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Retrica: Busca extraer de cada tema algo que persuada al otro (lo que puede ser usado
para persuadir). Para la persuasin no se utilizan demostraciones cientficas, sino
ilustrando sobre lo probable, buscando encaminar la decisin del oyente. Su objetivo
final es ver los argumentos propios de cada asunto.
Es una combinacin de ciencia analtica y de las costumbres, no pertenece a ningn
gnero definido.
Es la facultad de considerar en cada caso lo que es convincente.
Como ejemplo se puede tomar la predisposicin contra alguien, la compasin, la ira, no
tienen que ver con el asunto pero s con el juez, es por esto que no se lo debe alterar
porque sera torcer la regla que va a usar
Las partes del juicio quieren demostrar si un hecho es o no, si ocurri o no.
Dialctica: Arte de razonar sobre todo problema que se proponga a partir de cosas
plausibles
El amor
Amar a alguien es querer para alguien lo bueno en su inters, no el nuestro, e intentar
de darle eso en lo posible.
La amistad
Amigo es el que ama y es correspondido en su amor. Comparten nuestras alegras.
Son formas de amistad la camaradera, la intimidad y la familiaridad, etc.
Define esto para que podamos diferenciar quienes son amigos y quienes no, y as
usarlo a nuestro favor.
La enemistad la amistad
El odio
Puede referirse no solo a una persona particular sino a un gnero. Ej. Ladrones. Es
incurable.
El temor el animo
Es un sufrimiento o perturbacin que nace de imaginar un mal venidero, que puede
traer destruccin, sufrimiento o prdidas.
Siempre tememos a lo que esta ms cerca.
No se tiene miedo cuando se piensa que no le va a pasar nada a uno. Ni tememos a
las personas que no pensamos que nos van a hacer mal.
Para sentir miedo debe haber un poco de esperanza de salvacin, por la que sentimos
ansiedad, porque en situaciones desesperadas ya todo esta perdido.
El animo
Es lo contrario al temor. Nos animan las cosas terribles que estn lejos, o las buenas
que estn prximas.
La vergenza la desvergenza
Es un cierto sufrimiento y perturbacin por defectos nuestros o de otros, presentes,
pasados o venideros que parecen llevar al descrdito.
La desvergenza es todo lo contrario.
La generosidad
Es asistir a quien lo necesita sin esperar nada a cambio ni beneficio alguno.
Tiene una entidad, cantidad, cualidad, tiempo o lugar.
La compasin
Es un pesar ante un mal o un sufrimiento por alguien a quien le pasa algo que no
merece. Todas las cosas que producen sufrimiento o dolor llevan a la compasin. Es
noble compadecerse.
La indignacin
En cierto sentido es opuesto a sentir compasin. Pero es noble. Es un sufrimiento por
los xitos inmerecidos del otro. Uno no se indigna con lo justo o valeroso.
Las personas que no se creen merecedoras de algo no se indignan.
La envidia
Es un sentimiento que sentimos por los xitos de los que son parejos a nosotros.
Es un sentimiento vil, porque uno hace todo para que el otro no alcance los bienes.
La emulacin el desprecio
Es un sufrimiento por no tener lo que personas parejas a nosotros tienen. Es digno
sentir emulacin, ya que uno se esfuerza por alcanzar los bienes. Uno se considera
digno de esos bienes.
El desprecio
Contrario a la emulacin.
MODOS DE SER
El modo de ser de una persona se relaciona con las emociones, los estados (vicios y
excelencias), edades y dones de la fortuna.
Hay 3 edades:
1. la juventud
2. la madurez
3. la vejez
Dones de la fortuna:
La nobleza de sangre
La riqueza
Los recursos
La suerte (buena o mala)
Los jvenes:
Son propensos a desear y hacer lo que desean; son temperamentales, inclinados a la ira,
se dejan dominar por sus impulsos. Desean ganar, ser victoriosos para poder sentirse
superiores. Son confiados, llenos de esperanza, engaadizos, vergonzosos. Prefieren
realizar acciones hermosas ms que provechosas, Creen saberlo todo. Todos sus errores
son por excesos y la impetuosidad (impulsivos). Son compasivos. Se ren mucho, son
bromistas.
Los maduros:
Tienen lo mejor de los dos mundos, son equilibrados en todo lo que los jvenes o viejos
no lo son. La madurez llega a los 30-35 aos fsicamente y a los 49 en espritu.
Los viejos:
Creen, nunca saben. Son malhumorados, desconfiados pero por su experiencia, no aman
ni odian apasionadamente, son pobres de espritu porque la vida los ha humillado, son
mezquinos, cobardes, para ellos todo es un peligro. Son ms egostas, hacen todo por
provecho y no belleza. Son desvergonzados. Viven ms de recuerdos que de esperanzas
y sueos. Son quejosos. Parecen ser moderados. Son compasivos pero con sus
semejantes.
Despus habla de cmo se comportan los ricos y los poderosos, y tambin de la suerte.
Lo posible y lo imposible. Lo que ya ocurri y lo que va a ocurrir, lo que es y no ser,
etc.
Hay que conocer todo esto para poder emplearlo en los discursos. Ej. Ganarse la
confianza de los viejos porque son desconfiados, etc.
EJEMPLOS, SENTENCIAS Y ENTIMEMAS
Hay argumentos comunes a todos los discursos. Estos son:
- los ejemplos
- los entimemas
Los ejemplos
Los ejemplos son similares a la induccin, y la induccin es un principio de
razonamiento. Sirven para rematar un entimema. Hay 2 tipos de ejemplos:
- ejemplos de hechos ya ocurridos
- ejemplos inventados
o paralelismos
o fabulas
Las sentencias
Las sentencias son enunciados generales acerca de cosas donde intervienen conductas y
que se pueden elegir o evitar. Las conclusiones o los principios de los entimemas son
sentencias. Si se le agrega la causa a una conclusin (sentencia), se forma un entimema.
Conviene utilizar sentencias porque son tan utilizadas que parecen ser verdaderas. Al ser
un enunciado general, hacen que las personas se sientan bien porque coincide con el
pensamiento de la masa.
Tambin confieren a los discursos una forma de ser. Manifiesta el propsito del orador.
Los entimemas
Los entimemas son formas de razonamiento. Se basan en cuatro lneas de razonamiento:
la probabilidad, el ejemplo, la prueba y el indicio. El nico que es irrefutable es el
entimema basado en la prueba.
Hay entimemas demostrativos y otros refutativos. Los demostrativos se conforman con
proposiciones compatibles, y los refutativos con proposiciones incompatibles.
Los entimemas demostrativos se pueden basar en:
- los contrarios
- la derivacin de palabras semejantes
- las relaciones correlativas
- las que se derivan de lo mas y lo menos
- las que atienden al tiempo
- las que aplican lo que ha dicho al mismo que lo dijo
- las que parten de una definicin
- los diferentes sentidos de un termino
- la induccin
- decisiones sobre el mismo caso, uno similar o contrario
- tomar las partes por separado
- exhortar o disuadir, acusar o defender, elogiar o defender a partir de la
consecuencia
- lo increble
las contradicciones
etc.
Los entimemas refutativos hacen una sntesis de contarios de forma breve y esto los
hace ms claros para los oyentes.
Falsos entimemas
Como hay entimemas, tambin hay falsos entimemas (proposiciones que parecen ser
entimemas pero no lo son). Los razonamientos que forman parte de estos son errneos.
Ej. Pensar que lo que compone algo es igual al todo. Pensar que al conocer las letras de
una palabra conocemos a la palabra.
La refutacin
Se puede refutar con un razonamiento contrario o con una objecin. Las objeciones se
pueden dar de 4 maneras: por el mismo entimema propuesto por su oponente, o de uno
semejante, o del contrario, o de decisiones previamente tomadas.
Una objecin es una opinin, donde no se ha construido un razonamiento, o donde se ha
admitido una falsedad.