Universidad Colegio Mayor Nuestra Seora del Rosario

Facultad: Relaciones Internacionales

Profesores: Ariel Camilo Gonzlez y Juan Carlos Moreno
Materia: Estilos Argumentativos II
Ensayo final: Hannah Arendt, Ulrich Beck y Zygmunt Bauman
Estudiante: Isabella Fuscaldo

La poltica de la pluralidad
Hannah Arendt fue una filsofa poltica nacida el 14 de Octubre de 1906 en Hannover,
Alemania. Arendt, que vivi en carne propia la II Guerra Mundial en un campo de
concentracin, dedic su vida a escribir sobre los totalitarismos y sus orgenes y la vida
como judo. Algunas de sus obras ms importantes son Los orgenes del totalitarismo, Vida
de una mujer juda, la condicin humana, sobre la revolucin, Sobre la violencia y Qu es
la poltica?, texto que servir de base conceptual para este ensayo, junto con la obra La
sociedad del riesgo global del socilogo alemn Ulrich Beck y Modernidad lquida del
socilogo, filsofo y ensayista polaco Zygmunt Bauman.
La problemtica a tratar durante el presente ensayo parte de la prdida del sentido de la
poltica. Hannah Arendt argumenta que la poltica carece de sentido dado que parte de la
nocin de hombre como individuo, no reconociendo la pluralidad. Adicionalmente, el autor
Ulrich Beck propone el concepto de subpoltica como redefinicin del sentido de la
poltica. Delimitada puntualmente como
la poltica al margen y ms all de las instituciones representativas del sistema poltico de los
estados-nacin. Centra la atencin en los signos de una autoorganizacin (en ltima instancia global)
de la poltica que tiende a poner en movimiento todas las reas de la sociedad. La subpoltica quiere
decir poltica directa (Beck, 1999:61)

Sobre esto vale la pena preguntarse, la subpoltica abre espacios de sentido para la
poltica?
La subpoltica abre espacios de sentido para la poltica dado que reconoce la otredad 1 y
pluralidad de los individuos, y logra unirlos en pro de causas de inters comn.
Adicionalmente la subpoltica permite que personas que no se ven directamente afectadas
1 Otredad: Los otros son otros en la medida en que son diferentes de nosotros; la otredad es entonces esa posibilidad de
reconocer, respetar y convivir con la diferencia; es la nica garanta de la diversidad, la que, por lo dems, hace posible
esa cualidad de los seres humanos de ser nicos e irrepetibles. (Redesearte paz)

por la problemtica se sumen a la accin colectiva en busca de la institucionalizacin de un

cambio.
Hannah Arendt le da inicio al primer fragmento de su obra Qu es la poltica? haciendo
una crtica a la manera en que se ha concebido la poltica a lo largo de los aos. Segn
Arendt, la poltica se ha pensado desde el hombre, dndole una especie de molde a su
comportamiento, asumiendo que todos los hombres, por el hecho de ser hombres, se
comportarn de la misma manera.
Para Hannah Arendt la poltica se basa en el hecho de la pluralidad de los hombres
(Arendt, 1997:46) dado que el comportamiento del hombre es diferente en cada caso, ya
que cada uno tiene maneras distintas de concebir el mundo y de relacionarse con l. La
poltica debe reconocer la otredad puesto que en ciencias sociales no se puede utilizar al
hombre como un modelo. Esto ocurre en el caso de la anatoma, donde el cuerpo humano es
estudiado como modelo y las conclusiones de estos estudios se aplican a todos los casos por
igual, dado que el cuerpo humano funciona fisiolgicamente igual en todos los hombres.
Esta es la gran diferencia con las ciencias sociales, el razonamiento de los hombres no
trabaja de igual manera en todos los casos. As las cosas, la poltica debe concebirse desde
una perspectiva pluralista para ser definida correctamente.
En la llamada segunda modernidad planteada por el socilogo alemn Ulrich Beck, la
poltica convencional burcrata y pesada ha tenido que ser reformulada y repensada, y la
alternativa a esta es la subpoltica como medio de accin poltica por fuera de las
instituciones estatales.
Segn Ulrich Beck una condicin indispensable para la existencia de subpoltica es la
constitucin de coaliciones ad hoc de opuestos. Esta coalicin se define como la alianza
de partidos, naciones, regiones, religiones, gobiernos, rebeldes, clases. (Beck, 1999:62)
alrededor de una problemtica con el fin de encontrarle solucin por fuera de las
instituciones gubernamentales.
Las coaliciones ad hoc de opuestos permiten que individuos con posiciones sociales
distantes, educacin y creencias distintas se renan con el propsito de aunar fuerzas en
torno a la solucin de un problema. Adicionalmente, las personas que se involucran en las
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acciones colectivas de la subpoltica no siempre lo hacen porque se ven directamente

afectadas por la problemtica, sino tambin porque su formacin ideolgica y moral los
llama a hacerlo, o por solidaridad. Un ejemplo de esto es la marcha por la vida y la
diversidad sexual llevada a cabo por el grupo subpoltico Colombia Diversa, que rene a
miembros de la comunidad LGBT en Colombia en una manifestacin que tiene el propsito
de lograr la plena inclusin de esta comunidad en la sociedad colombiana. En las marchas
por la vida y la diversidad sexual realizadas anualmente desde el 2007 entre Junio y Julio se
dan cita personas de todas las clases sociales y condiciones sexuales, pero tambin personas
heterosexuales que no se ven afectadas por el flagelo de la discriminacin a los LGBT, pero
se unen a la marcha por solidaridad con las personas que la convocan.
Para Zygmunt Bauman, en la modernidad lquida existe un fenmeno denominado
cosmopolitismo, que segn el autor es un privilegio de una lite cosmopolita que tiene
los recursos econmicos suficientes para visitar distintos lugares del mundo. Sin embargo,
los ciudadanos del mundo viajan alrededor de el sin empaparse en gran medida de las
problemticas de las sociedades que visitan, dado que la mayora de estos viajeros
cosmopolitas son ejecutivos de importantes empresas multinacionales que manejan una
imagen corporativa homognea para todas sus sedes alrededor del mundo. Los ejecutivos
viajan a visitar las empresas en las que trabajan, y generalmente tienen una cadena hotelera
de su preferencia que tambin procura un ambiente cmodo y acogedor en todas sus
sucursales. En ese orden de ideas, los ciudadanos de la lite cosmopolita viajan dentro de
una burbuja de comodidades que les impide relacionarse directamente con los nativos de
las regiones que visitan y las problemticas que los aquejan. Esta situacin de desarraigo
genera una indiferencia de los hombres en cuanto a las problemticas que ataen al mundo,
imposibilitando su vinculacin a acciones colectivas.
Adicionalmente, Bauman trata el tema de la individualizacin, fenmeno por medio del
cual los hombres propenden por la realizacin de sus fines personales, dejando en un
segundo plano el bienestar de la comunidad a la que pertenecen, dado que liberar a la
gente puede volverla indiferente (Bauman, 1999). En esta medida, los hombres
individualizados tienden a tener muy poco o ningn inters en el bienestar de las otras

personas, o en la solucin de problemas ajenos, lo que imposibilita su participacin en

acciones subpolticas.
Si bien es cierto que los hombres propenden por su propio bienestar y siempre realizarn
acciones que les ayuden a conseguirlos, esto no va en detrimento del inters comn, ya que
por individualizado que est un hombre sigue estando ligado a las personas que lo rodean y
en muchos casos sus intereses confluyen. el comportamiento anrquico de los individuos
guiados por su propio egosmo produce resultados que concuerdan con el inters general de
la colectividad, esto es, conduce a situaciones de mximo bienestar social. (GEE) Esto se
debe a que la divisin del trabajo causa que todos dependamos de otras personas para
satisfacer nuestras necesidades, por lo tanto, no podemos desconocer la relacin que existe
entre cada uno.
No esperemos obtener nuestra comida de la benevolencia del carnicero, del cervecero o del
panadero dice Adam Smith, sino del cuidado que ellos tienen de su propio inters. No
recurramos a su humanidad, sino a su egosmo, y jams hablemos de nuestras necesidades, sino de
las ventajas que ellos obtendrn (Smith, 1985)

Dicho esto, podemos concluir que los hombres a pesar de propender siempre por sus fines
personales terminarn propendiendo por el bienestar del otro, ya que si este no tiene sus
necesidades satisfechas no le ser posible brindarle un beneficio a otros. En este orden de
ideas, la subpoltica es posible en la medida en que los hombres se preocupen por su
bienestar ya que debe tambin procurarse el bienestar ajeno.
Finalmente, la subpoltica abre espacios de sentido para la poltica en la medida en que
reconoce la pluralidad de los hombres y propende por la satisfaccin de sus necesidades y
la solucin de sus problemas. Todo esto se da por medio de coaliciones ad hoc de opuestos,
que as no compartan los mismos intereses se unen para lograr un objetivo de bienestar
comn.

Bibliografa
Arendt, H. (1997). Fragmento 1 Qu es la poltica? En H. Arendt, Qu es la
poltica? Barcelona: Paidos.
Bauman, Z. (1999). Emancipacin. En Z. Bauman, Modernidad Lquida. Buenos
Aires: Fodo de Cultura Econmica.
Beck, U. (1999). La sociedad del riesgo global. (J. Rey, Trad.) Madrid: Editorial
Siglo Veintiuno.
economa, L. g. (s.f.). Mano invisible. Recuperado el 29 de Noviembre de 2012,
de La gran enciclopedia de la economa:
http://www.economia48.com/spa/d/mano-invisible/mano-invisible.htm
Redesearte paz. (s.f.). Otredad. Recuperado el 29 de Noviembre de 2012, de
Redesearte paz: http://redeseartepaz.org/2009/07/diccionario/
Smith, A. (1985). La riqueza de las naciones. Madrid: Orbis.