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Demonologa (Jerarquas demonacas)

La Demonologa (del griego , Daimon) es la rama de la teologa y de la


mitologa que se encarga del estudio sistemtico de los demonios y sus
relaciones, haciendo alusin a sus orgenes y naturaleza. Los demonios,
cuando se le considera como espritus, pueden pertenecer a cualquiera de las
clases de espritus reconocidos por el animismo primitivo animismo, es decir,
pueden ser humanos o no humanos, almas o espritus separables
desencarnados que nunca han vivido en un cuerpo. A este respecto podramos
distinguir varios tipos de demonios:
ngeles cados en desgracia segn la tradicin judeocristiana.
Almas humanas consideradas como genios o familiares.
Aquellos que reciben un culto (culto a los antepasados).
Fantasmas y otros aparecidos de carcter maligno.
Los ncubos y scubos de la Edad Media son a veces considerados como
seres espirituales demonacos que adems pueden dar prueba de su existencia
corporal, como sera la supuesta descendencia (aunque a menudo deformada)
entre estas entidades y el ser humano. Cabe destacar que el carcter maligno
de los demonios no es ni mucho menos universal, ya que en algunas culturas y
religiones, se les considera como entes inocuos e inofensivos para el hombre,
tal es el caso de las creencias de los Mpongwe de Gabn y los Dayak de
Borneo.
La creencia en los demonios se remonta muchos milenios. Ya desde el
Zoroastrismo, se ensea que hay 3.333 demonios, algunas de ellos con
responsabilidades especficas en asuntos oscuros como la guerra, el hambre,
las enfermedades, etc. La mayora de las grandes religiones de la humanidad
hacen referencia en mayor o menor medida de la existencia de los demonios.
Oriente Medio: En la mitologa de Caldea estaba extendida la creencia de los
siete dioses del mal conocidos como Shedu, espritus demonacos de las
tormentas que eran representados como hbridos de toro con alas y hombre,
derivados de los Lammasu utilizados como entes protectores del los palacios
reales en la antigua Babilonia. En la mitologa e Sumeria, tambin se hablaba
del demonio Asag, un ser tan terrible que haca hervir a los peces de los ros
tan slo con su presencia. En Asiria y gran parte del resto de Mesopotamia
exista la creencia en Pazuzu, el rey de los demonios del viento y las tormentas,

aquel que poda traer plagas y peste. Este demonio es muy conocido por ser
mencionado durante la famosa pelcula de El Exorcista.
Lammasu.
Pazuzu.
Judasmo: En el Talmud se menciona la existencia de 7.405.926 demonios,
divididos en 72 compaas. Mientras que muchas personas creen hoy que
Lucifer y Satn son nombres diferentes para el mismo ser, no todos los
estudiosos aceptan este punto de vista. El uso del nombre Lucifer como
identificador de el diablo, se deriva de una interpretacin particular de Isaas
14:3-20, un pasaje que no se habla de un ngel cado, sino de la derrota de un
determinado rey babilonio, a quien se le da un ttulo que hace referencia a lo
que se denomina la estrella de da o estrella de la maana (en latn, Lucifer,
que significa portador de luz). En 2 Pedro 1:19 y en otras referencias
similares, la misma palabra latina Lucifer se utiliza para referirse a la estrella
de la maana, sin ninguna relacin con el diablo. Es slo en tiempos
posteriores al Nuevo Testamento, en donde la palabra latina lucifer empez a
utilizarse como un nombre para el diablo, tanto en los escritos religiosos como
en la ficcin, especialmente cuando se refiere a l antes de su cada del cielo.
Los Grigori, Lilith y los Dybbuk, son tambin considerados entidades
demonacas en la tradicin juda.
La Reina de la Noche Lilith.
Cristianismo: En el Libro de Enoc ya se menciona a los Nephilim como ngeles
cados que tuvieron relaciones sexuales con mujeres en la Tierra (Epstola de
Judas). En la tradicin cristiana, los demonios son como ngeles: Espirituales,
inmutables e inmortales. Los demonios no son omniscientes, pero cada uno
tiene un conocimiento especfico (a veces en ms de una asignatura) y su
poder se limita a lo que Dios permite, as que no son omnipotentes, ni se ha
comprobado su habilidad de omnipresencia. Tambin se cree que los demonios
atormentan a las personas durante su vida mediante la posesin (Mateo 17:1516), o simplemente por mostrarse ante personas que esto les asusta, o por
visiones provocadoras que pudieran inducir a la gente a pecar o tener miedo.
Tambin se creo que los demonios tratan de tentar a las personas para que
abandonen la fe y caigan en la hereja o apostasa. Segn la tradicin cristiana,
los demonios poseen varios poderes sobrenaturales, entre los que se incluyen:
Psicoquinesis, levitacin, adivinacin, posesin, telepata, brujera, xenoglosia y
capacidad para lanzar maldiciones, as como fuerza sobrehumana, el control

de los cuatro elementos, control de animales y provocacin. Los demonios


utilizan varias combinaciones de estos poderes para hostigar, desmoralizar,
confundir y desorientar a la vctima. Todos estos ataques, as como su efecto o
alcance, puede ser anulada por Dios ya que los demonios se cree que tienen el
poder de herir a las personas tanto fsica como mentalmente, pero slo dentro
de los lmites de lo que Dios va a permitir. Segn diversos grimorios medievales
(Malleus maleficarum, 1486), cada uno de los demonios tiene una firma o sello
con el que firman pactos diablicos. En cuanto a la simbologa, la estrella de
cinco puntas (pentagrama invertido), que ha sido utilizado con varios
significados en muchas culturas, puede representar a los demonios si tiene dos
de sus puntas hacia arriba y una hacia abajo. La figura de Satn o el diablo ha
sido asociada a diversos animales como la serpiente, la cabra y el dragn. No
todos los cristianos creen en la existencia de los demonios en un sentido literal,
existe la opinin de que el lenguaje del Nuevo Testamento en cuanto a los
exorcismos es un ejemplo del lenguaje de la poca que se empleaba para
describir las curaciones de lo que hoy se clasifica como epilepsia o
enfermedades mentales.
Es una llamada decidida a recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el
ejemplo de Jess y en unin con l, una lucha contra los dominadores de este
mundo tenebroso, en el cual el diablo acta y no se cansa, tampoco hoy, de
tentar al hombre que quiere acercarse al Seor.
Benedicto XVI (22-02 -2011).
Martin Schongauer La Tentacin de San Antonio (1470 1475).
ngeles Cados: En el cristianismo se como ngel cado a aquellos que han
sido expulsados del cielo por desobedecer o rebelarse contra los mandados de
Dios. El ms conocido de todos ellos es Lucifer al que describiremos ms
adelante pero no menos importantes dentro de este mito son los Grigori
(observadores o vigilantes en griego, egrgoroi), tambin conocidos como Hijos
de Elohim () . Los Grigori seran un grupo de ngeles cados
mencionados en el Gnesis (6:1-4) y en otros textos apcrifos bblicos (Libro de
los Jubileos) y que se habran apareado con las hijas del hombre, dando
como resultado de dicha unin a los Nefilim o Nephilim () , una raza de
gigantes. Los Grigori ms conocidos segn el Libro de Enoc seran: Samyaza,
que era su lder, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel,
Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel,
Yomyael y Azazyel (tambin conocido como Azazel). Estos seran los ms
importantes de un grupo de doscientos ngeles.

Algunos grupos de telogos postulan que todos estos textos se refieren en


general a estos seres como un grupo de ngeles castigados por Yahv
(ngeles cados) por haberse enamorado y copulado con las mujeres de la
Tierra, y por haber enseado a los hombres la creacin de armas y el arte de la
guerra principalmente, entre otros conocimientos, trayendo un desequilibrio
entre los hombres. Cabe destacar que en la religin catlica desde la
interpretacin de San Agustn de Hipona se dej de lado esta antigua definicin
como ngeles, indicndose desde entonces que la expresin hijos de Dios se
refiere a los descendientes de Set; y seran llamados as por su amor de Dios.
Pieter Brueghel el Viejo - La Cada de los ngeles Rebeldes
Pieter Brueghel el Viejo La Cada de los ngeles Rebeldes (1562).
En cuanto a los Nefilim (),
valientes que desde la antigedad fueron
varones de renombre (Gnesis 6:4), fueron una de las razones principales
para el gran diluvio en tiempos de No: Y el Seor vio que era mucha la
maldad de los hombres en la tierra, y que toda intencin de los pensamientos
de su corazn era slo hacer siempre el mal. Y le pes al Seor haber hecho al
hombre en la tierra, y sinti tristeza en su corazn. Y el Sseor dijo: Borrar de
la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta el ganado,
los reptiles y las aves del cielo, porque me pesa haberlos hecho (Gnesis 6:57). Textos haciendo referencia a los Nefilim despus del Diluvio tambin
podemos encontrar: Cuando Moiss envi a los espas a la tierra de Canan,
regresaron con la noticia de que all habitaban gigantes (Nmeros 13:33), Los
emitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y alto como los hijos
de Anac. Por gigantes eran ellos tenidos tambin, como los hijos de Anac; y los
moabitas los llaman emitas. Porque nicamente Og rey de Basn haba
quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, no est en
Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de nueve codos, y su
anchura de cuatro codos, segn el codo de un hombre (Deuteronomio 2:10,
1:11, 3:11), Acaso, siendo joven (David), no mat a un gigante y extirp el
oprobio del pueblo, cuando lanz una piedra con la honda y abati la
arrogancia de Goliat? (Eclesistico. 47:4), All nacieron los famosos gigantes
de los primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero no fue
a ellos a quienes Dios eligi y les dio el camino de la ciencia; ellos perecieron
por su falta de discernimiento, perecieron por su insensatez (Baruc 3:26,
3:27,3:28), As tambin, al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes,
la esperanza del mundo se refugi en una balsa (Arca de No) que, conducida

por tu mano (Yahwh), dej al mundo la semilla de una nueva humanidad


(Sabidura 14:6).
El descubrimiento en Grecia de unos huesos aparentemente gigantes con
forma humana result ser un fraude total, aunque circularon diversas
fotografas e informaciones por Internet acerca de que eran realmente huesos
de gigantes Nefilim, sin embargo no fue ms que una broma que a pesar de lo
extraordinario cal en bastantes personas que creyeron en su autenticidad.
Galera de fotos (http://ateismoparacristianos.blogspot.com.es//el-fraudefo).
Islam: En el Islam, la figura del Ibls ( )o Shaitn ( )equivale a Satn de
la tradicin cristiana. Ibls era un genio o yinn ( )creado por Al, el cual se
consideraba superior a Adn, que fue creado del barro, mientras que l fue
creado del fuego sin humo. Por este acto de desobediencia, Al lo conden al
infierno por toda la eternidad, pero le dio tiempo hasta el da del Juicio Final.
Durante ese tiempo, tratara de corromper a los seres humanos como una
forma de venganza. Por rehusar obedecer a Al, fue expulsado del Paraso y a
partir de entonces fue llamado Shaitn.
Yinn.
Hinduismo: En el hinduismo hay una serie de espritus que pueden ser
clasificados como demonios como son los Vetala (
), Rksasa (
) y
los Asura (
), entre otros. Estos espritus de quines han cometido ciertos
pecados especficos, como castigo a sus faltas, estn condenados a vagar sin
su forma fsica durante un perodo de tiempo hasta que consigan purgar sus
faltas y poder renacer de nuevo.
Rakssa Rvana.
Budismo: Algunas ramas del budismo postulan la existencia de infiernos
habitados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los
mortales, o actan para perturbar su iluminacin. Dentro del budismo, la figura
ms importante relacionada con seres espirituales malficos es Mara (Prncipe
de la oscuridad Maligno), la presencia oscura que intent que Buda no
llegase a alcanzar la iluminacin.
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Zoroastrismo: En la tradicin zorostrica, la entidad suprema Ahura Mazda,
saldr victoriosa de una batalla csmica contra la fuerza del mal conocida como

Angra Mainyu o Ahrimn.


Farvahar - Perspolis
Ocultismo: Los practicantes de la magia ceremonial o alta magia, normalmente
intentan ponerse en contacto con demonios para restringir sus acciones o bien
utilizarlos para cumplir sus rdenes, utilizando para ello diversos mtodos como
la Goetia (brujera, invocacin de ngeles, evocacin de demonios) o mediante
el Libro de Abramelin. Este libro nos ensea cmo controlar a un demonio
mediante un ngel que a su vez domine a aquel, gracias a ello, podramos
obtener riquezas y habilidades extraordinarias. Aleister Crowley, que con todo
fue el ms insigne ocultista, mstico y mago ceremonial del Siglo XX, lo califica
como el mejor y ms peligroso de los libros que se han escrito.
Crculo Mgico Goetia.
Satanismo: El Satanismo es un nombre que aglutina un grupo diverso de
religiones que consideran a los demonios en general y Satans, en particular,
como entidades positivas, ya sea como entidades reales de ser adoradas
(satanismo tradicional o testa), o usando a Satans y los demonios como
elementos ms simblicos (satanismo laveyano o simblico). En el satanismo
se suelen tomar prestados conceptos de la naturaleza de los demonios en
religiones establecidas, como el cristianismo, el judasmo o el Islam, aunque en
ocasiones tambin se elaboran conceptos originales de los propios demonios
sobre su carcter y diversas habilidades.
Pentagrama invertido: El Pentagrama ha sido asociado desde hace mucho
tiempo con el misterio y la magia. Este smbolo sin duda es el ms reconocido
por todos los seguidores de la tradicin pagana y es tan antiguo que su origen
preciso se desconoce. Ha sido utilizado desde pocas remotas como talismn
de proteccin, pero su utilizacin masiva y de hecho, su imagen ms popular,
provienen del satanismo. El pentagrama invertido forma una cabeza de macho
cabro, que no es otro que el dios mtico Pan (dios) de la mitologa griega; este
dios representa los deseos carnales masculinos y es un dios de la
promiscuidad. En la edad meda el dios macho cabrio de Pan se hara uno con
el demonio cristiano. Cuando Anton LaVey funda su Iglesia de Satn retoma
este smbolo puro en su sentido inverso, el que ha sido usado por siglos para la
alta magia negra: El pentagrama invertido, con el vrtice hacia abajo y
representndolo sobre una cabeza de macho cabro. En el pentagrama
invertido, segn la interpretacin satnica, las tres puntas inferiores representan
la negacin de la sagrada trinidad de los telogos cristianos y las dos puntas
superiores representan la afirmacin de las paridades o contrastes que

realmente equilibran y dirigen el universo y la vida, como por ejemplo:


Creacin/destruccin, positivo/negativo, masculino/femenino, accin/reaccin,
vida/muerte, activo/pasivo, etc. En resumidas cuentas, no representa ms que
la supremaca del deseo carnal y netamente fsico por encima de la
espiritualidad.
Hay multitud de clasificaciones demonacas, aparecidas en demonologa
cristiana, ocultismo e incluso en magia renacentista. Los sistemas de
clasificacin se basan en la naturaleza del demonio, el pecado con el que
tentar a la gente, el mes en el que su poder era ms fuerte, los santos que eran
sus adversarios, u otras diversas caractersticas. Cabe sealar que de acuerdo
a cada autor que ha realizado este tipo de clasificaciones, el dominio de cada
demonio es muy diferente, tambin se puede ver que los distintos autores
eligen y clasifican los demonios de manera bastante diferente.
El jesuita Peter Binsfeld elabor en 1589 una clasificacin demonaca
atendiendo a los siete pecados capitales, estableciendo lo que se denomina
como los Siete Prncipes del Infierno:
Lucifer: Soberbia. Del hebreo () , estrella de la maana, el portador de luz,
es en la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado por excelencia,
ejemplo de belleza y sabidura a quien la soberbia condujo a los infiernos. Hay
cierta confusin al respecto de si Lucifer y Satans son la misma identidad o
dos diferenciadas segn otros textos distintos al de Peter Binsfeld, ya que se
cuenta tambin que Lucifer pas a llamarse Satans una vez que se puso en
contra de Dios.
Mammn: Avaricia. Mammn es una palabra aramea que significa riqueza,
aunque su etimologa es algo confusa. Su transcripcin en griego es
(). En la Biblia, Mammn se personifica como smbolo de las
riquezas en Lucas, y Mateo. Mammn es algo similar al dios griego Hades, y al
dios romano Dis Pater, en su descripcin, y es probable que est hasta cierto
punto basado en ellos, especialmente puesto que Plutn-Hades, era el custodio
de las abundancias de la tierra y los lobos que son asociados a avaricia en las
edades medias.
Asmodeo: Lujuria. Asmodeo, del hebreo (), es un demonio, conocido
comnmente por aparecer en el Libro de Tobit o Libro de Tobas, que no forma
parte del Antiguo Testamento protestante ni del judo, pero s del catlico.
Tambin es mencionado en el Talmud y en los tratados de demonologa. Su
origen se halla en la religin mazdesta (Zoroastrismo) de los persas.

Satans: Ira. Del hebreo (


) , el adversario. Es el lder de los ngeles cados
y los adversarios a Dios, sobre todo en las religiones abrahmicas y confundido
a menudo con Lucifer. En el satanismo testa, Satans es considerado como
una fuerza positiva y la deidad que es venerada. En el satanismo laveyano,
Satans es considerado como la celebracin de las caractersticas virtuosas.
En el Apocalipsis, se describe una guerra en el cielo entre ngeles dirigidos
respectivamente por el Arcngel Miguel y por el dragn, identificado con el
diablo y Satans, quien es derrotado y arrojado a la tierra junto a sus legiones.
Belceb (Baal): Gula. El seor de las moscas, del hebreo ( ) . En la
literatura cristiana se emple para designar al Prncipe de los demonios, de
acuerdo a la antigua costumbre hebrea de representar deidades ajenas en
forma maligna. Hay tradiciones que indican que Lucifer, Satans y Belceb
conforman el triunvirato que gobierna al infierno y sus legiones. Tiene su origen
en la deidad filistea Baal Seabaoth, adorada en la ciudad de Ecrn.
Leviatn: Envidia. Leviatn (enrollado), del hebreo () . La interpretacin
cristiana del Leviatn le considera a menudo como un demonio asociado con
Satn o el Diablo. En la demonologa medieval, Leviatn es un demonio
acutico que intenta poseer a las personas, siendo stas difciles de exorcizar.
Belfegor: Pereza. Belfegor (el seor de la apertura) procede del hebreo (
-) , es un demonio que ayuda a la gente a realizar descubrimientos,
seduce a las personas a travs de inventos ingeniosos que supuestamente les
proporcionarn riquezas. Ha sido representado de varias maneras, como una
joven y hermosa mujer o como un demonio de cuerpo atltico, con barba y
afilados cuernos y uas. Belfegor tiene su origen en Asiria con la deidad Baalpeor, dios moabita.
Durante el Siglo XVI se elabor una clasificacin demonaca por mes del ao,
ya que se crea que cada demonio tena ms fuerzas para cumplir su misin
durante un mes especial del ao. De esta manera, sus poderes y el de sus
asistentes iban a funcionar mejor durante ese mes:
Belial: Enero.
Leviatn: Febrero.
Satans: Marzo.
Belfegor: Abril.
Lucifer: Mayo.
Balberith: Junio.
Belceb: Julio.

Astaroth: Agosto.
Tammuz: Septiembre.
Bael: Octubre.
Asmodeo: Noviembre.
Moloch: Diciembre.
En 1613, el inquisidor francs Sebastien Michaelis elabor una clasificacin de
los demonios (aparecida en su libro Historia Admirable) basada en la jerarqua
anglica de Pseudo Dionisio Areopagita (Siglos V VI d.C.). Michaelis asegur
haber recibido esta clasificacin de parte del demonio Balberith cuando
exorcizaba a una monja. Muchos de los nombres estn exclusivamente en
francs y no aparecen en otras clasificaciones demonacas o tratados.
Primera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Serafines,
Querubines o Tronos.
Belceb: Fue un prncipe de los Serafines, justo por debajo de Lucifer y uno de
los tres primeros ngeles en caer (Lucifer, Belceb y Leviatn.). Tienta a los
hombres con el orgullo y es opuesto a San Francisco de As.
Leviatn: Fue un prncipe de los Serafines que tienta al hombre a la hereja. Es
opuesto a San Pedro.
Asmodeo: Fue y en algunos cultos se asegura que sigue siendo un Serafn que
tienta a los hombres a practicar el libertinaje. Es opuesto a San Juan el
Bautista.
Balberith: Fue un prncipe de los Querubines. Tienta a los hombres para que
comentan homicidio y sean blasfemos. Es opuesto a San Bernab.
Astaroth: Fue un prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la pereza y
es opuesto a San Bartolom.
Verrine: Fue el segundo prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la
impaciencia y es opuesto a Santo Domingo.
Gressil: Fue el tercer prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la
impureza y es opuesto a San Bernardo.
Sonneillor: Fue el cuarto prncipe de los Tronos. Tienta al hombre con odio y es
opuesto a San Esteban.
Segunda Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son
Dominaciones, Virtudes o Potestades.
Carreau: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres con la dureza
de corazn, en oposicin de San Vicente y San Vicente Ferrer.
Carnivean: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres a la

obscenidad y la desvergenza. Se opone a San Juan el Evangelista.


Oeillet: Era un prncipe de Dominios. Tienta a los hombres a romper el voto de
pobreza, oponindose a San Martn
Rosier: Era el segundo en el orden de Dominios. Tienta a los hombres contra la
pureza sexual, en oposicin de San Basilio.
Belias Belial: Prncipe de las Virtudes, el cual tienta a los hombres con la
arrogancia. Es opuesto a San Francisco de Paula.
Tercera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Principados,
Arcngeles o ngeles.
Olivier: Fue un prncipe de los Arcngeles. Tienta a los hombres con crueldad y
ensaamiento con los pobres, en oposicin a San Lorenzo.
Clasificacin demonaca aparecida en el grimorio La Llave Menor de Salomn
(Siglo XVII) e ilustraciones con los sellos personales de cada uno de los 72
demonios descritos en la parte de dicho libro conocida como Ars Goetia:
01. Rey Bael: El primer Rey del Infierno, se le suele representar con tres
cabezas (hombre, sapo y gato). Comanda sobre 66 legiones de demonios y
ensea el arte de la invisibilidad.
02. Duque Agares: Servido por 31 legiones de demonios, puede ayudar a los
fugitivos a escapar y ensea expresiones inmorales, adems de acabar con la
dignidad de alguien. Se le representa como un hombre viejo montado sobre un
cocodrilo.
03. Prncipe Vassago: Gobierna sobre ms de 26 legiones de demonios. Puede
conocer el pasado y el futuro y adems posee la capacidad de encontrar
objetos escondidos o perdidos.
04. Marqus Samigina: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios.
Ensea ciencias liberales y da cuenta de las almas que murieron en pecado y
de los que se ahogaron en el mar. Suele ser representado con forma de caballo
o burro.
05. Presidente Marbas: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee
conocimientos sobre lo oculto y ensea artes mecnicas, cura enfermedades y
puede cambiar a las personas de forma. Se le representa con la forma de un
gran len.

06. Duque Valefor: Gobierna sobre 10 legiones de demonios y una de sus


misiones principales es la de tentar a robar a las personas. Se le representa
como un len con cabeza de hombre o como un len con cabeza de burro.
07. Marqus Aamon: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Conoce hechos
pasados y futuros y puede ayudar a reconciliar a enemigos aunque tambin
todo lo contrario. Suele ser representado con forma de lobo con cola de
serpiente que escupe fuego o como un hombre con cabeza de cuervo.
08. Duque Barbatos: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce pasado
y futuro, reconcilia a amigos en conflicto y da la capacidad de entender las
lenguas de los animales. Tambin puede llevar a los hombres a conocer
lugares donde se esconden tesoros.
09. Rey Paimon: Tiene 200 legiones de demonios bajo su gobierno, siendo el
Rey del Infierno ms fiel y leal a Lucifer. Ensea todas las artes, las filosofas,
las ciencias y las cosas secretas; puede revelar todos los misterios de la tierra,
el viento y el agua, lo que es la mente y todo lo que el conjurador quiera saber,
da poderosos familiares, otorga y confirma dignidades y ata a los hombres a la
voluntad del conjurador.
10. Presidente Buer: Gobierna sobre 50 legiones de demonios. Aparece
cuando el Sol est en Sagitario y puede ensear Ciencias Naturales, Lgica y
Moral Filosfica. Es representado como un Centauro equipado con arco y
flechas.
11. Duque Gusion: Gobierna sobre ms de 40 legiones de demonios. Tiene
conocimiento de hechos pasados y futuros, reconcilia a amigos y muestra el
significado de todas las preguntas que se le hacen tras invocarlo. Se le
representa como un babuino.
12. Prncipe Sitri: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Hace que hombres
y mujeres se amen entre ellos. Se le representa con rostro de leopardo y alas
de un grifo, aunque puede transformarse en un hombre muy atractivo
fsicamente a peticin del invocador.
13. Rey Beleth: Tiene 85 legiones de demonios bajo su mando. Se dice que el
hijo de No fue el primero en invocarlo despus del Diluvio. Suele ser
representado montado sobre un caballo amarillo.
14. Marqus Leraje: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Provoca
grandes batallas y disputas y tiene capacidad para que las heridas de flecha se

vean envueltas por la gangrena. Se le representa como un galante y apuesto


arquero.
15. Duque Eligos: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Tiene
conocimientos sobre lo oculto y sabe sobre la evolucin del futuro de las
guerras. Se le representa en forma de un caballero hermoso que lleva una
lanza, un alfrez y un cetro. Alternativamente tambin se le ha representado
como un fantasma.
16. Duque Zepar: Comanda sobre 26 legiones de espritus inferiores. Su labor
principal es hacer que las mujeres (tambin puede provocar que stas sean
estriles) amen a los hombres. Se le representa con ropajes rojos y armadura
de soldado medieval.
17. Conde/Presidente Botis: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Tiene
conocimientos sobre pasado y futuro y reconcilia a enemigos. Se le representa
de dos formas, con forma de terrible vbora o de hombre con dienets grandes,
cuernos y portando una espada.
18. Duque Bathin: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce las
virtudes de las piedras preciosas y de las hierbas. Posee adems el poder de
llevar a una persona de un pas a otro, proyeccin astral. Se le representa
como un hombre fuerte con la cola de una serpiente, montado en un caballo
plido.
19. Duque Salls: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Hace que los
hombres amen a las mujeres y viceversa. Se le representa como un soldado
valiente y guapo, vestido con una corona ducal y montando sobre un cocodrilo.
20. Rey Purson: Tiene poder sobre 22 legiones de demonios. Sabe la
localizacin de objetos y tesoros ocultos, adems de conocer hechos pasados
y futuros. Este demonio responde verdaderamente de todas las cosas secretas
y divinas de la Tierra y a la creacin del mundo a peticin del invocador. Purson
es representado como un hombre con la cara de un len, llevando una feroz
vbora en la mano y montando un oso.
21. Conde/Presidente Marax: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee
amplios conocimientos sobre astronoma y sobre hierbas, adems da buenos y
sabios consejos a las familias. Se le representa con forma de toro y cabeza de
hombre.
22. Conde/Prncipe Ipos: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene
conocimientos de pasado y futuro y puede hacer que los hombres sean

extremadamente valientes. Se le representa habitualmente con el cuerpo de un


ngel con la cabeza de un len, cola de una liebre y los pies de un ganso, con
menos frecuencia en la misma forma pero con el cuerpo de un len, y rara vez
como un buitre.
23. Duque Aim: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Hace que los
hombres sean ingeniosos y da respuestas verdaderas sobre asuntos privados.
Se le suele representar como un hombre apuesto pero con tres cabezas
(serpiente, hombre y gato).
24. Marqus Naberius: Tiene 19 legiones de demonios bajo su mando y se le
supone ser el Marqus del Infierno ms valiente de todos. Hace que los
hombres sean sabios en todas las artes pero especialmente en la retrica,
tambin restaura dignidades y honores perdidos. Se le representa como un
perro de tres cabezas o un cuervo.
25. Conde/Presidente Glasya-Labolas: Gobierna sobre 36 legiones de
demonios. Incita a homicidios y derramamiento de sangre, produce invisibilidad,
tiene conocimientos de pasado y futuro, puede ganar mentes y hacer que se
amen amigos y enemigos. Se le representa como un perro con las alas de un
grifo.
26. Duque Bune: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Puede convertir a
los muertos y demonios y ponerlos bajo su mando. Puede hacer sabios a los
hombres y da respuestas verdaderas a sus demandas y tambin riqueza. Se le
suele representar como un dragn de tres cabezas (perro, grifo y hombre).
27. Marqus/Conde Ronove: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Gran
conocedor de retrica e idiomas. Se le describe como un monstruo con un
bastn, sin detalles sobre su apariencia.
28. Duque Berith: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Tiene
conocimientos sobre pasado y futuro, da respuestas verdaderas a las
preguntas del invocador, da dignidad a los hombres y posee el poder de
convertir en oro los metales. Se le representa como un soldado que llevaba
ropa de color rojo, una corona de oro y va montado sobre un caballo rojo.
29. Duque Astaroth: Es representado como un hombre desnudo con alas,
manos y pies de dragn y un segundo par de alas con plumas bajo el principal,
llevando una corona, sosteniendo una serpiente con una mano y cabalgando
sobre un lobo o un perro. Se cree que seduce por medio de la pereza, la

vanidad y filosofas racionalistas en el modo de ver el mundo. Tambin inspira a


los matemticos, artesanos, pintores y otros artistas liberales, puede volver
invisibles a los hombres, puede conducir a los hombres a tesoros escondidos
que han sido enterrados por hechizos de magos y contesta a cualquier
pregunta que se le formule en forma de letras y nmeros en multitud de
lenguas. Su adversario principal es San Bartolom.
30. Marqus Forneus: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Es profesor de
Retrica y lenguas, da a los hombres un buen nombre, y los hace ser amados
por sus amigos y enemigos. Se le representa como un gran monstruo marino.
31. Presidente Foras: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Ensea lgica
y tica en todas sus ramas, las virtudes de todas las hierbas y piedras
preciosas. Puede hacer al hombre ingenioso, elocuente, invisible (invencible
acorde a otros autores) y vivir mucho, y puede descubrir tesoros y recuperar
cosas perdidas. Se le representa como un hombre fuerte.
32. Rey Asmoday: Gobierna sobre 72 legiones de demonios. Tambin conocido
como Asmodeo, es el demonio de la lujuria y en ocasiones se le atribuye la
paterdinad del Mago Merln. Se le representa con tres cabezas (toro, hombre y
carnero), cola de serpiente que escupe fuego y sentado sobre un dragn.
Tambin se le representa portando una bandera o lanza.
33. Prncipe/Presidente Gaap: Gobierna sobre 66 legiones de demonios. Gaap
controla especficamente el elemento del agua y reina sobre los elementales de
agua o los demonios del agua. Ensea Filosofa, puede provocar amor u odio,
hacer insensible e invisible a los hombres, da respuestas verdaderas sobre
pasado, presente y futuro y puede hacer ignorantes a los hombres. Se le
representa con forma humana.
34. Conde Furfur: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Es experto en
crear tormentas , ensea conocimientos ocultos, responde de forma veraz a las
preguntas del invocador y puede crear amor entre un hombre y una mujer. Se
le representa como un ciervo alado o tambin como un ngel.
35. Marqus Marchosias: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Da
respuestas verdaderas a todas las preguntas. Este demonio est engaado con
la esperanza de volver algn da al Cielo con los no cados. Se le representa
como un lobo con la forma de un hombre, as tambin como un grifo con alas y
cola de serpiente.

36. Prncipe Stolas: Comanda sobre 26 legiones de demonios.Ensea


astronoma y conocimiento sobre plantas venenosas, hierbas y piedras
preciosas. Se le representa habitualmente como un bho con corona y largas
patas.
37. Marqus Phenex: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Ensea
ciencias maravillosas y poesa. Se le representa normalmente como un Ave
Fnix.
38. Conde Halphas: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Tiene la
habilidad de construir torres y llenarlas de armas. Se le suele representar con
forma de cigea.
39. Presidente Malphas: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Puede
destruir los deseos o pensamientos de los enemigos y al igual que Malphas, es
capaz de construir bastiones. Se le representa habitualmente como un cuervo.
40. Conde Raum: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Es experto en
robar tesoros, destruir ciudades y la dignidad de los hombres. Se le representa
como un cuervo que adopta forma humana a peticin del invocador.
41. Duque Focalor: Gobierna entre 3 30 legiones de demonios. Puede matar
a los hombres y hundir buques de guerra aunque bajo el dominio de un un
invocador adecuado, no causar ningn dao. Se le suele representar con
forma de hombre con alas de grifo.
42. Duque Vepar: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Gobierna las
aguas, por lo que puede crear tempestades marinas, tambin puede provocar
llagas mortales y heridas putrefactas en los hombres. Suele ser representado
como una sirena.
43. Marqus Sabnock: Gobierna sobre 50 legiones de demonios. Construye
torres altas, castillos y ciudades. Al igual que Vepar, puede provocar heridas y
llegas infecciosas en los hombres. Es representado como un soldado con
armadura y cabeza de len y montado sobre un caballo plido.
44. Marqus Shax: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Puede quitar la
vista y el odo a un individuo, adems de la comprensin. Puede robar dinero a
los reyes, caballos y todo aquello que le solicite el invocador. Tambin puede
descubrir objetos ocultos. Se le representa con forma de cigea.
45. Rey/Conde Vin: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Conoce
presente y futuro, la localizacin de objetos perdidos, puede provocar

tormentas, derribar muros y construir torres. Este demonio es retratado como


un len sosteniendo una serpiente en la mano y montado en un caballo negro.
46. Conde Bifrons: Gobierna sobre 6 legiones de demonios. Es profesor de
ciencias y artes, conoce las virtudes de las gemas, maderas y hierbas. Tambin
puede cambiar a los cadveres de su tumba original. Su forma habitual es la de
un monstruo pero tambin se le suele representar como un hombre.
47. Duque Vual: Gobierna sobre 37 legiones de demonios. Tiene conocimientos
sobre pasado y futuro, da el amor de las mujeres y puede provocar la amistad
entre aquellos que eran anteriormente enemigos. Se suele le representar como
un dromedario que puede cambiar a forma humana y hablar en lengua del
Antiguo Egipto.
48. Presidente Haagenti (Hagenti): Gobierna sobre 33 legiones de demonios.
Hace que los hombres sean sabios al instruirlos en todo tipo de materias.
Tambin puede transmutar los metales en oro y convertir el agua en vino y
viceversa. Se le suele representar como un gran toro con alas de grifo.
49. Duque Crocell: Gobierna sobre ms de 48 legiones de demonios. Puede
ensear geometria y todo tipo de ciencias liberales. Tambin tiene poder sobre
las aguas. Se le suele representar con forma de ngel.
50. Caballero Furcas: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Es profesor de
Filosofa, Astronoma, Retrica, Lgica, Quiromancia y Piromancia. Es
representado como un anciano fuerte de pelo largo y barba blanca que monta
un caballo. Tambin va equipado con un arma blanca.
51. Rey Balam: Gobierna sobre ms de 40 legiones de demonios. Da
respuestas perfectas a hechos pasados y futuros, tambin puede volver
invisibles a los hombres y hacerlos ingeniosos. Se le representa con tres
cabezas (toro, hombre y carnero), cola de serpiente, un halcn en un puo y
montado sobre un fuerte oso.
52. Duque Alloces: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Induce a la gente
a la inmoralidad y adems ensea diversas artes, astronoma y los misterios
del cielo. Suele ser representado como un caballero (con piernas de dragn)
montado sobre un caballo.
53. Presidente Camio: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Da a
los hombres la comprensin sobre las lenguas de las aves, perros, bueyes y
otras criaturas, adems de poder traducir y obtener significado del sonido de

las aguas. Proporciona respuestas verdaderas sobre el futuro. Normalmente es


representado con forma de tordo (Turdidade). Tambin aparece con forma de
hombre armado con una espada.
54. Duque/Conde Murmur: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Es
profesor de Filosofa y puede obligar a las almas de los difuntos a comparecer
ante el invocador para responder a todas las preguntas que desee. Es
representado como un soldado montado en un buitre o un grifo y con corona
ducal.
55. Prncipe Orobas: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Da respuestas
certeras sobre el pasado, presente y futuro, divinidad y la creacin del mundo.
Tambin concede honores y el favor de los amigos y enemigos. Orobas es fiel
al mago, no permite que ningn espritu lo tiente, y nunca engaa a nadie. Se
le representa como un caballo que se transforma en un hombre bajo la peticin
del invocador.
56. Duque Gremory: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Conoce
presente y futuro, la ubicacin de tesoros escondidos y promueve el amor entre
las personas. Suele ser representado con forma de una mujer hermosa con la
corona de una duquesa atada alrededor de su cintura y montada sobre un
camello.
57. Presidente Ose: Gobierna sobre tres legiones de demonios. Hace que los
hombres sean sabios y proporciona respuestas sobre lo divino y lo secreto.
Tambin es capaz de volver loco a un hombre a peticin del invocador. Es
representado como un leopardo que puede adoptar forma humana.
58. Presidente Amy: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene
conocimientos en Astrologa y otras ciencias liberales, adems d ela capacidad
de localizar tesoros custodiados por otros espritus.
59. Marqus Orias: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Ensea acerca
de las virtudes de las estrellas y de las mansiones (desde el punto de vista
astrolgico) de los planetas. Tambin posee la capacidad de reconciliar a los
enemigos y dar dignidad a las personas. Puede metamorfosearse en cualquier
hombre.
60. Duque Vapula: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Es profesor de
Filosofa, Mecnica y ciencias. Es representado como un grifo.

61. Rey/Presidente Zagan: Gobierna sobre 33 legiones de demonios. Hace que


los hombres sean ingeniosos tambin puede convertir el agua en vino y
viceversa, e incluso la sangre en vino, aceite, aceite en sangre, un hombre
sabio en tonto, etc. Posee la capacidad de convertir un metal en una moneda
realizada con ese mismo metal. Es representado como un grifo.
62. Presidente Valac: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Revela la
ubicacin de tesoros y de serpientes escondidas. Se suele revelar como un
nio pobre con alas de ngel que vamontado encima de un dragn.
63. Marqus Andras: Tiene 30 legiones de demonios bajo su mando. Es
experto en crear discordia entre la gente. Se le considera en los antiguos
grimorios demonolgicos como un demonio muy peligroso capaz de matar al
invocador y al resto de oficiantes si no se toman las medidas y precauciones
adecuadas. Aparece representado como un ngel alado con cabeza de bho o
cuervo que cabalga a lomos de un fuerte lobo negro.
64. Duque Haures: Tambin conocido como Flauros, gobierna sobre 36
legiones de demonios. Da respuestas verdaderas a todas las cosas, incluyendo
a asuntos relacionados con la creacin, la divinidad y otros ngeles cados, sin
embargo, este demonio mentir si el invocador no prepara antes un tringulo
mgico para que entre Haures en l. A su vez, protege al invocador de las
tentaciones y puede quemar a los enemigos. Se le representa como un
leopardo humanoide y con grandes garras.
65. Marqus Andrealphus: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios.
Ensea astucia, astronoma y geometra. Tambin posee la capacidad de
convertir en pjaro a una persona. Se le representa con forma de pavo real.
66. Marqus Cimejes: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Se le
describe como un guerrero santo montado en un caballo negro, y posee las
habilidades de localizar tesoros perdidos u ocultos. Tambin puede hacer que
una persona cruce mares y ros rpidamente.
67. Duque Amdusias: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Est asociado
con el trueno y con la cacofona musical que se reproduce en el Infierno. Puede
hacer que los rboles se doblen ante su voluntad. Se le representa como un ser
humano con garras en lugar de manos y pies, cabeza de un unicornio y una
trompeta para simbolizar su poderosa voz.

68. Rey Belial: Gobierna sobre 80 legiones de demonios. Se le da tambin los


nombres de Seor de la Arrogancia o Seor de Orgullo y el Hijo del
Infierno. Belial es el demonio del vicio y el goce por el goce, siendo adems un
gran corruptor y experto en el arte de la seduccin. Tambin se divierte dando
falsas respuestas y difundiendo inocentes mentiras. Se le describe como uno
de los ngeles cados ms bellos que fueron expulsados del Cielo.
69. Marqus Decarabia: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Este
demonio conoce todas las virtudes de las hierbas y las piedras preciosas,
tambin puede hacer que los pjaros vuelen y canten a peticin del invocador.
Se le representa como una estrella de cinco puntas.
70. Prncipe Seere: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Se dice que
puede viajar a cualquier lugar de la Tierra en cuestin de segundos para
cumplir la voluntad del invocador. Trae abundancia, ayuda en el robo y en la
bsqueda de tesoros. Se le representa como un hombre montado en un caballo
alado.
71. Duque Dantalion: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Ensea todo
tipo de artes y ciencias al invocador y puede conocer de forma instantnea lo
que piensa cualquier persona. Se le representa como un hombre que puede
cambiar su apariencia y su cara a voluntad.
72. Conde Andromalius: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene la
capacidad de traer de vuelta a un ladrn con todo lo que ha robado, castiga
adems a los ladrones y otras personas malvadas, descubre tesoros
escondidos, maldad y tratos deshonestos. Suele ser representado como un
hombre que porta una serpiente en la mano.
Cabe destacar tambin el Diccionario Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin
de Plancy, publicado en 1818 y editado por Louis Breton en 1863, el cual cre
una serie de 69 ilustraciones de los demonios descritos originalmente en la
obra. Entre dichos demonios, caben destacar:
Abraxas: En la Antigedad se crea que Abraxas era un dios que representaba
el Bien y el Mal, un dios y deidad adorada representante del fuego. La secta
gnstica del Siglo II d.C. de los Basilideanos, consideraba a Abraxas su deidad
suprema. En la Edad Media, el personaje de Abraxas cambia su perfil para
convertirse en un ser grotesco con cabeza de dragn coronada y cuerpo
deforme, manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el ltigo de la

figura gnstica. Es probable que la mstica palabra abracadabra fuera derivada


de su nombre.
Abraxas
Adramelec: Dios de la mitologa fenicia, fue convertido en demonio por la
tradicin Judeo-Cristiana. Siendo el Presidente del Senado de los Demonios
segn el libro de Collin de Plancy y Canciller del Infierno. Es generalmente
representado con un torso humano y cabeza, y el resto del cuerpo de una mula
(o a veces como un pavo real).
Adramelec
Astaroth: Considerado en la Demonologa como el Gran Duque del Infierno de
la Primera Jerarqua Demonaca, dibujado como un hombre desnudo con alas,
manos y pies de dragn y un segundo par de alas con plumas bajo el principal,
llevando una corona, sosteniendo una serpiente con una mano y cabalgando
sobre un lobo o un perro. Se cree que seduce por medio de la pereza, la
vanidad y filosofas racionalistas en el modo de ver el mundo. Tambin inspira a
los matemticos, artesanos, pintores y otros artistas liberales, puede volver
invisibles a los hombres, puede conducir a los hombres a tesoros escondidos
que han sido enterrados por hechizos de magos y contesta a cualquier
pregunta que se le formule en forma de letras y nmeros en multitud de
lenguas.
Astaroth
Bael: Considerado el primer Rey del Infierno. Se le representa con tres
cabezas, con la de sapo, con la de hombre y con la de gato, y a los que le
evocaban conceda el artificio y medio de hacerse invisibles. Algunos se le
considera como una reminiscencia de Baal (divinidad de varios pueblos
situados en Asia Menor como Fenicia, Cartago, Caldea, Imperio Babilnico,
Sidn y entre los filisteos).
Bael
Behemot: Del hebreo (), bestia mencionada en el Libro de Job 40:15-24 y
asociado al hipoptamo aunque tambin se le representa con forma de
elefante. Durante la Edad Media Behemot lleg a convertirse en el nombre de
un demonio. En la actualidad es sinnimo de algo extremadamente grande y
poderoso.
Behemot

Moloch: Del hebreo (), fue un dios de los fenicios, cartagineses y sirios, el
cual representaba el fuego purificante y el alma y al que se le ofrecan diversos
sacrificios. Como muchos de los dioses antiguos, fue asimilado por la
Demonologa a partir de la Edad Media apareciendo como un demonio que
encontraba placer en provocar el llanto de las madres a las que robaba sus
hijos. Segn las tradiciones demonolgicas, su fuerza era especialmente
poderosa en el mes de Diciembre.
Moloch
Segn la Biblia Satnica o Biblia Negra, (libro publicado en 1969 y escrito por
Anton Szandor LaVey con el ttulo original de The Satanic Bible), cuatro
grandes demonios se corresponden con los cuatro elementos principales de la
naturaleza: Satn (fuego), Lucifer (aire), Belial (tierra), Leviatn (agua).
Grimorios que establecen distintas clasificaciones demonacas y de jerarquas
infernales:
De praestigiis daemonum (Johann Weyer, 1563).
Pseudomonarchia daemonum (Johann Weyer, 1577).
La Llave Menor de Salomn (Annimo, Siglo XVII). Tambin conocido como
Lemegeton Clavicula Salomonis, este libro incluye como primera seccin el
denominado Ars Goetia, con la descripcin de 72 demonios que se deca que
Salomn haba evocado y posteriormente confinado en un recipiente sellado de
bronce por magia y diversos smbolos. Esos demonios se vean obligados a
trabajar para Salomn. Otras cuatro secciones componen este libro (Ars
Theurgia Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria).
El Gran Grimorio (Annimo, posiblemente Siglo XVIII).
Diccionario Infernal (Collin de Plancy, 1818 Ilustraciones posteriores
realizadas por Louis Breton en 1863). *Mencionado anteriormente.
El Gran Pentculo.
Anexo (Posesin Demonaca & Exorcismo).
Posesin Demonaca: Segn determinadas religiones una persona es vctima
de una posesin demonaca, est endemoniada, o simplemente est poseda,
cuando un espritu impuro o inmundo entra en su cuerpo y le hace hablar y
comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal espritu quiere. Los signos
exteriores de la posesin son casi siempre los mismos: La individualidad se
desvanece y surge una distinta, demonaca, que dura ms o menos tiempo, a
modo de un ataque, afirma Julio Caro Baroja. Este trastorno del
comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espritu por uno o ms

demonios, desde el punto mdico se considera un trastorno disociativo de la


histeria y se le denomina demoniopata o demoniomana. El hablar con
muchas palabras de lenguas desconocidas (xenoglosia) o entenderlas, hacer
presentes (materializar aportes) cosas distantes o escondidas, dermografas,
aparicin repentina de heridas en la piel, demostrar ms fuerzas de lo normal
(sansonismo), etc. seran pruebas desde el punto de vista paranormal de una
posesin demonaca. Sin embargo, la ciencia intenta explicar de forma racional
estos casos desde el punto de vista de trastornos disociativos de la mente
como puede ser la esquizofrenia o trastornos delirantes, e incluso el poseer
mentalidades extraordinariamente sugestionables. Desde el punto de vista
escptico, el nivel cultural y el entorno tambin pueden favorecer la aparicin
de casos de posesin pero con explicaciones perfectamente racionales. Cabe
destacar que las referencias ms antiguas de posesiones demonacas datan de
los sumerios, quienes crean que todas las enfermedades del cuerpo y de la
mente eran causadas por demonios de la enfermedad llamados gid-dim. El
primer cristiano que inici el estudio de las posesiones demonacas fue San
Hiplito, llamado el Punzador por su costumbre de utilizar agujas para
encontrar las marcas del demonio: Zonas de la piel anestesiadas que en
aquel tiempo se atribuan a firmas del Satans. En la Edad Media y en los
inicios de la Edad Moderna estn documentados casos de supuestos
endemoniados que fueron objeto de exorcismos. El famoso libro sobre la
brujera publicado a finales del Siglo XV, Malleus Maleficarum, detalla los
exorcismos pueden efectuarse en diferentes casos. Incluso se crea que los
animales eran objeto de posesin. Cientos de gatos, cabras, y otros animales
fueron sacrificados debido a la creencia de que encarnaban o estaban
posedos por un demonio. El libro de El Exorcista (1972) de William Peter Blatty
y del que posteriormente se realiz una pelcula homnima que alcanz un
enorme xito, dicho libro est basado en hechos reales. Tambin es muy
conocido el caso de Anneliese Michel, la cual falleci con 23 aos en 1976 tras
ser sometida a varias sesiones de exorcismo durante tras negarse a continuar
con el tratamiento mdico y psiquitrico que reciba (haba sido diagnosticada
de epilepsia con 17 aos). Michel estaba convencida de estar poseda de
varios demonios y aseguraba ver caras malignas mientras rezaba. Este hecho
inspir la pelcula El exorcismo de Emily Rose (2005).
Exorcista
Exorcismo

Exorcismo: Del griego (), es la accin sobrenatural de expulsin,


realizada contra una fuerza maligna, utilizando un mtodo religioso para
expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la persona u objeto que se encuentra
posedo por la entidad maligna (ver, como ejemplo, posesin demonaca).
Estos entes, dependiendo de las creencias de los implicados, pueden ser
demonios, espritus, brujos, etc. El objeto de la posesin puede ser una
persona o animal, objetos e incluso lugares como pueblos o casas (poltergeist).
La posesin puede ser total (el ente toma control de las funciones del posedo,
puede moverse, hablar, etc, a travs de la vctima) o parcial (en la que el ente
utiliza al posedo para alguna actividad concreta, como los ncubos o scubos,
que mantienen relaciones sexuales con la vctima mientras esta duerme). El
ritual de exorcismo incluye la repeticin continua de oraciones y rdenes de
expulsin, y el uso de objetos que pueden repeler al ente, en este caso un
demonio, como crucifijos, agua bendita, reliquias, entre otros. El exorcismo en
la teologa catlica halla su base en los textos evanglicos donde se narran las
liberaciones y expulsiones de demonios que realiz Jess como con los
endemoniados de Gadara (Mt. 8,28 ss) a un joven (Mc. 9,21) mencionando por
ejemplo que para vencer a algunos demonios se requera la prctica de ayuno
y oracin (Mt. 17,19) un poder que incluso tenan sus discpulos (Lc. 10,17), y
que inclusive los primeros cristianos usaban objetos personales de los
apstoles a manera de reliquias para expulsar demonios (Hechos 19, 11-12.)
Siete casos especficos de posesin se relatan en los evangelios. En los
primeros siglos no existan frmulas precisas para exorcizar, aunque s el
carisma de expulsar demonios, el cual era usado por los apologistas cristianos
para mostrar la divinidad del cristianismo, por ejemplo Tertuliano (Apologa. 23)
o Minucio Flix (Octavio 27). El libro o texto ms utilizado en exorcismos es el
Ritual Romano (Rituale Romanum) que como su nombre indica, contiene varios
rituales religiosos utilizados en la fe catlica que no se encuentran ni en el misal
ni en el breviario, aunque algunos estn duplicados. Aunque el texto es famoso
por su ritual para el exorcismo (que a su vez se dio a conocer al gran pblico a
travs de la pelcula El Exorcista de 1973), en l se hallan asimismo una gran
variedad de oraciones y bendiciones. Aunque cada vez es ms raro de hallar,
cada dicesis catlica del mundo dispone de un sacerdote para tratar el
exorcismo, que utiliza el Ritual Romano como nico texto vlido para su
prctica.
Rituale Romanum
Portada del Rituale Romanum.

Francisco de Goya - San Francisco de Borja y el moribundo impenitente


Francisco de Goya San Francisco de Borja y el moribundo impenitente
(1788).
Fuentes: Wikipedia, Johann Weyer, La Llave Menor de Salomn, informacin
propia.