"Durante la mayor parte de la historia, Annimo era una mujer ".

Virginia Woolf
Mxico, 1910. Corra el ao de la revolucin y los hombres se
levantaban ante el grito de "Sufragio efectivo, no reeleccin!", pero pese a la
creenca popular, y a la mayora de los libros de historia, las mujeres fueron una
figura muy importante en este movimiento. La mayora de ellas han sido
olvidadas o encasilladas en el prototipo de Adelita por la que su revolucionario
recorrera mar y tierra, pero estas mujeres fueron ms que una historia
romantica y estan detras de cada uno de los movimientos realizados desde
como guerrilleras hasta redactoras de planes importantes sin contar a las cientos
de miles de mujeres que fueron victimas y murieron durante el conflicto.

Algunos de los pocos estudios que se han realizado sobre el tema indican que
las mujeres participaron de manera activa en movimientos como el de
Independencia (1810-1820), la invasin norteamericana (1846-848), la guerra de
Reforma (1858-1861) e incluso la intervencin francesa (1857-1867); ayudando
a los hombre e incluso cuando era necesari luchando hombro a hombro con
ellos. Sin embargo, las oportunidades educativas y vocacionales aadieron una
perspectiva intelectual a su participacin; la periodista Juana Beln Gutirrez de
Mendoza (1875-1942), la profesora Dolores Jimnez y Muro (1848- 1925) y la
feminista Hermila Galindo de Topete (1896- 1954), secretaria particulas del
presidente Carranza, son buenos ejemplos de estas contribuciones.

Juana Beln Gutirrez de Mendoza fue una periodista, poeta que adems tena
ideas politicas radicales. En 1901, fue preparada como tipgrafa as que se uni
a los precursores o primeros criticos de Porfirio Daz.

En mayo de ese mismo

ao estableci un peridico, Vsper, que se opona a el mandato de don Porfirio.

El peridico abordaba temas como la molesta por el predomnio del extranjero
en los bancos, compaias de seguros, minas, telares y ferrocarriles; la molestia
por el empobrecimiento, la expltacin y de degradacin que siempre estaba en
aumento; los campesinos sin tierra; y la preocupacin por el resurgimiento de la
iglesia catolica mexicana. El Vsper defenda especialmente a los mineros de
guanajuato que siempre fueron tratados de manera terrible. Guitirrez se opuso
a los estereotipos de la mujer mexicana tmida y religiosa, combatiendo de frente
con el medio reaccionario de Guanajuato; e incluso, gener un estilo inimitable al
cual Ricardo Flores Magn calific de "viril" en Regeneracin.
Las consecuencias por su trabajo de protesta fueron exactamente iguales a la
que recibian los hombres enemigos del regimen de Diz, fue encarcelada varias
veces entre 1904 y 1920. Pero pese a todos los malos tratos que recibio en la
seccin femenil de la carcel de la ciudad de Mxico no se rindi. En mayo de
1910, respald y apoy a Francisco I. Madero lo que hizo que la ira de Daz
cayera una ve ms sobre ella haciendo que le confiscaran su prensa. Aunque en
1911, Angela Madero, hermana del opositor antirreleccionista la compens
economicamente.1
Gutirrez acab por desilusionarse de Madero cuando fue electo presidente, en
octubre de 1911, ya que ignoro sus advertencias acerca de que la cada de Daz

no significaba el fn de la tirana. Los puestos de muchos de los que estaban en

el gobierno de Porfirio Daz se mantuvieron, incluyendo a varios militares;
adems se volvi contra sus primeros aliados, entre ellos Emiliano Zapata, quien
quera la reforma agraria y el final de la tirana politica local e inmediato, y no,
como Madero prometa.
1919, ya se haba terminado la fase ms violenta de la Revolucin, el panorama
era desolador: a Madero lo haban matado en 1913, a Zapata en abril de 1919 y
Venustiano Carranza se encontraba cerca de una muerte prematura debido a su
intencin de crear una nueva tirana. En ese momento, Juana Gutierrez haca
nuevas publicaciones en "El Desmonte". El 15 de junio de 1919, Juana hablaba
en nmbre de todos aquellos que se encontraban cansados y que anhelaban la
justicia social. Su publicacin hablaba acerca de que la situacin no haba
cambiado realmente, que ya no existan esos principios inscritos en banderas de
combate, que la una expersin valida erala referida a la cuestin agraria en el
Pan de Ayala.
Mxico tena un panorama desolador, la falta de dirigentes, el movimiento obrero
haba sido metido en sindicantos que los explotaban; adems no se poda
esperar mucho de los partidos politicos porque hablar d epartidos politicos
evocaba a media docena de individuos que buscaban su propio beneficio,
protegiendo su permanencia en el poder. Adems Juana cria que el
carrancismo era un sistema que no funcionaba, que no podra esperar o desear
nada de ellos. Ni siquiera de Pancho Villa que en ese momento estaba con las
fuerzas reaccionarias.

Para esta intelectual de la revolucin, la unica voz autentica del movimiento

haba sido la de Emiliano Zapata puesto a que era la voz del Mxico indigena y
rural, pero haba muerto asesinado por ordenes de Carranza. Todo lo bueno que
se hbaa conseguido para los campesinos de morelos se haba perdido. Pese a
este panorama destruido, lleno de irregulalridades, Juana Gutirrez no se rindi
y simpre impulso a los obreros y campesinos a participar en el proceso electoral.
Nadie poda intimidar a Juana Beln Gutirrez de Mendoza, pero con excepcin
de unos pocos mexicanos que han leido su prosa, nadie la recuerda.
Dolores Jimnez y Muro tena ideas politicas igual de radicales que Juana
Guitirrez, fue poeta, colaboradora de periodicos de izquiera y admiradora de
Emiliano Zapata. Tambien estuvo en la penitenciaria durante el gobierno de Daz
y en los del gobierno de Victoriano Huerta (1913-1914). Era calificada como
"viril escritora de combate" por sus compaeros revolucionarios. Realmente no
hy mucha informacin de su vida; era una profesora soltera que naci en
Aguascalientes el 7 de junio de 1848 y falleci en la ciudad de Mxico el 15 de
octubre de 1925. Escribi un par de poemas y era autora de articulos en
publicacones periodicas bajo pseudonimos y que era una de las editoras de la
revista feminista "La mujer mexicana" en 1905. Particip en el Movimiento de los
precursores y en la revolucin de 1910 hasta la muerte de Zapata.
En marzo de 1911 particip en el "complot de Tacubaya", una conspiracin que
intento llevar a Madero al poder por medio de una rebelin en una localidad
cercana a la capital. Esta rebelin fue acompaada de un plan que justificaba el
nuevo movimiento y explicaba los objetivos. Los lideres revoucionarios

aceptarn el plan y le pidieron a Jimnez que le diera forma. El documento se

public el 18 de marzo de 191; a diferencia de los partidos a principios de 191 o
el plan de San Luis, el de la profesora reconoce la necesidad de reformas
sociales y economicas de largo alcance y no slo la necesidad de un cambio
politico.
Jimnez y Muro propuso otras reformas en su plan que no se encuentran en el
programa del Partido Liberal Mexicano del 1 de julio de 1906, concebido por los
hermanos Flores Magn, Juan Sarabia, Librado Rivera y otros importantes
precursores. El apartado siete, peda la descentralizacin del sistema educativo
mexicano. Es posible que Carranza se haya visto influenciado por esto, puesto
que a mediados de 115, cuando asumi el liferazgo de la revolucin intent
abolir el sistema educativo centralizado, para sustituirlo por uno que permitiera
que cada localidad financiara y llevara en control de sus escuelas. Aunque esto
termino en 1920, cuando Alvaro Obregon asumi la presidencia. En el periodo
de 1915-1920, un mayor deterioro de los ya de por si bajos estandares educatos
oblig a retomar el sistema centralista del periodo anterior a la revolucin.
Jimenz tambien de opone a las ideas presentadas en lalataforma de 1906 al
referirse a uno de los quince apartados a lo que segua siendo uno de los
principales problemas; la vivienda inadecuada y cara para los habitantes de las
zonas urbanas.
En sus aos como profesora haba comenzando a ser consciente de que las
zonas rurales no eran las unicas que necesitaban un cambio, puesto a que

exista una relacin estrecha entre las viviendas poco higienicas y la mala salud
de los habitantes de las zonas urbanas. Jimnez y Muro tambien mencionaba
que en cuando las circunstancias lo permitiesen deba hacerse una evaluacin a
las rentas, indicar que eran equitativas y que los ms pobres no fueran obligados
a pagar rentas relativamente altas. Esperaba que con el tiempo los impuestos
por arrendamiento fueran utilizados para mejorar las viviendas.
En marzo de 1911 Dolores Jimnez especific, en el plan politico y social, que
deban mejorarse los pagos salariales de los trabajadores rurales y urbanos en
ambos sexos. Puesto a que ella era consciente de que demasiadas mujeres
trabajaban fuera de sus casas y que les era mucho ms dificil obtener un pago
justo. Aunque los censos indicaban que aslo menos del 10% de las mujeres
trabajaban o eran economicamente activas, eran muchas ms, puesto a que los
censos arrojaban que en 1902 las trabajadoras textiles eran de por lo menos
17%.
En 1910 haba ua clara diferencia entre el trabajo masculino y femenino, los
hombres provean los bienes y las mujeres las amas de casa; este censo no
mencionaba a las mujeres de las areas rurales de las que la mayora pasaba
fuera de sus casas la mayor parte del tiempo,cuidando animales; cultivando
frutas, verduras o flores que despues eran vendidas en mercados; o que incluso
trabajaban junto a sus esposos como peones. Tampoco inclua a las mujeres
que pasaban la mitad de su da cocinando para los viajeros de segunda y
tercera clase que iban en el tren que recorra 15, 000 kilometros en Mxico.
Tampoco eran consideradas ecnomicamente activas las artesanas, vendedoras

ambulantes, dueas de pensiones e infinidad de trabajadoras ms. Aunque las

trabajadoras tampoco desmintieron este hecho porque iba a acarrear cosigo un
cobr de impuestos que no podan permitirse. Adems que esto se dio debido a
que los hombres eran los que contestaban los censos y pocos jefes de familia
iban a admitir que sus esposas, hijas y hermanas aportaban dinero al hogar.
Jimnez y Muro, que estaba ms inmersa en la realidad quera que los
revoucionarios tomasen consciencia de los problemas de las trabajadoras.
Cuando Emiliano Zapata ley una copia de plan de Jimnez que exiga la
restitucin de las tierras usurpadas a los pueblos, dijo que necesitaba gente
como ella en sus filas y expreso seseo de que la profesora y otros intelectuaes
se unieran a su causa en el estado de Morelos. Cuando Madero muri, Dolores
Jimnez y Muro se uni al caudillo del sur y permaneci en Morelos hasta que lo
asesinaron.
Hermila Galindo (1896- 954) es una de las mujeres que ms atencin ha
recibido y una de las ms influyentes de todas las que participaron en el
movimiento revolucionario entre 1915 y 1919. Escribi un par de tratados
feministas y politicos; edito la revista feminista Mujer Moderna entre 1915 y 1919
y fue una de las propagandistas ms energicas en el sur del pais. En 1916
Galindo ofreci conferencias publicas en La Habana, Cuba donde explico la
doctrina de Carranza. Su vida publica se vio interrumpida en 1919 y realmente
nadie conoce el motivo.
Hermila Galindo se convirti en la exponente del feminismo mexicano en 1915 y

1919, pese a su corta edad Galindo tena habilidades que Carranza reconoci
de inmediato. . En 1911 se traslado a la ciudad de Mxico y se uni al club
liberal de Abrahan Gonzles donde sus habilidades discrusivas la llevaron a dar
la bienvenida a Carranza despues de la cada del general Victoriano Huerta.

Tras esta muestra de sus habilidades Carranza la invit a unirse a su gobierno

que pra esa epoca resida en Veracruz puesto a que sus rivales, Zpata y Villa, lo
haban echado de la ciudad. En 1914 y 1915, Carranz intentaba ganarse el
apoy de los representantes obresros y campesinos;,del mismo modo trato de
conseguir e apoyo de las mujeres o al menos, reducir la aversin creada por los
grupos femeninos catolicos. Galindo escribi articulos para los periodicos y dio
discursos que le decan a las mujeres la capacidad de Carranza como dirigente.
Tambien instig a las mujeres a unirse a clubes revolucionarios. Adems,
comenz a publicar la revista Mujer Moderna, cuyo objetivo era promover ideas
femeninas y apoyar a Carranza. Galindo se mantuv firme apoyandole pese a
todas las criticas que surgiern una vez que fue electo en 1917.
Existen un par de razones que explican el porque la carrera politica de Hermila
Galindo termino en 1919. Su asociacin con Carranza y el papel que tuvo como
propagandista hizo que se hiciera de muchos enemigos. Adems, en 1919
apoy a Pabo Gonzlesz para la sucecin presidencial y con este hecho perdi
la confianza ade Carranza, sin contar que cuando este muri no tuvo el mismo
impacto en sus sucesores. Otra de las posibles causas es que sus ideas eran un
constante ataque a los dems intelectuales revolucionarios, aunque nunca en
direccin a los conservadores. Galindo tambien adopt opiniones fuertes con

respecto al divorcio, la sexualidad, la religin la rostitucin y la politica; estas

ideologas adquiridas molestaron a las religiosas damas de la clase media.
Cuando Alvaro Obregon fue nombrado presidente en 1920 Galindo acepto que
su imagen ya no era la misma y que cualquier intento de conseguir apoyo sera
inutil. En 1923 se cas con Manuel de Topete y despues de esa fecha ya no se
supo nada ms de ella. A pesar de lo efimero de su carrera, Hermelinda Galindo
dejo huella en el movimientos feinista adems de que fue una de las rimera
mujeres en establecer que la Iglesia catolica era el principal obstaculo para el
genero femenino en el pas y que simplemente se dedicaba a someter a las
mujeres. Y pese a que la mayora de las feministas de la epoca de la revoucin
tenan un pensamientos imilar, ninguna se atreva a publicarlo debido a que
ofendera socialmente, especialmente e la epoca en la que porfirio Daz se
ocupaba de reducir la relacin Iglesia- Estado.
Aunque tras el movimiento anticlerical que surg en la revolucin, donde el
regimen eclesiastico se identifico con el de Daz or lo que papso de inmediato a
ser un enemigo de los revoucionarios y anarquistas. El resultado de est
movimiento fue que en la constitucin e 1917 se buscaba reducir la influencia del
clero en cuestiones politicas y academicas.
Hermila Galindo era constante en su apoy a proveer educaci sexual en las
escuelas. En sus discursos en diversos congresos expresaba que las mujeres
eran sometidas porque en realidad no conocan su propia sexualidad, lo cual
causo bastante revuelo entre las feministas de su epoca. Su peteicin a la

necesidad de una educacin sexual fue poco apoyada, aunque en la epoca de

Lazaro Cardenas este tipo de clases fueron incluidas en las escuelas publicas.
Galindo insista en que las mujeres deban tener los mismos derechos y
rpivilegios que los hombres; lograr esa igualdada donde podan obtener el
derecho a una educacin completa, moderna y adecuada.
Era una ferviente creyente de que las mujeres tenan que liberarse del yugo
masculino, de esas ideas que las reducan a objetos que sl eran utiles par tener
hijos. Tambien sugera que la igualdad de ambos sexos slo se conseguira si se
cambiaba el Codigo Civil, modificando los articulos que anulaban los derechos
de las mujeres al casarse.
Fue una de las primeras feministas en Mxico en argumentar que para
sonseguir igualdad, de manera legal, lo primero que se deba conseguir para las
mujeres era el derecho al voto. Argumentando que si las mujeres recibian a
misma clase de castigos que los hombres al romper la ley no haba ninguna
base real para negarles el derecho al voto y la posibilidad de aspirar a un puesto
publico.
Cuando se realiz una convencin institucional para revisar la Constitucin de
1857 solicitada por Carranza, Hermilia Galindo y un grupo de otras mujeres
demandaron que el sufragio femenino fuese uincluido. Sin embargo esta
solicitud siempre fue ignorada e incluso fue motivo de burla entre los integrantes
de a convecin, excepto Feliz Pavalicini que fue el unico que apoyo realmente la
causa.

Una vez que la constitucinde 1917 fue redactada, Hermila Galindo informo a los
edios que intentaria sonseguir un lugar en la camara de diputados. Realmene
nunca crey que lograria ganar las elecciones, pero su plane era llamar la
atencin al hecho de que las mujeres deseaban votar. Pese a que la ley electoral
de 1918 acabo con las esperanzas de lograr el voto femenino esto no impido
que en aos posteriores sus metodos fueran utilizados de nuevo, las mujeres se
proponian como candidatas y se presentaban a votar para presionar al congreso
a cambiar las leyes electorales.
A dferencia del resto de mujeres que pretenecieron a las intelectuales de la
revolucin, Galindo jams estuvo en la carcel aunque si tuvo que enfrntarse a la
hostilidad y el ridiculo al que la sometieron los hombres por expresar ideas que
aun eran consideradas una especie de tabu en Mxico.
Aunque los pocos registros que se tiene de la participacin femenina en la
Revolucin mexicana indica que estas tres mujeres fueron una parte importante
del movimiento no son las unicas que participaron, muchas profesoras tuvieron
un papel activo de 1910-1920. Cuando Madero decidi aprticipar en contra de
Dz en las elecciones presidenciales de 1910

muchas mujeres decidieron

formar clubes liberales y antireleccionistas. Un claro ejemplo de lo que estas

profesoras realizaban es Julia Nava de Ruisnchez, profesora y escritora.
Particip en el movimiento feminista y fue una de las fundadoras de la Sociedad
Prtectora de la Mujer ademas de criticar el gobierno de Daz, unirse al
movimientos de precursores y ayudar a las mujeres que apoyaban a la clase
obrera.

Otro nombre que ha podido rescatarse a travs de la historia silenciada de estas

mujeres es el de elisa Acua y Rosseti que integr la mesa directiva de la
Confederacin de Clubes Liberales Ponciano Arriaga. Ayud a Juana Guitierrez
en la publicacin de Vespes y tambien fue encarcelada por el regimen porfirista.
Despues de la muerte de Madero, tambien se uni a las filas de Zapata. Maria
Arias Bernal, era una madreista que fue encarrcelada por huerta debido a las
manifestaciones que realizaba en su contra frente a la tumba de Francisco I.
Madreo.

Otro nombre que es rescatado es el de Mara Henandez Zarco

tipograf que trabaj en imprentas de la ciuda de Mxico de 1910 a 1913 y

cuando su jefe se rehus a imprimir el discurso en el que Belisario Dominguez
calificaba a Huerta de tirano, ella lo hizo, pese a que saba que le costara su
trabajo y libertad.
En el periodo de 1903-1913 muchas mujeres iniciarn protestas publicas y
aprticiparon en manifestaciones, un ejemplo de esto es el 6 de Sptiembre de
1910,en Mrida, Yucatan donde se envi un documento a la esposa de Daz
para pedirle que interfiriera para conseguir una amnista a los presos politicos.
En el mismo ao, un club feminista llamado "Las hijas de Cuauhtemoc particip
en una manidestacin pacifica contra Daz. Este mismo grupo logr recolectar
un milln de firmas pidiend que don Porfirio renunciara.
Otras mujeres que se diern cuenta que la unica manera de participar era unirse
a la lucha armada y as lo hicieron aunque de distintas formas: algunas daban
dinero a la causa, realizaban actividades como comprar armas o municiones,
entregar cartas e incluso transmitan informacin. Sin olvidar, por su puesto, a

las famosas enfermeras revolucionarias.

Una de las enfermeras ms conocidas es Beatriz Gonzlez Ortega, quien fue
directora de la Normal de Zacatecas al inicio del preiodo revolucionario. En 1914
cuando Villa atac la ciudad convirti la escuela en un hospital de emergencias
donde atenda a heridos sin importar sus preferencias politicas. Una vez que el
enfrentamiento termino, Villa se present en el hospital con el proposito de
ejecutar a los federales, pero Beatriz Gonzalez se neg, alegando que ella no
haca distinciones. Pancho Villa ordeno que tanto ella como el doctor que
atenda a los enfermos fueran sometidos a latigasos para obligarlos a hablar,
pero estos se negarn y se dio la orden para que los asesinaran. Aunque de
ultimo momento y gracias a intervensiones se logr convencer a Villa y este
recapacit. En 1955 se unific una escuela en su nombre en Zacatecas.
Las mujeres que no tenan otra opcin ms que unirse a las unidades militares
fueron llamadas "Soldaderas". Eran miembros de la clase media y baja, del
ambito urbano y rural. Esta imagen ha sido romantizada a lo largo de los aos,
las fotografas las ponan como mujeres jovenes y seguras, las baladas
mexicanas las relataban como las amantes de los guerrilleros e incluso la
literatura de John Reed y Rosa E. King las han plasmado en el mundo de habla
inglesa. Una de las imagenes reales que se tiene de las soldaderas es la que fue
capturada por Gustavo Casasola donde las mostraba como lo que eran: mujeres
reales y de todas las edades que abandonaron sus hogares para unirse a la
revolucin, peleando por un objetivo en comn con los hombres.

Estas mujeres comenzarn viajando con sus maridos, sirviendo de comer o

atediendolos e incluso cargando a sus hijos, pero una vez que ellos eran
sesinados haba dos opciones. La primera, tomaban las ropas y armas que
haban pertenecido a sus hombres para unirse a la revolucin como un soldado
ms. La segunda, conseguan a otro hombre que atender o se unan al conjunto
de mujeres que atenda a la tropa.
Rosa E. King, en su libro "Tempestad sobre Mxico" las describe como
maravillosas mujeres que recorran pueblos en busca de comida, incluso cuando
no haba ms opciones la robaban. Tambien menciona que inclusive una vez
armarn un carretn con sus rebozos para jalar municones puesto a que los
soldados se haaban quedado sin ellas, Eran las mujeres que marchaban a un
lado de los soldados mexicanos con alimentos preparados, los cuidaban en la
enfermedad y acompaaban en la muerte. Y a su vez, hace el reconocimiento de
que las mujeres soldaderas fueron una parte importantisima en la construccin
del gobierno liberal. 3
La mayora de estas mujeres iban en las columnas gruesas, que eran las tropas
que viajaban en tren. Aunque no todas las mujeres eran un ejemplo de
abnegacin puesto a que fue una etapa realmente dura, por ejemplo, las que
iban en las columnas volantes que se uniern al movimiento por sus principios y
por medio de cortes de cabello, ropa masculina y armas lograrn ganarse un
lugar en las tropas logrando demostrar que no eran una soldadera, sino, un
soldado ms.

Villa no sola reconocer a las mujeres como parte de sus tropas debido a sus
ideas machistas. Inclus realizo una matanza contra un grupo de 90 soldaderas
el 12 de diciembre de 1916 en la estacin Santa Rosala, de Ciudad Camargo.
Cuando Villa se present en Camargo una mujer se uni a su encuentro,
solicitandole que no asesinara a su marido y tras informarle que ya estaba en la
"olla" esta cambio de expresin, diciendo a Villa que era un bandido y lo ret a
asesinarla. Cuando el cuerpo sin vida de esta mujera cay al suelo, con el temor
de que las soldaderas carrancistas lo denunciaran pidi que fueran eliminadas,
ordenando as la ejecucin de 90 prisioneras.
Una de ellas intento dispararle a Villa por lo que en vez de ser fusiladas, y tras
no aditir quien haba sido, fueron quemadas con lea. Esta parte de la historia es
incuso retomad en muchos relatos, como los de Rafael F. Muoz aunque l
novelista dira que son 60.

Distintas versiones de este hecho lo confirman;

algunas dicen que fue una de las mujeres la que dispar a Villa, otras que fue
una coronela que se infiltr en las tropas e incluso otras dicen que lo hicieron
mujeres ajenas al movimiento en un momento de deseperacin. Este hecho es
mencionado por Friedich Katz en Pancho Villa, donde dice que este hecho
cambio la percepcin que se tena de Villa puesto a que era conocido por
defender a las clases bajas y a los civiles.

Villa se negaba a admitir a las mujeres en sus tropas, alegando que slo
estorbaban y los hacan lentos gracias a las caravanas que los acompaaban.
Pese a esto, respetaba la valenta de las mujeres pese a que entorpecieran sus
tropas. Alvaro Obregn fue acusado de enviar mujeres y nios para escudar sus

tropas. una vez que la guerra termin Venustiano Carranza expulso a todas las
mujeres del ejercito. Cuando las prensiones se repartiern etre los soldados
pocas mujeres lograrn alcanzar una y lo que les daban realmente no alcanzaba
para mucho.
Por otra parte, Zapata siempre admiro la valentia de las mujeres e incluso llego a
darles cargos importantes dentro de sus tropas. El 12 de julio de 1911 Zapata
realizo un desfile en honor a Madero donde fue posible observar que en las
tropas haba soldadas e incluso algunas ya eran oficiales.

Una de ellas fue la

Coronela Mara dela Luz Espinosa Barrera que estuvo en servicio como
zapatista desde 1910 hasta 1920. En una grabacin que se realiz en la ciudad
de Mxico, por las autoras de "As firmaron el Plan de Ayala", Rosalind Rosoff
Beimler y Anita Aguilar la coronela narr que: Tras pasar cinco aos en prisin
por asesinar a una mujer que mantena una aventura con su marido, Espinosa
Barrera se ingres voluntaria al ejercito de los zapatistas. Se visti de ropa
masculina y se comport como un hombre durante toda la revolucin. E inclus
habl de como haba librado muchas batallas en la guerra y que por ende el
mismo Zapata firm los documentos que la acreditaban como teniente coronel.
Una vez que el general fue asesinado, al igual que muchos otros de sus
seguidores, Mara de la Luz regres a su casa de Morelos. Despues de esto se
dedico a comerciar ropa, pero su personalidad nunca fue la que era adjudicada a
las mujeres de su epoca puesto a que beba, fumaba, jugaba y no le tema a
ningun hombre.
Rosa Bobadilla fue una coronela zapatista, figura ndispensable de ms de 68

acciones armadas. Juana Ramona, la Tigresa, particip en distintos eventos,

entre ellos la toma de Culiacan, Sinaloa. Carman Parra de Alans, la Coronela
Alans, se uni al movimiento donde fue el correo de Madero, pele contra
tropas de Huerta, fue parte de las filas villistas en la toma de Ciudad Juarez e
incluso fue correo de Zapata. Clara de la Rocha, comandante, tuvo un papel
clave en la toma de Culiacan, Sinaloa. Carmen Velez, la generala, dirigi a ms
de trecientos hombres. Catalina Zapata Muoz, capitan primero zapatista, se
encarg de proveer informes de actividades federales. Angela Gmez Saldaa,
agente confidencial de Zapata, se encargaba de de llevar y traer informacin a
los jefes zapatistas sobre acciones federales. Mara Esperanza Chavira,
coronela zapatista, combatio en diverss estados del sur. Florinda Lazos Len,
enfermera, cuido a los enfermos hasta que muri.

Encarnacin Mares, se

incorpor junto a su marido al decimo regimiento y llego a ser subteniente. Era

muy buena con los caballos, manejandolos y domandolos, adems sola vestirse
de hombre y engrozar la voz para ganarse el respeto de todos. En 1916, fue
despedida del ejercito por Carranza.
Petra Herrera, que se disfraz de hombre apra poder unirse al ejercito
carrancista bajo el nombre de Pedro. Cuando se corri el rumor de que las
mujeres seran expulsadas del ejercito se enfrento a Carranza, exclamando que
seguira como soldado con su verdadero nombre. Y as lo hizo, Petra Herrera
tuvo una participacin realmente activa e la toma de Torren junto con
cuatrocientas mujeres pese a que realmente nunca fue reconocida por Villa.
Este hecho la llevo a formar su propio batalln con veinticinco mil mujeres, pero

cuando exigi ser reconoida como generala disolviern su ejercito y se convirti

en moza de una cantina de Juarez.

Otras mujeres que alcanzaron altos rangos durante la revolucin fueron

Remedios Farrera, Rosa Mjica Bodadillay Amelia Robles, las dos ultimas aun
en 1973 seguan vistiendo como hombres y cargando pistolas. La Chata, la
Guera Carrasco y la Corredora; son otras mujeres soldado y oficiales. Algunas
de estas mujeres recibieron reconocimientos oficiales por sus servicios militares
durante la revolucin, lo que les dio derecho a tener una pesnin como
veteranas de lucha. 7
En el lado contrario de la moneda, estaban las mujeres que fueron victimas del
proceso. En los peores aos de lucha cientos de miles de mujeres fueron
violadas y asesinadas, adems, de los otros cientos de miles que moran a
causa de enfermedades, hambre y falta de resguardo.
Durante el proceso revolucionario, los alimentos disminuyeron en gran numero y
el hambre era un mal que invada las calles de la ciudad de Mxico lo que obligo
a muchas mujeres a dedicarse a la prostitucin. Baado en estudios de Luis Lara
y Pardo se tiene un registro de que aprozimadamente 120 de cada 1,000
mujeres de entre 15 y 30 aos eran prostitutas.
El problema de prostitucin lleg a ser tan grande que incluso fue reflejado en
las pinturas de Jos Clemente Orozco. Por otro lado, er un am que trataba de
ser eleminado porque la mayora de las personas tachaban a las prostitutas de
pecadoras que se dejaban llevar por el deseo y no de victimas. Este problema

fue arrastrado hasta 1930 donde aun las feministas exigian la necesidad de
reconocer y tratar esta enfermedad social.
Esto acarreo que muchas mujeres y hombres religiosos estuviesen encontra de
la revolucin puesto a que adems de traer todos estos problemas se atacaba a
la iglesia e incluso se utilizaban figuras religiosas como blancos de tiro.
El anticlerismo ocasion que las mujeres conservadoras comenzaran a
manifestarse en contra de aquellos que prohiban que las parroquas ofrecieran
ceremonias religiosas. Entre 1914 y 1915 se arrestarn a sacerdotes en
Guadalajara y en las ciudades ocupadas por los revolucionarios lo cual ocasiono
que el domingo 21 de febrero de 1915 un grupo de mujeres se manifestara en
contra de estos arrestos. Este evento de prtesta se encontr con otra
manifestacin dirigida por trabajadores radicales de la Casa del Obrero Mundial;
este hecho termino con un par de muertos y decenas de heridos. Los siguientes
aos estaran llenos de enfrentamientos como estos.
Las mujeres catolicas desempearon un papel muy importante durante 19191920; varios comites de mujeres, abogadas y estudiantes catolicas viajaron por
toa la ciudad de Mxico para manifestarse encontra de las ideas de Carranza
acerca de cerrar las iglesias de Guadalajara en las que se haba leido la carta
pastoral del arzobispo Orozco y Jimnes que se opona a la constitucin.
La visin de la mujer revolucionaria en los corridos populares.
La manera en que se ha romantizado la visin de la mujer en la revolucin,
convirtiendola en esa figura enamorada del sargento es una muestra clara de la

visin de la mujer en esa epoca:

En lo alto de la abrupta serrana, acampado se encontraba un regimiento y una moza
que valiente lo segua. Locamente enamorada del sargento, popular entre la tropa era
Adelita, la mujer que el sargento idolatraba, porque a mas de ser valiente era bonita, que
hasta el mismo coronel la respetaba. Y se oa que deca: aquel que tanto la quera: que
si Adelita se fuera con otro, la seguira por tierra y por mar; si por mar en un buque de
guerra, si por tierra en un tren militar. Una noche en que la escolta regresaba
conduciendo entre sus filas al sargento, por la voz de una mujer que sollozaba. La
plegaria se escucho en el campamento. Al orla, el sargento, temeroso de perder para
siempre a su adorada, ocultando su emocin bajo el embozo, A su amada le canto de
esta manera: que si Adelita se fuera con otro .Y despus que termino la cruel batalla y la
tropa regreso a su campamento, por las bajas que causara la metralla; muy diezmado
regresaba el regimiento recordando aquel sargento sus quereres. Los soldados que
volvan de la guerra ofrecindoles su amor a las mujeres, entonaban este himno de la
guerra: y se oa que deca aquel que tanto la quera: y si acaso yo muero en campaa y
mi cadver lo van a sepultar, Adelita, por Dios te lo ruego con tus ojos me vayas a llorar.
Y se oa que deca aquel que tanto la quera.... Y si Adelita fuera mi novia, y si Adelita
fuera mi mujer, le comprara un vestido de seda para llevarla a bailar al cuartel. Y si
acaso yo muero en la guerra, y si mi cuerpo en la sierra va a quedar, Ay, Adelita, por Dios
te lo ruego, que por mis huesos no vayas a llorar. Si Adelita quisiera ser mi esposa, si
Adelita ya fuera mi mujer, le comprara un vestido de seda para llevarla conmigo al
Edn.8

El popular corrido mexicano hace una referencia que se hace a la valenta de la

mujer del soldado, pero realmente no era posrsu valentia sino por su belleza el
porque "hasta el mismo coronel la respetaba". A partir de esto la imagen de la
mujer revolucionaria ha sido estereotipada puesto a que en los corridos donde
no se menciona que adquirieron muchas actividades qe solan ser consideradas
slo para hombres e incluso hiciern revoluciones sexuales donde aprendiern
que cuidandose o utilizando metodos preventivos no tenan que tener hijos sino
los deseaban o si saban ue iban a llevar una maa vida en medio de los campos
de batalla.

Conclusin.
Desde distintos puntos de la historia, como revolucionarias que peleaban en los
encuentros armados o intelectuales, inclus como opositoras religiosas al
proceso que se estaba viviendo en el pas las mujeres fueron una parte clave en
la Revolucin mexicana, participarn siempre fieles a sus ideales; pero pese a
esto, su participacin realmente activa ha sido olvidada con la excepcin de
ciertas mujeres en las que se han enfocado los estudiosos del tema, pero pese a
esto aun no se tiene la informacin necesaria. Realmente los que han estudiado
un poco ms a estas mujeres son intelectuales de habla inglesa y pocos libros
fueron traducidos o publicados en Mxico; de la mayora de estos libros se
dispone pocos ejemplares. La mayora de los historiadores mexicanos no
consideran importante la participacin de algunas de ellas como precursoras,
periodistas e incluso guerrilleras. Casi ningun documento hace referenca a cada
una de estas mujeres que arriesgaron sus vidas y abandonaron sus hogares
para unirse a la causa junto a los hombres, porque al final del proceso ya no
eran slo esas mujeres fieles y abnegadas que preparaban comida en los
campamentos sino que eran mujeres valientes que podan pelear al mismo ritmo
que los hombres. Nadie habla del gran impacto que tuviern estas mujeres en el
movimento feminista en Mxico o de los grandes avances de la libertad
femenina que hicieron y no slo en ambitos politicos; y esto slo es un claro
reflejo de la sociedad patriarcal en la que vivimos y que pese a que han pasado
ms de cien aos desde este evento aun no hay un merecido reconocimiento.

Mendieta Alatorre, La mujer en la Revolucin mexicana, p. 32

Ibid. pp 79-80

Rosa E. King. Tempestad sobre Mxico. (pp. 93-94). Mxico, D.F. Consejo

Nacional para la Cultura y las Artes, 1998. 225pp.

4

Elena Poniatowska. Las soldaderas. Ediciones Era/CONACULTA-INAH,

Mexico, D.F.
5

Rosa E. King. Tempestad sobre Mxico. (pp. 69). Mxico, D.F. Consejo

Nacional para la Cultura y las Artes, 1998. 225pp

6

Elena Poniatowska. Las soldaderas. Ediciones Era/CONACULTA-INAH,

Mexico, D.F.
7

Mendieta Alatorre, La mujer en la Revolucin mexicana.

La Adelita es una cancin popular mexicana que se escribi en la Revolucin

Mexicana de autora es desconocida.