PSICOLOGIA BASICA

AGUSTN ANTONIO ALBARRN

COL E CCION : EL MA ES T RO EN ACCION

EDITORA DISTRIBUIDORA
INTERNACIONAL POPULAR DE
LIBROS ESCOLARES, S.A.
E.D.I.P.L.E.S.A.
TIRO: 30,000 EJEMPLARES

IMPRESO EN LOS TALLERES GRAFICOS DE I.A NACION

INDICE
Pg.

Presentacin ........................................................7
Mtodos de la Psicologa .

Personalidad, carcter y temperamento .

15
29

La actividad consciente. Sus caractersticas 37

Principales procesos y manifestaciones del
subconsciente .
41
La Percepcin ........ ..........................................45
La Memoria .

49

La Imaginacin..................................................53
La Inteligencia ...................................................57
Caracteres del pensamiento ...............................59
La Afectividad ...................................................61
La Voluntad ..................................................... 65

PRESENTACIN
El propsito de esta obra es brindar informacin
y conocimientos de PSICOLOGA, en forma
sencilla, clara y precisa, a los estudiantes de
(duracin media superior, a los de educacin
normal y a los de carreras cortas, que les servirn
como auxiliar eficaz en su inters por aumentar el
deseo de conocer mejor al hombre.
Los maestros que atienden esta disciplina encontrarn en PSICOLOGA BSICA el complemento necesario para el concordante desarro- IIo
del programa de estudio correspondiente.
A los profesores de educacin primaria y a los
maestros de educacin secundaria les ser til en la
evocacin de la materia para entender y atender
apropiadamente a los nios, adolescen- tes y
adultos confiados a su gua y orientacin.

La Psicologa es la ciencia que estudia la vi- da

psquica. La vida Psquica comprende: las
experiencas internas (imaginar, temer, recordar,
decidir, amar, etc.) y la conducta o comportamiento
(actitudes, acciones, gestos y len- guaje). A las
experiencias internas tambin se lis denomina:
hechos psicolgicos. Los hechos psicolgicos son
diferentes a los hechos fsicos.
Hechos fsicos: 1) Ocupan un lugar en el espacio. Podemos localizarlos. 2) Se pueden percibir por los sentidos y ser percibidos por varias
personas a la vez. 3) Son objetivos, se dan
Independientemente de los sujetos.
Hechos psquicos: 1) No ocupan un lugar en el
espacio. No se pueden percibir por los sentidos. 2)
Son hechos que slo pertenecen a la vida interior
del sujeto y no pueden ser captado s por otros
sujetos, sino por uno mismo. 3) Son subjetivos, son
dependientes del sujeto.

IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGA
PARA LA VIDA ACTUAL
La Psicologa es una ciencia muy importante
i ( imnto tiene aplicacin en todas las ramas 1Q
la actividad humana: En la orientacin profesional,
en la seleccin de sujetos ms capaci- ..i|ns en
casi todas las ramas de la economa, industria,
ejrcito y la administracin. Se utiliza en la
organizacin del trnsito, la propagada, en la
poltica. La Psicologa constituye la base de la
educacin cientfica. La ciencia penal aplica las
experiencias psicolgicas. La Psiquiatra tiene uno
de sus fundamentos en la Psicologa.
EL CAMPO DE ESTUDIO
DE LA PSICOLOGA
Dentro de la Psicologa se distinguen,
como ramas principales: la Psicologa Pura y la Psi< ologa Aplicada.
A) La Psicologa Pura es aquella que se dedica
exclusivamente a la investigacin sin preocuparse
11

en lo ms mnimo de las consecuencias prcticas

que de sus resultados pueden derivarse. Ella
comprende: la Psicologa Normal y la Patolgica.
La primera se ocupa de los seres sanos y sus
estados y procesos normales, en tanto que la otra
trata de los anormales y enfermos. La Psicologa
Normal comprende:
1. La Psicologa Individual General, que estudia a los seres individuales maduros en general,
sin referirse a sus variaciones individuales.
2. La Psicologa Diferencial, que contempla
precisamente las diferencias entre los individuos.
Cada individuo tiene su organizacin propia y sus
dotes personales.
3. La Psicologa Gentica o Evolutiva, que
versa sobre los cambios psquicos condicionados
por el desarrollo, desde la concepcin hasta la
muerte del individuo.
4. La Psicologa Animal, que estudia el comportamiento de los animales.
5. La Psicologa Social, que estudia a los seres
como miembros de agrupaciones en todos sus
aspectos; pues sus comportamientos dependen de
su ambiente social, y viceversa.
B) La Psicologa Aplicada puede dividirse
conforme el terreno al cual se aplican los resultados
de la ciencia pura. Podemos distinguir las

siguientes ramificaciones: 1) La Psicologa aplicada a la Educacin. 2) La Psicoterapia y la

Psicologa Clnica. 3) La Psicologa Econmica e
industrial, incluso el comercio (Psicotecnia). 4) La
Psicologa Militar. 5) La Psicologa Jurdica. 6) La
Psicologa Poltica, etc.

13

MTODOS DE LA PSICOLOGA
Se llama mtodo al conjunto de procedimientos
encaminados hacia un fin. Los mtodos de III
diversas ciencias deben conformarse con los fines
que stas persiguen. Los mtodos de la investigacin psicolgica son de dos clases: directos e
indirectos.
A) Mtodos directos son aquellos en los que
interviene el mismo sujeto investigado, lo que no
sucede en los indirectos, que se sirven de otros
medios para conseguir sus fines. Entre los mtodos directos se encuentran los siguientes:
1. La observacin, que consiste en la constatacin voluntaria de los hechos. La observacin
puede ser ocasional y sistemtica. La ocasional es
fortuita, no es intencionada. La sistemtica es una
observacin intencionada y planificada.
Cuando la observacin se dirige hacia las propas vivencias del observador, lleva el nombre de
15

Introspeccin o autoobservacin. Cuando se orienta

hacia el comportamiento de un ser distinto del
observador, se llama Extrospeccin.
En la introspeccin son objeto de observacin
tanto los hechos presentes como los pasados.
2. El interrogatorio (intervi). Este mtodo
consiste en una conversacin bien planeada con el
sujeto investigado. Puede servir para la investigacin de la personalidad.
3. La experimentacin es un procedimiento en
el cual el investigador provoca experiencias
internas y comportamientos deseados, estableciendo las condiciones ms ciaras e inequvocas,
iguales en lo posible para todos los sujetos y lo ms
oportunas para la observacin sistemtica, ya sea la
introspeccin o la extrospeccin.
B) Mtodos indirectos. En estos mtodos no
interviene el sujeto investigado, se utilizan juicios
ajenos, relatos y documentos e interpretaciones de
hechos cuyo conocimiento procede de otras
fuentes. Son mtodos indirectos:
1. Cuestionarios o encuestas. Constituyen una
serie de preguntas claras y adecuadas que se
formulan a un nmero determinado de personas que
puedan dar razones sobre el sujeto en cuyo
conocimiento el investigador est interesado. Este
mtodo se aplica particularmente en cues- tiones
16

caracterolgicas.
2. Coleccin de obras y documentos. Todos los
productos de la actividad humana suelen revelar
algo sobre la naturaleza de su creador. Como tales
obras y documentos mencionaremos: dibujos, tesis,
obras artsticas, restos histricos, trabajos escolares,
manuscritos, cartas, etc.
3. Datos estadsticos, histricos, etc. Todos los
datos estadsticos, histricos, etc., ajenos a la
investigacin psicolgica pueden ser objeto de una
interpretacin psicolgica. Tales son las biografas
y los relatos de la historia, las estadsticas referentes
a rendimiento escolar, los rcords deportivos, los
crmenes y castigos, los movimientos bancarios, la
frecuencia de los matrimonios y de los suicidios,
etc.
EL HOMBRE GOMO
UNIDAD VIVIENTE
Las experiencias internas y la conducta constituyen la vida psquica. Las experiencias internas
son directa y nicamente observables por el sujeto
que las vive; y la conducta, observable

17

directamente y desde fuera por muchas personas

a la vez. Las experiencias internas y la conducta
forman la unidad de la vida psquica. Pero la vida
psquica y la orgnica forman la unidad total de la
vida individual. La vida psquica del ser humano
aparece juntamente con la vida corporal y ambas se
interrelacionan en forma tal que es imposible
separarlas. Cada hombre cuenta con una vida
psquica y otra orgnica, y ambas se dan juntas,
apareciendo unidas. Esta unin de los aspectos
psquico y biolgico de la vida personal de cada ser
humano se llama unidad psicobiolgica. La vida
orgnica influye en la psquica, y viceversa.
EL YO
Toda la vida psquica siempre est referida a un
Yo, es por eso que expresamos: yo pienso, yo
imagino, yo temo, etc:; y yo corro, yo estudio, yo
bailo, etc. No puede haber vida psquica sin
persona.
El Yo representa la unidad de la vida psquica y
la unidad de la experiencia. Los actos de mi
experiencia son siempre experimentados por mi
Yo. Los hechos de mi vida psquica cambian
continuamente; sin embargo, la persona o sujeto
que las experimenta es la misma a travs de todos
18

los cambios. El Yo es unidad permanente de la vida

psquica de cada ser humano. En el Yo se
amalgaman todas las experiencias psquicas de una
persona, all se acumulan la experiencia de su vida.
El Yo es el agente de la vida psquica. El Yo es el
autor de los actos de nuestra vida psquica.
EL HOMBRE EN RELACIN
CON SU AMBIENTE FSICO
El ambiente fsico, cualquiera que sea, constituye siempre un desafo para el hombre. El
ambiente fsico no determina lo que el hombre tiene
que ser, sino simplemente significa un desafo a su
inteligencia, a su voluntad y a sus dems
capacidades. El hombre responder a ese desafo de
una manera u otra, o sometindose al ambiente
fsico y adaptndose pasivamente a el, o tratando de
dominarlo, sobreponindose a l, y todo esto en una
serie de actividades muy diversas. El modo de ser
del hombre resultar de este desafo y de esta
respuesta. Del ambiente y de la clase de respuesta
que el hombre le da a ese ambiente. O sea, la accin
del medio fsico producir hombres con modos de
ser distintos. As se explican ciertas tendencias
colectivas en algunas actividades humanas.
Las reacciones frente al ambiente fsico no
19

solamente son psicolgicas, sino tambin biolgicas.

EL HOMBRE EN RELACIN
CON EL AMBIENTE
SOCIAL Y CULTURAL
El ambiente social constituye un desafo al ser
humano; un desafo que debe tener respuesta de
alguna manera. El desafo del ambiente social es
ms complejo y variable que el ambiente fsico. Si
resulta difcil prever cules sern las respuestas del
hombre a las circunstancias del ambiente fsico,
mucho ms difcil es anticipar sus respuestas a los
desafos del ambiente social. De ah que aparezcan
dispares modos de ser en los humanos. Con
fundamento en ello, se afirma que acta con ms
fuerza el ambiente social que el fsico.
El ambiente cultural que rodea a cada hombre
la familia, la religin, la escuela, la moral, la
ciencia, el arte, las leyes, la organizacin econmica. . . contiene acicates y estmulos, plantea dudas y problemas, pone obstculos; para
decirlo brevemente, constituye tambin un conjunto
de desafos y el hombre debe responder de alguna
manera, buena o mala, conveniente o
inconveniente, a semejantes retos.

LA INTERACCIN SOCIAL
EL HOMBRE Y EL PROCESO DE SOCIALIZACIN. Para
la gran multitud de desafos sociales y culturales
existe, asimismo, una enorme multiplicidad de
respuestas especficas. Al lado de esa variedad de
respuestas especficas existe en el ser humano una
reaccin o respuesta de carcter general al conjunto
de todo lo social y cultural: la paulatina adaptacin
al ambiente social, el progresivo entender el mundo
social y cultural, que conduce a su vez a una
progresiva incorporacin a dicho mundo. Este
proceso de orden general se llama proceso de
socializacin.
El proceso de socializacin puede ser fcil para
unos, difcil para otros. Algunos se encuentran
provistos de inteligencia, iniciativa, imaginacin,
agilidad, serenidad...; otros son torpes, pasivos,
lerdos, lentos, impulsivos, temerosos... Unos tienen
padres o maestros que los saben guiar; otros estn o
creen estar desamparados.

21

En el proceso de socializacin hay satisfacciones,

choques, estados de tensin, frustraciones, desengaos, xitos. Pero el proceso sigue adelante sin
que pueda ser detenido. Es en realidad un proceso
consustancial a nuestra realidad de seres humanos.
IMPORTANCIA DE LA SOCIALIZACIN. El proceso de
socializacin es de extraordinaria importancia.
Supongamos que no hubiese grupo social ni
cultural. El hombre que naciera tendra que
enfrentarse a la realidad fsica para entenderla y all
concluira todo. La vida de este ser humano sera de
un nivel elemental, como la de los animales. No
tendra ms necesidades que las puramente
biolgicas.
Precisamente esto nos permite vislumbrar la
distancia enorme que existe entre el hombre y el
animal.
El hombre se desarrolla dentro de un ambiente
fsico y especialmente dentro del social y cultural, y
lo ha ido desarrollando y extendiendo tanto que, si
se mira bien, hoy el hombre civilizado casi no vive
en el medio ambiente fsico, sino en el social y
cultural.
El proceso de socializacin es de suma importancia, pues es el proceso mediante el cual descubrimos y entendemos ese mundo hecho y nos
ubicamos en l, es el proceso por el cual nos po-

nemos a la altura de nuestro tiempo, en esa comunidad en la que hemos nacido y en esa vida
cultural que nos rodea. Es imposible que el hombre
prescinda del ambiente social y cultural. El
ambiente social y cultural es tan indispensable al
hombre para desarrollarse y tomar las formas
humanas, como el agua lo es para los peces. La vida
social y cultural ms rica resulta como una
atmsfera ms oxigenada, que otorga mayores
fuerzas a quien la respira.
MANIFESTACIONES
DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL
Entre las manifestaciones del comportamien- to
social debemos distinguir dos clases: las relaciones inter-individuales y las manifestaciones
colectivas.
Las relaciones inter-individuales son aquellas en
que el segundo sujeto aparece ante el primero poseyendo cualidades intransferibles y privativas. Entre estas relaciones encontramos: la
confianza, la amistad, el enamoramiento, la relaci n paradigmtica, el amor, etc.
Las manifestaciones colectivas son aquellas
en l a s que el segundo sujeto aparece ante el primero
como un ser cualquiera perteneciente a un grupo de

seres de la misma especie. Es sencillamente

miembro de un grupo, y por lo mismo puede ser
sustituido en cualquier momento por algn otro
sujeto
del
mismo
grupo.
Entre
estas
manifestaciones encontramos: las creencias, las
costumbres, la moda, el rumor, la opinin pblica,
la sugestin y el lenguaje.
EVOLUCIN DE LA VIDA PSQUICA
Existe una inmensa variedad de clasificaciones y
subclasificaciones de las etapas de la vida humana.
Adoptando la ms sencilla, consideraremos dos
etapas fundamentales: prenatal y postnatal. La
primera abarca desde la concepcin hasta el
nacimiento (266 das, ms o menos ), y la segunda
desde el nacimiento hasta la muerte.
En la etapa prenatal, el ser vive en un ambiente
hmedo, a una temperatura de 37 grados centgrados, se alimenta directamente de la sangre. Sus
reacciones son reflejas. Esta etapa comprende dos
fases: la embrionaria y la fetal. La diferencia que
existe entre estas dos fases radica en que el embrin
posee esqueleto cartilaginoso y

dura las ocho primeras semanas, mientras que la

letal se caracteriza por poseer un esqueleto seo.
La etapa postnatal comprende cuatro subetapas:
niez, adolescencia, adultez y senectud.
La niez es la etapa que media entre el nacimiento y los 12 o 13 aos y en que la dependencia
con respecto de los padres es mayor. Comprende
tres fases: primera, segunda y tercera infancias.
La primera infancia se caracteriza por el desarrollo sensorial y la actividad motriz y las adquisiciones del lenguaje. Comprende desde el nacimiento hasta los tres aos, ms o menos.
La segunda infancia, que comprende desde los
tres aos hasta los siete, se caracteriza por la
afirmacin del lenguaje, por el desarrollo de las
capacidades psquicas. En esta fase aparece el juego
individual, en el cual se pone de manifiesto la
capacidad imaginante. El nio construye su propio
mundo, un mundo imaginativo. En la i c cera
infancia, que abarca desde los siete aos i los doce
o trece, contina el normal desarrollo de las
capacidades psquicas. En esta fase surge el juego
colectivo.
La adolescencia es la etapa inmediata, est
comprendida entre los 12 o 13 aos hasta los 18 o
19. La fase inicial se llama pubertad. La pu

25

bertad y la adolescencia son edades de transicin, de manera paulatina se va convirtiendo

biolgica y psicolgicamente en un adulto. El
adolescente tiene por ello algunas reacciones de
nio.
Las principales caractersticas de la pubertad son
la maduracin de las glndulas sexuales, aparecen
los caracteres sexuales secundarios: en el varn, la
presencia del bozo, la aparicin de vellos en las
extremidades, el cambio de voz, etctera; en la
mujer, la presencia del busto, el ensanchamiento de
las caderas, el cambio de voz no es muy notorio,
etc.
El pensamiento del adolescente se torna, con
intensidad creciente, objetivo y lgico. Sus emociones se hacen ms intensas. Su voluntad es cada
vez ms segura. Comprende el mundo cada vez
mejor. Su conducta evoluciona tambin. El
adolescente vive frecuentemente en exaltacin
emocional.
El adolescente tiene numerosos problemas:
sexual, la desorientacin en que vive, el surgimiento de nuevas responsabilidades y la tendencia a
la independencia del poder de autoridad de los
padres.
La adultez. Este perodo de la vida humana se
considera que constituye la culminacin del

desarrollo psicobiolgico. Abarca desde los 18 o 19

aos hasta los 55 o 60. En esta etapa el hombre ha
logrado la autonoma de su Yo.
La ancianidad o senectud es la fase final de la
vida humana, probablemente en un principio
declinan las facultades fsicas sin que las psquicas
se afecten mayormente.

PERSONALIDAD, CARCTER
Y TEMPERAMENTO
La personalidad, el carcter y el temperamento constituyen la naturaleza psicolgica, singular,
diferencial y permanente de cada ser hu- mano.
Cada uno tiene su propia manera de ser, su modo
singular de reaccionar, de vivir la vida.
Los principios que definen la personalidad, el
carcter y el temperamento son:
I. Principio de singularidad. Cada ser humano
tiene su personalidad, su carcter y su
temperamento. Ellos singularizan psicolgicamente a cada ser humano, lo hacen diferente de los
dems.
Principio de expresin. Personalidad, carcter y temperamento expresan la vida psqui- ca
propia de cada sujeto.
3. Principio de totalidad. Personalidad, carcter y temperamento abarcan la totalidad de la
vida psquica.
29

4. Principio de permanencia. La personalidad,

el carcter y el temperamento son constantes, se
conservan generalmente a lo largo de la vida de
cada sujeto.
5. Principio de integracin. Si bien personalidad, carcter y temperamento pueden distinguirse tericamente, en la realidad, personalidad,
carcter y temperamento se integran en una
unidad, en cada sujeto individual.
LA PERSONALIDAD. La personalidad es la conducta tpica de un ser humano individual, en
cuanto esta conducta est regida por la inteligencia
y la voluntad.
La personalidad se expresa a travs del comportamiento o conducta, por las obras realizadas y
por el sentido general que a la vida de un sujeto ha
dado su voluntad y su pensamiento.
EL CARCTER. Es el sello personal de la experiencia interna de cada sujeto y constituye una de
las fuerzas motrices de la personalidad. El carcter
corresponde, pues, a la expresin psicolgica por
cuanto impulsa a la conducta del sujeto, lo mueve
a actuar y realizar obras, lo retrae de aquello que le
produce aversin.
El carcter comprende: las tendencias e in-

30

clinaciones permanentes de una persona, los motivos que los guan a actuar, las actitudes con
respecto al mundo exterior, las actitudes con respecto al propio Yo, los sentimientos predominantes, el nivel de expectacin y la comprensin de
uno mismo.
EL TEMPERAMENTO. Est constituido por todos los factores orgnicos que influyen sobre la
manera habitual de ser de una persona.
Son elementos del temperamento: la heren- cia
biolgica, el sistema endocrino, la constitucin fsica y el sistema nervioso.
FACTORES QUE INTERVIENEN EN LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD Y EL CARACTER.
Son
los siguientes: el medio ambiente, la herencia y

el propio sujeto.
I. El medio ambiente en general tiene una gran
influencia en la formacin de la personalidad y el
carcter. En el ambiente social y cul- tura tiene especial
importancia: la familia, la escuela y la educacin y la
cultura.
La influencia familiar se ejerce desde muy
temprano en la vida del ser humano, prcticamente all nos modelamos. De ah que para la
(urinacin de una personalidad sana deba exis- tir
equilibrio entre estas dos atribuciones de la
familia: el amor, proteccin y amparo al nio,
y la disciplina. El desequilibrio trae como con31

secuencia la formacin de personalidades defectuosas y enfermos mentales.

La escuela y la educacin influyen en la formacin de la personalidad y del carcter por
cuanto all se ensea: lenguaje, matemticas,
historia, ciencias, artes, etc., es decir, se transmite
la cultura del medio social. Se nos informa acerca
de los valores religiosos, morales, artsticos,
econmicos, polticos, etc. La escuela y la
educacin afectan profundamente nuestra personalidad.
La cultura de la sociedad en que vivimos interviene en la formacin de la personalidad. La
personalidad absorbe esa cultura a travs de los
diarios, revistas, televisin, radio, el cine, el teatro,
los museos, los conciertos, las bibliotecas, etc.
2. La herencia. Al nacer recibimos por herencia una serie de posibilidades psicolgicas.
La herencia tiene un papel preponderante slo
en los casos de desviaciones extremas de anormalidad. Si los padres son dbiles mentales, los
hijos tambin pueden ser dbiles mentales. La
herencia no es un factor decisivamente determinante en la constitucin de nuestra personalidad.
3. El propio sujeto. La personalidad y el carcter de cada cual estn influidos por el ambiente fsico, social y cultural y por la herencia.
Sin embargo, estas influencias no son fatales,
determinantes, en el sentido de que actan in32

evitablemente sobre el sujeto; el sujeto tiene

inteligencia y voluntad. El sujeto reacciona inteligentemente y voluntariamente frente a su ambiente.
La personalidad y el carcter de cada ser humano dependen, pues, del juego de factores externos e internos.
CLASIFICACIONES DE LOS CARACTERES. Se han hecho
muchas clasificaciones de caracteres, pero liemos
de sealar las ms importantes.
A. ttulo de curiosidad mencionaremos la vieja
clasificacin de Hipcrates: el bilioso, el linftico,
el sanguneo y el nervioso.
Kretschmer clasifica a los sujetos segn la
constitucin fsica y el carcter, segn la consticonstitucin fsica distingue tres tipos:
I. El tipo leptosomtico, que se caracteriza
porque su estatura va de lo mediano para alto,
delgado, de extremidades largas, delicado, de cara
angulosa, nariz prominente, mandbula pequea.
El tipo pcnico, de baja estatura, rechoncho. de miembros cortos, cara ancha, vientre
abultado.

as

3. El tipo atltico, de talla alta, esbelto, vigoroso, de esqueleto fuerte, musculoso, de hombros anchos y de cabeza erguida.
Kretschmer encontr a cada uno de estos tipos
fsicos sus correspondientes tipos psicolgicos:
1. El tipo esquizotmico, que tiende a vivir
encerrado en s mismo, es fro, sensible e idealista,
terico, inteligente y de una voluntad frrea.
2. El tipo ciclotmico, que es abierto, con
tendencia a los cambios de humor, se adapta fcilmente al ambiente; es sociable, comunicativo,
expansivo y benevolente.
3. El tipo viscoso, de sentimientos estables, no
cambia frecuentemente de humor, es poco
excitable, aunque a veces reacciona con explosiones de ira. Es tenaz, perseverante, tranquilo,
lento.
El psiclogo Karl Jung ha dividido los caracteres en dos grupos:
1. El introvertido est replegado ms o menos
permanentemente en s mismo. Es de carcter
cerrado. Las tendencias, los intereses predominan
en los hombres de este tipo. Al tipo introvertido
pertenecen los hombres soadores e idealistas.
2. El tipo extravertido, en cambio, concentra su
inters en el mundo exterior. Le gusta la compaa
de los dems, es sociable. Carcter prctico, le
gusta planear su vida, organizar sus actividades de
antemano.

Eduardo Spranger ha establecido seis grandes

tipos de personalidad, segn se definan por el
valor que inspira la conducta de los seres humanos
que pertenecen a cada uno de ellos. El terico,
cuya conducta est inspirada por el valor de la
verdad. El esttico, cuya conducta est inspirada
por el valor de la belleza. El econmico, cuya
conducta est determinada por el valo r de la
utilidad. El social, cuya conducta est inspirada
por el amor a los dems y el deseo de servirles. El
poltico, cuya conducta est inspi- rada por la
voluntad de imponer a los dems los valores que
cree justos, y el religioso, cuya con- ducta est
inspirada por el valor de la santidad.
LA EDUCACIN EN LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD Y EL

La intervencin de la educacin en la
formacin de la personalidad y del carcter es
imprescindible. Si el carcter lio fuese
modificable, la educacin estara de ms. Pero el
carcter es una acumulacin modi- ficable de
rasgos y tendencias, entonces es natu- ral que la
educacin pueda cambiar algunas caractersticas indeseables y las vaya substituyendo
por otras.

CARCTER.

ANORMALIDADES
DE LA PERSONALIDAD
Y DEL CARCTER
35

a ) Desdoblamiento de la personalidad. El
sujeto pierde la nocin de la unidad de su vida.
Alterna una personalidad con otra y mientras
vivencia una personalidad ignora la otra.
b ) La despersonalizacin. El sujeto se siente
extrao a s mismo, ajeno a su propio Yo. Se
siente vctima de poderes extraos, su voluntad
no gobierna su conducta. Se encuentra transportado a otro mundo, se siente otra persona, otro ser.

36

LA ACTIVIDAD CONSCIENTE.
SUS CARACTERSTICAS
Los hechos psquicos que constituyen nuestra
vida mental los agrupamos en conscientes y subconscientes. Los hechos conscientes son aquellos
de los cuales nos damos cuenta, mientras que los
hechos subconscientes los vivimos, pero no nos
damos cuenta de ellos.
El hombre, en virtud de su conciencia, se da
cuenta de lo que ocurre en su vida interior y de lo
que ocurre en el mundo externo. Las caractersticas de la conciencia son las siguientes:
a ) Subjetividad; la conciencia siempre pertenece
a un Yo, a un sujeto, b ) Totalidad; no obstante
que la conciencia est constituida por una
multiplicidad de fenmenos, ella acta como un
conjunto unitario y coherente, como una totalidad
indivisa, c ) Dinamismo; es una fuerza energtica
que mantiene en actividad la conciencia.
37

d ) Mutabilidad; es el cambio de los contenidos de

conciencia, e ) Continuidad; el cambio de los
fenmenos psquicos en la conciencia no se realiza
en forma tajante, ni deja espacios oscuros, sino
que ese cambio es continuado en forma ininterrumpida. f ) Intencionalidad; la conciencia
siempre est dirigida hacia algo, g ) Prospeccin;
la conciencia tiene capacidad para orientarse hacia
el futuro. Gracias a esta capacidad la conciencia
puede proponerse fines, planes, etc.
GRADOS DE LA CONCIENCIA. Tiene dos grados:
a ) Foco, cuando los contenidos de conciencia son
claros, ntidos, y b ) margen, cuando los contenidos de conciencia son oscuros, difusos.
LA ACTIVIDAD SUBCONSCIENTE
Llamamos subconsciente al conjunto de hechos
psquicos de los cuales no nos damos cuenta. Estos
hechos son tan reales, los vivenciamos, y sin
embargo no nos damos cuenta. Entre estos hechos
podemos mencionar los actos fallidos, los actos
sintomticos, los sueos, los estados posthipnticos, etc.
EL

PSICOANLISIS

LA

INVESTIGACIN

DEL

El Psicoanlisis ha permitido la
investigacin del subconsciente. Al psicoanSUBCONSCIENTE.

lisis hay que enfocarlo desde dos puntos de vista: como doctrina y como mtodo teraputico.
Un mdico viens, con quien trabajaba Sigmund Freud, llamado Breuer, fue el que descubri que los seres humanos olvidamos a veces
deliberadamente hechos penosos que no queremos recordar y que quisiramos no haberlos vivido nunca. Los olvidamos pero no los perdemos, estos hechos penosos quedan en el
fondo del subconsciente. Posteriormente, Freud
sent las bases de la doctrina psicoanaltica.
Para Freud la vida mental es el resultado
de la lucha de fuerzas antagnicas; los
impulsos sexuales (libido), el Yo o conciencia y el
super Yo o Yo ideal.
Los impulsos sexuales estn en el subconsciente (Id), es el Yo oculto de la conciencia, posedo de un cmulo de fuerzas creadoras y destructoras, de experiencias desagradables, etc. El Yo
o estrato consciente, que se ha formado por
el hecho de vivir en sociedad, es el que nos relaciona con la realidad y cuenta con las
capacida- (des: percepcin, inteligencia, voluntad
y memoria. El super Yo es el estrato superior de la
conciencia que va formndose por el hecho de
estar en contacto con los valores. En la conciencia
encontramos la censura para la afloracin hacia
39

ella de los impulsos sexuales. En la lucha de

fuerzas pueden presentarse estas tres posibilidades:
1. A veces los impulsos subconscientes logran
salir a la conciencia en forma disfrazada, como
ocurre en los sueos.
2. Otras veces esos impulsos subconscientes
son ms fuertes y salen a la conciencia por caminos retorcidos y extraos y dan lugar a ciertas
formas de comportamiento, como la neurosis.
3. Finalmente, en otras ocasiones los impulsos sexuales son tan fuertes que en forma directa
salen a la conciencia y la dominan. El sujeto pierde
la razn (psicosis).

40

PRINCIPALES PROCESOS Y
MANIFESTACIONES DEL
SUBCONSCIENTE
a ) Los
sueos,
son
satisfacciones
simblicas de nuestros impulsos y tendencias
egostas.
b ) Las inhibiciones, o sea la suspensin o debilitamiento de alguna capacidad para actuar.
c ) Las compulsiones, o sea la necesidad de
practicar insistentemente determinados actos.
d ) El nerviosismo crnico, padecimiento de
personas
que
estn
constantemente
fatigadas, de mal humor; su conducta es irregular.
Viven c (instantemente angustiadas y ansiosas, sin
causa aparente.
e)
Enfermedades
psicosomticas,
son
conse- cuencias orgnicas del nerviosismo crnico.
LOS MECANISMOS DE DEFENSA. Son comportamientos que adoptamos subconscientemente
41

con el objeto de proteger a nuestro Yo contra toda

censura o sentimiento de culpa, o impotencia. Los
principales mecanismos de defensa son los
siguientes:
a ) Racionalizacin. Es el proceso subconsciente mediante el cual el sujeto justifica ante s
mismo su conducta y sus actitudes, ocultndose
los verdaderos motivos de su accin.
b ) La compensacin. Es otro proceso subconsciente mediante el cual damos atencin o
importancia a ciertos aspectos de nuestra vida
psquica, a fin de ocultarnos a nosotros mismos
otras manifestaciones que juzgamos dbiles e
inadecuadas.
c ) El negativismo. Es una expresin del
complejo de inferioridad, los sujetos reaccionan
negativamente frente al mundo.
LA ATENCIN
La atencin es la concentracin de la conciencia
sobre determinados objetos. Se produce, pues, un
relieve de los contenidos conscientes en una zona
central favorecida de nivel ms alto, de un margen
menos ntido y hasta borroso. La atencin es un
hecho inherente a la intencionalidad de la
conciencia.
42

En la atencin
sensorial, los rganos de los sentidos se
acomodan, lo mismo que la cabeza, el tronco y las
extremidades. Ciertos msculos de la cara se
contraen, especialmente el frontal, y el resto
adquiere una expresin caracterstica. La circulacin se altera. La respiracin tambin sufre
variaciones. Podemos observar que la atencin es
un esfuerzo integral.
FORMAS DE LA ATENCIN. Hay dos formas de la
atencin: espontnea y voluntaria. La atendn
espontnea es aquella en que los objetos se
imponen a la conciencia del sujeto. No requiere
esfuerzo.
La atencin voluntaria es aquella en que la
conciencia se dirige hacia los objetos, pues requiere esfuerzo.
IMPORTANCIA DE LA ATENCIN. La atencin permite
tener percepciones ms claras. Para re- cordar
tenemos que poner atencin. Tratndose del
trabajo intelectual, puede decirse, que sin atencin
este trabajo es imposible. Ningn aprendizaje es
posible sin atencin.
SIGNOS EXTERIORES DE LA ATENCIN.

43

LA PERCEPCIN
Se llama percepcin a la captacin de un objeto por
nuestros sentidos y del cual tenemos un conocimiento.
La percepcin nos informa del mundo externo e
interno. Para que exista percepcin se requiere: a ) Que
se presenten estmulos u objetos, b ) Que nuestros
sentidos lleguen a captar los objetos, c ) La existencia
de una representacin en la conciencia que corresponda
al objeto percibido (percepto). En la percepcin
intervienen las sensaciones formando una estructura.
Nos damos cuenta de las sensaciones mediante un
anlisis mental, porque lo que se impone es el objeto.
Las sensaciones aisladas no existen.
BASES FISIOLGICAS DE LA PERCEPCIN. Las bases
fisiolgicas de la percepcin son los sentidos y el
sistema nervioso central. A continuacin mencionamos
los sentidos ms importantes:
Sentido de la vista, el rgano es el ojo. Los estmulos
son las ondas electromagnticas. Mediante la vista se
perciben: colores, figuras, luminosidades, distancias.
El sentido del odo, el rgano es el odo. El estmulo,
las ondas sonoras. Mediante este sentido percibimos los
sonidos y los ruidos.
El sentido del olfato. El rgano es la mucosa
olfativa. El estmulo: partculas desprendidas de los
cuerpos olorosos. La percepcin que resulta son los
45

olores.
El sentido del gusto. Organo, las papilas gustativas.
Estmulo, las substancias qumicas. Percibimos los
sabores.
El sentido del tacto. El rgano son terminaciones
nerviosas. Nos informa la presin, aspereza, figura,
tamao de los objetos.
El sentido de orientacin o equilibrio. El rgano se
encuentra en el odo interno. Por este sentido
percibimos nuestro equilibrio.
El sentido dolorfico. El rgano est constituido por
terminaciones nerviosas. Por este sentido percibimos
los dolores.
El sentido trmico. El rgano tambin est
constituido por terminaciones nerviosas. Nos informa
las temperaturas.
El sentido kinestsico. El rgano est formado por
fibras musculares estriadas, en las cuales terminan
ramitas finsimas de fibras nerviosas sensoriales
motoras. Percibimos los movimientos de nuestros
msculos.
En el sentido kenestsico no se ha encontrado un
rgano especfico. Nos informa de nuestros estados
vegetativos.
FALSAS PERCEPCIONES: a ) Ilusiones, cuando no hay una
adecuada correspondencia entre el percepto y el objeto
del cual deriva, b ) Alucinaciones, son imgenes
engaosas de la realidad, pero a diferencia de las
46

ilusiones no se apoyan en ningn factor objetivo

presente.

47

LA MEMORIA
Es una actividad cognoscitiva que nos permite
conservar y revivir mentalmente nuestras
experiencias pasadas, reconocindolas como tales
y localizndolas en el tiempo.
FUNCIONES DE LA MEMORIA. En todo proceso mnmico
podemos distinguir los siguientes actos:
a ) La fijacin, que es la funcin en virtud de la
cual, la experiencia se graba en la mente del
individuo para luego reaparecer en el momento
preciso, b ) La conservacin, que consiste en
guardar las experiencias vividas, de tal manera que
sea posible su evocacin, c ) La asimilacin, que es
la funcin por la cual todo recuerdo se va
enlazando con otros que le precedieron, d ) La
evocacin, que consiste en revivir mentalmente las
experiencias anteriormente vividas. La evocacin
puede ser espontnea o voluntaria. Es espontnea
cuando la experiencia vivida surge a la conciencia
49

de manera inusitada. La evocacin es voluntaria

cuando surge en virtud de un esfuerzo de
concentracin para actualizar la experiencia que es
necesario recordar, e ) La localizacin, localizar un
recuerdo es sealarlo en el tiempo y en el espacio,
en que se adquiri o se experiment.
EL OLVIDO Y SU EXPLICACIN. El olvido es la prdida
del recuerdo. La prdida del recuerdo obedece
especialmente a la falta de inters, falta de ejercicio
y por destruccin o substitucin.
IMPORTANCIA DE LA MEMORIA, a ) Mantiene la
continuidad de nuestra vida consciente, b ) La
memoria da forma a la existencia y la presenta
como sostenida en el pasado y como estimulada
para el futuro, c ) Sin memoria no se podra
aprender, ya que siempre se encontrara ante una
nueva situacin como la primera vez. d ) Por la
memoria se reconocen los objetos, e ) La memoria
influye en el comportamiento psicolgico. f ) Por
la memoria se conservan las experiencias.
PATOLOGA DE LA MEMORIA. Los trastornos de la
memoria son:
a ) La amnesia, que es la prdida total o parcial
de la memoria. Tambin hay amnesia peridica.
b ) La hiperamnesia es la claridad extraordinaria de ciertos detalles recordados y otras veces
por la rapidez de la evocacin.
50

c ) La paramnesia, que comprende reminiscencias presuntas que no corresponden a hechos

reales, se le llama tambin ilusin mnmica.

SI

 -VH :

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LA IMAGINACIN
La imaginacin es un proceso mental que
consiste en crear representaciones que se acercan o
que se alejan marcadamente de la realidad. La
imaginacin no crea los materiales pala sus
imgenes, sino que los toma del crculo de
representaciones posedas por el sujeto. La
imaginacin se caracteriza por:
a ) Ser un acto de suprema libertad.
b ) Por ser sensorial.
c ) Porque nos lleva a un mundo de irrealidad,
y
d ) Porque influye en el aprendizaje.
FACTORES DE LA IMAGINACIN
a ) Factor intelectual, que se presenta en la
elaboracin de las imgenes.
b ) Factor afectivo, que influye en el trabajo
53

creador; las tendencias afectivas provocan este

trabajo y lo impulsan.
c ) El factor subconsciente se manifiesta en el
misterioso fenmeno de la inspiracin, que
consiste en el repentino aparecer en la conciencia
de ideas o imgenes.
d ) La originalidad del individuo.
FORMAS DE LA IMAGINACIN
1. Imaginacin reproductora, cuando la imagen
creada se acerca a la realidad. La imaginacin
reproductora puede ser de diversas clases, segn el
tipo de imagen que predomine en ella. Las
principales son:
a ) Imaginacin visual, cuando en la imaginacin predominan imgenes de objetos captados por la vista.
b ) Imaginacin auditiva, cuando predominan
imgenes cuyos datos sensibles han sido obtenidos
por el odo. La poseen los msicos.
c ) Imaginacin motora, cuando predominan
datos sensoriales motores o kinestsicos. Es propia
de los hombres de accin.
e ) Imaginacin olfativa, cuando predominan
datos sensibles de olor.
2. La imaginacin creadora, cuando la ima- gen

elaborada se aleja marcadamente de la realidad.

Puede ser de dos tipos:
A. Imaginacin segn los materiales empleados:
a ) Imaginacin plstica o apolnea, que crea
imgenes precisas, claras, que tienden a la
extensin y a la corporeidad.
b ) La imaginacin difluente, es aquella que
emplea imgenes vagas y precisas, tendientes al
tiempo y a la subjetividad.
B. Por la direccin del trabajo creador, puede
ser: artstica, prctica, mstica, filosfica, moral,
etc.

55

LA INTELIGENCIA
La inteligencia es la capacidad diferencial de
los seres humanos que nos permite resolver con
originalidad y propiedad los problemas que nos
depara la vida y aprender con mayor seguridad,
precisin y rapidez. No todos los hombres
psicolgicamente normales tienen la misma
inteligencia.
LA INTELIGENCIA EN LOS ANIMALES. LOS animales
ejecutan actos de sorprendente inteligencia. El
psiclogo alemn Kohler demostr que los monos
chimpancs son capaces de conducta inteligente.
Sus experimentos a este respecto son lamosos.
Muchos animales son capaces de conducta
inteligente: las ratas blancas, los delfines, los
caballos, los perros, etc., son capaces de aprender
inteligentemente y de resolver problemas.
La inteligencia del hombre es diferente a la de
los animales, es de distinta naturaleza. La
inteligencia del hombre no solamente se expresa

57

en actos de conducta, sino tambin en el pensar

conceptual. La inteligencia de los animales es
primitiva.
MEDIDA DE LA INTELIGENCIA. La medicin de la
inteligencia se hace mediante los tests, algunos de
ellos sumamente complicados.
En la medicin de la inteligencia se aplica la
frmula:
CI = ---------- X 100.
EM

Donde C.I. cociente intelectual, E. M. edad

mental, obtenida mediante el test, E. C. es la
edad del sujeto y 100 es una constante que se
emplea para evitar los decimales.
Se estima que los valores entre 0 y 20 corresponde a los idiotas. Los valores entre 20 y 50 a
los imbciles. Los valores entre 50 y 79 a los
deficientes. Entre 80 y 120 al nivel normal. Entre
120 y 130 a los superiores y por encima de 140 a
los superdotados.
LA ACTIVIDAD PENSANTE
El pensamiento es un acto de conciencia. Por
este acto el ser humano tiene representaciones
generales (o conceptuales) de las cosas y adems
establece relaciones entre diversos elementos.
CARACTERES DEL PENSAMIENTO
58

1. El pensamiento es un acto en virtud del cual

el Yo se refiere de manera indirecta a un objeto o a
diferentes relaciones sin la necesidad de la presencia
del objeto (referencia inintuitiva) .
2. El pensamiento es un acto fundado, es decir
se basa en los otros hechos psquicos (percepcin,
imaginacin, recuerdo).
3. El pensamiento no es sensorial, y
4. El pensamiento se refiere a lo general.
FORMAS DEL PENSAMIENTO
1. El conceptuar es el acto inintuitivo, no
sensorial, mediante el cual se hace referencia a la
forma de un objeto globalmente considerado, es
decir, sin afirmar ni negar ninguna de sus
caractersticas. En el conceptuar intervienen tres
procesos:
comparacin,
abstraccin
y
generalizacin.
2. El juzgar. Es acto no intuitivo, no sensorial, en
virtud del cual se afirma o niega una caracterstica
respecto del objeto.
3. El razonar. Es el proceso mental mediante el
cual, a travs de uno o ms juicios, se llega a una
conclusin, que encierra un conocimiento distinto a
los juicios que le sirven de base.

59

El lenguaje sirve para expresar los pensamientos

en forma tal que sean comprendidos por todos los
dems hombres psicolgicamente normales o
inteligentes en el idioma usado. El lenguaje hace
pblico el pensamiento. Lo comunica a los dems
mediante las palabras.

LA AFECTIVIDAD
El hombre en su inter-relacin con el mundo
externo, resulta afectado. Los objetos y las
circunstancias del mundo exterior promueven en l
ciertos estados afectivos. El mundo no es neutral.
Pero la vida psquica puede resultar afectada no
solamente por el mundo exterior, tambin puede
serlo por el propio Yo.
La afectividad se caracteriza por:
a ) Los fenmenos afectivos abarcan la totalidad de nuestro ser.
b ) Los fenmenos de la afectividad polarizan
nuestra experiencia hacia estados de placer o
desplacer, de agrado o desagrado, de alegra o de
tristeza, etc. No hay estado afectivo que sea
neutral.
c ) Los fenmenos de la afectividad tienen una
determinada intensidad. La alegra puede ser
exaltante o puede ser reposada.
d ) Los fenmenos afectivos estn ntima61

mente ligados, mucho o ms que otros procesos

psquicos, al organismo fsico.
FORMAS PRIMORDIALES DE LA AFECTIVIDAD. Entre las
formas mencionaremos las siguientes:
1. Los estados afectivos sensoriales. El tono
afectivo que acompaa a toda sensacin se denomina estado afectivo sensorial.
2. Las emociones. Son afecciones muy polarizadas, muy intensas, que generalmente van
acompaadas por profundos cambios en el organismo, por una conducta muy activa y que tienen
corta duracin. Por ejemplo: la ira, la alegra, el
miedo, etc.
3. Los sentimientos. Son estados afectivos
menos explosivos que las emociones, de ms larga
duracin, traducidos en forma de conducta menos
vehementes. Por ejemplo: el amor, la amistad, la
esperanza, etc.
4. Las pasiones. Un estado pasional se caracteriza por una total concentracin, envuelto en
una intensa tonalidad afectiva. Las pasiones
tienden a predominar en la vida psquica del sujeto,
tienen duracin muy larga y ejercen profunda
influencia sobre el sistema psicofsico,
obstruyendo el pensar y el actuar. La pasin es una
inclinacin excesiva, intensificada, que subordina
y excluye a otras manifestaciones afec62

tivas. La pasin perturba los procesos de ideacin

y de la voluntad. Los sentimientos pueden
transformarse en pasiones. Ejemplos de pasiones:
la avaricia, la pasin por el juego de los caballos,
etc.
Las pasiones se caracterizan por: a ) La idea fija
obsesiva, y b ) La pasin se nutre de una idea fija y
obsesiva, que desplaza a los dems impulsos y
deseos.
En el surgimiento de las pasiones intervienen:
los caracteres culturales de una poca, la herencia,
el sexo y la edad.
ACCIN DE LA VOLUNTAD SOBRE LAS PASIONES. Para luchar
contra una pasin, es preciso voluntad enrgica. El
querer debe estar sostenido por los mviles que
lleven a la prctica de la virtud y de los motivos
religiosos. Pueden combatirse las pasiones por
sublimacin.
FUNCIN DE LA AFECTIVIDAD. La afectividad tiene una
funcin especial en la vida humana, es el tnico
para nuestro comportamiento. Si no hubiera
afectividad, nuestra vida no tendra orientacin. Si
nada nos afectara, si fusemos indiferentes ante las
cosas, no habra arte ni ciencia. Pero por otro lado,
el exceso de afectividad ocasiona profundas
perturbaciones en nuestra conducta.

63

LA VOLUNTAD
En la vida ocurren una serie de actos porque los
queremos, porque hemos decidido llevarlos a cabo.
Estos son los actos voluntarios. Puesto que los
actos voluntarios brotan de nuestra decisin, ello
quiere decir, que van precedidos por procesos a
veces largos y difciles, a veces breves y casi
instantneos, en que la decisin es tomada. El
proceso de tomar decisin contiene, a su vez, una
serie de momentos que pueden estar bien marcados
o separados, o que pueden precipitarse dentro de
los otros y superponerse. En trminos generales, el
proceso de tomar una decisin comprende los
momentos siguientes:
1. La concepcin del comportamiento o la
accin.
2. La deliberacin, la conciencia oscila entre
realizar o no realizar la accin.
3. Resolucin. La deliberacin concluye

cuando se ha escogido uno de los posibles caminos.

El acto voluntario es, en efecto, una energa
desplegada, por definicin, en actividad, est
ligado con procesos conscientes.
ELEMENTOS MECNICOS
DEL COMPORTAMIENTO
En el comportamiento del ser humano no slo
intervienen procesos conscientes, sino tambin
elementos mecnicos, entre ellos: los reflejos, los
instintos y los hbitos.
Los reflejos. Constituyen reacciones mecnicas
constantes de msculos y de glndulas frente a
estmulos fsicos (luz, golpe, contacto, etc.),
qumicos (olor de los alimentos) y aun psquicos
(una emocin).
En los reflejos, los estmulos se convierten inmediatamente en reactores orgnicos. Son ejemplos: la reaccin rotuliana, la contraccin y
dilatacin de la pupila, la reaccin de las glndulas
salivales, la reaccin de las glndulas sudorparas,
etc. Todas estas son reacciones mecnicas, se
producen sin la intervencin de la conciencia. Son
asimismo constantes: siempre que se produce un
estmulo determinado, sigue inmediatamente una
reaccin refleja, siempre igual. Los reflejos son

innatos: nacen con el organismo, no se adquieren

por el ejercicio.
Los instintos. Los animales son muy ricos en
conducta instintiva. Los seres humanos, en cambio,
ostentan una vida instintiva muy pobre.
La palabra instinto se usa en diversos sentidos;
haremos referencia a dos: a) Ciertas actividades
generales o especficas de los animales y de los
hombres.
b) Ciertas fuerzas presuntas o disposiciones
que causan dichas actividades.
Para evitar cualquier ambigedad, aplicaremos
el trmino instinto exclusivamente a los factores
causales y dispositivos, y el trmino acto
instintivo, a las manifestaciones originarias y
pre-formadas, ms o menos complicadas y
variables, de un organismo que acta hacia un fin,
de acuerdo a las condiciones que siguen:
1. Como un todo ms que como una parte.
2. Como representante de su especie ms que
como individuo.
3. Sin experiencia o prctica previa del acto.
4. Sin conocimiento del efecto o fin.
5. Tales actos son por regla comn tiles para
la conservacin del individuo o de su especie.

67

6. Los actos conducen o tienden a conducir al

individuo intranquilo hacia un estado de satisfaccin o tranquilizacin.
Los actos instintivos son innatos, lo que por
supuesto no significa que han de producirse desde
el nacimiento (instintos como el sexual, necesita
madurez del individuo para manifestarse).
CLASIFICACIN DE LOS INSTINTOS. Hay muchas
clasificaciones de instintos, pero haremos
referencia a una de ellas:
a) Instintos nutritivos: cazar.
b) Instintos reproductivos: cortejar, perpetuar
la especie.
c) Instintos agresivos: combatir, dominar.
d) Instintos defensivos: huir, esconderse.
e) Instintos de organizacin social: grupo
familiar.
Los hbitos. Una vez que el organismo ha
adquirido una habilidad motora, ocurre que esa
habilidad se repite innumerables veces en actos de
conducta. El acto se repite mecnicamente, esto es,
sin participacin de la atencin, de la voluntad, del
pensar. El hbito es uno de los factores mecnicos
de la conducta. Es una reaccin adquirida (no
innata) y relativamente invariable.

68

La funcin del hbito es la de disminuir el

esfuerzo de la voluntad, el esfuerzo de la atencin
y del pensar. El hbito tiene de comn con los
reflejos y los instintos, que l tiende a mecanizar la
conducta.
En todo hbito se presentan dos momentos:
1. El proceso de formacin del hbito.
2. La estabilidad o reproduccin del hbito.
El proceso de formacin est caracterizado
por la repeticin del mismo acto. La etapa de
estabilidad, es el momento en que el hbito se
consolida, por el cual, el sujeto ha logrado una
disposicin adquirida.
Los hbitos son activos y pasivos. Los activos,
son reacciones para efectuar los mismos actos
automticamente. Escribir a mquina y al tacto.
Los hbitos pasivos son disposiciones adquiridas para vivir bajo ciertas circunstancias.
Ejemplo: Habituarse a vivir en un lugar donde
hace f r o . . .

69

El propsito de esta obra es brindar

informacin y conocimientos de PSICOLOGIA, en forma sencilla, ciara y
precisa a los estudiantes de educacin media superior, a los de educacin normal y a los de carreras cortas, que les servirn como auxiliar
eficaz en su inters por aumentar el
deseo de conocer mejor al hombre.