Introduccin

JUECES

El ttulo del libro es antiguo, aunque no original. Mientras el libro de Josu se centra en un nico
protagonista, que le da su nombre, este otro se reparte entre muchos protagonistas sucesivos, que
quedan asumidos bajo un ttulo comn. Juez es un oficio bastante definido y homogneo; en
cambio, al leer el libro nos encontramos con jefes militares, una profetisa, un extrao soldado
consagrado, un usurpador y varios jefes pacficos mal definidos, entre otros. Para ganar en claridad
podramos reunir en un grupo a los personajes que intervienen militarmente contra la opresin o la
agresin extranjera los llamados jueces mayores, y en otro, al resto, registrado en forma de lista
en 10,1-5 y 12,8-15 los jueces menores. De estos ltimos no se cuentan maravillosas hazaas, no
han merecido cantos picos; solamente se consigna que se sucedieron en el cargo de jueces, lo
ejercieron vitaliciamente durante veintitrs, veintids, siete, diez, ocho aos, murieron y fueron
sepultados en su tierra. Estos personajes aparecen en una lista de frmulas repetidas, con todas las
apariencias de lista oficial, conservada quizs en los archivos de la administracin judicial. En
cambio, los jueces mayores no se suceden continuamente, sino que surgen cuando el Espritu del
Seor los arrebata; no dirimen litigios, sino vencen al enemigo en campaa abierta o con
estratagemas; rehsan un cargo vitalicio, como Geden (8,22s), o mueren relativamente jvenes,
como Sansn. El socilogo Max Weber llam a los mayores jefes carismticos, con una frmula
que ha hecho fortuna, porque contrapone la institucin (jueces menores) al carisma (jueces
mayores).
Composicin y contexto histrico del libro. Cmo se explica la unificacin de este material
heterogneo? Podemos imaginarnos as el trabajo del autor que compuso el libro definitivo sin bajar
a muchos detalles: Quiso llenar el espacio de vaco histrico que discurre en el suelo de Canan
antes de la monarqua, de manera que aparezca una continuidad. Para ello echa mano del material
antiguo a su disposicin: por una parte, cantares de gesta tpicos de una edad heroica,
transmitidos oralmente y recogidos en colecciones menores; por otra, una lista de funcionarios
centrales, que representan una verdadera institucin. Con estos materiales heterogneos construye
una historia seguida, una cronologa sin huecos. Realiza un trabajo de unificacin, superpuesto al
material preexistente.
El libro logra presentar una continuidad de salvacin. Esa continuidad se desenvuelve en una
alternancia irregular de momentos espectaculares y tiempos cotidianos. Todo el material est
proyectado sobre la totalidad de Israel, sean los jueces institucionales (hecho probablemente
histrico), sean los liberadores locales o los de la confederacin.
En una primera operacin tenemos que dividir el libro en una seccin inicial que se refiere todava
a la conquista (1,12,10), un cuerpo que comprende los jueces y salvadores (2,1116,31), un par de
episodios tribales antes de la monarqua (1721). En el libro de los Jueces, como en pocos del
Antiguo Testamento, se puede apreciar la existencia de materiales antiguos y la elaboracin
artificiosa en un conjunto unificado. El material antiguo se remonta por etapas orales hasta poco
despus de los hechos; la composicin final parece caer en tiempo del destierro, como parte de la
gran Historia Deuteronomstica.
El balance final es que no podemos reconstruir una historia del perodo. Pero s podemos saborear
unos cuantos relatos magistrales.
Mensaje religioso. La idea teolgica que recorre todo el Deuteronomio, la fragilidad humana y la
inagotable paciencia y providencia de Dios aparece en el libro de los Jueces como un componente
del esquema narrativo con que viene tratado cada episodio: pecado del pueblo, castigo a manos de
los enemigos y la aparicin de un salvador carismtico que lleva de nuevo a la comunidad
recalcitrante a los caminos de Dios. Un paso ms en la afirmacin de la fe de Israel en tiempos
difciles: Dios no abandonar a su pueblo.

Campaas de las tribusa

(Jos 10)

1 1Despus que muri Josu, los israelitas consultaron al Seor:

Quin de nosotros ser el primero en subir a luchar contra los
cananeos?
2
El Seor respondi:
Que suba Jud, porque ya le he entregado el pas.
3
Entonces Jud dijo a su hermano Simen:
a
1,1-12Campaas de las tribus. El autor muestra una preferencia por Jud, a pesar que Jud
confa ms en su hermano Simen que en la misma promesa de Dios. Esta preferencia se debe
quizs a que Jud era la nica tribu sobreviviente en la tierra de los cananeos.

Ven conmigo a la regin que me ha tocado en suerte; lucharemos

contra los cananeos, y despus ir yo contigo a la tuya.
Simen fue con l. 4Jud subi, y el Seor le entreg a los cananeos y
a los fereceos: mataron a diez mil hombres en Bzec. 5All encontraron a
Adoni-Bzec, lucharon contra l y derrotaron a cananeos y fereceos.
6
Adoni-Bzec logr escapar, pero lo persiguieron, lo apresaron y le
cortaron los pulgares de manos y pies.
7
Adoni-Bzec coment:
Setenta reyes, con los pulgares de manos y pies amputados, recogan
las migajas que caan de mi mesa. Dios me paga mi merecido.
Lo llevaron a Jerusaln y all muri.
8
Los judos atacaron Jerusaln; la conquistaron, pasaron a cuchillo a
sus habitantes y prendieron fuego a la ciudad. 9Despus bajaron a luchar
contra los cananeos de la montaa, del Negueb y de la Sefela.
10
Jud march contra los cananeos de Hebrn llamada antiguamente
Quiriat Arb, y derrot a Sesay, Ajimn y Talmay. 11Desde all march
contra los de Debir llamada antiguamente Quiriat Sefer, 12y Caleb
prometi:
Al que conquiste Quiriat Sefer, le doy por esposa a mi hija Acs.
Otoniel y Acsb
13

Otoniel, hijo de Quenaz, pariente de Caleb, ms joven que l, tom la

ciudad, y Caleb le dio por esposa a su hija Acs.
14
Cuando ella lleg, Otoniel la convenci para que pidiera a su padre
un terreno de cultivo; ella se baj del burro, y Caleb le pregunt:
Qu te pasa?
15
Contest:
Hazme un regalo. La tierra que me has dado es desrtica, dame
tambin tierra con manantiales.
Caleb le dio el Manantial de Arriba y el Manantial de Abajo.
16
La familia de Jobab, el quenita, suegro de Moiss, subi desde la
ciudad de Temarim, junto con los de Jud, hasta el desierto de Arad, y se
establecieron entre los amalecitas.
17
Jud fue con su hermano Simen y derrot a los cananeos de Safat;
exterminaron la poblacin y la llamaron Jorm. 18Pero Jud no pudo
apoderarse de Gaza y su territorio, ni de Ascaln y su territorio, ni de
Ecrn y su territorio; 19el Seor estaba con Jud, y conquist la montaa
pero no logr expulsar a los habitantes del valle, porque tenan carros de
hierro.
20
A Caleb, como dej encargado Moiss, le asignaron Hebrn, y
expuls de all a los tres hijos de Enac. 21Pero los benjaminitas no
pudieron expulsar a los jebuseos que habitaban Jerusaln; por eso han
seguido viviendo hasta hoy en Jerusaln, en medio de Benjamn.
b
1,13-36 Otoniel y Acs. Es importante resaltar este matrimonio arreglado como todos los
matrimonios de la poca entre Otoniel y Acs. Caleb es un padre fiel a las costumbres de su pueblo:
no casa a su hija con un cananeo (3,6). En la antigedad los matrimonios eran arreglados entre los
padres, con la finalidad de proteger y conservar la tierra dentro del mismo clan. Las mujeres no
tenan muchas opciones porque siempre vivan a la sombra de la figura paterna, o de algn pariente
masculino que tena la responsabilidad de vigilar el honor y la buena reputacin de la familia. Este
matrimonio que Caleb prepara para su hija con Otoniel, puede verse como un tipo de relacin
ideal entre padre e hija. Primero le consigue un esposo de su misma tribu, y lo que es ms
importante, la muchacha puede negociar con su padre y exigir que le d una tierra con manantiales.
El padre accede a la peticin de su hija y cumple sus deseos. Hoy en da la mujer sigue siendo
todava maltratada, olvidada y relegada, no solamente en la sociedad sino tambin en nuestras
Iglesias. Tenemos que tomar el ejemplo de Acs que negocia y exige sus derechos ante su padre. Los
hombres, podemos imitar la figura de Caleb que protege y proporciona lo mejor a su hija. A travs de
esta mujer valerosa, nuestras mujeres pueden ser reconocidas como protagonistas en la
construccin de una comunidad ms justa.

22

Por su parte, la casa de Jos subi hacia Betel el Seor estaba con
ellos, 23e hicieron un reconocimiento en las cercanas de Betel llamada
antiguamente Luz; 24los espas vieron a un hombre que sala de la
ciudad y le dijeron:
Ensanos por dnde se entra en la ciudad, y te perdonaremos la
vida.
25
El hombre les ense por dnde entrar en la ciudad, y la pasaron a
cuchillo, excepto a aquel hombre y a su familia, a los que dejaron
marchar libres; 26el hombre emigr al pas de los hititas y fund una
ciudad: la llam Luz, nombre que conserva hasta hoy.
27
En cambio, Manass no logr expulsar a los vecinos del municipio de
Beisn, ni a los del municipio de Taanac, ni a los del municipio de Dor, ni
a los del municipio de Yibln, ni a los del municipio de Meguido. Los
cananeos siguieron en aquella regin. 28Y cuando Israel se impuso, no
lleg a expulsarlos, pero los someti a trabajos forzados.
29
Tampoco Efran logr expulsar a los cananeos de Guzer. Los
cananeos siguieron en Guzer, en medio de los efraimitas.
30
Tampoco Zabuln logr expulsar a los de Quitrn ni a los de Nahalol.
Los cananeos siguieron viviendo en medio de Zabuln, aunque
sometidos a trabajos forzados.
31
Tampoco Aser logr expulsar a los de Aco, ni a los de Sidn, ni a los
de Ahlab, ni a los de Aczib, ni a los de Afec, ni a los de Rejob. 32Por eso la
tribu de Aser se instal en medio de los cananeos que habitaban el pas,
porque no pudo expulsarlos.
33
Tampoco Neftal logr expulsar a los de Bet-Semes ni a los de BetAnat, y se instal en medio de los cananeos que habitaban el pas, pero a
los vecinos de Bet-Semes y de Bet-Anat los someti a trabajos forzados.
34
Los amorreos presionaron sobre los danitas hacia la montaa, sin
dejarlos bajar al valle; 35as los amorreos pudieron seguir en Har Jeres,
Ayaln y Saalbn. Pero la casa de Jos los tuvo en un puo, sometindolos
a trabajos forzados.
36
Las fronteras del territorio edomita iban desde Maale Acrabbim hasta
Hassela, y seguan ms arriba.
Liturgia penitencialc
(1 Sm 12)

2 1El ngel del Seor subi de Guilgal a Betel y dijo:

Yo los saqu de Egipto y los traje al pas que promet con juramento a
sus padres: Jams quebrantar mi alianza con ustedes, 2a condicin de
que ustedes no hagan pactos con la gente de este pas y de que
destruyan sus altares. Pero no me han obedecido. Qu es lo que han
hecho? 3Por eso les digo: No expulsar a esos pueblos delante de
ustedes, ellos sern sus enemigos, sus dioses sern una trampa para
ustedes.
4
Cuando el ngel del Seor termin de hablar contra los israelitas, el
pueblo se puso a llorar a gritos 5por eso llamaron a aquel sitio Boquim.
Luego ofrecieron sacrificios al Seor.
c
2,1-10 Liturgia penitencial. El Dios del xodo enva a su mensajero para denunciar la
iniquidad del pueblo de Israel. El ngel del Seor reafirma la promesa del Seor. Dios nos ha fallado!
Los israelitas no han aprendido de sus errores y han hecho pactos con otros dioses. Una vez que el
pueblo escucha la sentencia del mensajero de Dios, no le queda ms que llorar y lamentarse
aunque este dolor ser momentneo. El episodio nos describe a todo el pueblo reunido como al
inicio del libro, pero ahora por diferente motivo. En esta ocasin, el pueblo de Israel no est reunido
para pedir consejo a Dios (1,1); sino, congregado para escuchar su sentencia. Israel se adhiere a
otros dioses, le vienen las calamidades y entonces grita e implora la presencia del Seor, que como
siempre, responde a favor de su pueblo.

Josu despidi al pueblo y los israelitas marcharon cada cual a tomar

posesin de su territorio.
7
Los israelitas sirvieron al Seor mientras vivi Josu y los ancianos
que le sobrevivieron y que haban visto las hazaas del Seor a favor de
Israel. 8Pero muri Josu, hijo de Nun, siervo del Seor, a la edad de
ciento diez aos, 9y lo enterraron en el territorio de su heredad, en Timn
Sraj, en la serrana de Efran, al norte del monte Gaas. 10Toda aquella
generacin fue tambin a reunirse con sus padres, y le sigui otra
generacin que no conoca al Seor ni lo que haba hecho por Israel.

Gran Introduccind
11

Los israelitas hicieron lo que el Seor reprueba: dieron culto a los

dolos, 12abandonaron al Seor, Dios de sus padres, que los haba sacado
de Egipto, y se fueron detrs de otros dioses, dioses de las naciones
vecinas, y los adoraron, irritando al Seor. 13Abandonaron al Seor y
dieron culto a Baal y a Astart.
14
El Seor se encoleriz contra Israel: los entreg a bandas de
saqueadores, que los saqueaban; los vendi a los enemigos de
alrededor, y los israelitas no podan resistirles. 15En todo lo que
emprendan, la mano del Seor se les pona en contra, exactamente
como l les haba dicho y jurado, llegando as a una situacin
desesperada.
16
Entonces el Seor haca surgir jueces, que los libraban de las bandas
de salteadores; 17pero ni a los jueces hacan caso, sino que se prostituan
con otros dioses, dndoles culto, desvindose muy pronto de la senda
por donde haban caminado sus padres, obedientes al Seor. No hacan
como ellos.
18
Cuando el Seor haca surgir jueces, el Seor estaba con el juez, y
mientras viva el juez, los salvaba de sus enemigos, porque le daba
lstima orlos gemir bajo la tirana de sus opresores. 19Pero en cuanto
mora el juez, recaan y se portaban peor que sus padres, yendo tras
otros dioses, rindindoles adoracin; no se apartaban de sus maldades ni
de su conducta obstinada.
20
El Seor se encoleriz contra Israel y dijo:
Ya que este pueblo ha violado mi alianza, la que yo estipul con sus
padres, y no han querido obedecerme, 21tampoco yo seguir quitndoles
de delante a ninguna de las naciones que Josu dej al morir; 22pondr a
prueba con ellas a Israel, a ver si siguen o no el camino del Seor, a ver
si caminan por l como sus padres.
d
2,113,6 Gran Introduccin. El libro de los jueces refleja de una manera viva y dramtica la
experiencia del ser humano de todos los tiempos. Rechazamos libremente al Dios de la Vida: nos va
mal, nos quejamos y a veces culpamos a Dios de nuestras tragedias. Cmo nos relacionamos con
Dios despus que nos hemos apartado de su presencia?, lloramos?, nos lamentamos?,
reconocemos que hemos hecho mal y le pedimos perdn?
En unos versculos anteriores (2,14s) el autor nos muestra a un Dios encolerizado contra su
pueblo. Este enojo no es ilgico por extrao que nos parezca. Los sentimientos viscerales que se
atribuyen a Dios tienen la finalidad de educar y reformar al pueblo infiel, para que vuelva al camino
de la Alianza. No hay en toda la Biblia ninguna otra cosa que cause a Dios tanto enojo como la
idolatra y el descuido por las personas pobres. Cuando el pueblo comete estos pecados, Dios acta
enrgicamente. Sin embargo, la clera que Dios experimenta no dura eternamente; es momentnea
(Sal 30,5). Por tal motivo, vemos a Dios que cambia y pasa del enojo a la compasin.
Una de las certezas que podemos aprender de nuestra experiencia de Dios es que cuando el pobre
es explotado u oprimido por cualquier sistema de muerte, Dios acta drsticamente. Dios nunca se
queda indiferente ante la opresin de su pueblo, aun cuando la comunidad sea responsable de su
propia tirana. Dios puede transformar su enojo en comprensin y misericordia a favor de las
personas marginadas que claman justicia.

23

Por eso dej el Seor aquellas naciones, sin expulsarlas en seguida, y

no se las entreg a Josu.

Lista de las naciones que dej el Seor para poner a prueba a los
israelitas que no haban conocido las guerras de Canan 2slo para
ensear la estrategia militar a las nuevas generaciones de los israelitas
sin experiencia de la guerra: 3los cinco principados filisteos, todos los
cananeos, sidonios y heveos que habitan el Lbano, desde la cordillera de
Baal-Hermn hasta el Paso de Jamat. 4Estas naciones sirvieron para
tentar a Israel, a ver si obedeca las rdenes del Seor, promulgadas a
sus padres por medio de Moiss.
5
Por eso, los israelitas vivieron en medio de cananeos, hititas,
amorreos, fereceos, heveos y jebuseos. 6Tomaron sus hijas por esposas,
les entregaron las suyas en matrimonio y dieron culto a sus dioses.

Otoniele
7

Los israelitas hicieron lo que el Seor reprueba: se olvidaron del

Seor, su Dios, y dieron culto a Baal y Astart. 8Entonces el Seor se
encoleriz contra Israel y los vendi a Cusn Risatain, rey de Aram
Naharaym. Los israelitas le estuvieron sometidos ocho aos. 9Pero
gritaron al Seor, y el Seor hizo surgir un salvador que los salvara:
Otoniel, hijo de Quenaz, pariente de Caleb, ms joven que l. 10Vino
sobre l el Espritu del Seor, gobern a Israel y sali a luchar; el Seor
puso en sus manos a Cusn Risatain, rey de Aram Naharaym, y Otoniel
se le impuso. 11El pas estuvo en paz cuarenta aos. Y muri Otoniel, hijo
de Quenaz.
Ehudf
12

Los israelitas volvieron a hacer lo que el Seor reprueba. Entonces el

Seor fortaleci contra Israel a Egln, rey de Moab, porque hacan lo que
el Seor reprueba.
13
Egln se ali con los amonitas y amalecitas, y fue y derrot a Israel,
conquistando la ciudad de Temarim. 14Los israelitas estuvieron dieciocho
aos sometidos a Egln, rey de Moab. 15Pero gritaron al Seor, y el Seor
hizo surgir un salvador: Ehud, hijo de Guer, de la tribu de Benjamn, que
era zurdo; los israelitas le encargaron que llevara el tributo a Egln, rey
de Moab.
e
3,7-11 Otoniel. Parece que la maldad de Israel no conoce lmites. El pueblo est en una
continua decadencia. Primero, hace lo que el Seor reprueba, violando as la alianza con Dios.
Segundo, se olvida de Dios. Tercero, sirve a los dioses de Canan. Cuarto, las consecuencias de
todas estas maldades, obligan a Dios a entregar al pueblo a los poderes del imperio invasor (4,2;
10,7). Por ltimo, los israelitas se encuentran sometidos hasta que claman a la misericordia del
Seor. Dios, los escucha y les da a Otoniel como su salvador. La gracia de Dios estar con Otoniel,
verdadero israelita, que gobierna al pueblo, logrando una reforma interna. Finalmente, Otoniel se va
a la guerra contra el pueblo opresor, saliendo victorioso, gracias a que el Espritu del Seor estaba
con l.
Lejos de Dios corremos el riesgo de asociarnos con los sistemas de la muerte y de los imperios.
Con el Espritu de Dios vencemos todos los obstculos por grandes que stos sean.
f
3,12-30 Ehud. En este episodio aparecen los mismos eventos que en el anterior. Apostasa,
opresin, clamor del pueblo a Dios, Dios hace surgir un salvador, el salvador mata al opresor, y
momentneamente reina la paz. El estilo literario de esta historia encaja perfectamente dentro de la
stira. El personaje principal es el ridculo e ingenuo rey Egln. Uno se puede preguntar, cmo es
posible que el zurdo Ehud, que no era guerrero, pueda asesinar tan fcilmente al gran rey Egln?
sta es una de las muchas ironas que el libro de los Jueces nos presenta. Detrs de la historia de
Ehud, el lector tiene que ver la mano poderosa de Dios que siempre est dispuesto a salvar a su
pueblo.

16

Ehud se haba hecho un pual con hoja de doble filo, de un palmo de

largo, y se lo ci bajo el manto, junto al muslo derecho. 17Present el
tributo a Egln, rey de Moab, que era gordsimo, 18y al acabar de
presentar el tributo se march con el squito que lo haba llevado. 19Pero
l se volvi desde Happesilim, que est junto a Guilgal, y le dijo a Egln:
Majestad! Tengo que comunicarle un mensaje secreto.
Egln orden:
Silencio!
Y salieron de su presencia todos los cortesanos.
20
Entonces Ehud se acerc al rey, que estaba sentado en su galera
privada de verano, y le dijo:
Tengo que comunicarle un mensaje divino.
Egln se incorpor en el trono, 21y Ehud extendi su mano izquierda,
tom el pual que llevaba junto al muslo derecho, lo agarr y se lo meti
a Egln en el estmago: 22el mango entr tras la hoja y la grasa se cerr
sobre ella, porque Ehud no sac el pual del vientre. 23Luego escap por
la puerta trasera, sali al prtico y dej bien trancadas las puertas de la
galera. 24Mientras l sala, entraron los criados; miraron y se encontraron
con las puertas de la galera trancadas. Entonces comentaron:
Seguro que est haciendo sus necesidades en la habitacin de
verano.
25
Esperaron un rato, hasta el aburrimiento; pero como nadie abra las
puertas de la galera, agarraron la llave, abrieron y encontraron a su
seor muerto, en el suelo. 26Mientras ellos haban estado esperando,
Ehud pudo escapar hasta Happesilim y se refugi en Ser.
27
En cuanto lleg, toc el cuerno en la serrana de Efran. Los israelitas
bajaron de los montes, con l al frente. 28Ehud les dijo:
Sganme!, que el Seor les ha entregado a Moab, su enemigo.
Bajaron tras l y ocuparon los vados del Jordn, cortando el paso a
Moab; no dejaron pasar ni a uno. 29En aquella ocasin derrotaron a unos
diez mil moabitas, todos gente de armas; no escap ni uno. 30Aquel da
Moab qued sujeto bajo la mano de Israel. Y el pas estuvo en paz
ochenta aos.
Sangarg
31

A Ehud le sucedi Sangar, hijo de Anat. Con una aguijada de bueyes

mat a seiscientos filisteos, y as tambin l salv a Israel.
Dbora y Barach

g
3,31 Sangar. Esta breve historia de Sangar es una stira como la anterior. El enemigo no
solamente es derrotado, sino presentado de manera ridcula. Sangar no es un guerrero y el arma
mortal que utiliza es para dar risa. Nuevamente el lector tiene que descubrir que es Dios quien
escucha el clamor del pueblo y que fcilmente destruye los poderes de los otros dioses.
h
4,1-23 Dbora y Barac. Dbora es sin lugar a dudas la nica persona prudente, sabia, y justa
en toda la narracin. El libro de los Jueces nos describe una sociedad dominada por los hombres, que
hacen las cosas de los hombres: guerras, tratos, asesinatos, negocios, y de pronto nos presenta
a Dbora, la madre de Israel. La visin y sagacidad de Dbora hace posible que los desesperados
hijos de Israel transformen su sociedad. La fe de Dbora, su astucia para planear y su espritu
abierto para descubrir al Dios de la vida, hacen que aniquile las fuerzas cananeas en el norte del
pas (23s). Dbora oscurece a cualquier juez o guerrero de Israel. Barac a pesar de escuchar que
Dios le entregar a sus enemigos, confa ms en ella que en la misma profeca que sta le anuncia.
Dbora lo saba y enrgicamente reprocha a Barac de que no es ella la que va actuar, sino Dios
fuerte y poderoso, por eso reconoce que la gloria de la victoria no es ni para ella, ni para el ingenuo
y miedoso Barac sino para Dios mismo, que les entregar a los enemigos por manos de una mujer
(9).
En Dbora las mujeres tienen un modelo a seguir y los hombres una fuerte exhortacin a no
despreciar las profecas y enseanzas de las mujeres.

Despus que muri Ehud, los israelitas volvieron a hacer lo que el

Seor reprueba, 2y el Seor los vendi a Yabn, rey cananeo que
reinaba en Jasor; el general de su ejrcito era Ssara, con residencia en
Jarset Haggoyim.
3
Los israelitas gritaron al Seor, porque Ssara tena novecientos carros
de hierro y llevaba ya veinte aos tiranizndolos.
4
Dbora, profetisa, casada con Lapidot, gobernaba por entonces a
Israel. 5Ella se sentaba debajo de la Palmera de Dbora, entre Ram y
Betel, en la serrana de Efran, y los israelitas acudan a ella para resolver
sus litigios.
6
Dbora mand llamar a Barac, hijo de Abinon, de Cades de Neftal, y
le dijo:
Por orden del Seor, Dios de Israel, ve a reunir en el Tabor a diez mil
hombres de la tribu de Neftal y de la tribu de Zabuln; 7que yo llevar
junto a ti, al torrente Quisn, a Ssara, jefe del ejercito de Yabn con sus
carros y sus tropas, y te lo entregar.
8
Barac replic:
Si vienes conmigo, voy; si no vienes conmigo, no voy.
9
Dbora contest:
Bien. Ir contigo, pero la gloria de esta campaa que vas a
emprender no ser para ti, porque el Seor pondr a Ssara en manos de
una mujer.
Luego se puso en camino para reunirse con Barac, en Cades. 10Barac
moviliz en Cades a Zabuln y Neftal; diez mil hombres lo siguieron, y
tambin Dbora subi con l.
11
Jber, el quenita, se haba separado de su tribu, de los descendientes
de Jobab, suegro de Moiss, y haba acampado junto a la Encina de
Sanann, cerca de Cades.
12
En cuanto avisaron a Ssara que Barac, hijo de Abinon, haba subido
al Tabor, 13moviliz sus carros novecientos carros de hierro y toda su
infantera, y avanz desde Jarset hasta el torrente Quisn.
14
Dbora dijo a Barac:
Vamos! Que hoy mismo pone el Seor a Ssara en tus manos. El
Seor marcha delante de ti!
Barac baj del Tabor, y tras l sus diez mil hombres. 15Y el Seor
desbarat a Ssara, a todos sus carros y todo su ejrcito ante Barac,
tanto que Ssara tuvo que saltar de su carro de guerra y huir a pie.
16
Barac fue persiguiendo al ejrcito y los carros hasta Jarset
Haggoyim. Todo el ejrcito de Ssara cay a filo de espada, no qued ni
uno.
17
Mientras tanto, Ssara haba huido a pie hacia la tienda de Yael,
esposa de Jber, el quenita, porque haba buenas relaciones entre Yabn,
rey de Jasor, y la familia de Jber, el quenita.
18
Yael sali a su encuentro y lo invit:
Pasa, seor; pasa, no temas.
Ssara pas a la tienda, y Yael lo tap con una manta. 19Ssara le pidi:
Por favor, dame un poco de agua, que me muero de sed.
Ella abri el odre de la leche, le dio a beber y lo tap. 20Ssara le dijo:
Ponte a la entrada de la tienda, y si viene alguno y te pregunta si hay
alguien, le respondes que no.
21
Pero Yael, esposa de Jber, sac una estaca de la tienda, agarr un
martillo en la mano, se le acerc de puntillas y le hundi el clavo en la
sien, atravesndolo hasta la tierra. Ssara, que dorma rendido, muri.
22
Barac, por su parte, iba en persecucin de Ssara. Yael le sali al
encuentro y le dijo:

Ven, te voy a ensear al hombre que buscas.

Barac entr en la tienda: Ssara yaca cadver, con el clavo en la sien.
23
Dios derrot aquel da a Yabn, rey cananeo, ante los israelitas. 24Y
stos se fueron haciendo cada vez ms fuertes frente a Yabn, rey
cananeo, hasta que lograron aniquilarlo.
Canto de victoriai
(x 15; Hab 3)

5 1Aquel da Dbora y Barac, hijo de Abinon, cantaron:

2
Porque en Israel
van con los cabellos sueltos,
porque el pueblo
se ofreci voluntariamente,
bendigan al Seor!
3
Escuchen reyes; presten odo prncipes:
que voy a cantar, a cantar al Seor,
y a tocar para el Seor, Dios de Israel.
4
Seor, cuando salas de Ser
avanzando desde
los campos de Edom,
la tierra temblaba,
los cielos se deshacan,
agua destilaban las nubes,
5
los montes se agitaban
ante el Seor, el de Sina;
ante el Seor, Dios de Israel.
6
En tiempo de Sangar, hijo de Anat,
en tiempo de Yael,
los caminos no se usaban,
las caravanas andaban
por sendas tortuosas;
7
ya no haba ms jefes,
no los haba en Israel,
hasta que te pusiste de pie, Dbora;
te pusiste de pie, madre de Israel.
8
La gente
se haba escogido dioses nuevos:
ya la guerra llegaba a las puertas;
ni un escudo ni una lanza se vean
entre cuarenta mil israelitas.
9
Mi corazn
i
5,1-31 Canto de victoria. En toda las Escrituras solamente dos mujeres son llamadas Bendita
entre las mujeres! En este cntico Dbora llama a Yael bendita entre las mujeres (24) y
posteriormente Isabel llama a Maria: Bendita entre las mujeres (Lc 1,42). Dos mujeres que son
glorificadas por su solidaridad con las personas oprimidas y por la certeza que Dios derriba del trono
a los poderosos. Dbora la madre de Israel (7) le da voz a este poema y posiblemente ella sea la
autora del mismo. Dbora y Yael se solidarizan con el sufrimiento de sus pueblos, por tal motivo son
las heronas y las madres de Israel. En este cntico son las mujeres las protagonistas de la accin
liberadora de Dios. Barac es un personaje secundario, que es utilizado para hacer las funciones de
los hombres como es la guerra, mientras que Dbora y Yael cooperan con Dios para experimentar
la salvacin. El poema tambin nos presenta una irona entre Dbora y la madre de Ssara. Dos
mujeres con funciones y caractersticas muy similares, pero, opuestas. Por un lado tenemos a
Dbora, representante del verdadero Dios. Por otro, a la madre annima de Ssara, representante de
los otros dioses. Dos mujeres y madres de sus respectivos pueblos. La sabidura de Dbora, que
reconoce y atestigua la victoria del Dios de Israel sobre los dioses paganos, se contrapone con el
supuesto conocimiento, de la ms sabia de las mujeres que conforta a la madre de Sisara, creyendo
que ste est repartiendo el botn (30). Al final, la audiencia tiene que juzgar y decidir a quin
seguir, a la madre de Israel (Dios) o a la madre de Ssara (dioses).

est con los caudillos de Israel,

con los voluntarios del pueblo!
Bendigan al Seor!
10
Los que cabalgan borricas blancas,
montados sobre tapices,
y los que marchan por el camino, atiendan bien:
11
tocando trompetas,
junto a los pozos de agua,
celebren las victorias del Seor,
las victorias
de los campesinos de Israel,
cuando el pueblo del Seor
acudi a las puertas.
12
Despierta, despierta, Dbora!
Despierta, despierta,
entona un canto!
En pie, Barac! Toma tus cautivos, hijo de Abinon!
13
Superviviente, somete a los poderosos;
pueblo del Seor,
somteme a los guerreros.
14
Lo mejor de Efran, est en el valle,
detrs de ti va Benjamn
con sus tropas
de Maquir bajaron los capitanes;
de Zabuln los que empuan
el bastn de mando;
15
los prncipes de Isacar
estn con Dbora;
s, Isacar tambin con Barac;
se lanza tras sus pasos en el valle.
Rubn entre las acequias
decide cosas grandes.
16
Qu haces sentado en los corrales,
escuchando la flauta de los pastores?
Rubn entre las acequias
decide cosas grandes!
17
Galaad se ha quedado
al otro lado del Jordn,
Dan sigue con sus barcos;
Aser se ha quedado a la orilla del mar
y sigue en sus ensenadas.
18
Zabuln es un pueblo
que despreci la vida,
como Neftal en sus campos elevados.
19
Llegaron los reyes al combate,
combatieron los reyes de Canan:
en Taanac,
junto a las aguas de Meguido,
no ganaron ni una pieza de plata.
20
Desde el cielo
combatieron las estrellas,
desde sus rbitas
combatieron contra Ssara.
21
El torrente Quisn los arrastr,
el torrente Quisn les hizo frente,

el torrente pisote a los valientes.

Martillaban
los cascos de los caballos
al galope, al galope de sus corceles.
23
Maldigan a Meroz; maldganla,
dice el mensajero del Seor;
maldigan a sus habitantes,
porque no vinieron
en auxilio del Seor,
en auxilio del Seor con sus tropas.
24
Bendita entre las mujeres Yael,
mujer de Jber, el quenita,
bendita entre las que
habitan en tiendas!
25
Agua le pidi, y le dio leche;
en taza de prncipes le ofreci nata.
26
Con la izquierda agarr el clavo,
con la derecha
el martillo del artesano,
golpe a Ssara,
machacndole el crneo,
lo destroz atravesndole las sienes.
27
Se encorv entre sus pies,
cay acostado;
se encorv entre sus pies, cay;
encorvado,
all mismo cay deshecho.
28
Desde la ventana, asomada, grita
la madre de Ssara por el enrejado:
Por qu tarda en llegar su carro,
por qu se retrasan
los carros de guerra?
29
La ms sabia de sus damas
le responde,
y ella se repite las palabras:
30
Estn agarrando
y repartiendo el botn,
una muchacha o dos
para cada soldado,
paos de colores para Ssara,
bordados y recamados
para el cuello de las cautivas.
31
Perezcan as, Seor, tus enemigos!
Tus amigos
sean fuertes como el sol al salir!
Y el pas estuvo en paz cuarenta aos.
22

Gedenj
j
6,18,35Geden.Con la historia de Geden el autor nos introduce en un nuevo ciclo. El autor
le dedica tres captulos, convirtiendo este episodio en el ms importante en todo el libro. El drama
del pueblo de Israel se repite: despus de cierto periodo de paz 40 aos, los israelitas hacen lo que
Dios reprueba (6,1); el Seor los entrega a sus enemigos, el pueblo pide ayuda a Dios, el Seor enva
a su mensajero para liberar a su pueblo. Por primera vez, se informa de la severidad de la opresin.
Los israelitas tienen que esconderse en los cerros y en las cuevas. Ellos no pueden ni siquiera
cosechar lo que han sembrado, porque los madianitas y amalecitas destruyen todo, y esto ocasiona
gran miseria en Israel. En la historia de Geden, los hijos de Israel no son inmediatamente liberados
por un juez. Dios les enva a un profeta (6,7-10). Este detalle se vincula al episodio anterior, donde al

(13)

Los israelitas hicieron lo que el Seor reprueba, y el Seor los

entreg a Madin por siete aos. 2El rgimen de Madin fue tirnico.
Para librarse de l, los israelitas tuvieron que valerse de las cuevas de los
montes, las cavernas y los refugios.
3
Cuando los israelitas sembraban, los madianitas, los amalecitas y los
orientales venan y los atacaban; 4acampaban frente a ellos y destruan
todos los sembrados, hasta la entrada de Gaza. No dejaban nada con
vida en Israel, ni oveja, ni buey, ni asno; 5porque venan con sus rebaos
y sus tiendas de campaa, numerosos como langostas, hombres y
camellos sin nmero, e invadan el pas devastndolo. 6Con esto Israel
iba empobrecindose por culpa de Madin.
7
Entonces los israelitas pidieron ayuda al Seor. Y cuando los israelitas
suplicaron al Seor por causa de Madin, 8el Seor les envi un profeta a
decirles:
As dice el Seor, Dios de Israel: Yo los hice subir de Egipto, los saqu
de la esclavitud, 9los libr de los egipcios y de todos sus opresores, los
expuls ante ustedes para entregarles sus tierras, y les dije: 10Yo soy el
Seor, su Dios; no adoren a los dioses de los amorreos, en cuyo pas van
a vivir. Pero ustedes no escucharon mi voz.
11
El ngel del Seor vino y se sent bajo la Encina de Ofr, propiedad
de Jos, de Abi-Ezer, mientras su hijo, Geden, estaba limpiando a
escondidas el trigo en el lagar, para que los madianitas no lo vieran.
12
El ngel del Seor se le apareci y le dijo:
El Seor est contigo, valiente.
13
Geden respondi:
Perdn; si el Seor est con nosotros, por qu nos sucede todo esto?
Dnde han quedado aquellos prodigios que nos contaban nuestros
padres: De Egipto nos sac el Seor...? La verdad es que ahora el Seor
nos ha desamparado y nos ha entregado a los madianitas.
14
El Seor se volvi a l y le dijo:
Vete, y con tus propias fuerzas salva a Israel de los madianitas. Yo te
envo.
15
Geden replic:
Perdn, cmo puedo yo librar a Israel? Precisamente mi familia es la
menor de Manass, y yo soy el ms pequeo en la casa de mi padre.
16
El Seor contest:
Yo estar contigo, y derrotars a los madianitas como a un solo
hombre.
17
Geden insisti:

autor nos presenta a Dbora como profetisa (4,4). Posiblemente la audiencia se llen de falsas
expectaciones: si Dbora, siendo mujer hizo tantas maravillas, qu no har este profeta que viene de
parte de Dios. Desgraciadamente este profeta no es tan eficiente como Dbora, por tal motivo Dios
tiene que ir personalmente a confirmar a Geden para que libere a Israel.
Geden con la ayuda de Dios supo organizar las tribus del norte para hacer frente a los
madianitas, enemigos del pueblo de Israel. La vocacin de Geden responde al clamor del pueblo de
Israel. El llamado que Dios hace a este campesino que se encuentra ocupado en su labor, tratando
de salvar su cosecha, es muy parecida al llamado de otros hroes bblicos (Moiss, Sal y Jeremas).
El autor nos informa que Geden era valiente, pero aun as pide una seal para estar seguro que es
Dios quien lo enva a rescatar a Israel. Geden comienza con reconocer su pequeez y sus orgenes
humildes. Recordemos por un momento, las objeciones que Moiss le pone a Dios: Quin soy yo
para ir al faran y sacar de Egipto a los hijos de Israel? (x 3,11), o la clsica objecin de Jeremas:
No s hablar. Soy todava un nio (Jr 1,6). La respuesta del Seor es en todos los casos la promesa
de una ayuda eficiente: l estar siempre con aquel al que enva (6,16; x 3,12; Jr 1,8). En estos tres
captulos la presencia de Dios ser la garanta de la victoria, Geden tendr que aprender a caminar
y a confiar plenamente en el Espritu de Dios, slo as el pueblo gozar de paz.

Si he alcanzado tu favor, dame una seal de que eres t quien habla

conmigo. 18No te vayas de aqu hasta que yo vuelva con una ofrenda y te
la presente.
El Seor dijo:
Aqu me quedar hasta que vuelvas.
19
Geden march a preparar un cabrito y unos panes sin levadura con
una medida de harina; coloc luego la carne en la canasta y ech el
caldo en una olla; se lo llev al Seor y se lo ofreci bajo la encina.
20
El ngel del Seor le dijo:
Toma la carne y los panes sin levadura, colcalos sobre esta roca y
derrama el caldo.
As lo hizo. 21Entonces el ngel del Seor alarg la punta del bastn
que llevaba, toc la carne y los panes, y se levant de la roca una
llamarada que los consumi. Y el ngel del Seor desapareci.
22
Cuando Geden vio que se trataba del ngel del Seor, exclam:
Ay Dios mo, que he visto al ngel del Seor cara a cara!
23
Pero el Seor le dijo:
Paz, no temas, no morirs!
24
Entonces Geden levant all un altar al Seor y le puso el nombre
de Seor de la Paz. Hasta hoy se encuentra en Ofr de Abi-Ezer.
25
Aquella noche habl el Seor a Geden:
Toma el buey de siete aos que tiene tu padre, derriba el altar de tu
padre dedicado a Baal y corta el rbol sagrado que est junto a l;
26
levanta luego un altar al Seor, tu Dios, en la cima del barranco, con las
piedras bien puestas; toma el buey y ofrcelo en sacrificio aprovechando
la lea del rbol ya cortado.
27
Geden eligi a diez de sus criados e hizo lo que le haba mandado el
Seor; pero por temor a sus familiares y a la gente del pueblo, en lugar
de hacerlo de da, lo hizo durante la noche.
28
Cuando los vecinos se levantaron temprano, encontraron destruido el
altar de Baal, cortado el rbol sagrado junto a l y sacrificado el buey
sobre el altar recin construido. 29Entonces se preguntaban:
Quin habr sido?
Indagaron, averiguaron y llegaron a la conclusin:
Ha sido Geden, hijo de Jos.
30
Entonces le dijeron a Jos:
Trae aqu a tu hijo, debe morir; porque ha derribado el altar de Baal y
cortado el rbol sagrado que haba junto a l.
31
Jos respondi a todos los que lo amenazaban:
Acaso a ustedes les corresponde defender a Baal? Son ustedes los
que tienen que salvarlo? Si Baal es dios, que se defienda a s mismo, ya
que Geden derrib su altar. El que pretenda defenderlo, morir antes
del amanecer.
32
Por eso aquel da pusieron a Geden el apodo de Yerubaal,
comentando:
Que Baal se defienda de l, ya que l derrib su altar!
33
Los madianitas, los amalecitas y los orientales se aliaron, cruzaron el
ro y acamparon en la llanura de Yezrael.
34
El Espritu del Seor se apoder de Geden, que toc la trompeta, y
los de Abizer se reunieron detrs de l. 35Envi mensajeros por todo el
territorio de Manass, y ellos tambin se le unieron; lo mismo hizo en
Aser, Zabuln y Neftal, y todos ellos vinieron a unrsele.
36
Geden dijo a Dios:
Si realmente vas a salvar a Israel por mi medio, como aseguraste,
37
mira, voy a extender un cuero lanudo de oveja en el lugar donde se

trilla el trigo: si cae el roco sobre la lana mientras todo el suelo queda
seco, me convencer de que vas a salvar a Israel por mi medio, como
aseguraste.
38
As sucedi. Al da siguiente Geden madrug, retorci la lana,
exprimindole el roco, y llen una taza de agua. 39Entonces Geden dijo
a Dios:
No te enfades conmigo si te hago otra propuesta; har slo otra vez
la prueba con el velln: que slo el velln quede seco, y, en cambio,
caiga roco sobre el suelo.
40
As lo hizo Dios aquella noche: slo el velln qued seco, mientras
que cay roco en todo el suelo.

Yerubaal, es decir, Geden, madrug con su tropa y acamp junto a

En Jarod. El campamento de Madin les quedaba al norte, junto a la
colina de Mor, en el valle.
2
El Seor dijo a Geden:
Llevas demasiada gente para que yo les entregue Madin. No quiero
que luego Israel se glore diciendo: Mi mano me ha dado la victoria. 3Por
eso proclama ante la tropa: El que tenga miedo o tiemble, que se vuelva.
Se volvieron a casa veintids mil hombres, y se quedaron diez mil.
4
El Seor dijo a Geden:
Todava es demasiada gente. Ordnales que bajen a la fuente, all te
los seleccionar. El que yo te diga que puede ir contigo, ir contigo; pero
el que yo te diga que no puede ir contigo, se, que no vaya.
5
Geden mand bajar a la tropa hacia la fuente, y el Seor le dijo:
Los que beban el agua lengeteando, como los perros, ponlos a un
lado; los que se arrodillen para beber, ponlos al otro lado.
6
Los que bebieron lengeteando, llevndose el agua a la boca, fueron
trescientos; los dems se arrodillaron para beber.
7
El Seor dijo entonces a Geden:
Con estos trescientos que han bebido lengeteando los voy a salvar,
entregndoles a Madin en su poder. Todos los dems que se vuelvan a
casa.
8
Los trescientos hombres tomaron sus provisiones y sus trompetas,
mientras Geden despeda a los otros israelitas.
El campamento de Madin les quedaba abajo, en el valle. 9Y el Seor
habl a Geden aquella noche:
Levntate, baja contra el campamento enemigo, que yo te lo entrego.
10
Si no te atreves, baja con tu escudero Fur hasta el campamento.
11
Cuando oigas lo que dicen, te sentirs animado a atacarlos.
Geden y su escudero Fur bajaron hasta las avanzadas del
campamento. 12Madianitas, amalecitas y orientales estaban tumbados
por el valle, numerosos como langostas; sus camellos eran incontables,
como la arena de la playa. 13Al acercarse Geden, casualmente estaba
uno contando un sueo al compaero:
Mira lo que he soado: una torta de pan de cebada vena rodando
contra el campamento de Madin, lleg a la tienda, la embisti, cay
sobre ella y la revolvi de arriba a abajo.
14
El otro coment:
Eso significa la espada del israelita de Geden, hijo de Jos: Dios ha
puesto en sus manos a Madin y todo su campamento.
15
Cuando Geden oy el sueo y su interpretacin, se postr para
adorar. Luego volvi al campamento israelita y orden:
Arriba, que el Seor les entrega el campamento de Madin!

16

Dividi a los trescientos hombres en tres cuerpos y entreg a cada

soldado una trompeta, un cntaro vaco y una antorcha en el cntaro.
17
Luego les dio estas instrucciones:
Fjense en m y hagan lo mismo que yo. Cuando llegue a las
avanzadas del campamento, ustedes hagan lo que yo haga. 18Yo tocar
la trompeta, y conmigo los de mi grupo; entonces tambin ustedes
tocarn la trompeta alrededor del campamento y gritarn: Por el Seor y
por Geden!
19
Geden lleg con los cien hombres de su grupo a las avanzadas del
campamento, justamente cuando empezaba el relevo de medianoche; en
cuanto se hizo el cambio de guardia, Geden toc la trompeta y rompi
el cntaro que llevaba en la mano.
20
Entonces los tres grupos tocaron las trompetas y rompieron los
cntaros; luego, empuando en la mano izquierda las antorchas y las
trompetas con la derecha para poder tocar, gritaron:
Por el Seor y por Geden!
21
Y se quedaron todos en su sitio alrededor del campamento. Todo el
campamento se alborot, y empezaron a gritar y a huir, 22mientras los
trescientos seguan sonando las trompetas. El Seor hizo que se
acuchillasen unos a otros en el campamento y que huyeran hasta BetSit, en direccin a Sartn, hasta la orilla de Abel Mejol, frente a Tabat.
23
Los israelitas de Neftal, Aser y todo Manass se unieron en persecucin
de Madin. 24Geden haba enviado mensajeros que avisaron en la
serrana de Efran:
Bajen contra Madin. Ocupen antes que ellos los vados del Jordn
hasta Bet-Bar.
Los hombres de Efran corrieron a ocupar los vados hasta Bet-Bar, 25y
apresaron a dos jefes madianitas, Oreb y Zeeb. A Oreb lo degollaron en
Sur Oreb, y a Zeeb en YequebZeeb. Siguieron en persecucin de los
madianitas y le llevaron a Geden, al otro lado del Jordn, las cabezas de
Oreb y de Zeeb.
8 1Pero los efraimitas se le quejaron:
Qu es lo que nos has hecho? Por qu no nos llamaste cuando saliste
a luchar contra Madin?
Y se lo reprocharon duramente. 2El les respondi:
Qu hice yo comparado con lo que hicieron ustedes? Un solo racimo
de Efran vale ms que toda la vendimia de Abizer. 3A ustedes les ha
entregado el Seor los jefes de Madin, Oreb y Zeeb. Comparado con
esto, qu he logrado hacer yo?
Con esta respuesta se calm la clera de los efraimitas contra Geden.
4
Geden lleg al Jordn y lo cruz con sus trescientos hombres, que
estaban agotados y hambrientos. 5Entonces dijo a los vecinos de Sucot:
Hagan el favor de darme un poco de pan para la tropa que marcha
conmigo, porque vienen agotados, y voy persiguiendo a Zbaj y a
Salmun, reyes madianitas.
6
Las autoridades de Sucot le respondieron:
Acaso ya has capturado a Zbaj y a Salmun para que demos de
comer a tus soldados?
7
Geden contest:
Cuando el Seor me entregue a Zbaj y a Salmun cautivos,
regresar y desgarrar la carne de ustedes con espinas y cardos del
desierto.

Desde all subi a Penuel, y les pidi el mismo favor; pero los de
Penuel le respondieron lo mismo que los de Sucot. 9Y tambin contest a
los de Penuel:
Cuando vuelva victorioso, derribar esa torre.
10
Zbaj y Salmun estaban en Carcor con sus tropas, unos quince mil
hombres. Era todo lo que quedaba de los soldados armados de espada
del ejercito del oriente, ya que las bajas haban sido ciento veinte mil.
11
Geden subi por la ruta de los beduinos, al este de Nbaj y
Yogboh, y atac al enemigo cuando menos lo esperaban, 12Zbaj y
Salmun lograron huir, pero Geden los persigui y captur a los dos
reyes madianitas, Zbaj y Salmun. El resto del ejrcito huy lleno de
espanto.
13
Geden, hijo de Jos, volvi de la batalla por la Male de Jeres.
14
Detuvo a un muchacho de Sucot, lo someti a interrogatorio y el
muchacho le dio una lista con los nombres de las autoridades y ancianos
de Sucot, setenta y siete personas. 15Entonces Geden fue a los vecinos
de Sucot y les dijo:
Aqu tienen a Zbaj y a Salmun, por los que se burlaron de m,
diciendo: Acaso ya has capturado a Zbaj y a Salmun para que le
demos de comer a tus soldados, que vienen agotados?
16
Agarr a los ancianos de la ciudad, recogi espinas y cardos del
desierto, y castig con ellos a los hombres de Sucot. 17Derrib tambin la
torre de Penuel y mat a la poblacin. 18Luego pregunt a Zbaj y a
Salmun:
Cmo eran los hombres que mataron en el Tabor?
Ellos respondieron:
Parecidos a ti. Tenan aspecto de prncipes.
19
Geden exclam:
Mis hermanos maternos! Juro por la vida del Seor, que si ustedes
los hubieran perdonado, yo no los matara ahora!
20
Y orden a Yter, su primognito:
Mtalos aqu mismo.
Pero el muchacho no desenvain la espada, porque tena miedo; era
todava un muchacho.
21
Entonces Zbaj y Salmun le pidieron:
Mtanos t, que t eres un valiente.
Geden fue y degoll a Zbaj y a Salmun. Luego recogi los adornos
que llevaban en el cuello sus camellos.
22
Los israelitas dijeron a Geden:
T sers nuestro jefe, y despus tu hijo y tu nieto, porque nos has
salvado de los madianitas.
23
Geden les respondi:
Ni yo ni mi hijo seremos sus jefes. Su jefe ser el Seor.
24
Y aadi:
Les voy a pedir una cosa: denme cada uno un anillo de lo que les ha
tocado como botn ya que los vencidos llevaban anillos de oro porque
eran ismaelitas.
25
Contestaron:
Con mucho gusto.
l extendi su manto, y cada uno fue echando un anillo de su parte en
el botn. 26El peso de los anillos que recogi Geden fue de diecinueve
kilos de oro, sin contar los adornos, pendientes y los vestidos de prpura
que llevaban los reyes madianitas, ms los collares de los camellos.
27
Con todo ello hizo Geden un efod, que coloc en la ciudad de Ofr.

Con l se prostituy todo Israel: se volvi una trampa para Geden y su

familia.
28
Madin qued sometido a los israelitas y ya no levant cabeza. Con
eso el pas estuvo en paz cuarenta aos, mientras vivi Geden.
29
Yerubaal, hijo de Jos, se fue a vivir a su casa. 30Geden tuvo setenta
hijos, ya que tena muchas mujeres. 31Una concubina que tena en Siqun
tambin le dio un hijo, al que puso por nombre Abimelec.
32
Geden, hijo de Jos, muri en buena vejez, y lo enterraron en la
sepultura de su padre Jos, en Ofr de Abi-Ezer. 33Pero en cuanto muri,
otra vez los israelitas se prostituyeron con los dolos, eligiendo como dios
suyo a Baal-Berit, 34sin acordarse del Seor, su Dios, que los haba
librado del poder de todos los enemigos de alrededor. 35Y no se
mostraron agradecidos a la familia de YerubaalGeden, como mereca
por todo lo que hizo por Israel.
Abimeleck

Abimelec, hijo de Yerubaal, fue a Siqun, a casa de sus tos

maternos, y les propuso a ellos y a todos los parientes de su abuelo
materno lo siguiente:
2
Digan a todos los seores de Siqun: Qu es mejor para ustedes,
que los gobiernen setenta hombres, es decir, todos los hijos de Yerubaal,
o que los gobierne uno solo? Y no olviden que yo soy de su misma
sangre.
3
Sus tos maternos lo comunicaron a los siquemitas, y stos se
pusieron de parte de Abimelec, pensando:
Es pariente nuestro!
4
Le dieron setecientos gramos de plata del templo de Baal-Berit, y con
ese dinero Abimelec pag a unos cuantos desocupados y aventureros
que se pusieron a sus rdenes. 5Luego fue a casa de su padre, a Ofr, y
asesin a sus hermanos, los hijos de Yerubaal, a setenta hombres en la

k
9,1-57 Abimelec. Este captulo trata sobre Abimelec, hijo de Geden, medio israelita y medio
cananeo (8,30-32). Abimelec no forma parte del selecto grupo de los jueces mayores, ya que no
salv de nada a los israelitas. Al contrario, con un discurso demaggico logra seducir al pueblo,
olvidndose de la promesa de su padre de que nadie de su familia gobernara Israel, sino que Dios
sera su nico rey (8,23). Abimelec enfermo de poder asesina a sus setenta hermanos (1-6).
Irnicamente, al cabo de tres aos muere traicionado por quienes le ayudaron a entronizarse. Ante la
astucia y la maldad de Abimelec, surge la persona de Yotam el nico sobreviviente de la matanza
de Abimelec, que con voz potente denuncia las atrocidades y la ceguera poltica de Israel. Para
iluminar esta historia desdichada, el narrador inserta aqu una fbula (7-15), que es una crtica
mordaz al poder destructor de los reyes.
Yotn nos presenta a tres rboles, todos ellos tiles y esenciales en una comunidad agrcola: el
olivo, la higuera y la vid; stos no aceptan renunciar a producir sus frutos, con los que alegran la
vida de los humanos, para controlar, manipular y gobernar sobre los dems. En cambio, la zarza, s.
Por un lado, los tres primeros dan vida, dan frutos y alegran al ser humano. Por otro, la zarza lo nico
que da es una amenaza de muerte. Ella no tiene nada que perder si acepta ser rey, porque no tiene
nada que dar. Si la zarca acepta gobernar y lo har slo destruccin y muerte acarrear a todos los
rboles que se cobijen bajo su sombra.
Yotn intenta mostrar por medio de su fbula el gran error que han cometido los habitantes de
Siqun cuando han aceptado por rey a un hombre tan sanguinario como Abimelec. En su
interpretacin (16-20), Yotn reprueba la injusticia y la crueldad de Abimelec y de los siquemitas.
stos, consintiendo la injusticia, tendrn en Abimelec la paga merecida: Salga fuego de Abimelec
que devore a los de Siqun y a los de Bet-Mil, salga fuego de los de Siqun y de los de Bet-Mil que
devore a Abimelec! (20). Los siquemitas no se entendern con Abimelec, porque Dios que siempre
reprueba la injusticia mandar el espritu de la discordia entre ellos.
Qu sucede cuando buscamos el poder a toda costa? Qu sucede cuando nos gobiernan gente
inepta y corrupta? Qu sucede cuando somos cmplices de los sistemas de muerte? Ojal que en
nuestras comunidades surgieran muchas personas como Yotn que valientemente denuncien las
injusticias de nuestros gobiernos corruptos. La leccin de los rboles nos manifiesta que la violencia
crea siempre una espiral de destruccin que acaba con los mismos que la han provocado.

misma piedra. Slo qued Yotn, el hijo menor de Yerubaal, que se haba
escondido.
6
Los de Siqun y todos los de Bet-Mil se reunieron para proclamar rey
a Abimelec, junto a la encina de Siqun.
7
En cuanto se enter Yotn, subi hasta la cumbre del monte Garizn, y
desde all grit con voz potente:
Escchenme, vecinos de Siqun, y que Dios los escuche a ustedes!
8
Una vez fueron los rboles a elegirse rey, y dijeron al olivo: S nuestro
rey. 9Pero el olivo dijo: Y voy a dejar mi aceite, con el que se honra a
dioses y hombres, para ir a mecerme sobre los rboles? 10Entonces
dijeron a la higuera: Ven a ser nuestro rey. 11Pero la higuera dijo: Y voy a
dejar mi dulce fruto sabroso para ir a mecerme sobre los rboles?
12
Entonces dijeron a la vid: Ven a ser nuestro rey. 13Pero la vid dijo: Y voy
a dejar mi mosto, que alegra a dioses y hombres, para ir a mecerme
sobre los rboles? 14Entonces dijeron todos a la zarza: Ven a ser nuestro
rey. 15Y les dijo la zarza: Si de veras quieren ungirme como su rey,
vengan a cobijarse bajo mi sombra, y si no, salga fuego de la zarza y
devore a los cedros del Lbano.
16
Y ahora dganme, han obrado con sinceridad y lealtad proclamando
rey a Abimelec? Se han portado bien con Yerubaal y su familia? Se han
portado con l como merecan los favores que les hizo? 17Mi padre luch
por ustedes exponindose a la muerte y los libr del poder de Madin.
18
Al contrario, ustedes se han levantado contra la familia de mi padre,
asesinando a sus hijos, setenta hombres, en la misma piedra, y han
nombrado rey de los siquemitas a Abimelec, hijo de una criada de mi
padre, con el pretexto de que es pariente de ustedes. 19Si hoy se han
portado sincera y lealmente con Yerubaal y su familia, celbrenlo con
Abimelec y que l lo celebre con ustedes; 20pero si no es as, salga fuego
de Abimelec que devore a los de Siqun y a los de Bet-Mil, salga fuego
de los de Siqun y de los de Bet-Mil que devore a Abimelec!
21
Luego Yotn emprendi la huida y march a Beer; all se qued por
miedo a su hermano Abimelec.
22
Abimelec gobern a Israel tres aos. 23Dios envi un espritu de
discordia entre Abimelec y los siquemitas, que lo traicionaron. 24As, el
asesinato de los setenta hijos de Yerubaal, la sangre de sus hermanos,
recay sobre Abimelec, que los haba asesinado, y sobre los de Siqun,
cmplices del asesinato. 25Los de Siqun preparaban emboscadas contra
l en las cimas de los montes y despojaban a los caminantes que
pasaban por all. Abimelec se enter.
26
Gaal, hijo de Obed, vino a Siqun con sus hermanos y se gan la
confianza de los siquemitas. 27Salieron al campo, a la vendimia, pisaron
la uva y celebraron la fiesta; fueron al templo de su dios y comieron y
bebieron entre maldiciones a Abimelec. 28Gaal, hijo de Obed, les dijo:
Qu autoridad tiene Abimelec sobre Siqun para que seamos sus
esclavos? Es un hijo de Yerubaal, y Zebul, es su lugarteniente, ellos
sirvieron en casa de Jamor, padre de Siqun! Por qu vamos a ser sus
esclavos? 29Ah, si yo tuviera poder sobre este pueblo! Quitara de en
medio a Abimelec. Lo desafiara dicindole: Refuerza tu ejrcito y sal a
combatir.
30
Zebul, gobernador de la ciudad, oy el discurso de Gaal, hijo de
Obed, y se enfureci, 31entonces mand emisarios a Abimelec,
avisndole:
Mira, Gaal, hijo de Obed, ha venido con sus parientes a Siqun y
estn sublevando la ciudad contra ti. 32Ven de noche con tu gente y
escndete en el campo; 33por la maana, al salir el sol, ataca a la ciudad.

Gaal y los suyos saldrn a presentarte batalla; entonces acta, que es tu

ocasin.
34
Abimelec se puso en marcha de noche con su gente y se emboscaron
frente a Siqun, divididos en cuatro cuerpos. 35Gaal, hijo de Obed, sali y
se detuvo a las puertas de la ciudad, y Abimelec con su gente surgi de
la emboscada. 36Cuando Gaal los vio, dijo a Zebul:
Mira, baja gente de las cumbres de los montes.
Zebul contest:
Son las sombras de los montes y a ti te parecen hombres.
37
Pero Gaal insisti:
Baja gente de Tabbur Haares, y un grupo avanza por el camino de
Eln Meonenim.
38
Entonces Zebul le dijo:
Dnde est esa boca que deca: Quin es Abimelec para que
seamos sus esclavos? sos son los que t despreciabas! Sal ahora y
lucha contra ellos.
39
Gaal sali al frente de los siquemitas y entabl batalla con Abimelec.
40
Abimelec lo persigui. Gaal emprendi la huida y muchos cayeron
muertos cuando huan hacia las puertas de la ciudad. 41Abimelec se
volvi a Arum, y Zebul desterr de Siqun a Gaal y sus parientes.
42
Al da siguiente, los de Siqun se pusieron en campaa, y Abimelec
se enter; 43tom a su gente, la dividi en tres cuerpos y se embosc en
el campo. Cuando los vio salir de la ciudad, se lanz al ataque y los
destroz. 44Abimelec y los de su grupo se abalanzaron contra la ciudad y
tomaron posiciones en las puertas, mientras los otros dos grupos
atacaban y derrotaban a los del campo. 45Todo aquel da estuvo Abimelec
atacando la ciudad; al fin la conquist, pas a cuchillo a todos sus
habitantes, la arras y la sembr de sal.
46
Al saberlo los de Torre Siqun, se refugiaron en la cripta del templo
del dios del Pacto. 47Abimelec se enter de que estaban reunidos los de
Torre Siqun; 48subi al Monte Salmn con toda su gente, empu un
hacha, cort una rama de un rbol y se la ech al hombro, mientras
deca a los suyos:
Aprense, hagan lo mismo que hago yo!
49
Cada uno cort una rama y siguieron a Abimelec. Apoyaron las
ramas sobre la cripta y prendieron fuego al techo. Murieron todos los de
Torre Siqun, unos mil entre hombres y mujeres.
50
Despus Abimelec fue a Tebes, la siti y la conquist. 51En medio de
la villa haba una torre fortificada, y all se refugiaron todos los hombres y
mujeres de la poblacin, aseguraron por dentro los cerrojos y se subieron
a la azotea. 52Abimelec lleg junto a la torre, intentando asaltarla, se
aproxim a la puerta para prenderle fuego, 53pero una mujer le dej caer
sobre la cabeza una piedra de moler y le parti el crneo. 54Abimelec
llam en seguida a su escudero y le dijo:
Saca la espada y remtame, para que no se diga lo mat una mujer.
Su escudero lo atraves con su espada, y muri.
55
Al ver los israelitas que Abimelec haba muerto, cada cual regres a
su casa. 56As pag Dios a Abimelec lo mal que se port con su padre,
asesinando a sus setenta hermanos. 57Y todo el mal que hicieron los de
Siqun, Dios lo hizo recaer sobre ellos. Sobre ellos cay la maldicin de
Yotn, hijo de Yerubaal.
Jueces menores Il
l
10,1-18 Jueces menores I Liturgia penitencial. Despus de la muerte de Abimelec, que no
produjo ningn cambio positivo en el pueblo, lo nico que pueden hacer los israelitas es irse a casa.

10

A Abimelec le sucedi como salvador de Israel Tol, hijo de Fu,

de Dod, de la tribu de Isacar. Viva en Samir, en la serrana de
Efran. 2Gobern Israel veintitrs aos. Muri y lo enterraron en Samir.
3
Le sucedi Yar, el galadita, que gobern a Israel veintids aos. 4Tuvo
treinta hijos, que montaban en treinta asnos y eran seores de treinta
villas, llamadas hasta hoy Villas de Yar, en Galaad. 5Yar muri y lo
enterraron en Camn.
Liturgia penitencial
6

Los israelitas volvieron a hacer lo que el Seor reprueba: dieron culto

a Baal y Astart, a los dioses de Siria, a los dioses de Fenicia, a los dioses
de Moab, a los dioses de los amonitas, a los dioses de los filisteos.
Abandonaron al Seor, no le dieron culto.
7
Entonces el Seor se enfureci contra Israel y lo vendi a los filisteos
y a los amonitas, 8que a partir de entonces oprimieron cruelmente
durante dieciocho aos a los israelitas de Transjordania, en el pas
amorreo de Galaad.
9
Los amonitas pasaron el Jordn con intencin de luchar tambin
contra Jud, Benjamn y la tribu de Efran; as que Israel lleg a una
situacin desesperada.
10
Entonces los israelitas gritaron al Seor:
Hemos pecado contra ti! Hemos abandonado al Seor, nuestro Dios,
para dar culto a los baales.
11
El Seor les respondi:
Los he librado de los egipcios, de los amorreos, de los amonitas y de
los filisteos. 12Los fenicios, amalecitas y madianitas fueron sus tiranos.
Me gritaron, y yo los salv. 13Pero me han abandonado, han dado culto a
otros dioses. Por eso no volver a salvarlos. 14Vayan a invocar a los
dioses que ustedes se han elegido. Que ellos los salven en la hora del
peligro!
15
Los israelitas insistieron:
Hemos pecado! Trtanos como quieras, pero por favor, slvanos en
este da.
16
Entonces quitaron de en medio los dioses extranjeros y dieron culto
al Seor, que olvid su enojo ante los sufrimientos de Israel.
17
Los amonitas, movilizados, acamparon en Galaad. Los israelitas se
movilizaron tambin y acamparon en Misp. 18Los israelitas que vivan en
Galaad, y sus jefes, se dijeron unos a otros:
El que empiece la guerra contra los amonitas ser el caudillo de los
que vivimos en Galaad.
Aparece fugazmente la primera lista de jueces menores, Tol y Yair (10,1-5) la segunda lista la
tendremos en 12,8-15. El autor nos informa muy poco de estos dos jueces. Sabemos el periodo que
duro su gobierno, pero las funciones que estos jueces desempearon no son del todo claras.
Tan pronto murieron este par de jueces, el autor enfatiza la iniquidad del pueblo de Israel, esta vez
no solo adora a los dioses de los cananeos, sino tambin a los dioses de Siria, de Fenicia, de Moab,
de los amonitas, y de los filisteos. Despus de leer esta letana de dioses extranjeros, el lector se
puede preguntar: Hay alguna otra deidad que Israel no ador? Ante esta deplorable situacin, lo
nico que le queda a Dios es entregarlos a los otros dioses. Despus de experimentar la opresin,
Israel clama a Dios, pero esta vez tendr que negociar y hacer algo extraordinario para que Dios
se llene de misericordia. Israel confiesa y reconoce que ha adorado a los baales, pero Dios no est
dispuesto a acceder a las peticiones de su pueblo. Dios siempre ha sido fiel, pero Israel no. Esta vez
la situacin de Israel es desesperanzadora, Dios ha jurado no volver a salvarlos. Sin Dios el futuro de
Israel es incierto, por tal motivo tiene que hacer algo urgentemente, para que Dios muestre
misericordia. Los israelitas, expertos en negociar, se mueven de modo distinto, si no son capaces de
alcanzar el favor de Dios por medio de la palabra, pasan a la accin, quitando a los dioses
extranjeros y adorando slo al Seor. Ante este cambio que manifiesta el pueblo de Israel, Dios no
se puede resistir, los perdona y les brinda su amistad una vez ms.

Jeftm

11

Jeft, el galaadita, era todo un guerrero, hijo de Galaad y de una

prostituta. 2Galaad tuvo otros hijos de su esposa legtima, y
cuando llegaron a la mayora de edad, echaron de casa a Jeft,
dicindole:
T no puedes participar de la herencia en casa de nuestro padre,
porque eres hijo de una mujer extraa.
3
Jeft march lejos de sus hermanos y se estableci en el pas de Tob.
Se le juntaron unos cuantos desocupados, que hacan incursiones bajo su
mando.
4
Algn tiempo despus los amonitas declararon la guerra a Israel. 5Los
ancianos de Galaad fueron al pas de Tob a buscar a Jeft, 6suplicndole:
Ven a ser nuestro caudillo en la guerra contra los amonitas.
7
Pero Jeft les respondi:
No son ustedes los que por odio me echaron de casa?, por qu
vienen a m ahora que estn en aprietos?
8
Los ancianos de Galaad le contestaron:
As es. Ahora nos dirigimos a ti para que vengas con nosotros a luchar
contra los amonitas. Sers jefe nuestro, de todos los que estamos en
Galaad.
9
Jeft les dijo:
De modo que me llaman para luchar contra los amonitas? Entonces
si el Seor me los entrega, yo ser el jefe de ustedes.
10
Le respondieron:
Que el Seor nos juzgue si no hacemos lo que dices.
11
Jeft march con los ancianos de Galaad. El pueblo lo nombr jefe y
caudillo, y Jeft jur el cargo ante el Seor, en Misp.
El sacrificio de la hija de Jeft n
m
11,1-11 Jeft. La historia de Jeft oscura y ambigua como es, sera insignificante si ste no
hubiese hecho el superfluo voto a Dios de sacrificar a una persona humana. Quizs este sacrificio
sea la irona ms grande de todo el libro. El Dios de la Vida involucrado ahora y confundido con los
otros dioses, como un dios de muerte. Jeft, abusado y despreciado por sus hermanos por ser hijo
ilegtimo, sin derecho a heredar la tierra, tiene que huir a la regin de Tob, a vivir con gente sin oficio
ni beneficio (3). El autor, an no nos dice que el Espritu de Dios est con este valiente guerrero (1),
sin embargo se convierte en el lder de un puado de hombres. Los medio hermanos de Jeft olvidan
los antiguos prejuicios contra l cuando se hallan oprimidos por los amonitas y lo buscan para que
sea tambin su jefe. En este momento el lector puede ver que algo no est bien, porque en vez de
que el pueblo clame a Dios, recurre primero a este hijo ilegitimo de Israel.
n
11,1212,7 El sacrificio de la hija de Jeft Guerra con los efraimitas. El Espritu de Dios
viene sobre Jeft slo despus que ste defiende el proyecto de Dios frente al rey de los amonitas
(29). Desafortunadamente, ni aun con la asistencia de Dios, Jeft es capaz de obrar con sabidura.
Jeft ha confundido a las deidades con el Seor: el sacrificio humano puede ser aceptable para los
dioses paganos, pero nunca para el Dios de Israel, que categricamente prohbe dichos sacrificios
(Lv 18,21; 20,2-5; Dt 12,31; 18,10). Jeft, aun creyendo en el Seor no lo adora como el Dios de la
vida, sino que usurpa el papel de Dios, al disponer de la vida de su hija. Tenemos que ser muy
crticos de Jeft y no tratar de justificarlo, porque la victoria que quiere alcanzar por medio del
sacrificio de su hija no es para gloria de Dios, sino para su propia gloria. Dios est en silencio y es
totalmente ajeno a este macabro voto. Jeft pasa a Misp donde le hace el voto a Dios. El Seor no
cede ni se compromete con Jeft a darle la victoria sta no es la manera de actuar de Dios. No hay
ninguna promesa para Jeft de parte de Dios, como la hubo con Josu (Jos 6,2; 8,1; 11,6); tampoco
hay una advertencia de parte de Dios para Jeft, como la hubo con Geden (7,2); ni le da ningn
signo de fuego ni de roco (6,21.36-40); en conclusin, Jeft hace su voto solo, sin el consentimiento
de Dios.
La estupidez de Jeft no tiene lmites al ofrecer en sacrificio al primero que salga a recibirle a la
puerta de su casa (11,34). Y no es otra persona, que su propia hija, que sale a su encuentro con
panderetas. Esta inocente criatura no sabe que con su msica est sellando su propia muerte. La
muerte de esta virgen de Israel slo encuentra solidaridad entre las mujeres, que cada ao cantan
lamentaciones en su honor (39s).
Cuntas maldades no hacemos en el nombre de Dios? En el nombre de Dios invadimos pases,
asesinamos a gente inocente, les quitamos sus tierras; condenamos al fuego eterno. Quizs sea el

12

Luego despach unos emisarios al rey de los amonitas con este

mensaje:
Qu te he hecho yo para que vengas contra m, a hacer la guerra a
mi pas?
13
El rey de los amonitas contest a los emisarios de Jeft:
Israel, cuando vena de Egipto, se apoder de mi pas, desde el Arnn
hasta el Yaboc y el Jordn; as que ahora devulvemelo por las buenas.
14
Jeft volvi a enviar mensajeros al rey de los amonitas, 15con esta
respuesta:
As dice Jeft: Los israelitas no se apoderaron del pas de Moab, ni del
pas de Amn, 16sino que al venir de Egipto marcharon por el desierto
hasta el Mar Rojo y llegaron a Cades. 17Enviaron emisarios al rey de
Edom pidindole que les dejase atravesar el pas, pero el rey de Edom no
hizo caso. Mandaron tambin emisarios al rey de Moab y tampoco quiso.
Entonces los israelitas se instalaron en Cades.
18
Luego anduvieron por el desierto, bordeando Edom y Moab; llegaron
a la parte oriental de Moab y acamparon en la otra orilla del Arnn, sin
violar la frontera porque el Arnn es la frontera de Moab.
19
Enviaron emisarios a Sijn, rey de los amorreos, que reinaba en
Jesbn, pidiendo que les dejase atravesar su territorio, de paso hacia
nuestra tierra; 20pero Sijn, no findose de la peticin de Israel de cruzar
su frontera, reuni sus tropas, acamp en Yas y present batalla a
Israel. 21El Seor, Dios de Israel, entreg a Sijn y todas sus tropas en
poder de Israel, que los derrot y tom posesin de las tierras de los
amorreos que habitaban aquella regin. 22Tomaron posesin de la tierra
de los amorreos, desde el Arnn hasta el Yaboc y desde el desierto hasta
el Jordn.
23
Si el Seor, Dios de Israel, expuls a los amorreos ante su pueblo,
Israel, t ahora quieres expulsarnos? 24Ya tienes lo que te asign tu dios
Cams, lo mismo que nosotros tenemos lo que el Seor, nuestro Dios,
nos ha asignado. 25Vamos a ver, vales t ms que Balac, hijo de Sipor,
rey de Moab? Se atrevi l a pleitear con Israel? Le declar la guerra?
26
Cuando Israel se instal en el municipio de Jesbn y el de Aroer y en los
pueblos que bordean el Arnn, hace trescientos aos, por qu entonces
no los reconquistaron?
27
As que yo no te he faltado. Eres t quien me ofende declarndome
la guerra. Que el Seor sentencie hoy como juez entre israelitas y
amonitas!
28
Pero el rey de los amonitas no quiso hacer caso al mensaje de Jeft.
29
El Espritu del Seor vino sobre Jeft, quin recorri Galaad y
Manass, pas a Misp de Galaad y de all march contra los amonitas.
30
Entonces hizo esta promesa al Seor:
Si entregas a los amonitas en mi poder, 31el primero que salga a
recibirme a la puerta de mi casa, cuando vuelva victorioso de la
campaa contra los amonitas, ser para el Seor, y lo ofrecer en
holocausto.
32
Luego march a la guerra contra los amonitas. El Seor se los
entreg: 33los derrot desde Aroer hasta la entrada de Minit eran en
total veinte ciudades y hasta Abel Queramim. Fue una gran derrota, y
los amonitas quedaron sometidos a Israel.
34
Jeft volvi a su casa de Misp. Y fue precisamente su hija quien sali
a recibirlo, con panderetas y danzas; su hija nica, porque Jeft no tena
ms hijos o hijas. 35En cuanto la vio, se rasg la tnica gritando:
momento de pedir perdn y reconocer que Dios nunca ha estado apoyando la opresin de los
pobres, ni aceptando sacrificios de muerte.

Ay hija ma, qu desdichado soy! T eres mi desdicha, porque hice

una promesa al Seor y no puedo volverme atrs.
36
Ella le dijo:
Padre, si hiciste una promesa al Seor, cumple en m lo que
prometiste, ya que el Seor te ha permitido vengarte de tus enemigos.
37
Y le pidi a su padre:
Dame este permiso: djame andar dos meses por los montes,
llorando con mis amigas, porque quedar virgen.
38
Su padre le dijo:
Vete.
Y la dej marchar dos meses, y anduvo con sus amigas por los montes,
llorando porque iba a quedar virgen.
39
Acabado el plazo de los dos meses, volvi a casa, y su padre cumpli
con ella el voto que haba hecho. La muchacha era virgen.
As empez en Israel la costumbre de que 40todos los aos vayan las
chicas israelitas a cantar lamentaciones durante cuatro das a la hija de
Jeft, el galaadita.
Guerra con los efraimitas

12

Los efraimitas se amotinaron, cruzaron el Jordn hacia el norte y

fueron a protestarle a Jeft:
Por qu marchaste a la guerra contra los amonitas y no nos llamaste
a nosotros para que furamos contigo? Ahora vamos a prenderle fuego a
tu casa contigo adentro.
2
Jeft les respondi:
Cuando yo andaba reido con los parientes y los amonitas me
presionaban, les ped ayuda, y no me ayudaron. 3Entonces, viendo que
no haba quien viniera en mi auxilio, me jugu la vida, march contra los
amonitas, y el Seor me los entreg. Por qu entonces vienen ahora a
hacerme la guerra?
4
Luego junt a todos los de Galaad y atac a los efraimitas. Los
galaaditas derrotaron a los efraimitas. 5Ocuparon los vados del Jordn,
cortndole el paso a Efran. Y cuando los efraimitas fugitivos les pedan:
Djanos pasar!, los galaaditas preguntaban: Eres de Efran?; el otro
responda: No; 6y ellos le mandaban: Di cebada. l deca sebada, porque
no saba pronunciar correctamente; entonces lo agarraban y lo
degollaban junto a los vados del Jordn. As murieron en aquella ocasin
cuarenta y dos mil efraimitas.
7
Jeft gobern a Israel seis aos. Muri, y lo enterraron en su pueblo
de Galaad.
Jueces menores IIo
8

Despus de l gobern a Israel Ibsn, natural de Beln. 9Tuvo treinta

hijos y treinta hijas. A sus hijas las cas fuera y a sus hijos los cas con
forasteras. Gobern a Israel siete aos. 10Muri, y lo enterraron en Beln.
11
Despus de l gobern a Israel Eln, zabulonita. Gobern a Israel
diez aos. 12Muri, y lo enterraron en Ayaln, en el territorio de Zabuln.
o
12,8-15 Jueces menores II. La victoria de Jeft no solamente es oscura por el sacrificio de su
hija, sino por las muchas divisiones y conflictos que existan entre las diferentes tribus. El autor
comenz el ciclo de Jeft, con una lista donde mencionaba dos jueces menores (10,1-5), ahora
concluye este dramtico episodio con otra lista donde incluye tres nuevos jueces. Estos cinco jueces
tienen algo en comn: Tol no tiene hijos (10,1-2), al igual que Eln (12,11). Por el contrario, Yair
tuvo treinta hijos, que se montaban en treinta asnos y eran seores de treinta villas (10,4), al igual
que Abdn, que tiene cuarenta hijos y treinta nietos, y cada uno de los cuales montaba un asno.
Despus de este segundo grupo de jueces menores, el autor comienza el ciclo del controversial
Sansn.

13

Despus de l gobern a Israel Abdn, hijo de Hilel, natural del

Piratn. 14Tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, cada uno de los cuales
montaba un asno. Gobern Israel ocho aos. 15Abdn, hijo de Hilel,
natural de Piratn, muri, y lo enterraron en Piratn, de la serrana de
Efran, en el territorio de Saaln.
Sansnp

13

Los israelitas volvieron a hacer lo que el Seor reprueba, y el

Seor los entreg a los filisteos por cuarenta aos.
2
Haba en Sor un hombre de la tribu de Dan, llamado Manoj. Su mujer
era estril y no haba tenido hijos.
3
El ngel del Seor se apareci a la mujer y le dijo:
Eres estril y no has tenido hijos. 4Pero concebirs y dars a luz un
hijo; ten cuidado de no beber vino ni licor, ni comer nada impuro,
5
porque concebirs y dars a luz un hijo. No pasar la navaja por su
cabeza, porque el nio estar consagrado a Dios desde antes de nacer. l
empezar a salvar a Israel de los filisteos.
6
La mujer fue a decirle a su marido:
Me ha visitado un hombre de Dios que, por su aspecto terrible,
pareca un mensajero divino; pero no le pregunt de dnde era ni l me
dijo su nombre. 7Slo me dijo: Concebirs y dars a luz un hijo; ten
cuidado de no beber vino ni licor, ni comer nada impuro, porque el nio
estar consagrado a Dios desde antes de nacer hasta el da de su
muerte.
8
Manoj or as al Seor:
Perdn, Seor: que vuelva ese hombre de Dios que enviaste y nos
indique lo que hemos de hacer con el nio una vez nacido.
9
Dios escuch la oracin de Manoj, y el ngel de Dios volvi a
aparecerse a la mujer mientras estaba en el campo y su marido no
estaba con ella. 10La mujer corri en seguida a avisar a su marido:
Se me ha aparecido aquel hombre que me visit el otro da.
11
Manoj sigui a su mujer, fue hacia el hombre y le pregunt:
Eres t el que habl con esta mujer?
l respondi:
S.
12
Manoj insisti:
Y una vez que se realice tu promesa, qu vida debe llevar el nio y
qu tiene que hacer?
13
El ngel del Seor respondi:
p
13,1-25 Sansn. La historia de Sansn est llena de pasin, amor, agresin, violencia,
corrupcin y traicin. Tenemos que leer el ciclo de Sansn en el contexto de todo el libro de los
Jueces. Sansn contrasta enormemente con la figura de Otoniel, el juez modelo de la tribu de Jud,
porque a Otoniel todo le sali bien (3,7-11). En cambio Sansn es objeto de sus pasiones e
infidelidades. La primera parte del ciclo de Sansn, se centra en la anunciacin que recibe la esposa
de Manoj por parte de Dios. Esta mujer, annima y para su desgracia estril, ser bendecida no slo
con la visita del ngel del Seor, sino con un hijo. Ntese la reivindicacin que Dios hace a las
personas marginadas. La madre de Sansn no estaba rezando ni pidiendo un hijo, como lo estaba
Ana, la madre de Samuel (1 Sm 1,10); sin embargo Dios la premia y la bendice con un hijo. La
historia de esta anunciacin es muy parecida a otras anunciaciones celestiales (Gn 16,7-13; 17,1521; 18,10-15; Mt 1,20s; Lc 1,11-20), con la diferencia que Sansn es consagrado desde el vientre
materno para ser un nazireo. La consagracin de los nazireos era un rito muy antiguo; las leyes del
Pentateuco tienen ciertas prescripciones para los nazireos, por ejemplo: se tienen que abstener de
bebidas alcohlicas o de cualquier producto de la via; no se tienen que rapar la cabeza; no deben
tener contacto con las personas muertas, adems el voto o consagracin es durante cierto perodo
de tiempo (Nm 6,1-21). Ntese cmo la mujer de Manoj juega un rol protagonista en esta historia; es
ella la que tiene la visin del mensajero de Dios; es ella la que reconoce que es un mensajero
divino y tranquiliza a su esposo de que no morirn por haber visto al ngel de Dios. En esta mujer
annima tenemos un modelo para descubrir a Dios que se solidariza con las personas marginadas y
se presenta en medio de lo cotidiano de la vida.

Que se abstenga de todo lo que le prohib a tu mujer: 14que no pruebe

el fruto de la vid, que no beba vino ni licores, ni coma cosa impura; que
lleve la vida que dispuse.
15
Manoj dijo al ngel del Seor:
No te marches, y te prepararemos un cabrito.
16b
Porque no haba cado en la cuenta de que era el ngel del Seor.
16a
Pero el ngel del Seor le dijo:
Aunque me hagas quedar, no probar tu comida. Pero puedes ofrecer
el cabrito en holocausto al Seor.
17
Manoj le pregunt:
Cmo te llamas, para que cuando se cumpla tu promesa te hagamos
un obsequio?
18
El ngel del Seor contest:
Por qu preguntas mi nombre? Es Misterioso.
19
Manoj tom el cabrito y la ofrenda y ofreci sobre la roca un sacrificio
al Seor Misterioso. 20Al subir la llama del altar hacia el cielo, el ngel del
Seor subi tambin en la llama, ante Manoj y su mujer, que cayeron
rostro a tierra.
21
El ngel del Seor ya no se les apareci ms. Manoj cay en la
cuenta de que aqul era el ngel del Seor, 22y coment con su mujer:
Vamos a morir, porque hemos visto a Dios!
23
Pero su mujer repuso:
Si el Seor hubiera querido matarnos no habra aceptado nuestro
sacrificio y nuestra ofrenda, no nos habra mostrado todo esto ni nos
habra comunicado una cosa as.
24
La mujer de Manoj dio a luz un hijo y le puso de nombre Sansn. El
nio creci y el Seor lo bendijo. 25Y el Espritu del Seor comenz a
actuar sobre l en Majn Dan, entre Sor y Estaol.

Mujeres y acertijosq
q
14,116,31 Mujeres y acertijos. En este episodio comienza la pasin desordenada de Sansn
por las mujeres filisteas. Sansn al parecer quiere tener una mujer en cada regin de los filisteos,
comenzando con Timn, donde ve a una muchacha filistea (14,1), siguiendo con Gaza, donde
encuentra a una prostituta (16,1) y por ltimo, llega al valle de Sorec, donde encuentra a Dalila
(16,4). Sansn se olvida as de las exhortaciones y advertencias de Josu y se mezcla con los
paganos en matrimonio (Jos 23,12; Dt 7,3). Nuestro hroe al querer contraer matrimonio con
mujeres extranjeras est poniendo en peligro la relacin de Dios con su pueblo. Los padres de
Sansn saben lo vulnerable y lo difcil que resulta este tipo de alianza y le advierten del peligro. El
autor es bastante benvolo con Sansn, porque nos informa que: Dios as lo quera, para tener un
pretexto contra los filisteos (14,4). Inmediatamente despus, el autor nos presenta a Sansn cerca
de las vias de Timn (14,5). En el contexto de la boda, las vias son asociadas con deseos erticos
(Cant 1,2; 2,13; 4,16; 5,1; 6,11; 7,2-12; 8,2). El vino dentro del matrimonio era un smbolo de alegra
y regocijo, pero no para nuestro hroe, que estaba dedicado y consagrado a Dios.
Tanto, la via, como el len (14,6) y la miel (14,8) unen la vida de Sansn con sus mujeres
filisteas. En cada historia Sansn busca desesperadamente el amor aunque sea infiel, y en cada
escena se encuentra con el peligro. La relacin de amor-muerte est acechando en cada momento al

14

Sansn baj a Timn y vio all una muchacha filistea. 2Cuando

regres les dijo a sus padres:
He visto una muchacha filistea en Timn. Pdanmela para que sea mi
esposa.
3
Sus padres le contestaron:
No hay ninguna mujer en tu parentela y en todo el pueblo para que
vayas a buscarte una chica entre esos filisteos incircuncisos?
Pero Sansn insisti a su padre:
Pdemela para esposa, porque sa me gusta.
4
Su padre y su madre no sospechaban que el Seor lo dispona as
buscando un pretexto contra los filisteos, que por entonces dominaban a
Israel.
5
Sansn baj a Timn. Cuando llegaba cerca de las vias de Timn, le
sali rugiendo un cachorro de len; 6el Espritu del Seor se apoder de
Sansn, que descuartiz al len como quien descuartiza un cabrito, y eso
que no llevaba nada en la mano. Pero no se lo cont a sus padres.
7
Sansn baj, habl con la muchacha, y le gust.
8
Pasado algn tiempo, cuando volva para casarse con ella, se desvi
un poco para ver el len muerto, y encontr en el esqueleto un enjambre
de abejas con miel; 9sac el panal con la mano y se lo fue comiendo por
el camino; cuando alcanz a sus padres, les dio miel, y la comieron, pero
no les dijo que la haba recogido en el esqueleto del len.
10
Baj Sansn a casa de la novia y all ofreci un banquete, como
suelen hacer los jvenes; 11y como los filisteos le tenan miedo, le
asignaron treinta compaeros para que estuvieran con l.
12
Sansn les dijo:
Les voy a proponer una adivinanza; si me dan la solucin correcta
dentro de estos siete das que dura el banquete, les dar treinta sbanas
y treinta trajes de fiesta; 13si no logran hacerlo, me darn ustedes a m
treinta sbanas y treinta trajes de fiesta.
Le contestaron:
A ver, di la adivinanza.
14
l dijo:
Del que come sali comida, del fuerte sali dulzura.
Durante los tres primeros das no pudieron dar con la solucin. 15Al
cuarto da le dijeron a la mujer de Sansn:
Engaa a tu marido, a ver si nos enteramos de la solucin, que si no,
te quemamos a ti y a la casa de tu padre. O es que nos han invitado
para dejarnos sin nada?
16
Entonces la mujer de Sansn se puso a llorar en sus brazos y le dijo:
T no me quieres. T me odias. A mis compatriotas les has propuesto
una adivinanza y a m no me dices la solucin.
l le contest:
No se la he dicho a mi padre ni a mi madre y te la voy a decir a ti!
17
Pero ella le estuvo llorando los siete das del convite. Al fin, el da
sptimo tanto le importunaba le dijo la solucin, y ella se la dijo a sus
compatriotas. 18Y stos dieron la respuesta a Sansn el da sptimo,
antes de que entrase en la alcoba:
Qu ms dulce que la miel,
qu ms fuerte que el len?
Sansn repuso:
desdichado Sansn. ste tiene que aprender una y otra vez a confiar en Dios, que misteriosamente
sigue actuando en su vida. Finalmente, cuando Sansn es humillado por sus enemigos, ciego y sin
fuerzas, encuentra la fortaleza nuevamente en Dios. Solamente cuando se hace vulnerable y dbil
Dios le da la victoria y reina la paz sobre Israel.

Si no hubieran arado
con mi ternera,
no habran resuelto mi adivinanza.
19
Entonces lo invadi el Espritu del Seor, baj a Ascaln, mat all a
treinta hombres, los desnud y dio las prendas a los que haban acertado
la adivinanza. Despus, enfurecido, se volvi a casa de su padre. 20Y su
mujer pas a pertenecer a uno de los compaeros que haban cuidado de
l.

15

Algn tiempo despus, cuando se cosechaba el trigo, Sansn fue

a visitar a su mujer, y le llevaba un cabrito. Pens:
Quiero estar a solas con mi mujer en la habitacin.
Pero su suegro no lo dej entrar, 2diciendo:
Yo estaba seguro de que la habas aborrecido, por eso se la di a uno
de tus compaeros. Pero su hermana la pequea es ms guapa, acptala
en vez de la otra.
3
Sansn replic:
Esta vez soy inocente del dao que voy a hacer a los filisteos.
4
Fue y atrap trescientas zorras; prepar antorchas, at las zorras rabo
con rabo, con una antorcha entre los dos rabos, 5prendi fuego a las
antorchas y solt las zorras por los sembrados de los filisteos,
incendiando los haces, el trigo an sin recoger e incluso vias y olivares.
6
Los filisteos preguntaron:
Quin ha sido?
Les respondieron:
Sansn, el yerno del timnita, porque le quit su mujer y se la dio a un
compaero.
Entonces subieron los filisteos y prendieron fuego a la mujer y a la
casa de su padre. 7Sansn les dijo:
Por haber hecho eso, no parar hasta haberme vengado de ustedes.
8
Y los atac con tal furia que no les dej hueso sano. Luego se fue a
vivir en la cueva del Sela Etam.
9
Los filisteos fueron y acamparon contra Jud, haciendo incursiones
por la zona de Lej. 10Jud protest:
Por qu han subido contra nosotros?
Los filisteos contestaron:
Venimos a capturar a Sansn para devolverle lo que nos hizo.
11
Entonces bajaron tres mil judos a la cueva de Sela Etam y dijeron a
Sansn:
Pero, no sabes que estamos bajo el dominio filisteo? Por qu nos
has hecho esto?
Les respondi:
Les he pagado con la misma moneda.
12
Insistieron:
Hemos venido para apresarte y entregarte a los filisteos.
Sansn les dijo:
Jrenme que no me matarn.
13
Le juraron:
Slo queremos apresarte y entregarte, no pretendemos matarte.
Entonces lo ataron con dos sogas nuevas y lo sacaron de su escondite.
14
Cuando lleg a Lej, los filisteos salieron a recibirlo dando gritos de
triunfo; entonces el Espritu del Seor se apoder de l, y las sogas de
sus brazos fueron como mecha que se quema, y las ataduras de sus
manos se deshicieron. 15All mismo encontr una quijada de asno,

todava fresca, extendi su mano, la empu y con ella mat a mil

hombres. 16Despus dijo:
Con la quijada de un burro,
hice dos pilas de cadveres,
con la quijada de un burro
mat a mil hombres.
17
Al terminar, tir la quijada y llam a aquel sitio Ramat Lej. 18Pero
senta una sed enorme y grit al Seor:
T me has concedido esta gran victoria, y ahora voy a morir de sed y
a caer en manos de esos incircuncisos!
19
Entonces Dios abri el piln que hay en Lej y brot agua. Sansn
bebi, recuper las fuerzas y revivi. Por eso a la fuente de Lej se la
llama hasta hoy En Haqqor. 20Sansn gobern a Israel durante la
dominacin filistea veinte aos.

16

Sansn fue a Gaza, vio all una prostituta y entr en su casa.

Corri la voz entre los de Gaza:
Ha venido Sansn!
Entonces lo cercaron y se quedaron vigilando junto a la puerta de la
ciudad. Toda la noche estuvieron tranquilos, dicindose:
Al amanecer lo matamos.
3
Sansn estuvo acostado hasta medianoche; a medianoche se levant,
agarr las hojas de la puerta de la ciudad y el marco que la sostena, los
arranc con cerrojos y todo, se los carg a la espalda y los subi a la
cima del monte, frente a Hebrn.
4
Ms tarde se enamor Sansn de una mujer de Valle Sorec, llamada
Dalila. 5Los prncipes filisteos fueron a visitarla y le dijeron:
Sedcelo y averigua de dnde le viene su gran fuerza y qu
podramos hacer para sujetarlo y domarlo. Te daremos cada uno mil cien
monedas de plata.
6
Dalila le dijo a Sansn:
Anda, dime el secreto de tu gran fuerza y cmo se te podra sujetar y
domar.
7
Sansn le respondi:
Si me atan con siete cuerdas humedecidas, sin dejarlas secar,
perder la fuerza y ser como uno cualquiera.
8
Los prncipes filisteos le llevaron a Dalila siete cuerdas humedecidas,
sin dejarlas secar, y lo at con ellas. 9Y como ya antes haba escondido a
unos hombres en su habitacin, ella grit:
Sansn, te atacan los filisteos!
El rompi las cuerdas como se rompe un cordn quemado, y no se
supo el secreto de su fuerza.
10
Dalila se le quej:
Vaya, me has engaado; me has dicho una mentira. Anda, dime cmo
se te puede sujetar.
11
l respondi:
Si me atan bien con sogas nuevas, sin estrenar, perder la fuerza y
ser como uno cualquiera.
12
Dalila tom sogas nuevas y lo at con ellas. Y le grit:
Sansn, te atacan los filisteos!
Tambin esta vez ella haba escondido unos hombres en su habitacin.
Pero l rompi las sogas de sus brazos, como si fueran un hilo.
13
Dalila se le quej:
Hasta ahora me has engaado, me has dicho una mentira. Anda,
dime cmo se te puede sujetar.
2

l respondi:
Si trenzas las siete trenzas de mi cabellera con la urdimbre de un
tejido y las fijas con una clavija, perder la fuerza y ser como uno
cualquiera.
14
Dalila lo dej dormirse y le trenz las siete trenzas de la cabeza con
la urdimbre y las fij con la clavija en el suelo, y le grit:
Sansn, te atacan los filisteos!
l despert y arranc la clavija y la urdimbre.
15
Ella se le quej:
Y luego dices que me quieres, pero tu corazn no es mo! Es la
tercera vez que me engaas y no me dices el secreto de tu fuerza.
16
Y como lo importunaba con sus quejas da tras da hasta marearlo,
Sansn, ya desesperado, 17le dijo su secreto:
Nunca ha pasado la navaja por mi cabeza, porque estoy consagrado a
Dios desde antes de nacer. Si me corto el pelo perder la fuerza, me
quedar dbil y ser como uno cualquiera.
18
Dalila se dio cuenta de que le haba dicho su secreto, y mand llamar
a los prncipes filisteos:
Vengan ahora, que me ha dicho su secreto.
Los prncipes fueron all, con el dinero. 19Dalila dej que Sansn se
durmiera en sus rodillas, y entonces llam a un hombre, que cort las
siete trenzas de la cabellera de Sansn, y Sansn empez a debilitarse,
su fuerza desapareci. 20Dalila grit:
Sansn, te atacan los filisteos!
l despert y se dijo:
Saldr como otras veces y me los sacudir de encima. Pero no saba
que el Seor lo haba abandonado.
21
Los filisteos lo agarraron, le vaciaron los ojos y lo bajaron a Gaza; lo
ataron con cadenas y lo tenan moliendo grano en la crcel. 22Pero el pelo
de la cabeza le empez a crecer apenas cortado.
23
Los prncipes filisteos se reunieron para tener un gran banquete en
honor de su dios Dagn y hacer fiesta. Ellos cantaban:
24
Nuestro dios nos ha entregado
a Sansn, nuestro enemigo.
25
Cuando ya estaban alegres, dijeron:
Saquen a Sansn, para que nos divierta.
Sacaron a Sansn de la crcel, y bailaba en su presencia. Luego lo
pusieron de pie entre las columnas. 24La gente al verlo alab a su dios:
Nuestro dios nos ha entregado
a Sansn, nuestro enemigo,
que asolaba nuestros campos
y aumentaba nuestros muertos.
26
Sansn rog al nio que lo llevaba de la mano:
Djame tocar las columnas que sostienen el edificio para apoyarme
en ellas.
27
La sala estaba repleta de hombres y mujeres; estaban all todos los
prncipes filisteos, y en la galera haba unos tres mil hombres y mujeres,
viendo bailar a Sansn.
28
Entonces l invoc al Seor:
Seor, acurdate de m! Dame la fuerza al menos esta vez para
poder vengar en los filisteos, de un solo golpe, la prdida de los dos ojos.
29
Palp las dos columnas centrales, apoy las manos contra ellas, la
derecha sobre una y la izquierda sobre la otra, 30y exclam: Muera yo
con los filisteos!, abri los brazos con fuerza, y el edificio se derrumb

sobre los prncipes y sobre la gente que estaba all. Los que mat Sansn
al morir fueron ms que los que mat en vida.
31
Luego bajaron sus parientes y toda su familia, recogieron el cadver
y lo llevaron a enterrar entre Sor y Estaol, en la sepultura de su padre,
Manoj.
Sansn haba gobernado a Israel veinte aos.
LA CONFEDERACIN ISRAELITA
Mic, el dolo y el levitar

17

Haba un hombre en la serrana de Efran llamado Mic. 2aUn da

dijo a su madre:
Aquellas mil cien monedas que te desaparecieron, por los que
echaste una maldicin en mi presencia, mira, ese dinero yo lo tengo, yo
lo tom. 3bPero ahora te lo devuelvo.
2b
Su madre exclam:
Dios te bendiga, hijo mo!
3a
Trajo a su madre las mil cien monedas, y ella dijo:
Consagro este dinero mo al Seor, en favor de mi hijo, para hacer
una estatua revestida de metal fundido.
4
Entonces entreg el dinero a su madre; ella tom doscientas
monedas, se las llev al platero, que les hizo una estatua recubierta de
metal, y la pusieron en casa de Mic.
5
Aquel Mic tena un lugar de culto, hizo un efod y unos dolos
familiares y consagr sacerdote a uno de sus hijos.
6
Por entonces no haba rey en Israel. Cada uno haca lo que le pareca
bien.
7
Un joven de Beln de Jud, de la tribu de Jud, que era levita y resida
all como emigrante, 8sali de Beln de Jud con intencin de
establecerse donde pudiera; fue a la serrana de Efran, y, de camino, fue
a dar a casa de Mic.
9
ste le pregunt:
De dnde vienes?
El levita respondi:
De Beln de Jud. Voy de camino, con intencin de establecerme
donde pueda.
10
Mic le dijo:
Qudate conmigo, y sers para m un padre y un sacerdote. Te dar
diez monedas al ao, ropa y comida.
Y lo convenci.
11
As, el levita accedi a quedarse con l, y Mic lo trat como a un
hijo. 12Lo consagr, y el joven estuvo en casa de Mic como sacerdote.
13
Mic pens:
r
17,118,31 Mic, el dolo y el levita Los danitas. Con la muerte de Sansn se acaba la
serie de jueces y hroes. El eplogo del libro nos reserva an dos abominaciones que cometern los
hijos de Israel en las serranas de Efran. Los captulos 17s cuentan la migracin de los danitas,
centrando la narracin en el levita errante. En estos captulos, la ausencia de una autoridad
religiosa hace que los sacerdotes hagan lo que quieran. No olvidemos que los hombres de la tribu de
Lev estaban dedicados al culto (Nm 3). La ltima parte del libro (1921) nos narra la escalofriante
historia de la concubina de un Levita, que es violada toda la noche. La muerte de esta victima
provocar un caos poltico entre las tribus de Israel. El eplogo nos informa en el transcurso de la
narracin que por entonces no haba rey en Israel. Cada uno haca lo que le pareca bien (17,6; 18,1;
19,1; 21,25). Desde el inicio de cada seccin, el lector puede esperar lo peor, porque Dios est en
silencio y los israelitas no son capaces de hacer justicia. No hay ningn lder que tenga la
suficiente fuerza moral para unir a las tribus en el culto al Seor.
Qu sucede cuando tratamos de vivir sin Dios? Qu sucede cuando cada uno hacemos lo que es
bueno a nuestros ojos?

Ahora estoy seguro de que el Seor me favorecer, porque tengo a

un levita de sacerdote.
Los danitas

18

Por entonces no haba rey en Israel. Entonces tambin la tribu de

Dan andaba en busca de su herencia para establecerse, porque
an no haba recibido su herencia entre las tribus de Israel.
2
Los danitas enviaron a cinco de sus hombres, gente valiente, de Sor
y Estaol, a explorar el pas, con el encargo de examinar el pas. Fueron a
la serrana de Efran y llegaron a casa de Mic para hacer noche all.
3
Cuando estaban cerca de la casa de Mic, reconocieron la voz del
levita y se acercaron. Le preguntaron:
Quin te trajo ac? Qu haces aqu? En qu te ocupas?
4
l les cont cmo lo haba trado Mic, y aadi:
Me ha contratado para que sea su sacerdote.
5
Ellos le pidieron:
Consulta a Dios, a ver si va a salirnos bien este viaje que estamos
haciendo.
6
El sacerdote les dio esta respuesta:
Vayan tranquilos. El Seor ve con buenos ojos su viaje.
7
Los cinco hombres se pusieron en camino y llegaron a Lais.
Observaron a la gente que viva en aquel lugar: era gente confiada, como
suelen ser los fenicios; vivan tranquilos y seguros, nadie cometa
acciones ignominiosas y estaban bien abastecidos. Sidn les quedaba
lejos y no tenan relaciones con los sirios.
8
Los exploradores volvieron a Sor y Estaol, donde estaban sus
hermanos, que les preguntaron:
Hermanos, qu noticias traen?
9
Respondieron:
Vamos, marchemos contra ellos! Hemos visto aquel pas, y es de lo
mejor. Por qu se quedan quietos? No duden en marchar all a
apoderarse del pas; 10que se van a encontrar con una gente confiada,
unos terrenos espaciosos que Dios les da, un sitio donde no escasean los
productos del campo.
11
Entonces emigraron de Sor y Estaol seiscientos hombres armados
de la tribu de Dan. 12Subieron y acamparon cerca de Quiriat Yearim de
Jud; por eso aquel sitio se llama hasta hoy Majn Dan. Queda a poniente
de Quiriat Yearim. 13Desde all pasaron la montaa de Efran y llegaron
cerca de la casa de Mic.
14
Los cinco exploradores del pas dijeron a sus hermanos:
Sepan que en esta casa hay un efod, unos dolos familiares y una
estatua de metal fundido. Ustedes vern lo que tienen que hacer.
15
Se desviaron hacia all, llegaron a casa del levita y lo saludaron.
16
Los seiscientos danitas armados se quedaron en guardia junto al portal
de entrada, 17y los cinco exploradores del pas se adelantaron y se
metieron dentro a tomar la estatua, el efod, los dolos familiares y al
sacerdote, mientras los seiscientos hombres armados estaban en guardia
junto al portal de entrada. 18Se metieron en la casa y tomaron la estatua
de metal, el efod e dolos familiares, pero el sacerdote les dijo:
Qu estn haciendo?
19
Le contestaron:
Cllate y ven con nosotros! Queremos que nos sirvas como
sacerdote y que seas como un padre para nosotros. Qu te conviene
ms: ser sacerdote en casa de un particular o sacerdote de una tribu y
un clan israelita?

20

Al sacerdote le gust. Recogi el efod, los dolos familiares y la

estatua de metal y se fue con ellos. 21Emprendieron la marcha, colocando
al frente a las mujeres, los nios, el ganado y sus enseres. 22Iban ya lejos
de la casa, cuando Mic y los que estaban junto a la casa, dando la
alarma, los persiguieron de cerca. 23Como venan gritando, los danitas
miraron atrs y preguntaron a Mic:
Qu te pasa, que has dado la alarma?
24
Mic contest:
Me han robado mi dios, que me haba hecho, y mi sacerdote y se van
sin dejarme nada, y todava se atreven a preguntarme qu me pasa?
25
Los danitas le contestaron:
No nos levantes la voz! No sea que algunos de los nuestros pierdan
la paciencia y te ataquen, y acaben perdiendo la vida tanto t como tus
familiares.
26
Y siguieron su camino. Mic tuvo miedo, porque eran ms fuertes
ellos, y se volvi a casa.
27
Los danitas, con el dolo que haba hecho Mic y con el sacerdote que
tena, fueron a Lais, a aquella gente tranquila y confiada. Los pasaron a
cuchillo e incendiaron la ciudad. 28No hubo quien los librara, porque
estaban lejos de Sidn y no tenan relaciones con los sirios. Estaba
situada en el valle que llaman Bet-Rejob. La reconstruyeron y se
instalaron en ella, 29llamndola Dan, en recuerdo del patriarca hijo de
Israel. Antiguamente se llamaba Lais.
30
Los danitas erigieron la estatua. Y Jonatn, hijo de Guersn, hijo de
Moiss, con sus hijos, fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el
destierro. 31Todo el tiempo que estuvo el templo de Dios en Sil tuvieron
instalada entre ellos la estatua de Mic.
El crimen de Guibes
(Gn 19)

19

En aquel tiempo no haba rey en Israel. En la serrana de Efran

viva un levita que tena una concubina de Beln de Jud. 2Ella le
fue infiel y se march a casa de su padre, a Beln de Jud, y estuvo all
cuatro meses. 3Su marido se puso en camino tras ella, a ver si la
convenca para que volviese. Llev consigo un criado y un par de burros.
Lleg a casa de su suegro, y al verlo, el padre de la chica sali todo
contento a recibirlo. 4Su suegro, el padre de la chica, lo retuvo, y el levita
se qued con l tres das, comiendo, bebiendo y durmiendo all. 5Al
s
19,1-21 El crimen de Guibe. Con la historia del levita y su concubina, entramos a un mundo
de terror. La indignacin de Guibe est rodeada de misterio y ambigedad. Dios permanece en
silencio en toda la historia. En esta narracin no hay intervencin divina para salvar a la concubina,
como en el caso de Lot (Gn 19,8), posiblemente porque la protagonista es una mujer. No aparece
ningn mensajero celestial como en el caso de Geden (6,12) y de la madre de Sansn (13,3);
tampoco aparece ningn ngel (2,1-5) o profeta (6,7-10) que hablen a favor de la pobre muchacha.
Dios no suplica ni argumenta (10,11-14), ni enva a un salvador (3,9). Parece que Dios hubiese
encontrado en el sacrificio de la concubina la mejor manera de castigar a todo el pueblo por su
idolatra.
En las sociedades nmadas la hospitalidad hacia los extranjeros era una obligacin sagrada. La
historia de Lot y del anciano de Guibe constituye una evidencia clara de lo importante que era la
proteccin del husped. Lot prefiri ofrecer a sus hijas vrgenes a los sodomitas (Gn 19,8), y el
anciano de Guibe har lo mismo para poder salvar el honor de su husped. La historia del levita
hace eco, casi literalmente, de la historia de Lot (Gn 19,1-9), con algunas diferencias. Muchas
personas han querido encontrar tanto en la historia de Sodoma, como en esta historia una
condenacin a la homosexualidad. Debemos evitar el anacronismo al interpretar la Biblia. La
palabra homosexual aparece recin en el s. XIX. En estas dos historias el verdadero crimen es la
inhospitalidad, violencia y agresin flica contra los extranjeros. En ambas historias, el falo sirve
como arma de agresin que establece la relacin de dominio y sumisin, prcticas muy usadas en
las guerras.

cuarto da madrug y se prepar para marchar. Pero el padre de la chica

le dijo:
Repara antes tus fuerzas, prueba un bocado y luego te irs.
6
Se sentaron a comer y beber juntos. Despus el padre de la chica dijo
al yerno:
Anda, qudate otro da, que te sentar bien.
7
El levita se dispona a marchar; pero su suegro le insisti tanto, que
cambi de parecer y se qued all.
8
A la maana del quinto da madrug para marchar, y el padre de la
chica le dijo:
Anda, repn fuerzas.
Y se entretuvieron comiendo juntos, hasta avanzado el da.
9
Cuando el levita se levant para marchar con su concubina y el
criado, el suegro, el padre de la chica, le dijo:
Mira, ya se hace tarde; pasa aqu la noche, que te sentar bien;
maana madrugas y haces el camino a casa. 10Pero el levita no quiso
quedarse y emprendi el viaje; as lleg frente a Jebs o sea, Jerusaln.
Iba con los dos burros aparejados, la concubina y el criado. 11Llegaron
cerca de Jebs al atardecer, y le dice el criado a su amo:
Podemos desviarnos hacia esa ciudad de los jebuseos y hacer noche
en ella.
12
Pero el amo le respondi:
No vamos a ir a una ciudad de extranjeros, de gente no israelita.
Seguiremos hasta Guibe.
13
Y aadi:
Vamos a acercarnos a uno de esos lugares, y pasaremos la noche en
Guibe o en Ram.
14
Siguieron su camino, y cuando el sol se pona llegaron a Guibe de
Benjamn. 15Se dirigieron all para entrar a pasar la noche. El levita entr
en el pueblo y se instal en la plaza, pero nadie los invit a su casa a
pasar la noche.
16
Ya de tarde lleg un viejo de su labranza. Era oriundo de la sierra de
Efran, y, por tanto, emigrante tambin l en Guibe. Los del pueblo eran
benjaminitas.
17
El viejo alz los ojos y vio al viajero en la plaza del pueblo. Le
pregunt:
Adnde vas y de dnde vienes?
18
Le respondi:
Vamos de paso, desde Beln de Jud hasta la serrana de Efran; yo
soy de all y vuelvo de Beln a mi casa; pero nadie me invita a la suya,
19
y eso que traigo paja y forraje para los burros, y tengo comida para m,
para tu servidora y para el criado que acompaa a tu servidor. No nos
falta nada.
20
El viejo le dijo:
S bienvenido! Yo me har cargo de todo lo que necesites. No voy a
permitir que pases la noche en la plaza.
21
Lo meti en su casa, dio de comer a los burros, los viajeros se
lavaron los pies y se pusieron a cenar.
La tragediat
t
19,22-30 La tragedia. La infortunada mujer es violada durante toda la noche hasta que
amanece (25). En toda el relato ella ha permanecido en silencio. Se habla sobre ella, se negocia con
su cuerpo, no sabemos si ella quera volver con su marido; su padre y el levita deciden por ella.
Ahora, se encuentra ms sola que nunca; abandonada por su padre, traicionada por su marido y
violada por algunos hombres violentos de la ciudad. La triste historia termina cuando la mujer cae en
las manos del levita, en el umbral de la puerta de la casa (27). En este punto el lector se puede

22

Estaban pasando un momento agradable cuando los del pueblo, unos

pervertidos, rodearon la casa, y golpeando la puerta, gritaron al viejo,
dueo de la casa:
Saca al hombre que ha entrado en tu casa, para que nos
aprovechemos de l.
23
El dueo de la casa sali afuera y les rog:
Por favor, hermanos, por favor, no hagan una barbaridad con ese
hombre, porque ese hombre es mi husped; no cometan tal infamia!
24
Miren, estn mi hija y su concubina; las voy a sacar para que abusen de
ellas y hagan con ellas lo que quieran; pero a ese hombre no se les
ocurra hacerle tal infamia.
25
Como no queran hacerle caso, el levita tom a su mujer y la sac
afuera. Ellos se aprovecharon de ella y la maltrataron toda la noche
hasta la madrugada; cuando amaneca la soltaron.
26
Al rayar el da volvi la mujer y se desplom ante la puerta de la
casa donde se haba hospedado su marido; all qued hasta que clare.
27
Su marido se levant a la maana, abri la puerta de la casa, y sala
ya para seguir el viaje, cuando encontr a la concubina cada a la puerta
de la casa, las manos sobre el umbral. 28Le dijo:
Levntate, vamos.
Pero no responda. Entonces la recogi, la carg sobre el burro y
emprendi el viaje hacia su pueblo.
29
Cuando lleg a su casa, agarr un cuchillo, tom el cadver de su
concubina, lo despedaz en doce trozos y los envi por todo Israel.
30
Cuantos lo vieron comentaban:
Nunca ocurri ni se vio cosa igual desde el da en que salieron los
israelitas de Egipto hasta hoy. Reflexionen, deliberen y decidan.
La guerrau

20

Todos los israelitas, desde Dan hasta Berseba, incluido el pas de

Galaad, fueron como un solo hombre a reunirse en asamblea ante
el Seor en Misp. 2Asistieron a la asamblea del pueblo de Dios los
dignatarios del pueblo y todas las tribus de Israel: cuatrocientos mil
soldados armados de espada.
preguntar quin es peor, la gente perversa que viola durante toda la noche a la concubina? O, el
desmemoriado levita que acta como si nada hubiese pasado con su concubina? La actitud del
levita es imperdonable, la sacrifica una vez y la vuelve a sacrificar al querer olvidar el evento de la
noche anterior, cuando emerge de la casa de su anfitrin por la maana. Y le dice las ms
escalofriantes palabras: Levntate, vamos (28) como si nada hubiese pasado. Est muerta la
mujer? La versin de los LXX oficialmente anuncia que la mujer est muerta; el texto hebreo es ms
ambivalente al respecto. Cuando el levita entra en casa, toma el cuchillo y descuartiza a la mujer en
doce partes, quien, al parecer, se encuentra an con vida. La annima concubina, que durante toda
la historia ha sido silenciada, ahora habla a travs de su desmembrado cuerpo a todo Israel, pero
su mensaje sigue siendo el de su opresor, porque el levita manipula y malinterpreta la heroica
muerte de la mujer.
u
20,1-48 La guerra. La maldad del levita se vuelve an ms obvia cuando deliberadamente
miente y manipula la muerte de su concubina para su propio inters, frente a los hijos de Israel que
se renen en Misp. Claro est que el levita omite decir que su negligencia y su maldad fueron las
verdaderas causantes de la muerte de la concubina. En primer lugar, no dice que tuvo la
oportunidad de pasar la noche en otra ciudad (19,11). En segundo, tampoco les comenta que l era
el objeto de la violencia flica de algunos hombres de Guibe (19,22). En tercer lugar, bajo ningn
concepto les informa que l fue quien empujo a la concubina fuera de la casa. Por ltimo, el levita
omite contar que encontr a la concubina en el umbral de la puerta, posiblemente an con vida,
pero, en lugar de ayudarla, termin matndola para mover al pueblo entero a mostrar solidaridad
con su deshonrada persona. El levita manipula maquiavlicamente los hechos logrando su propsito.
La indignacin que ha sufrido el levita demanda la solidaridad de todo Israel. Por esta razn, aun
Dios toma partido por la causa del levita contra la gente impa de Guibe. Dios es el que vence a
Benjamn (35). El Dios de Israel reaparece, en medio del caos, para salvar a las pocas personas
justas que luchan por erradicar de la comunidad la falta de respeto a las leyes de la hospitalidad.

Los benjaminitas se enteraron de que los israelitas haban ido a

Misp. Los israelitas empezaron:
Ustedes dirn cmo se cometi ese crimen.
4
El levita, marido de la que haba sido asesinada, respondi:
Mi mujer y yo llegamos a Guibe de Benjamn para pasar la noche.
5
Los del pueblo se levantaron contra m, rodearon la casa de noche
intentando matarme, y abusaron de mi mujer hasta hacerla morir.
6
Entonces tom a la concubina, la despedac y envi los trozos por toda
la herencia de Israel, porque se haba cometido un crimen infame en
Israel. 7Todos ustedes son israelitas: deliberen y tomen una decisin.
8
Todo el pueblo se puso en pie como un solo hombre, diciendo:
Ninguno de nosotros marchar a su tienda ni se volver a su casa.
9
Ahora vamos a actuar as contra Guibe: sortearemos los que han de
atacarla; 10de todas las tribus de Israel tomaremos diez hombres de cada
cien, cien de cada mil, mil de cada diez mil, para encargarse de los
vveres del ejrcito que ir contra Guibe de Benjamn a castigar como
se merece esa infamia que han cometido en Israel.
11
Todos los israelitas, como un solo hombre, se reunieron contra la
ciudad. 12Entonces las tribus israelitas mandaron emisarios a la tribu de
Benjamn a decirles:
Qu explicacin dan del crimen que se ha cometido entre ustedes?
13
Entreguen a esos pervertidos de Guibe, para que los matemos y as se
borre este crimen de en medio de Israel.
Pero los de Benjamn no quisieron hacer caso de sus hermanos los
israelitas. 14Desde sus ciudades se congregaron en Guibe para ir a la
guerra contra los israelitas. 15De las ciudades de Benjamn se alistaron
aquel da veintisis mil hombres armados de espada, sin contar a los
vecinos de Guibe. 16En todo aquel ejrcito se alistaron setecientos
zurdos, hombres que manejaban tan bien la honda, que podan darle con
la piedra a un cabello, sin fallar el tiro.
17
Los israelitas, excluidos los benjaminitas, alistaron cuatrocientos mil
hombres armados de espada, todos ellos gente aguerrida. 18Se pusieron
en camino hacia Betel y consultaron a Dios:
Quin de nosotros ser el primero en subir a luchar contra los
benjaminitas?
El Seor respondi:
Jud ser el primero.
19
Los israelitas se levantaron temprano y acamparon frente a Guibe.
20
Salieron al combate contra Benjamn y formaron frente a Guibe. 21Pero
los benjaminitas salieron de Guibe y dejaron tendidos en tierra aquel da
a veinte mil israelitas.
23
Los israelitas fueron a Betel a llorar ante el Seor hasta la tarde. Le
consultaron:
Volvemos a presentar batalla a nuestro hermano Benjamn?
El Seor respondi:
Suban a atacarlo.
22
Entonces se rehicieron, volvieron a formar en orden de batalla en el
mismo sitio que el da anterior y 24se acercaron a los de Benjamn aquel
segundo da. 25Pero los de Benjamn salieron a su encuentro desde
Guibe aquel segundo da y dejaron tendidos en tierra otros dieciocho
mil israelitas armados de espada.
26
Entonces subieron a Betel todos los israelitas, todo el ejrcito, a llorar
all, sentados ante el Seor. Ayunaron aquel da hasta la tarde, ofrecieron
al Seor holocaustos y sacrificios de comunin 27y le consultaron porque

en aquella poca estaba all el arca de la alianza 28y oficiaba Fines, hijo
de Eleazar, hijo de Aarn:
Volvemos a salir al combate contra nuestro hermano Benjamn, o
desistimos?
El Seor respondi:
Ataquen, que maana se lo entregar.
29
Entonces pusieron emboscadas en torno a Guibe 30y marcharon
contra Benjamn el tercer da, formando frente a Guibe como las otras
veces.
31
Los benjaminitas salieron a su encuentro, alejndose del pueblo, y
como las otras veces, empezaron a destrozar y herir por los caminos, el
que sube a Betel y el que va a Gaban. As mataron en campo abierto a
unos treinta israelitas, 32y comentaron:
Ya estn derrotados, como el primer da.
Pero es que los israelitas haban convenido:
Emprenderemos la huida para alejarlos de la ciudad hacia los
caminos.
33
El grueso del ejrcito se reorganiz en Baal-Tamar. Los que estaban
emboscados salieron de sus posiciones desde el claro de Guibe.
34
Diez mil hombres selectos de Israel llegaron delante de Guibe, y se
entabl un combate reido, sin que los benjaminitas se dieran cuenta de
que el desastre se les echaba encima. 35El Seor los castig ante Israel:
aquel da los israelitas hicieron a Benjamn veinticinco mil cien bajas,
todos soldados armados de espada.
36
Los benjaminitas se vieron derrotados. Los israelitas retrocedieron
ante Benjamn, contando con la emboscada que haban tendido contra
Guibe. 37Los de la emboscada asaltaron Guibe rpidamente; fueron y
pasaron a cuchillo a toda la poblacin.
38
Los israelitas haban convenido con los de la emboscada en que,
cuando hicieran subir una humareda desde el pueblo, 39 ellos
presentaran batalla.
Los de Benjamn lograron matar a unos treinta israelitas, con lo que se
confiaron, y comentaron:
Ya estn derrotados, como en el primer combate.
40
Pero en aquel momento empez a subir la humareda desde el
pueblo. Los benjaminitas miraron atrs y vieron que el pueblo entero
suba en llamas al cielo; 41entonces los israelitas presentaron batalla, y
los de Benjamn quedaron aterrorizados viendo que el desastre se les
echaba encima, 42y huyeron ante los israelitas, camino del desierto, con
el enemigo pisndoles los talones.
Los que haban arrasado el pueblo les cortaron el paso y 43los
dividieron, persiguindolos sin descanso; los persiguieron hasta llegar
frente a Guibe, al oriente. 44Las bajas de Benjamn fueron dieciocho mil
hombres, todos soldados.
45
En su huida se dirigieron hacia el desierto, a Sela Harrimn; pero los
israelitas dieron alcance a cinco mil por los caminos, los persiguieron de
cerca, hasta Guiden, y les mataron dos mil hombres. 46Las bajas de
Benjamn aquel da fueron veinticinco mil hombres armados de espada,
todos gente de guerra. 47En su huida, seiscientos hombres se dirigieron
hacia el desierto, a Sela Harrimn, y all estuvieron cuatro meses.
48
Los israelitas se volvieron contra los de Benjamn. Los pasaron a
cuchillo, desde las personas hasta el ganado y todo lo que encontraban;
todas las ciudades que encontraron las incendiaron.

La pazv

21 1Los israelitas haban hecho este juramento en Misp:

Ninguno de nosotros dar su hija en matrimonio a un benjaminita.
2
Fueron a Betel y estuvieron all sentados ante Dios hasta la tarde,
gritando y llorando inconsolables, 3y decan:
Por qu, Seor, Dios de Israel, ha pasado esto en Israel, que ha
desaparecido hoy una tribu de Israel?
4
Al da siguiente madrugaron, construyeron all un altar y ofrecieron
holocaustos y sacrificios de comunin. 5Despus preguntaron:
Quin de entre todas las tribus de Israel no acudi a la asamblea
ante el Seor?
Porque se haban juramentado solemnemente contra el que no se
presentase ante el Seor en Misp, en estos trminos: morir
irremediablemente.
6
Los israelitas sentan lstima por su hermano Benjamn y
comentaban:
Una tribu se ha desgajado hoy de Israel! 7Cmo proveer de mujeres
a los supervivientes? Porque nosotros nos hemos juramentado por el
Seor a no darles a nuestras hijas en matrimonio. 8Quin de las tribus
de Israel no se present ante el Seor en Misp?
Result que ningn hombre de Yabs de Galaad haba venido al
campamento para la asamblea; 9al pasar revista a la tropa, vieron que
all no haba nadie de Yabs de Galaad. 10Entonces la asamblea mand
all doce mil soldados, con esta orden:
Vayan y pasen a cuchillo a Yabs de Galaad, sin perdonar mujeres ni
nios. 11Hganlo de modo que exterminen a todos los hombres y a las
mujeres casadas, dejando con vida a las solteras.
As lo hicieron. 12Y result que en Yabs de Galaad haba cuatrocientas
muchachas jvenes no casadas, y las llevaron al campamento de Sil, en
tierra de Canan. 13Luego envi la asamblea una embajada a los
benjaminitas de Sela Harrimn, con propuestas de paz. 14Los
benjaminitas volvieron, y los hombres de Israel les dieron las mujeres
que quedaban de Yabs de Galaad, pero no hubo para todos.
15
El pueblo se compadeci de Benjamn, porque el Seor haba abierto
una brecha en las tribus israelitas. 16Los ancianos de la asamblea se
preguntaban:
Cmo proveer de mujeres a los supervivientes? Porque las mujeres
de Benjamn han sido exterminadas. 17Que los supervivientes de
Benjamn tengan herederos y no se borre una tribu de Israel! 18Claro que
nosotros no podemos darles nuestras hijas en matrimonio. Porque haban
jurado: Maldito el que d una mujer a Benjamn!
v
21,1-25La paz. En vez de cantar y bailar despus de la victoria, los Israelitas se renen por
ltima vez en Betel, donde vuelven a llorar amargamente (2). Los israelitas no se renen a dar las a
gracias a Dios por la victoria, sino para quejarse de que una tribu se ha desgajado hoy de Israel (7).
Con grito abierto, los israelitas le preguntan a Dios: Por qu, Seor, Dios de Israel, ha pasado esto
en Israel? (3). La amnesia que sufre Israel no tiene lmite. No quieren reconocer que fueron ellos
mismos los que hicieron desaparecer a la tribu de Benjamn. La descripcin de la ceremonia que
hacen los israelitas en el segundo da en Betel parece ser una parodia de la ceremonia de la alianza
que Moiss realiza con Dios. Moiss tambin se levant temprano y construy un altar, coloc doce
piedras, una por cada tribu de Israel, mat toros y los ofreci como holocaustos de reconciliacin a
Dios (x 24,4s). La diferencia es que en esta ocasin, los guerreros de Israel se han sentado a
ofrecer holocaustos con sus manos manchadas de sangre. Lo que es ms triste es que el holocausto
de comunin que le ofrecen a Dios no les arranca el arrepentimiento de sus muchas iniquidades. Por
entonces no haba rey en Israel; cada uno haca lo que le pareca bien (25), con estas palabras se
cierra este libro, que nos narra una poca de bsqueda, e infidelidades, de amor y desamor, entre
Israel y Dios. El lector es invitado a descubrir la presencia misteriosa de Dios en lo ordinario de la
vida con sus luces y con sus sombras, para no cometer los mismos errores del pueblo de Israel.

19

Entonces propusieron:
Est la fiesta del Seor, que se celebra todos los aos en Sil, al norte
de Betel, al este del camino que va de Betel a Siqun, al sur de Libna.
20
Y dieron estas instrucciones a los benjaminitas:
Vengan a esconderse entre las vias, 21y estn atentos: cuando
salgan las muchachas de Sil a bailar en grupos, salgan tambin ustedes
de las vias, y rbese cada uno una mujer, y vyanse a su tierra. 22Si
luego vienen sus padres o hermanos a protestar contra ustedes, les
diremos: Tengan compasin de ellos, que no las han raptado como
esclavas de guerra ni ustedes se las han dado; porque en ese caso seran
culpables.
23
Los benjaminitas lo hicieron as, y de las danzantes que haban
raptado se quedaron con las mujeres que necesitaban. Despus se
volvieron a su herencia, reconstruyeron sus ciudades y las habitaron.
24
Los israelitas se reintegraron, cada uno a su tribu y su clan, y se
fueron de all cada cual a su herencia. 25Por entonces no haba rey en
Israel; cada uno haca lo que le pareca bien.