Segundo Dia

As bnos espirituais I
Paulo primeiramente disse que somos abenoados com toda sorte de bno espiritual. Agora
ele vai mencionar quais so essas bnos extraordinrias que ns recebemos.
Entre os versculos 4 a 14 Paulo apresenta uma lista das bnos espirituais com as quais
Deus nos tem abenoado. Ele coloca pelo menos oito:
1. Escolhidos para sermos santos - v. 4
2. Predestinados para sermos filhos - v. 5
3. Recebemos a glria da graa de Deus - v. 6
4. A redeno que temos no Filho - v. 7 e 8
5. O conhecimento do mistrio da vontade de Deus - v. 9
6. Todas as coisas encabeadas por Cristo - v. 10 e 11
7. Somos para o louvor da Sua Glria - v. 12
8. Temos o Selo e o Penhor do Esprito Santo - v. 13 e 14
Primeira bno: Escolhidos para sermos santos - v. 4
Nesta mensagem chegamos eleio de Deus (1:4), questo de termos sido escolhidos para
ser santos.
Efsios 1:4 diz: Assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos
santos e irrepreensveis perante ele...
A escolha de Deus sua primeira bno concedida a ns. A escolha de Deus sua eleio.
Dentre inmeras pessoas, Ele nos escolheu.
Escolhidos nEle
Esta uma afirmao poderosa: Ele nos escolheu. No sou eu quem est dizendo, isto no
uma inveno de algum, no a inveno de algum telogo com uma mente pervertida, a
mais pura Palavra de Deus. No foi voc quem escolheu a Deus, foi Ele quem escolheu voc.
Certamente houve um dia em que voc teve um encontro com ele, houve um dia em que o
Esprito Santo lhe tocou, mas voc sabe quando Deus escolheu voc? Antes da fundao do
mundo. Antes que existisse o mundo Deus lhe conheceu pelo seu nome. E voc est aqui
hoje porque Deus o escolheu.
Essa verdade chamada de doutrina da eleio. Ns fomos eleitos por Deus. Todo cristo
precisa saber que as bnos espirituais no vieram a ele porque ele era bom ou possua
algum mrito, mas unicamente porque foi escolhido por Deus antes da fundao da mundo.
No fomos ns que escolhemos a Deus, antes, Ele nos escolheu. No podemos nem mesmo
dizer que nos convertemos, mas na verdade fomos convertidos. Estvamos todos mortos no
pecado, como poderamos ir a Deus? O fato que ele veio a ns porque nos havia escolhido.
Voc no foi escolhido quando estava no ventre da sua me, voc no foi escolhido quando
era criana. Voc foi escolhido antes da fundao do mundo. Deus no escolheu voc porque
voc era bonzinho. No h nada de bom em voc que possa explicar a escolha de Deus. No
era voc que estava a procura de Deus, mas foi Deus quem o escolheu. Paulo diz que voc
estava morto no seu pecado (2:1), mas ento ele veio e lhe deu vida.
Como explicar a eleio? Antes de mais nada saiba que todo cristo genuno cr na doutrina
da eleio. O que nos separa a explicao de como Deus nos escolheu.

A primeira explicao diz que os cristos que gozam essas bnos foram escolhidos antes
da fundao do mundo por causa da prescincia ou pr-conhecimento de Deus. O Senhor
sabia de antemo aqueles que creriam nele e ento os escolheu na eternidade. Parece ser isso
o que Pedro diz em sua carta.
Eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e
a asperso do sangue de Jesus Cristo, graa e paz vos sejam multiplicadas. I Pe. 1:2
Uma vez que Deus sabia antes, por causa de sua prescincia ele ento fez a escolha ou
eleio. Essa explicao parece satisfazer a muitos, mas ela esbarra em um problema. O que
Deus soube antes que o levou a nos escolher? Ele viu que o escolheramos e ento resolver
escolher antes? Isso no faz sentido porque no h nenhum homem que busque a Deus. Ser
que ele viu alguma coisa boa em ns e por isso nos escolheu? Tambm no faz sentido uma
vez que as escrituras dizem que no h nenhum homem bom, nenhum sequer. Mas ainda
assim permanece a afirmao bblica que Deus escolheu aos que conheceu de antemo.
A segunda explicao para esse mistrio profundo e assombroso que fomos escolhidos por
Deus simplesmente por causa da sua vontade, do seu bom prazer, da sua satisfao,
inteiramente independente de qualquer coisa que tenhamos feito. Na verdade ns ramos
inimigos de Deus, mas ele mesmo assim nos escolheu.
Independente da forma como encaramos a eleio, precisamos ter diante de ns a reverncia
completa de reconhecermos o que a Palavra de Deus diz: Ele nos escolheu. Como ele o fez
no somos capazes de entender ou explicar, mas nos submetemos ao seu governo soberano.
A Palavra de Deus no argumenta, apenas afirma: fomos escolhidos.
Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor, porque
Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na
verdade. II Ts. 2:13
Eu creio que fomos escolhidos porque a bblia assim o diz. Eu posso no saber tudo a
respeito da profundidade do corao de Deus, mas uma coisa eu sei: no fui eu quem o
escolheu, mas foi ele quem me escolheu e me designou para que eu v e d frutos (Jo.
15:16).
Ningum pode dizer que escolheu a Deus. Ns s oramos porque o Esprito Santo coloca em
ns o desejo de orar. Deus quem move em ns. Tudo comea em Deus. A palavra do
Senhor diz que tudo dEle, por Ele e para Ele. ele quem coloca em ns o encargo pela
obra, depois ele nos capacita a fazer essa obra e no fim ele receber todo o louvor.
Voc anseia pelas coisas do cu porque voc escolhido de Deus. Aos 11 anos de idade j
tinha lido o Novo Testamento duas vezes. No era porque eu era melhor que os outros
garotos, mas havia algo clamando dentro de mim. Eu no sei explicar porque ele me amou,
mas posso afirmar com segurana que ele me escolheu por causa da sua graa.
E porque ele me escolheu eu fui atrado de tal maneira que no posso mais escapar do seu
amor. No possvel resistir ou fugir do amor de Deus. Sei que estou preso ao Senhor para a
eternidade. O Senhor me prendeu com laos de amor. Mesmo caindo no posso permanecer
no pecado porque estou ligado a ele. Simplesmente no posso ficar longe do Senhor.
Algumas pessoas se sentem insultadas pela doutrina da eleio. Elas dizem: como Deus
pode decidir assim a minha vida? Mais que qualquer outra, esta doutrina mostra a nossa
rebeldia no corao. Preferimos defender nossa liberdade de escolha e nosso livre arbtrio, do
que reconhecer que h um Deus que governa sobre nossa vida. O homem cado inimigo de
Deus e no admite ter de se submeter a um Deus soberano. O nosso Deus soberano e, se ele
decidiu algo, quem somos ns para discutir com ele? Ele est na glria inacessvel, mas ns
somos apenas o p da terra. Se ele mandasse todos os homens para o inferno estaria sendo

absolutamente justo, mas se na sua graa ele escolheu alguns, quem somos ns para
argumentar? Os caminhos dele so mais altos que os nossos caminhos, e os seus
pensamentos mais elevados que os nossos. Ns apenas nos curvamos e dizemos: seja feita a
tua vontade tanto na terra como no cu.
Deus no precisa dar satisfao dos seus atos para homem algum. Ele apenas reina a partir
do seu trono e governa segundo a sua vontade soberana.
por causa da escolha de Deus que afirmamos que a salvao eterna. A salvao no
depende de ns, foi Deus quem a planejou. Uma vez que Deus quem nos salva por causa
da sua escolha antes da fundao do mundo, ser que ele agora vai mudar de ideia? A
escolha de Deus irrevogvel. Se saiu da igreja, no era salvo e se salvo vai voltar. Se voc
tem a salvao, no perde, se perde, porque nunca teve.
No estou dizendo que aquele que salvo perfeito, nem estou afirmando que porque voc
salvo no pode mais cair. Davi caiu no pecado de uma forma que poucos j caram, mas ele
se arrependeu e foi restaurado. A nossa salvao no depende de ns e o manter-se salvo
tambm no depende de ns, mas obra de Deus.
Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at
ao Dia de Cristo Jesus. Fp. 1:6
Se a salvao pudesse parar no meio do caminho isso significaria que Deus no terminou o
que comeou. Mas isso impossvel. Ele comeou na prescincia e nos levar at a
glorificao.
A nossa salvao est eternamente segura. Se depender de ns iremos falhar, mas a obra de
comear feita por ele e tambm a obra de preservar at o fim.
Deus eterno e tudo o que ele faz o faz definitivamente. Deus no salvar hoje e o jogar no
inferno amanh. Ele no nos salvar novamente no dia seguinte e o jogar no inferno
novamente. Se fosse assim o livro da vida seria cheio de rasuras. Deus jamais mudar.
Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo. Aquilo
que meu Pai me deu maior do que tudo; e da mo do Pai ningum pode arrebatar. Eu e o
Pai somos um. Jo. 10:28-30
O Senhor disse: Ningum as arrebatar da minha mo. Ningum no texto original significa
nenhuma coisa criada.
Ns estamos nas mos de Deus e somente algum maior do que Deus poderia nos tirar de l.
Graas a Deus porque ele maior do que todas as coisas.
Alguns dizem: Na verdade, os outros no podem me arrebatar, mas eu mesmo posso sair.
Quem diz isso no conhece a Palavra de Deus.
Aps uma pessoa ser salva se ela vier a perecer seria por causa de sua vontade de perecer?
Ou seria por causa das tentaes do mundo e do diabo? Ningum quer ir para o inferno, nem
mesmo o homem l fora sem Deus.
Um cristo perecer significa ento que as tentaes do mundo e as sedues do diabo podem
arrebat-lo da mo de Deus. Se os demnios e o mundo podem fazer isso significaria que
eles so maiores que o Pai da criao.
Nem mesmo voc pode sair das mos de Deus porque voc tambm est includo naquele
ningum os arrebatar das mos de Deus.
Somos ns quem seguramos em Deus ou Deus quem nos segura? Ser guardado pelo poder
de Deus significa que caso eu me perdesse a culpa no seria minha, mas de Deus.
irreverncia pensar algo assim, por isso jamais podemos perder a salvao.
Que sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a salvao preparada para
revelar-se no ltimo tempo. I Pe. 1:5

Fomos feitos filhos de Deus, escolhidos antes da fundao do mundo. Um filho no pode
deixar de ser filho.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber,
aos que crem no seu nome. Jo. 1:12
Um filho pode sair de casa, pode se tornar rebelde, mas um filho no pode deixar de ser
filho. impossvel, porque o filho carrega a natureza do pai. Voc nasceu de Deus e a
natureza do Pai foi colocada dentro de voc.
O conhecimento da verdade da eleio de Deus produz muitos sentimentos nas pessoas. O
homem natural odeia essa doutrina porque nenhuma outra mostra a incapacidade humana de
se salvar como ela. Nada mostra com mais clareza a natureza do pecado e as suas
consequncias quanto a doutrina da eleio.
Os crentes, por outro lado, tm receio dessa doutrina Bblica por vrias razes. Alguns dizem
que no uma revelao divina, mas apenas uma especulao teolgica. Mas a verdade
que no foi inventada por Agostinho ou por Calvino. uma doutrina claramente bblica e
nenhum crente deve ignor-la. Deus escolheu o povo de Israel entre todas as naes para ser
seu povo especial e nos escolheu, como Igreja, para sermos sua noiva.
H aqueles que afirmam que doutrina da eleio no incentiva a santidade, mas uma
desculpa para o pecado. A verdade que podemos ter certeza da salvao e segurana eterna,
pois aquele que nos escolheu certamente nos guardar at o fim. No porque um filho tem
certeza de pertencer famlia que ele agora vai destruir a casa e agredir seus pais. Na
verdade o oposto a verdade, quanto mais um filho se sente seguro, mais ele ama e se apega
aos pais. Agora que sou filho preciso ter temor do meu pai. Ter temor do pai uma grande
proteo para os filhos.
Existem tambm aqueles que afirmam que a doutrina da eleio um estmulo para o
orgulho espiritual. Mas isso um absurdo. Deus no nos escolheu por causa de algum mrito
nosso. Pelo contrrio, Deus disse que no havia escolhido a Israel porque eles eram melhores
que os outros povos. Deus os escolheu simplesmente porque os amava.
No vos teve o SENHOR afeio, nem vos escolheu porque fsseis mais numerosos do que
qualquer povo, pois reis o menor de todos os povos, mas porque o SENHOR vos amava e,
para guardar o juramento que fizera a vossos pais, o SENHOR vos tirou com mo poderosa e
vos resgatou da casa da servido, do poder de Fara, rei do Egito. Dt. 7:7-8
No devemos pensar tambm que a doutrina da eleio no anula a verdade de que devemos
evangelizar. Alguns acreditam que j que Deus quem escolhe, ento no precisamos pregar
o evangelho. Mas isso um engano. Deus quem d a colheita, mas o agricultor quem
deve arar e semear. Deus escolheu chamar as pessoas por meio da evangelizao e da
pregao da Palavra. Ele ordenou o meio, como tambm o fim.
Antes da fundao do mundo
Deus nos escolheu antes de criar todas as coisas de acordo com sua prescincia e sua
anteviso. O livro de Romanos comea com o homem cado na terra, mas Efsios comea
com os escolhidos de Deus nas regies celestiais. Antes da fundao do mundo, Deus nos
escolheu. A expresso antes da fundao do mundo indica que o universo foi estabelecido
para a existncia do homem afim de cumprir o propsito eterno de Deus. O homem o ponto
central de Seu propsito eterno.
Para sermos santos

No captulo anterior vimos que a carta foi escrita aos santos. Agora descobrimos que esses
santos foram escolhidos antes da fundao do mundo. Paulo no diz que fomos escolhidos
para sermos salvos, ou para sermos felizes e prsperos. Fomos escolhidos para sermos
santos.
O que significa ser santo? Ser santo no significa ser perfeito. Segundo o conceito religioso
santidade a ausncia de pecado, mas isso est errado. Ser santo significa ser separado por
Deus, mais ainda, ser santo ser diferente, nico, separado de tudo o que comum. Ns
dizemos que Deus santo porque ele completamente distinto de todas as coisas. Portanto
ele completamente santo. Santidade a sua natureza.
Quando adoramos a Deus dizendo que ele Santo estamos declarando que ele
incomparvel, completamente diferente de toda a criao. Somente Deus nico, por isso
dizemos que ele santo. E quando a bblia diz que Deus nos escolheu para sermos santos
est dizendo que ele nos escolheu para sermos como ele, do seu tipo. Ele nos escolheu para
termos a sua natureza (II Pe. 1:4). E a maneira como ele nos faz santos se colocando dentro
de ns como a nossa vida. A nica maneira de sermos santos sendo cheios de Deus que
santo. Quando todo o nosso ser permeado e saturado da vida do Esprito, ento somos
santificados.
Antes de tudo no fomos escolhidos para sermos salvos, perdoados, nem fomos escolhidos
para sermos felizes, mas fomos escolhidos para sermos santos. Voc foi escolhido para ser
santo. Se voc diz ter sido escolhido e no anda em santidade, ento no foi escolhido.
A santidade ento no uma questo do que eu fao, mas uma questo de ter a presena de
Deus. A primeira meno da palavra santo est no livro de xodo. Quando Deus apareceu
para Moises na sara que pegava fogo, Moises ficou impressionado com aquilo e ele ento
chegou mais perto para ver. Deus ento disse a ele: No te chegues para c; tira as
sandlias dos ps, porque o lugar em que ests terra santa.
Aquela terra havia se tornado santa porque o Deus que santo estava ali. O seu corao
terra santa porque Deus habita ali. Ser santo ser participante da natureza de Deus. Somente
Deus santo e quando Ele est em um lugar, aquele lugar torna-se santo.
Foi no livro de xodo que Deus comeou a ter uma habitao na terra, e a conduzir o homem
ao Santo dos Santos. A partir de xodo algo extraordinrio aconteceu: na terra, entre os
homens, havia um lugar chamado o Santo dos Santos, e Deus habitava ali. Os homens
podiam ir quele lugar e encontrar Deus. Ali Deus falava e administrava. Quando Deus veio
encarregar Seu povo de construir o Tabernculo com o Santo dos Santos, a palavra santo
comeou a ser usada.
Quando algo pertence a Deus aquilo tambm se torna santo. Qualquer lugar, coisa ou pessoa
que esteja relacionado com Deus santo, pois tudo o que Dele e para Ele santo.
Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes
meus. Lv 20:26
E falou a Cor e a todo o seu grupo, dizendo: Amanh pela manh, o SENHOR far saber
quem dele e quem o santo que ele far chegar a si; aquele a quem escolher far chegar a
si. Nm 16:5
Porm o incenso que fareis, segundo a composio deste, no o fareis para vs mesmos;
santo ser para o SENHOR. x 30:37
Ns fomos comprados por Ele e agora somos dele, por isso podemos dizer que somos santos,
porque pertencemos a ele.

A consagrao tambm nos faz santos. Para que um mvel do Tabernculo fosse santo ele
tinha que ser colocado no Tabernculo e dedicado a Deus. Portanto quando nos consagramos
tambm somos santificados.
Eu posso dizer que eu sou santo em primeiro lugar porque aquele que Santo est em mim.
Em segundo lugar eu sou santo porque eu sou dele, porque tudo o que pertence a Deus
santo (Nm.16.5).
Mas no apenas isso. Quando o Senhor Jesus estava para ser concebido em Maria (Lc
1:35), o anjo apareceu e disse que o ente santo que seria concebido seria gerado pelo Esprito
Santo. Assim podemos afirmar que todos os que so gerados pelo Esprito Santo so entes
santos.
Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver
com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de
Deus. Lc. 1:35
A Bblia diz que ns tambm fomos gerados pelo Esprito Santo. Isso significa que quando o
Esprito Santo entra em ns somos santos e, quando somos revestidos dele somos mais
santos ainda. Mas quando somos cheios do Esprito nos tornamos santssimos.
O livro de Efsios chama os que crem de santos (1:1). Todo aquele que creu no Senhor
Jesus santo. Mas alguns crentes so santos, outros mais santos e alguns ainda santssimos.
No h dvida de que todos somos santos, mas permanece aberta a questo quo santos
somos porque podemos ser cada vez mais cheios do Esprito Santo.
Ser santo no ser perfeito ou sem pecado; ser um com Deus. Quando somos cheios e
transbordantes Dele, somos santssimos.
Conclumos ento que santidade o prprio Deus. A primeira vez que a palavra santo
apareceu foi quando Deus comeou a ter um povo na terra entre o qual podia habitar e que
podia ir Sua presena no Santo dos Santos. Dessa poca em diante, essa palavra passou a
ser usada.
O Esprito Santo santidade. Onde est o Esprito, a est tambm a santidade. Hoje o
Esprito est em ns; mas precisamos ser cheios dele. Portanto, santidade significa, de fato,
ser cheio do Esprito.
Ns j fomos justificados e agora a nossa justia Cristo. Voc nunca pode ser mais justo do
que j pois a sua justia Cristo. Mas com relao a sua santidade diferente. Voc pode
aumentar sua santidade. Pode se tornar mais santo. O sentido bsico da santidade
separao, mas muitos crentes no levam isso a srio, no se separam para valer. Alguns vo
at o meio do caminho, so como a mulher de L, saem de Sodoma, mas ficam no meio do
caminho olhando o que ficou para trs. Eles no se separam realmente. Dizem que no
querem ser um crente chato e diferente. Mas ser santo ser diferente, se voc no diferente
voc no tem santidade. No falo em ser diferente no sentido de ser estranho, mas ainda
assim tem que haver diferena. Sua roupa tem que ser diferente, sua conversa tem que ser
diferente. Se voc fala os mesmos palavres que as pessoas do mundo falam, ento no
diferente, no santo. Santo aquilo que foi separado, mudou de posio. Antes estava l
fora, mas agora est na Casa de Deus para uso exclusivo do Senhor.
Irrepreensveis
O versculo 4 tambm diz que fomos escolhidos Nele para sermos irrepreensveis, ou seja,
sem mcula. Uma mcula como uma partcula estranha em uma jia preciosa. Os
escolhidos de Deus devem ser cheios somente do prprio Deus e no ter nenhuma partcula
estranha, tais como coisas do homem natural cado, a carne, o ego ou coisas mundanas. Isso

 ser sem mcula, sem qualquer mistura. Aps ser totalmente lavada pela gua na Palavra, a
igreja santificada desse modo (5:26-27).
Perante Ele
Seremos santos e sem mcula perante Ele. Perante Ele quer dizer ser santos e sem mcula
aos olhos de Deus de acordo com seu padro divino. Isso nos qualifica a permanecer em Sua
presena e desfrut-la.
Em amor
A Verso Revista e Atualizada faz da expresso em amor adjunto do verbo predestinar;
outras verses como a Corrigida e a Bblia de Jerusalm colocam a expresso como adjunto
do verbo ser. Creio que essa a melhor colocao.
Seremos santos e sem mcula perante Ele em amor. Amor aqui refere-se ao amor com o qual
Deus ama os Seus escolhidos e com o qual os Seus escolhidos O amam. nesse amor que os
escolhidos de Deus tornam-se santos e irrepreensveis perante Ele.
A santidade revelada na Bblia absolutamente diferente dos ensinamentos de hoje com
respeito autocorreo e melhora de comportamento. Primeiramente, somos separados para
Deus, e ento somos continuamente cheios dele at que toda a mistura em ns seja tragada
pela natureza divina em ns.
Segunda bno: Predestinados para sermos filhos - v. 5
No versculo 3 Paulo diz que Deus nos tem abenoado com toda sorte de bnos espirituais.
Ento algum poderia perguntar: quais so estas bnos? Assim, do verso 4 at o 14,
Paulo enumera todas estas bnos com as quais ns temos sido abenoados. A primeira ns
j compartilhamos, a verdade que ns fomos escolhidos para sermos santos. A segunda
bno que fomos Predestinados para sermos filhos.
Nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o
beneplcito de sua vontade. Ef. 1:5
Nos predestinou para sermos filhos
A escolha de Deus no pode ser separada de Sua predestinao. So dois aspectos de um s
item. Na eternidade passada, Deus nos predestinou para adoo, para sermos filhos. O alvo
da predestinao de Deus a filiao. A expresso adoo de filhos tambm pode ser
traduzida por filiao. Ns fomos predestinados para sermos filhos de Deus muito antes dos
cus e da terra existirem.
Predestinar significa marcar de antemo para determinar um destino de antemo. Deus
primeiramente nos escolheu e depois nos marcou de antemo, isto , antes da fundao do
mundo, para um certo destino.
A predestinao de Deus de acordo com a Sua prescincia (1 Pe 1:2). Isso indica que nossa
relao com Deus foi iniciada por Ele de acordo com Sua prescincia, seu conhecimento
prvio de todas as coisas.
Eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e
a asperso do sangue de Jesus Cristo, graa e paz vos sejam multiplicadas. 1 Pe 1:2
De acordo com o bom prazer de sua vontade
A palavra do Senhor diz ainda que ns fomos predestinados para adoo de filhos por meio
do beneplcito da sua vontade. Beneplcito uma expresso muito formal que significa o

seu bom prazer. Deus nos predestinou para a filiao de acordo com o seu bom prazer de Sua
vontade, que o Seu propsito eterno.
Fomos predestinado de acordo com o seu bom prazer. A vontade de Deus sempre boa,
ento Deus nos predestinou de acordo com o bom desejo do seu corao. Deus no pode
planejar o mal para ningum, por isso Ele no destinou ningum para o inferno. Deus no
predestinou ningum para a condenao. As pessoas vo para o inferno por causa da sua
prpria escolha. Elas amam mais as trevas que a luz. O inferno foi preparado para o diabo e
seus anjos, homens, porm, vo para l porque escolhem seguir o diabo.
Para a adoo de filhos
O texto diz que ele nos predestinou para adoo. Ns somos filhos gerados ou somos filhos
adotados? Porque Paulo usa a palavra adoo? importante compreender que a maneira
como Paulo usa a palavra adoo no tem virtualmente nada em comum com o uso feito pela
sociedade hoje. Segundo o costume humano, a adoo um meio pelo qual um estranho
pode tornar-se membro de uma famlia. Mas a palavra a adoo usada por Paulo seria melhor
traduzida por filiao. A palavra adoo significa, portanto, literalmente, aceitar como
filho.
Deus no deseja meramente um grupo de pessoas santas; deseja muitos filhos. Ser santo ser
separado para Deus, mas ser filho ser gerado dEle, ter a sua natureza em ns. Nascemos
humanos, mas Deus deseja que sejamos divinos. A nica maneira de isso acontecer sermos
gerados pela vida de Deus e recebermos a sua natureza.
Assim, no somos somente santos, mas tambm somos filhos de Deus. A igreja no
meramente um grupo de salvos. um povo santificado em natureza para sermos os filhos de
Deus.
Precisamos considerar trs coisas com relao filiao. A primeira que Deus nos
predestinou para a filiao colocando o Esprito de Seu Filho em ns. Quando cremos no
Senhor Jesus e fomos regenerados, o Esprito de Deus entrou em ns como Esprito do Filho
de Deus. Essa a razo pela qual aps a regenerao podemos facilmente dizer: Aba, Pai.
E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que clama:
Aba, Pai! Gl. 4:6
o Esprito do Filho de Deus que nos d intimidade com o Pai e faz com que nos achegamos
a Ele. Aba Pai significa paizinho. uma expresso extremamente ntima, amorosa e
afetuosa.
Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas
recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai. Rm. 8:15
Voc tem liberdade de, em orao, chamar Deus de paizinho? Este um sinal de que voc
filho, porque o filho tem o Esprito do filho de Deus. o Esprito do filho de Deus que nos
d esta intimidade com o Pai.
No passado Deus era apenas Deus para voc, mas no dia em que voc nasceu de novo, e
entrou na famlia de Deus, Deus deixou de ser apenas Deus e se tornou nosso paizinho.
A segunda coisa importante a respeito da filiao que ns somos filhos de fato, gerados
pela semente de Deus que a sua Palavra. Tiago nos diz que, segundo o seu querer, ele nos
gerou pela palavra da verdade (Tg. 1:18). A Palavra de Deus a sua semente. Ns fomos
gerados pela semente de Deus. Isso significa que os filhos de Deus possuem a mesma
natureza do Pai.
Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida. I
Joo 5:12

Existem trs palavras no grego que so traduzidas como vida. Temos a palavra bios, que
vida biolgica ou a nossa vida fsica. A segunda palavra psique, que a vida da alma. Mas
tem uma terceira palavra, zoe, que traduzida normalmente como vida eterna. Zoe significa
a vida com a qual o prprio Deus vive, no o flego que Deus soprou nas narinas de Ado,
a vida de Deus. Hoje os filhos de Deus tm o que Ado nunca teve, o zoe, a vida do prprio
Deus.
No somos filhos de Deus por afinidade; somos Seus filhos por que temos a sua natureza.
Fomos gerados de Deus. A vida do Filho de Deus se tomou nossa prpria vida. Temos duas
vidas em ns: a primeira a vida natural que herdamos de nossos pais, e a segunda a
natureza espiritual que nasceu de Deus. Essa nova natureza a vida do Filho de Deus em
ns.
A terceira coisa que precisamos considerar sobre a filiao a palavra usada por Paulo: a
adoo. A adoo era uma expresso usada no direito romano. Ela assegurava ao filho
adotivo o direito ao nome e aos bens da pessoa por quem fora adotado. A inteno de Paulo
mostrar a posio, os privilgios e o status da pessoa adotada. A nfase no quanto
natureza, mas quanto posio. Falar de adoo pode parecer que no somos de fato filhos
de Deus, mas apenas adotados na sua famlia. Mas isto certamente no verdade pois na
regenerao fomos gerados da semente de Deus e somos seus filhos por natureza.
Assim, na regenerao somos gerados e recebemos a natureza do Pai, mas na adoo
compreendemos a posio e os privilgios dos filhos.
Numa ocasio eu estava sentado com minhas duas filhas, e ento perguntei a elas porque no
traziam os amigos para se divertirem em nossa casa. A resposta delas me deixou meio
perplexo, elas disseram que no sentiam liberdade porque tinham receio de me incomodar.
Elas so minhas filhas, possuem a minha natureza, mas no conseguiam assumir a posio
de filhas.
Existe uma distino entre regenerao e adoo? A resposta est em Glatas 4:1.
Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo,
posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo
predeterminado pelo pai. Assim, tambm ns, quando ramos menores, estvamos
servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo; vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a
lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. Gl. 4:1-5
possvel ser um filho gerado e ainda assim no assumir uma posio de filho na sua casa.
Isso acontece principalmente enquanto o filho pequeno.
Enquanto o filho menor ele no tem diferena do servo. Apesar de ter a natureza do pai e
ser dono de tudo, ele ainda no pode usufruir da herana e at os servos mandam nele. Ele
de fato filho, mas no tem a posio plena de filho. A adoo a declarao que feita
quando o filho chega maior idade, onde agora pode exercer a posio de herdeiro de tudo.
Voc pode ser um filho nascido de seu pai, mas, por alguma razo, pode no ter a posio de
filho. Se no tem a posio de filho, voc no tem a adoo. Assim, a adoo uma questo
legal. Por exemplo, certa pessoa pode, na verdade, no ter nascido filho de um homem rico.
Mas se, legalmente falando, tiver a posio de filho desse homem, ter direito de receber sua
herana. A herana pertence a ela, no por causa da vida ou da natureza dentro dela, mas
segundo a posio. Alguns filhos legtimos, no entanto podem ter a vida do pai, mas talvez
tenham perdido a posio da adoo.
Por sermos filhos de Deus com a filiao, herdaremos tudo o que Deus e tudo o que Ele
tem. Temos a posio legal para herdar todas as riquezas do Pai.

Embora hoje sejamos filhos de Deus em vida e natureza, o universo ainda no pode ver que
somos Seus filhos em posio. Mas, quando Ele vier o universo saber que somos os filhos
de Deus tanto em posio como em vida.
Na lei romana a adoo no significa somente pegar um filho que no seu e torn-lo
legalmente filho. Era normal que at o prprio filho gerado fosse adotado, ou seja, declarado
capaz de assumir a herana. Isto tambm era chamado de idade de adoo. Paulo est
afirmando que Deus no quer que sejamos apenas filhos gerados, mas ele nos predestinou
para sermos filhos que chegam maturidade e sejam aptos a usufruir de toda a herana.
Crianas no podem manusear nem mesmo uma faca da cozinha, ainda que tudo seja dele,
mas filhos adultos usufruem de toda a herana. Uma coisa ter a natureza do pai, ser um
filho legitimo, outra coisa ter a posio de maturidade para assumir a herana, por isto
Paulo fala de adoo. possvel que voc seja um filho legtimo como so minhas filhas,
mas por algum motivo voc se sente constrangido em usar o que j seu na casa do Pai.
A concluso da adoo, a plena filiao, ser a redeno do nosso corpo.
E no somente ela, mas tambm ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente
gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo. Rm
8:23
Paulo j era filho de Deus pois tinha as primcias do Esprito, mas ainda aguardava a adoo.
A adoo de filhos ser no dia em que recebermos um corpo glorificado. No dia em que
formos glorificados seremos apresentados diante do universo como os herdeiros legais do
trono. No dia da adoo assumiremos posse completa da herana.
Se eu for a um shopping e disser s pessoas ali que sou filho de Deus, iro pensar que tenho
algum problema mental. Mas, quando Ele vier no haver necessidade de dizer coisa
alguma. Todos sero capazes de ver que somos os filhos de Deus em posio. Todos os anjos
diro: Olhem essas pessoas: so os filhos de Deus. Elas desfrutam Deus e herdam tudo o
que Ele na Nova Jerusalm.
Chegar o dia em que a criao toda e todos os homens vo dizer: eles eram filhos de Deus o
tempo todo e ns no tnhamos percebido. Aquela ser a manifestao da glria dos filhos de
Deus. Hoje ns estamos na presena de Deus em esprito, mas naquele dia ns estaremos
fisicamente na sua presena. O nosso corpo de carne no pode suporta o fogo da presena de
Deus, porque a bblia diz que nosso Deus fogo consumidor, mas naquele dia ganharemos
um corpo que tambm fogo consumidor. Fomos predestinados para isto.
Voc tem que se parecer com o filho de Deus. Voc pode ter a natureza de filho, a posio de
filho, mas ainda ter um comportamento parecido com outra coisa. Infelizmente esta a
condio triste de muitos em nossos dias dentro da igreja. Sabemos que so filhos de Deus,
mas no se parecem com o Pai, no se parecem com Jesus. Precisamos ter um viver santo,
diferente. Ns que temos a vida de Deus no podemos ser comuns. Quando o Senhor foi
transfigurado at as suas roupas brilhavam. Ser que a roupa que usamos poderia brilhar na
presena de Deus? Algumas vezes temos comportamentos e atitudes que desonram nosso
Pai. Apesar de sermos filhos gerados ainda no fomos conformados na imagem do Senhor
Jesus. Precisamos crescer e chegar a estatura do filho de Deus. Precisamos nos parecer com
Ele, trazer em ns a sua imagem.
No final todos os filhos sero conformados na imagem de seu Filho. medida que o Pai nos
conduz para estatura de filhos adultos, somos conformados imagem de Seu Filho.
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. Rm 8:29

Todos estamos no processo de crescimento. Temos o Esprito do Filho de Deus, a vida do

Filho de Deus e a posio do Filho de Deus, mas ainda precisamos ser conformados
imagem do Filho de Deus, ou seja, precisamos ser mais parecidos com Cristo. Esse verbo
conformar significa colocar na frma. Ser conforme imagem ser colocado na forma para
termos a Sua imagem, prpria imagem do Filho de Deus.
Por fim, herdaremos tudo o que Deus , pois o significado da filiao que herdaremos tudo
o que Deus por toda a eternidade.
O vencedor herdar estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me ser filho. Ap 21:7
Terceira bno: A graa de Deus que nos fez agradveis a Ele v. 6
Ns somos abenoados com toda sorte de bno espiritual porque estamos em Cristo.
Somente em Cristo podemos desfrutar das bnos do cu. Tudo o que Deus faz ele o faz em
Cristo. Todos os tesouros de Deus esto em Cristo e at a nossa prpria vida est oculta em
Cristo. Deus no faz uma obra particular em cada um de ns, a sua obra em ns feita em
Cristo. Deus no d uma herana particular e individual, mas ele nos faz co-herdeiros com
Cristo e em Cristo. Tudo o que Deus faz nos colocar em Cristo. Se voc est em Cristo
voc pode compartilhar de tudo o que ele e de tudo que ele tem.
Todas essas bno espirituais que temos compartilhado somente vieram a ns porque fomos
colocados em Cristo. A primeira bno que fomos escolhidos nEle para sermos santos e a
segunda que fomos predestinados para sermos filhos. Essas duas bnos nos introduz na
terceira:
Para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado... Ef. 1:6
O louvor da graa de sua glria o resultado da predestinao para filiao. Portanto para
entendermos a glria da graa de Deus precisamos ter revelao da nosso filiao, a nossa
posio de filhos e herdeiros.
O que a graa de Deus? A graa de Deus completamente expressa em Cristo. Deus nos
amou tanto que nos deu o seu Filho. A ddiva do Filho de Deus a maior e mais completa
expresso da graa. A graa de Deus Cristo manifestado como meio para que possamos
desfrutar de tudo aquilo que Deus tem e (Jo. 1:16-17; II Cor. 12:9 e I Cor. 15:10).
Joo 1:17 diz que a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por
meio de Jesus Cristo. Isso significa que Jesus a graa de Deus que desceu do cu. Isto fica
claro quando comparamos dois versculos das escrituras. Em Glatas 2:20 Paulo diz: no
sou mais eu, mas Cristo... E em I Corntios 15:10 ele afirma: No eu mas a graa de
Deus. Isto significa que a graa o prprio Cristo.
Talvez voc nunca tenha atentado para o fato de que a graa de Deus mais que um atributo
divino, a graa a prpria pessoa de Cristo. II Timteo 4:22 nos mostra que a Cristo e a
graa so a mesma coisa.
O Senhor seja com o teu esprito. A graa seja convosco. II Tm. 4:22.
Paulo diz que ns fomos feitos filhos para o louvor da sua glria de sua graa. O que a
glria? Estamos habituados a pensar na glria como uma grande luz e um brilho ofuscante,
mas a Bblia dia que a glria a imagem de Deus, a sua expresso. Quando o homem foi
criado imagem de Deus, ele tinha a glria de Deus. No den Ado e Eva estavam vestidos
da glria de Deus, mas no dia em que pecaram perderam essa glria. por isto que Romanos
3:23 diz que todos pecaram e por isto foram destitudos da glria de Deus. Eles perderam a
imagem.
Mas qual a imagem de Deus? A sua imagem Cristo. Ele a sua exata expresso.

Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso
corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo. II Cor. 4:6
A gloria de Deus est na face de Cristo, porque Cristo a exata expresso de Deus Pai.
Hebreus 1:3 diz que Ele o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser.
Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas
pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita
da Majestade, nas alturas. Hb 1:3
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria,
glria como do unignito do Pai. Jo 1:14
A lgica divina simples: se Cristo a imagem de Deus e a glria de Deus est na face de
Cristo, ento conclumos que a glria est na imagem. Todo aquele que traz a imagem de
Deus tem a sua glria porque se parece com Cristo que a exata expresso de Deus.
Assim podemos entender porque os filhos de Deus so para o louvor da glria da sua graa.
Quando todos formos conformados imagem de Cristo como expresso da glria de Deus,
sua glria e sua graa vo transbordar por meio dos muitos filhos semelhantes a ele.
Imagine quando voc for transformado para ser exatamente como Jesus, pois a Bblia afirma
que ns seremos conformados imagem dele. Voc tambm ter o resplendor da glria de
Deus. Hoje talvez para voc seja somente uma doutrina, mas voc est destinado a ser a
exata expresso de Deus. No ter apenas a posio de filho, mas ter tambm a glria dos
filhos de Deus.
O louvor da glria dos filhos de Deus
Deus nos predestinou para a filiao visando o louvor da sua glria e graa. Os anjos sero
os primeiros a louv-lo por isso, quando virem os muitos filhos que pela graa desfrutam da
glria de Deus.
Os demnios tambm ficaro perplexos quando virem que nos tornamos aquilo que eles
mesmos ambicionaram. Gnesis 1:26 diz que o homem foi criado a imagem e semelhana de
Deus, mas em Isaas14:14 ficamos sabendo que o diabo quis subir acima das mais altas
nuvens e ser semelhante ao Altssimo. O diabo queria ser semelhante a Deus. Quando o
inimigo viu Ado andando no meio do Jardim, ele percebeu que ado era imagem e
semelhana do Altssimo. Naquele momento a inveja e o dio o corroeu, por isso ele tenta
destruir a imagem de Deus no homem, injetando no homem o veneno do pecado. Aquilo que
o diabo quis, Deus nos d hoje em Cristo Jesus. Pela sua graa somos transformados de
glria em glria at sermos semelhantes ao altssimo, porque somos seus filhos.
Hoje, por meio da Igreja, Deus est mostrando aos principados e potestades o que o louvor
da sua graa, o louvor da sua glria, a suprema grandeza do seu poder. Aquilo que o inimigo
pecaminosamente tentou usurpar, Deus nos d hoje graciosamente em Cristo Jesus. No fim o
inimigo ver os muitos filhos de Deus conduzidos glria (semelhana e imagem) do
Altssimo.
Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo
muitos filhos glria, aperfeioasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvao deles. Hb.
2:10
Mas os anjos no apenas louvaro a glria, mas tambm a graa de Deus, pois o homem
pecador ser transformado em filho de Deus a suprema expresso de graa e amor que os
anjos nem mesmo conseguem entender. Voc certamente deve conhecer o Smagol, aquele
personagem deprimente da saga O Senhor dos anis. Gosto de pensar que todos ns ramos
como o Smagol, uma criatura cada que perdeu sua forma por causa do pecado. ramos

desprezados e sem esperana, mas um dia os olhos de Deus nos alcanaram e a sua graa
decidiu nos transformar em filhos cheios de sua glria. Isso completamente
incompreensvel para anjos e demnios. Eles no podem entender plenamente a graa de
Deus, mas podem louv-la. No entanto, creio que o maior louvor partir de ns mesmos
quando entrarmos nos portais eternos. Naquele dia vamos realmente louvar a glria da graa
de Deus.
Hoje toda a criao aguarda a manifestao dos filhos de Deus para certamente louvar a
Deus quando isso acontecer (Rm. 8:19, Ap. 5:13).
Agraciados no amado
Efsios 1:6 diz que Deus nos agraciou no amado. Em outros lugares Paulo usa a expresso
em Cristo ou nEle, mas aqui ele preferiu dizer a graa nos foi dada no Amado. Esse aquele
Filho amado em quem Deus tem todo o seu prazer (Mt. 3:17 e 17:5). Hoje nos fomos
enxertados no Amado. Ns estamos no Amado e por isso desfrutamos do favor e do amor de
Deus.
A palavra usada por Paulo aqui foi traduzida como gratuitamente, mas em Lucas 1:28 essa
mesma palavra foi traduzida como favorecida. E, entrando o anjo aonde ela estava, disse:
Alegra-te, muito favorecida! O Senhor contigo (Lc. 1:28).
Maria era muito favorecida porque ele estava carregando o Filho de Deus dentro de si. Ns
tambm somos muito favorecidos porque agora o prprio Filho de Deus veio habitar dentro
de ns. Somos altamente favorecidos e agraciados porque, como Maria, carregamos o Filho
de Deus dentro de ns. Pela eternidade fomos unidos a Ele e no podemos mais ser
separados.
Aos quais Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da glria deste mistrio entre os
gentios, isto , Cristo em vs, a esperana da glria. Cl. 1:27
Este Filho de Deus que carregamos em ns chamado de o Amado. Foi isso o que o Pai
disse a respeito dele (Mt. 3:17 e 17:5). Quando pensarmos no significado da encarnao
lembre-se que Deus enviou o Amado. Toda a dor, vergonha, humilhao e separao
experimentada na cruz foi por aquele que amado eternamente por Deus. Isso mostra uma
medida do amor do Pai por ns. Ele entregou o amado. Lembre-se que foi o amado, que
no conheceu pecado, mas que Deus fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos
justia de Deus (II Cor. 5:21).
Jesus estava no seio do Pai desde a eternidade e ele o amado de Deus desde o princpio.
Voc tem noo do quanto o Pai ama a Jesus, o filho? Mas a escritura diz que agradou a
Deus moer o amado. Desde o dia em que o Amado ficou nove meses no ventre de uma
mulher, depois viveu por trinta anos como um carpinteiro ignorado pelos homens antes de ter
seu ministrio por trs anos. Ele foi condenado, cuspido e cravado em uma cruz. O Amado
de Deus na cruz clamou, mas ele se sentia amado o tempo inteiro. fcil mandar algum
para cruz se ele no o amado, mas foi o Amado que Deus enviou para cruz em nosso lugar.
Foi o Amado que morreu ali por voc. Aquele que era muito amado experimentou a
separao da divindade. Foi da vontade de Deus fazer tudo isto e ainda assim ele era o
Amado.
O mais precioso o que Jesus disse em Joo 17:23. O Amado nos foi enviado justamente
para revelar-nos o quanto somos amados de Deus. Deus nos ama do mesmo jeito que ama a
Jesus. Ns somos os filhos nos quais ele tem todo prazer.

Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo
conhea que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como me tens amado a mim. Jo.
17:23 (RC).
Deus nos ama como ama o Amado. Quando ele disse: este meu filho amado em quem
tenho todo meu prazer ele tambm estava se referindo a ns. Que o mundo saiba que do
mesmo jeito que Deus ama a Jesus, ele ama a cada dos seus filhos tambm. Ns somos
amados do Pai por causa do Amado.
Quarta bno: A redeno no Filho - v. 7-8
Efsios 1:7 diz: no qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados,
segundo a riqueza da sua graa,. A expresso no qual no versculo 7 refere-se ao
Amado no 6. Isso quer dizer que fomos redimidos no Amado, naquele que o deleite de
Deus.
O que significa a redeno? Redeno significa comprar de volta, pagar a divida. Havia uma
dvida que deveria ser paga, e esta dvida era nosso pecado diante de Deus.
Para que ns pudssemos ser redimidos do pecado era necessrio que fosse pago o preo. O
preo era o derramamento de um sangue sem pecado, o sangue do Filho de Deus. Essa
redeno mediante o sangue do amado Filho de Deus derramado na cruz para o nosso
perdo. Sem derramamento de sangue no h perdo de pecados (Hb 9:22). Esse perdo foi
de acordo com as riquezas da graa de Deus, que Ele fez abundar em ns em toda sabedoria
e prudncia (v. 8).
A redeno para satisfazer a justia de Deus
A redeno foi necessria para cumprir a justia de Deus. Por ter prazer em ns, Deus queria
nos fazer objeto da sua graa, mas ns precisvamos da redeno. Porque? Por que Deus
um Deus justo, e sendo justo ele no pode ter comunho com o pecado. No entanto Deus no
apenas justo, Ele tambm amor. Isto colocava o Senhor numa situao difcil. Por ser
justo Deus precisa punir o pecador, mas por ser amor Deus deseja salv-lo. Na sua sabedoria
o Senhor uniu a sua justia com o seu amor. Na cruz a justia e o amor se encontraram, a
graa e a verdade se beijaram. A redeno a expresso do amor de Deus que satisfaz a sua
justia.
Redimir, um termo jurdico que significa comprar de volta, pagar divida, tirar da penhora,
pagar multa. Todos ns ramos escravos. No dia em que Ado pecou ele se vendeu como
escravo para o diabo. Uma vez que ele se tornou escravo todos os seus filhos seriam escravos
tambm. Os filhos de um escravo pertencem tambm o seu senhor. Filhos de escravos no
nascem livres.
Quando Deus criou o homem ele colocou toda a terra debaixo da sua autoridade. O Salmo
118 diz que a terra foi dada aos filhos dos homens, mas no dia em que o homem pecou tudo
o que ele possua foi passado para as mos do diabo.
por isto que o mundo hoje est debaixo do domnio e da sujeio de satans. Este domnio
e esta sujeio pertenciam ao homem, mas como o homem se vendeu para o diabo, j no
pode dominar. Por causa disso o mundo inteiro jaz no maligno, o mundo est legalmente
debaixo do seu domnio.
Quando o diabo veio tentar Jesus em Lucas 4:6, ele mostrou ao Senhor Jesus os reinos deste
mundo e lhe disse: Dar-te-ei toda esta autoridade e a glria destes reinos, porque ela me foi
entregue, e a dou a quem eu quiser. Jesus no o contradisse chamando-o de mentiroso. A
verdade que tudo foi entregue ao inimigo pelo homem quando este pecou. Todo o homem

agora nasce escravo do diabo, mas Deus estabeleceu algo poderoso na lei de Moises. A lei
determinava a maneira de se resgatar um escravo. Um escravo poderia ser redimido,
comprado de volta.
A lei dizia que quando algum se tornasse escravo por causa de dvidas, ele poderia ser
liberto da escravido se ele tivesse um parente prximo que quisesse pagar o preo por ele.
Quando as pessoas se endividavam de forma que no tinham como pagar, o juiz decretava
que essa pessoa deveria ser entregue como escrava por causa da sua dvida.
Para se livrar da escravido tudo o que essa pessoa precisava era de um parente remidor
(podemos chamar tambm de redentor ou resgatador). Essa lei foi estabelecida por Deus para
mostrar a forma como ele iria resgatar o homem.
Deus queria redimir o homem, mas pela lei ele no poderia fazer isso porque no era parente
prximo do homem. Quem ento poderia comprar o homem? O sangue de animais no era
suficiente porque eram apenas uma sombra de algo maior que ainda viria. Para resgatar o
homem Deus mesmo teve que se fazer um homem. Ao nascer de uma mulher o Senhor Jesus
se fez homem e agora estava qualificado pois agora ele era parente prximo. Por isto Jesus
foi chamado de amigo dos pecadores, porque ele tinha que ser um redentor legal. Mas s isto
no era ainda suficiente, o parente remidor tinha que ter os meios de pagar a dvida. A dvida
do homem era a morte, pois o salrio do pecado a morte. Assim o parente remidor tinha
que ser algum sem pecado. O Senhor viveu na terra por trinta e trs anos e nunca pecou. Se
houvesse pecado nele ele estaria desqualificado pois seria um escravo tambm e um escravo
no pode libertar o outro. Mas Ele foi testado e declarado sem culpa. O diabo no tinha nada
nele. Ele disse: o prncipe deste mundo vem ai, e ele no tem nada em mim (Jo. 14:30). Por
trs dias ele foi avaliado e o veredito foi: no encontramos neste homem culpa alguma.
Ele viveu totalmente sem pecado. Ele foi tentado em todas as coisas, mas ele nunca pecou.
Agora existe algum que pode chegar diante do trono de Deus e fazer a redeno pelo
homem escravizado.
Apocalipse 4 diz que Deus est sentado no trono. Ele o juiz de toda a terra e ele segura um
livro na mo selado por dentro e pro fora. Este livro a escritura do universo. No Velho
Testamento quando algum se tornava escravo era feito um documento onde era relacionada
a dvida. Aquele documento depois era enrolado como um pergaminho e era selado na
presena de testemunhas. Somente um parente remidor poderia requerer o livro para pagar a
dvida.
Houve um dia que Jesus subiu aos tabernaculos eternos e compareceu diante do trono de
Deus. Naquele dia Jesus chegou com seu sangue e o seu sangue o preo que foi pago. Ele
tomou o livro da mo do Deus que como juiz declarou a dvida paga. Tudo agora pertence a
ele, pois no comprou apenas o homem, mas comprou toda a criao de volta para Deus.
Toda as coisas foram compradas e agora pertencem a Ele.
O Senhor Jesus no foi um mrtir que morreu na cruz, nas mos daqueles malvados judeus.
Esta uma viso religiosa e superficial. Jesus na verdade no foi morto por homem nenhum.
Os cravos e a coroa de espinhos certamente doeram muito, mas no mataram o Senhor. A
verdade que ele entrou na morte voluntariamente. S ele tinha poder para fazer isto, ele
decidiu morrer, ele voluntariamente derramou sua alma como oferta pelo pecado. Este foi o
preo que foi pago. Voc era um escravo no mercado dos escravos, mas Jesus, o seu parente
prximo, comprou voc de volta e lhe fez livre. Declare o poder desse sangue diante de
qualquer circunstncia que queira aprision-lo. Voc no escravo do pecado, no escavo
de vcio e nem escravo de demnio algum. ilegal toda obra do diabo na sua vida porque
voc no pertence mais ele.

A redeno pelo seu sangue

Deus mostra sua justia quando ele condena o pecado, mas hoje Deus tambm mostra sua
justia quando ele perdoa o pecador. Por que Deus mostra justia? Porque todo aquele que
peca fica em divida com Deus, e o nico pagamento que paga a dvida do pecado a morte.
Todavia uma vez que a divida foi paga, uma vez que algum morreu no seu lugar, voc j
no deve mais nada para Deus, e Deus no pode cobrar mais nada de voc. Por isto o perdo
que hoje temos em Cristo no est baseado na misericrdia de Deus, mas na sua justia.
Aqueles que clamam todo o tempo por misericrdia, na verdade no compreenderam ainda o
que a grande salvao que ns temos em Cristo. Em I Joo 1:9 lemos que se confessarmos
os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados... Joo no diz que Deus
misericordioso para nos perdoar. Ele diz que ele fiel. O nosso perdo est baseado na
redeno de Cristo. A redeno o pagamento da dvida do pecado, e uma vez que a dvida
j foi paga, ele no tem escolha a no ser nos declarar perdoados. Ele fiel sua aliana.
Evidentemente o nosso Deus misericordioso, mas ele no coloca a misericrdia como base
do seu relacionamento conosco. Deus no tem obrigao de ter misericrdia de ningum.
Romanos 9:18 diz que Ele tem ele misericrdia de quem quer. Se eu dependesse da
misericrdia viveria inseguro e amedrontado pois nunca teria garantia de que a sua
misericrdia continuaria amanh. Mas o mesmo no acontece com a sua fidelidade. Ele no
tem escolha a no ser sempre fiel. Por isso o nosso perdo est baseado na sua fidelidade. Ele
nos perdoa porque fiel e justo. Para nos dar segurana o Senhor se relaciona conosco com
base na sua fidelidade.
A redeno mediante o sangue de Jesus vertido na cruz pelos nossos pecados (I Pe 1:1819). Uma vez que a morte do Filho sobre a cruz cumpriu os justos requisitos de Deus, Seu
sangue toma-se o prprio instrumento da nossa redeno.
Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados
do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como
de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo. I Pe. 1:18-19
A redeno por meio do Seu sangue o perdo das nossas ofensas (Mt 26:28; Hb 9:22). A
redeno foi cumprida na cruz, j o perdo aplicado quando cremos em Cristo.
Porque isto o meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para
remisso de pecados. Mt. 26:28
Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem
derramamento de sangue, no h remisso. Hb. 9:22
A redeno e o perdo so dois lados do mesmo item: a realizao na cruz e a aplicao a
ns no momento em que cremos. A redeno aconteceu a dois mil anos atrs, naquela sexta
feira no exato momento quando ele disse: est consumado. Naquele dia voc foi comprado
de volta para Deus. O perdo, porm, aplicado no dia em que voc creu. No dia em que
confessou com a sua boca, e creu com o seu corao que Jesus morreu e ressuscitou dos
mortos, neste dia o perdo foi aplicado na sua vida.
A redeno mediante as riquezas de sua graa
A redeno pelo sangue. O sangue o preo. O sangue fala do valor que voc tem para
Deus. Voc custou caro para o Senhor. Voc no foi comprado em uma pechincha em final de
feira. Foi necessria muita graa para executar a redeno. Paulo diz que segundo a riqueza
da sua graa. Foi necessria muita graa de Deus para realizar a redeno.

Era uma sexta feira o dia que Deus pde expressar ao mximo o seu amor, sem abrir mo da
sua justia. Ele foi totalmente justo e desesperadamente amoroso. A graa e a justia se
beijaram na cruz, por isto Paulo diz que segundo a riqueza desta graa.
Deus no podia simplesmente esquecer o pecado do homem. Como somos pecadores, ns
simplesmente esquecemos o erro de quem peca contra ns. Mas Deus Santo. Apesar de
amar o homem ele no pode ignorar seu pecado. O salrio do pecado a morte (Rm. 6:23), e
a justia de Deus decretou que a alma que pecar essa morrer (Ez. 18:4).
O homem deveria morrer ou algum deveria morrer no lugar dele. A Bblia diz que sem
derramamento de sangue no h perdo de pecados. Portanto, a fim de que fssemos
perdoados, era necessrio derramar o sangue.
Obter tal sangue foi muitssimo mais difcil do que criar o universo. Para criar o universo
bastou que ele comandasse. Bastou dizer: Haja luz! E tudo veio a existir. Mas para realizar a
redeno seria necessria as riquezas da graa de Deus. No seria possvel apenas dizer:
Haja a redeno! O caminho da redeno foi muito mais difcil.
Foi necessrio que o Esprito Santo gerasse o redentor, mas antes ele teve de encontrar a
virgem apropriada para conceb-lo. Quanta graa foi necessria para que o Deus infinito
ficasse nove meses no ventre de uma mulher.
Quanta graa foi necessria para o prprio Deus que santo, vir habitar no meio de
pecadores e se chamar Deus conosco, Emanuel! Foi necessria uma graa extraordinria para
que o Emanuel aprendesse a obedincia pelo sofrimento, sofresse a tentao do pecado e a
presena de pecadores ao derredor. Foram trinta anos vivendo como carpinteiro limitado pelo
tempo e pelo corpo fsico. Embora fosse chamado amigo de pecadores e os amasse, ele
sofreu todo tipo de oposio, foi perseguido e caluniado. Depois de trs anos de ministrio
foi trado por alguns e abandonado por todos. Pense quanta graa foi necessria para fazer
tudo isso!
Ele entregou-Se aos que vieram prend-lo. Poderia ter pedido ao Pai que enviasse doze
legies de anjos para resgat-Lo, mas absteve-se de faz-lo (Mt 26:53). Quanta graa foi
necessria para este Deus ir para a cruz sofrer tanta humilhao e vergonha. Quanta graa
precisou ao ouvir o povo dizendo que escolhia a Barrabs. Depois de preso, foi julgado
diante do sumo sacerdote, de Pilatos e de Herodes. Foi, ento, pregado na cruz e permaneceu
dependurado l por seis horas, das nove da manh s trs da tarde. Que grande graa foi
necessria para tudo isso!
Quanta graa foi necessria para entrar na morte, ser condenado no lugar do homem, ser
levado ao inferno e depois ressuscitar. A redeno foi um trabalho mais penoso e mais difcil
que a criao de todo o universo. Por causa das riquezas da graa de Deus ns somos hoje
feitos filhos de Deus pela redeno do seu sangue.
A redeno em toda sabedoria e prudncia
O versculo 8 diz que as riquezas da graa de Deus foram derramadas abundantemente sobre
ns em toda a sabedoria e prudncia. Evidentemente a sabedoria e prudncia se referem a
ns e no a Deus, j que no podemos atribuir a prudncia a Deus.
Sabedoria se relaciona principalmente ao conhecimento do plano de Deus na eternidade. A
prudncia, por sua vez, poderia tambm ser traduzida como discernimento. Assim a
sabedoria e o discernimento so partes do Esprito de revelao e sabedoria que Paulo
menciona no verso 17.