TEXTOS TEMA 1

Texto 1- 2013 El sueo del Escipin de Cicern (pg. 37)

Los hombres han sido creados con el objeto de que obedezcan la ley que les ordena proteger aquel globo que ves en
el centro de este espacio sagrado y que recibe el nombre de Tierra; a ellos se les ha dado un alma cuyo origen est
en aquellos fuegos eternos a los que llamis constelaciones y estrellas, que tienen forma de globo, redondas y que,
al ser sus almas mentes divinas, dibujan sus rbitas circulares con una celeridad digna de admiracin. Por ello,
Publio, t y todos los hombres cumplidores del deber, debis retener vuestra alma bajo la custodia del cuerpo y no
debis abandonar esta vida humana sin que os lo ordene quien os hizo donacin del alma, no vaya a parecer que
hus de la funcin que dios os haba asignado como hombres.
En primer lugar hay una forma de dilogo (ves, Publio, t) y quien habla se dirige a Publio. En segundo lugar,
los sustantivos nos indican el significado que predomina (hombres, globo, alma, alma, fuegos eternos,
constelaciones, estrellas, cuerpo). Resumen: una persona ensea a Publio cul es la misin de los hombres
en la Tierra al haber sido creada su alma de la materia de las constelaciones (fuego o luz) y de forma perfecta
(globo o esfera) por dios.
Por la persona a la que se habla, PublioEscipin; por la distancia que se establece entre donde estn los
interlocutores con relacin a la Tierra (aquel que ves) y por el tema (el alma del hombre es inmortal ( y est
en un cuerpo que debe ser protegido igual que la Tierra), no puede ser ms que El sueo de Escipin, donde
el padre, en ese sueo que tiene Publio, le ensea desde el cielo lo que es la Tierra y el hombre y su valor.
Texto 4- 2014 - El sueo del Escipin de Cicern (pg. 37)
Los hombres han sido creados con el objeto de que obedezcan la ley que les ordena proteger aquel globo que ves en
el centro de este espacio sagrado y que recibe el nombre de Tierra; a ellos se les ha dado un alma cuyo origen est
en aquellos fuegos eternos a los que llamis constelaciones y estrellas, que tienen forma de globo, redondas y que,
al ser sus almas mentes divinas, dibujan sus rbitas circulares con una celeridad digna de admiracin. Por ello,
Publio, t y todos los hombres cumplidores del deber, debis retener vuestra alma bajo la custodia del cuerpo y no
debis abandonar esta vida humana sin que os lo ordene quien os hizo donacin del alma, no vaya a parecer que
hus de la funcin que dios os haba asignado como hombres.
El tema del texto ha dejado de ser el Universo y se centra en el hombre. Tambin se puede ver cmo sigue con la
misma estructura de exposicin de un yo a un t, Publio, en este caso. La finalidad del hombre se resume aqu en
la obligacin de proteger el globo que se les ha entregado, y que se ha situado en el centro del Universo.
Asimismo el hombre tiene un alma inmortal originado en la luz (fuegos, estrellas) y un cuerpo que debe proteger
para proteger su alma y en ningn caso puede suicidarse.
Texto 2- 2013 - El sueo del Escipin de Cicern (pg. 38)
Todo lo dems que poda contemplar desde ese lugar se me mostraba con una luminosidad asombrosa. Haba
estrellas que nunca habamos visto desde aqu, desde la Tierra, y de unas dimensiones como nunca habamos
sospechado que fueran; la ms pequea de stas, que era la que estaba ms alejada del cielo y ms prxima a la
Tierra, brillaba con luz ajena. El volumen de las estrellas superaba con facilidad la magnitud de la Tierra. Tan
pequea me pareci la Tierra que sent una gran desilusin cuando vi que nuestro imperio no representaba ms que
un punto de la misma.
Los trminos contemplar, ver (en primera persona vi y en forma compuesta habamos visto),
mostrar nos expresan la importancia del sentido de la vista, intensificada por la luminosidad. Por la
referencia a estrella (s) y Tierra, expresada tambin con la distancia que se establece entre ese lugar y aqu
(tierra), ms la utilizacin de la primera persona (poda, vi, sent nos hace situarnos ante un texto de
carcter esttico que trata de dar una interpretacin al Universo y a la tierra, basada sobre todo en la luz.
Con esas caractersticas slo podemos hablar de un texto de carcter neoplatnico y por esa visin, que no
puede ser real, hay que concretar que se trata de El sueo de Escipin.
Texto 3- 2014 - El sueo del Escipin de Cicern (pg. 38)
Todo lo dems que poda contemplar desde ese lugar se me mostraba con una luminosidad asombrosa. Haba
estrellas que nunca habamos visto desde aqu, desde la Tierra, y de unas dimensiones como nunca habamos

sospechado que fueran; la ms pequea de stas, que era la que estaba ms alejada del cielo y ms prxima a la
Tierra, brillaba con luz ajena. El volumen de las estrellas superaba con facilidad la magnitud de la Tierra. Tan
pequea me pareci la Tierra que sent una gran desilusin cuando vi que nuestro imperio no representaba ms que
un punto de la misma.
El texto marca muy bien dos aspectos: la importancia de la vista y la distancia entre lo que se ve desde la tierra y
desde el propio cielo (ese lugar). Se resalta la luz (brillar, luminosidad asombrosa, luz) y se destaca la pequeez
de la tierra frente a las grandes dimensiones del cielo. Termina el texto con una breve alusin al imperio
(recurdese que el texto es de Cicern). Ya se puede asignar al texto.
Texto 1- 2014 - El sueo del Escipin de Cicern (pg. 38)
Ah tienes a todo el Universo comprendido por nueve anillos o, mejor, esferas, de las que una sola es la celeste, la
ms exterior, que rodea, incluyndolas, a todas las dems; ella es la divinidad suprema que encierra y contiene a
todas las dems; en ella se encuentran trazados los crculos orbitales que recorren las estrellas en su eterno ir y
volver. Bajo sta se encuentran otras siete que giran en sentido contrario al del cielo. Una de estas esferas es
ocupada por aquella estrella a la que en la Tierra dan el nombre de Saturno.
Por el adverbio de lugar (ah) y la persona gramatical a la que va dirigido el texto (tienes) hay que ver la
existencia de una dilogo aunque en este momento sea slo uno el interlocutor (yo). EL tema es la
concepcin esttica del Universo: compuesto de 9 anillos o esferas (forma geomtrica perfecta segn
Platn), de las cuales, la ms exterior es la celeste, presidida por la divinidad y que engloba a todas. Se puede
deducir que todas estn alentadas por el carcter divino (y adems son perfectas). Esta consideracin del
Universo, de origen platnico, est en El sueo de Escipin y va a servir para las interpretaciones poticas de
todo el Siglo de Oro.

Texto 2- 2014 - El sueo del Escipin de Cicern (pg. 38)

Ah (el adverbio marca la distancia) tienes (se dirige una persona a otra, lo cual indica la presencia de dos
interlocutores) a todo el Universo comprendido por nueve anillos o, mejor, esferas, de las que una sola es la celeste,
la ms exterior, que rodea, incluyndolas, a todas las dems; ella es la divinidad suprema que encierra y contiene a
todas las dems; en ella se encuentran trazados los crculos orbitales que recorren las estrellas en su eterno ir y
volver. Bajo sta se encuentran otras siete que giran en sentido contrario al del cielo. Una de estas esferas es
ocupada por aquella estrella a la que en la Tierra dan el nombre de Saturno. En segundo lugar, viene aquel
resplandor, tan prspero y saludable para el gnero humano, que recibe el nombre de Jpiter. En seguida, ese astro
rojizo que tanto horror causa a la Tierra y que llamis Marte. Ms abajo, ocupando casi el medio, se encuentra el Sol,
gua, jefe y moderador de todas las dems luces; l es la mente reguladora del Universo y tiene una magnitud tal que
con su sola luz ilumina y abarca todo el Universo. A ste le siguen, como compaeras, las rbitas de Venus y de
Mercurio; y la ltima esfera la recorre la Luna, encendida por los rayos del Sol. Por debajo de sta nada queda ya que
no sea mortal y caduco, con la excepcin de las almas, regalo de los dioses al gnero humano. Por encima de la Luna,
todo es eterno. Por otra parte, la que ocupa el noveno lugar y es centro del Universo, la Tierra, no se mueve y se
encuentra en la zona ms baja, y sobre ella convergen todas las masas arrastradas por su propia inercia.
El tema, expresado en prosa y donde hay referencia a un interlocutor, tiene las caractersticas de un tratado en
el que se manifiesta cmo est organizado el Universo y de cuntos anillos se compone. Queda muy claro que la
Tierra es la esfera ms alejada de la ms cercana a la divinidad y, aunque se advierte que bajo la Luna no hay
nada que no sea mortal, deja claro que la Tierra es centro del Universo. Por esas razones el texto pertenece a la
obra ya citada.

Texto 5- 2014- El sueo del Escipin de Cicern (pg. 37)

Pues, a aquel dios supremo que rige todo el universo, nada le resulta ms agradable, al menos de cuanto sucede en
la tierra, que las asociaciones y reuniones de hombres en virtud del vnculo del derecho, que reciben el nombre de
ciudades. Sus dirigentes y protectores regresan a este lugar de donde partieron.

Se resalta la importancia de la vida social y poltica con el respeto que marca el derecho para construir las vidas
urbanas. Las ciudades, en ese sentido, estn pensadas y son del agrado del dios creador del Universo y del
hombre. Es otro de los temas que se tratan en El Sueo de Escipin.
Texto 6- 2014 - El sueo del Escipin de Cicern (pg. 38-39)
El impulso y movimiento de las propias esferas, que lo hacen en intervalos desiguales, pero no obstante,
proporcionales; al combinar los sonidos graves con los agudos de manera equilibrada consiguen sinfonas distintas
con regularidad. En efecto, tan grandes movimientos no pueden efectuarse de forma silenciosa y es la naturaleza la
que hace que las esferas situadas en uno de los extremos emitan sonidos graves y las del otro extremo sonidos
agudos. [] La Tierra, la novena por posicin, est inmvil, y permanece continuamente fija en el mismo sitio,
ocupando el centro del Universo. En cambio, aquellas ocho esferas, de las que dos tienen el mismo impulso,
producen siete sonidos diferenciados por intervalos, nmero ste, el siete, que es clave para casi todas las cosas. Los
hombres cultos, al imitar todo esto con sus instrumentos de cuerdas y con sus cantos, consiguieron abrirse la puerta
de retorno a este lugar, lo mismo que aquellos otros que con sus portentosas inteligencias cultivaron durante su vida
humana los estudios divinos. Cuando los odos humanos se llenaron de este sonido, ensordecieron. [] Pero el
sonido ste del que estamos hablando, el procedente de la rapidsima revolucin de todo el Universo, es tan grande
que los odos humanos no pueden percibirlo, de la misma manera que no podis contemplar fijamente el sol de
frente, pues la intensidad de sus rayos sobrepasa vuestra capacidad de percepcin.
El tema aqu es la msica de las esferas y cmo surge por el movimiento de las mismas. La armona que
producen las alternancias de sonidos por los movimientos es fundamental. El nmero 7, correspondiente a las 8
esferas (porque dos tienen el mismo impulso), pasa a convertirse as en nmero privilegiado (hay que recordar la
importancia de los nmeros en Pitgoras). Estos sonidos apenas son perceptibles para el odo humano. Los
hombres cultos, a imitacin de estos sonidos, han creado instrumentos que les permiten imitar el gran sonido de
la naturaleza y, por ello, al igual que las personas dedicadas al estudio, volvern al cielo del que surgieron (las
almas proceden de la luz). El tema de la armona de las esferas es fundamental en El Sueo.