Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1. Ideologa y esttica en el
Renacimiento
1. Definicin, contexto y caractersticas del Renacimiento
2. El neoplatonismo como pensamiento y esttica
3. Precedentes humanistas y su actualidad en el Renacimiento: Dante,
Petrarca y Bocaccio
3.1. Alegora, sentimiento y creacin artstica: Dante
3.2. Actitud moderna ante los clsicos y la creacin: Petrarca
3.3. El precedente de la novela moderna: Bocaccio
4. La revalorizacin de los textos antiguos: ediciones y traducciones
4.1. Pitagorismo y msica de las esferas: El Sueo de Escipin
3.
Precedentes humanistas y su actualidad en el
Renacimiento: Dante, Petrarca y Bocaccio
3.1. Alegora, sentimiento y creacin artstica: Dante
Los antecedentes directos del Renacimiento reposan en estas tres figuras,
quienes asimilaron definitivamente el Humanismo clsico. Dante Alighieri
(1265-1321) puede concebirse como el iniciador de la nueva poesa
europea, el stil novo, siendo el punto literario de partida su contacto con
su musa Beatriz, que determinara su lrica.
En La Vida Nueva esta mujer ocupa el lugar central en las tres partes,
donde Beatriz va evolucionando
hasta convertirse en un ser
superior
y
trascendente.
La
muerte de la joven le lig
definitivamente a ella, mostrando
en el Convite un amor y una virtud
entendidos como los esfuerzos
humanos
por
conseguir
la
sabidura o perfeccin.
Dante sigui profundizando en
sus sentimientos y cre una obra
nueva y original, La Divina
Comedia,
viaje
alegrico
y
simblico en el que Dante
atraviesa acompaado por Virgilio
el Infierno y el Purgatorio hasta
alcanzar el Paraso ya junto a
Beatriz. La obra incluye adems
un amplio recorrido alegrico por toda la sociedad de su poca y alude
explcitamente al dolce stil novo como una postura crtica y esttica nueva
que estaba surgiendo en Toscana, entendido como la trascendencia
espiritual de cualquier elemento fsico. Esto, junto al marcado simbolismo de
la obra de Dante, marcar al humanismo renacentista.
los gneros llegando su influencia hasta nuestros das (no en vano Unamuno
titul a su obra potica ms querida Cancionero). La mayora de los poemas
del Cancionero elogiaban a Laura (que pese a la controversia parece que s
existi realmente), si bien el amor convive con el sentimiento ntimo de un
hombre que desea ser reconocido en la posteridad.
Pero para comprender el profundo valor del Cancionero y su relacin con
los poetas espaoles renacentistas, podemos hacernos eco de los estudios
de Prieto, quien evidencia que Petrarca fue muy consciente de la
importancia de sus textos y que por eso al final de su vida los reorden
intentando establecer una unidad de una vida, un propsito artstico ya
maduro: as pues el centro de la obra pasa a ser l mismo y ya no la amada,
siempre buscando la laurea, los laureles de poeta. Y esta escrupulosa
actitud de respeto hacia la creacin personal (la que l haba adoptado
frente a los clsicos), frente al anonimato medieval, fue su mejor aportacin
al humanismo.
4.
traducciones
Una de las consecuencias importantes para la cultura en el Renacimiento
fue la creacin de importante colecciones de arte y libros, pues bibliotecas y
museos se llenaron de objetos antiguos y de manuscritos (impulsando el
simbolismo), caso de un busto de Platn que se convirti en smbolo de
perfeccin tica y esttica.
Los textos de los autores clsicos fueron recuperados y adems
comentados e interpretados, lo que en resumen redund en lo potico y lo
artstico, multiplicndose as las formas artsticas y simblicas.
El hermetismo exalt la divinidad humana, el orfismo estableci una rica
simbologa para explicar el simbolismo de la humanidad, se buce en la
etimologa de las palabras, tomndose La Divina Comedia como modelo
perfecto de sntesis de poesa y cultura, inspirando a todos los genios del
Renacimiento.
En Espaa este sistema esttico influy tardamente y fue en el Barroco
cuando se manifest en su totalidad, mientras que la Contrarreforma oblig
al artista a involucrarse en el pensamiento cristiano y a hallar analogas
paganas para sus creaciones, siendo las fbulas mticas consideradas como
sueos o visiones aptas para representar la realidad de la experiencia.
4.1. Pitagorismo y msica de las esferas: El Sueo de Escipin
La consideracin del mundo por los
neopitagricos del s. I a.C llevaba implcita una
teora musical. Macrobio (s. IV) realiz un
comentario del Sueo de Escipin (que formaba
parte de la Repblica de Cicern) donde la obra
adquiri vida propia y pas a ser un texto
fundamental del Renacimiento.
El comentario se refera a la armona
universal, que se rega por esferas, y a un alma
en el mundo que estaba en comunicacin con el
alma humana. Igualmente hay que entender la
importancia de la figura de Escipin como
modelo de hombre perfecto y equilibrado para
comprender el inters del comentario. Este
caballero sera el ideal del humanismo platnico,
si bien ese sueo del caballero fue acusando la
moralizacin hasta que en el Barroco fue el sentido inicial: ya no se trataba
de equilibrio entre opuestos (bien-mal; virtud-vicio) sino de una lucha entre
unos elementos irreconciliables pero que formaban parte del ser humano
(caso del cuadro de Pereda: El sueo del caballero, frente a El sueo del
caballero rafaeliano, arriba).
En todo caso el Sueo de Escipin tuvo una influencia enorme a nivel
esttico y de discurso simblico en las literaturas europeas: en el texto se le
aparece en sueos a Escipin su abuelo, quien le evidencia que la muerte es
el abandono de la crcel del cuerpo hacia el cielo y no la extincin de la
persona; y su padre, que le expone la razn de ser del hombre.
Adems el abuelo le da a conocer los lugares sagrados invisibles y el
funcionamiento del universo, esto es, la teora pitagrica de la msica de las
esferas y la fuerza del nmero siete. Igualmente le anima a Escipin a dirigir
8
1.
2.
3.
4.
16
17
ennoblecidos posteriormente.
Y del aprovechamiento de esta idea por el cristianismo para fundamentar
la no existencia de los dioses clsicos y para extraer un valor moral, nace la
interpretacin simblica de los mitos clsicos de la que se alimenta la
cultura literaria del Siglo de Oro, que va ms all del evemerismo. En el
siglo XIII italianos como Bocaccio explotan fuertemente el simbolismo de los
mitos, siendo en Espaa el primer tratado importante el Philosofia secreta
de Juan Prez de Moya (finales s. XVI), si bien la tradicin llegar hasta el
siglo XIX con ejemplos en toda Europa.
y acaba la obra.
Como vemos todos los elementos de su sueo tienen una doble lectura
esttica y simblica, se destacaba la importancia de la escenografa y de las
artes y el contraste entre luz y oscuridad que todo viajero (el ser humano)
ha de superar para lograr sus ideales. Pero como vemos adems del
carcter alegrico y esttico, el libro ofrece un lenguaje artstico, sensual y
preocupado por la palabra, plagado de trminos tcnicos y cultos, que a
veces dificultan seguir el hilo del relato. En resumen, el Sueo de Polfilo
puede considerarse como un gran compendio informativo ms propio del
Barroco espaol que de un Renacimiento ms equilibrado y sencillo.
25
1.
2.
3.
4.
31
6. Perspectivismo y temas de
prosa
1. El didactismo de los tratados y dilogos: Menosprecio de corte y alabanza
de aldea (Fray
Antonio de Guevara)
2. Perspectivismo y cultura lingstica: Dilogo de la lengua, de Juan de
Valds
2.1. Naturaleza y valor simblico del nombre: De los nombres de Cristo
3. Historiografa artstica: pintura y jardines
4. Historiografa indiana: pica y Naturaleza
escritores).
3. Naturaleza
protagonista
relato
amoroso:
el
pastor
36
lengua.
y Segismunda
La novela, publicada pstumamente en 1617, fue la ltima de autor. En el
prlogo Cervantes confesaba estar con el pie en el estribo y se despeda
de la vida y de la gloria. La historia no solo tiene inters en las aventuras
propias de estas narraciones, llenas de fantasa y misterio, sino por las
constantes relaciones entre literatura y pintura que ofrece.
El subttulo (Historia septentrional) se debe a los lugares nrdicos donde
se desarrollaban las aventuras de los dos primeros libros, porque los otros
dos (de los cuatro en que se estructura la obra) no corresponden a esa
ubicacin. Es un libro donde la fantasa se une con lo visual y lo pictrico.
Ofrecemos dos fragmentos: el captulo quince del Libro segundo, que
corresponde a un sueo de Periandro (Persiles) donde se le aparecen
carrozas con los vicios y virtudes, al modo como se haban descrito en El
sueo de Polfilo, y el captulo primero del Libro tercero, en que al llegar a
Lisboa se nos cuenta cmo el protagonista busc un pintor para que pintase
sus aventuras.
1.
2.
3.
4.
58
64