Asociacin Espaola de Logoterapia

AESLO

INTRODUCCIN A LA
LOGOTERAPIA

Cmo suena el aplauso

de una sola mano?

"Un velero es impulsado por el viento, por lo que

es el viento (la causa) el que mueve; sin embargo, no es el
viento sino el navegante (protagonista) el que, al mover las
velas, le da la direccin y el sentido al andar del velero, y
este andar puede ser en la direccin del viento o en la
direccin contraria, de acuerdo a cmo el navegante
coloque sus velas frente a la situacin que le es dada: la
direccin del viento. Lo mismo sucede en el hombre; los
observables en las dimensiones social, familiar y educativa
son condicionantes, igual que el viento, pero es la persona
espiritual, como el navegante, quien enfrenta con sus velas
el viento para llegar a su destino.

No debemos dejar de observar la direccin del viento, como tampoco dejar de

estudiar los condicionantes en la existencia del ser humano; pero es
imprescindible tener en cuenta su carcter de condicionante. El error
frecuente es el de asignarles el carcter de "amo y seor" de la direccin y el
sentido, pues tanto en el velero como en la vida, el sentido surge de la actitud
con que los enfrentamos."
(Acevedo 1998, pg. 10)

La libertad no es omnipotencia (no lo podemos

todo), hemos de partir de lo que tenemos (no podemos
eliminar nuestra realidad) y desde ello decidir hacia
dnde queremos dirigir nuestra realidad personal y
colectiva (nuestro proyecto de ser persona y sociedad).
As vamos dando nuestra impronta personal y colectiva
a nuestra historia individual y social y somos capaces de
desarrollar una obra con sentido para uno mismo y para
los dems.
C
* UN SENCILLO ANLISIS
O
EXISTENCIAL
N
POR QU HE
D
VENIDO?
I
C

IONANTES
Famili
a
Trabaj
o
Salu
d
..
.

S
EN
TID
O
N
IC
O

VALORE
S

* UN SENCILLO ANLISIS EXISTENCIAL

POR QU HE VENIDO?
CONDICIONANTES

VALORES

Familia
Trabajo
Salud
...

CONCIENCIA

SENTIDO NICO
SENTIDO:
- "Modo particular de entender algo"
- Inteligencia o conocimiento con que se
ejecutan algunas cosas
- Razn de ser, finalidad

VALORES

EL SENTIDO NOS PROPORCIONA UNA ORIENTACIN

MANIFESTACIONES DE LA DIMENSIN NOTICA

CONDICIONANTES

VALORES
Atraen

Empujan

Darse cuenta
AUTODISTANCIARSE

Percibirlos
AUTOTRASCENDENCIA

EXISTENCIAL

FCTICO

SOLO CUANDO VUELA PODEMOS CONTEMPLAR,

VERDADERAMENTE, SUS CAPACIDADES

EN LAS SITUACIONES LMITE ES CUANDO EL SER

HUMANO PUEDE DESPLEGAR AL MXIMOS SUS
POTENCIALIDADES, ELEVNDOSE SOBRE S
MISMO, SOBRE SUS CONDICIONAMIENTOS Y
CIRCUNSTANCIAS, GRACIAS A SU ACTITUD

LOGOTERAPIA COMO FORMA

INTEGRAL DE MIRAR

PERSPECTIVA DIFERENTE
DISTANCIA para mirar
TRASCENDENCIA para descubrir
y dirigirnos

IMPOSIBILID

AD DE CAPTAR
IMAGENES
CIEGO

NO VIDENTE

DISCAPACIDAD VISUAL
IMPOSIBILIDAD DE MOVER
SUS PIERNAS

QUIN ES EL QUE NO
PUEDE CAPTAR?

Ha llegado a recorrer ms
de 5000 km en un mes, solo
y en transporte pblico, a
pesar de no mover las
piernas.

Cocina mejor que

muchos, a pesar de
no ver.

PERSONAS CON
CAPACIDADES
DIFERENTES

DIF CAPACIDAD

CIRCULO VICIOSO DEL

REDUCCIONISMO
REDUCCIONISMO
Aislamiento

Vivencia de
amenaza

Parcialismo

Homunculismo

Dogmatismo

Exclusionismo

Circulo virtuoso de la
logoterapia
Logoterapia

Dialogo

Confianza

Dimensionalidad

PERSONA

Busqueda de
sentido

Complejidad

IDEA DE HOMBRE

TRIDIMENSIONAL

DIMENSIN
BIOLOGICA

DIMENSIN
PSICOLGICA

FACTICA

Dual

DIMENSIN
ESPIRITUAL

FACULTATIVA

RESPONSIVIDAD

"El anlisis existencial ha de poner de relieve

la multiplicidad dentro de esta unidad,
ha de desarticular dimensionalmente
la unidad en la multiplicidad
de existencia y facticidad,
de persona y organismo,
de espiritual y psicofsico"
Gernimo Acevedo

"Resultaba claro que Temple [20 aos despus de haberla

conocido en su centro de estudios] no haba salido del
autismo para convertirse en una persona diferente sino que
haba tomado y reelaborado aquello con que ya contaba" (...)
" A pesar de su conducta poco sociable, a Temple le
preocupaba mucho lo que la gente pensaba de ella. Se
esforzaba constantemente por formular reglas prcticas
relacionadas con su conducta y la de los dems. Recuerdo en
especial la comprensin que mostr cuando otorgu un
premio en un proyecto de modelos de cohetera a un alumno
para quien ello representaba un logro importante, en lugar
de concedrselo a Temple, que en realidad obtena logros
mayores"
Carlock, W. (1997). Prefacio. En T. Grandin, Atravesando las puertas del
autismo. Barcelona:Paids, pg. 16

"Temple ha demostrado sin lugar a dudas que hay

esperanzas para los nios autistas: que la
asistencia constante y en profundidad, la
comprensin, la aceptacin, las expectativas
adecuadamente elevadas y el apoyo para que
desarrollen sus mejores cualidades proporcionan
una base a partir de la cual esos nios pueden
progresar hasta el lmite de sus posibilidades." (...)
"La observ luchar contra su autismo, a veces en
medio del desaliento y la confusin, y adaptarse a
l. Se que he visto el espritu humano en su mejor
expresin".
Carlock, W. (1997). Prefacio. En T. Grandin, Atravesando las puertas del
autismo. Barcelona:Paids, pg. 16

(pg. 31). "A veces me refugiaba

en mi mundo
interior y otras mi conducta era tan impulsiva y
extraa que incluso a m misma me alarmaba ".
(pg. 35). "Nuestros cuerpos claman por contacto

humano, pero cuando el contacto se produce lo

rechazamos en medio del dolor y la confusin. Slo
pasados los veinte aos fui capaz de estrechar la
mano de otra persona o de mirarla directamente a
la cara ".
Grandin, T. (1997). Atravesando las puertas del autismo.

Barcelona: Paids

(pg. 33). "Yo me esforzaba pero mi incapacidad

para expresar mis sentimientos y mis pensamientos

rtmicamente, se opona a mis deseos ".
(pg. 43). "Con el tiempo he aprendido a controlar

mi mal genio. Mi mtodo de control es muy simple.

No me permito exaltarme. No discuto con la gente.
En una situacin molesta doy media vuelta y me
voy. Nunca doy rienda suelta a mi irritacin. He
visto como el mal genio puede destruir posesiones,
amistades y familias."
Grandin, T. (1997). Atravesando las puertas del autismo.
Barcelona: Paids

"El objetivo principal de la logoterapia consiste en

fortalecer y ampliar el rea 'integra' del paciente
y atraer las fuerzas all reunidas hacia
un trato correcto con la parte enferma"
(Lukas, 2003, p. 69)

HAY UNA
CORRIENTE DE
COMUNIN
INTERNA CON
TODA LA
HUMANIDAD

AUTOTRASCENDENCIA
"La ... capacidad humana, ... de la
autotrascendencia, denota el hecho de que el ser
humano siempre apunta y se dirige a algo o alguien
distinto de s mismo (...). Slo en la medida en que
vivimos expansivamente nuestra autotrascendencia,
nos convertimos realmente en seres humanos y nos
realizamos a nosotros mismos. (...) nosotros somos
humanos en la medida en que somos capaces de no
vernos, de no notarnos y de olvidarnos de nosotros
mismos dndonos a una causa para servir, o a otra
persona para amar"
Frankl (1986, pg. 26-27)

AUTOTRASCENDENCIA
La conducta humana es realmente humana en la medida en que actuamos
en el mundo para vivir y poner en la realidad el mundo de los valores.
"Estar vuelto" a lo que no es l o a quien no es l (a los valores que
descubre, al encuentro con un t)
El sentido de la existencia humana supera los mismos lmites de la
persona para introducirse en los ms amplios de la comunidad
"As como la pequea piedra del mosaico con sus
caractersticas peculiares y nicas cobra valor tan slo
en relacin al conjunto, la particularidad, la unicidad
de la persona slo tiene sentido por la importancia que
pueda cobrar para un todo (...) As es que el sentido de
la existencia personal va ms all de sus propios
lmites y remite a la comunidad. Al orientarse hacia
ella el sentido del individuo se trasciende a s mismo"
(Viktor Frankl. Psicoanlisis y Existencialismo)

RGANO DEL SENTIDO

"La conciencia es verdaderamente el problema ms

difcil de la naturaleza, ms enigmtico quizs que aquel
por el que se preocup Einstein" - Jonathan Miller.
El trmino conciencia hace referencia a la
capacidad de conocer, la cual se dirige a rdenes o
campos variados:
- conocimiento objetivo,
- orden esttico,
- orden tico o moral.
Entre los diferentes rdenes existe una relacin de
interdependencia.

RGANO DEL SENTIDO

La logoterapia destaca que la emocin y el
sentimiento (como el "centro de la persona") tienen un
alcance inmenso en su forma de conocer que es superior al
de la razn y la inteligencia.

"El corazn tiene sus razones que la razn no conoce" Pascal.

Se sita en una teora del conocimiento en la que el sujeto
conoce la esencia del objeto por su especfica capacidad
de "estar con" (el objeto "est ah"; el sujeto "est con")
que no es otra cosa que la intencionalidad del ser humano.

RGANO DEL SENTIDO

"La conciencia como hecho psicolgico inmanente nos remite,

pues, ya por s misma a la trascendencia; (...). Del mismo modo que el

ombligo humano considerado por s mismo no parecera tener sentido,
porque ha de entenderse solamente a partir de la 'prehistoria' del
hombre o, mejor todava, de su historia antes de nacer, y considerarse
como un 'resto' en el hombre que trasciende a este ltimo y lo remite
a su procedencia del organismo materno en que fue formado, as
tambin la conciencia slo puede entenderse en su sentido pleno
cuando la concebimos remitindola a un origen trascendente"
Frankl, 1988

N
T
I

DESARROLLO DEL SER

PERSONAL
IMPLICA
considerar

D
O

El sentido de vida, en un plan de vida incluido en un proyecto familiar y social.

La posibilidad de escribir la propia historia vital en la propia familia, el trabajo y
la comunidad.
La posibilidad de expresar lo "no dicho" en el dilogo y la reflexin.
La posibilidad de sentirse querido y de querer, privilegiando el encuentro con el
otro.

La posibilidad de transformar y transformarse.

La posibilidad de comprometerse, de participar y de sentirse participando.
La posibilidad de establecer vnculos afectivos, solidarios, de convivir.
(Gernimo Acevedo. El modo humano de enfermar.)

E
JERCICIO:
Dnde vemos sin-sentido en el mundo actual?
Por qu decimos que no tiene sentido ese
fenmeno/hecho?
R ()
VALORES
DESORIENTACIN
CONFUSIN
NEGACIN / RECHAZO

SENTIDO

dnde radica el
sentido de la vida
el sentido de la vida
radica en la vida misma
y est relacionado
con los valores
SENTIDO DE LA
VIDA COTIDIANA

SUPRASENTIDO

El sentido de la vida debe buscarse

a partir de la experiencia de cada ser humano:
es nico para cada persona y
se desvela a travs de
los innumerables significados parciales
que ofrece cada una de las situaciones existenciales y
de las opciones fundamentales de las personas (ser-siendo)
dentro del contexto personal, familiar, histrico, social
en continua evolucin.
El sentido de la vida es percibido
cuando el ser humano realiza una accin,
experimenta una vivencia
o sufre.

Con el trabajo el
hombre llena su sentido
existencial con su creacin

en el amor con sus vivencias

pero en el sufrimiento presta

"el servicio", "el rendimiento

de sus padecimientos"

EL SER HUMANO EST LLAMADO A

descubrir y asumir
porque
para desarrollar

el sentido de la vida
es peculiar (nico)
singular (vive una sola vez)

valores de creacin (trabajo)

vivencia (amor)
actitud (testimonio)

que se viven en comunidad

V

aco
existenci
al

SENTID
O

Respuestas
errneas

FRUSTRACI
N
EXISTENCI
AL

NEUROSI
S
NOGEN
A

ESIN

DEPR
MANIFESTACIONES
AGR
ESI
N
ADI
CCI
N

TRIADA NEURTICA DE
MASAS

OTRAS

SENTIDO EN EL
SUFRIMIENTO

LA EXPERIENCIA DE ANA
"Me han preguntado a menudo acerca de lo que he podido
aprender frente a mi personal experiencia de dolor.
Hace varios aos me diagnosticaron una enfermedad
neuromuscular degenerativa incurable: 'un progresivo
atrofiamiento de los msculos y problemas respiratorios
con una corta esperanza de vida, hasta los 13 14 aos
aproximadamente'.
Un caso clasificado dentro de las enfermedades raras o
extraas donde el desconocimiento cientfico y la falta de
recursos mdicos para frenar el avance de la
enfermedad, aumenta, da a da, el desconcierto y la
incertidumbre."

"Enseguida surgen las preguntas Por qu? Por qu

me ha sucedido a m? Por qu en este momento?
La llegada del dolor a nuestras vidas, nuestros
infortunios, nuestros pesares, se presentan con un
carcter misterioso que aumenta el desconcierto que
nos producen.
El dolor es un misterio universal que a todo ser
humano puede alcanzar a lo largo de su existencia,
muchas veces incomprensible y tambin inevitable.
Depende de la persona dar una respuesta negativa,
con ira, con rabia, o confiar dando un sentido a
nuestra vida."

Ana elige algunas citas para compartir

su experiencia y reflexin:
Texto 1

No me dejes pedir proteccin ante los peligros,

sino valor para afrontarlos.
No me dejes suplicar que se calme mi dolor,
sino que tenga nimo para dominarlo.
No me dejes buscar aliados en el campo de batalla
de la vida, como no sea mi propia fuerza.
No me dejes anhelar mi salvacin lleno de miedo e
inquietud, sino desear la paciencia necesaria
para conquistar mi libertad.
Concdeme no ser un cobarde,
experimentar tu misericordia slo en mi xito;
pero djame sentir que tu mano me sostiene
en mi fracaso
(Rabidranath Tagore
Recoleccin de fruta)

El ser humano posee la capacidad de

oponerse creativa y actitudinalmente
a la adversidad, dando, as, su
respuesta y configurando su propia
vida y aportacin a la comunidad. La
vida siempre encierra un sentido, en
cualquier circunstancia, por extrema
que sea
T
e
x

to 2

N
u
n
c
a
p
o
d
r

dolor, acorralarme.
Podrs alzar mis ojos hacia el
llanto, secar mi lengua,
amordazar mi canto,
sajar mi corazn y
desguazarme.
Podrs entre tus rejas
encerrarme,
destruir los castillos que
levanto,
ungir todas mis horas con tu
espanto.
Pero nunca podrs
acobardarme.
Puedo amar en el potro de
tortura.
Puedo rer cosido por tus

l
a
n
z
a
s

.
Puedo ver en la oscura noche
oscura. Llego, dolor, a donde t
no alcanzas. Yo decido mi sangre
y su espesura. Yo soy el dueo de
mis esperanzas.
(Jos Luis Martn
Descalzo

Testamento del pjaro

solitario, 1991)

Texto 3

"Cuando se vive durante tantos aos en un mundo trgico, se acaba

uno acostumbrando a un sufrimiento tan constante y hasta se
aprende a olvidarlo de cuando en cuando. Uno se consuela pensando
que el dolor desnuda la esencia de las cosas, y que es el precio que
hay que pagar para poder contemplar la vida de un modo ms
profundo, ms cercano a la verdad."
(Eugenia Semionovna Ginzburg. El cielo de Siberia)
Texto4

"l [el paciente] es el que da sentido a su enfermedad y

precisamente al enfrentarse con ella como destino, esto es, en el
enfrentamiento de s mismo en cuanto persona espiritual, con la
enfermedad en cuanto afeccin del organismo psicofsico. En el
enfrentamiento con el destino de su enfermedad, en la actitud que
adopte frente a este su destino, cumple el hombre enfermo, el homo
patiens, no un sentido, sino el ms profundo sentido consigue no un
valor, sino el supremo valor. El sentido del sufrimiento no est en el
hecho de sufrir, sino en la manera de sufrir".
Vktor Frankl, Teora y Terapia de la neurosis, Gredos, 1964, pg 120.

LA EXPERIENCIA DE JOS
(Tomado de: Kroeff, P. (1998). Consideraciones sobre el valor de actitud
en logoterapia. Nous, (2), 39-45.)
"Pero, es difcil, muy difcil", deca Jos hablando del valor de actitud.
Jos (por razones obvias, no es este su verdadero nombre) es un
enfermo terminal de cncer.
Los valores de creacin ya no le estn disponibles: ya no puede trabajar,
algo que tuvo una significacin especial en su vida. El trabajo tambin le
proporcion oportunidades para conocer otros pases, la vivencia de
otras culturas.
Los valores de vivencia an estn disponibles, pero bastante reducidos
en su amplitud. Ya no puede estar en la montaa, una vivencia que llenaba
de valor su vida. Su apreciacin por la msica, otra vivencia que le
encanta, se encuentra disminuida. Ya no puede ir a conciertos, ni siempre
se encuentra dispuesto para apreciar la msica proporcionada por un
compact disc, ya que, o tiene indisposiciones, o tiene dolores, o est
atormentado por los pensamientos referentes a la situacin en que se
encuentra.

LA EXPERIENCIA DE JOS
Por ahora, no puede salir a la calle, pues no tiene la energa que eso
supone. A parte de eso, tiene conectadas a su abdomen bolsas para
recoger secreciones de su cuerpo y tiene que hacer muchas curas al da.
Ni los simples placeres de la vida, como beber y comer le quedan: su
alimentacin es parenteral y, por ello, gotea constantemente de una
bolsa suspendida al lado de su cama. Necesita de los otros para casi
todo. Tiene que convivir con una sensacin de impotencia y de falta de
control, angustiante para l, un hombre muy intelectualizado y con
rasgos obsesivos. Tendra todas las razones del mundo para no ver
sentido en su vida. Su lucha deber ser la de no sucumbir al sin sentido.
Jos reconoce que vivenciar esta enfermedad grave, una situacin
limite segn Jaspers, le ha quitado muchas de las restricciones que
tena en contra de la experiencia del amor, de la amistad, del encuentro
con las personas, que ahora considera como las experiencias que dan
sentido a la vida.

LA EXPERIENCIA DE JOS
Despus de un ao de enfermedad, y de la experiencia de la
quimioterapia, decidi casarse con la mujer con quin mantena una
relacin desde hace 12 aos, sin convivir con ella, ante la
perspectiva de una ciruga con inciertas perspectivas de xito.
Quera darle la satisfaccin de que ella fuera su esposa y de
ampararla econmicamente, garantizndole la mayor parte de su
herencia, en caso de fallecer.
Tambin tiene el consuelo de sus amigos, que le acompaan
bastante de cerca, turnndose para ayudarle en los muchos
cuidados que necesita.
As, si por un lado la realizacin de valores de vivencia qued
reducida en amplitud, no est cerrada la posibilidad de una
profundizacin en las relaciones con las personas.

CREACIN y ACTITUD
Plenitud
de sentido

Fracaso

xito

Desesperacin

El ser humano posee la

capacidad de
oponerse creativa y actitudinalmente
a la adversidad, dando, as, su
respuesta y configurando su propia
vida y aportacin a la comunidad. La
vida siempre encierra un sentido, en
cualquier circunstancia, por extrema
que sea

Elementos positivos que pueden darse

a partir de un sufrimiento,
si se aborda ste con una actitud adecuada

- Prestacin o servicio.
- Crecimiento.
- Madurez.
Fizzotti (1977, 1990)

SUFRIMIENT
O EVITABLE E INEVITABLE
UN SUCESO
Se puede cambiar la
situacin

No se puede cambiar
la situacin

OPCIONES
No hacemos
nada

Tomamos una
actitud positiva

Nos hacemos
Experimentamos el Encontramos paz
fuertes a travs del fracaso, la inutili- por medio de los
'poder desafiante
dad, la culpa
valores de actitud
del espritu'
('sufrimiento
no necesario')

Tomamos una
actitud negativa

Experimentamos
angustia ante el
destino, ansiedad,
desesperacin
('sufrimiento
inevitable')

Basado en Lukas, 1986

Hacemos
algo

APROXIMACIN LOGOTERAPUTICA

APROXIMACIN LOGOTERAPUTICA

ORIENTACIONES PARA AFRONTAR LA ADVERSIDAD

Nuestra mirada sobre la desgracia cambia, si a pesar
del sufrimiento buscamos la maravilla.
Si se cultiva una esperanza realista centramos la
atencin en las fuerzas y el potencial humano a
fortalecer.
"Aprender a vivir" dando el paso de reconocer que "la
vida no nos adeuda placer, sino que nos ofrece sentido".
Saber adnde se va, tener el sentimiento de tener una
misin.
Asumir tareas colectivas y trabajar por encontrar
soluciones es fuente esencial para responder a la
adversidad y encontrar sentido.

ORIENTACIONES PARA AFRONTAR LA

ADVERSIDAD II
Proponerse un objetivo.
Tolerar la incertidumbre.
Concentrar la mxima atencin en el
momento presente.
Aprovechar los pequeos golpes de suerte
que se ven en relacin a lo que pasa
todos los das.

Sentido del humor.

Optimismo y mantener la esperanza en la
bondad humana.
Imaginacin guiada.
Prestar atencin a la belleza de pequeas
cosas cotidianas.
Comunicacin con otros, compaerismo.

Buscarle sentido a la propia vida,

buscando valores creativos, vivenciales o
de actitud.
Recordar el valor del pasado.
Mantener la conciencia del amor propio.
Apoyarse en creencias religiosas quienes
Dar sentido al sufrimiento.
pertenezcan a una religin determinada.
Tomar conciencia de la libertad interior
y de la capacidad de eleccin.
Aceptar la provisionalidad de la
existencia, tomar conciencia de la
propia muerte.

El poder del amor, apoyarse en la imagen

de los seres queridos.
Asumir la responsabilidad personal.
Autotrascendencia. apuntar a algo "ms

all de s mismo".
Tener un espacio para estar con uno
mismo en soledad.
Cultivar la vida interior.

Es posible encontrar sentido a la vida a pesar de las

adversidades.
Todos los seres humanos podemos poner en marcha
diversos recursos interiores de orden psquico y
espiritual pues contamos con fortalezas y
potencialidades para desarrollarnos.
En toda vida se ponen de manifiesto situaciones de
dificultad con las que podemos aprender y crecer.

LOGOTERAPIA EN LOS MARGENES

SI A LA VIDA
A PESAR DE
TODO

AESLO CON VOCES PARA

LATINOAMRICA
EN COCHABAMBA

RA

LOGOTERA
PIA

VISIN A. Y
M.

APLICACION
ES

LOGOTEO

TEORA
NEUROSIS

INVESTIGACI
N

EN
ESPAA
INTERNACI
ONAL

"El objetivo principal de la logoterapia consiste en

fortalecer y ampliar el rea 'integra' del paciente
y atraer las fuerzas all reunidas hacia
un trato correcto con la parte enferma"
(Lukas, 2003, p. 69)

L
os mtodos de
la logoterapia
Intencin paradjica
(ansiedad, obsesin)

Se aplica en neurosis psicgenas

Inespecfica

Especfica

neurosis psicgenas
(disfunciones sexuales)
D Se aplica
en

enfermedades
psicosomticas y
trastornos del
sueo

erreflexin

Modulacin
de actitud

neurosis reactivas (histeria, adiccin, n.

iatrgenas)
(pseudo) neurosis

Ante lo negativo Se aplica

somatgenas,

en

ara
dominar
el
sufr
imient

enfermedades corporales graves

y psicosis
Ante lo positivo* Se aplica en
depresiones nogenas

Dilogo socrtico

golpes inevitables del

destino
neurosis nogenas y

* Los estados melanclicos tambin pueden

aparecer en circunstancias de la vida marcadamente 'alegres'. Lukas, 2003

LOGOTEORA
LOGOTERAPIA

APLICACIONES

INVESTIGACIN

EN ESPAA
INTERNACIONAL

MEDICINA
- Cncer
- Psiquiatra
PSICOLOGA

EDUCACIN

TRABAJO SOCIAL
- Marginacin (Colombia, Uruguay, Per)
- Adicciones
- Internamiento en crceles

ECONOMA

LOGOTEORA

LOGOTERAPIA

APLICACIONES

INVESTIGACIN

EN ESPAA
INTERNACIONAL

Herramientas bsicas
Baremar tests
Caractersticas de los tests
Estructura factorial
Fiabilidad interna
Validez

Estudios aplicados
Herramie
ntas
bsicas

O
N
G

PIL
S

S
O
M
P
-

Es
cala
Existen
cial

L
A

P
R

TESTS DE
AUTOINFOR
ME
Es
calas tipo
Likert

Estudios aplicados - ESPAA

Drogadiccin
Enfermedad (cncer)
Neurosis
Situaciones vitales (muerte, riesgo de suicidio en jvenes,
adolescencia-institutos, asociacionismo y convicciones religiosas)
- "Caminos de la investigacin logoteraputica en Espaa"
En Noblejas et al. (2006). La bsqueda de sentido en el siglo XXI. Madrid: AESLO

- Revista NOUS

LOGOTERAPIA EN ESPAA

Asociacin Espaola de Logoterapia

c/ Chantada 2, 1-1
28029 Madrid
AESLO

www.logoterapia.net

F
INES DE AESLO

Potenciar el estudio, la investigacin, la difusin y la aplicacin de la

corriente teraputica y de orientacin denominada Logoterapia.

Establecer relacin con otras asociaciones y corporaciones del mismo

mbito, tanto nacionales como internacionales.

Servir como foro de encuentro de los profesionales dedicados a las

ciencias del hombre (Psiclogos, Pedagogos, Trabajadores Sociales,
Mdicos, Enfermeras, Maestros...) para el intercambio de experiencias e
ideas que permitan una rehumanizacin de las distintas disciplinas.

La Asociacin no se adscribe a ninguna ideologa determinada sin que ello

signifique renuncia alguna a la participacin que en la vida pblica le
corresponda como entidad cultural. La Asociacin se declara sin nimo de

lucro.

ACTIVIDADES DE AESLO
JORNADAS - ENCUENTRO DE LA ASOCIACIN ESPAOLA DE
LOGOTERAPIA.
NOUS. Boletn de Logoterapia y Anlisis Existencial. Informacin y
asesoramiento.
TRIENIO DE FORMACIN EN LOGOTERAPIA.
DOCUMENTACIN E INVESTIGACIN
FOROS DE DISCUSIN
COLABORACIONES INTERNACIONALES

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the following Logotherapy groups:
ARGENTINA | AUSTRALIA | AUSTRIA | BOLIVIA |
BRASIL | CANADA | CHILE | COLOMBIA | FINLAND |
FRANCE | GERMANY | GREAT BRITAIN | HUNGARY |
ISRAEL | ITALY | JAPAN | LIECHTENSTEIN |
MEXICO | NIGERIA | PARAGUAY | PERU | POLAND |
PUERTO RICO | RUSSIA | SLOVENIA | SOUTH
AFRICA | SPAIN | SWEDEN | SWITZERLAND |
URUGUAY | USA | VENEZUELA

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