09 Liahona Septiembre 1964

PRESIDENTE DEL CONSEJO DE LOS D O C E APOSTLES
EBEMOS tener siempre presente que nuestros cuerpos son sagrados y son
el templo del espritu. La castidad y la modestia, tanto para el hombre
como para la mujer, nos traen ms gozo en esta vida como en la futura.
Por lo que podemos observar da a da a nuestro alrededor, nos vemos
obligados a concluir que es necesario que el hombre se arrepienta de sus
pecados. No mucho despus del tiempo de Adn y Eva, las gentes comenzaron
a olvidar las enseanzas de sus padres, e incitados por Satans, empezaron
a pecar.
No debemos olvidar que Dios el Padre ha permitido que Satans viniese
a la tierra para tentar al hombre y que Lucifer comenz su obra con Adn.
Sin embargo, al hacerlo caer, ayud a cumplir el propsito de Dios.
La vida terrenal es parte esencial de nuestra vida eterna. Venimos a la
tierra para ser probados, y es por eso que tenemos que ponernos en contacto
con el bien y el mal. Es necesario que seamos tentados; pero nuestro Padre
no nos ha dejado solos; desde el principio nos dijo cules son los principios
que debemos seguir para poder salvarnos.
El llevar una vida limpia y virtuosa nos traer la exaltacin, pero seguir
las vas del pecado slo nos condenar eternamente. Nuestro Salvador muri
sobre la cruz para librarnos de las cadenas de la muerte. Pero si no vivimos
de acuerdo a sus leyes, su sacrificio no surtir ningn efecto y tendremos que
sufrir como el Sufri.
EN ESTE NUMERO
EL ARREPENTIMIENTO ES NECESARIO
David O. McKaij
COMO SEREMOS EN LA RESURRECCIN?
\
Jos Fiekling Smith
GANEMOS LA CONFIANZA DE NUESTROS HIJOS
Reetl H. Bradford
LA CIENCIA INVESTIGA LA ESCRITURA ANTIGUA
COMO DEBEMOS ENSEAR?
Monte C. Scoville
LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO
Marianne C. Sharp
EL LIBRO MAS FAMOSO DEL MUNDO
Blaise Levai
EL RINCN DE LOS NIOS(Seccin Infantil)
Varios
LA PAGINA DE LA ESCUELA DOMINICAL
The Instructor
EL LIBRO DE MORMON Y EL VIAJERO
Comit General del Sacerdocio de
201
...202
204
206
208
210
212
212-A
212-H
213
Melquisedec
EL SEOR ES PODEROSO
214
Mark E. Petersen
EL TRAMPOSO NUNCA GANA
218
W. Cleon Skousert
CONFERENCIA CULTURALDEPORTIVA EN LA MISIN MEXICANA
DEL SUDESTE
Rogelio Prez Cruz
VOCACIN
Mara Luz Limn
INFORMACIONES
Noticias varas
NO SEAMOS EGOSTAS
The Church News
220
223
224
Contratapa
La portada de este mes ilustra otro de los aspectos del ministerio personal
de Jess entre los nefitas. El pasaje que inspir a la hermana Dorothy P.
Handley, se encuentra en 3 Nefi 18:37.
(Placas cortesa de The Children's Friend, elaboradas por The Deseret News Press.)
bibliotecasud.blogspot.com
El arrepentimiento es necesario
por el presidente David O. McKay
(Tomado
de
the Instructor)
ARA muchas personas del mundo el bautismo no es una ordenanza fundamental para
a salvacin del hombre; pero es inconcebible
que haya quienes consideren el arrepentimiento,
innecesario. Cada principio del evangelio, estudindolo cuidadosamente, muestra un acuerdo
netamente sublime con la verdad; cada cual es
comprensivo en s mismo y abarca todos los
dems o se enlaza con ellos. En esta fe en un
Ser Supremo y Perfecto, que nos hace vivir
rectamente, est incluido el arrepentimiento, y
ste a su vez abarca la caridad, amor, paciencia,
etc.
Esta armona o unin de todos los principios
fundamentales del evangelio indica que son elementos de la verdad eterna. La verdad es la
esencia de la vida. Por tanto la fe, el arrepentimiento, el amor, el perdn y todos los otros
elementos de la verdad, mostrarn necesariamente una ntima relacin, no slo entre s
mismos, sino tambin con el todo al que pertenecen.
Por eso es difcil decir que un principio
es ms importante que otro. Cada uno de nosotros consideramos tal o cual principio como el
ms importante, segn el estudio o atencin que
hayamos dado a nuestro principio favorito. Al
comparar los principios eternos es ms correcto
decir que todos son igualmente importantes.
Este concepto, sin embargo, no menoscaba
el significado de las palabras de Thomas Carlyle acerca del arrepentimiento. "De todas las
acciones del hombrenos diceel arrepentimiento es la ms divina". Yo dira que el delito
espiritual ms grave es la arrogancia de no
reconocer el pecado; el corazn que abriga tal
sentimiento carece de sinceridad y humildad, y
por consiguiente ha perecido porque "la paga
del pecado es la muerte". Es palpable que el
filsofo escocs percibi la naturaleza eterna de
este divino principio.
Cmo puede un hombre progresar cuando
no est consciente de sus propias faltas? En tal
situacin el hombre ha perdido el principal
elemento del progreso o sea la nocin de que
hay algo ms grande, mejor que las condiciones
en que se halla actualmente. En el terreno de
la autosatisfaccin la semilla del progreso no
puede germinar.
Pobre de aquel que no reconoce sus errores! Pobre de quien es ignorante y no quiere
reconocerlo! Ninguno de ellos est siguiendo el
SEPTIEMBRE
DE
1964
camino de la salvacin. "El mayor de los errores es no poder

reconocer ninguno."
El primer paso hacia el conocimiento es reconocer que
carecemos de l; y el mejor camino hacia el desarrollo espiritual es creer en una vida mejor y ms elevada, o a la inversa,
reconocer la bajeza de nuestra condicin actual. Arrepentimiento significa apartarnos de lo bajo y esforzamos para
lograr lo sublime. Siendo uno de los principios bsicos de la
salvacin, el arrepentimiento no slo comprende un deseo de
algo mejor, sino tambin un sentimiento de tristeza: no simplemente remordimiento; sino un profundo dolor por habernos
contaminado con cosas pecaminosas, viles o despreciables.
Son muchas las personas que sienten remordimiento por
haber cometido un pecado, falta o error, pero no el deseo
sincero de apartarse de esas flaquezas y maldades. Puede,
inclusive, aun haber en ellas penitencia, pero la "penitencianos dicenes pasajera y puede no implicar ningn cambio en
el carcter o la conducta". El arrepentimiento, por el contrario, "es tristeza por el pecado cometido, acompaada de la
autocondenacin y el alejamiento por completo del pecado."
Es, por tanto, ms que un mero remordimiento; "constituye
un cambio en nuestra naturaleza que sea digna del cielo."
Todo principio y ordenanza del evangelio de Jesucristo
(pasa a la siguiente plana)
201
(viene de la pgina anterior)
tiene valor e importancia porque contribuyen al progreso, felicidad y vida eterna del hombre; pero no hay
nada tan esencial para Ja salvacin de la familia humana como el divino y eterno principio del arrepentimiento. Sin l nadie puede salvarse o progresar. Su
carcter sublime y esencial hizo estremecer al profeta
Alma cuando exclam:
''Ojal fuese yo un ngel y pudiera realizar el
deseo de mi corazn, para salir y hablar eon la trompeta
de Dios, con una voz que estremeciera la tierra, y
proclamar el arrepentimiento a todo pueblo!
"S, manifestara a toda alma, como con voz de
trueno, el arrepentimiento y el plan de redencin: que
deben arrepentirse y venir a nuestro Dios, para que ya
no haya ms dolor sobre toda la superficie de la tierra."
(Alma 29: 1-2.)
Los dos enemigos ms grandes que tiene el hombre son la ignorancia y el pecado. Podemos decir que
son las barreras a la salvacin, y slo por medio del
arrepentimiento y la obediencia del evangelio podemos
removerlas. La luz y sabidura suplantan estos males
en el alma del hombre arrepentido. Del que no se
arrepienta "se quitar aun la luz que haya recibido;
porque mi Espritu no luchar siempre con el hombre,
dice el Seor de las Huestes". (Doc. y Con. 1: 33.)
Es la obligacin de todo lder en la Iglesia, ante
todo, cumplir con este sagrado principio; y segundo,
". . . salir y hablar con (el poder) de Dios . . . y
proclamar el arrepentimiento a todo pueblo". (Vase
Alma 29: 1.)
"Porque todos los hombres tienen que arrepentirse
y bautizarse, y no slo los hombres, sino las mujeres, y
los nios que hayan llegado a la edad de responsabilidad." (Doc. y Con. 18: 42.)
Cmo seremos en la resurreccin?

{Tomado de the Improvemenl Era)
"Cuando una persona resucite tendr la misma edad que cuando fue puesto en la tumba?
Entiendo que los nios resucitarn como nios, porque
no podrn crecer en la tumba, pero habr en la
resurreccin quienes parezcan tener treinta, ochenta y
aun cien aos de edad?
No hay razn alguna para que nos
preocupemos por la apariercia que
tendremos en la resurreccin. La muerte es un procedimiento de purificacin en lo que al cuerpo se
refiere. Tenemos razones para creer que la apariencia
de vejez no existir en la resurreccin y que el cuerpo
se levantar con todo el vigor que el hombre o la
mujer tuvieron en la flor de su juventud.
Los nios se levantarn de la tumba en la misma
forma en que fueron sepultados porque no hay posibilidad de crecimiento en ella, y continuarn creciendo
hasta alcanzar la medida completa de su espritu. Toda
202
teora o idea contraria sera incongruente. Nuestros

cuerpos sern restaurados con su completo vigor, por
que los defectos fsicos quedarn enterrados en la
tumba . . . Cuando Amulek habl sobre el tema a la
gente de Ammonah, lo hizo clara y explcitamente:
"Y vendr al mundo para redimir a su pueblo; y
tomar sobre s las transgresiones de aquellos que
crean en su nombre; y stos son los que tendrn vida
eterna, y nadie ms alcanza la salvacin.
"Por tanto, los malvados permanecen como si no
hubiese habido redencin, salvo que quedan libres
de las ligaduras de la muerte; pues he aqu, viene el
da en que todos se levantarn de los muertos y se
presentarn delante de Dios para ser juzgados segn
sus obras.
"Hay pues una muerte que se llama la muerte temporal; y la muerte d Cristo desatar las ligaduras de
esta muerte temporal para que todos se levanten de
ella.
LIAHONA
"El espritu y el cuerpo sern reunidos otra vez

en su perfecta forma; los miembros as como las coyunturas se vern restablecidos a su propia forma, tal
como nos hallamos ahora; y seremos llevados ante
Dios; y conoceremos como ahora conocemos, y tendremos un vivo conocimiento de toda nuestra culpa.
"Esta restauracin vendr sobre todos, sean viejos
o jvenes, esclavos o libres, varones o hembras, malvados o justos; y no se perder ni un solo pelo de sus
cabezas, sino que todo ser restablecido a su perfecta
forma, o en. el cuerpo, cual se encuentra ahora; e irn
para comparecer ante el tribunal de Cristo el Hijo, y
Dios el Padre, y el Espritu Santo, que son un eterno
Dios, para. ser juzgados segn sus obras, sean buenas
o malas.
"He aqu, te he hablado acerca de la muerte del
cuerpo mortal y tambin de la resurreccin del cuerpo
mortal. Te digo que este cuerpo mortal se levantar
cuerpo inmortal, es decir, de la muerte, s, de la primera
muerte a vida, para no morir ya ms; sus espritus se
unirn a sus cuerpos para no ser separados nunca ms,
y esta unin se tornar espiritual e inmortal, para no
volver a ver corrupcin." (Alma 11:40-45)
Estos pasajes son claros e informativos en cuanto
a la restauracin del espritu al cuerpo por medio de
la gracia de Jesucristo. Estas grandes verdades deben
inculcar profundamente en todo ser humano la necesidad de obedecer todos los mandamientos del Seor e
impelernos a ser fieles a cada convenio y obligacin
incorporados en la plenitud del evangelio.
El hecho de que cada alma vivir, debe alentarnos
a vivir de acuerdo a la voluntad de Dios. La posibilidad de ser expulsados de su presencia y recibir el
castigo reservado para aquellos que voluntaria y concientemente transgredan las leyes del Padre Eterno es
algo que debe impresionar a cada alma, incitndola a
vivir en justicia. Aun cuando habr una resurreccin
universal, se han designado distintas pocas para que
los muertos se levanten. Ya ha venido una resurreccin
trascendental, la de nuestro Seor Jesucristo. Habr
otras resurrecciones futuras, ya que todos no resucitarn al mismo tiempo, pero no trataremos ese tema
por ahora; lo que s debemos recordar es que todos
resucitarn, y adems, que se efectuar una restauracin
del cuerpo fsico.
fectos, tanto fsica como espiritualmente, mediante la

obediencia a las leyes que El ha dispuesto para la
perfeccin de sus hijos. Por eso es que espero ansiosamente el momento de la resurreccin de nuestro querido hermano William C. Staines, que todos conocemos
tan bienpara mi el hermano Staines es tan familiar
como lo fue nuestra querida ta Rachel. Cuando as
suceda, no ser el paraltico y deformado hermano
Staines que hemos conocido, sino que cada miembro,
cada coyuntura, cada parte de su cuerpo ser restaurado en su forma perfecta. Esta es la palabra y la ley
de Dios tal como se encuentran en las revelaciones que
recibimos a travs del profeta Jos Smith. Pero lo que
hoy quiero destacar es que cuando tengamos el privilegio de encontrarnos nuevamente con nuestros padres,
nuestros hermanos y todos nuestros seres queridos,
cuando' veamos nuevamente a nuestra querida ta
Rachel, que hoy yace aqu, pero cuyo espritu, hoy
ascendi a Dios; cuando l habite nuevamente el tabernculo sagrado del cuerpo, la veremos en toda su perfeccin . . . Por la ley de la restauracin que Dios
nos ha proporcionado, la hermana Rachel recobrar su
perfeccin, la perfeccin de su juventud, de su gloria
y de su existencia, hasta que su cuerpo llegue a ser
perfecto y entonces la veremos glorificada, redimida,
exaltada, y perfecta. La hermana Rachel, ta, madre,
hermana e hija del Dios viviente, conservar su personalidad, como un nio la conserva al pasar de la
niez a la edad madura, sin dejar de ser la misma
persona." Gospel Doctrine, Presidente Joseph F. Smith,
pp. 23-24.)
La salvacin sera incompleta si el hombre se
levantara de la tumba con sus defectos, debilidades e
imperfecciones. Tenemos razones suficientes para creer
que el espritu del hombre existi en forma perfecta
en la preexistencia. Sera forzar nuestra imaginacin
el creer que los defectos tan comunes en nuestra condicin mortal, tuvieron su origen en la preexistencia.
Adems, como lo explic el Seor en relacin con el
que naci ciego, estas condiciones no son. inmortales.
Por su gran fe y poder el Salvador, corrigi defectos
fsicos, y los sordos oyeron, los ciegos vieron y los
paralticos anduvieron, mientras El estuvo en la tierra.
El presidente Joseph Fielding Smith hablando en

los funerales de la hermana Rachel Grant, madre del
presidente Heber J. Grant, dijo lo siguiente refirindose
a los defectos en la resurreccin:
Muchas veces cuando un nio nace con un impedimento fsico surge la pregunta de que si ser un
castigo o condicin que el nio ya traa antes de nacer.
Esto es un error. Estos defectos son puramente fsicos
y se deben a condiciones carnales que sobrevinieron
al cuerpo antes de nacer, pero podemos asegurar que
esta situacin no existi en la preexistencia.
"No existirn deformaciones ni defectos en la resurreccin, y tanto el hombre como la mujer lograrn
la perfeccin de sus espritus, alcanzando la perfeccin
que Dios proyect en el principio. El tiene como objeto que todos los seres humanos, nacidos para ser
herederos de Dios y coheredos con Cristo, sean per-
Es la voluntad de Dios que en la restauracin de

todas las cosas exista la perfeccin. Los defectos fsicos,
algunos de los cuales pudieron haber resultado antes
del nacimiento, se deben a determinada condicin
fsica y corporal, y no son una herencia de nuestra vida
preterrenal.
SEPTIEMBRE
DE
1964
203
D u o d c i m o de u n a serie de artculos sobre la Enseanza del Evangelio en el H o g a r .
Ganemos la confianza de nuestros hijos

por Reed H. Bradford
(Tomado de
L ceo fruncido y actitud nerviosa y triste, de la

mujer manifestaban que estaba pasando por momentos de suma preocupacin y sufrimiento. Trat
de sonrer con ella y hacerla sentir desahogada, para
que as le resultara ms fcil explicarme cul era su
problema, pero empez a llorar. Entre sollozos comenz a contarme lo que la afliga.
"He venido a hablar con usted porque tengo problemas con mi hija. Desde nia, Graciela fue muy
confidente conmigo; siempre estaba dispuesta a conversar sobre cualquier problema que la afligiera. Actualmente mi hija tiene 15 aos y ha cambiado mucho;
parece que ya no confa en m, como antes. Comprendo
que esto sucede en la mayora de los jvenes cuando
llegan a la edad de la adolescencia, y comienzan a
tener ms responsabilidad, pero lo que me preocupa
es que recientemente me enter de que Graciela acude
a mi prima cuando tiene que hablar sobre algo personal o cuando tiene problemas propios de su edad.
"Qu he hecho yo para causar esta situacin?
Adoro a mi hija y hara cualquier cosa por ella, por
eso pienso que usted podra ayudarme a saber qu
hay de incorrecto en mi actitud hacia Graciela."
Muchos han sido los padres que han venido a m
a plantearme casi el mismo problema y despus de
or tantas veces la misma cosa, he logrado sacar algunas conclusiones. Es por eso que creo que las ideas
que damos a continuacin pueden ser de gran ayuda
para los padres que se encuentren en una situacin
semejante.
Cmo t r a t a m o s a nuestros hijos?
Podremos contestar mejor esta pregunta si como

padres analizamos la manera en que los miramos.
Los consideramos en la misma manera en que nuestro
Padre Celestial nos considera a nosotros, sus hijos espirituales? El Seor ha dicho:
"Porque, he aqu, sta, es mi obra y m gloria:
Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre." (Moiss 1:39.)
". . . Yo he venido para que tengan vida, y para
que la tengan en abundancia." (Juan 10:10.)
"Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est
con vosotros, y vuestro gozo sea cumplido/' (Juan
15:11.)
Si stas son las metas que nos hemos propuesto
para nuestros hijos, quiere decir que sentimos verdadero respeto hacia ellos en calidad de seres humanos
204
the Instructor)
e hijos de Dios. Todos nosotros queremos ayudar a

nuestros hijos a comprender, cumplir y gozar los
principios sobre los que la "vida en abundancia" est
basada. Por supuesto el conocimiento y entendimiento
de nuestros hijos, ser inferior al nuestro, pero como
personas e hijos espirituales de padres divinos, no
son menores que nosotros. Ellos en realidad son nuestros hermanos y hermanas, ya que todos somos hijos
de un mismo Padre.
Si nuestros hijos se dan cuenta de que nosotros
realmente los amamos y respetamos, ser ms fcil que
vengan a nosotros a consultar sus problemas. Otra
cosa que no debemos hacer es ridiculizar sus opiniones, aunque nos parezca que carecen de madurez.
Pongmonos en su lugar y tratemos de entender su
manera de pensar.
En nuestras relaciones con nuestros hijos es necesario hacer una distincin entre ellos y sus acciones,
desaprobando sus maldades pero no rechazndolos
como seres humanos. Recordemos las palabras del Salvador a la mujer que haba cometido adulterio:
"Ni yo te condeno; vete, y no peques ms." (Juan
8:11.)
No disimul su pecado, ni la conden; pero s le
dio otra oportunidad para que ella cambiara de actitud.
Cmo a c t u a m o s c u a n d o nuestros hijos cometen errores?
Cuando nuestros hijos liacen algo malo, se concreta nuestra tarea principal a reprenderlos? Si as
sucede no nos extraemos de que ellos no mejoren su
comportamiento, o que no den importancia a nuestras
palabras. Si por el contrario, tratamos de comprender
por qu cometieron ese error, si procuramos explicarles
y hacerles entender por qu es un error, si podemos ayudarles a que quieran actuar de otra manera, en una
situacin semejante la prxima vez, entonces nuestros
hijos tendrn mejor predisposicin para acercarse a
nosotros cuando tengan problemas.
Por supuesto, como padres, hay justificacin para
una justa indignacin y una reprensin con severidad,
cuando lo induzca el Espritu Santo . . . (Doc. y Con.
121:43.) pero tengamos siempre mucho cuidado de no
desquitar en nuestros hijos nuestra propia falta de
madurez o nuestras frustraciones. Debemos demostrarles siempre que los amamos y que nuestra ". . . fidelidad es ms fuerte que el vnculo de la muerte."
(Ibid. 121:44.)
IAAHONA
Qu p o d e m o s contestar a
sabemos la respuesta?
nuestros hijos c u a n d o no
Los nios, especialmente cuando comienzan la

escuela, se ponen en contacto con personas especializadas en distintos campos, y esto hace que muchas
veces regresen a su hogar con sus mentes llenas de
preguntas al respecto. Cuando as suceda, cuidmonos
mucho de no darles respuestas, incorrectas. Tarde o
temprano ellos se enterarn, y desde ese momento
cesarn de preguntarnos. Por tanto, seamos sinceros
y confesmosles que no sabemos, pero que trataremos
de ayudarles a encontrar- la respuesta de otras fuentes.
Qu p o d e m o s hacer c u a n d o nuestros hijos h a n hecho
a l g o q u e saben nos va a h e r i r c u a n d o lo sepamos?
Esta es una de las preguntas ms difciles de

contestar. Si nuestros hijos saben de nuestro gran
amor hacia ellos, naturalmente se sentirn muy apenados si hacen algo que ellos y nosotros sabemos que es
malo. En estas circunstancias tendrn que tener mucha confianza en nosotros para poder hablar acerca de
su error. Sin embargo, esta es le clase de relacin que
se nos requiere tener con nuestro Padre Celestial. Debemos confesarle nuestros errores. S lo hacemos quiere
decir que le tenemos confianza y sentimos que El
entender y nos ayudar a buscar la manera de no cometer la misma falta otra vez.
Cul es el g r a d o de m m a d u r e z emociona!?
Sydney J. Harrs nos dice que muchos de nosotros

estamos llenos de "reaccin" en lugar de "accin" en
nuestros tratos con otros seres humanos. Reaccionamos
cuando permitimos que los dems determinen cmo
nos vamos a portar, por ejemplo cuando uno es grosero
con nosotros, reaccionamos siendo groseros con l
tambin. "Actuamos" cuando conservamos nuestros

dominio sobre s. Hemos decidido cules son las cosas
de valor que deseamos cultivar y aprendido a dominar
nuestras emociones a pesar del comportamiento de
otros. Podemos ser bondados cuando son desconsiderados; pacientes cuando los dems son impacientes.
Si demostramos este dominio propio nuestros hijos
se benefician, pues les damos un ejemplo de fuerza
(sigue en la pgina 219)
PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR

OKAGEON.
HIMNO:
"Dedicar Mi Juventud al Seor." No. 202

de los Himnos de Sin. (Por la familia.)
ANLISIS :
Qu tema constructivo aprendi cada miembro de la familia en la ltima Escuela Dominical?

LECCIN:
Se puede hacer una lista de cosas que impiden la comunicacin de una persona con
otra. Si es el padre quien est dirigiendo esta
reunin, deber hacer lo necesario para que
cada miembro de la familia exprese francamente todo lo que piensa, aunque sea acerca
de alguno de los presentes.
Si uno de los nios dice por ejemplo: "Cada
vez que te digo que he cometido un error,
pap, te pones nervioso y comienzas a gritar
sin prestar atencin a mis explicaciones." El
padre no deber demostrar la razn de su
hijo empezando a gritar y ponerse impaciente,
sino que deber estar dispuesto a escuchar y
discutir el problema.
Los padres deben esforzarse para lograr el
SEPTIEMBRE
DE
1964
acercamiento con sus hijos. Si la familia se

pone de acuerdo en que hay ciertos estorbos
que impiden que haya ms confianza entre
padre e hijos, deben tratarse de quitar esas
barreras una por una por medio del trabajo
arduo y en unin.
ACTIVIDADES:
Si alguno de los miembros de la familia tiene

talentos musicales, puede deleitar a los otros
con algn nmero. De lo contrario se pueden
realizar algunos juegos.
Para aprender de memoria: Lucas 21:19.
ORACIN.
205
La Ciencia Investiga la Escritura Antigua

a tal profundidad el texto en ellos, que se halla en
relieve por el reverso.
Uno de los descubrimientos ms importantes e
interesantes de anales sobre lminas metlicas fue el de
las planchas del emperador Daro I de Persia (518
aos antes de J.C.) que se descubrieron selladas en una
caja de piedra, y sobre las cuales se haba grabado
el texto en tres idiomas. Las planchas estn hechas de
oro y plata.
Sargn, rey de Asira (722 aos antes de J.C.)
repite una vez tras otra en sus "anales", que l conservaba una historia escrita sobre planchas de oro, plata,
latn y plomo.
Lminas metlicas de oro y plata, grabadas durante el
reinado de Daro I de Persia (51S a 515 antes de J.C.), selladas
en una caja de piedra y con el texto en tres idiomas antiguos.
URANTE los miles de aos en que se ha estado

escribiendo la historia del mundo, los pueblos
antiguos han empleado varios mtodos para preservar
sus escritos.
Unos grabaron sus mensajes en piedra, como la
Piedra de Rosetta. Otros marcaban tablillas de barro
que entonces cocan al sol. Se han descubierto escritos
sobre madera, tela, piel y la corteza de rboles y plantas. En algunos casos se han tejido figuras jeroglficas'
en las telas. Probablemente uno de los mtodos mejor
conocidos para preservar historias en la antigedad fue
el del uso de papiro.
Por muchos aos se ignor que se guardaran crnicas antiguas en planchas de metal. Sin embargo, en
pocas recientes los arquelogos han descubierto que
en un gran nmero de casos se escriban estos anales en
lminas metlicas.
Algunos se grabaron exquisitamente sobre oro y
plata. Otros en cobre, latn y plomo.
El metal que se usaba para estos escritos se martillaba hasta ser convertido en lminas delgadas de
varios tamaos. En algunos casos usaban aleaciones
para darle dureza y durabilidad.
El descubrimiento ms reciente de esta naturaleza
fue el de los Rollos del Mar Muerto, parte de los cuales
se compona de dos rollos de cobre. Se haba grabado
206
Una de las cuatro planchas de plata colocadas por Daro

en los cimientos de su Sala de Audiencias cuando se inici la
construccin en el ao 518 antes de J.C. La obra de construir
Perspolis, la capital, ocup ms de cincuenta aos durante los
reinados de Daro I, Jerjes y Artajerjes. Daro coloc una plancha
de oro y una de plata en cada una de cuatro cajas de piedra,
colocadas a su vez en las cuatro esquinas de la Sala de Audiencias del. Palacio.
LIAHONA
En muchas partes del mundo se ha descubierto

este gnero de planchas, incluso en las Amricas y el
Oriente. Existe informacin detallada en cuanto a ello
en tales libros como Book of Mormon Message and
Evidences (Mensaje y Evidencias del Libro de Mormon) por el Di*. Franklin S. Harris, Jr.; The Instructor
de octubre de 1957 (publicado en Salt Lake City) y en
el libro del Dr. Hugh Nibley, An Approach to the Book
of Mormon (Una Introduccin al Libro de Mormn).
Las figuras contenidas en este folleto muestran
anales, y los ms destacados eruditos vehementemente
grabadas sobre planchas de meta]. Hoy se exhiben en
varios de los museos importantes del mundo.
En una poca en que no se conoca esta clase de
anales, y los ms destacados eruditos vehementemente
negaban que los hubiera, le fue mostrado a Jos Smith
el lugar donde yaca una caja hecha de piedras unidas
con cemento, en la que estaban depositadas unas planchas de oro. Sobre stas se haba grabado la historia
compendiada de los antiguos habitantes de los continentes americanos. Por motivo de que Moroni, el
resucitado y en otro tiempo autor y guardin, le revel
estas cosas a Jos Smith, nadie crey su relato y se
calumni su reputacin.
En la actualidad los descubrimientos cientficos
muestran que los antiguos cronistas no slo empleaban
planchas de oro, sino cajas de piedra para guardarlas;
y que se usaron aproximadamente al mismo tiempo, y
en la misma parte del mundo de donde proceda el
pueblo del cual hablan las planchas de oro traducidas
por Jos Smith.
Planchas de oro en manos de un hombre barbado (la b a r b a

es de filigrana de oro) procedente de Mxico. La figura de oro
vaciado fue descubierta en la costa del Golfo de Mxico, en
Papantla, Estado de Veracruz. La fecha es desconocida. La
fotografa fue tomada por Thomas Ferguson en el Museo
Nacional de Antropologa en la Ciudad de Mxico. La figura
tiene unos 10 centmetros de alto y claramente evidencia el uso
do planchas de oro para escribir en Mxico antiguo, aun cuando
no aparecen inscripciones sobre las planchas en miniatura.
Nofa: SI se desean copias de este artculo ilustrado, solictense gratuitamente a: "Liahona", 47

E. South Temple St., Salt Lake City, Utah (EE. UU.), o a la. Misin ms cercana a su residencia. (Vanse
las direcciones postales respectivas en la contralapa anterior de esta revista.)
SEPTIEMBRE
DE
1964
207
Undcimo de una serie de artculos sobre el Perfeccionamiento de la Enseanza
Cmo debemos ensear?

por Monte C. Scoville
(Tomado de the Instructor)
IEMPRE que enseamos una clase, debemos pensar

primeramente en la manera de presentarla para
que realmente sea eficaz. Uno de los elementos a que
debemos prestar ms atencin es el entendimiento y
experiencia del grupo con que estamos trabajando.
El mejor Maestro de todos los tiempos ense con
el ejemplo, no slo de su propia vida, sino que se
refiri, adems, a la vida de los seres que le rodeaban.
Para aquellos labradores que entendan mucho de
semillas y plantas, Jess ense por medio de la parbola de la cuatro clases de tierra. Describiendo los
distintos gneros de terreno en que una semilla .puede
caer, pint cuadros con sus palabras, escenas de condiciones verdaderas. Compar las clases de terreno a las
distintas personas que reciben las semillas del evangelio. Y as, aquellos que tenan corazones frtiles y
enriquecidos con el espritu de humildad y amor a
Dios, gustosamente recibieron sus palabras, porque
les ense de acuerdo con el entendimiento que tenan.
Hoy da tambin debemos ensear de acuerdo con
el entendimiento de nuestros alumnos. Si queremos,
por ejemplo, ensear a los jvenes la importancia de
santificar el da de reposo y asistir a la Iglesia, debemos usar ejemplos sencillos y de la vida diaria, como
el de Enrique, un presbtero de mi rama. Este joven
me deca el otro da:
"La semana pasada tuve la oportunidad de asistir
a lo que para m fue la reunin sacramental ms espiritual y feliz de mi vida. En esta reunin se despidi a
un misionero, y el presidente de la rama pidi a los
padres que hablasen en la reunin. Cuando el padre
se levant para hablar, confes a la congregacin que
durante los ltimos diez aos no haba vivido de acuerdo al evangelio. Hermanosdijodebo confesarles
que tengo el hbito del cigarrillo, pero si Dios me da
la fuerza para ser digno de mi hijo, nunca ms en mi
vida tocar un cigarrillo.'
"Cuando el joven misionero se puso de pie, todos
los presentes pudieron sentir la gran fuerza del Espritu del Seor, a tal grado que haba lgrimas en los
ojos de toda la congregacin. El propio joven se emocion tanto que las lgrimas le corran por las mejillas
mientras hablaba, a pesar de que sonrea, y dio un
testimonio impresionante.
"Y cada domingo,~-aadi Enriqueveo que he
ganado algo especial en la reunin sacramental."
Tambin otra, jovencita de mi rama, comentaba en
das pasados: "Me parece importante ir a la Escuela
Dominical y a la reunin sacramental. Cuando estoy
208
enferma o por otra razn me es imposible ir a , la

Iglesia el domingo, quedo deprimida toda la semana.
En cambio cuando asisto a las reuniones siento que
el Seor me ayuda y me cuida el resto de la semana.
Por eso es que me parece tan importante santificar el
da del Seor, porque es su da, no mo."
Hace poco tiempo, teniendo que explicar el mismo
concepto a uno de mis alumnosque el da de reposo
pertenece al Seorus el siguiente ejemplo:
Qu quiero decir cuando te digo que este auto
es mo?le pregunt.
Que le pertenece a usted.me contest.
Muy bien; y significa que puedo hacer lo que
quiera con l. Puedo manejarlo como a m me guste,
siempre que no contravenga la ley o los derechos de
los dems, puedo pintarlo, lavarlo, etc. No?
El joven contest afirmativamente.
Ahora bien, qu derecho tienes t de tocar mi
auto si yo no te lo autorizo? Puedes abrir la puerta,
sentarte en l y manejarlo cuando quieras?
Por supuesto que no.contest el joven.
Por qu no?le pregunt.
Sencillamente porque no es mo.me dijo.
Si te permitiera usar mi auto, lo manejaras en
la forma en que yo te indicara?
S,dijo el muchacho.
Qu pasara si tomaras mi auto sin mi permiso
y lo manejaras por toda la ciudad?
De seguro me arrestaran y me pondran en la
crcel.
Es verdad. La ley acta severamente con nosotros cuando la violamos. Y qu podemos decir acerca
de las cosas que pertenecen al Seor? Tomemos el
caso del da de reposo, por ejemplo. Dios ha declarado:
"Seis das trabajars, y hars toda la obra; ms el
sptimo da . . . no hagas en l obra alguna . . ."
(xodo 20:9, 10.) Este da de reposo es el da del
Seor. Siendo as, El tiene todo el derecho de decirnos
cmo hemos de usarlo. No crees?
Si lo consideramos desde ese punto de vista creo
que scontest pensativo el joven.
Ahora bien, en qu forma quiere Dios que
usemos el da de reposo?
Yendo a la Iglesia y orandodijo, convencido.
S y haciendo aquello que nos reposa y edifica
espiritualmente.
LAHONA
El joven me escuch atentamente mientras expliqu algunas otras cosas y repentinamente me interrump, diciendo:
Nunca pens en el da de reposo desde este punto
de vista. Ahora veo claramente cuan importante es que
lo santifiquemos.
El uso de analogas sencillas como las anteriores
puede ser de mucha utilidad para lograr que los jvenes
entiendan ms claramente.
Otro ejemplo que nos muestra cuan profundamente
a veces piensan los adolescentes, es el de Gloria, quien
me deca: "Estoy muy agradecida a mis padres por
haberme enseado a santificar- el da de reposo. Paso
el domingo casi por completo con mi familia. En la
maana, cuando mi padre regresa de la reunin del
sacerdocio, vamos todos juntos a la Escuela Dominical.
Despus del medioda, generalmente leo las Escrituras
o publicaciones de la Iglesia. Ms tarde vamos todos
juntos a la Iglesia, y cuando volvemos usualmente nos
ponemos de rodillas para tener nuestra oracin familiar. Por la noche, y si no hay ninguna otra actividad
en la Iglesia, nos quedamos en casa o salimos de visita."
Nunca olvidemos, al trabajar con la juventud, que
tienen que decidir entre sus actividades propias y la
SEPTIEMBRE
DE
1964
Iglesia. "Ir a la Iglesia hoy, o a pasear en el auto

con mis amigos? Ir a la Pltica Juvenil o al cine?
Me levantar temprano y estudiar lo que no estudi
ayer sbado o ir a la Escuela Dominical?"
Ante estas decisiones Cmo debemos nosotros los
maestros ayudarlos? Tal vez la experiencia de Lila nos
ayude; "Un fin de semana tena muchsimo que estudiar porque tena un examen muy importante el lunes.
Estaba indecisa si hacerlo el sbado, o dejarlo para el
domingo. Por ltimo decid pasar por alto una de
mis actividades del sbado, y me puse a estudiar. An
no me senta preparada para presentarme al examen,
pero el domingo fui a la Escuela Dominical, a la
reunin sacramental y a la Pltica Juvenil. El lunes,
a pesar de mi poco estudio, rend unos de los mejores
exmenes de mi vida. Estoy muy agradecida a mi
Padre Celestial por todas las bendiciones que me da y
s que El me ayud porque santifiqu su da."
Si usamos experiencias comunes y prcticas como
las que hemos detallado en este articulo, nuestras clases
no slo sern ms eficaces, sino tambin ms llenas
de vida. Aprendamos entonces, a ensear como lo hizo
el Maestrode acuerdo a la capacidad de nuestros
alumnos.
209
La Sociedad de SocorroServidora del Sacerdocio

12.
La C o n v e n c i n de las M a e s t r a s Visitantes
por Marianne C. Sharp

P R I M E R A C O N S E J E R A DE LA PRESIDENCIA DE LA SOCIEDAD DE SOCORRO
Duodcimo de una serie de artculos

especialmente preparados para "Liahona".
(N. del Editor.)
La hermana Avila, presidenta de la Sociedad de

Socorro del Distrito, se dirigi a sus consejeras y a su
secretaria:
"Hermanas, en vista de que todas vivimos tan
lejos, considero que sera conveniente que hoy, adems
de tener la reunin mensual de maestras visitantes,
aprovechsemos la oportunidad para tambin hacer
la reunin de instrucciones. Primeramente dejaremos
establecido todo lo referente a la Convencin de Maestras Visitantes, y luego nos dedicaremos a otros asuntos. Como ya les he informado, dej los preparativos
para esta reunin en manos de la consejera de educacin, la hermana Rovira, y ella a su vez pidi la
colaboracin de la dirigente del distrito de las maestras
visitantes para que la ayudara. Hermana Rovira,
quisiera usted darnos un informe final?"
"Creo que ya est todo listo, y espero que todas
las maestras visitantes de las distintas ramas puedan
asistir. Hermana Avila, usted habl con todas las
presidentas de las distintas ramas, antes que fijsemos
el da por lo tanto creo que no habr ningn conflicto
con alguna actividad en las ramas, sin embargo, hay
un funeral en la rama de Concepcin que posiblemente
retrasar a algunas hermanas de dicha zona, pero hay
cosas que no se pueden evitar. Creo que usted ha
recibido informes satisfactorios de todas las ramas,
no es as, hermana Avila?"
"S, hermana, estamos convencidas que la asistencia va a ser excelente. Necesitbamos saber la cantidad
de hermanas que vendra de cada rama para poder preparar suficientes refrescos. Pero contine hermana
Rovira, por favor."
"Ya que ustedes me eligieron presidenta del comit, ped a la consejera de labores del distrito que
se hiciera cargo de los refrescos, y esta hermana ha
preparado una hermossima mesa, cubierta con un
mantel de hilo bordado y ha puesto un florero muy
bonito adornado con flores amarillas y azules, colores
representativos de la Sociedad de Socorro. "La rama
210
aqu en San Jos nos permiti usar sus cubiertos y

tambin su cristalera y loza. Creo que sera conveniente que antes de ir a la reunin, nosotras cuatro
fusemos a observar cmo qued la mesa y el saln
en general. Tenemos pensado pedir a cada una de las
hermanas que se sirvan personalmente, y algunas de
las maestras pueden ocuparse en llenar los vasos con
refresco en los extremos de la mesa. Tambin hemos
pedido a la directora del distrito de las maestras de
literatura y ciencia social, que pongan atencin de ver
que todas las hermanas sean servidas y a la directora
de msica y organista del distrito que procuren que las
integrantes del Coro de Madres vengan al saln de
actividades.
"Creo que sera agradable que nosotras cuatro seamos el comit de recepcin y saludemos a las hermanas cuando salgan de la capilla y se dirijan al saln
cultural, y luego de que estn all, ver que ninguna se
sienta sola o sin amistades."
A continuacin, la presidenta pidi a la hermana
Rovira que leyera el programa que se haba preparado.
"El programa que ha proyectado es digno de encomio,
hermana Rovira, todas podemos apreciar los innumerables preparativos que hizo para esta convencin, la
manera en que consult con nosotras y finalmente el
modo en que llev adelante todo detalle. Cada miembro de la directiva del distrito ha tenido a su cargo
algn aspecto de la proyeccin o preparacin. La
hermana Sabinasdijo refirindose a su otra consejeratiene pensado hacer una exposicin del material
confeccionado y otras actividades de las reuniones de
labores realizadas en las ramas, para nuestra prxima
reunin de oficiales del distrito, y en esa oportunidad
tendr muchsimo que hacer, verdad, hermana Sabinas?"
La hermana Sabinas, contest riendo: "Ya lo creo;
tendr la oportunidad de trabajarmucho y tambin de
pedir la colaboracin de las hermanas de todo el
distrito."
LIAHONA
La hermana Rovira entreg un programa a cada

una de las otras tres hermanas. La hermana Glvez,
secretaria, guard cuidadosamente el suyo para incorporarlo a su libro de historias y acontecimientos
importantes del distrito.
Mientras lea el programa, la presidenta coment:
"Me alegro que tengamos primeramente un himno por
toda la congregacin., da un espritu muy bueno a la
reunin y el que se ha elegido es muy apropiado.
Tambin me parece maravilloso que el Coro de Madres haya preparado dos interpretaciones para hoy.
Supongo que muchas de las integrantes del Coro de
Madres tambin son maestras visitantes. Estoy muy
contenta, adems, porque el presidente Vildoza, uno
de los consejeros de la presidencia del distrito, pudo
asistir para dar la primera oracin. La hermana Rovira
ha preparado ciertas ilustraciones que mostrar a la
congregacin despus de mi bienvenida, que describen
a la mujer mormona ideal. Son ocho los temas de las
maestras visitantes que hablan de la manera de lograrlo. Las ilustraciones se pondrn luego en exposicin en el saln de actos."
La hermana Rovira agreg: "La ms joven de las
maestras visitantes de nuestro distrito tiene slo 18
aos, y viene de la zona de Ro Chico, y la mayor de
ellas, de 82. aos de edad, viene de Asuncin. Las dos
nos van a hablar sobre lo que ser maestras visitantes
significa para ellas. La hermana Glvez, secretariatesorera del distrito, va a pasar la lista, nombrando
cada rama y anotando el nmero de hermanas de cada
rama que estn presentes.
"Tambin vamos a pedir que cada maestra visitante se ponga de pie, mientras la consejera de literatura del distrito lea un poema, que en homenaje a la
maestra visitante, ella misma ha compuesto. Estamos
muy contentas tambin de poder contar con la presencia del hermano Vsquez, presidente del distrito, el
cual nos dirigir algunas palabras antes de la oracin
final. Este hermano, me deca el otro da que quiere
hacer notar a las hermanas el valor de la obra que la
maestra visitante desempea llevando a las madres, en
el seno de su hogar su mensaje de amor, y velando
para ver si no hay necesidades en la familia.
"Siendo sta la primera Convencin de maestras
visitantes que se realiza en este distrito, y por ser usted
quien est a cargo de todas las maestras visitantes
estamos muy contentas de que el discurso de 15 minutos, anterior al del presidente Vsquez, sea dado por
usted, hermana Avila."
"Estoy segura que el presidente Vsquez se siente
orgulloso de nuestro trabajo"contest la hermana
Avila entusiastamente. "En mis palabras, voy a destacar el aumento de maestras visitantes, desde que se
comenz a trabajar con este programa el ao pasado,
y cmo esto ha fortalecido a la Sociedad de Socorro.
Tambin voy a hablar sobre la importancia de la
asistencia a las reuniones de preparacin de maestras
visitantes. Y las estadsticas que usar hoy, sern la
base para futuros estudios.
SEPTIEMBRE
DE
1964
"Ahora debemos tratar algunos otros asuntos que

como oficiales dirigentes del distrito, nos conciernen.
Parece que la Convencin de maestras visitantes va a
ser todo un xito y quiero agradecerle, en nombre de
la presidencia a la hermana Rovira, por la dedicacin
y el excelente trabajo que ha realizado."
Una hora despus todas las oficiales del distrito

que tomaran parte activa en la reunin estaban en
sus respectivos lugares para dar comienzo a la convencin. Quince minutos ms tarde comenzaron a
llegar las hermanas, entre ellas las integrantes del
Coro de Madres que tomaron asiento en el estrado y
en los pi'imeros bancos. Haba hermanas que haban
venido de muy lejos, y quedaron encantadas con el
afectuoso recibimiento y el aspecto primoroso que
las flores daban a la capilla. Todos los representantes
de las ramas, con una sola excepcin, se hallaban sentados en el estrado cinco minutos antes que la reunin
comenzara.
La hermana Avila se senta como una madre cuya
familia entera estaba presente, exceptuando uno de sus
queridos hijos, y sonri al ver llegar apresuradamente
a las hermanas de la rama que an no haba sido
representada.
El programa se desarroll tal como se haba proyectado. La presentacin de las integrantes del Coro
de Madres ataviadas con sus blusas blancas y faldas
oscuras y sus voces armonizando hermosamente, semejaba el enlazamiento del amor e intereses de los miembros de la Sociedad de Socorro procedentes de distintas ramas.
Todas se emocionaron cuando dieron sus testimonios. Las palabras de la hermana Avila fueron un
cmulo de exhortaciones, agradecimientos y alabanzas.
Habl humildemente, aunque con autoridad y cada
presidenta de Rama de la Sociedad de Socorro sinti
un gran aprecio por su responsabilidad y por su conocimiento en cuanto al plan de las maestras visitantes.
Antes de terminar, se anunci que el 85% de las
hermanas estuvieron presentes, lo que constituy una
asistencia bastante buena. Al estrechar las manos de
los miembros de la presidencia, cada hermana sinti
ms profundamente el espritu caracterstico de la
Sociedad de Socorro, y determin firmemente en su
corazn ir la segunda milla, en el ao venidero, y
ejemplificar ms ampliamente las grandes palabras
orientadoras de la Sociedad de Socorro: "Jess dijo:
. . . Las obras que me habis visto hacer, esas mismas
haris . . . " (3 Nefi 27:21) Y cada una de las hermanas
sinti que la obra de maestras visitantes ocupa un lugar
en le corazn del Seor.
211
El libro ms famoso del mundo

por Blaise Levai
(Tomado
de
A gente lo llamaba "Barbarrosa" por su barba rojiza

y su total calvez. A pesar de haber nacido en
Inglaterra, haba vivido mucho tiempo entre los musulmanes en la India, tras de haber sido enviado all
durante la segunda guerra mundial, y aprendi a querer
y admirar la obstinada voluntad de esta gente. Aun
despus que su regimiento fue enviado a Birmania
siempre sinti deseos de volver a la India. Un da,
cuando las bombas zumbaban sobre su cabeza y no
saba si una de ellas dara en el blanco, se jur a s
mismo que si Dios le salvaba la vida, volvera a la
India con el libro ms famoso del mundo.
Cuando la guerra termin, Barbarrosa cumpli su
promesa. Da tras da distribuy la Biblia entre los
musulmanes, ya fuera en el mercado, en los negocios,
o en cualquier lugar donde hubiese gente. Un da, un
tendero enojado le escupi la cara y lo llam "cerdo
pagano". Barbarrosa enjug su cara, sonri y calladamente se alej del lugar.
the Instructor)
La gente comenzaba a rerse de l, pero un hombre qued muy impresionado. Era el mismo que das
antes haba escupido a Barbarrosa en la cara. Esa misma noche fue a visitarlo.
"Estoy dispuesto a escuchartele dijo el musulmncuando hoy te observ hablando a esa gente
que se mofaba de ti, y vi el poco efecto que en ti
surta, y que no importaba cunto se burlaban t
seguas hablndoles con amor, fue entonces que supe
que deba venir a hablar contigo. Nunca deb escupirte la cara como lo hice, y te pido que me perdones.
Creo que te escup porque no comprend tu mensaje,
pero ahora quiero saber ms de ese Jess que am
a la humanidad tan completamente."
Y as fue que entre la comunidad musulmana, una
persona acept al Maestro y el apasionado concepto de
hacer conocer el libro de Dios entre su gente. Y si
Los sacerdotes musulmanes denunciaron las actividades de Barbarrosa ante las autoridades, diciendo que
disturbaba al pblico y estaba apartando a los musulmanes del profeta Mahoma para llevarlos hacia el
profeta Jess.
La gente se mofaba de Barbarrosa y lo interrumpa
cuando trataba de hablar; entonces levantando la mano, les dijo: "Escuchadme y os prometo que luego me
ir."
Su manera de hablar, su intensidad y su fervor
impresionaron a la gente y reduciendo su gritero a un
suave murmullo, lo observaron y escucharon.
"Mirad!" les dijo, y se quit el turbante. El
resplandeciente sol pareca reflejar sus rayos en su
calva cabeza como en un espejo. La gente nunca
antes haba visto su cabeza descubierta, y se sorprendi mucho al observarlo.
Barbarrosa aprovech el momento y les proclam:
"Dios me ha hecho calvo por naturaleza, mientras que
vuestros sacerdotes deben afeitarse la cabeza. Dios
tambin me ha dado una barba roja, pero vuestros
sacerdotes deben tersela. Mirad con atencin esta
barba roja y espesa, y no la olvidis, porque no se me
permitir volver a hablaros aqu en el mercado, ya
pueden estar seguros que no les olvidar, y seguir
orando por vosotros tal como lo he hecho hasta ahora,
encomendndoos al profeta Jess, quien os permite
amar tan victoriosamente como El am. Vosotros siempre me recordaris porque os he trado su mensaje de
amor."
212
LIAHONA
El Caballo de Fabin
por Pauline L. Jensen
travs de la delgada pared que separaba los dormitorios, Fabin
poda or el profundo resuello de sus padres. Por fin se haban
dormido. Silenciosamente se puso la ropa y se dirigi a la cocina. La luz
de la luna que entraba por la ventana le permita ver claramente la
hilera de cajas llenas con las posesiones de la familia que maana a la
misma hora estaran en la cabana que su padre haba alquilado a unos
nueve kilmetros de all.
No bien hubo cerrado la puerta y comenz a caminar en la hermosa
noche veraniega, Chiquito, su perro se levant del lugar donde dorma
y vino a lamerle las manos. Juntos caminaron hacia el otro extremo de
la casa y como a la mitad del camino, Fabin oy un relincho. Era
Charito. A pesar de que haba caminado sin hacer el menor ruido, su
potranca lo haba odo y lo llamaba.
Fabin sinti un nudo en la garganta. Sabra el animal que haba
venido para despedirse? Adis para siempre! Cuando el jovencito entr
en el cobertizo, Charito agit gallardamente sus crines como para saludarlo. "Cuan hermosa es!"pens Fabin conteniendo sus lgrimas.
(sigue en la pgina 212-E)
SEPTIEMBRE
DE
1964
23-A
por Mabel Jones Gabbott
L lugar donde Moroni estaba escondido era oscuro, pero el joven no se animaba a salir an,
porque afuera el sol todava brillaba. Saba muy
bien que los lamanitas lo mataran como lo haban hecho con sus diez mil guerrilleros, y con
los otros diez mil que su padre haba conducido1,
adems de los otros miles de neritas que yacan
por todos lados, vctimas de una destruccin
total.
Slo quedaba Moroni para escribir la triste
historia. Tanto su padre como el resto de su
familia haban muerto en el campo de batalla.
Ahora Moroni estaba completamente solo, sin
ningn lugar donde ir.
Cuando caa la noche Moroni cazaba para
poder comer y subsistir, porque an le faltaba
terminar los anales de su padre con el compendio
de la historia nefita. Mormn, su padre, le haba
dicho que terminara de escribir los anales y luego
los depositara en el mismo cerro donde estaban
las otras historias. Quedaba muy poco lugar en
las planchas y Moroni no tena ms metal pero
pudo grabar algunas enseanzas de su padre.
Moroni escribi entre otras cosas: "Hemos
escrito estos anales en egipcio reformado . . . y si
nuestras planchas hubieran sido suficientemente
amplias, habramos escrito en hebreo." Moroni
saba que el Seor preparara el camino para que
el libro fuese conocido por todo el mundo . . .
Cuando termin los anales de su padre,
Moroni pensaba ponerlos con las otras planchas,
pero entre el grueso de las mismas encontr
veinticuatro planchas de oro que contenan la
historia del pueblo de Jared, que haba venido
a Amrica antes que los nefitas. La historia
haba sido recopilada por el profeta ter, y su
relacin era detallada y agradable. Lentamente
y siempre con una oracin, Moroni comenz a
212-B
abreviar la historia. Pudo ver que las palabras

eran tan potentes que lo dominaban al leerlas,
porque el hermano de Jared haba sido un hombre
de mucha fe. Entonces Moroni dijo al Seor:
". . . Seor . . . concediste que todo este pueblo pudiese declarar mucho, por razn del Espritu Santo que les has dado;
"Y no nos has concedido escribir sino poco,
a causa de la torpeza de nuestras manos. No nos
has dado fuerza en escribir, como al hermano de
Jared . . .as que cuando escribimos, vemos nuestra debilidad, y tropezamos al colocar nuestras
palabras . . ." (ter 12: 23-25.)
Y entonces el Seor dijo a Moroni:
". . . Doy a los hombres debilidad para que
sean humildes . . . Y porque has visto tu debilidad,
sers fortalecido." (Ihid. 12: 27, 37.)
Nuestro Seor Jesucristo habl cara a cara
con Moroni y lo alent. Le dijo adems que
escribiera las palabras del hermano de Jared, tal
como estaban, pero que sellara esa parte del libro
por un tiempo. Moroni obedeci y agreg estos
anales a los que su padre, haba escrito.
Haban pasado ya cuatrocientos aos desde
que el Seor apareci a los nefitas, y los lamanitas
seguan luchando entre s, cubriendo la tierra
con sangre y muerte. Moroni se mantuvo alejado
de los lamanitas, porque si stos supieran donde
se esconda, lo hubieran matado, porque su odio
hacia los nefitas era an muy fuerte. Cuando
lograban capturar algn nefita, lo obligaban a
negar a Cristo y si se negaba lo torturaban hasta
la muerte. Moroni nunca habra negado a Jess,
y como quera vivir se mantena alejado y escondido de los lamanitas.
Pasaron muchos aos. Ahora Moroni era
el nico nefita con vida en el pas. Le quedaba
muy poco lugar en las planchas, pero fue sufi-
LIAHONA
cente para estas palabras: ". . . Yo, Moroni, voy

a escribir algo que juzgue oportuno (para) mis
hermanos los lamanitas . . ." (Moroni 10:1.)
Habl acerca de la bondad de Cristo, de
cmo la Iglesia deba reunirse regularmente para
estudiar el evangelio y orar en comunin; cmo
deban ser bautizados, cmo administrar el sacramento de la Santa Cena, etc . Moroni se afan
adems, por incluir dos cartas llenas de verdad y
sabidura que haba recibido de su padre. Se dirigi a la gente de la poca actual que leera esta
historia, diciendo: "Y cuando recibis estas cosas,
quisiera exhortaros a que preguntaseis a Dios si
no son verdaderas, (y) l os manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo."
Haban pasado 421 aos desde que Cristo
haba venido1 a las Amricas. Moroni termin sus
anales con las siguientes palabras: "Y ahora sello
estos anales, y me despido de todos . . ."
Esta es la historia de Moroni, el hijo de
Mormn, ltimo de los nefitas que habitaron
sobre este continente . No sabemos cmo ni cundo muri; pero s sabemos que si somos justos
y fieles en el cumplimiento de las leyes de Dios,
algn da podremos conocerle en el Reino Celestial.
Horizontales;
1. Nombre del ngel que entreg a
Jos Smith las planchas del Libro de Mormn.
2. Plan de Salvacin.
3. Qu debemos hacer para comunicarnos con nuestro Padre Celestial?
4. En cuntos das cre Dios los
cielos, la tierra y todo lo que hay
en ellos?
Verticales:
5. Cuntos son los Apstoles?
6. Nombre de nuestro Seor y Redentor.
7. Cul es el da del Seor?
3 '8 oSuruioa 'l snsof -g aooa -S
:s9ttownos
SEPTIEMBRE
DE
1964
212-C
{viene de la pgina anterior)
Pero paphaba protestado Fabin

don Juan me lo regal cuando naci.
No tenemos con que probarlo ms que su
palabradijo su padre sacudiendo la cabezay
eso no es suficiente para m.
Al siguiente da, fiel a su palabra, su padre,
llevara a Chanto al corral antes de partir y la
soltara con el resto de los caballos. Fabin apret
los puos y contuvo los sollozos, estrech ms
fuertemente su cara contra su potranca. Las
primeras luces del da empezaban a vislumbrar,
cuando de pronto se le ocurri una idea. S, eso
es lo que hara; se ira a algn lugar donde pudiera llevar consigo a Charito y as no quedara
separado de su potranca.
Corri en silencio1 hacia la casa. Tom su
alcanca de junto a su cama, y sac de all sus
pocos ahorros. Luego se dirigi a la cocina de
donde tom una pieza de pan recin hecho que
envolvi en una toalla.
Volvi al establo y ensill a Charito. La
montura era suya, ya que la haba comprado con
sus ahorros del trabajo en el verano. Colg de
la silla una bolsa de avena para Charito, el paquete con el pan y comenz su travesa.
Pronto el paisaje familiar se hizo desconocido. El sol ya haba salido, y Fabin se imagin
que habran recorrido unos doce o trece kilmetros. Senta un dolor en su estmago, aunque no
era de hambre; pero ya era tiempo: que Charito
desayunara, de modo que cuando llegaron a un
lugar donde corra un arroyito y haba sombra,
se detuvieron.
Fabin dej que el caballo bebiera abundantemente y puso luego un poco de avena en la
bolsa de la comida. Mientras Charito coma, el
nio arranc un pedazco de la pieza de pan y
comi tambin, pero el pan estaba seco e inspido,
por cierto, muy diferente del pan con mantequilla
y mermelada que acostumbraba comer en casa.
"Qu estarn haciendo a esta hora en casa?" se pregunt. Lo habran extraado?
habran salido a buscarlo? Las palabras de su
padre volvieron a su mente: "No llevaremos nada
que no sea nuestro. No tenemos con que probarlo
ms que con su palabra." Entonces era Charito
212-F
realmente suya? Tena papeles para probarlo?

Fabin se sent en el pasto fresco, y observ a
Charito que mordisqueaba las hojas de un arbusto.
De repente se estremeci. Si el caballo no
era suyo, estaba haciendo una cosa mala. El,
Fabin, era ladrn de caballos! No haba sino una
cosa que hacer, pens, mirando al animal con
ansiedad.
Cuando haba recorrido la mitad de la distancia que separaba su casa del lugar, vio venir
a su padre hacia l. Cuando se enfrentaron detuvo el caballo, y con la cabeza inclinada dijo en
voz baja:
Iba a volver a casa, pap.
Sigeme!le dijo su padre bruscamente.
Y as silenciosamente se dirigieron hacia la
hacienda. Su madre y don Juan Robirosa esperaban en el frente de la casa. Fabin se qued
perplejo. Haba estado fuera de casa slo unas
cuantas horas? El carro que deba llevar las cosas
de la familia permaneca en el mismo lugar en
que se encontraba el da anterior, y an estaba
vaco.
Te dije que Charito te pertenecele habl
don Juan con tono amabletu padre se har
cargo del ganado y el nuevo empleado de las plantaciones.
Y t te hars cargo de los caballos, Fabin,le dijo su padre, ponindole la mano en
los hombrosya es hora de que hagas el trabajo
de un hombre.
Don Juandijo el padre de Fabinhay
una vaca pastando, que quisiera que viera, le
parece bien que vayamos ahora? Mientras los
dos hombres se alejaban, don Juan Robirosa se
volvi.
Para que no te preocupes por Charit
dijo con una sonrisa a Fabinprepararemos un
papel legal que pruebe que el caballo es tuyo.
Fabin permaneci en silencio por unos instantes, abrazando al caballo. Cuando levant su
cabeza, todos se haban ido ya, incluso su madre.
El jovencito se alegr de que todos se hubieran
ido; a los trece aos de edad es vergonzoso que
un hombre llore, aun cuando las lgrimas sean
de alegra.
LIAHONA
"Estoy siempre contento

y me gusta cantar
si quieres conocerme
me debes colorear."
SEPTIEMBRE
DE
1964
Coloremos cada seccin como lo indican las letras:

OAMARILLO
RROJO
BCASTAO
LBAZUL
212-C
La Pgina de la Escuela Dominical
De Corte Celestial Cuan Gran Amor"

Himno de Prctica para el mes de Noviembre
Este hermoso himno sacramental es uno de los

ms conocidos y queridos en la Iglesia. La letra pertenece a la hermana Eliza R. Snow y la msica a Tilomas
Mclntyre, y se encuentra en la pgina 168 de los "Himnos de Sin."
Queremos hoy aconsejar a nuestros directores de

msica en cuanto a la medida. Generalmente, cuando
uno dirige un himno su presin arterial sube y es muy
frecuente que se pierda el ritmo de la msica.
La meloda teje sus notas musicales de una manera

potica que hace que sea un placer tanto cantar como
escuchar este himno. Adems, es preferible cantar
solamente la meloda, dejando de lado las diferentes
vocesalto, tenor o bajopara que sean interpretadas
por el rgano.
Sin duda, la estrofa ms importante es la sexta,

que comienza diciendo: "Comemos y bebemos, pues;"
por tanto, recomendamos que cuando la persona que
anuncia el Himno de Prctica, mencione el nombre y
nmero del himno, tambin indique las estrofas que
se van a cantar. Por ejemplo, en este caso, sugerimos
cantar las nmeros 1, 2 y 6.
Para los Directores de Msica
Para los Organistas
El tempo es muy importante en este himno. Coincidimos en que es correcta la indicacin de 66 cuartos
por minuto; este tiempo es suave y cmodo, muy fcil
de dirigir.
Este himno tiene una dificultad y es la nota alta

al final de la tercera frase. Por tanto, toquemos este
himno en La Mayor, en un tono bajo en general. Un
poco de prctica mostrar cuan fcil es lograrlo.
MSICA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL

Joya Sacramental para el mes
de Noviembre
"Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al

uno y amar al otro, o estimar al
uno y menospreciar al otro . . ."
(Mateo 6:24.)
212-H
LIAHONA
El Libro de Mormn y el viajero

Preparado bajo la direccin del Comit General del Sacerdocio de Melquisedec
(Tomado
L Libro de Mormn es un testigo silencioso, continuo y eficaz de la divinidad, obra y propsito de

nuestro Seor Jesucristo. Junto con la Biblia cumple
la palabra de que "por boca de dos o de tres testigos
se decidir todo asunto". (2 Corintios 13:1.)
El libro narra el destino de un grupo de familias,

que, guiados por la inspiracin del Seor, vinieron a
Amrica desde la Tierra Santa y se multiplicaron aqu
en el hemisferio occidental hasta llegar a ser muy
numerosos. Esta historia sirve de fondo al gran mensaje y testimonio de que el Seor Jesucristo dio a esta
gente su evangelio. Tambin relata la historia de lo
que sucedi a quienes, habiendo recibido el mensaje,
lo rechazaron.
de
th
Improvement
Era)
evangelio en estos tiempos que el Seor dispuso que

saliera a luz por conducto de Jos Smith como testimonio de la universalidad de sus enseanzas y de que
Jos Smith fue verdaderamente el Profeta de esta
restauracin, y el cual dispuso que la distribucin del
libro fuese la tarea ms importante de quienes ensearan la verdad. Su distribucin en nuestros das
todava es de importancia fundamental.
Una de las maneras de poner el Libro de Mormn
al alcance de todos, es el proyecto de los qurumes de
sumos sacerdotes, de trabajar con el Libro de Mormn
en hoteles, moteles y otros lugares pblicos.
El quorum de sumos sacerdotes obtiene una copia
del Libro de Mormn para cada cuarto de hotel y para
Este libro es de tanto valor para la enseanza del
PROGRAMA DE MSICA EN LA IGLESIA
Reglamentos de la Iglesia concerniente a la msica

La msica constituye una parte sumamente importante
de nuestros servicios religiosos y actividades recreativas.
Deben mantenerse las normas ms elevadas en la literatura
y actuacin musicales. Los nmeros de msica que se
presenten en los servicios religiosos debern cantarse y tocarse
con un movimiento moderado que inculque la fe y la devocin as en los que cantan como en los que escuchan, y deben
ensear las doctrinas del evangelio restaurado.
No debern usarse canciones romnticas, populares,
tradicionales u otros cantos que no> concuerden con las
doctrinas de la Iglesia.
Los cantores e instrumentistas pueden apropiadamente
escoger sus nmeros de nuestros hiranarios.
Los nmeros instrumentales que se vayan a tocar en las
reuniones sacramentales debern limitarse al rgano, el piano
e instrumentos de cuerda. Ms propio sera que los nmeros
instrumentales especiales se concretaran al postludio y preludio.
Los coros de las ramas
Los coros prestan sus servicios bajo la direccin de la
presidencia de la rama. Son los grupos cantantes oficiales y
regulares de las reuniones sacramentales de la rama.
Iodos los dems grupos cantantes, incluso los coros de
jvenes, madres cantoras y coros del sacerdocio participan
en la reunin sacramental nicamente con la aprobacin de
la presidencia de la rama respus de consultarlo con los
oficiales del coro.
El director del coro podr seleccionar a los miembros
del grupo con la aprobacin del presidente del coro y la
presidencia de la rama. Las siguientes personas pueden
constituir una organizacin adecuada para el coro: Director,
organista, presidente, secretario-tesorero, bibliotecario, presidente del comit de msica de la rama (miembro de la presi-
SEPTIEMBRE DE 1964
dencia de la rama que ayudar a buscar el personal del

coro) y un conductor y organista suplentes, si se desea.
Tal vez sea posible reanimar a algn miembro inactivo por
medio de su participacin en el coro y se debe invitar a
todos los nuevos conversos que tengan habilidad musical a
que ingresen al coro de la rama.
Debe hacerse todo esfuerzo posible para usar el coro
de la rama los doce meses del ao.
Cantos por la congregacin
En las reuniones sacramentales la congregacin deber
cantar por lo menos un himno, preferiblemente dos, bajo la
direccin del director del coro, ya que ste es el director de
msica de la rama. Todas las organizaciones del sacerdocio
y las auxiliares, deben procurar que los himnos cantados por
la congregacin formen la base del programa musical de sus
reuniones.
LOS DIRECTORES DE MSICA SE ESFORZARAN
POR LLEVAR UN COMPS MODERADO: NI DEMASIADO RPIDO, NI DEMASIADO LENTO.
Deben evitarse las innovaciones musicales
En las reuniones de la Iglesia la msica deber seguir
la pauta general que se observa en las conferencias generales
de la Iglesia, y no debe aprobarse ninguna innovacin musical que preceda o siga las oraciones en las reimiones de la
Iglesia.
No se aprueba la prctica, tan comn en algunas iglesias
del mundo, de permanecer sentados despus de la oracin
final mientra se toca un trozo de msica en el piano u
rgano, para meditar, segn se dice, lo que se ha dicho, y
los oficiales de la misin, distrito o rama no deben permitirlo.
Pronunciada la ltima oracin, se dar por terminada la
reunin y la congregacin podr levantarse y prepararse
para salir. .
(Tomado del Manual de Instrucciones para
los Distritos y Ramas en las
Misiones.)
213
El Seor es poderoso
por Mark E. Petersen
D E L C O N S E J O D E LOS D O C E APOSTLES
(Tomado de the Improvement Era)
E aqu, volveris a Jerusaln y el Seor entregar a Labn en vuestras manos.

'"Y despus que el ngel desapareci, Laman y
Lemuel empezaron otra vez a murmurar, diciendo:
Cmo es posible que el Seor entregue a Labn en
nuestras manos? He aqu, es un hombre poderoso, y
puede mandar a cincuenta. S, y aun puede matar a
cincuenta, luego, por qu no a nosotros? (1 Nefi
3:29,31.)
Para aquellos que tienen fe, la declaracin de Laman y Lemuel es ridicula. Teman ms a Laman y a
sus cincuenta soldados que al Creador del cielo y de la
tierra, el Creador de Labn y sus spldados. Su entendimiento de las cosas era extremadamente limitado.
Nosotros, sin embargo, no somos muy distintos.
Como sucedi con ellos, nuestra propia idea de las
cosas depende de nuestro conocimiento. Tambin nosotros vemos solamente lo que nuestra percepcin nos
permite. A veces nos esclaviza nuestra propia ignorancia, como sucedi con Laman y Lemuel por un momento. Haban tenido poco inters en Dios, y por tanto
saban muy poco acerca de El. No saban nada de su
gran poder, pero s de Jerusaln, porque haban vivido
all. Haban visto las tropas de los israelitas y conocan
sus armamentos.
Pero qu clase de armas fue lo que tanto atemoriz a los dos hermanos? Tenan espadas, dagas, lanzas,
escudos y arcos y flechas; tambin una coraza que los
soldados usaban como vestimenta para proteger sus
cuerpos de los golpes de sus enemigos.
No sabiendo otra cosa ms acerca de este armamento, Laman y Lemuel lo teman. Simplemente un
hombre armado los asustaba: un solado con su espada
y escudo, o con su arco y flechas, si era uno de los
arqueros del rey.
Aquel soldado era terrible y espantoso a los ojos
de Laman y Lemuel, y multiplicado por cincuenta . . .
qu visin tan temible para los hermanos de Nefi!
Cmo se iban a oponer a aquellos cincuenta
guerreros? Cmo podran resistir un poder tan grande
y un armamento tan poderoso?
214
Desde luego, nuestro concepto de una cosa depende de nuestro conocimiento. Nuestra ignorancia de
los hechos puede causar que aprezcamos ridculos en
extremo.
Supongamos que Laman y Lemuel hubiesen conocido las bombas atmicas y los proyectiles internacionales con explosivos nucleares. No se habran redo
del temor que sintieron al ver los arcos y flechas de
los judos?
Conociendo los arcos y flechas, as como las bombas atmicas, nos preocuparamos nosotros al ver a
cincuenta hombres como los que estaban bajo las
rdenes de Labn? Por qu no? Porque sabemos
ms acerca de armamentos que Laman y Lemuel.
Nosotros conocemos las bombas atmicas, mientras
que ellos slo conocan espadas, escudos, arcos y
flechas.
En su ignorancia, pensaban que los hombres d
Labn con sus arcos y flechas eran ms potentes que
Dios. Escuchemos otra vez sus palabras: "Cmo es
posible que el Seor entregue a Labn en nuestras
manos? He aqu, es un hombre poderoso, y puede mandar a cincuenta. S, y aun puede matar a cincuenta,
luego, por qu no a nosotros?
Hoy podemos rernos de Laman y Lemuel, diciendo que ellos ciertamente no tenan mucho conocimiento, y por supuesto, no lo tenan. Pero, hasta qu
nos parecemos nosotros a ellos? Es que la bomba
atmica representa para nosotros el arma de mayor
potencia? Representa la realizacin mxima en conocimiento y educacin, en lo que a guerras se refiere,
as como lo eran los arcos y flechas para Laman y
Lemuel?
Impugnamos el poder de Dios ante los proyectiles
nucleares, como lo hicieron Laman y Lemuel a la vista
de los arcos y flechas? Esto nos lleva a otra pregunta:
Somos relativamente tan ignorantes del poder de
Dios en esta edad nuclear, como Laman y Lemuel lo
fueron en la de los arcos y las flechas?
Ser que a nosotros, igual que Laman y Lemuel,
nos falta conocimiento del verdadero poder de Dios?
LIAHONA
Si rechazamos a Dios y sus consejos en nuestra

poca, en qu nos diferenciamos de Laman y Lemuel,
que rechazaron a Dios en sus das?
Algunos de nosotros, pensando que ya hemos alcanzado el conocimiento mximo, y que vivimos en
una notable poca de entendimiento, rechazamos la
religin como una supersticin anticuada, y aceptamos
en su lugar lo que llamamos "la ciencia del hombre."
Laman y Lemuel hicieron la misma cosa.
Algunos actualmente piensan que ciertas teoras
cientficas no dejan lugar para la creencia en Dios en
esta edad de alumbramiento. Tambin Laman y Lemuel. Hay quienes hoy aceptan las teoras de los
hombres como si fueran hechos, y rechazan el valor de
las verdades ya establecidas en cuanto a Dios, porque
estos hombres que teorizan, parecen estar ms cerca;
podemos verlos, orlos y dejarnos confundir por ellos.
Igual que Laman y Lemuel, algunas personas hoy
en da permiten que este conocimiento limitado los ciegue. Laman y Lemuel se hallaban tan embelezados por
sus arcos y flechas, que no hubieran podido reconocer
una bomba atmica si alguien la hubiese puesto ante
ellos. Nosotros estamos tan cautivados por nuestros
proyectiles, cohetes y viajes al espacio, que algunos
tampoco podemos reconocer el poder ms alto.
Durante los ltimos cincuenta aos muchos han
perdido la fe en Dios porque se han dejado impresionar
por las teoras seudo-cientficas de ciertos hombres.
Han temido a estas personas y sus conocimientos como
Laman y Lemuel temieron a Labn y sus cincuenta
hombres con sus arcos y flechas, y sin mayor razn!
Cuan estimulante es ver que los eruditos e investigadores vienen ahora con lo que ellos se complacen en llamar el nuevo conocimiento, Y qu es lo
que ensea?
Nos dice que la sabidura del hombre es una
necedad comparada con las revelaciones de Dios; que
la falta de informacin en la ltima generacin errneamente condujo a muchos al atesmo, y que el nuevo
conocimiento nos llevar otra vez a Dios.
El Dr. James W. Barker, presidente y jefe de la
Corporacin Americana de Investigadores, destacado
rector de la Facultad de Ingeniera de la Universidad
de Columbia, dijo: "Los hombres de ciencia del siglo
XX se extraviaron en pos de ciertas observaciones, y
como resultado llegaron a conclusiones ateas.
"Pero ahora, aun el materialista ms imbuido en el
pragmatismo, frente al conocimiento cientfico actual,
se gua por la inevitable conclusin de que los cielos
declaran la gloria de Dios y que el firmamento demuestra la obra de sus manos.
"As como los hijos de Isarel abandonaron la
adoracin del becerro de oro y volvieron a la fe de
Jehov, as nosotros hemos rechazado el tosco materialismo del mecanicista para volver a la fe en Dios, de
quien cant l antiguo salmista: "De Jehov es la tierra
y su plenitud."
El Dr. Arthur H. Compton, ganador del Premio
Nobel, escribi un artculo para el Los Angeles Tribune,
en el cual deca: "Donde hay plan, hay inteligencia.
Un universo ordenado testifica la verdad de la declaracin ms sublime de todos los tiempos: "En el principio . . . Dios."
SEPTIEMBRE
DE
1964
El Dr. Robert A. MilKkan, en Scribners Uagazine,

en un artculo intitulado "Supuestos pecados de la ciencia", dijo: "Nadie puede ser ms antagnico al espritu
de la ciencia que el atesmo. Me parece a m que si
una persona sabe reflexionar debe creer en Dios." En
otra oportunidad este gran cientfico dijo: 'Creo que
me comprendern cuando digo que nunca he conocido
a un pensador que no crea en Dios."
El Dr. Alberto Einstein, poco antes de su muerte,
declar: "La armona de las leyes naturales revela una
inteligencia de tal superioridad, que todos los pensamientos y las acciones sistemticas de los seres humanos
aparecen insignificantes en comparacin."
Dijo Kirtley Mather en "La Ciencia Busca a Dios":
"Cuanto ms sabemos del mundo en que vivimos, tanto
mejor nuestro conocimiento de Dios."
En la revista Forum, este gran erudito expres:
"La preguntaExiste Dios?hoy se contesta rpida y
terminantemente en forma afirmativa."
El profesor Edwin Cdnkln, notable bilogo de la
Universidad de Princeton, dijo: "La probabilidad de
que la vida se origine por accidente se puede comparar
a la probabilidad de que una explosin en una imprenta
produzca un diccionario."
John Scott Haldine, uno de los grandes bilogos
de Inglaterra, ha dicho: "El materialismo, que fue una
vez una teora cientfica, sigue siendo la creencia
fatal de miles de personas, pero el materialismo no es
sino una supersticin de la misma categora que la
creencia en brujeras."
Vivimos ahora en la edad espacial. A todos nos
impresionan grandemente las exploraciones del hombre
en el espacio. Apenas comenzamos a darnos cuenta de
la extensin del espacio, de su amplitud y vastedad de
las galaxias y los sistemas solares.
Sobr el Seor a l g o acerca d e l espacio?
215
{viene de la pgina anterior)
Surte esto algn efecto en nuestra fe? La ayuda

o la perjudica? Nos impresiona ms contemplar el
espacio que las revelaciones de Dios en cuanto a este
mismo espacio?
Los nuevos libros de astronoma nos hablan de los
millones de sistemas solares en nuestra Va Lctea, y
dicen que nuestra galaxia no es ms que una partcula
en un remoto rincn de los cielos. Somos capaces de
concebirlo? Nos aturde esta estimacin de los grandes
cientficos modernos? Sabr el Seor esto? Sabr
El algo del espacio? O tendr que aprenderlo del
hombre? Entiende El la vastedad del espacio, y las
inmensas expansiones que estn llenas de millones de
galaxias y de cientos de millones de sistemas solares?
Escuchemos lo que el profeta de Dios dijo hace
cinco mil aos: "Y Enoc le dijo al Seor: . . . si fuera
posible que el hombre pudiese contar las partculas de
la tierra, s, de millones de tierras como sta, no sera
ni el principio del nmero de tus creaciones." (P. de
G.P. Moiss 7:29, 30.)
Y cuando el Seor habl con Moiss, le dijo:
". . . Slo te doy un relato de esta tierra y de sus
habitantes. Porque, he aqu, hay muchos mundos que
por la palabra de mi poder han dejado de ser. Y
hay muchos que hoy existen, y son incontables para
el hombre . . . Los cielos son muchos, y son incontables
para el hombre pero para m estn contados, porque son
mos. (Ibid. 1:35,37.)
Entonces, sabr el Seor algo acerca del espacio?
Estar al corriente de todo? Deben considerarse anticuados los que creen en El?
Hace cinco mil aos el Seor le revel a Enoc lo
que nuestros astrnomos apenas estn comenzando a
descubrir. Hace cien aos Jos Smith saba estas
cosas. Quines pues, estn atrasados? A quines les
falta conocimiento?
De quin es la ventaja? Del que hoy sabe que
las creaciones en los cielos se cuentan por billones, o
los profetas de Dios que hace cinco mil aos dijeron

que las galaxias de los cielos eran ms numerosas que
las partculas de la tierra, s, de millones de mundos
como ste?
Vivimos hoy en la edad espacial, as llamada; pero
quin cre el espacio? los cuerpos celestialesel gran
espacio que tan recientemente empezamos a explorar?
Y quin cre los tomos, las molculas, aun la vida
diminuta que puede verse slo con el microscopio?
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l
nada de lo que ha sido hecho fue hecho." (Juan 1:3.)
En vista de que los ms recientes conocimientos
cientficos apenas estn comenzando a compenetrarse
en las grandes cosas de Dios, y puesto que nuestros
grandes investigadores reconocen que lo que ellos
encuentran es la obra de las manos de Dios, queremos
ser culpables de volverle la espalda a la fuente misma
de todo poder y conocimiento?
Seremos, como Laman y Lemuel, tan ciegos en
nuestro da de entendimiento, que no seremos capaces
de estimar al Creador y sus obras? Permitiremos que
nuestra terquedad nos impida admitir los hechos reales, como hicieron Laman y Lemuel? Y si cerramos
los ojos a la realidad, podremos decir que estamos
viviendo inteligentemente en esta edad cientfica?
Hubo sentido comn en la rebelin de Laman y
Lemuel ante los hombres con sus arcos y flechas?
Fue buen criterio? No es la rebelin de ellos realmente digna de compasin? Ganaron algo con rebelarse? Hay mayor ventaja en que nosotros nos rebelemos contra Dios? Conviene desobedecerlo? Ganaron algo Laman y Lemuel al hacerlo? De qu le
aprovechar al hombre ganar el mundo si pierde su
alma.
"Y suceder que si los gentiles escucharen al Cordero de Dios el da en que verdaderamente se manifieste a ellos tanto en palabra como en poder, para
quitar sus tropiezos . . . sern para siempre un pueblo
bendito sobre la tierra de promisin." (1 Nefi 14: 1-2.)
Es que la bomba atmica representa para nosotros el arma de mayor potencia? Representa la realizacin mxima en conocimiento
y educacin, en lo que a guerras se refiere, as como lo eran los arcos y flechas para Laman y Lemuel?
216
LTAHONA
EL LIBRO MAS FAMOSO DEL . . .

(viene de la pgina 212)
uno haba llegado a entender el mensaje del Maestro
y a conocer la Biblia, quin sabr si otros tambin
lo aceptarn?
Siempre fiel a su juramento, la ltima vez que se
supo de Barbarrosa, se diriga hacia las fronteras con
el Tibet, para proseguir su tarea de hacer conocer
entre sus hermanos de la India, el libro ms famoso
del mundo.
Innumerables personas siguen recibiendo y estimando la Biblia como el libro ms famoso del mundo.
Este libro contina impulsando a miles de misioneros
en todo el mundo, para que quienes an no la hayan
ledo, pese a lo pobres o ricos que sean, o si habitan
en una gran ciudad o en una aldea pequea, tengan la
oportunidad de tener la Biblia en su propio idioma.
La Biblia es un documento histrico' acerca de
Dios, su afn por el hombre y la bsqueda de ste en
pos de Dios . Sus sagradas pginas contienen el mensaje de Dios a todo el gnero humano, mensaje que
no fue creado por el hombre sino dado por un Ser
Superior. No la form la imaginacin, antes fue dado
por revelacin. Tampoco se hall en las ruinas de
algn templo antiguo. " . . Porque no te lo revel carne
ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos."
(Mateo 16:17.)
Los hombres como Barbarrosa demuestran; que
nuestra labor como cristianos no consiste en debatir el
mensaje de Dios, sino distribuirlo y proclamarlo entre
quienes no lo conocen.
Hace algunos aos Chandu Ray, hind de nacimiento, pas una noche con un amigo en un hospital
cristiano. Este iba a ser operado de un ojo, con la

esperanza de poderle salvar la visin del otro. AI
anochecer el hombre dijo a Chandu Ray: "Hazme el
favor de tomar mi Biblia y leerme el captulo 14 de
Juan." Despus de leer las emocionantes palabras de
Jess, Chandu Ray puso el libro a un lado y exclam:
"No, t no vas a quedar ciego! Ms an, ahora he
recibido mi propia visin espiritual. Estoy empezando
a ver la Luz."
Los dos amigos pasaron la noche orando y leyendo
las Escrituras. Por la maana el cirujano examin el
ojo y dijo muy agitado: "Pronto, trigame otro lente!"
Su ayudante le trajo un lente ms potente y mientras
el cirujano examinaba el ojo del paciente pregunt
asombrado: "Dgame, se dio cuenta de que algo le
haya sucedido durante la noche?"
El enfermo le cont al doctor cmo haban ledo
las palabras de Dios y orado durante toda la noche, y
cmo Chandu haba llegado a conocer el Maestro.
"Llor usted?"le pregunt el facultativo.
"S, doctor, vertimos muchas lgrimas anoche."
"Entonces posiblemente hayan sido las lgrimasdijo el mdico, algo disolvi el centro de tensin.
Vamos a posponer la operacin por ahora."
La operacin nunca se realiz. Hoy, el paciente
puede ver perfectamente con ambos ojos. Chandu
Ray es ahora el primer obispo de la iglesia anglicana
en Pakistn, y secretario de la Sociedades Bblicas de
la India y Ceyln.
Cuando oramos y entendemos la Biblia de esta
manera, la unidad de la hermandad se convierte en
realidad, y el mundo puede ver el poder transformador
de su libro ms famoso.
Estimado Lector:
"LIAHONA" le recomienda escuchar los programas
en espaol que, auspiciados por la Iglesia, se transmiten todos los lunes, mircoles, jueves y viernes por la onda de "Radio Nueva York" (W.R.U.L.), en las
frecuencias y horas siguientes:
Banda de 31 metros-
9.555 Megaciclos
9.695 Megaciclos
Banda de 25 metros
11.855 Megaciclos
11.940 Megaciclos
Banda de 19 metros
15.385 Megaciclos
SEPTIEMBRE
DE
1964
Centroamrica y Mxico:
Colombia, Panam y Per:
Venezuela:
Chile:
Argentina, Brasil y Uruguay:
18.45
19.45
20.15
20.45
21.45
y
y
y
y
y
21.45
22.45
23.15
23.45
00.45
horas
horas
horas
horas
horas
(local)
(local)
(local)
(local)
(local)
217
El tramposo nunca gana

por W. Cleon Skousen
(Tomado ele
AY un viejo refrn que dice, que el tramposo

nunca gana. Ser cierto?
Hace poco, un muchacho que cursaba sexto ao
de la escuela primaria, estaba rindiendo un examen
de geografa. Una de las preguntas lo confundi:
"Cul es la capital del Congo?" El joven recordaba dos
o tres ciudades importantes del Congo, pero el nombre
Leopoldville, la capital, no acuda a su memoria.
Mientras miraba al techo tratando de recordar el
nombre, vio de reojo que uno de sus condiscpulos sentado en el pupitre contiguo, tambin estaba tratando
de recordar. Este repentinamente se movi hacia adelante y mir la hoja del compaero que estaba sentado
delante de l.
El primer joven que hemos mencionado ahora
tena una excelente oportunidad de conseguir la respuesta que necesitaba. Con slo mirar hacia lo que
haba escrito su compaero contiguo, sera suficiente.
Ya iba a hacerlo cuando algo adentro de l le dijo;
"No seas tramposo."
El muchacho se qued inmvil, pensando y tratando de debatir con esa vocecita interna.
Pero Antonio lo hizo y consigui la respuesta;
qu hay de malo en que yo la copie del papel de
Antonio?se dijo.
La vocecita contest en seguida:
Si pero todos conocen a Antonio de tramposo,
y t no lo eres.
El joven record la mala fama que Antonio tena,
razn por la cual ningn profesor o estudiante se confiaba de l.
Pero si no logro contestar esa pregunta, perder tres puntos en el examen.
Y si copias del papel de Antonio te estars colocando a su misma altura. No olvides cmo t y los
otros nios critican a Antonio por ser tramposole
insisti la vocecita.
Muy bien, entonces perder los tres p u n t o s resolvi el nio.
Con alguna renuencia el joven pas a la siguiente
pregunta, y continu con el examen. Si hubiese habido
ngeles en el saln de clase ese da, habran escuchado
la lucha interna del joven y su conciencia, pero nadie
la oy. Fue una contienda del espritu que se llev a
cabo y se resolvi dentro de la mente del alumno.
Esta batalla espiritual ocurre muy frecuentemente
en cada uno de nosotros. Todos los das debemos deci218
ihe Instructor)
dir si jugaremos limpio o si nos uniremos a los tramposos. A veces una persona acta equivocadamente por
mucho tiempo hasta que, por su propia experiencia, se
da cuenta de que el tramposo nunca gana. Pero I01 que
a veces se presta a confusin es que aparentemente los
tramposos ganan, y esto es lo que tienta a muchas
personas.
A travs de toda la historia hay ejemplos de personas que se hicieron famosas porque trataron de beneficiarse personalmente siendo tarmposos. Tenemos el
ejemplo de Can. El diablo lo tent dicindole que le
enseara a asesinar a fin de que pudiera matar a su
hermano Abel y quedarse con sus rebaos. Posiblemente ste sea el caso ms antiguo que podemos citar
de robo de ganado. Can saba que estaba haciendo lo:
malo, porque el Seor se lo dijo' y lo amonest personalmente. Pero dicen las Escrituras que Can y su
mujer ". . . amaron a Satans ms que a Dios."
De modo que un da mientras trabajaban en el
campo', Can mat a su hermano^ y dicen las Escrituras
que ". . . se gloriaba de su iniquidad". Entonces trat
LIAHONA
de esconder el cuerpo de su hermano muerto, y poco

despus el Seor le pregunt: "Dnde est tu hermano
Abel?"
Ya para entonces Can no era solamente tramposo,
sino asesino. Y cuando fue descubierto fingi que no
saba nada, diciendo "No se. Soy yo guarda de mi
hermano?
El Seor, indignado, pronto desenmascar a Can,
y le dijo "Qu has hecho? La voz de la sangre de tu
hermano clama a m desde la tierra. Ahora pues,
maldito sers t de la tierra . . . Fugitivo y vagabundo
irs por la tierra."
Al Or Can las palabras de Dios, su acto, que en
un principio le haba parecido inteligente y glorioso,
se transform en amargura para l. En una explosin
de angustia y conmiseracin por s mismo, clam al
Seor:
"Mi castigo es ms de lo que puedo aguantar . . .
me echas . . . y de tu faz quedar escondido, y andar
fugitivo y vagabundo sobre la tierra y . . . cualquiera
que me encuentre me matar."
Notamos la impenitencia de Can. No le importaba
su hermano muerto o el dolor de sus padres. Lo nico
que le preocupaba era su propio bienestar y las consecuencias de su crimen. Como podemos ver, el dolo de
Can no lo convirti en triunfador. (Ver Moiss 5:
16-39.)
Hay otro famoso nombre en la historia que pertenece a un individuo muy semejante a Can, que
tampoco triunf. Nos referimos al que traicion a
Cristo por treinta piezas de plata. Su nombre: Judas
Iscariote.
A pesar de ser uno de los Doce Apstoles y de
haber visto a Jess obrar milagros maravillosos con
miles de personas, decidi tenderle una trampa y entregarlo a sus enemigos.
Se llev a cabo la noche de un jueves en el jardn
de Getseman. Mientras Jess oraba, lleg Judas con
GANEMOS LA CONFIANZA DE . . .
(viene le la pgina 205)
que pueden impulsarlos a que tambin aprendan a
dominarse.
Tomamos en cuenta las habilidades de nuestros hijos?
Es muy fcil, para nosotros los padres con superior conocimiento, habilidad y experiencia hacer notar
a nuestros hijos cada error que cometen. Pero no
olvidemos felicitarlos por las cosas que hacen bien.
De nosotros, pues, depender que nuestros nios desarrollen una sensacin de confianza o de inferioridad,
segn los animemos o no.
Hacemos que nuestros hijos se sientan incmodos
cuando preguntan sobre temas delicados?
Hay ciertos temas difciles de tratar, con los nios.

Si cuando nos enfrentamos a ese tipo de preguntas nos
SEPTIEMBRE
DE
1964
una multitud y para que los soldados pudieran reconocer el Maestro en la oscuridad, Judas lo identific
diciendo: "Salve, Maestro!'* (Mateo 26:49.) y acercndose lo bes. Jess lo mir y le dijo: "Judas, con
un beso entregas al Hijo del Hombre?" (Lucas 22:48.)
Entonces los soldados lo prendieron y lo llevaron para
ser condenado y crucificado.
Poco despus el dolor y remordimiento se apoderaron de Judas, al contemplar el alevoso crimen que
haba cometido. Fue entonces que trat de devolver
el dinero para conseguir que Cristo fuese excarcelado,
pero no lo consigui. (Mateo 27:3-5.) Dominado por
la anguistia y la desesperacin, Judas "arroj las piezas
de plata en el templo" y huy a un lugar llamado
Acldama en la parte sur de la ciudad donde los
despeaderos dominan el valle de Hinnom. All Judas
trat de ahorcarse, pero su cuerpo cay al precipicio
y se despedaz contra las rocas. (Ver Hechos 1: 18,19.)
No es posible encontrar en la Biblia un ejemplo
ms trgico que el de este hombre, que pudiendo haber
llegado a ser uno de los elegidos de Dios, se convirti
en tramposo y vendi su alma para obtener ganancia.
Es fcil ver, tratndose de Can y de Judas, cuan
horribles fueron sus crmenes; pero en el caso de nuestras pequeas faltas diarias, es ms difcil percibir
la maldad de hacer trampas en "las cosas pequeas".
Sin embargo, esta es la forma en que Can y Judas
comenzaron, y lo mismo sucede con quienes llegan a
ser criminales profesionales. Son muy pocos los que
tienen la intencin de llegar a ser criminales cuando
empiezan. La carrera de criminales viene como consecuencia de trampear en las cosas pequeas. En mis
estudios profesionales de cientos de carreras criminales,
he descubierto la misma verdad tan palpablemente
manifestada en las vidas de Can y Judas.
Por eso es que podemos afirmar que el tramposo
nunca gana.
sentimos cohibidos o inseguros, fa-ansmitiremos esos

sentimientos a nuestros hijos, y lo ms probable es que
no vuelvan a preguntarnos ms. Todos debemos curar
esa inseguridad obteniendo informacin adecuada al
respecto, incluyendo el uso de trminos correctos. Ms
aun, hay muchas preguntas que sabemos que nuestros
hijos tarde o temprano nos van a hacer. Por qu
entonces no empezar desde ahora a recopilar respuestas
para satisfacer a nuestros nios?
Poder explicar a los nios el propsito de la creacin que desea nuestro Padre Celestial, es un verdadero
arte, pero puede lograrse bastante bien si ponemos
toda nuestra atencin al asunto que se est discutiendo.
Del xito que logremos no slo depender la felicidad
de nuestros hijos, sino tambin la de aquellos con
quienes se asociarn hoy y en las generaciones venideras.
219
por Rogelio Prez Cruz

SUPERINTENDENTE DE LA
A.M.M.
DE LA MISIN
ADELANTE JUVENTUD . . . fue el lema de la

Primera Conferencia Cultural y Deportiva de la Juventud de la Misin Mexicana del Sudeste, que en
forma brillante se efectu en el bello puerto de Veracruz, Veracruz, los das 21, 22, 23 y 24 de mayo ppdo.,
ante la presencia de ms de mil espectadores y ms de
cuatrocientos competidores.
Desde el da 20 empezaron a arribar las delegaciones de las diferentes ramas participantes de la
Misin, unas por ferrocarril, otras por autobs, otras
en vehculos particulares, teniendo como punto de
concentracin la hermosa capilla de las ramas de Veracruz donde un comit de recepcin los estaba esperando para darles la bienvenida e instrucciones para su
hospedaje. El Comit Cordinador Pro-Conferencia de
la Juventud tuvo a su cargo todos los arreglos. Este
Comit estuvo integrado por los hermanos Rogelio
Prez, Josefina Martnez, Sergio Villalobos, Alejandro
Shwarts, Carmen Campos y Manuel Camarero, quienes
recibieron la ayuda y apoyo de los presidentes de la
Misin.
A la maana siguiente desde la seis de la maana
las hermanas comisionadas para la alimentacin estaban
preparadas para servir el desayuno. Muy temprano se
dio la bienvenida, se enton el himno de la A.M.M. y
se ofreci la oracin. Un fuerte aguacero de media
hora dej un agradable ambiente de frescura y olor a
tierra mojada, y entonces todos se trasladaron al estadio
de la Escuela de Educacin Fsica del Estado para
presenciar el desfile de participantes, la toma de la

protesta, la declaracin inaugural y la entonacin del
Himno Nacional. Acto seguido se dio principio a las
actividades deportivas con la intervencin de cuarenta
profesores de educacin fsica que fueron los arbitros
en los partidos de basketball y volleyball, y en las competencias de atletismo y de natacin.
El mismo da se hicieron las eliminatorias de basketball y volleyball en las categoras masculinas y
femeninas simultneamente, y los equipos que eran
eliminados dieron un verdadero ejemplo de deportivismo, recalcndose su espritu de alegra y hermandad.
Tomaron parte los equipos de Puebla Norte, Puebla
Sur, Minatitln, (Drizaba, Tapachula, Tierra Blanca,
Tuxpan, Poza Rica, Veracruz Norte, Veracruz Sur, San
Gabriel, Atlixco, Tehuacn, Oaxaca y Jalapa, todos
dispuestos a competir con espritu de hermandad y
cario.
Por la tarde, y ante una nutrida concurrencia, se
efectuaron en el saln social de la A.M.M. los concursos de canto y declamacin. El director del programa
fue el hermano Sergio Villalobos, segundo consejero
de la Mesa Directiva de la Mutual. La rama de Jalapa
obtuvo el primer premio en declamacin y la de Veracruz Norte el segundo, con la interpretacin de la poesa: "Por qu me apart del vicio."
En el canto, la competencia fue muy reida, ya
que intervinieron verdaderos valores en las interpretaciones musicales, pero al final se otorg el primer
Parte de los jvenes que participaron en la Conferencia para la

Juventud, conjuntamente con los oficiales de la Misin, portan y
hacen escolta a las banderas de Mxico y de la A.M.M.
En la foto, Tierra Blanca entrega el principal trofeo en disputa

a la Directiva de la A.M.M. Una semana ms tarde el trofeo volva
otra vez a manos de la misma rama.
220
LIAHONA
Puebla Norte, con sus equipos de basketball y volleyball tambin se

luci en esta maravillosa conferencia deportiva de la juventud de la
Misn Mexicana del Sudeste,
En la presente nota grfica vemos al equi [ .

ssketball y
volleyball de a rama de Puebla Sur, ganadores del trofeo "Mayor
Esfuerzo".
lugar a la rama de Poza Rica, por la interpretacin del

hermano Fidencio Carrillo de la cancin "xodo"; la
rama de Puebla Norte el segundo con la cancin
"Janitzio" cantada por el hermano Jorge Gonzlez, y
Tehuacn gan el tercer lugar con una cancin espaola.
personalidades conocidas que actuaron de jueces en

el jurado calificador que se form. En las obras teatrales sobresali la rama de Atlixco con la obra "El Chiflado", notable comedia que le gan el primer lugar;
la rama de Jalapa obtuvo el segundo premio con la
obra "El Profeta Moderno", una presentacin religiosa
netamente mormona y el tercer lugar correspondi a
la rama de Veracruz Norte, al presentar "El Retorno
del Verdugo" escrita por un miembro de la Iglesia.
Al da siguiente, viernes 22, se llevaron a cabo las

finales de basketball y volleyball, as como las competencias de natacin en la piscina da la Escuela Naval
de Veracruz. En basketball resultaron campeones de
la categora A, los equipos de Tierra Blanca, Tehuacn
y Puebla Sur, en el orden que se mencionan; y en la
categora B, los de Atlixco, Poza Rica y Minatitln;
mientras que en basketball femenino salieron triunfantes Tierra Blanca y Orizaba. En volleyball varonil
Tehuacn result campen, y en la divisin femenina,
el equipo que representaba a la rama de Atlixco. Ese
mismo da en las competencias de natacinclavados,
carreras de 50 y 100 metros en dorso, pecho y nado
libreparticiparon hermanos de Tapachula, Minatitln,
Poza Rica, Puebla, Atlixco, Tierra Blanca, Veracruz y
otros lugares.
En la tarde del mismo da todos esperaban ansiosamente el acontecimiento ms importante de esta Convencin de Jvenes, ya que los artistas mormones se
presentaran ante el pblico en el teatro principal de
Veracruz "Felipe Carrillo Puerto". Asistieron algunas
En los 100 metros llanos, una hermana de la rama de Puebla

Sur entra primera, seguida por otra de Puebla Norte que conquist
el segundo lugar.
SEPTIEMBRE
DE
1964
En danzas, el programa fue algo digno de admiracin, ya que todas las ramas intervinieron, presentando
especialmente nmeros folklricos mexicanos. Los triunfadores fueron: primer lugar, Tierra Blanca con la interpretacin de "El Bolochn", segundo lugar, Oaxaca
con el "Jarabe Ejuteco", y la rama de Tehuacn con el
tercero. La rama de Papantla, una de la ms nuevas
de la misin present una danza autctona.
El sbado 23, por la maana, se llevaron a cabo
las participaciones de atletismo, tales como carreras de
60 y 100 metros llanos para mujeres, y de 100, 200,
1.500 metros, as como de revelos, para varones; lanzamiento de bala, disco y jabalina, tanto para hombres
como para mujeres. En estos eventos se destacaron las
ramas de Minatitln, Tapachula, Puebla y Tierra Blanca. Aun la pequea rama de Anona tom parte.
En la final de basketball los equipos de Tehaucn y Tierra Blanca

luchan por la victoria, finalmente el equipo de Tierra Blanca conquist
el primer puesto.
221
{viene de la pgina anlerlor)
El mismo da por la tarde, se realiz el concurso

de oratoria, en el cual brillaron por su desenvolvimiento
los hermanos Salvador Rosales de Gante de Puebla
Norte, que logr el primer lugar, el hermano Daniel
Garca de Jalapa, segundo y el hermano Lev Mndez
de Nealticn, tercero.
En seguida el presidente de la Misin Mexicana
del Sudeste, E. Seville Hatch, se dirigi a la juventud,
dejndoles sus sabios consejos, su inspiracin y su amor.
Luego se entregaron los premios y trofeos a las personas y ramas vencedoras. Se otorg un Diploma de
Honor a la rama de Atlixco por su buena organizacin
y trabajo; el trofeo al "Mejor Deportista" fue para
Ernesto Jimnez de Minatitln; el trofeo "Espritu Deportivo" se entreg a Tehuacn por su brillante actuacin, y la rama de Tierra Blanca que fue la que ms se
destac en sus actividades, tanto deportivas como culturales, se granje el esplndido trofeo "Misin Mexicana
del Sudeste". Tambin se otorgaron diplomas especiales
a las ramas de Mrida, Tuxpan, Villahermosa, Anona,
Coatzacoalcos, y Meja por haber participado en la
Conferencia.
El presidente Hatch recibi de la Directiva de la
A.M.M. un trofeo por el gran impulso que ha dado a la
juventud en el poco tiempo que lleva como presidente
de la misin. Finalmente, y como broche de oro a
esta maravillosa semana, se realiz un grandioso baile
en el balneario "Costa Azul" con dos magnficas orquestas, al cual asistieron ms de 1.500 personas. Al da
siguiente se llev a cabo la acostumbrada reunin de
testimonios, donde otra vez el presidente Hatch se
dirigi a la juventud, adems del Primer Consejero de
la Misin, el hermano Alberto Lozano y los directores
de la A.M.M. El domingo por la tarde, los hermanos
comenzaron a regresar a sus hogares.
Conferencias como sta son de indudable valor
para unir ms a la juventud y sobre todo ayudar a
conocerse entre las distintas ramas. Fue tan grande
el espritu de amor y amistad que rein en esta conferencia, tanta la actividad de la juventud mormona
EL LIBRO DE MORMON Y EL VIAJERO

(viene de la pgina 213)
las oficinas de los profesionales. Junto con el libro, se

incluye una nota que explica el propsito del mismo,
referencias a los pasajes de ms importancia, y un sobre
para depositar el importe del costo del libro por si el
lector decidiera llevrselo.
En las estacas de la Iglesia en que los sumos
sacerdotes se han empeado en este proyecto, muchos
son los libros que se han vendido, y en algunos casos
se han logrado conversos. De cualquier manera el
222
Vemos aqu ol equipo de Tehuacn, ganadores del trofeo Espritu

Deportivo.
En la foto, vemos a lo presidencia de la A.M.M. y de ia Misin.

En la primera fila, de izquierda a derecha, Josefina Martnez, primera
consejera de la Mutua!; Rogelio Prez Cruz, Superintendente; Sergio
Villalobos, segundo consejero y Alberto Lozano, primer consejero de
la Misin. En la segunda fila, Alejandro Shwartz, director de escuitismo,
hermana Hatch, Presidente E. Seville Hatch y Manuel Camarero, director
de deportes.
que no podemos menos que recordar la promesa del

Seor: . . Jacob prosperar en el desierto y los tamaitas florecern como la rosa."
libro sigue dando testimonio de su veracidad, y lo

est leyendo un nmero mayor de personas, debido a
su amplia distribucin.
El costo, del proyecto es nfimo, si lo comparamos
con los resultados inmesurables y continuos de esta
obra.
Se invita a los qurumes de sumos sacerdotes a que
consideren el xito de este proyecto en lo pasado y
continen con un esfuerzo mayor para lograr los resultados mximos en este programa durante el ao 1964.
La presidencia del quorum deber reanimar el inters
del comit anterior o nombrar uno nuevo, y encauzar
eficazmente el proyecto.
LIAHONA
por Mara Luz Limn

RAMA DE ARROYO (LOS ANGELES, CALIFORNIA]
E vi pasar . . . En la penumbra ciara

se dibujaba su gentil silueta,
con blancura de mrmol de Carrara
y perfiles augustos de profeta.
Le vi pasar . . . Su corazn llagado
sobre e manto ilial, intacto y leve,
semejaba, de espinas coronado,
rosa de sangre sobre albor de nieve.
Le vi pasar . . . Llevaba en la pupila
el extrao fulgor de una turquesa,
y en su mirada, como e mar tranquila,
palpitaban abismos de tristeza.
Clav en los mios sus azules ojos,
en que puso el dolor sus tintas vagas,
y me mostrcomo claveles rojos
Ja floracin de sus profundas llagas.
Y su voz7 sobre el ala de la brisa,
lleg hasta m, como cantar de fuente
que dentro del alma absorta se desliza
difana . . . silenciosamente . . .
Iba cantando una cancin ignota,
de amor y de dolor sntesis pura,
y yo sent vibrar en cada nota
una llamada de viril ternura . . .
Hablaba de un amor
que en el sendero del
lirio de luz con hojas
que slo entre cados
tuerte y pujante
dolor orece;
de diamante
resplandece . . .
Qued suspenso, estremecido y mudo,

bajo e prestigio augusto de su verbo,
brisa de paz sobre e oleaje rudo
del oseo mar de mi dolor acerbo.
Y todo pleno del amor' sagrado,
a Cristo dije: /Seguir tus huellas/
Mientras que en el nocturno azul transfigurado,
parpadeaban de asombro las estrellas . . .
SEPTIEMBRE
DE
1964
2231
Se llev a cabo en el barrio Villa Belgrano de la

ciudad de Crdoba, Misin Argentina del Norte, una
conferencia trimestral de jvenes. En la misma tuvieron
lugar diversas actividades espirituales y culturales, as
como tambin un campeonato de volleyball entre las
4 ramas del distrito de Crdoba. Vemos aqu un grupo
de las participantes femeninas en dicho campeonato,
jugando el primer da de la conferencia.
Otra de las misiones de habla hispana que tiene

un nuevo presidente, es la Misin Mexicana del Occidente. El hermano George L. Turley, ha sido llamado
por la Primera Presidencia de la Iglesia para sustituir
al presidente Harold E. Turley, su primo, en la cabecera
de dicha misin. En la foto, vemos al nuevo presidente
Turley en compaa de su seora esposa.
El 18 y 19 de ulio ppdo. fueron das de mucha

espiritualidad para los oficiales de ia Misin Mexicana
del Norte. En efecto, durante estos das tuvo lugar
una convencin de Santos con el cometido de instruir
en debida forma a los oficiales de 29 ramas que asistieron a dicho evento. Vemos aqu a un nutrido
grupo de estos hermanos, entre los que se encuentran,
en el centro, al fondo, el presidente de la Misin, hermano Ara O. Cali y su esposa, y su primer, consejero
Guillermo Gonzlez acompaado tambin de su esposa.
Continuando con su plan de construccin de capillas, la Iglesia sigue edificando casas de oracin en
todo el mundo. En esta oportunidad la capilla que se
comenzar a construir es la de la rama de La Floresta,
en Montevideo, centro principal de la Misin Uruguaya.
El predio, centro de una populosa barriada mormona,
se vio muy concurrido, cuando el mes pasado el entonces presidente de la misin, J. Thomas Fyans, sac
la primera palada de tierra, que significa el comienzo
de la construccin. En la foto, aparece el referido
presidente rodeado de un grupo de miembros.
224
LIAHONA
Durante el mes de julio ppdo. el hermano George Fudge

de la Mesa Directiva de Genealoga, visit la Misin Uruguaya
para ver las posibilidades de microfilmar los anales disponibles
en Uruguay. El xito de su visita fue sin precedentes ya que
tuvo la oportunidad de entrevistarse con los principales historiadores y genealogistas de Montevideo. En la nota grfica
que hoy publicamos, vemos de izquierda a derechat John Harris,
director de Genealoga de la Misin Uruguaya; el Sr. Juan A.
Apolant, investigador genealgico; el profesor Flavio Garca,
conocido historiador; el hermano George Fudge; la Sra. Matilde
Garibaldi de Sabat Pebet, investigadora genealgica; el profesor Juan Carlos Sabat Pebet, renombrado historiador; el
hermano J. Thomas Fyans, presidente de la Misin Uruguaya y
Csar A. Guerra, segundo consejero.
Con motivo de la "Semana Mormona", la Presidencia de la Misin Argentina del Norte, unto con los
lderes locales y misioneros del Distrito de Crdoba,
procedi a entregar un disco del afamado "Coro del
Tabernculo Mormn" al seor Justo Paez Molina,
Gobernador de ia Provincia de Crdoba. En la foto
vemos al distinguido mandatario en momentos de
recibir el disco de manos del lder Robert T. Valentne,
segundo consejero de la misin. Tambin aparecen en
la nota grfica el presidente de la Misin Argentina
del Norte, Ronald V. Stone, el presidente Hctor Barragn (Primer Consejero) y varios misioneros proselitistas.
El primer oven "mormn" que ha

salido de la Misin Uruguaya a cumplir
una misin en un pas extranjero, es el
hermano Guillermo Rial, que est trabajando en la obra prosetsta en la
Misin Chilena. Este oven, a pesar de
slo tener dos aos en la Iglesia, ha
servido fielmente en distintos cargos en
la ciudad de Montevideo, de donde es
originario.
Se llev a cabo en Guatemala (Misin Centroamericana) un programa especial para el Da de la

Madre en el que intervinieron los nios de las siete
ramas que integran el distrito del mismo nombre. El
programa, al que asistieron 275 personas, fue preparado en su mayora por los nios y estuvo a cargo de
la hermana Esperanza Aldana, Presidenta de la Primara de la Misin, y otras oficiales. Los nios cantaron, bailaron y presentaron dramas cortos y lecturas
dialogadas. En la foto vemos a un grupo de ellos al
entonar el himno "Oh Madre, Lindsimo Sueo", en
homenaje a sus madres.
(Tomado de ihe Church News)
L egosmo es la base de casi todos nuestros

problemas, y es por eso que a veces somos
nuestros peores enemigos. Si no existiese el
egosmo, seran muy pocos los crmenes, no habra robos, asesinatos, mentiras o guerras, Sin
egosmo no tendramos divorcios, nios abandonados y habra un mnimo de hogares incompatibles.
Aun en el campo de la salud, el egosmo tiene
sus efectos. Por supuesto, hay muchsimas enfermedades contagiosas e infecciosas que no tienen
nada que ver con los sentimientos o pasiones,
pero hay varias enfermedades, sobre todo psquicas, que se originan por nuestros deseos insatisfechos o por egosmos y envidias retenidos.
Si pensamos que nuestra mxima aspiracin
en esta vida es acercarnos cada da un poco ms
a la perfeccin de Cristo, nos daremos cuenta
de que una de las debilidades ms grandes que
debemos vencer es el egosmo.
Por eso el Seor nos explic cules son los
dos mandamientos ms importantes. Primeramentedijodebemos amar a Dios, y luego:
"Amars a tu prjimo como a t mismo."
Muchas son las personas que "aman a Dios";
esto no es difcil ya que Dios es el smbolo de la
perfeccin y del amor; pero cuando recuerdan que
se ha dicho que para amar a Dios a quien no
hemos visto, debemos primeramente amar a nuestros semejantes que hemos visto, el aspecto de
las cosas cambia.
Entonces, se antepone el amor a nuestros
semejantes al amor de Dios? No. Es el segundo
gran mandamiento, pero el hecho de que no
podemos guardar el primero sin haber antes obedecido el segundo, hace que el amar a nuestros
semejantes sea un requisito para poder amar a
Dios.
Es difcil amar a nuestro prjimo como a
nosotros mismos, porque l tambin es orgulloso
y egosta. Muchas veces, y a pesar de nuestra
buena disposicin, las personas con quienes estamos relacionadas no nos : aceptan y son tan orgullosas, que nos parece insoportable. Qu debe-
mos hacer entonces? Descender al mismo nivel

en que ellos se encuentran? Aqu es donde nos
ayuda el evangelio. Nunca olvidemos que El nos
dijo que cuando nos hieran en una mejilla ofrezcamos tambin la otra, y si nos roban nuestro
abrigo, ofrezcamos tambin el resto de nuestra
ropa; que tratemos a los dems como nos gustara
que los dems nos traten a nosotros, siempre
devolviendo mal con bien, amando inclusive a
nuestros enemigos.
Hay tambin otras clases de egosmos que
debemos vencer. El amor del dinero por ejemplo.
Se ha preguntado: "Qu recompensa dar el
hombre por su alma"? y podemos tambin preguntar: "Qu no dara el hombre a cambio de
dinero?"
El Seor sabe que nuestro dinero y nuestro
corazn corren a la par. Pero no sucede as cuando aprendemos a vencer nuestro egosmo. Es por
eso que el Seor ha dado una serie de "leyes"
para corregir nuestro extremo amor del dinero.
Una de estas leyes es la ley del diezmo. Hay
una razn ms importante para pagar los diezmos, que la simple necesidad de fondos por parte
de la Iglesia. Cuando una persona entrega el
diezmo a la Iglesia recibe muchas bendiciones, y
aprende adems a dar, sin el inters material con
que acostumbramos dar dinero.
Es por esta razn que quienes pagan fielmente sus diezmos, generalmente son buenos en
otros respectos. El diezmo modela nuestra personalidad. Cuando una persona dice que por sus
condiciones econmicas no puede pagar diezmos,
debe recordar tambin que por el bien de su salvacin no puede dejar de pagarlos.
Tampoco debemos olvidar las ofrendas de
ayuno, que tambin nos ayudan a aprender, aunque en menor grado, a sacrificarnos por los dems;
El egosmo es la base de todos nuestros problemas, pero si seguimos el plan que Dios ha
preparado para nosotros, y obedecemos sus mandamientos, aprendemos a pensar menos en nosotros mismos y ms en nuestros semejantes. As
seremos ms felices.

09 Liahona Septiembre 1964

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PRESIDENTE DEL CONSEJO DE LOS D O C E APOSTLES

EL TRAMPOSO NUNCA GANA

camino de la salvacin. "El mayor de los errores es no poder

(viene de la pgina anterior)

Cmo seremos en la resurreccin?

teora o idea contraria sera incongruente. Nuestros

"El espritu y el cuerpo sern reunidos otra vez

fectos, tanto fsica como espiritualmente, mediante la

El presidente Joseph Fielding Smith hablando en

Es la voluntad de Dios que en la restauracin de

D u o d c i m o de u n a serie de artculos sobre la Enseanza del Evangelio en el H o g a r .

Ganemos la confianza de nuestros hijos

L ceo fruncido y actitud nerviosa y triste, de la

Podremos contestar mejor esta pregunta si como

e hijos de Dios. Todos nosotros queremos ayudar a

Los nios, especialmente cuando comienzan la

Esta es una de las preguntas ms difciles de

Sydney J. Harrs nos dice que muchos de nosotros

tambin. "Actuamos" cuando conservamos nuestros

PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR

"Dedicar Mi Juventud al Seor." No. 202

Qu tema constructivo aprendi cada miembro de la familia en la ltima Escuela Dominical?

acercamiento con sus hijos. Si la familia se

Si alguno de los miembros de la familia tiene

La Ciencia Investiga la Escritura Antigua

URANTE los miles de aos en que se ha estado

Una de las cuatro planchas de plata colocadas por Daro

En muchas partes del mundo se ha descubierto

Planchas de oro en manos de un hombre barbado (la b a r b a

Nofa: SI se desean copias de este artculo ilustrado, solictense gratuitamente a: "Liahona", 47

Undcimo de una serie de artculos sobre el Perfeccionamiento de la Enseanza

Cmo debemos ensear?

IEMPRE que enseamos una clase, debemos pensar

enferma o por otra razn me es imposible ir a , la

Iglesia. "Ir a la Iglesia hoy, o a pasear en el auto

La Sociedad de SocorroServidora del Sacerdocio

por Marianne C. Sharp

Duodcimo de una serie de artculos

La hermana Avila, presidenta de la Sociedad de

aqu en San Jos nos permiti usar sus cubiertos y

La hermana Rovira entreg un programa a cada

"Ahora debemos tratar algunos otros asuntos que

Una hora despus todas las oficiales del distrito

El libro ms famoso del mundo

A gente lo llamaba "Barbarrosa" por su barba rojiza

por Mabel Jones Gabbott

abreviar la historia. Pudo ver que las palabras

cente para estas palabras: ". . . Yo, Moroni, voy

{viene de la pgina anterior)

Pero paphaba protestado Fabin

realmente suya? Tena papeles para probarlo?

"Estoy siempre contento

Coloremos cada seccin como lo indican las letras:

La Pgina de la Escuela Dominical

De Corte Celestial Cuan Gran Amor"

Este hermoso himno sacramental es uno de los

Queremos hoy aconsejar a nuestros directores de

La meloda teje sus notas musicales de una manera

Sin duda, la estrofa ms importante es la sexta,

Para los Directores de Msica

Para los Organistas

Este himno tiene una dificultad y es la nota alta

MSICA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL

"Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al