2.

1 C,T y conflictos y violencia asociados al desequilibrio e inequidad

social.
El perodo colonial comprende aproximadamente tres siglos, de 1521 a 1821.
Durante esos trescientos aos sucedieron numerosos incidentes entre los
grupos sociales que componan la Nueva Espaa, as como las relaciones de
sta con el resto de las colonias y con Espaa.
En el virreinato, por ejemplo, las relaciones entre los distintos grupos socioracionales fueron a la vez mezcla biolgica y social, base del extenso mestizaje
que nos caracteriza. Pero ello no estuvo carente de violencia fsica y simblica.
El orden social combinaba las diferencias de raza y de clase social, aunada a la
atvica distancia entre hombres y mujeres.
Atvica.- Que se ha mantenido a lo largo de muchos siglos.

Por ejemplo, en lo ms alto de la escala social, se hallaban criollos y

peninsulares entre los que haba conflicto por el distinto acceso y posesin de
riqueza y cargos pblicos. En las partes ms bajas de la escala social se
hallaban indios y negros, entre los cuales tambin se observaban grandes
diferencias, roces y problemas. Para ejemplificar estos conflictos, diremos que
en el siglo XVII, slo en la ciudad de Mxico hubo cuatro levantamientos y
motines de consideracin: el de 1612, donde se ajustici a un grupo de negros
a quienes se acusaba de buscar subvertir el orden colonial, querer matar
criollos y peninsulares e imponer en su lugar a una monarqua de color. Otro
levantamiento ocurri en 1624, esta vez un conflicto entre la lite criolla, el
virrey y el obispo por asuntos de disciplina y competencias jurdicas, que se
hizo extensivo a las clases bajas. En 1692 y 1697 ocurrieron otros dos
levantamientos populares en contra de la escasez de alimentos bsicos como el
maz y trigo. Todo esto por citar lo ocurrido en un siglo en la ciudad capital,
pero en el resto de la Nueva Espaa sucedieron con frecuencia otros
movimientos de inconformidad y resistencia.
Si en la parte central del virreinato el proyecto sociocultural colonial se impuso
y fue dominante ya ha inicios del siglo XVII, para el caso de otras regiones se
extendan ms all de la centuria XVII. Por ejemplo, la guerra que el gobierno
virreinal emprendi contra los indios del norte (mayos, seris, yaquis,
tarahumaras, etc.) se extendi por ms de dos siglos y lleg hasta la segunda
mitad del siglo XIX. Es decir, nunca fue lo mismo al hablar de los indios bravos
del norte y los indios mansos de la zona central.
Centuria.- Son cien aos, otra forma de llamar a un siglo.
Estas complejas relaciones y proporciones de los distintos grupos sociales que
componan la Nueva Espaa tuvo sus matices en los trescientos aos que dur
el rgimen colonial. En el primero de ellos fue muy escaso el nmero de
espaoles mayoritaria la poblacin indgena, pero las severas epidemias de
1545 y 1575 (sobre todo) disminuyeron notablemente el nmero de sta. A

fines de esa centuria se empezaron a traer en calidad de esclavos negros

africanos, quienes se mezclaron con las poblaciones autctonas y en conjunto
formaron las castas, que ya en el siglo XVII era la mayora de la poblacin
novohispana.
Si a la sociedad novohispana la pensramos con una pirmide social, en sus
partes ms bajas se encontraran indios, luego negros; en la parte media las
muchas mezclas que conocemos con el nombre de castas, y en las ms
elevadas se encontraran los criollos y posteriormente los peninsulares, quienes
concentraban buena parte del poder econmico y poltico, mismo que no se
extenda a los sectores criollos, que si bien formaban parte de esa lite
poderosa, eran apartados de los principales puestos de responsabilidad y poder
de la Iglesia y el gobierno colonial. Esta situacin de exclusin y desigualdad
fue aumentada al final del siglo XVIII, cuando el reformismo Borbn vino a
agudizar conflictos que se venan formando desde dcadas atrs. Los criollos
consideraban que sta era su patria, que ellos eran quienes deban regirlas y
que no haba razn alguna para apartarlos de los sitios que ellos sentan les
deban pertenecer.
Este sentimiento de amor y orgullo por su patria sera el inicio del nacionalismo
que se desarrollara en los siglos posteriores. A l se aunaba la molestia por la
exclusin a la que antes hicimos referencia, y en conjunto fueron estos dos
impulsos los que fueron preparando en los inicios del siglo XIX (hacia 1800) la
iniciativa de los criollos de separarse de Espaa para vivir de forma
independiente.
En el siglo XVII que el virreinato creci en sus renglones econmicos, culturales
y polticos, la situacin de la metrpoli cambio. Para tratar de mejorarla se
impusieron tanto en la Nueva Espaa como en otras colonias medidas
tendentes a aumentar el tributo que se mandaba a Espaa, lo que transformo
el estado de cosas y gener mucha inconformidad entre los sectores criollos y
peninsulares.
2.2 C.T, y redistribucin de los recursos y riesgos
La Nueva Espaa posea gran cantidad de recursos naturales y humanos.
Abarcaba extensiones mayores a la que ahora comprende nuestro pas. Se
encontraban todos los tipos de clima y suelos y favorecan las explotaciones
agrcolas y forestales. Ricas vetas mineras posicionaron a la colonia como una
de las principales productoras de plata de esa poca. Las costas tenan grandes
recursos pesqueros y marinos (como las pesqueras de perlas de California).
Pero lo ms importante la crecida poblacin indgena que trabaj en todas las
labores econmicas de la Colonia que se concentraba sobre todo en las zonas
centrales, en la Mesoamrica a la que aludimos anteriormente. Se estima que a
la llegada de los espaoles vivan en esa extensa rea cerca de 2 millones de
personas que disminuyeron drsticamente por los efectos de la guerra de
Conquista y posteriormente a casusa de enfermedades desconocidas por ellos,

por extenuacin fsica y depresin moral. Ante esa sensible baja poblacional se
importaron esclavos negros de frica que pasaron a formar parte de la Colonia
y fueron el tercer elemento demogrfico junto a la poblacin india y a los
espaoles.
La economa colonial se sustentaba en la produccin agrcola. Los indgenas
producan los alimentos que ellos mismos consuman (autoconsumo que no
entraba al mercado) y tambin trabajaban en las extensas explotaciones
agrcolas, ganaderas y fabriles que vendan sus artculos al exterior. La Nueva
Espaa fue exportadora de valiosos productos medicinales, alimenticios, y
condimenticios como chocolate, vainilla, tabaco, zarzaparrilla, guayabo, etc., los
cuales enriquecieron el patrimonio biolgico y cultural de occidente.
La industria textil mundial ha sido desde hace siglos un factor econmico muy
dinmico e influyente. Para surtir su demanda de colorantes (que en ese
momento eran todos naturales) Nueva Espaa exportaba productos de alto
valor para teir textiles como la lana, el algodn y la seda: la cochinilla granada
de Oaxaca (un pequeo insecto de nopal que pintaba del rojo al morado), el
palo de tinte de Campeche (madera que daba colores rosados) y algunos
molusculos de las costas del Pacfico que otorgaban las hermosas gamas del
azul.
Antes de la invencin de los tintes sintticos en el siglo XIX, todos eran de
origen natural, provenientes de animales y de variadas formas vegetales, como
flores, cortezas, hojas, etctera. Uno de los ms apreciados por el hermoso
tono rojo o carmn que producan era un minsculo insecto llamado cochinilla
grana, que se produjo principalmente en Oaxaca y dio gran riqueza a la Nueva
Espaa por su extendido uso en los telares occidentales, pues con l se tieron
desde la indumentaria de curas y cardenales hasta la vestimenta de soldados y
marinos.
Por su algo valor econmico e inters cientfico, uno de los ms importantes
cientficos de la Colonia, Joseph Antonio de Alzate y Ramrez, se dedic cuatro
aos a investigar caractersticas y propiedades del insecto. Escribi los
resultados de sus investigaciones en la obra Memoria sobre la naturaleza,
descripcin, cultivo, propagacin, incremento y beneficios de la grama, que
public en 1977. En el texto que sirve de introduccin el autor acusa de algunos
textos impresos hasta entonces, cuando se tena la idea de que la grana
cochinilla era fruto de un rbol o que se trataba de la parte posterior de ciertas
moscas sin cabeza ni alas.
Aunque se conoca en la Nueva Espaa la utilidad de la cochinilla para elaborar
colorantes, nadie haba dedicado un estudio minucioso a su descripcin
biolgica, hbitat, forma de cultivo y procesos para la obtencin del preciado
tinte. Con microscopio en mano y sin ms inters que su diversin, segn lo
describe, Alzate trabaj al respecto.

El texto es un exhaustivo estudio del insecto, su hbitat, el cuidado de la planta

y el cultivo de los animalitos. Se describe a detalle el tratamiento que los
mismos requieren antes de poder ser aprovechados para teir telas. El texto
est enriquecido por imgenes que apoyaban las minuciosas descripciones. A
continuacin presentamos algunas de ellas para familiarizar al estudiante con
un caso elocuente de vinculacin entre los saberes cientficos del siglo XVIII y
su aprovechamiento comercial.
Alzate fue un cientfico de intereses variados y editor de publicaciones
especializadas. A la medicina le dedic ms de 50 artculos, as como trabajos
astronmicos, meteorolgicos, sobre fsica, qumica e historia natural. Miembro
del Real Jardn Botnico de Madrid, fue distinguido como correspondiente por la
Real Academia de las Ciencias de Pars en 1771m que le public varios de sus
trabajos. Investigadores integrantes de la Real Expedicin Botnica al Per
crearon el gnero Alzatea, en su honor, para una planta que descubrieron. Sin
embargo, el homenaje ms perdurable a su memoria fue la creacin de la
Sociedad Cientfica Antonio Alzate en 1884, que en 1935 pas a ser la
Academia Nacional de Ciencias de Mxico.
Las dificultades de la agricultura de temporada, que era y sigue siendo
mayoritaria en nuestro pas, orill a los criollos y mestizos a buscar hacerse de
las mayores extensiones de terreno, donde se diversificaban los cultivos para
que, en caso de que uno de ellos sufriera estragos por los riesgos del clima (la
sequa o temporales) no se arruinara por completo la unidad productiva, que
tom el nombre de hacienda. Adems de los terrenos de labor, sta inclua
terrenos para ganadera, fuentes de agua y montes para la explotacin forestal,
de donde se obtenan lea y carbn, las nicas fuentes de energa de la poca.
Parte importante eran los magueyales, de donde se obtenan aguamiel y
pulque, bebida que se consuma extensamente por todas las clases sociales de
la Nueva Espaa. Algunas haciendas, como las del Valle de Apan (cercano a la
Ciudad de Mxico), se especializaron en esta industria y llegaron a amasar
grandes fortunas.
El comercio fue otro rengln relevante. Un intenso trfico mercantil se
verificaba principalmente por el puerto de Veracruz, por donde salan los
productos antes dichos y entraban las mercaderas de Europa: telas, papel,
hierro, alimentos que desde entonces ellos eran consumidos dado su alto
precio: aceite de oliva, vinos y brandies, semillas, embutidos, etc. Otros
productos de lujo provenientes de Francia y Holanda tambin as llegaban.
Si por Veracruz se comunicaba Nueva Espaa con Europa, por Acapulco se
comunicaba con Manila (Filipinas) y por all, con el Oriente. La comunicacin
martima a travs del Ocano Pacfico tard ms en establecerse que la del
Ocano Atlntico, pero una vez que se logr se realiz un viaje anual de un
conjunto de barcos, que conocemos por el ms destacado de ellos: La Nao de
China o Galen de Manila, que traa al puerto de Acapulco los preciados
productos de Oriente: especias como la pimienta, canela y clavo, las sedas y
porcelanas chinas, piedras preciosas como el jade y alabastro, medicinas, en

fin, lujos que llegaban anualmente a Acapulco. Algunos se vendan all para el
consumo novohispano; otros, por tierra, se llevaban a Veracruz, donde se
embarcaban rumbo a Europa. O sea, las vajillas de porcelana china que podan
lucir las lujosas mesas de Madrid (por ejemplo), necesariamente deban pasar
por Nueva Espaa, en uno de los primeros mercados globalizados que
conocemos del siglo XVI.
La minera de plata fue de los ms importantes rubros econmicos. Su bonanza
hizo de la Nueva Espaa uno de los productores ms importantes del mundo.
Buena parte de ella se enviaban a Espaa, y de all se iba hacia Francia,
Holanda e Inglaterra. Posteriormente se mandaba a otras colonias caribeas o
filipinas para solventar sus crecidos gastos administrativos y militares. Fue tan
importante que nuestros pesos de plata llegaron a circular desde Inglaterra
hasta Hong Kong.
El sector minero fue uno de los campos que ms progreso y apoyo institucional
tuvo en el perodo colonial. En 1555 Bartolom de Medina desarroll el proceso
de recuperacin de la plata por amalgamacin con mercurio, proceso calificado
como el mejor legado de Hispanoamrica a la metalurgia universal. La
extraccin en fro era un proceso mucho ms barato que el de la fundicin.
A fines del siglo XVIII se form el Real Cuerpo de Minera de la Nueva Espaa,
y su director, Fausto de Elhuyar, descubri el elemento qumico llamado hoy
tungsteno, al que l bautiz como wolframio (por su smbolo qumico es W).
Otro elemento descubierto en Nueva Espaa fue el de Andrs Manuel del Ro, al
que en 1801 el cientfico llam eritronio. Desgraciadamente este aporte no fue
reconocido como tal, y al metal, que fue redescubierto en 1830, lo llamaron
vanadio.
La sociedad colonial se compona mayormente de indgenas, unos pocos
espaoles y posteriormente esclavos africanos y filipinos. Por las enormes
diferencias entre los dos primeros y principales grupos, al inicio de la Colonia se
mantuvo una poltica de separacin entre ambos, que se llamaron
respectivamente Repblica de indios y Repblica de espaoles. En las ciudades
cada uno de ellos vivan en forma separada y se regan por leyes distintas,
como distintos eran sus modos de entender la vida. Esta separacin no invit
los estrechos contactos entre ellos, que se hallaban uno de la parte dominante
de la sociedad (el grupo hispano) y otro en el escaln ms bajo. Se influyeron
mutuamente, en formas que adelante detallaremos.
Los cuatro grandes grupos distinguibles al inicio de la vida colonial se fueron
mezclando para formar el gran grupo de poblacin mestiza, que para fines del
siglo XVIII era una quinta parte de la poblacin total, o sea el 20%. Los
indgenas, la mayora, despus del colapso de la conquista, se fueron
recuperando paulatinamente, para alcanzar un 60% en el ltimo siglo colonial,
mientras que los criollos representaban un 16%.

Estos grupos socio-raciales tenan un diferente acceso a la riqueza social, a los

trabajos y a los beneficios, lo que hizo de la novohispana una sociedad muy
segmentada, con gran diferencia entre los pocos criollos y peninsulares que
centralizaban riquezas y privilegios; una pequea clase criolla o mestiza que
pudiera acercarse a la idea de clase media; las grandes masas mestizas,
algunas contrabajos productivos, otras asimiladas a la vagancia, limosna y
bandidaje. Los grupos indgenas se asentaron mayoritariamente en el campo,
en sus tierras comunales o acasillados en las haciendas. Los que residan en las
ciudades prestaban servicios personales.
Podemos observar as una sociedad basada en la diferencia racial, con desigual
acceso a los recursos econmicos, al poder poltico y la creacin cientfica y
artstica. Una interpretacin de la misma podra considerar a todos los actores
sociales y concordancia con ese proyecto diferente, pero otra visin de los
hechos nos permitiran ver los desacuerdos ante esa situacin, que se tradujo
en resistencia de tipo activo o pasivo. Sin observamos por ejemplo las revueltas
indias que sucedieron en los tres siglos de vida colonial podemos notar su
constante lucha contra la explotacin de que eran objeto, tanto en el trabajo
como en la remuneracin. Un motivo constante de resistencia fue la
apropiacin de tierras labrantas y de pastoreo, de fuentes de agua, de montes
para obtencin de lea, etctera.
Entre las poblaciones urbanizadas (minoritarias en ese momento) un motivo
constante de queja fue el precio de los alimentos, como el del maz, que suba
en los constantes momentos de sequas o inundaciones. Esto nos lleva a hablar
de la vulnerabilidad de la poblacin novohispana frente a los riesgos de la
naturaleza. El constante riesgo que significaban los fenmenos naturales fue
asumido de formas distintas. Destacaban la explicacin o expresin religiosa de
los mismos. Quizs el ejemplo ms importante de esta concepcin religiosa de
la vida y la muerte, de los problemas y su forma de solucionarlos, fue la
coronacin de la Virgen de Guadalupe como patrona de Nueva Espaa despus
de las severas epidemias de 1737.

2.3 C, T y sociedad del conocimiento

As como en lo social la Nueva Espaa estaba dividida en repblica de indios y
de espaoles, en lo educativo se impulsaron dos grandes proyectos que con el
tiempo si fueron adecuando y matizando. Todos fueron implementados por los
religiosos de las diversas rdenes regulares.
El primer proyecto educativo se abocaba a los indios, dentro del cual se haca la
siguiente distincin: a los que pertenecan a la anterior nobleza india se les
imparta una educacin de tipo ms intelectual, ensendoles en espaol o
castellano, as como en latn. A los que pertenecan a clases ms bajas, se
prefera ensearles destrezas naturales, que les permitieran desarrollar algn

oficio o habilidad artesana. De aqu salieron los exquisitos artistas que

realizaron las -artes menores de la colonia: los escultores de santos de las
iglesias, los yeseros que hicieron los delicados retablos religiosos, lo cortadores
de cantera y los msicos de coro y banda. Los espaoles se sorprendieron de
las grandes dotes y habilidades artsticas de los indgenas, quienes crearon
obras d arte decorativas.
La educacin para la repblica de espaoles atenda sobre todo a varones de
las clases medias altas y altas, es decir a mestizos y criollos, y se asentaba
sobre todo en los centros urbanos. En tiempos muy tempranos se estableci la
Real y Pontificia Universidad de Mxico en la capital, pero fuera de ella los
establecimientos educativos eran escasos.
Como desde un inicio sta no fue una prioridad para los religiosos mendicante
(Que pedan limosna para sostenerse), porque en los primeros aos del siglo
XVII los grupos privilegiados no eran muy numerosos, cuando lleg al virreinato
la orden de la Compaa de Jess (o jesuitas) a ello se dedic. Se impusieron
como tarea la educacin de este destacado grupo social, que segn su
interpretacin desperdiciaba sus capacidades intelectuales y morales ante la
falta de una buena formacin y gua. Buscaban formar a las clases dirigentes en
lo moral e intelectual para que orientaran el buen desarrollo de la Colonia.
La educacin de las mujeres de los estratos altos se llev a cabo
preferentemente en los espacios domsticos y era de niveles muy elementales.
Se favoreca la lectura de textos bblicos y el desarrollo de las habilidades
manuales de tejidos y bordados suntuosos para el adorno de residencias
familiares o iglesias; en algunos casos se les enseaba a tocar algn
instrumento musical. En ocasiones las nias de las lites podan entrar a algn
convento femenino por un perodo corto a recibir instruccin bsica, depurar
sus habilidades manuales, cantar en coro y tocar algn instrumento, todo lo
que se consideraba bsico para la vida en sociedad de entonces, as como para
el cuidado de las familias de distincin. Si se quera y se contaba con los
recursos para ello, se poda ingresar definitivamente a la vida religiosa para
volverse monja de alguna de las muchas rdenes que existan en la Nueva
Espaa. En general todos los servicios educativos se concentraban en las
ciudades mayores del virreinato, asentadas en el altiplano central (ciudad de
Mxico, Puebla), la regin del Bajo, de gran desarrollo pecuario y minero
(Guanajuato, Zacatecas, Guadalajara y Valladolid, la actual Morelia), y algunas
otras como Oaxaca; la mayora de ellas apenas alcanzaron los 20 000
habitantes al acabar el perodo colonial.
Depurar.- Es mejorar o perfeccionar.

En la alta cultura tuvo el sistema colonial uno de sus fundamentos ms

interesantes, siempre impulsada por la Iglesia catlica. En las primeras dcadas
de vida colonial lo realizaba a travs de la Evangelizacin llevada a cabo por los
religiosos de las rdenes mendicantes. Los primeros que llegaron a suelo
mexicano fueron los franciscanos; posteriormente, los agustinos y dominicos y

al final, los jesuitas. Ellos se encargaron de adoctrinar a la poblacin nativa en

el cristianismo, y les enseaban la lengua espaola y otros rudimentos
educativos, como nociones elementales de dibujo, aritmtica, armona musical,
etctera.
Fue sta una manera de incorporarlos no
slo a una nueva religin, sino de
impulsarlos al cambio de vida y
pensamiento, cambios profundos en sus
creencias, prcticas y organizacin social.
Transformacin radical que tom formas
pacficas y violentas.

Sabas que Evangelizar significa

llevar la Buena Nueva del
cristianismo aquellos que no lo
conocan, como los indgenas
americanos.

En trminos antropolgicos ello puede llamarse aculturizacin, o sea, imponer

una cultura sobre otra: la hispnica sobre la indgena. Pero si observamos con
ms detenimiento lo ocurrido en los tres siglos coloniales, podemos advertir que
en realidad se trat de una transculturizacin, es decir, el paso de una cultura a
otra de determinados elementos culturales de los dominados (indgenas, y en
algunos aspectos tambin de los africanos) a los dominantes (espaoles) y
viceversa, en muchos campos de la vida social: en los cuerpos religiosos, en las
formas de organizar la vida social, as como en mbitos tan precisos como las
formas bsicas del alimento y vestido. As, con elementos de estas races
culturales, se fue formando un modo distinto de hacer y de ser: el resultado del
largo y complejo proceso de constitucin sociocultural somos los mexicanos de
hoy.
Frecuentemente se usa la expresin mestizaje cultural para referirse a esas
complejas y apasionantes superposiciones y mezclas entre distintos grupos
culturales, que forman parte de un grupo mayor, al que podemos llamar la
sociedad novohispana. Estas influencias se dieron vigorosamente entre los
grupos mestizos, que as crearon la cultura popular novohispana.
Aquello tuvo variadas y numerosas expresiones. Una de ellas es la riqusima
gastronoma que mezcla elementos indgenas, como el uso de chiles, vegetales
y condimentos nativos con elementos provenientes de las tradiciones culinarias
espaola, africana y asitica. Por ejemplo, el mole que ahora conocemos es
fruto de la incorporacin de especias y semillas que no eran originarias de
Mesoamrica, como la pimienta, canela, cacahuates y almendras, a los muchos
tipos de chiles originarios. La bebida del chocolate adicion azcar de caa (un
elemento rabe) con leche de vaca, animal que fue introducido a la colonia por
los espaoles, junto con el cerdo, gallina, chivos y borregos. Vegetales como
mangos, tamarindos y algunos tipos de palmeras provinieron de Filipinas y
otros sitios asiticos, aunque ahora los consideremos mexicanos, de uso
extenso en la dieta mexicana.
Gastronoma.- Estudio de las formas histricas de cocinar y comer.

Aunque la cocina es un campo riqusimo para

hablar de intercambios culturales, mezclas y
superposiciones, otros mbitos de la vida
cultural son tambin elocuentes, como el
vestido, las ceremonias religiosas, las fiestas
populares y las formas familiares y
personales de entender al ser en el mundo.
Transformaciones y reconstituciones tambin
ocurren en los mbitos ms acotados de la
cultura formal u oficial, aquella que los
grupos poderosos detentan como la mejor o
nica, la formalmente reconocida. En tal
campo la cultura novohispana alcanz sus
niveles ms altos en el siglo XVII, que por
ello podemos llamar el siglo de oro
novohispano. El crecimiento econmico de
la colonia construy suntuosas instituciones
religiosas, como colegios, hospitales y
conventos, que forjaron el desarrollo cultural
novohispano. Su creacin necesitaba una
fuerte erogacin econmica y adems
asegurar los recursos necesarios para su
funcionamiento.
Generalmente
estas
fundaciones eran impulsadas por los
patrones ricos de la colonia, grandes
hacendados, comerciantes y mineros.

que
A
mediados del siglo XVI
se
efectu
una
revolucin cosmolgica,
un gran cambio en la
forma de entender la
naturaleza y funcionamiento del cosmos, con
el que se dio inicio a la
ciencia moderna.
Con la publicacin en
1543 de la obra de
Coprnico, que estableca el heliocentrismo y
el movimiento de la
Tierra, se inicia un
asalto al edificio del
saber tradicional. La
imagen
aristotlicaptolemaica del universo,
que
haba
reinado
durante dos mil aos,
fue sustituida por la
Heliocentrismo.Que
imagen moderna
detiene
un al sol
(que
en
griego
se
nombra
universo sin jerarquas, helios)
como
un sistema
abiertocentroe de incluso
planetario.
infinito.
Sabas

Por ejemplo, se fundaron numerosos conventos masculinos y femeninos en las

ciudades ms importantes del virreinato. Estas instituciones funcionaban como
iglesias, escuelas y centros de reunin y entrenamiento de las clases altas que
all ingresaban a sus hijos. Pero tambin funcionaban como centros financieros,
como una especie de bancos que tenan posesiones y rentas para sostener su
vida y devociones. Este interesante mundo se conoce un poco a travs de la
figura de sor Juana Ins de la Cruz, quizs el mayor talento de su poca, quien
ingres al convento de las jernimas para poder dedicarse exhaustivamente a
escribir sus obras literarias, as como a estudiar cosmologa, qumica, retrica y
patrstica, las ciencias de la poca, que no pudo estudiar en la Universidad por
ser mujer y por ello tener prohibido el acceso.
Otro talento contemporneo fue Carlos de Sigenza y Gngora, quien desarroll
casi todas las ramas cientficas de su tiempo, desde precisiones cosmolgicas
(astronmicas, diramos ahora) hasta reflexiones arqueolgicas, literarias,
histricas e historiogrficas. Por ejemplo, Sigenza se pele acremente con el
jesuita alemn Eusebio de Kino porque ste haba interpretado el paso de un
cometa en 1680 como smbolo funesto, mientras que l lo interpret como un
fenmeno natural, del que no habra que temer consecuencias nefastas.
Sigenza se mantena actualizado en los adelantos de la ciencia de su poca y
conoca las discusiones que se efectuaban entre los ms destacados

intelectuales europeos, que estaban llevando a cabo la revolucin copernicana

frente a la visin ptolemaica del universo.
Por ello le molestaban tanto las interpretaciones msticas y supersticiosas ante
fenmenos claramente calificados como naturales, sin mayor perjuicio para la
vida humana como eran los movimientos de los astros. Mucho se complaca de
poder observar e investigar dichos sucesos, mxime aquellos que podan ser
apreciados con los instrumentos cientficos de la poca, como eran sus queridos
anteojos de larga vista y cuadrante. Otro fenmeno interesante que
demand su curiosa atencin fue el eclipse total de sol que ocurri en junio de
1692, que precedi al motn que lneas' adelante comentaremos.

2.4 C, T y relaciones de convivencia internacional

Durante el perodo colonial, las relaciones entre las varias colonias y las
distintas metrpolis eran tirantes. Las razones de religin eran uno de los
motivos, pero otros eran el control de los mares del mundo, particularmente el
Ocano Atlntico, que enlazaba Amrica, frica y Europa. Los piratas del siglo
XVII fueron otra fuente de conflicto de Espaa con sus competidores, pero
posteriormente sta se vio atacada por otras potencias emergentes, lo que se
evidenci al despuntar el siglo XVIII, cuando hubo un cambio en la monarqua
espaola. La dinasta de los Austria o Habsburgo fue sustituida por los Borbn,
mediante una guerra de sucesin donde Francia pudo imponerse sobre el resto.
A partir de all Espaa vivi aos alternos de paz y guerra con Francia y con
Inglaterra,
a
quienes
se
aliaron
otros
pases
menores.
Todo ello afectaba directamente la economa" de las colonias, que vean
interrumpidas la comunicacin y la provisin de productos y mercaderas
cuando la guerra cerraba los puertos.
Cuando los colonos norteamericanos lograron su independencia de Gran
Bretaa en 1776, el mundo entero se cimbr ante la primera de las
revoluciones modernas. A ella se sumara casi una dcada despus la
Revolucin Francesa, para mover las bases de un mundo monrquico y
religioso. Ambas revoluciones modificaron las amistades y enemistades entre
las monarquas y colonias que se estaban conformando.
Los lmites entre esas instancias fueron objeto de controversia y conflicto. Las
fronteras aunque establecidas, no podan resguardarse fielmente, dada la
escasez de efectivos con los que contaba el gobierno virreinal. Los
norteamericanos presionaban los lmites norteos de la Nueva Espaa,
buscando extenderse sobre tierras que
consideraban poco atendidas o
aprovechadas. Los rusos navegaban en la parte norte del litoral pacfico hasta
llegar a las costas de la Alta California, buscando expandirse y tomar algunos
de esos territorios.

En 1762 la Gran Bretaa invadi La Habana y Manila, los dos extremos marinos
de las posesiones coloniales. Con ello oblig a Espaa a negociar y cederle la
supremaca martima y algunas posesiones importantes, como Gibraltar. A partir
de all se abri una poca de conflictos internos y externos, porque motiv la
formacin del ejrcito colonial, que hasta entonces no haba existido por haber
sido innecesario. Se iniciaron as tiempos distintos en la concepcin, cuidado y
resguardo de las posesiones terrestres y de la importancia de las costas.

2.5 Sobre un hecho histrico especfico: el motn de la ciudad de

Mxico (8 de junio de 1692)
Para ejemplificar el estado de las situaciones que se vivan en el perodo
colonial mediante la seleccin de un momento particular de su desarrollo
histrico, hemos elegido comentar el motn de 1692. Nos parece que expresa
con claridad las tensiones de la sociedad de ese momento, las razones de su
aparicin y las formas en que se desenvolvi y resolvi- por parte de las
autoridades coloniales, especficamente las citadinas.
Fue un suceso que conmocion a toda la sociedad novohispana, especialmente
a la asentada en la capital. Por ello algunos personajes notables se dieron a la
tarea de dejar registro de lo acontecido; uno de los ms clebres fue Carlos de
Sigenza y Gngora, el gran intelectual y cientfico del que hablamos con
anterioridad. Sigenza fue un cronista atento de su poca, especialmente de
problemas cientficos, como losfenmenos astronmicos de eclipses y cometas.
Particip en la empresa de ingeniera hidrulica del desage de la ciudad capital
que, desde su fundacin, padeci problemas de inundaciones. Cuid y rescat
documentos prehispnicos de cdices y escritos notables que en su poca no
eran muy valorados; tampoco se apreciaban ni estudiaban restos arqueolgicos
como los de la ciudad de Teotihuacan, los que el estudioso s analiz. Adems
de los trabajos de gabinete, Sigenza particip en algunas exploraciones
geogrficas y martimas, como aquella del Golfo de Mxico que bautiz una
baha con el nombre del virrey de entonces, Glvez.
Aunque tambin dedic parte de su energa a los asuntos que ahora
llamaramos sociales, stos no eran de su particular devocin. Sin embargo, la
importancia del motn de 1692 fue tan elevada que el polgrafo lo observ
minuciosamente y de ese notorio suceso nos dej una pormenorizada relacin
del levantamiento de las clases populares de la ciudad. Tomaremos algunos
prrafos de esa obra, titulada Alboroto y motn de Mxico. 8 de junio de 1692,
para conocer la visin que el sabio tuvo del motn, escrito en el espaol que
entonces se usaba, diferente un poco del que ahora nosotros hablamos y
escribimos. Realizaremos algunos comentarios introductorios y explicativos del
levantamiento para que podamos entender a cabalidad su trascendencia.
Polgrafo.- Aquella persona que estudia muchos campos del saber.

El ao 1692 en que ocurri el suceso estuvo precedido de muchos problemas.

Las cosechas del ao anterior se vieron afectadas por muchas lluvias, as como
por el chahuistle, lo que en conjunto gener prdidas de los cereales bsicos
para la alimentacin de los mexicanos (tanto de entonces como de hoy) como
el maz y el trigo. Lo poco que de ellos qued se venda a precios muy altos, y
la poblacin en general, sobre todo aquella ms pobre, sufri escasez y
hambruna. Las copiosas lluvias afectaron mucho a la Ciudad de Mxico y a
estos problemas vino a unirse una epidemia de sarampin y un eclipse total de
sol. En suma, todo ello fue interpretado como signo negativo, como seal de
calamidad.
Se gener as gran descontento, que vino a incrementarse por la exhibicin
oficial de lujo y riqueza. A propsito de una celebracin religiosa, desfilaron por
la ciudad los grupos ms poderosos y ricos: el virrey, la audiencia, tribunales,
rdenes religiosas y cofradas, que encabezaron una fiesta que vino a colmar
los encendidos nimos populares. Los hombres se quejaban en las pulqueras y
las mujeres en la alhndiga, que era el depsito de granos, donde ellas se
abastecan de maz para hacer las tortillas que vendan o servan a sus familias.
Ante el descontento de la escasez y encarecimiento del alimento bsico, ellas
comenzaron a insultar a los guardias que protegan ese edificio, a lo que
seguira la inconformidad de sus hombres. De esa forma comenz el motn,
pasando del insulto al asalto.
Sigenza narr los acontecimientos que observ pero tambin escribi lo que l
pens al presenciarlo, sus impresiones ante los sucesos. Por ejemplo, dijo que

() la carta relacin de los sucesos de la noche del da ocho de junio, a que me

hall presente, era eso, una descripcin de lo que suceda, no una
enumeracin de sus mritos propios. Pensamos que el estudioso observ el
motn cuando ya ste se diriga hacia la Plaza Mayor.

A nada, de cuanto he dicho que pas esta tarde, me hall presente, porque me
estaba en casa sobre mis libros y aunque, yo haba odo en la calle parte del
ruido, siendo ordinario los que por las continuas borracheras de los indios nos
enfadan siempre, ni an se me ofreci abrir las vidrieras de la ventana de mi
estudio para ver lo que era, hasta que, entrando un criado casi ahogando, se
me dijo a grandes voces: l Seor; tumulto Abr las ventanas a toda prisa y,
viendo que corra hacia la plaza infinita gente, a medio vestir y casi corriendo,
entre los que iban gritando: Muera el virrey y el corregidor, que tienen
atravesado el maz y nos matan de hambre!, me fui a ella.
As fue que de la Alhndiga el levantamiento se extendi a la Plaza Mayor,
donde se hallaba un populoso mercado. Al destacar quines haban comenzado
el motn, Sigenza por ejemplo considera que fueron los indios, entre quienes
destacaba la extraa diligencia de las indias.

En materia tan en extremo grave como la que quiero decir, no me atrevera a

afirmar asertivamente haber sido los indios los que, sin consejo de otros, lo
principiaron, o que otros de los que all andaban, y entre ellos espaoles, se lo

persuadieron. Muchos de los que lo pudieron or dicen y se ratifican en esto

ltimo, pero lo que yo vide fue lo primero.
El populacho en seal de ira y de protesta apedre los edificios principales,
incendi los cajones o puestos del mercado que estaba instalado en la
explanada que ahora conocemos como el Zcalo. Prendieron fuego a varios
edificios principales, entre ellos el Palacio Virreinal, las Casas del Ayuntamiento,
la Alhndiga y otros edificios menores.

Llegu en un instante a la esquina de la Providencia y, sin atreverme a pasar

delante me qued atnito. Era tan extremo tanta la gente, no slo de indios
sino de todas castas, tan desentonados los gritos y el alarido, tan espesa la
tempestad de piedras que llova sobre el palacio, que exceda el ruido que
hacan en las puertas y en las ventanas al de ms de cien cajas de guerra que
se tocasen juntas; de los que no tiraban, que no eran pocos, unos tremolaban
sus mantas como banderas y otros arrojaban al aire sus sombreros y burlaban
a otros; a todos les administraban piedras las indias con diligencia extraa; y
eran entonces las seis y media.
En el tumulto participaron todos los sectores bajos de la ciudad, como los
indios, mulatos, negros, chinos, mestizos, lobos, as como vilsismos
espaoles, as gachupines como criollos, que all se hallaban, cayeron de golpe
sobre los cajones donde haba hierro. Adems de la protesta contra el virrey y
dems autoridades, la turba se dedic a saquear el mercado compuesto por
cajones. Estos eran las pequeas dependencias comerciales donde se
guardaban las mercancas, que cerrados por la noche, al abrirse servan como
mostrador para exhibir todo gnero de mercaderas. Como la mayora de esos
cajones encerraban productos valiosos, fueron los primeramente abiertos, junto
con el resto de puestos de menor categora, expuestos, quemados y usados
para incendiar al palacio virreinal. Fue significativo el saqueo realizado, que
puede acentuar el carcter hambriento de la turba enfurecida, lo que no
sucedi en otros levantamientos, como el de 1624, donde no hubo robos.
En fin, que ms de seis horas estuvo la muchedumbre en la Plaza incendiando,
sustrayendo artculos de los cajones, gritando proclamas contra las autoridades
todas, que se vieron incapacitadas para hacer frente al tumulto. Algunos de los
cronistas del mismo sealan que pocos espaoles hicieron frente a la turba de
indios y mestizos, a quienes stos caracterizaron como mariquitas, faltos de
valor para enfrentarles. Las autoridades como el virrey debieron huir
disfrazados del palacio virreinal para evitar morir linchados; se refugiaron en las
iglesias cercanas.
Una vez que termin el tumulto, cerca de la media noche, se reconocieron los
estragos. Todo el mercado saqueado, los despachos y oficinas quemados y un
ambiente de miedo generalizado que tard varios meses en disiparse. Para
algunos principales fue un milagro que los daos no fueran an mayores. Las
provisiones que se realizaron buscaban evitar en lo posible que algo as siguiera
creciendo. Sigenza lo cuenta as:

Aunque al mismo instante que se acab el pillaje ces el tumulto, habindose

retirado los que causaron a guardar sus robos, con todo, por evitar en la falta
del maz del da siguiente mayor escndalo, despach su excelencia
(perseverante el ruido) al regidor don Juan de Aguirre Espinosa a la provincia
de Chalco, para que hiciese amanecer en Mxico cuanto maz se hallase; a don
Francisco de Sigenza a escoltar, desde donde las encontrase, hasta esta
ciudad, las recuas que venan de Celaya y de la tierra adentro.
Encarg al mariscal don Carlos de Luna y Arellano visitase aquella noche todas
las panaderas de Mxico, para que se amasase en ellas, para el da siguiente,
triplicando pan del que solan antes; a otros envi a las carniceras y aun a las
huertas. Para que no faltase verdura, fruta y hortalizas, despach a otros y no
slo esto hizo, sino tambin correos a la Puebla de los ngeles y a diferentes
partes donde, por ser general y mayor que en Mxico la caresta y sus vecinos
muchos, pudiera un ejemplar tan pernicioso y abominable como el presente
irritar los nimos, se hallara sin prevencin a los que deban tenerlas.
Los resultados del motn fueron primeramente la liberalizacin del maz que
tenan concentrados algunos comerciantes y depsitos oficiales. La renuncia del
virrey fue otro efecto inmediato, as como la viva demostracin a las clases
poderosas de la delicada situacin social, el descontento que privaba en los
estratos bajos de la ciudad, y lo peligroso que poda ser el levantamiento de
stos para el sostn y permanencia de la vida colonial.
El autor de la narracin anterior, Carlos de Sigenza y Gngora, fue uno de los
ms destacados intelectuales del perodo colonial novohispano. Activo en el
siglo XVII, fue contemporneo y amigo de sor Juana Ins de la Cruz, con quien
comparte el mrito de ser lo ms destacado de las ciencias y artes
novohispanas de ese siglo. A ellos seguiran otros talentos del siglo XVIII para
formar la base de las ciencias y artes mexicanas nacidas en la Colonia y
desarrolladas en el siglo XIX.

2.6 Reflexiones del Mxico colonial

Entrevista a la maestra Elsa Malvido Miranda
(Profesora-investigadora de la Direccin de Estudios Histricos, Instituto
Nacional de Antropologa e Historia. Mxico, D. F.)
Cmo considera usted que un suceso como el motn relatado por Sigenza
y Gngora pudo afectar las relaciones de convivencia en el perodo colonial?

Un suceso como el relato no slo evidencia las tensiones entre sociedades tan
divididas como la colonia, entre las clases populares y las lites dirigentes.
Asimismo nos permite ver las propias divisiones entre las clases altas, cuya

situacin en la hora viva del motn no fue igualitaria, ni tampoco se caracteriz

por su nimo defensivo.
Cul es la primera imagen que le viene a la mente cuando considera un
hecho as?

Una sociedad presa del miedo, que aparece en cada momento del relato, tanto
el de Sigenza como el de otros cronistas. Dicho miedo y reserva explica que
desde el inicio mismo de la vida colonial la separacin entre indios mismo de la
vida colonial la separacin entre indios y espaoles se fijo legalmente, y
posteriormente, con el crecimiento de mestizos y castas; adems de la
separacin se establecieron medidas precautorias de posibles levantamientos
de las clases desposedas. Se aument la represin y desconfianza ancestral
que se tena de los indios, lo que increment las fricciones y roces sociales y
polticos en la sociedad colonial, que cinco aos despus sufri otro motn.
Qu efectos sociales tuvo el motn?

El motn de 1692 fue uno de los sucesos ms importantes del perodo colonial.
Suspendi casi por un ao el funcionamiento cotidiano de la ciudad, no hubo
audiencias, ni se realizaban oficios, tratos ni contratos. Todas las obras de
arquitectura en procesos se pararon, pues siendo los indios los trabajadores de
la ciudad, muchos evitaron presentarse a la misma, lo que afect la vida
econmica en su conjunto. De esta forma se cambi el perfil de la ciudad
capital, y ciertas formas de gobierno y polica, como entonces se llamaba el
cuidado de los asuntos pblicos, sobre todo en las ciudades. Como podemos
leer en las ltimas lneas de Sigenza, en otras partes de la Nueva Espaa
tambin se observaba caresta, incluso ms que en la ciudad de Mxico, pero lo
que en ella haba acontecido, [] tan pernicioso y abominables, deba
prevenir a las autoridades que obligadamente deban atender a tan delicados
asuntos para buscar evitar su repeticin.
Y en lo relativo a los asuntos naturales y de desarrollo sustentable, cmo
afect el motn?

En
lo
relativo
al
desarrollo
sustentable y avances cientficos
tecnolgicos que en ese momento
existan, las posibilidades de actuar
de los varios tipos de autoridades
eran otras, se movan en mbitos
distintos de accin. El motivo central
que gener el motn, la falta de
alimentos, la escasez y caresta de
maz y trigo, nos permite ver ciertos
ngulos de la sociedad mvil.

Pasado presente El chahuistle es

una enfermedad del maz. Se trata de
un hongo que ataca las hojas y daa
severamente
las
cosechas.
Para
sociedades que basaron su vida en ese
cultivo, como las mesoamericanas, era
desastrosa una infestacin como sta.
Por esa razn es que actualmente
usamos el trmino de manera coloquial
para aludir a una calamidad o algo
desastroso que nos sucede.

En lo relativo a la produccin, la mayora de las tierras de labor eran de

temporal, estaban sujetas a los ciclos naturales de lluvia y sequa, as como de
infestacin de plagas como el chahuistle, que podan arruinar reas enteras de
labor, lo que afectaba los mantenimientos y todos los ciclos productivos. La
tecnologa hidrulica de entonces poda hacer algunas desviaciones de agua
para regar ciertas tierras, pero eso era muy caro y slo los grandes agricultores
de agua para regar ciertas tierras, pero eso era muy caro y slo los grandes
agricultores podan realizarlos. La gran mayora de los cultivos estaba sujeto a
la naturaleza y sus avatares.
Por otro lado, se hallaba el exceso de agua que la Ciudad de Mxico padeca
regularmente. Si la ciudad prehispnica haba hecho algunas obras de
contencin de aguas y separacin de aguas dulces y saladas, la ciudad colonial,
que creci rpidamente, a lo que principalmente se dedic fue a tratar de
desecar el lago, de enviar las aguas del sistema lacustre y de los desechos
humanos hacia el noroeste mediante una gran obra que fue el Gran Canal o
Tajo de Nochistongo.
Cmo se llev a cabo esa obra y qu nos puede decir de los recursos de la
ciencia y la tecnologa de entonces?

Una de las obras ms importantes de la

tecnologa hidrulica del perodo colonial
fue la conocida como el Canal o Tajo de
Nochistongo realizada por Enrico Martnez
en 1607. sta buscaba sacar las aguas de
la cuenca lacustre dnde se hallaba la
ciudad mediante la construccin de un
tnel y una abertura entre los cerros,
orientada hacia el actual estado de
Hidalgo. Se construy primero un tnel,
pero como no tena revestimiento se
derrumb varias veces, por lo que qued
insensible. Despus de muchos conflictos
tcnicos, laborales y administrativos, se
retom el proyecto hacia los aos finales
del siglo XVIII, cuando se hizo que el
tnel se volviera un tajo a cielo abierto,
que aunque sirvi durante algn tiempo
para librar a la ciudad de las inundaciones,
pronto comenz a ser insuficiente. En esta
obra los que principalmente trabajaron
fueron indgenas, en condiciones bastante
penosas y peligrosas, razn por la cual se

resistan a laborar en ello,

pero fueron obligados.

Date cuenta que Los

habitantes que poblaron el

territorio
que
hoy
ocupamos fueron capaces
de adecuarse a un medio
geogrfico,
organizarse
socialmente, representar
creencias,
crear
sus
satisfactores
y
otras
acciones ms en pos de
sus intereses. Nosotros
heredamos sus creaciones pero tambin ese
patrimonio lo dejaremos a
quienes nos sucedan en el
tiempo, porque somos los
que modificamos nuestra
realidad.

Qu cambios se observaron en las formas de convivencia y organizacin?

Aunados a estos asuntos hidrolgicos, se deben considerar los problemas que

tena el sistema colonial de produccin y control de los granos bsicos y cmo
ello afect a la sociedad colonial. El establecimiento de las alhndigas o
depsitos oficiales de granos supuestamente deban controlar el flujo y los
precios de los mismos, pero frecuentemente fueron sealados como opresivos
por las clases populares consumidoras, asentadas en la ciudad y no en el
campo, donde segua mantenindose el rgimen de produccin para
autoconsumo; esas poblaciones se hallaban un poco ms a cubierto de los
aprovisionamientos alimenticios, dada la diversidad de la dieta y variedad de
pequeos cultivos de patio u hortalizas. La produccin agrcola colonial era
principalmente de temporal, y las frecuentes sequas o inundaciones la
daaban muy seriamente. Ello tena repercusiones tan graves como el motn
que comentamos, pero debemos considerar que fue slo uno ms entre los
varios movimientos de descontento que nos hablan de las grandes
desigualdades y desequilibrios sociales y ambientes que en ese tiempo se
observaban.

2.7 A manera de sntesis

El perodo colonial es una etapa muy rica y compleja donde se crearon los
fundamentos econmicos, sociales y polticos del Mxico de hoy, que antes de
cristalizar en las instituciones y relaciones que nos caracterizan como nacin en
la contemporaneidad, fueron definidos en el siglo XIX mediante una serie de
reacomodos, conflictos y bsquedas que sern objeto de la siguiente unidad.
Resaltamos el hecho de que el tiempo se dur es de los ms largos que
podemos observar si analizamos los perodos histricos constitutivos de Mxico.
En esos trescientos aos se form la base de nuestra nacionalidad en lo social y
cultural, a partir de las races indgenas, hispnicas, nuestra nacionalidad en lo
social y cultural, a partir de las races indgenas, hispnicas, africanas y asiticas
en menor parte. A dems de ser un perodo dilatado, se extendi en un
territorio muy amplio, que ahora lo ocupan varios pases, como EE.UU., Mxico,
Guatemala y Nicaragua. El espacio que abarcaba la Nueva Espaa fue mucho
mayor al que ahora ocupa nuestro pas, y se vinculaba con Asia y Europa a
travs de los pueblos de Acapulco y Veracruz, donde quedan an algunos
rasgos de ese vnculo histrico tan interesante.
En esa extensa rea diversas prcticas y estructuras coloniales se presentaron
de formas similares en tanto provenan de una base comn, pero tambin con
sus particularidades y diferencias que a la larga influiran para que cada regin
se separara de la Nueva Espaa para tomar sus propios caminos. A su vez las
transformaciones de las relaciones entre las distintas partes del imperio
espaol, que se desarrollaron mediante las reformas borbnicas, aceleraron la

idea y necesidad de la separacin de la propia Nueva Espaa de la metrpoli.

Este proceso, si bien estall en la guerra de Independencia, se fue preparando
en los aos previos a la conflagracin, y en algunos rasgos se mantuvo aos
despus que sta termin. Ello se debi a que las estructuras coloniales eran
vigorosas y sus disolucin llev esfuerzos considerables, porque la finalizacin
de un rgimen no siempre se acompaa de la definicin rpida o clara de una
nueva poca histrica.
En esos tres siglos de vida colonial ocurrieron importantes avances para el
desarrollo cientfico y tecnolgico de nuestro pas. Entre ellos destaca la gran
transformacin que ocurri en el episteme occidental entre los siglos XVI y
XVII, cuando el movimiento cientfico y humanstico llamado Ilustracin o
iluminismo vino a modificar las formas en que se conceban los saberes y las
prcticas individuales y sociales. Este movimiento valoraba la experiencia por
sobre la revelacin divina, lo que transform radicalmente la forma de hacer
ciencia y de investigar cientficamente.
Episteme.- Ciencia filosfica dedicada a la forma en que el ser humano conoce el mundo y crea
conocimiento.