, ahora consideran conseguidos sus objetivos y sus aspiraciones y es una
burguesa muy conformista. La burguesa haba sostenido en la Francia del XVIII ideas liberales, haban
degollado al rey, pero ahora slo queran conservar la revolucin, no hay un espritu de revolucin, lo que hay
es la conservacin, el pragmatismo, rechazar toda clase de aventuras. Van contra el idealismo clasicista, de
embellecer la realidad y por la experiencia sensitiva de lo emprico. Se fija una realidad real. El trmino
realismo se documenta por primera vez en un texto romntico (realisme 1826). Este trmino se va a prodigar
bastante, en los aos 30 con la revista LArtiste, o en Revne de Oeux Mondes. Algunos autores como
Stendall, Balzac, sern considerados como precursores para los realistas. Tienen sus antecedentes en el
propio realismo. Surge a partir del 1848. Se desarrolla en las dcadas de 1850 y 1860. No sera caricaturizar
las cosas si hablamos de veinte aos nada ms. Nace como una rplica y protesta frente a ese conformismo
burgus que predomina en el segundo imperio. El realismo tiene su origen en la pintura, concretamente a la
figura de Gustave Coubert. A los temas bblicos e histricos del romanticismo, en la pintura oficial, se suplanta
el estilo de Coubert. Con asuntos intrascendentes como campesinos, asuntos revolucionarios. El artista fue
muy admirado por el socialista Proudhon. Escenas de la vida cotidiana, de caza, que contrastan con la pica.
Dibuj muchos animales, as que temticamente rompe con la tradicin acadmica. No aade ningn tipo de
aurea potica o moral a sus imgenes. No se trata de embellecer la figura. Se tratan de cuadros muy grandes.
En el ao 1855 se celebra una exposicin universal en Paris. El presenta dos cuadros y se lo rechazan desde
la mentalidad burguesa. El pintor entonces, que siempre fue orgulloso, decide como reaccin montar un
pabelln para l slo, el Pabelln del Realismo, en la avenida Mounten. Con este motivo publica un folleto de
los cuadros y un manifiesto donde defiende sus posiciones frente a la pintura acadmica. Esto le hace
precursor de un uso muy tpico despus en todos los movimientos de vanguardia. Es algo propio de la
modernidad, de la contemporaneidad, porque el artista no es un simple creador, sino que teoriza su poesa,
como Boudelaire o Edgar Allan Poe. Su pensamiento revolucionario hizo que en el ao 1870 fuera nombrado
presidente de la comisin de museos. Entonces propuso que se derribase la columna de Vendme de Pars,
porque representaba la Francia conservadora. Llega la comuna de Pars y participa en las luchas callejeras. En
la comuna le nombran delegado de bellas artes y concejal del ayuntamiento parisino. Dimite al poco tiempo y
queda desvinculado de la comuna de manera oficial, pero los que haban recogido la propuesta de tirar la
columna deciden derribarla. No se lleg a cumplir este proyecto, pero como Coubert haba tenido la idea, fue
detenido como ideolgico del atentado. Lo juzgaron con seis meses de crcel y se escapa a Suiza, muriendo
all. Coubert es el responsable del realismo en el sentido que le damos nosotros. Esta doctrina ir pasando al
mundo literario.
En mayo del 1855, el crtico y novelista Champflening, publica en la Revne de Paris dos artculos defendiendo
el realismo literario. El poeta Ferdinand de Desnoyers, en la revista LArtist, publica otro manifiesto en el que
dice que hay que representar la naturaleza real, y seleccionar los aspectos ms significativos. Finalmente, el

crtico, Duranty fundar una revista llamada Realisme, que va a publicar siete nmeros, desde la cual se
atacar al idealismo clasicista y romntico. El uso de temas histricos se considera una idealizacin del
pasado. En la prctica nos encontramos con la figura de Gustav Flaubert, rompiendo con las novelas histricas,
empezar a publicar en La Revne de Paris, por entregas Madame Bouvar. Se va a convertir en el modelo
de lo que tiene que ser la literatura realista. En este periodo, aparecern una legin de escritores y pintores
esgrimiendo los enunciados romnticos que se consideran precursores del realismo. Los escritores realistas se
asociarn sobre todo a la novela. La poesa lrica y la pica no son muy utilizados por que ambas son la
anttesis del realismo. Es difcil tambin una dramtica realista, no solo por lo que dice Aristteles. El realismo
en el teatro es muy difcil, porque es difcil que reciba un guio o una sonrisa, no existe el primer plano. La
novela es el gran gnero realista, y el realismo es la gran era de la novela. En la etapa anterior, en el
romanticismo, los novelistas eran tambin poetas, como Vctor Hugo, Goethe, Manzonni, pero Clarn, Galds,
Balzac, no son poetas. El realismo y la poesa son cosas contrarias.
Para los realistas, el realismo es la representacin del mundo contemporneo, porque si hablan del pasado el
conocimiento no es exacto. Se habla de ideas sobre el pasado, de algo exacto. En general la novela realista,
salvo episodios nacionales, se refleja el mundo contemporneo. Se refleja con actitudes empiristas, con el
testimonio de lo sensorial, los escenarios, los paisajes, los personajes, siempre los datos sensibles. Esto ya lo
haban hecho los romnticos, pero ahora se trata de fotografiar con exactitud todo. Se trata de recoger lo que
los sentidos pueden captar, por la materialidad. Algo que los naturalistas trataran con muchsima exactitud. En
abordar puntos de vista empiristas facilita la manera material. Una condicin bsica es la heterogeneidad
social, la mezcla de personajes de distinta condicin. Recogen el mundo socialmente complejo, la mezcla de
todos. Y tambin, en analoga con lo anterior, los planos de las tonalidades afectivas. En la potica clasicista se
dice que la tragedia no puede tener escenas jocosas, pero en la novela se altera esto. Encontramos captulos
en los que remos y otros en los que lloramos. Es la potica de lo grotesco de Vctor Hugo. Otra cosa que
tambin es muy interesante es que en el realismo hay una preferencia muy clara por el hombre en su
dimensin social, en sus relaciones con los dems, y dentro de estas relaciones una que se priva por encima
de todas es la laboral.
Los hechos que se presentan en la novela realista suelen ser hechos fingidos. Se inventan los personajes y sus
acciones. Estamos en la tradicin del narrador omnisciente, que conoce por dentro y por fuera sus personajes.
Es como un Dios que conoce a sus personajes. En algunos casos, son novelas de tesis, que sirven a una
doctrina. Se escribe para por ejemplo, combatir la ignorancia, algo poltico... Aspira a dar la sensacin de que
ese mundo no depende de l, que se lo ha encontrado hecho, como en Galds o en Balzac, hacer aparecer a
personajes en una novela y en otra. Como si fuera un mundo autnomo. Otra cuestin dentro de la objetividad
es que se rechaza el estilo literario, las formulas fijas desaparecen para adaptarse a un lenguaje coloquial, no
en el narrador, sino en los personajes. Es una de las grandes aportaciones de la narrativa realista. Emplean un
lxico vulgar, una sintaxis conversacional, despreocupada, dialectos. Frases hechas, refranes, incluso
incorrecciones, y este hecho es llamativo, porque nos vamos a encontrar con buena literatura mal escrita.
La importancia del dialogo, sus distintos tipos, ponen ante el lector las conversaciones en estilo directo, con
verbos dicendi. Hay monlogos perfectamente ordenados. Las cartas tienen mucha importancia, algunas
novelas aceptan este gnero epistolar. Descripciones detalladas y concisas, muy empiristas.

Una derivacin peculiar del realismo ser el naturalismo. El positivismo est en la base de todo esto, que
aparece de la mano de Counte, y se desarrolla durante todas las dcadas siguientes. En 1867 Emile Zola,
publica una novela titulada Thrse Raquin, es el primer intento de llevar a la literatura el pensamiento
positivista. Se trata de introducir a los seres humanos en la novela de misma forma que el cientfico estudia la
naturaleza. El trmino naturalista o naturalismo aparece en el prologo de la segunda edicin, en 1868, que es
como una especia de manifiesto naturalista.
15-01-09
Se crea en la corriente positivista el grupo de Mdan, donde estn los hermanos Goncourt, Maupassant,
Haysmans. Este grupo va consolidando una doctrina que expondr sobre la novela experimental. No en el
sentido moderno, algo de vanguardia que trata de buscar nuevos caminos, sino en el sentido de las ciencias
experimentales. Es un intento de que la novela sea una rama de la ciencia, tener ese reconocimiento. El
contenido de este ensayo la desarrolla y ampla en otros ensayos, en 1881, que lo titula Los novelistas
naturalistas.
Las bases de esta doctrina son aplicar a la existencia humana los mtodos de las ciencias experimentales. De
aqu vienen, de esta especie de cientificismo, las grandes caractersticas de la narrativa naturalista. Primero, la
idea de que solo es real lo fsico y lo material. Los sentimientos se explican por procesos fisiolgicos. Es el
materialismo bsico, todo se puede explicar por la ciencia. La segunda idea es que las conductas humanas de
esos cuerpos, movidos por el determinismo fsico, estn determinadas por la herencia y por el medio, como las
leyes de Mendel. El medio es el ambiente en el cual se crea la educacin. Es el determinismo, se niega el libre
albedro, el hombre no tiene opcin a elegir, est obligado a actuar de tal manera. Se busca a partir de estos
sucesos, el observar los modos de vida de las personas con gran detallismo. Se trata de observar
ascticamente con la neutralidad del qumico las leyes que rigen los comportamientos humanos. Adems, hay
un trasfondo progresista. Pensaban que el conocimiento cientfico de la humanidad llevara de forma natural a
un perfeccionamiento de lo humano. Hay predileccin por los casos ms morbosos, porque permiten un mayor
comentario experimental. Se busca el mundo de las condiciones ms penosas del trabajo, las patologas
mentales, los vicios. El hombre es como un animal que se debe estudiar. Los naturalistas parece que slo ven
la basura del mundo. Por ultimo, hay que sealar que cuando se desarrolla la novela naturalista, una de las
principales aportaciones es la lengua conversacional. En el caso de la narrativa naturalista, se intensifica este
hecho. Lo curioso, que no aparece en los realista, es que como hay un propsito cientfico, este vocabulario
con vulgarismo, alterna con metodologa cientfica. Las dcadas de los aos 1870 y 1880 ser el esplendor de
la novela naturalista. No fue fcil porque en Francia haba una doctrina bsica muy arraigada. No solamente
entran cuestiones de teora, sino que los autores de la novela naturalista tenan unas posiciones ideolgicas
muy radicales. Criticaban a travs de su novela al ejercito, como en La debcle, o Pars, Roma o
Lourdes. Eran cuestiones muy delicadas. La irrupcin de la narrativa naturalista form un frente muy
heterogneo donde se juntaban personas de distinta ideologa frente a un enemigo comn. Se vieron en un
frente de resistencia, de manera que en Francia, que es donde ms auge adquiere, es en donde ms rechazo
obtiene. Se dan los dos polos.
En torno a 1890 y los primeros aos del siglo XX, se va a producir una reaccin. Despus de tanto tiempo
leyendo libros fisiolgicos y deterministas, de pronto hay una especie de movimiento neo espiritualista. Se
vuelve a los valores ideales, no todo es material, se vuelve a la religiosidad. Es el momento del post-

impresionismo en la pintura, el momento de Van Gogh o de Gaugen. El impresionismo pictrico se asocia con
el empirismo porque no representan los conceptos de las cosas sino las impresiones. Ahora se trata de una
impresin espiritualista. Se pintan las cosas como ellos las ven, no como son. Estn pintndose porque
intervienen los sentimientos. La valoracin ideal de las cosas. Ya no estamos en el mundo de los naturalistas
que seguan a Coubert. Es el momento del simbolismo en la literatura, es contemporneo al postimpresionismo. Utilizan la realidad como cdigo para expresar su realidad. Esta reaccin idealista va muy
asociado al descubrimiento occidental de la novela rusa, sobre todo Tolstoy o Dovstoiesky. Hay un libro
primordial de E.M de Vog, que descubre a los franceses que los novelistas rusas, sin dejar de ser realistas,
son psicolgicos. Hay una especie de abismos. Estos autores vienen de un fondo cultural distinto al occidental,
un alma velada al misterio, al misticismo, a la religiosidad, chocaba con el positivismo. Crimen y Castigo es la
antitesis de la novela positivista. Esto hace que se den cuenta que se puede ser realista sin dejar de ser
espiritualista. El mundo del amor y del odio, de los impulsos criminales y filantrpicos, todo forma parte de este
mundo. Se ponen de moda en los aos 1890 las novelas rusas. En el caso de Francia esto corresponde al fin
de siglo, pero en Espaa esto coincide con el modernismo, perodo que inicia Rubn Daro con Azul. El
naturalismo en Espaa termina en este momento, cuando se reivindica lo esttico. Se cierra de esta manera el
ciclo realismo naturalista.
El realismo y naturalismo en Espaa.
Desde los ltimos aos del romanticismo, en los 1840 y 1860, est en declive. Esto no es una transicin
instantnea, es un proceso que hace que entre los 50 y los 60 se viva una poca vaga. Persisten elementos
romnticos y sentimentales, costumbristas, pero asoman los nuevos planteamientos realistas. Fernn
Caballero ser una figura primordial en esta poca, con La gaviota. Este autor est a medio camino. Estas
pervivencias romnticas y los primeros atisbos realistas coinciden en el rechazo de la grandilocuencia y de lo
retrico, y la aspiracin a la sencillez y la simplicidad. Con un vocabulario ms modesto, con menos ruido. En
Espaa, el realismo comienza despus de la revolucin de 1868, la Gloriosa. En Espaa tenemos la fecha
clave de 1870 y La Fontana de Oro de Benito Prez Galds. Esta novela es muy importante porque por una
parte inaugura el ciclo del realismo, abre una nueva tendencia, superando la novela histrica romntica. Pero
no slo es esto, sino que Galds es el gran impulsor de la novela en Espaa. La novela espaola se viene
abajo en el siglo XVIII. Ser en el realismo y con Galds la restauracin de la novela.
19-01-09
A partir del ao ochenta se traducen al espaol tres novelas de Zola e irrumpe en la sociedad espaola con un
xito enorme. Lassomomoir, Nan, La ralea y Germinal se traducen en la dcada de los ochenta y la
sociedad espaola las recibe con mucho agrado. Se produce un fenmeno a partir del ao 85, porque son
inmediatas las traducciones de Zola, no se espera como en los primeros momentos. El tirn de Zola hace que
se traduzcan a otros autores franceses de relevancia. esto corresponde a una primera fase.
En la segunda fase, comienza en Espaa a comentarse el naturalismo tras las primeras lecturas. Desde el ao
1876 se encuentran en la prensa espaola artculos sobre Zola y el naturalismo, de carcter informativo, pero
desde el 1879, en Mayo, Manuel de la Ardilla, hombre krausista, publica en Revista de Espaa un artculo
que habla del inicio de las discusiones sobre el naturalismo. A partir de este punto, vienen otra serie de

escritos, como el de Emilia Pardo Bazn, en su novela El viaje de novios, en el prlogo se plantea la validez
del naturalismo. Como se est poniendo de moda, va a seguir una serie de debates. El Ateneo de Madrid
organiza en el curso 1881-1882, un debate sobre el naturalismo, en varias sesiones. Urbano Gonzlez Serrano
publica en la revista Hispanoamericana un artculo sobre el naturalismo pictrico. La referencia fundamental
es Pardo Bazn, con una serie de 20 artculos que publica en la revista poca.
La tercera fase viene cuando los grandes escritores espaoles, que eran conscientes de la superioridad
literaria francesa, quieren europeizar la literatura espaola. A partir del conocimiento que tienen del naturalismo
tanto por las traducciones francesas como por otros motivos, intentarn incluir la esttica naturalista en sus
obras, y lo inaugura Galds de nuevo, La desheredada. Detrs irn Pardo Bazn, La regenta de Clarn. El
ltimo gran escritor naturalista ser Blasco Ibez. De la mano de autores de tercera o cuarta fila el naturalismo
llegar a ser mucho ms intenso, llamndolo el Naturalismo radical. Son autores secundarios que exacerban
las caractersticas de la escuela. El doctor Emilio Sola es un claro ejemplo de esta segunda fila. Tambin
Lpez Bago, Rivera, Snchez Sea.

El profesor Ivn Lissorgues, en un articulo publicado en la revista

Hispnica, apunta como el naturalismo, ese reducir el hombre a una realidad fsica, lleva al inters por la
sexualidad, que de manera casi inevitable conduce al tremendismo. Se insiste mucho en la patologa sexual.
Otro gran estudioso, Bortel, seala como tambin el naturalismo en Espaa da lugar a libros sobre la mujer,
enfocndolo desde esa perspectiva fisiolgica y centrada en la sexualidad. Menciona Las extraviadas, Lola la
costurera, Historia de una mujer bonita, Las mujeres que pagan, y las mujeres que pegan Las Venus del
Manzaneras La mujer de todo el mundoNo es un fenmeno puramente espaol, porque en la literatura
francesa o rusa tambin lo encontramos.
Desde los aos 1880 se produce un naturalismo espaol. De todo esto se desprende que el naturalismo llega
en seguida a Espaa, si aparece en el 1867, se produce en Espaa en los aos 1870 y 1880 se produce el
naturalismo en estado puro. pero se encuentra con muchas barreras, y no desbanca el realismo. La oposicin
al naturalismo est en que por una parte encuentra u8na oposicin inicial por parte de la Iglesia Catlica, y de
sus fieles. Esto tiene unas explicaciones claras, pues la novela no es un gnero aristotlico, entonces el gnero
novelesco est exento de las cuestiones moralizantes de la potica clasicista. Los autores no estn obligados
de moralizar. Por otra parte, en la potica clasicista se insiste mucho que los sentimientos tienen que estar
dominados por la razn. La novela no, porque no hay nada que frene el impulso imaginativo y emocional del
autor. La iglesia catlica, siempre haba tenido recelos frente a la novela porque era peligroso. Con

el

romanticismo la novela experimenta un gran auge y ya desde el romanticismo, al novelarse los dems gneros,
aumentan estas reservas. Se populariza la falsa etimologa de que se llaman novelas porque lo mejor es noverlas. Lissorgues ha estudiado este debate del 1880 en adelante, complementando las antiguas opiniones.
Los predicadores en sus sermones y las revistas catlicas: L hormiga de oro, en Madrid y Popular de
Barcelona critican a muerte el gnero novelesco, no slo la novela naturalista. El obispo de Jaca, don Antonin
Gmez Pelez, publica un libro que se titula Los daos del libro. En la dcada de 1890 se produce un
fenmeno curioso, porque estos mismos sectores que criticaban el naturalismo, se dan cuentan que no pueden
quedarse al margen. Piensan que se pueden aprovechar ciertos recursos de ella para hacer denuncia de la
corrupcin con intenciones moralizadoras. Promover los valores sociales y de las gentes. En los aos 1890 se
abre esta posibilidad que en la prctica tendr los escritores: Lus Coloma y Perera.

La oposicin al naturalismo tambin se manifiesta en otros trminos. El primer texto donde se discute el
naturalismo, el de Revilla, dice que no puede rechazarse, pero como toda doctrina revolucionaria peca de
radical. Emilia cuenta que durante su estancia en Vichy, yendo al balneario, en 1980, conoce la obra de Zola y
su escuela y la admira. La novela es tambin un estudio social y psicolgico. En este prologo de El viaje de
novios y en otras obras comienza a arremeter contra Fernn Caballero, una narrativa de transicin que no es
ni realista ni romntica. Por mucho que la novela de dignifique por la ciencia positivista, sin embargo, someter
el pensamiento y las pasiones a una leyes podra ser excesivo. Adems del determinismo y el positivismo,
tambin insiste Doa Emilia en los asuntos ms cochambrosos.

Se acepta el cientificismo porque en el

realismo podemos asumir ciertas sustancias provechosas del naturalismo sin caer en sus excesos. La esttica
realista es ms rica que el naturalismo, abarca ms aspectos de la humanidad. La novela espaola, desde el
Lazarillo, y el ciclo que reinaugura Galds, Bazn hace una alabanza de la tradicin realista. Niega el libre
albedro. Clarn insiste a favor del realismo. Alarcn, de joven anticlerical, tuvo un duelo con un escritor
mexicano y le perdon la vida, haciendo con este suceso una crisis espiritual y se convirti al catolicismo. En
estas fechas, junto a Menndez Pelayo, esta muy prximo al crculo catlico y se oponen al naturalismo, lo
mismo que La hormiga de oro.
Estudios sobre el naturalismo en Espaa son: El naturalismo espaol de Pattison y El naturalismo en
Espaa de Lpez Jimnez.
22-01-09
Azul de Rubn Daro, es el primer libro modernistas, dejando atrs el naturalismo. Pardo Bazn da unas
conferencias en el Ateneo de Madrid sobre el realismo ruso. La novela rusa, con su misticismo y
espiritualismos, venan muy bien para la mentalidad espaola. Se enlaza de esta manera con el modernismo.
La reaccin contra el naturalismo nos pone a las puertas de Sonatas de Valle Inclan, de San Manuel Bueno
Mrtir.
Dentro de los naturalistas hay dos generaciones:
-

la de 1868. La cada de la monarqua borbnica y la influencia del Krausismo. Esta primera

generacin comprende a una serie de autores nacidos bajo el reinado de Fernando VII o la regencia de Mara
Cristina. Alcanza su madures por los aos de la Gloriosa. Es la primera generacin educada en un estado
liberal. Se ha establecido la burguesa como clase hegemnica. A) autores mayores, que empiezan publicar
antes de la restauracin. No hay un gran novelista. Podemos citar a Augusto Ferrn, Becquer, Tamayo y
Abelardo Lpez de Ayala. La novela no haba aparecido con fuerza. B) los que publican en la restauracin. Est
Valera, Pedro Antonio de Alarcn, Perera, Galds, Rosala de Castro, Echegarai y Gaspar Nez de Arce. C)
esta es una generacin plenamente realista e incluye a los grandes nombres de la narrativa como el padre
Coloma, Clarn, Pardo Bazn, Palacio Valds. Menndez Pelayo.
-

La de 1850, nacidos en esos aos, donde incluimos a los anteriores.

Se mueve esto en cuatro direcciones principales:

- Hay un nmero de novelas adscritas a la novela de tesis. Escrita para defender o criticar determinados
comportamientos o principios. Con frecuencia estos principios tienen

que ver con ndole religioso moral

o social. No es raro que aparezcan en un contexto general polmico. La novela se suma a un clima tenso. Las

novelas de Galds contra la intransigencia religiosa son novelas que se publican cuando se debate en el
parlamento la libertad religiosa. Pedro Antonio de Alarcn tambin podemos englobarlo aqu, y a Valera.
- la novela regional. Se impulsa por los romnticos, pero hay que decir que en estas novelas no se busca tanto
el pintoresquismo, el color local, sino algo ms documental, ms etnolgico. Perera, Peas Sarriba, Palacio
Valds, Pardo Bazn, Blasco Ibez.
- Se incorporan ciertos elementos del naturalismos de Zola, con Galds o Pardo Bazn, Clarn
- reaccin neo espiritualista. Se abre esta nueva va. Galds con Misericordia.
Estas cuatro visiones no son rgidas y pueden mezclarse.