UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE PSICOLOGA

CTEDRA: PSICOLOGA I PROGRAMA: 2005 - ALUMNO: ESTEBAN, GUILLERMO FABRICIO RESUMEN PARA FINAL: TEMAS
PASAJE DE LA ACCIN A LA REPRESENTACIN.

El pasaje de la accin a la representacin es una transformacin que atraviesa

al sujeto. Pero la representacin no aparece de manera repentina sino que es el

resultado de una construccin previa que consiste en una complejizacin previa de

los esquemas.
Estoy hablando particularmente de una construccin psquica. En la inteligencia

anterior a la representacin se puede reconocer como en ningn otro fenmeno el

carcter constructivo del psiquismo. Por ejemplo en el caso de la succin, se ve
claramente que este tipo de accin es, tarde o temprano, terminar por poseer una
significacin (subjetivamente la bsqueda de placer, objetivamente una bsqueda
de equilibrio).
El organismo establece en este caso un intercambio funcional con el medio, ese
intercambio crea una organizacin psquica. Este funcionamiento organizado
construye estructuras psquicas que requieren de una forma de equilibrio, esta
construccin de estructuras se refiere a la construccin de un sistema de
significaciones, que es el resultado obtenido de la interaccin del organismo con el
medio. Los mecanismos que operan para mantener el equilibrio de la estructura
producen en su funcionamiento nociones referidas a la realidad, el sujeto debe
construir las nociones referidas a las categoras de espacio, tiempo, causa y objeto.
Para entender el pasaje de la accin a la representacin hay que tener en
cuenta los mecanismos de la asimilacin y la acomodacin en los respectivos
estadios de la evolucin de las estructuras intelectuales y la influencia de la
imitacin y el juego en los mismos.
Durante el primer estadio (0-2 meses) comienza a plantearse el problema
psicolgico desde el momento en que los reflejos dejan de ser considerados en
relacin con el mecanismo interno del organismo para ser considerados en sus
relaciones con el mundo exterior. Ms all de que el reflejo sea un mecanismo
hereditario fisiolgico, necesita un cierto ejercicio para adaptarse al medio. Es el
contacto con el objeto el que modifica en un sentido la actividad del reflejo; ac ya
aparece un aspecto de la acomodacin, ya que el mecanismo reflejo como tal
necesita de ese medio para adaptarse. Pero esta acomodacin va unida a una
asimilacin, que se manifiesta por una creciente necesidad de repeticin que
caracteriza al ejercicio de los reflejos. Desde el momento en que el nio provoca las
primeras manifestaciones de la succin en vaco, se puede ver que aparece el
mecanismo, pero no hay un estmulo que desencadene esa accin, por lo tanto la
accin se comienza a sistematizar y pierde su carcter automtico.
En cuanto a la imitacin en este primer estadio, si el nio llora al or los llantos
de otro nio, no habra imitacin sino simplemente un ejercicio reflejo provocado por
un excitante externo pero si habra una reproduccin, pero no toda reproduccin es
imitacin aunque si constituye uno de sus requisitos. Se podra hablar entonces de
una preparacin refleja de imitacin y no de ausencia de imitacin.
El juego en este estadio es simple asimilacin funcional o reproductiva. Como
cualquier actividad mental, para desarrollarse tiene la necesidad de ser alimentada
por un aporte constante exterior, puramente funcional y no material. El juego
comienza a confundirse con las conductas sensoriomotoras, pero es un
comportamiento que no necesita acomodaciones nuevas y se reproduce por puro
placer funcional; por lo tanto no tiene un fin adaptativo, a diferencia de la imitacin,
sino que procede por puro placer. Parece muy difcil considerar como verdaderos
juegos los ejercicios del reflejo, porque simplemente prolongan el placer de succin
y consolidan el funcionamiento del montaje hereditario.
El segundo estadio (2-4 meses) se caracteriza por el hecho de que los
esquemas reflejos comienzan a asimilar ciertos elementos exteriores y a ampliarse
en funcin de una experiencia adquirida bajo la forma de reacciones circulares.

En el esquema reflejo hereditario no hay an fijacin de un dato exterior ms

que del mecanismo como tal, por lo tanto la acomodacin de este esquema se
fusiona con el ejercicio funcional de ese esquema (con la asimilacin). Cuando la
actividad retiene algn dato exterior, se transforma y aparece la acomodacin
adquirida. En el dominio de las adaptaciones adquiridas, la repeticin propia de la

asimilacin ya no es simplemente acumulativa (como en el estadio anterior) sino

que la repeticin ser orienta ahora hacia un resultado nuevo, y es la repeticin de un
ciclo adquirido lo que recibe el nombre de reaccin circular, que es un ejercicio
funcional cuya finalidad es retener o redescubrir algn resultado nuevo o interesante
por repeticin.
Los esquemas de este estadio son susceptibles de prolongarse en la imitacin.
En la medida en que el nio va acomodando su odo y su fonacin a un nuevo
sonido, y va diferenciando sus gemidos, es capaz de reproducirlos por reaccin
circular. Por lo tanto basta que el nio oiga un ruido para que el sonido sea
asimilado al esquema correspondiente y la acomodacin del esquema a este dato se
prolongue en imitacin. Por lo tanto son necesarias dos condiciones para que
aparezca la imitacin: que los esquemas sean susceptibles de diferenciacin frente a
los datos de la experiencia, y 2 que el modelo sea percibido por el nio como
anlogo a los resultados que el llega por s mismo, o sea que se asimile a un
esquema circular ya adquirido. Cuando la voz del nio es excitada por la voz del
otro, no se trata de una imitacin precisa de los sonidos que oye, sino de un
contagio vocal. La imitacin de sonidos conocidos, ya sea que se descubri
espontneamente, es un comportamiento espordico en este estadio.
El juego prolonga las conductas adaptativas de manera clara. El nio, despus
de haber dado grandes muestras de atencin y esfuerzo de acomodacin, reproduce
determinadas conductas simplemente por placer y sin una bsqueda de resultados
caracterstica de las reacciones circulares, slo hay repeticin placentera. Una vez
que la actividad adaptativa que presentaba dificultades se domina, se repite por el
placer de la repeticin; esta actividad asimiladora que pone nfasis sobre la
actividad sin tener en cuenta las caractersticas de los objetos sobre los que se
ejerce es lo que constituye el juego.
Durante el tercer estadio (4-8 meses), las situaciones nuevas a las cuales el
nio debe adaptarse se presentan cuando los esquemas primarios elaborados
durante el 2 estadio se aplican por primera vez al medio exterior, porque despus
de haber reproducido los resultados interesantes que descubri por azar sobre su

propio cuerpo, el nio trata de conservar tambin los que obtiene cuando su accin
se refiere al medio externo. Este es el pasaje que marca la aparicin de las
reacciones circulares secundarias.
La acomodacin especfica de la RCS consiste en hallar nuevamente los
movimientos que condujeron al nio al resultado inesperado. El nio se dedicar
ahora de manera intencional y sistemtica a hallar nuevamente las condiciones que
lo condujeron a ese resultado nuevo. La nica diferencia entre la RCP y la RCS es
que el inters est ahora centrado en el resultado exterior y no ya nicamente en el
funcionamiento como tal.
La imitacin de este estadio contina limitada por la RCS, es conservadora sin
intento de asimilacin a los modelos nuevos. Se trata de una imitacin sistemtica
de los sonidos que pertenecen a su fonacin y de los movimientos ejecutados por el
nio pero de manera visible para l. Es capaz de imitar todos aquellos movimientos
de manos que ejecuta espontneamente por s mismo, pero se excluyen an
movimientos insertados en totalidades ms complejas. No es capaz de imitar
fragmentariamente todo lo que sabe hacer, sino solamente los conjuntos de
movimientos que pertenecen a esquemas independientes, es decir que son los
esquemas cerrados sobre s mismos los que dan lugar a la imitacin y no los
fragmentos de los esquemas artificialmente separados por el observador.

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En cuanto al juego, su diferenciacin con la asimilacin intelectual es un poco
ms acentuada. La accin sobre las cosas se transforma en un juego cuando el
fenmeno nuevo es comprendido por el nio y no ofrece ya alimento a la bsqueda
propiamente dicha.
A partir del momento en que las RCS se refieren ya no solamente al propio
cuerpo sino a objetos manipulados con una intencionalidad creciente, se agrega el
simple placer funcional. Si hay asimilacin de la actividad propia, hay utilizacin del
fenmeno por el placer de actuar.
En el cuarto estadio (8-12 meses) el nio persigue un fin que no es accesible a
l directamente, y trata de alcanzarlo poniendo a su servicio diferentes medios que
sirvan de intermediarios. Se trata de que estos medios sean siempre esquemas
conocidos. Por lo tanto las conductas del 4 estadio implican desde el comienzo una
distincin entre medios y fines: su aparicin se debe a una coordinacin de los
esquemas secundarios entre s y para que esto se logre, es decir que se fusionen en
un acto nico, el nio debe proponerse alcanzar un fin que no es accesible
directamente sino que esta contrarrestado por la presencia de un obstculo. Es la
disociacin de los medios y los fines, que nace de los obstculos interpuestos, lo que
ha creado la intencionalidad. El obstculo es concebido como algo que toma el lugar
del objetivo, y el cual es necesario apartar para alcanzar ste ltimo, es entonces
donde tiene lugar la coordinacin del obstculo con el objetivo.
El acto inteligente esta constituido porque no se limita a reproducir resultados
interesantes, sino a alcanzarlos utilizando combinaciones nuevas. El gran progreso
que se cumple en este estadio es que los mismos esquemas secundarios, que ya
anticipaban los caracteres de los esquemas mviles, ahora se afirman como mviles,
es decir que los esquemas son susceptibles de coordinarse entre ellos y de
disociarse para reagruparse de una manera nueva. Ahora mviles, los esquemas
secundarios pueden separarse de sus contenidos y aplicarse a una cantidad
creciente de objetos.
En los esquemas mviles, los tres aspectos de la asimilacin (reproductora,
recognoscitiva y generalizadora) tienden a solidarizarse o a combinarse en la medida
en que los esquemas llegan a ser ms plsticos y complejos.
El proceso de acomodacin de este estadio, al igual que en los primeros, esta
dominado por la asimilacin en la medida en que el nio trata de reproducir esos
actos, que acomoda los esquemas al objeto, aunque este no le interese todava en s
mismo. La acomodacin progresa nicamente en funcin de la coordinacin de los
esquemas, y conduce a su vez al descubrimiento de las relaciones nuevas entre los
objetos. La organizacin de los esquemas entre s supone considerarlos como
totalidades.
Durante este estadio se construye al mismo tiempo un sistema de ndices
relativamente diferenciados de la percepcin actual, que reciben el nombre de ndice
propiamente dicho, que permiten al nio prever un acontecimiento ligado con su

accin, como un ndice concebido como independiente y como ligado a la actividad

del objeto mismo. La coordinacin de los esquemas y la constitucin de los ndices
permiten al nio asimilar los gestos de otro a los de su propio cuerpo, aunque
siguen siendo invisibles para l.
El progreso de la imitacin es paralelo al de la construccin de los esquemas de
asimilacin, lo cual procede por diferenciacin gradual. Gracias al ndice sonoro el
nio comprende, sin llegar a representarse su propia boca, que los movimientos
visualmente percibidos en la boca de otro van con una cierta impresin tctilocenestsica de la boca propia, es decir que gracias al ndice, el nio asimila el
modelo visual o sonoro al esquema sonoro y motor ya conocido y la imitacin es
posible gracias a la acomodacin de este esquema.
Las coordinaciones inteligentes de este estadio conducen a la construccin de
las primeras formas de objeto y a un comienzo de la objetivacin del espacio y de la

causalidad. Estos progresos tambin repercuten sobre la imitacin, surgiendo as la

bsqueda de la correspondencia entre el cuerpo de otro conocido como fuente

automtica de la causalidad y el cuerpo propio percibido como anlogo a ste.
Que el nio hasta ahora no haya imitado lo nuevo, se explica por el hecho de
que hasta el estadio anterior la imitacin proceda por esquemas ms simples,
rgidos e incordindoos entre s; y que comience en este estadio es porque los

esquemas de que dispone se hacen ms susceptibles de acomodacin mvil, al

mismo tiempo que comienzan a coordinarse entre s.
Aparecen dos novedades relativas al juego: 1) las conductas pueden

continuarse por intermedio de las manifestaciones ldicas en la medida en que son

ejecutadas por pura asimilacin, es decir, por puro placer. 2) el carcter de
movilidad que adquieren los esquemas va a permitir la formacin de verdaderas
combinaciones ldicas.
El quinto estadio (12-18 meses) se presenta principalmente como el de la
elaboracin del objeto. Se caracteriza por una coordinacin de los esquemas,
coordinacin dirigida por la bsqueda de nuevos medios. Las RCT que se desarrollan
en este estadio nacen a partir de una diferenciacin de los esquemas secundarios,
pero que ya no es impuesta por el medio, sino aceptada y deseada. El efecto nuevo
que el nio descubre espontneamente ya no es reproducido tal cual, sino
modificado con el fin de estudiarlo, ya se puede hablar de una verdadera adaptacin

a las situaciones desconocidas, utilizando no slo los esquemas adquiridos sino

encontrando nuevos.
El nio descubre lo que se llama la experiencia para ver, porque no solamente
va a sufrir un efecto nuevo, sino que tambin va a provocar nuevos resultados en

vez de conformarse con reproducirlos una vez que se manifestaron

espontneamente. Pero esta experiencia para ver tiene una tendencia a dirigirse
hacia la conquista del medio, porque cuando repite los movimientos que lo llevaron
al resultado interesante no lo hace de manera idntica, sino que va graduando y
variando los resultados para descubrir la fluctuacin que puede surgir de l.
Las RCT presentan un gran parentesco con las RCS, incluso tambin con las
RCP: en primer lugar, porque el resultado nuevo es descubierto por azar, e inclusive
si buscara la novedad no podra hallarla sino fuera por tanteos; en segundo lugar, la
experiencia comienza siempre por una repeticin de los movimientos con la
diferencia que ahora los va variando poco a poco. Por lo tanto la experiencia para
ver es un tipo de RC superior. Las RCT conducirn al nio a nuevos actos de
inteligencia que reciben el nombre de descubrimiento de medios nuevos por
experimentacin activa. Al estudiar esta dimensin se ve como la asimilacin y la
acomodacin se reconcilian cuando se trata de alcanzar un fin preciso: la
acomodacin realiza en estos casos lo que la asimilacin le asigna como fin a la
accin.
El procedimiento de la acomodacin, en el caso de la experiencia para ver, es el
tanteo. Se trata de una especie de tanteo acumulativo y en su transcurso cada
nuevo ensayo esta dirigido por los precedentes. En la experiencia para ver la
acomodacin se diferencia de la asimilacin dirigindola a cada instante, a diferencia
de la RCS que proceda a la inversa. El tanteo en presencia de una experiencia
nueva no es ms que una acomodacin que va a ser en adelante deseada y buscada
en s misma.
[Conductas del soporte, palo y cordel. VER OTRO RESUMEN Y COMPLETAR].
El descubrimiento de medios nuevos por experimentacin activa implica no slo
una coordinacin de esquemas conocidos sino tambin una construccin de
relaciones nuevas obtenidas por un mtodo semejante al de la RCT.
La imitacin de los modelos se vuelve sistemtica y precisa y se corresponde
con el progreso de la inteligencia misma, facultad de la cual parece depender la
imitacin. Con respecto a los movimientos invisibles de su propio cuerpo, el nio no

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se limita a practicarlos con los esquemas conocidos sino que llegado este nivel los
diferencia. La imitacin ha llegado a ser una especie de acomodacin sistemtica,
que tiende a modificar los esquemas en funcin del objeto, por oposicin a las
acomodaciones inherentes al acto de inteligencia, que aplican tambin estos
esquemas al objeto, pero incorporndose ste a un sistema de utilizaciones
variadas.
Se puede hablar por ltimo de un sexto estadio, en el cual los comportamientos
construidos hasta el momento se fusionan con la invencin por deduccin o
combinacin mental. Las conductas de la inteligencia emprica, que consisten en
operaciones controladas desde el interior de las cosas mismas y no slo por la
deduccin, son caractersticas de los estadios III a V. Pero en este sexto estadio
hacen aparicin un nuevo tipo de conductas que caracterizan a la inteligencia
sistemtica, que consiste precisamente en operaciones controladas desde el interior
por la conciencia de las relaciones, y seala el comienzo de la deduccin.
Que haga su aparicin la invencin real en este estadio es en funcin de un
ritmo condicionado por todo el conjunto de las conductas que le preceden. Este
ritmo marca una sucesin de adquisiciones y aplicaciones. En la RCS hay plena
adquisicin (los esquemas se construyen por asimilacin reproductora); en la
aplicacin de medios conocidos a circunstancias nuevas esos esquemas causan
aplicaciones originales, sin que halla adquisicin. Con la RCT aparece un nuevo
perodo de adquisicin, pero que implica una intervencin constante de todas las
anteriores adquisiciones. Con la invencin por combinacin mental, se puede hablar
de un perodo de aplicacin, ya que toda invencin supone una combinacin mental
de los esquemas ya elaborados, pero se trata de una aplicacin paralela a la
adquisicin.
Un ejemplo claro de invencin que surge de una combinacin mental es la obs.
180, en la que se le propone al nio encontrar un objeto en una caja. La caja slo
muestra un reducido espacio de apertura, y el nio ignora ese funcionamiento de
apertura y cierre de las cajas; solamente esta en posesin de dos esquemas: dar
vuelta la caja para vaciarla y deslizar su dedo por la ranura para sacar el objeto.
Pero, durante un momento, el nio presenta una reaccin en la que demuestra que
trata de pensar la situacin y de representarse por combinacin mental las
operaciones a realizar, y por otro el papel que juega la imitacin en la aparicin de
las representaciones, porque el nio imita el ensanchamiento de la ranura abriendo
y cerrando su boca. El esfuerzo de representacin se presenta de manera plstica,
porque para pensar la situacin usa como significante o smbolo una indicacin
motriz que es la imitacin, precisamente la representacin en actos. Esta
representacin en actos, con anterioridad a toda imagen mental, permite detallar los
espectculos percibidos actualmente, como tambin evocarlos y reproducirlos a
voluntad.
En este estadio ya puede hablarse tanto de invencin como de representacin,
y no slo de descubrimiento y tanteo sensoriomotor respectivamente. La diferencia
que marca la oposicin entre el tanteo y la invencin, es una diferencia de velocidad
en cuanto a la estructuracin. En el curso del tanteo, la actividad estructurante de la

smbolos. Si la imagen no acompaa al movimiento, el trmino intermedio que

explica el pasaje de lo motor a lo representativo es la imitacin.
La imitacin caracterstica del sexto estadio llega a ser representativa porque el
nio se dedica a imitar gestos nuevos por medio de las partes invisibles para l de
su cuerpo. El nio tambin es capaz, sin haber imitado nunca un movimiento o un
sonido, de reproducirlo ahora en ausencia del modelo, como apoyndose en un
recuerdo no acompaado de percepcin presente.
El juego llega a ser simblico en cuanto comienza a implicar el como si. Hay
smbolo y no solamente juego motor porque hay asimilacin ficticia de un objeto al
esquema y ejercicio de este esquema sin acomodacin. El smbolo se basa en el
parecido entre el objeto presente, que juega el papel de significante, y el objeto
ausente, que juega el papel de significado, lo que implica una representacin.
Cuando hablamos de inteligencia, como de imitacin y de conductas ldicas, los tres
exclusivamente sensoriomotrices, la imitacin prolonga la acomodacin, el juego la
asimilacin, y la inteligencia las rene a todas. Con las conductas diferidas, que
marcan el comienzo de la representacin, la imitacin que es capaz de desarrollar
una acomodacin hacia los objetos ausentes, adquiere una funcin formadora de
significantes, con relacin a las significaciones que son aportadas por el juego.

HISTORIA DE LA PSICOLOGA.
La psicologa es una de las ciencias ms jvenes, se remonta slo al ltimo tercio
del siglo XIX. El nacimiento de la psicologa cientfica es en el ao 1879 cuando
Wilhelm Wundt estableci el primer laboratorio de psicologa experimental.

asimilacin acta paso a paso, en cambio en la invencin la estructuracin aparece

repentinamente. Este aumento continuo de velocidad arrastra consigo una
diferenciacin en el proceder del funcionamiento: siendo este primero entrecortado
y visible, desde el exterior, parece luego interiorizarse y ser ms rpido.
La novedad de la invencin es que a partir de ella, los esquemas que entran en
accin permanecen en actividad constante y se combinan entre s slo antes de su
aplicacin exterior. La imagen no interviene en el nivel del tanteo emprico, porque
al ser un smbolo eso prolonga el movimiento y la percepcin juntos, en cambio

desde que los esquemas comienzan a combinarse mentalmente le confieren una

significacin a las huellas dejadas por la percepcin, y la elevan al rango de

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RAZONES DEL DESARROLLO TARDO DE LA PSICOLOGA COMO CIENCIA.

Principalmente, hay dos razones para explicarlo:
1. El carcter espiritual, sagrado y trascendente que la mayora de las
instituciones humanas han atribuido y atribuyen al ser humano. An
aceptando que el cuerpo humano es una realidad material, el hecho de
que todas las tendencias e instituciones que han depositado el
psiquismo del hombre en un alma espiritual, sagrada y alejada de la
materia, han impedido el surgimiento de la psicologa como ciencia
experimental.
La ciencia por definicin exige un control, una verificacin y una
observacin experimental de sus datos y de sus descubrimientos, de sus
afirmaciones y sus teoras. Ahora bien, todo lo que sea espiritual,
tambin por definicin no puede someterse a un control experimental de
laboratorio propio de las cosas materiales; por otra parte, estos
mtodos experimentales se tienden a considerar indignos de algo tan
sagrado como el alma.
2. La complejidad del ser humano y de su comportamiento, sea cual fuere
la concepcin que se tenga de l. Esta complejidad, reconocida por los
mismos psiclogos, ha exigido que los mtodos cientficos y los
instrumentos de observacin alcanzaran una gran perfeccin antes de
ser aplicados al hombre.
Existe una objecin en cuanto al surgimiento de la psicologa como
ciencia: los problemas psicolgicos y la explicacin del ser humano ha
ocupado desde siempre a toda la humanidad y especialmente a los
filsofos. stos testimonian en sus escritos profesionales reflexiones
sobre la naturaleza del hombre, abundan en observaciones sobre el
mecanismo de nuestras pasiones e instintos, por ejemplo Platn, San
Agustn, Descartes, etc.

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Lo que hace que la psicologa sea cientfica, no es en primer lugar que trate
sobre los problemas psicolgicos que son su objeto, sino que los trate con los
mtodos cientficos basados en el experimento controlado y en los datos empricos
bien verificados. De ah que el legado psicolgico de la literatura, del sentido comn,
y sobre todo de la filosofa no sea cientfico. Es este legado propiamente la historia
de la psicologa, que sirve para indicarnos que la psicologa cientfica necesit un
largo perodo de pre-elaboracin.
Sin saber algo de la historia, no podramos comprender completamente a los
psiclogos que iniciaron la psicologa cientfica. Estos fueron cientficos porque se
decidieron a llevar los problemas psicolgicos al laboratorio y tratarlos con los
mtodos de las restantes ciencias experimentales. Eran sobre todo problemas
heredados de la filosofa y lo que se trataba era de aclararlos, no a partir de
especulaciones metafsicas y abstractas de la filosofa, sino a partir de los datos
proporcionados por los mtodos experimentales de las ciencias.
La psicologa cientfica surge de la convergencia de dos factores. Por una parte,
unos problemas y unas cuestiones psicolgicos de origen filosfico; y por otra unos
mtodos, tcnicas e instrumentos de observacin aplicables y aplicados a esos
problemas cuyo origen se encuentra en otras ciencias ms antiguas que la
psicologa.
RACES FILOSFICAS DE LA PSICOLOGA CIENTFICA.
La psicologa naciente tiene como objeto la vida anmica, la vida de la mente, lo
cual supone a su vez reconocer que en el hombre hay tambin un cuerpo distinto de
la mente. Esta vida anmica se fundamenta en elementos sensoriales, de cuyas
variadas combinaciones o asociaciones surge nuestra vida anmica.
Esto nos conduce a los dos problemas que la psicologa hereda de la filosofa. Los
hombres primitivos habran concluido que en nosotros hay otra fuerza independiente
del cuerpo y al mismo tiempo incorpore: el alma, el espritu o la mente seran otros
trminos para designar dicha fuerza. Este dualismo pasara despus a la filosofa
griega (Platn y Aristteles) y llegara a ser casi un tpico de la filosofa occidental,
incluido Descartes, que sera el punto de arranque de la corriente que lo llevara a la
psicologa del siglo XIX. La cuestin principal de este dualismo es la relacin que se
da entre el cuerpo y el alma.
Interaccionismo: el cuerpo y la mente actan separadamente pero al mismo
tiempo la actividad de uno influye o puede influir sobre la del otro. Paralelismo
psicofsico: la actividad es tambin separada, pero ya no se da la interaccin mutua.
Monismo materialista: la nica realidad verdadera es la del cuerpo y la actividad
espiritual es un fenmeno aparente. Monismo espiritualista: la nica realidad
verdadera es la mente y la actividad del cuerpo sera un fenmeno aparente. En
torno al dualismo cuerpo-mente, hoy ya no se trata el problema en estos trminos.
No es soluble cientficamente, porque el alma o la mente al ser inmateriales por
definicin escapan a la observacin directa. La nica salida a esto es la especulacin.
El asociacionismo ingls especficamente mental busca la explicacin del
complejo mundo mental e intelectual, partiendo del conocimiento y anlisis de la
mente, la idea, el conocimiento y la conciencia intelectual. Entre las leyes que
formula se destacan las de: contiguidad, donde dos procesos psquicos que ocurren
simultnea o sucesivamente se asocian entre s; frecuencia, donde las asociaciones
que se hacen ms frecuentemente son las que resultan ms duraderas y estables; y
la de resencia, donde las asociaciones que se hicieron ms recientemente son
tambin ms duraderas y estables.
RACES FISIOLGICAS.
Para llegar a la psicologa se parte de la fisiologa sensorial. El creador de la
escuela fisiolgica del siglo XIX fue J. Mller, al que se reconoce la formulacin de la

ley de energas especficas de los nervios sensoriales y una influencia decisiva en

el nacimiento de la psicologa. Tambin Weber con el descubrimiento del umbral
diferencial de la sensacin y la formulacin de la ley de su nombre contribuy a
fundamentar los cimientos de la nueva ciencia. Fechner fue relacionando exacta y
cuantitativamente los mundos fsico y moral. Sus mtodos psicofsicos son bsicos
en el estudio de la sensacin y la percepcin.
EL ENFOQUE BIOLGICO DE LA PSICOLOGA.
Para asentar y reforzar los cimientos de la psicologa de Wundt, fue necesario
sacarlo de los laboratorios y extenderlo a animales y nios, basndose no slo en la
introspeccin subjetiva y limitada. Para conseguir todo esto la psicologa necesitaba
un nuevo enfoque que posibilitara un estudio verdaderamente objetivo, no slo de la
conciencia sino de la totalidad y de la conducta humana, y de esto se encarg la
biologa. Darwin y su teora de la evolucin fueron decisivos en la psicologa. Con
ella se abren nuevos campos de investigacin psicodiferencial, herencia-medio,
aprendizaje, motivacin y psicologa animal. Otro gigante del enfoque de biolgico
de la psicologa fue Galton, cuya observacin fue aplicar la psicologa al progreso y a
la vida humana. El sentido utilitario lo lleva a plantearse el problema de la eugenesia
y el de la herencia de los rasgos psquicos o mentales, llega incluso a propugnar la
seleccin de hombres especiales para conseguir la humanidad ideal en el futuro.
LA REFLEXOLOGA.
Los principales descubrimientos de Ivan Sechenov fueron sobre la inhibicin
central de la actividad refleja. Su psicofisiologa consiste en que toda actividad
puede reducirse a movimientos musculares y en que toda reaccin del organismo,
fisiolgica, o psquicamente conciente o inconsciente, es un acto reflejo. Para este
autor nuestra conducta depende radicalmente del medio ambiente que la estimula y,
si bien en diferencias enraizadas en el sistema nervioso, el 99,9% de los contenidos
mentales dependen de la educacin. La psicologa de Sechenov es asociacionista,
con un asociacionismo reflexolgico, es decir que el reflejo es un elemento bsico
del que surge el asociacionismo.
Pavlov es un mito importante en la historia de la psicologa cientfica. Se plante
el problema del condicionamiento a raz de sus investigaciones sobre la digestin, al
observar la salivacin de los perros. Las caractersticas principales de sus trabajos
son: el rigor y la objetividad junto con el manejo sistemtico de todo tipo de
variables. Este autor concluyo que los reflejos incondicionados son insuficientes para
la adaptacin del organismo al medio, por lo que necesita otras respuestas
adquiridas por el condicionamiento. La capacidad de adquisicin de las conductas
condicionadas es mayor cuanto ms complejo es el organismo. Al centrarse en el
tema de los condicionamientos, abre el rea ms importante de la psicologa , al
rea del aprendizaje. Este supone que el comportamiento del organismo depende
del medio ambiente y para controlarlo es necesario controlar el medio.
EL CONDUCTISMO NORTEAMERICANO.
El conductismo es la primera escuela de psicologa norteamericana y una
manifestacin tpica de esta cultura. Se basa en la defensa del carcter objetivo de
la psicologa, la aplicacin de los principios de la psicologa animal a los seres
humanos y el rechazo de todo concepto y explicacin mentalista.
Thorndike es el precursor del conductismo. Elabor una teora de la conducta
basada en el aprendizaje, con un enfoque propio de la tradicin asociacionista y en
la que se han basado todas las teoras que se han elaborado despus. El resultado
de sus experimentos fue las T del A, y su punto central la ley del efecto. En ello se
niega que la prctica pura conduzca al aprendizaje. Para Thorndike, la inteligencia
no es una capacidad o facultad mental superior sino que depende del nmero de

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conexiones del cerebro de cada individuo. El conductismo actual supone evitar
enunciados no comprobados experimentalmente (prescindiendo de psicoanlisis,
introspeccin, pruebas proyectivas, etc.) y mantener un modelo mecanicista de la
conducta humana, acentuando el aprendizaje y dando como explicacin el
condicionamiento.
NEOCONDUCTISMO.
En 1925 adems del conductismo de Watson aparece la obra de Weiss, que fue
un conductista radical que rechaz la conciencia y el mentalismo llegando a
considerar la psicologa como una parte de la fsica, destacando de la psicologa slo
los aspectos sociales y culturales, sobrevalorando el contenido del aprendizaje. El
neoconductismo se basa en el principio de E R y se contrapone a la psicologa
mentalista.
Entre los ms destacados: Guthrie, quien defendi el principio de contigidad
como ley fundamental del aprendizaje, con la cualidad de la simplicidad de sus
principios; Hull, quien se inspira en las doctrinas de Pavlov y en la ley del efecto de
Thorndike, considerando la motivacin como factor bsico del aprendizaje; Skinner,
que rechaza la teora de Hull y partiendo de la comprobacin describe, mas que
explicar supuestos hipotticos, y contribuy al desarrollo del condicionamiento
operante considerndolo fundamental para comprender la conducta de los
organismos; y Tolman, quien fue el que introdujo en el conductismo los aspectos
cognitivos e intencionales para lograr una combinacin del conductismo y la
psicologa de la Gestalt.
LA ESCUELA DE LA GESTALT.
La psicologa de la Gestalt o de la forma aparece en Alemania al mismo tiempo
que Watson proclama el conductismo. Ataca al introspeccionismo de Wundt por
considerar que la percepcin se da no como un conglomerado de elementos o suma
de partes sino como totalidad. La Gestalt tuvo puntos en comn con los
movimientos conductista y funcionalista, pero se enfrent con el conductismo. Como
toda la psicologa alemana, la Gestalt tiene un origen filosfico. La influencia de Kant
se proyecta en todos los movimientos desde los primeros a la fenomenologa que
tanto influy en la Gestalt filosfica y psicolgicamente.
Todos los gestaltistas destacan que todo el aprendizaje no es un proceso gradual
sino que se basa en el proceso que implica la invisin, entendida como un cambio
sbito en el campo perceptual.

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