El proceso revolucionario ingls: La revolucin desconocida

En general cuando se habla de revolucin (con o sin maysculas y adjetivos toponmicos)

tendemos enseguida a poner los ojos en la Francia de 1789. Pareciera que la francesa fue la
primera y, luego, el modelo y paradigma de las siguientes.
Siendo que Inglaterra fue el nico pas de Europa que, aparentemente, fue inmune a la
prdica revolucionaria e, inclusive, produjo crticas mordaces como la de Burke, se tiende a
considerar esta nacin como una especie de bastin del pensamiento de derecha. Sin
embargo, se olvida que, tan slo 50 aos antes, los ingleses (y dems britnicos) sufran
tambin los embates de otra revolucin que cambiara para siempre su faz cultural, social y
poltica.
En el presente trabajo buscaremos desentraar y exponer detalladamente lo que fue el
proceso revolucionario en la Inglaterra renacentista y moderna. Hablamos del proceso
revolucionario ingls y no de la revolucin inglesa, en primer lugar, pues con este
nombre suele denominarse en los libros de historia a los sucesos acaecidos en 1648
(reservndose el de Segunda Revolucin a los de 1688). Pero adems, porque es objetivo
de este pequeo ensayo demostrar que los hechos de esos aos fueron el resultado lgico de
otros que tuvieron lugar desde un siglo antes y que eventualmente culminarn con la
derrota definitiva de la rebelin jacobita de 1745.
La sociedad (y, an, la poltica) britnica conserva como un tesoro una serie de tradiciones
y costumbres que suelen entusiasmar a quienes vivimos en sociedades que han sufrido de
alguna manera los embates directos de la Revolucin Francesa. Incluso la obra de autores
liberales britnicos nos puede parecer hasta cierto punto aceptable por estar aparentemente
libre del espritu ilustrado que castig la Europa continental en el siglo XVIII y se expandi
junto a los ejrcitos napolenicos por todo el territorio y ms all en el siglo siguiente. Pero
ni las apelaciones a un orden natural de carcter racionalista nos deben confundir con la
doctrina tomista de la ley natural, ni las costumbres que recuerdan hitos protestantes y
radicalmente anti-catlicos con las tradiciones medievales de la Inglaterra cuando an era
parte de la Cristiandad. As tampoco el lejano desmo de sus principales autores y el Gran
Arquitecto de su masonera tienen que ver con el Dios personal, paternal y providente del
Evangelio.
Esto lo vieron claramente los dos pensadores catlicos ingleses quizs ms profundos y
sagaces del siglo XX: Gilbert Keith Chesterton y Hilaire Belloc [1]. Pero a veces, quizs
por desconocer la historia del proceso revolucionario britnico, no llegamos a entender del
todo sus condenas al panorama poltico y cultural britnico desde los imperialistas hasta
los fabianos y sus llamados a la restauracin de la verdadera Inglaterra, la verdadera
Escocia y la verdadera Irlanda cuya alma tradicional (y culturalmente catlica) an perviva
en algn pub de la campia inglesa, en la cima de alguna colina de las Tierras Altas
escocesas y en las sesiones de los trovadores irlandeses.
Si este pequeo ensayo histrico (desde una perspectiva que pretende ser catlica y
tradicional) permite que comprendamos mejor a estos dos autores, habr cumplido
ampliamente mi objetivo.

La Reforma inglesa toma caractersticas completamente diversas a las de la Reforma

luterana y calvinista en el Continente. stas fueron rebeldas teolgicas ms o menos
diversas que tuvieron un primer arraigo en territorios que haca relativamente poco haban
sido incorporados a la Cristiandad. Como sostiene Belloc [2], sin el apoyo oficial ingls,
estas rebeliones hubiesen terminado languideciendo por inanicin o pereciendo a manos de

las espadas de una Cruzada, como ocurri en los siglos anteriores con los albigenses y los
husitas, y ocurrir simultneamente con algunas sectas fanticas refugiadas en las aldeas
alpinas.
La Reforma inglesa comenz como muchas otras rebeliones hacia la autoridad papal en la
Edad Media. Frecuentemente se ha magnificado, creo que injustamente, el papel de Enrique
VIII. Ms all del martirio de personalidades notorias como el ex canciller Toms Moro o
el obispo Juan Fisher, el rey Enrique intent siempre contener su cisma dentro de la
ortodoxia, posiblemente con la idea de una futura aceptacin por parte de Roma de los
hechos consumados. As se explica la feroz persecucin que dio a luteranos y calvinistas en
sus territorios, al mismo tiempo que gustaba de mostrar el ttulo de Defensor de la Fe que
los Papas le haban concedido. Comparando con monarcas medievales como Federico II o
Felipe el Hermoso, Enrique VIII no fue muy distinto.
Podemos decir que entre 1534 (ao de proclamacin del Acta de Supremaca) y 1547 (ao
de la muerte del rey Enrique) Inglaterra vivi en una especie de catolicismo cismtico. Pero
es a partir del advenimiento del dbil Eduardo VI y el predominio de sus ministros
calvinistas (1547-53), cuando Inglaterra comienza a separarse efectivamente de la
Cristiandad. Los aos siguientes sern de guerra civil: el brevsimo reinado de Juana Grey y
el intento de restauracin de Mara I (1553), y, finalmente, la indecisin de Isabel I (1558).
Pero es con la excomunin solemne de Isabel y el establecimiento de la supremaca de la
Iglesia de Inglaterra en 1562 cuando Inglaterra levanta definitivamente la bandera de la
rebelda y hunde su espada en el corazn de la Cristiandad, abriendo una profunda herida
que ir corroyendo Europa y el mundo hasta la actualidad. Ciertamente, el
antropocentrismo renacentista, las Guerras de Italia, el bodinismo y el maquiavelismo, el
protestantismo continental, el nacionalismo francs y el alemn, y un largo etctera harn lo
suyo por destrozar el orden europeo medieval; pero el apoyo ingls fue siempre decisivo.
Conductas impensadas en la Edad Media, como el pacto con herejes e infieles, sern en la
Edad Moderna moneda comn. An en los pases que permanecieron catlicos, el espritu
de la Reforma se impuso a la larga, ya sea en sus relaciones con el poder poltico
(galicanismo en Francia, josefinismo en Austria, regalismo en Espaa), ya en la moral y las
costumbres (jansenismo, quietismo, mundanizacin del clero). As, cuando la Ilustracin
dieciochesca las novedades francesas, derivadas antes de las novedades inglesas
haga su trabajo de zapa [3], sobrevendr la siguiente etapa de la Revolucin: la llamada
francesa, comenzada en Pars (1789) y llevada al resto de Europa y el mundo de la mano de
las bayonetas napolenicas y su Cdigo Civil a lo largo del siglo XIX.
Pero volvamos a las Islas Britnicas. A slo seis aos del establecimiento oficial del
Anglicanismo, en 1568, Isabel pacta con los rebeldes presbiterianos que se han hecho con
el poder en Escocia tras el destronamiento de la reina Mara Estuardo. La clebre Reina de
los Escoceses, privada de su hijo (el futuro rey Jaime), es expulsada ms all de la frontera
y recibida por su prima Isabel que la aloja en una celda por el resto de su vida (mandndola
ejecutar en 1587, tras casi veinte aos de cautiverio).
El caso es que, en su largo reinado, Isabel impuso el rgimen monstruoso de que habla
Christopher Hollis en el libro del mismo nombre. La enumeracin es larga, pero conviene
hacerla rpidamente.
A la terrible represin del norte de Irlanda tras el levantamiento de 1579-1601, sigue la
concesin de las tierras confiscadas a compaas privadas que importarn colonos
protestantes y darn origen as a la cuestin de Irlanda [4] que perdura hasta nuestros

das. Dos aos despus tiene lugar la primera persecucin masiva de catlicos en Inglaterra,
que dejara cientos de mrtires; persecucin que se reanudar varias veces, destacndose la
muy terrible de 1588 que seguir a la destruccin de la Armada Invencible espaola.
En el exterior, Isabel tolera, en cierta forma contribuye y se beneficia, de la piratera, de
alguna forma origen del capitalismo annimo moderno (en 1599 se crea la Compaa de las
Indias Orientales, primera sociedad comercial moderna).
Pero, lo ms importante, contribuye decisivamente al sostenimiento del protestantismo
continental. Cuando la Reina Virgen fallece en 1603, la Revolucin protestante est ya
encaminada, reforzada y blindada en todo el continente.
Jaime I de Inglaterra continuar por la senda de su ta con una inmisericordia legendaria. El
sobrino segundo de Isabel, ya rey de Escocia como Jaime VI, criado por los presbiterianos
que lo haban quitado de manos de su madre mrtir siendo un nio, fue tal vez el primer
dspota moderno, impulsor de la revolucionaria idea del derecho divino de los reyes a
la que intentar enfrentarse en el terreno intelectual el jesuita espaol Francisco Surez.
Al mismo tiempo, el rey Jaime dej en las manos de sus ministros ms fanticos la terrible
represin del catolicismo.
Al advenir Carlos I (1625), hijo del anterior, el poder del rey parece estar ms seguro que
nunca. Pero el despotismo del padre costar la cabeza del hijo. La Inglaterra que doscientos
aos antes era devastada por las luchas entre distintas ramas de la familia real estaba ahora
consolidada y, adems, ejerciendo su soberana sobre todas las Islas Britnicas y colonias
de ultramar. Y, lo que es ms importante, el rey britnico era una especie de protector
natural de los protestantes de todo el mundo como demostr en 1627 dando su apoyo a
los hugonotes franceses de la Rochela.
El Calvinismo en ropajes catlicos que es el Anglicanismo no poda sostenerse por mucho
tiempo unificado. La semilla de la rebelin haba fructificado y los partidos se
multiplicaban, enfrentndose entre s, incluso con violencia. Por su parte, la burguesa
enriquecida primero con la rapia de los bienes papistas y la piratera a costa de las
potencias catlicas pretenda su porcin del poder poltico. No era la riqueza signo
evidente de predileccin divina segn una peculiar interpretacin de Calvino?
En 1628 comienza efectivamente la puja entre el Parlamento y el rey. Es as que a tan slo
tres aos de ocupar el trono, Carlos debe prometer la Peticin de Derechos que los
parlamentarios le ponen delante.
Mientras tanto, en Escocia, los presbiterianos lo desafan levantndose contra los obispos
anglicanos que Carlos I les enva. Es as que en 1637 llegan a saquear la catedral de
Edimburgo y forman el Covenant una alianza para resistir el supuesto cripto
papismo de los ministros anglicanos enviados desde Londres. Los fanticos
presbiterianos alcanzan a invadir el norte de Inglaterra para forzar la firma de ese Covenant
por parte del rey.
Dos aos despus, se rene en Westminster (Londres) el Parlamento largo ya en abierto
desafo al rey, y se permite el lujo de juzgar a Lord Strafford, mano derecha del monarca.
Mientras se suceden los problemas en Inglaterra y Escocia, los catlicos de Irlanda
pretenden ingenuamente aprovechar la ocasin y se producen levantamientos [5]. El
temor al Papismo, unifica el Parlamento que amonesta solemnemente al rey por una
supuesta falta de reaccin, al tiempo que interviene en la organizacin del Ejrcito. Enviada
una expedicin a la Isla Esmeralda, nuevamente los catlicos son rpida y cruelmente
reprimidos.

En un intento desesperado por conservar su poder, Carlos I detiene a los jefes

parlamentarios de la oposicin; pero el descontento popular alentado por el Partido
Parlamentario lo obliga a abandonar Londres a los seis das. Se da inicio as a la llamada
Guerra Civil Inglesa.
Para poner a los escoceses de su lado, los parlamentarios ingleses se apresuran a firmar el
Covenant con los presbiterianos. El Parlamento cuenta con los dineros y la simpata de la
burguesa y los nuevos nobles, mientras que, con algunas excepciones notables, la vieja
aristocracia en general, rural y empobrecida toma el partido del rey.
En 1644 tiene lugar la batalla de la colina de Marston. Los costillas de hierro de Oliverio
Cromwell, un regimiento fantico de la secta independentista, hacen la diferencia que
obtiene la victoria para los parlamentarios. As, el Parlamento decide imitar el modelo de
Cromwell para todo el ejrcito. Un ao despus, el Ejrcito Modelo, ahora bajo la
jefatura de Cromwell, entonando Salmos y con una ferocidad descomunal, destroza a
Carlos I en Naseby.
El rey escapa a Escocia donde es hospedado por los presbiterianos. stos lo venden seis
meses despus al Parlamento ingls (enero de 1647). Durante un tiempo, los parlamentarios
no saben bien qu hacer con su rey preso, en nombre de quien curiosamente gobiernan.
La caja de Pandora revolucionaria estaba abierta y el 6 de diciembre de 1648 estalla la
llamada Primera Revolucin Inglesa, que como digo ms arriba fue slo una etapa
de un proceso revolucionario iniciado casi un siglo antes. El Ejrcito Modelo de Cromwell
da un golpe de estado y detiene a 140 miembros del Parlamento sospechosos de
entendimiento con el rey. El 9 de febrero del ao siguiente Carlos I, quien se consideraba
rey por derecho divino, pierde su cabeza.
Siguen cuatro aos de gobierno parlamentario. Rpidamente el Parlamento paga sus
deudas y para ello vota el Acta de Navegacin estableciendo el monopolio martimo;
monopolio que defiende duramente (y con xito) en guerra con los Pases Bajos. Tambin
se encarga de los catlicos irlandeses que son masacrados en Drogheda (1649), para
mayor gloria de Dios segn escribi Cromwell en carta al Parlamento [6].
Las intrigas y la amenaza de una restauracin encabezada por Carlos II en el exilio desde
1651 (primero en Escocia y luego en Holanda), llevan al Parlamento a otorgar el poder
supremo a Oliverio Cromwell verdadero precursor de los dictadores (Robespierre,
Napolen, Stalin, Hitler) que cclicamente la Revolucin necesitar para encauzar sus
avances y evitar la anarqua que su propia fuerza centrfuga impulsa.
La dictadura republicana de Cromwell dur slo cinco aos pero dej marcas imborrables
en la cultura britnica. Su estatua ecuestre an se venera en las afueras del edificio del
Parlamento en Londres: curiosamente el feroz dictador que fue Cromwell es el prcer de las
libertades democrticas britnicas.
La llamada restauracin de 1660 no ser tal realmente. La vieja aristocracia casi ha
desaparecido o se ha amoldado a las nuevas circunstancias. Carlos II tiene deudas y
perdona la vida (y la hacienda) de los asesinos de su padre. La mentalidad racionalista,
que dominaba la Academia Real fundada ese ao, se extenda a medida que el inters
popular por artefactos, mquinas e inventos de todas clases pronto [se converta] en una
obsesin nacional [7].
El rey Carlos pretende reestablecer algunas de las costumbres de la vieja Inglaterra, pero
vacila entre el absolutismo de su padre y las libertades parlamentarias que haba jurado
respetar. Su reinado es largo, pero es poco lo que puede hacer sin apoyos.

Carlos II no tiene hijos varones y la corona recaer a su muerte en su hermano Jaime, el

duque de York, que era catlico desde 1671. Como previendo lo que pudiese suceder, y con
la farsa de un supuesto complot jesuita para incendiar el Parlamento, en 1678 se ordena la
detencin de unos dos mil supuestos cripto-catlicos, muchos de los cuales son ejecutados.
Al ao siguiente, el rey disuelve el Parlamento en un ltimo intento por restaurar el
absolutismo. Pero el predominio liberal es ya un hecho. Cuando en 1685 adviene al trono
britnico el catlico Jaime II, de nada le valdrn sus promesas de libertad de cultos [8].
Los protestantes no desesperan, saben bien que las hermanas del rey y sus herederas son
protestantes. Pero cuando el 21 de junio de 1688 nace el hijo varn de Jaime II, los hechos
se precipitan. Estalla la llamada Segunda Revolucin Inglesa.
El 5 de noviembre desembarca en Torbay con catorce mil mercenarios Guillermo de
Orange, invitado por el Parlamento y con el apoyo de los financistas de Amsterdam [9].
Tras el cambio de bandos del general John Churchill, entran los orangistas en Londres
prcticamente sin oposicin y a tan slo veintids das del desembarco.
En Edimburgo la turba antipapista toma la antigua Abada de Holyrood, la saquea, quema
los ornamentos catlicos y profana las tumbas de los antiguos reyes de Escocia.
Jaime II parte al exilio. Recibido por Luis XIV de Francia que le promete ayuda, su reinado
se limitar por el resto de su vida al Palacio de Saint Germain que le cede el Rey Sol
ms preocupado por su poltica continental que por las legitimidades.
En febrero del ao siguiente, Guillermo III y Mara II son coronados conjuntamente tras
jurar la llamada Declaracin de Derechos. Trece aos ms tarde, toca el turno a Ana II,
hermana menor de Mara y de Jaime, el Viejo Pretendiente.
Mientras tanto, en Irlanda las fuerzas jacobitas resisten ocupando casi toda la isla, excepto
la protestante Londonderry. Entre abril y julio de 1689 fuerzas navales inglesas arriban para
liberar a los protestantes irlandeses. Al ao siguiente, Guillermo III desembarca en
persona derrotando decisivamente a los catlicos en Boyne [10] y Aughrim. En 1691 las
ltimas fuerzas jacobitas irlandesas al mando de Patrick Sarsfield [11] se rinden en
Limerick.
Mientras tanto, el Parlamento hace y deshace a discrecin. En 1701, saltendose al menos
una decena de candidatos con mejor derecho pero catlicos, se sanciona el Acta de
Establecimiento que fija al elector de Hnover, Jorge, heredero. Seis aos despus, tiene
lugar el Acta de Unin de las coronas inglesa y escocesa lo que significar la
postracin socioeconmica de la Escocia interior de las Tierras Altas y las Islas, siempre
sospechosa de simpatas jacobitas.
Como dice Chesterton, cuando llegamos a Ana y al primer Jorge sin rasgos
caractersticos, ya el rey no es el que cuenta. Prncipes mercaderes han reemplazado a todos
los prncipes; Inglaterra se ha entregado al comercio y al desarrollo capitalista; y vemos
establecer, sucesivamente, la Deuda Nacional, el Banco de Inglaterra, el Medio Penique de
Word, la Burbuja de los Mares del Sur y todas las instituciones tpicas del gobierno
comercial. Aqu no discutir si en conjunto es buena o mala la secuela moderna con sus
monopolios metropolitanos, su control financiero complejo y prcticamente secreto, su
marcha de maquinarias y su destruccin de la propiedad privada y de la libertad personal.
Slo expresar que intuyo que aunque sea muy bueno, alguna otra cosa podra haber sido
mejor. [12]
A fines de 1692 tiene lugar lo que Belloc califica el acontecimiento ms notorio desde
la Reforma y la destruccin de la monarqua [13], cuando un grupo de financistas,
presenta el proyecto que dos aos despus dar nacimiento al Banco de Inglaterra. A

cambio de un prstamo al rey de un milln y medio de libras al 8% anual, el Banco adquira

el derecho a emitir papel moneda. Al mismo tiempo, para el pago de esa deuda, se creaba
un nuevo impuesto al tonelaje martimo. En 20 aos la deuda pblica britnica alcanzara
los 50 millones de libras. Se creaba de esta forma el sistema financiero moderno.
En 1714, tras fallecer Ana, asume entonces Jorge I, el elector de Hnover. Tanto l, como su
hijo Jorge II (1727), estarn ms preocupados por la situacin de sus dominios alemanes
que por los de la Gran Bretaa. Aqu es el Parlamento el que gobierna, no el rey, quien se
convierte en mera figura decorativa.
La pacificacin revolucionaria no fue fcil, especialmente en las Islas Exteriores y las
Tierras Altas de Escocia donde exista mayora catlica y profundas lealtades jacobitas. En
mayo de 1690 una flotilla norirlandesa bombardea al Clanranald en la pequea isla de Eigg,
asesinando a todos los sobrevivientes. En febrero de 1692 un destacamento gubernamental
toma el Glencoe en las Tierras Altas escocesas, masacrando completamente a dos pequeos
clanes locales, los MacIain y los MacDonald, atacados por sorpresa. Entre los muertos de
Glencoe se contaron 500 no combatientes (ancianos, mujeres y nios).
As fue que en 1715 cuando Lord Mar, ex ministro de Ana, decidi levantar la bandera de
los Estuardo en el exilio, desembarc en Escocia. Pero, poco enterado de la verdadera
situacin, errneamente busc apoyo en las Tierras Bajas que, siendo de mayora
presbiteriana, se lo privaron. Jaime III (VIII de Escocia) lleg a desembarcar, slo para
tener que huir a las apuradas poco ms de un mes despus. Los jacobitas del norte de
Inglaterra tambin se rebelaron sin xito. Mal parado, el jacobitismo ingls, que tan
necesario ser slo treinta aos despus, termin exterminado por el gobierno londinense
en los meses siguientes.
Y llegamos as al 45. El 23 de julio de ese mtico ao, desembarcaba en Eriskay (Islas
Exteriores) el prncipe Carlos Eduardo, hijo de Jaime, dando origen a la ltima y quizs la
ms clebre de las rebeliones jacobitas. El Buen Prncipe Carlitos, como fue llamado por
el pueblo escocs [14], congreg a su alrededor a los principales clanes de las Tierras Altas
[15] y con ellos march hacia Edimburgo [16]. Tomada la capital escocesa, cruz al poco
tiempo la frontera, y lleg hasta Derby a slo 127 millas de Londres el 4 de diciembre.
Pero sin noticias confiables sobre las defensas de la capital ni del apoyo prometido por los
franceses que en realidad nunca pensaron tuviese xito, los jefes jacobitas y el Prncipe
deciden regresar a Escocia a toda velocidad. En el da de 16 de abril del ao de Nuestro
Seor 1746, en las Tierras Altas Grampianas, en la colina de Culloden, los ltimos jacobitas
se plantaron frente al ejrcito del duque de Cumberland, hijo menor del rey hanoveriano,
para intentar una ltima carga. Superados en nmero y armamento, ms de mil
highlanders dejaran su vida en el campo. Ms del doble seran literalmente cazados por
los soldados leales y mercenarios contratados al efecto en los aos venideros. El prncipe
Carlos emprende un mtico escape por la tierra escocesa, las Tierras Altas y las Islas
Exteriores. Nunca ms un Estuardo volver a Gran Bretaa [17].
Tras Culloden, la Revolucin queda asegurada en Gran Bretaa. Las peripecias de los
ltimos jacobitas pasarn a la leyenda de la mano de tonadas tradicionales de gaita [18].
Culminado el proceso revolucionario, consolidada la paz en las Islas, extirpado el
Jacobitismo [19] y minimizado el Papismo, el podero econmico y militar britnico tiene
as las manos libres para comenzar a intervenir directamente en el escenario europeo. Los
historiadores fijan el 45 como el inicio del Imperio Britnico. Derrotada la sociedad
tradicional de las Islas Britnicas, los agentes del nuevo imperio comenzaron su tarea
apostlica para civilizar al mundo.

Gran Bretaa, entonces, mira la Francia de Luis XV e interviene en apoyo de Mara Teresa
en la Guerra de Sucesin Austraca (1744). Tiempo despus, temiendo ahora el podero de
la Emperatriz, hace causa comn con Prusia (1756) contra ella, sin descuidar a los franceses
a quienes mientras tanto arrebata la India y el Canad (1763).
La independencia de los Estados Unidos de Amrica del Norte (1773-83) ser un traspi
momentneo, de lo cual el levantamiento del bloqueo de Gibraltar (1779) es muestra
evidente. Tan slo diez aos despus, estalla la Revolucin Francesa que desparramar las
ideas inglesas [20] ahora ideas francesas primero con las bayonetas de Napolen
y, luego, mediante el Congreso de Viena, que consolidar el podero britnico ganado en los
campos de Waterloo.
Mientras tanto en Londres, el liberalismo[21], con figuras descollantes como el primer
ministro William Pitt (1757) y su hijo del mismo nombre veinte aos despus (1782), ser
el artfice de la poltica britnica y a lo largo del siglo XIX de la historia del mundo.
Como ha visto Canals Vidal[22], el caso de los Pitt, padre liberal e hijo conservador, fue
bastante paradigmtico; lo que sucedi en esa segunda mitad del siglo XVIII fue el
corrimiento hacia la izquierda de la poltica britnica.
Por su parte, los enriquecidos de la Segunda Revolucin y la tica calvinista impulsarn
la llamada Primera Revolucin Industrial (1764) que coadyuvar, a la larga, a convertir a
Gran Bretaa en un imperio mundial.
Al mismo tiempo, en los Estados Unidos, el fanatismo puritano de los colonos que, en
conjunto con las ideas de la Ilustracin, fund esa nacin, se transformar con el tiempo en
un fanatismo de religin civil (que algunos autores denominan Americanismo) que se
extender por todo el mundo a lo largo del siglo XX. Como han advertido muchos, el
Imperio Estadounidense no es ms que la prolongacin temporal del Imperio Britnico[23].
Con su sagacidad para la teologa de la historia, el autor antes citado recuerda cmo ya
Cromwell hablaba del quinto reino en referencia a Gran Bretaa. Segn la interpretacin
tradicional seguida tanto por protestantes como por catlicos de la profeca de Daniel
(2,7), las cuatro piezas de la estatua de oro y pies de barro y las cuatro bestias que vienen
del mar fueron los imperios babilnico, persa, helnico y romano. Que vienen a coincidir
con los siete reinos del Apocalipsis, de los cuales cinco cayeron, uno es, y el otro no ha
llegado an. Y cuando llegue habr de durar poco tiempo (17, 9-10). ste que tiene que
venir despus, y que durar poco tiempo, dice el autor que seguimos tal vez sea el
Imperio britnico (o mejor, britnico-americano). Tal vez, porque creo probable que se trate
de los dominios mundiales con los que ha tenido que ver la historia del pueblo de Israel.
Recordemos que el Hogar Nacional Judo (precursor del Estado de Israel) se estableci
contemporneamente al fin del Imperio britnico o, mejor, su pase de posta al imperio
estadounidense, sin el cual, Israel no subsistira polticamente.
Los poderes mundiales estn embriagados de la sangre de los mrtires y sobre ellos ha
descansado la gran ciudad. El poder poltico orgulloso, no cristiano, ha sido siempre
anticristiano. Y ahora lo es tambin. Descristianiza y hace idolatrar como algo absoluto y
definitivo lo humano, mediante un humanismo idoltrico y antitestico ante el cual sucumbe
como un Molok ante el cual se hacan sacrificios humanos la existencia reconocida de
la persona individual y su libertad de albedro. [24]
En eso estamos. Qui potest capere, capiat.
[1] Ciertamente Belloc era francs de nacimiento, de padre tambin francs y madre
irlandesa, pero vivi toda su vida en Inglaterra, all estudi y ejerci su actividad

acadmica, intelectual y periodstica, y all se destac no slo por sus obras histricas y
polticas, sino tambin por su poesa en ingls. Lleg a dominar como pocos la lengua de
Shakespeare, dndose incluso el lujo de publicar sobre gramtica con autoridad reconocida.
Prueba de esto es el artculo de Belloc que, el pasado 16 de enero de 2006, el diario The
New Statesman reproduca (publicado originalmente en ese mismo medio el 28 de junio de
1930): On Spelling, donde critica la rigidez de ciertas convenciones ortogrficas y
gramaticales adoptadas principalmente por la prensa y que quitan libertad y naturalidad al
lenguaje.
[2] Hilaire Belloc dedica un captulo, el IX, de su Europa y la Fe (Europe and the Faith,
Londres: 1920) a desarrollar esta tesis una de las principales de toda su obra
historiogrfica. En el cap. IV de As ocurri la Reforma (How the Reformation happened,
Londres: 1928) explica el Accidente ingls y la motivacin econmica en la Reforma
inglesa; en los captulos VI a IX, destaca el papel fundamental de Inglaterra en la
consolidacin del Protestantismo.
[3] Este accionar es excelentemente explicado en uno de los ltimos del R.P. Alfredo Senz,
La Revolucin Francesa I: La revolucin cultural (Buenos Aires: Gladius, 2007).
[4] En 1607 Isabel I expropia los condados irlandeses de Donegal, Tyrone, Derry, Armagh,
Cavan y Fermanagh. A partir de 1610 estos condados del antiguo reino del Ulster (norte de
Irlanda) son objeto del primer proyecto de colonizacin a gran escala de la historia
moderna, la llamada Plantacin del Ulster: la corona otorga en concesin territorios a
compaas privadas fundadas casi todas ellas en la Ciudad de Londres, la City financiera.
Si bien las compaas buscaban colonos anglicanos y episcopalistas, tuvieron mayor xito
con los presbiterianos escoceses. As, an hoy, la poblacin protestante norirlandesa es
mayoritariamente de origen escocs y muy fanatizada con su peculiar calvinismo. Cf.
Robert Kee, Ireland: A history (Londres: Abacus, 1994, 2 edicin), pp. 39-40.
[5] En noviembre de 1641 en un puente de Portadown unos cien protestantes, incluyendo
mujeres y nios, son masacrados por los catlicos. El hecho tom caractersticas de leyenda
y an hoy es recordado durante las marchas orangistas en Belfast como sinnimo de la
monstruosidad del papismo.
[6] Y agrega: Pienso que pasamos por la espada unos 2000 hombres. En el condado
irlands de Wexford se masacr un nmero similar, incluyendo 200 nios y mujeres.
Confrntese este nmero con los cien muertos en Portadown a manos de los catlicos.
Antes de la expedicin irlandesa de Cromwell de 1649, la mayora catlica de Irlanda tena
59% de la tierra; despus, tendr slo el 22%. El proceso se acelerar a partir de all: En
1695 la tenencia catlica de la tierra estaba en 14% y en 1714 en tan slo 7%. Cfr. Kee, op.
cit., p. 44-48.
[7] Robert L. Heilbroner, La formacin de la sociedad econmica (Mxico: FCE, 1964),
citado por Anbal Dngelo Rodrguez, Aproximacin a la posmodernidad (Buenos Aires:
Educa, 1998), p. 75.
[8] La principal oposicin a la libertad de cultos provino de los protestantes. El Parlamento
de Escocia, por ejemplo, dominado por los presbiterianos de las Tierras Bajas (las Tierras
Altas, de mayora catlica o episcopal anglicana no tenan casi representacin
parlamentaria), rechaz en 1686 la tolerancia a pesar de la muy tentadora oferta de libertad
de comercio para los puertos escoceses. Cfr. Michael Lynch, Scotland: A new history
(Londres: Pimlico, 1994), cap. 17, p. 297.
[9] El primer barn de Avernas de Gras, Isaac Antonio Lpez Suasso, prest dos millones
de coronas sin intereses a Guillermo de Orange para la expedicin a Inglaterra y, tras la

revolucin, se convirti en el principal accionista de la Compaa de las Indias

Occidentales. Otro judo de msterdam, Salomn de Medina, fue quien compr la
voluntad de John Churchill, general de Jaime II que se pas a las fuerzas orangistas.
Guillermo III nombr a Churchill primer duque de Marlborough, y a Medina, caballero.
Sir Solomon fue luego uno de los principales contratistas del Ejrcito britnico (se deca
que cada victoria contribua tanto a su fortuna personal como a la gloria del Imperio),
mientras que Marlborough se hara clebre en las guerras europeas de los aos venideros
(es el Mambr de la cancin). Por su parte, otro financista de la Casa de Orange, Isaac
Pereira, fue nombrado comisario general del Ejrcito de Irlanda. Cfr. Michel de
Penfentenyo, Capitalismo, catolicismo y expansin econmica (Buenos Aires: Forum,
1975), pp. 53 y ss. Datos contrastados con informacin disponible en la Jewish Virtual
Library, The Jewish Encyclopedia y Jewish Heraldry, tambin el clsico de Albert
Montefiore Hyamson, A History of the Jews in England (1908). Dice Hyamson,
indudablemente la revolucin dio un mpetu considerable a la inmigracin juda, al
principio desde Holanda y ms tarde desde otras regiones al este de aquel pas
[10] Todos los 12 de julio las logias orangistas desfilan por Belfast y otras ciudades
norirlandesas en conmemoracin de esta batalla que salv al protestantismo del peligro
papista.
[11] Patrick Sarsfield, con algunos de sus hombres, consiguieron que se les permitiera
exiliarse en Francia. All conformarn la clebre Legin Irlandesa, los Gansos Salvajes.
[12] Si Don Juan de Austria se hubiese casado con la Reina Mara de Escocia, El hombre
comn (Buenos Aires: Herica, 1958; trad. Ada Franco), original de Sheed & Ward (1950),
captulo reproducido en Eduardo B. M. Allegri, Aproximacin a Chesterton (Buenos Aires:
Educa, 1996), p. 171.
[13] [W]hat is much the most important landmark in all these years and, after the
Reformation and the destruction of the monarchy, the most important event in modern
English history, A Shorter History of England (Nueva York: MacMillan, 1934), p. 455.
Hay varias ediciones en castellano.
[14] Bonnie Prince Charlie en Scots (el ingls hablado en Escocia). Bonnie no tiene
traduccin exacta al castellano, es un adjetivo dado a alguien joven, saludable, bueno y
atractivo.
[15] En el Glenfinnan el 19 de agosto se le unieron 500 hombres de los MacDonald del
Glengarry, Morar y Keppoch y 700 de los Cameron del Lochiel. Al entrar al Gran Glen se
sumaron 800 de los MacDonell del Glengarry y los Stewart de Appin. El 4 de septiembre al
llegar a Perth el apoyo al Prncipe era ya general. (Lynch, op. cit., p. 335.)
[16] Entre los miembros de los Defensores Voluntarios de Edimburgo que hicieron frente al
Prncipe Estuardo figur David Hume todo un smbolo de los dos mundos que se
enfrentaron en el mtico 45. Su querido amigo, Adam Smith, se encontraba en ese
momento en Francia informndose de las nuevas ideas de la Ilustracin.
[17] Al menos desde 1648 se establece un vnculo entre los Estuardos y la francmasonera
escocesa. Se tiene constancia de que los futuros Carlos II y Jaime III revistaron en sus
logias. Sin embargo, la masonera britnica siempre destac el papel desempeado por ella
en la revolucin de 1688 en pro de la causa orangista. Es ms, Guillermo III haba presidido
logias en los Pases Bajos, y sus sucesores hanoverianos tendrn orgullo en proteger a la
masonera. Tras el exilio de Jaime III, numerosos masones supuestamente jacobitas
marcharon al Continente, donde fundaron logias en Francia, Italia, Alemania y Espaa.
Entre 1688 y 1745 se produjeron varios intentos de restauracin jacobita que fueron

prontamente detectados y extirpados por las autoridades. Habrn cooperado los masones
continentales con sus hermanos en Albin?
[18] Entre las joyas de la tradicin jacobita que an se tocan con fervor, encontramos
Bonny Prince Charlie (Buen Prncipe Carlitos), The White Cockade (la cucarda blanca,
insignia jacobita) y la ms conocida de todas Over the Sea to Skye (tambin conocida
como Skye Boat Song) que recuerda el escape en bote del Prncipe hacia la Isla de Skye.
[19] El nacionalismo irlands que aparecer en ese tiempo (mediados del siglo XVIII) ser
originalmente un fenmeno protestante y liberal que reclamar, al igual que los americanos
veinte aos despus, mayor poder de decisin (y oposicin) en cuestiones tributarias.
Recin un siglo despus, a propsito de la hambruna de la papa, el nacionalismo prender
en los catlicos, sin pretender una continuidad con el jacobitismo. Ms all de alguna
excepcin, el nacionalismo irlands ser hasta hoy un fenmeno liberal.
[20] Bien ha notado Julin Maras la relacin de ida y vuelta entre las ideas inglesas y las
ideas francesas se refiere a novedades filosficas a lo largo de la Edad Moderna,
influyndose mutuamente a pesar de la natural desconfianza. Cf. Historia de la Filosofa,
prlogo de Xavier Zubiri y eplogo de Jos Ortega y Gasset (Madrid: Revista de Occidente,
numerosas ediciones desde 1941 hasta 2008). No es Maras el nico ni el primero que lo ha
notado, pero lo traigo a colacin por su posicionamiento liberal.
[21] Hasta los Tories (conservadores) sern liberales a partir de la Segunda Revolucin.
Una actitud demasiado conservadora poda culminar en una acusacin de jacobita y, por
lo tanto, de traicin. Un caso paradigmtico fue la entrevista en marzo de 1715 de Lord
Bolingbroke, ex ministro de la reina Ana y lder Tory, con Jaime III en Francia para
intentar convencerlo de abjurar del Catolicismo a cambio del apoyo de su partido para
recuperar el trono.
[22] Este ejemplo caracterstico es utilizado por Francisco Canals Vidal en numerosos
trabajos. Puede verse en Poltica Espaola (publicado en 1977 pero que recoge escritos de
la dcada de 1940) hasta Mundo histrico y Reino de Dios (2005).
[23] Esto lo vean claramente muchos de quienes llevaban adelante el Imperio Britnico a
fines del siglo XIX: Cecil Rhodes, Lord Alfred Milner, Lord Albert Grey, Lord Walter
Rothschild, Reginal Brett (Lord Esher), Sir Henry Johnston, William T. Stead, Lord Arthur
Balfour, Arnold Toynbee y otros. Entre ellos conformaron la Mesa Redonda (Round Table),
una especie de sociedad secreta de notables que pretenda la constitucin de un gran
imperio mundial gobernado por blancos anglosajones protestantes (white Anglo-Saxon
protestants WASPs). Para 1915 esta sociedad secreta contaba ya con delegaciones en
seis pases, adems de la sede britnica: los Estados Unidos, Canad, Sudfrica, la India,
Australia y Nueva Zelanda. El grupo publicaba The Round Table Journal: A Quarterly
Review of the Politics of the British Empire.
[24] Francisco Canals Vidal, Mundo histrico y Reino de Dios (Barcelona: Scire, 2005).
Aunque los estadounidenses tienen cierto prejuicio al uso del trmino imperio para
designarse; lo cierto es que quien haya visitado la ciudad de Washington (D.C.) no puede
negar sus caractersticas que recuerdan la Roma imperial con sus arcos triunfales,
panteones, columnatas, guilas de piedra, su capitolio, sus templos. Los padres
fundadores, entre ellos especialmente Jefferson, consideraban que los Estados Unidos
estaban destinados a portar la antorcha para el mundo del conocimiento y la sabidura de la
antigedad clsica.