Ev Felipe "Es con la verdad ( de conocimiento) , no como en el mundo donde el hombre ve el sol

sin ser un sol, donde se ve el cielo y la tierra y todo lo dems , sin ni siquiera el cielo y la tierra, a
ser. Pero en el reino de la verdad que se ve algo de ella y la voluntad incluso para ella . Usted ve la
mente y la voluntad propia al espritu. Usted ve a Cristo : Vas a Cristo. Usted ve al Padre ( Dios) :
Vas hasta el Padre. Aqu, en este mundo para que pueda ver todas las cosas , pero no se ve a s
mismo . En el otro mundo, sin embargo, usted se ve por lo que se ve all, que va a ti mismo ... Nadie
puede percibir algo permanente , a menos que l mismo es inmortal " ( p.107 ) .
Tales declaraciones son seguros cuando las escuche por primera vez , difcil de entender. Pero tal
vez es posible esta noche para esclarecerlos.
Cuando los hombres de la razn que vemos el mundo a travs de nuestros sentidos. Las cosas y la
gente va a los objetos , a los que nos enfrentamos como sujeto. El gnstico , pero desarroll una
conciencia especial y ser, un nuevo rgano de percepcin , por el cual se convierte en uno con las
cosas y las personas. Como cae la separacin entre l y el mundo, entre l y Dios , lejos, y l
reconoce la naturaleza , o Dios, lo imperecedero , en s mismo , ya que tiene en s se convierten en
estas criaturas o inmortal. Se vuelve por as decirlo en las cosas y los seres . Usted mismo no hay
objetos ms para l solo, pero l que todas las cosas y seres sujetos integral .
Si ' gnosis ', as entendido , es claro que el fundador de las religiones espirituales y escuelas de
misterios eran gnsticos de todos los tiempos . Para todos ellos vivieron de esta experiencia de
unidad con Dios y todas las cosas. Como deca , por ejemplo de Jess? " Yo y el Padre - lo divino
primera causa - somos uno" ( Joh.10 , 30) . O Pablo: "Por ahora slo vemos en un espejo en la
figura misteriosa " (es decir, slo a travs de nuestros sentidos , haciendo que las cosas se nos
aparecen como objetos enigmticos ) , " pero entonces veremos cara a cara" - se convirti
inmediatamente en un cara a cara con las cosas y los seres ( 1.Kor.13 , 12 ) o en el Buda : " lo que
busco en mi opinin, es la verdad . Lo practico con devocin , la verdad, y el tema de mi discurso es
verdad. Porque he aqu , yo mismo me he convertido en la verdad "( " Evangelio de Buda " , p.179 )
. Y el hinduismo afirma : " Tat tvam asi" - Esto es lo que a ti mismo Todo lo que ves a tu alrededor
como un objeto , ests en la realidad misma Solamente usted no puede darse cuenta de que con su
conciencia actual y de ser.
Adems de esto en general , el concepto global de " gnosticismo " tambin es una ms especfica .
Con el gnosticismo en sentido estricto para designar cultiva una religin o filosofa , que se produjo
simultneamente con el cristianismo y en los primeros siglos de nuestra era tuvo su apogeo . Los
grandes nombres de este flujo son Valentn, Baslides , o Mani. A partir de esta Gnosis histrica en
el sentido estricto de los escritos gnsticos , que fueron hallados en 1945 en Nag Hammadi, en el
Alto Egipto vienen . Entre ellos se encuentra la "verdad del evangelio " . Es probable que alrededor
de la mitad de la segunda Han originado siglo.
La iglesia primitiva , convertido dogmtica , haba clasificado los escritos gnsticos como una
hereja y la hereja y no incluidas en el Nuevo Testamento. Para ella fue y es el gnosticismo
histrico una hereja en absoluto. Pero si nos fijamos en el original del cristianismo, con Jess como
su fundador , se ve que hay , la experiencia espiritual es como el tiempo mismo gnosticismo
histrico, gnosis en s tambin en el sentido general . No hay diferencia significativa en sustancia
entre el cristianismo espiritual , y la Gnosis histrico - no ms de una diferencia en los smbolos .
Jess era , como se ha visto , as como un gnstico Valentn o Mani, y Valentn y Mani eran
precisamente esos cristianos espirituales como Jess, Pablo o Juan . La hostilidad hasta ahora
seguido del cristianismo tradicional en contra tanto del histrico, as como en contra del
gnosticismo en general surgi cuando se olvid de su espiritual, establecido por las bases de Jess y
era dogmtico. Pero stas identidad sustantiva confirmado una y otra vez, si uno con los de la
Gnosis , de nuestra " Evangelio de la Verdad " , compara los documentos del cristianismo original .

Valentino, un gnstico de los ms famosos y probablemente el autor del " Evangelio de la Verdad " ,
naci alrededor del 110 en Egipto. Desde 150 vivi en Roma , donde fue casi elegido obispo de la
comunidad romana cristiana. Vemos de esto que an no se hace distincin entre los gnsticos y los
cristianos. Vemos tambin que en las primeras comunidades cristianas , no haba libertad. Ellos
eligieron a sus propios obispos , ningn papa se sentaba desde la superior.
Valentino, un gnstico de los ms famosos y probablemente el autor del " Evangelio de la Verdad " ,
naci alrededor del 110 en Egipto. Desde 150 vivi en Roma , donde fue casi elegido obispo de la
comunidad romana cristiana. Vemos de esto que an no se hace distincin entre los gnsticos y los
cristianos. Vemos tambin que en las primeras comunidades cristianas , no haba libertad. Ellos
eligieron a sus propios obispos , ningn papa se sentaba desde la superior.
Valentino luego regres a Egipto, donde fund una escuela filosfica y religiosa privada y cerca de
17o muri. Su conocimiento de la creacin y el desarrollo de la humanidad mundial transmitido a
nosotros, adems de algunos fragmentos de sus cartas y discursos, e incluso , muy probablemente
procedente de l, " la verdad del Evangelio " .
As que llegar a conocerlo un poco ms cerca, y cito el testimonio de un padre de la iglesia acerca
de l: " Valentino es decir afirma que vio a un chico muy joven. l le pregunt quin era. Sin
embargo, el respondi que era la 'palabra' " ( Clemente de Alejandra) . Esto demuestra una vez ms
el tipo particular de conocimiento que distingue a los gnsticos. Hay experiencias internas , ganadas
con un rgano espiritual de conocimiento. Valentino ve en su mente, como en una visin , un nio ,
una nia. El totalmente otro , el hombre espiritual en vez de terrenales , eterna y divina " palabra"
luz, la vida , la sabidura , para hacerlo visible . Esta " palabra" es todava pequeo como un nio.
Es decir , Valentino experimenta su propia identidad espiritual, su verdadera naturaleza, todava sin
desarrollar. Pero es incondicionado y viable como un nio, sin prejuicios , sin sospechas , sin
opiniones rgidas.
As Valentino simboliza el primer avance auspicioso del mundo divino en su Bewusstein . Ese fue
el comienzo de las iluminaciones de Valentino, en el curso del mundo divino , el hombre espiritual
dentro , revelando ms y ms. Su conciencia se revel las estructuras y fuerzas del mundo divino
cada vez ms amplio .
Un paralelo a esta experiencia se encuentra en Pablo : " Porque el Espritu todo lo escudria , aun lo
profundo de Dios ... As que nadie ha reconocido las cosas de Dios , sino el Espritu de Dios , que
hemos recibido " ( 1 Cor 2 . , 10-12 ) . Y entonces Pablo le pide a sus compaeros: " No sabis
vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros ? " ( 2.Kor.13 , 5 ) . El gnstico Pablo reconoce su
verdadera identidad y la de sus compaeros: el hombre espiritual .
De esas iluminaciones por el mundo divino Valentino nos dice en el " Evangelio de la Verdad " . l
habla de la alegra y la paz que lo llenaba , ya que la verdad espiritual que haya tenido conocimiento
. l dice que l era uno de esos " que no necesitan hinunterzutauchen en los reinos del infierno , " y
justo este mundo es el infierno "ni el deseo ni la tortura o la muerte est en ellos . ": No viene hasta
despus de nuestras vidas pero ahora hemos estado viviendo es en un mundo de conflictos y el
miedo, del deseo y de la agona y de la muerte . Las personas , por lo que va Valentino continu
quienes la verdad ha tomado conciencia de " descanso en Descansar, no estn atormentados por el
anhelo por la verdad y que no estn involucrados en la bsqueda de la verdad. Al contrario, ellos
mismos son la verdad ... eres perfecto y es inseparable de lo verdaderamente bueno y sufre no falta
nada, pero viven en paz y siempre ser renovado por el Espritu " ( S.62f . ) .
Y todos los otros que no se encuentran en este estado de gozo y de paz - y que es probable que

estemos toda su lector moderno - " todos stos sepan que yo puedo hablar de otra cosa , despus de
que yo estado en este lugar se ha encontrado que el resto " .
Sin otro objetivo que el autor del " Evangelio de la Verdad " , como que sern atormentados por
estos defectos que mostremos el camino, cmo podemos ser libres de ellos .
El camino a la redencin de los reinos del infierno , la falta de la verdad y del anhelo angustioso de
la verdad es el conocimiento , el conocimiento slo de la verdad. Este camino comienza con el
hecho de que reconozcamos el momento estamos en la ignorancia y confundido acerca del mundo y
de nosotros mismos que nos hemos olvidado y reprimido, cul es nuestra verdadera raz y la raz
del mundo : es el mundo divino, el "Padre ", como dice Valentino , de la que hemos salido de
nuestra naturaleza espiritual que sus contrapartes , de las que vamos a recibir e inst a avanzar en
nuestro desarrollo .
Mantenemos nuestro cuerpo material y las condiciones asociadas a sus pensamientos y sentimientos
por nuestro propio ser . Nos aferramos a la creencia de que la materia muerta visible de las estrellas
y los planetas en el espacio es la , nica realidad real. Y por esta creencia preconcebida , este
prejuicio , se suprime el espritu que quiere trabajar en nosotros y en el mundo , as que no lo puede
reconocer. Somos como soar en su sueo , la celebracin de sus sueos de la realidad actual . En
comparacin con el mundo del espritu son a saber, los sentidos , una realidad de segundo orden
como sueos en comparacin con el estado de vigilia. Y porque , dice Valentn, somos tan
ignorantes del Padre, ya que l, el espritu , ya sea en nosotros o fuera de nosotros mismos
percibimos , llamadas los "horror , consternacin , impotencia , dudas y divisiones , todo tipo de
fantasas y delirios adelante como la cama en sueos confusos suceder " ( p.50 ) .
La materia es la nica realidad y crucial reconocer y por lo tanto " la ignorancia de las sacudidas
como a dormir. " Estas personas " mantienen nada de sueo. Tambin desde las ficciones de sueo
que tienen nada ms , ya que estos no duran , pero los dejan atrs como los sueos de la noche
"( p.51 ) . "Este es el ms alto para las personas : para llegar a l , y se despierta " ( p.51 ) .
Ahora bien, sera importante a este estado de creencia preconcebida de que
Por lo tanto, el primer paso en el camino hacia la experiencia de la de uno mismo verdadero y la
verdad es reconocer que en la actualidad nos encontramos con nosotros mismos y el mundo en el
error. El hecho de que guardemos nuestras ideas materialistas , de ensueo , bsicamente, el
engao , confundindolo con la realidad actual . Tal conocimiento gnstico es posible a travs de la
apertura a una visin espiritual del mundo : por una fe gnstica .
Pero de qu manera nos revela entonces la realidad actual ? A medida que nos despertamos, y qu
grado de conocimiento de la realidad actual ? Vamos a travs de algunas analogas poco ms
claramente cmo ese despertar interior , se siente como un conocimiento gnstico .
Un ejemplo trivial de la vida cotidiana . Todos sabemos que la experiencia que simplemente no
quieren pensar en el nombre de una persona. Sabemos que conocemos el nombre, tenemos la
sensacin de que l est esperando en algn lugar en un cuarto oscuro por debajo del umbral de
nuestra conciencia - pero no vamos a salir de la oscuridad hacia la luz. Una , molesta sensacin
desagradable. Incluso el mayor esfuerzo, ms sofisticado de nuestro pensamiento no le traen a la
conciencia , s que impide an ms. Pero, de repente , cuando hemos dejado de lado el problema y
estn ocupados con otra cosa, el nombre entra en la conciencia. Es luminoso , respiramos , nos
liberamos de una pequea agona.
Otro ejemplo : Cuando era nio , tenamos tal vez una eleccin de carrera , que no fueron capaces

de cumplir debido a diversos obstculos . Hemos decidido no han tenido una carrera diferente , y
tienen toda la cosa podra haber olvidado . Pero sin saber a dnde , a veces nos vence la tristeza e
insatisfaccin. De repente nos damos cuenta de cmo se produce esta tristeza : Tenemos una parte
de s mismos no pueden lograr nuestro , y esta parte ha sido desde que se rompi . Una oportunidad
no realizada abre nuevos caminos y se manifiesta en nuestra conciencia. Y tal vez lo logramos
ahora, pero an as, como un hobby , esta capacidad de darse cuenta sin explotar.
O un ltimo ejemplo : los llamados a vivir una mentira. Vivimos en ciertas relaciones sociales y
personales , y hemos llegado a ser tan acostumbrados a ello que no nos damos cuenta de lo mucho
que se les va a contrapelo. S , incluso hicimos de la necesidad virtud y formamos un nosotros, estas
relaciones son nuestro ser totalmente adecuada. Pero an as nos sentimos una tensin sin brillo y la
resignacin que puede ir hasta la desesperacin. Y de repente, de continuar, vivimos una vida que
no es nuestra verdadera naturaleza . Tenemos que nosotros doblar de forma continua, y por miedo a
las consecuencias si tuviramos que cambiar algo , dejamos todo como estaba .
Estas tres operaciones : que de repente pensar en algo que se ha vuelto a olvidar que una planta
reprimida rompiendo y que vivir una mentira es consciente - es un conocimiento gnstico
comparables , salvo que el conocimiento gnstico es mucho ms amplio . El hombre se da cuenta de
repente gnstico que se haba olvidado el verdadero significado de su vida, que le deja insatisfecho
a lo largo de su vida terrena, su bsqueda de la felicidad , la riqueza , el xito y la influencia en el
mundo material en el final y sus ms profundas capas del alma espiritual en barbecho , y que
todava dedica una ilusin de su vida . Se imagina que simplemente no es posible , que vivir como
vive, y que la vida despus de todo era bueno.
Ya ves : En tal constatacin afecta nuevamente lo reprimido anteriormente y pide sus derechos. De
no ser as , el desplazamiento puede no ser consciente de . Es el ncleo espiritual en nosotros , los
eternos , inmortales , las llamadas de esta manera despus de la implementacin y la conciencia.
Una nueva apertura a la realidad espiritual se hace sentir en nosotros, una fe gnstica, una apertura a
las dems capas en nosotros. Y esta fe , esta apertura permite la realizacin .
Conocimiento gnstico , gnstico despertar es , segn la fe gnstica, por lo tanto no es ms que
tomar conciencia de lo que va de nosotros se olvida, lo oculto, reprimido, latente. Por este
reprimidos registros centrales espirituales en la conciencia del significado ya olvidado de la vida
est al tanto de la vida pasada se revela que es relativo , como un error, como viviendo una mentira ,
por lo menos como un gran alivio de un solo lado , y con las capas espirituales largo rompi
ubicadas entre en la conciencia y pueden ser activo .
Por tanto, es claro: el conocimiento gnstico es algo ms que una mera teora , la mera idea de la
razn. Ella est tomando conciencia de la esencia misma del conocedor , que slo puede ser eficaz.
La mayora de los intentos teolgicos y filosficos modernos para comprender los gnsticos , tienen
el inconveniente de que ellos creen que el conocimiento gnstico es mera especulacin de pensar
acerca de la situacin de las personas en el mundo .
Si los gnsticos dicen que canjear a travs del conocimiento - el hecho de que sus capas espirituales
ms profundos de la inconsciencia no entran en la conciencia y ser eficaces - por lo que si los
gnsticos dicen que son salvos por el conocimiento , por lo que no entienden los telogos. Afirman
que los gnsticos sentan redimidos por un conocimiento secreto especial. Habran pensado que
podran ser canjeados por ciertas ideas y teoras acerca de la naturaleza del hombre y del mundo.
Sin embargo, " la salvacin a travs del conocimiento " de los gnsticos se llama La esencia ms
ntima del hombre que puede ser consciente y efectivamente ahora vive con mentiras y no
ilusiones , por fin est al tanto y con ello liberado de su ineficacia . La eterna , divina en el hombre
est consciente y redimida por l. A medida que el Valentino es un hombre de la Palabra divina , el

mundo divino , su propia identidad espiritual, consciente de su propia esencia - inicialmente como
un "nio" como un comienzo prometedor, luego cada vez ms intensa y amplia.
Cuando se realiza una llamada desde el interior a la gente que iba a estar al tanto de lo eterno en su
propia naturaleza y redimido por siempre puede tener dos reacciones se producen : el de la fe o de
incredulidad . Puede ser que esa persona va a responder de inmediato y obedecer este llamado. El "
Evangelio de la Verdad ", dice de l: " l llama , como l escucha , responde , se vuelve hacia lo
que llama , se levanta y le gana en este conocimiento reputacin. Y ahora que sabe que est
haciendo la voluntad de Aquel que lo ha llamado " ( p.44 ) . Esa sera la respuesta adecuada a esa
llamada de su propia alma interior : Un hombre abre la presente convocatoria y respondi
positivamente a la misma. Esta es una creencia gnstica .
Pero, en general , la parte llamada no se comporta de esa manera. Para todas las mentiras de la
vida , las ilusiones y las caractersticas de prdida del conocimiento , en una palabra, el error que se
ha acumulado a lo largo de los siglos en los pueblos y en la humanidad , no quiere dejar que se
disuelva fcilmente . La huella del mundo exterior y el hbito de vivir una mentira y la ilusin son
enormes fuerte. Debemos en verdad nuestras vidas completamente a cambiar, si aceptamos la
verdad acerca de nosotros mismos y de nuestra sociedad . Tendramos muchos hbitos preciados ,
aparentes comodidades y garantas, sobre todo debido al reconocimiento por parte de nuestro medio
ambiente , y sin . Tendramos la imagen halagadora que tenemos de nosotros mismos cambian. Y
eso estara asociado con el dolor, el dolor de la penetracin.
Por lo tanto , el " Evangelio de la Verdad ", dice : "El error se meti en terribles agitacin y no saba
lo que deba hacer . Estaba triste , se quej , torturado a s mismo, porque l no saba nada. Si el
conocimiento se acerca a error, esta es su cada y todos sus revelaciones - que resulta ser vaco y sin
efecto " ( p.48 )
El error , la actual constitucin del hombre, que se defiende de su desaparicin. La gente reacciona
con incredulidad a la llamada de su propia alma interior. l no se abre la posibilidad de una vida
espiritual y lo defiende apagado. Por qu? Con el fin de continuar con el viejo estilo de vida en el
que ha equipado con relativa holgura . Uno de estos mtodos es la defensa mencion la actitud
teolgica a los escritos gnsticos . Usted no quiere ser entendido como una llamada que solicita la
auto-reflexin . Analizaron ms filolgico e histricamente como un fsil bajo el microscopio, se
desvan aspecto tan extrao pensar hace casi 2000 aos , y la empuja lejos de l para .
Valentino sigue que nadie se dara el poder de estos hbitos y debe ser capaz de responder de
manera positiva por su cuenta a la llamada de la eternidad. El error en que sera demasiado fuerte, el
deseo de ir a la eternidad, demasiado dbil. Por lo tanto , el Padre, el mundo divino , manda a su
hijo - un ser en el que el error est completamente extinguido y el padre reconoce el puro. Jess, el
Cristo, encarnado en este mundo de error y penetra, como el conocimiento y el poder divino , en los
corazones de todos aquellos que anhelan la liberacin del error, pero por s sola no sera capaz de
llegar al conocimiento .
Nos lleva al tema central del " Evangelio de la Verdad " : Se trata de la "palabra , que es llamado el
Redentor " divina venida " para la salvacin de todos los que no conozco al Padre " ( p.38 ) . El
autor es siempre su alegra por el hecho de que hay una manera de escapar del mundo de los errores
y defectos , por lo que se disuelvan completamente y ser reemplazado por un mundo divino de la
verdad y la abundancia. l escribe: " El evangelio de la verdad es la alegra suprema para todos" , y
el nombre del evangelio es : " Revelacin de la esperanza" y " la bsqueda de la verdad ", despus
de una larga bsqueda ( p.38 ) Qu alivio en la mayor desesperanza y desesperacin en el corazn
propio de sentir un toque de la posibilidad de que sea as no tiene que quedarse, y tendr que la luz
en el lugar de la oscuridad!

A travs de Jess , el Verbo Divino , el Padre " ha iluminado a los que viven en la oscuridad debido
a la prdida del conocimiento. l los ha iluminado y les abri un camino . Pero el camino es la
verdad que el Hijo de ellos "( p.40 ) ha demostrado . Usted ve, el gnstico " Evangelio de la Verdad
" se corresponde exactamente con el Evangelio bblico donde Jess dice: "Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida " ( Joh.14 , 6 ) o bien: "La verdad os har libres" ( Juan 8 , 32 ) .
Gnosis , tal como se utiliza en el " Evangelio de la Verdad ", expres , es puro , el cristianismo
original, el cristianismo espiritual. Jess, la "palabra" divina es , en el gnosticismo como en el
cristianismo original del poder divino que procede del Padre a la luz en el corazn y la cabeza de la
gente la luz del conocimiento por el cual se extingue la oscuridad del error . Ah radica la salvacin
del hombre , tanto en el gnosticismo y el cristianismo histrico en el original: estar libre de error y
sus consecuencias, y revivir , a subir en la verdad divina que es consciente y efectivamente en el
interior.
Jess, el Cristo, es la encarnacin de esa fuerza redentora divina que acta en el hombre. El
cristianismo de hoy se ha olvidado esta verdad y tambin caer en el error . Los telogos sostienen
que el hombre sera redimido por medio de la fe que Jess era hace 2000 aos para l, el hombre
terrenal , muri en la cruz y resucit, y le da el hombre terrenal mortal, en el ltimo da de la vida
eterna . Slo cree , slo sigue verdadera debe el cristiano este dogma de la redencin en el ltimo
da , para participar de la salvacin.
Pero, cmo puede un mortal ser resucitado inmortal? Y tal resurreccin de entre los muertos por
Jess sera un alivio desde el exterior, como por hechizo divino. Desde que el hombre se
establecera sin su intervencin desde el fondo de su vida catica , y se mantuvo sin cambios en
todo esto, pero el viejo me bienestar. Sus propias reservas de energa ms que el hecho de que l
slo cree en este dogma teolgico de la salvacin por una combinacin externa Redentor en el
ltimo da , en otras palabras, que l considera que es verdad . Sin embargo, muchas personas hoy
en da se sienten lo absurdo de tal fe dogmtica y saber : slo experiencias espirituales internas ,
slo un cambio interno , el cual tambin cubre toda la vida externa , pueden redimir al pueblo .
Por lo tanto , la persona que quiera ser verdaderamente redimido debe reconocer tambin este
dogma teolgico como un error y se disuelve por el conocimiento. Y se puede disolver . Porque
cuando Jess, el Verbo divino y el poder divino , en definitiva, la verdad , trabajar en l , reconoce
la verdad de que slo una creencia gnstica y el conocimiento gnstico : experiencias y cambios
que le pueden canjear interiores espirituales. As desaparecer gradualmente todos los errores , y se
convierte en uno con la verdad. l es redimido por medio de actuar en s mismo la palabra divina , y
se convertir en libre de error , de ser diferente a la anterior : un hombre nuevo , espiritual , que vive
para siempre. l es rescatado en esta vida , s, subir de nuevo, si se da el llamado hecho para ellos
por el odo.
Este es el verdadero cristianismo : El eterno en el hombre ser salvo , pero es demasiado dbil para
romper con el mundo de las apariencias de error y todos los bonos. Desde la Palabra divina entra en
la forma de Jesucristo al mundo de error y en los corazones de los pueblos oprimidos de error y
despierta y fortalece la eterna dentro de ellos. En este sentido , el hombre se redime , pero no es la
salvacin de un acto de conciencia en el hombre , una exencin de error. El hombre debe cooperar
con la palabra divina , e incluso contribuir a su salvacin. En este sentido, se redimi a s mismo ,
pero
Por lo tanto , las llamadas el "Evangelio de la Verdad " para todos los que estn en el poder de la
palabra de Dios en el camino de la verdad , en el camino a la verdad, para pasar , " Vamos a
asegurarnos de que nuestra casa sea limpio y tranquilo para la unidad ! "Que la gente mayor , la

felicidad del mundo terrenal y la salvacin en el Da del Juicio con la esperanza ms all, al igual
que " se han convertido en los buques inservibles romper " y construir a partir de la palabra divina
nuevos vasos que pueden tomar la palabra de Dios en s mismo , "clean and tight" ( p.47 ) Es decir :
Que el poder de la palabra de Dios toda nuestra vieja organizacin de error: pensar mal , sentir mal,
romper falsa voluntad y accin equivocada y una nueva organizacin creada : a pensar, sentir , los
deseos y las acciones que estn en conformidad con la Palabra divina , la "verdadera ", es decir .
Y todo esto es posible con la ayuda de la encarnacin de la Palabra divina , que acta en el hombre :
"Era una manera para que el engaado , el conocimiento para los ignorantes , un hallazgo para el
visor, un firme control de los indecisos y de purificacin de los inmundos . "El que es el modelo
eterno del hombre perfecto , la palabra de Dios encarnado, el continuo, tambin acta en el
presente, en la humanidad y en los corazones de las personas , llamndolos , y les permite un
camino de conocimiento .
La gente que va esta ruta , se dan cuenta de que son seres espirituales del Padre , el mundo divino ,
surgi , que este mundo divino obra en ellos y llamarlos para que sean conscientes de su dignidad
consciente de la imagen de Dios de nuevo y su padre reconocer . Ganas una nueva fe , la apertura a
una nueva posibilidad de vida . Como resultado, esta oportunidad de vida que reside en todos
nosotros se da cuenta y ser conscientes de que el conocimiento .
No basta con que el "Evangelio de la Verdad " es la llamada desde el mundo divino , el portador de
la presente convocatoria , la palabra de Dios encarnado, se describe y detalla el camino que es la
respuesta correcta a esta llamada. Tambin describe todo el camino del desarrollo de la humanidad
y la meta de este camino.
Por qu el "padre de la verdad " ( p.38 ), el espacio y la gente dio a luz ? Porque l quiere que "
llegar a l y el amor conocer" . En el principio " , se basaba su conclusin con todo ( lo posible) en
l , el Padre. An no haba dado el visto .... pero mantiene su finalizacin decidido en s mismo y lo
mantiene listo para ellos cuando regresen a l - incluso el conocimiento perfecto , indivisible que
tiene preparado para ellos " (p.41 ) Nosotros, y el universo son , por tanto, deriva de la mente divina
, como los pensamientos del pensamiento divino a s mismos constantemente el Espritu Divino - ya
nosotros como la descarga de este espritu - de reconocer, en otras palabras, para nosotros de
nosotros mismos como seres divinos y alrededor de nosotros nuestro origen y la fuente - Dios - a
tener en cuenta. S , no slo ser conscientes sino tambin para luego participar conscientemente con
esta fuente divina . Este es nuestro destino , la meta de nuestra existencia como ser humano , el
sentido de la vida , el objetivo tambin de todo el universo .
Nosotros, y el universo, surgi despus de la gnstica Erkennntis desde el mundo divino , como los
pensamientos de pensamiento del "Padre". Vamos a hace mucho , tenamos nuestra naturaleza
espiritual, en lneas modernas y vibrantes de la fuerza que se mueven en todo el universo dibujando
lneas de fuerza del espritu y se obtienen de estos.
Al principio de los tiempos an ramos cobertura material . Pero con el fin de obtener ahora la
Conciencia de nosotros mismos y del mundo , necesitbamos una forma de pensar el cuerpo ,
sentimos , deseamos y puede actuar . En un principio, " habamos recibido de l ninguna forma ni
nombre que el Padre crea para cada persona : la forma, la recibiremos de l , para reconocerlo puede
. Durante el tiempo que no somos conscientes de ello , nosotros no lo reconocemos " ( p.47 )
Incluso para obtener este formulario y el nombre de esta toma de conciencia de nosotros , tuvimos
que " independientemente sal de l , porque nosotros ( en el estado inconsciente) no pudimos
disfrutar de nosotros mismos y reconocer dnde estbamos cuando su sern an no haba salido de
l " ( S.44f . ) .

Ahora tenemos , la gente original - nos vuelve a estar presente , estamos lneas puras intangibles de
la fuerza , pensamientos de pensar a Dios - en forma de trabajo por cuenta propia y el nombre , es
decir, para desarrollar el cuerpo y conciencia de s mismo , sin divina nunca vinculante con la
perder mundo . Pero no nos comportamos de esta manera: exageramos nuestra independencia con
orgullo y autoafirmacin , y con ello cortamos la unin consciente con el padre. Hemos
desarrollado en lugar de una autoconciencia que siempre han estado en lnea con el padre , una
autoconciencia que perdi unidad con el Padre , y de acuerdo con este conocimiento de s mismo un
cuerpo de densidad excesiva, tambin la separacin del mundo divino causado. Por lo tanto,
vivimos en la ignorancia del Padre. Esta es nuestra condicin actual , la condicin de la humanidad
actual . Hemos sustituido los poderes divinos de nuestra conciencia y nuestro cuerpo material denso
y sus impulsos de voluntad , sentimientos y pensamientos evita la conexin directa con el mundo
divino .
Valentino describe las consecuencias de este estado. La "ignorancia del Padre dio a luz la ansiedad y
el miedo. El temor pero densa como la niebla , por lo que nadie vio nada. Y por lo que el error fue
ganando influencia . Sin razn, l era una en la materia. l dio a luz un gran esfuerzo de creacin,
en la falsa belleza en lugar de verdad prevalece " ( p.38 ) .
Esto no slo es un proceso en el pasado distante . l repite a s mismo incesantemente hasta hoy.
Cerramos en originalidad en comparacin con las fuerzas divinas que actan en nosotros y quieren
pasar por encima del umbral de nuestra conciencia. Perdemos la unidad auto-evidente con las
fuerzas espirituales y las leyes que impregnan todo y reciben. Esto a su vez crea el miedo , el miedo
a lo que se siente no influye razn ms entre s y se siente solo tirado en la vida absurda. En este
miedo nos aferramos con ms fuerza a nuestro error de originalidad y nete a nosotros an ms de
la unidad con el mundo divino de . Un crculo vicioso real.
Pero ya que todava llevamos el poder divino creativo dentro de nosotros, dar frutos continuamente.
Actuamos sobre el asunto, pero sin razn, sin el conocimiento de la ley divina. No es de extraar
que surjan de este caos y la falsa belleza. Formamos un par, hemos creado este mundo catico es el
absoluto y eterno. Hemos comido del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal - Te
acuerdas de la Paradiesmythe - y comer constantemente. Nos alimentamos del mundo de los
fenmenos materiales externos , en el que el bien y el mal alternativo relativo, y nos juzgamos , por
lo tanto , la propia base .
Por lo tanto , es importante comer una fruta diferente : el fruto del rbol de la vida , que tambin
est disponible en el paraso, y para alimentar a nosotros mismos desde el mundo de la vida divina y
la verdad. As llegamos a la unidad consciente con nuestro origen divino. El fruto del rbol de la
vida : aqu es particularmente hermoso como los gnsticos tendan a expresar sus conocimientos a
travs de smbolos y alegoras . En una realizacin audaz Valentino identifica el "fruto del rbol de
la vida " con la Palabra Divina , Jess el Cristo, la verdad y la luz y la vida encarna . Es una fruta ",
que no se dirige a la razn de que si usted come de ella (como el fruto del rbol del conocimiento
del bien y del mal en el Paraso ), pero los que comen de la misma, se convierte en un agradable
descubrimiento " ( S 0,40 ) .
As que cuando nos alimentamos de los poderes divinos y puntos de vista que estn esperando en
nosotros en la sensibilizacin, no slo desde el conocimiento de nuestra ciencia, que slo conoce el
mundo de las apariencias , y no slo de los bienes y valores del mundo terrenal, el nutrir nuestro ser
terrenal - y luego nos encontramos con el espritu , el padre divino, de la que hemos salido , de
nuevo en nosotros. Nos encontramos con el "Cristo en nosotros", como dice Pablo . Nos
alimentamos de la fruta , que no est dirigida basada en el Cristo en nosotros, las fuerzas
espirituales dentro de nosotros.

Entonces cumplimos nuestro destino vivir conscientemente de las fuerzas divinas y actuar . Luego
resolvemos nuestra desconectados de Dios autoconciencia en una unida con Dios , por Dios
completado autoconciencia sobre . Entonces las cosas y los seres no son objetos para nosotros,
donde estamos parados como yo - sujetos mayores . Entonces todos ellos estn en nosotros mismos,
y ellos reconocen como parte de nosotros. Tat tvam asi - Usted es usted mismo Entonces tenemos la
falta invertido , con lo que sufri , que comimos en la originalidad de la fruta del rbol del
conocimiento del bien y del mal, y entonces vivimos fuera de la plenitud por siempre comer del
fruto del rbol de la vida : de las sustancias y de las fuerzas que, como nuestro verdadero ser , como
el Cristo, estn en nosotros espirituales.
As que esta es la gran lnea de desarrollo de la humanidad : Nacido del Padre, con la determinacin
de reconocerlo y de cooperar con l , hemos , engaados por error , separada del padre. Nos fuimos
por caminos separados y hemos construido un mundo que est sujeta a error , y reina en el caos, la
violencia y la falsa belleza. Pero el padre que quiere desde el principio, para que lo conozcamos , no
nos deja en esta desesperanza y la soledad. l enva su palabra , su corazn , su hijo, su fuerza en
nuestros corazones, para que podamos ser conscientes de nuestro error.
En primer lugar , mantenemos nuestra incredulidad en su Palabra y su poder en nuestros corazones,
para "matar ", como los adversarios de Cristo siempre lo matan . Pero el Cristo en nosotros no se
puede matar de forma permanente. A pesar de que primero desapareci , desplazados de nuestra
conciencia. Pero en las profundidades inconscientes que sigue actuando en apariencia un da no
como una pista y el anhelo por una vida verdadera y plena , nos llama a un camino espiritual , si nos
abrimos a creer eso, y nos permite dejarlo ir.
De esta manera nos damos cuenta de nuestro error , y el conocimiento del Padre, del Suelo de la
Divina , obra en nosotros . Esto significa que el Cristo en nosotros se alza de nuevo. Entonces
hemos llegado a la meta de nuestro desarrollo. Porque si el padre se reconoce en nosotros, l
trabajar en nosotros, vamos a cooperar con l y construir una vida y un mundo , que estn de
acuerdo con l , que son "true".
As que lo que reconocemos como el padre , nuestra base primordial divina , revelada en nosotros?
Reconocemos el diseo y la efectividad operativa del mundo divino , el Padre, el principio creativo
en el universo y en nosotros. Somos conscientes de la madre, el Espritu Santo, la vida, el poder
divino de la realizacin. Y reconocemos al Hijo , la luz , el hombre espiritual perfecto , nacido de
padre y madre. Por lo tanto Valentn resume todo el camino del hombre y de la humanidad a travs
de los millones de aos juntos: "A medida que la palabra del Padre se remonta hacia el espacio y la
espalda, fuera del espacio . Lleva todas las cosas, que elige para los suyos, que toma la forma del
universo - una apariencia visible - a . Y luego se los limpia - nosotros - y traerlos de vuelta al Padre,
a su madre , l, el Jess de la misericordia infinita " ( p.46 )
En todo momento, es posible tal cosa . Porque la Palabra sin cesar del Padre sale al espacio, y se va,
teniendo innumerables redimido con ellos, de nuevo fuera de la Todo para volver a los redimidos al
Padre. Una y otra vez manifiesta la "palabra" en las personas , a fin de cumplir con la verdad
liberadora. De tal hombre es una fuerza, la fuerza de la "palabra " de . Hablar palabras " de todo
corazn , t que eres el da perfecto , y en el que habita la luz nunca de extincin : de ah el"
Evangelio de la verdad ", dice . Digan la verdad a todos los que la buscan , y el conocimiento a
todos los que han pecado en su error " (p. 53 ) .
En todo momento las personas que escuchan la reputacin gnstico y quieren dar una respuesta
positiva a la misma, se unieron para formar comunidades . Incluso en nuestro presente, existen esas
comunidades : en el contexto del sufismo , el budismo , la Cbala en el judasmo, y en el contexto

del cristianismo.
Quin se abre para que la reputacin de la verdad en el presente, reconocer por su propia
experiencia que el " Evangelio de la Verdad ", el antiguo, verdad eterna que nos hace libres
confirmado . l es capaz de utilizar este autntico poder espiritual del pasado por su propio camino
en el presente. " Del mismo modo que la ignorancia se disuelve a travs del conocimiento , como la
oscuridad desaparece cuando aparece la luz , por lo que luego se disuelve en la falta de perfeccin
en . Y a partir de ese momento desaparecer y las manifestaciones externas . Se disuelven en la
unidad ... y por la unidad de cada uno recibe en s mismo debido a que el conocimiento de cada uno
purifica a s mismo de la multiplicidad a la unidad por como el fuego consume la materia en s
misma , la oscuridad por la luz , la muerte por cancela la vida "( S.46f ) .
Y todo comienza : "Este es el ms alto para las personas : para llegar a l , y se despierta " ( p.51