A CONTRIBUIO DE NELSON RODRIGUES PARA A SOCIOLOGIA DO FUTEBOL1

Luis Otvio Teles Assumpo

Universidade Catlica de Braslia, Taguatinga, Distrito Federal, Brasil.
Ricardo Lira de Rezende Neves
Universidade Federal de Gois, Goinia, Gois, Brasil.
Emanuelle Santos Camelo
Universidade Federal de Gois, Goinia, Gois, Brasil.
Resumo
No ano de 2012 foi comemorado o centenrio de nascimento de um dos mais importantes escrito res brasileiros Nelson Rodrigues, autor de inesquecveis crnicas e peas teatrais. Dentre essas
obras memorveis este ensaio terico analisa as crnicas que tinham no futebol seu tema de refle xo. Nelas o autor revela profunda sensibilidade e inteligncia na compreenso desse esporte, elaborando uma refinada e sofisticada sociologia do futebol, enxergando e descobrindo no esporte breto dimenses culturais, sociais e simblicas geniais e surpreendentes.
Palavras chave: Futebol. Identidade. Nao. Cincias Sociais.

_______________________________________________________________________
Introduo
A Sociologia do Futebol ainda um tema relativamente recente no domnio das Cincias
Sociais. Historicamente este esporte tem sido estudado, de forma sistemtica, pelos profissionais oriundos da Educao Fsica e de outras reas, os quais, naturalmente, enfocam-no, na maioria das vezes, pela perspectiva tcnica, ttica, fsica, motora.
Entendemos que essa abordagem unidimensional insuficiente para dar conta de
assunto to complexo e profundo. Nesse sentido, propomos a leitura e o estudo do futebol
tambm sob o ngulo social, cultural e simblico. Desse ponto de vista, uma partida de
futebol nos coloca diante de inumerveis significados e sentidos que em muito ultrapassam a perspectiva motora. Smbolos, signos, cones, tradies, rivalidades, capitais, lealdades, so alguns elementos tambm presentes em uma arena de jogo.
No obstante, importantes estudos foram realizados na dcada de 1980 e 1990 no
Brasil, como os de DaMatta et al. (1982), Toledo (1996), Gordon Jr. (1995), Murad
(1996). DaMatta (1982) focou o universo do futebol e a sociedade brasileira no que se refere construo da identidade nacional, cultura, ao drama, aos dilemas, aos impasses e
aos valores. Toledo (1996) estudou as torcidas organizadas. Murad (1996) analisou os

Este trabalho contou com o auxilio financeiro recebido da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior (Capes), fundao do Ministrio da Educao (MEC).

Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

elementos bsicos de sociologia do futebol. Gordon J. (1995), por sua vez, realizou uma
anlise da histria social dos negros no futebol brasileiro.
Com referncia aos estudos sobre as crnicas e o esporte, temos o estudo de Da
Costa, Neto e Soares (2007) que, ao fazerem uma reviso da literatura, com o objetivo de
construir o histrico da crnica no Brasil, associando o futebol nacionalizao, apontam que o esporte, sobretudo o futebol, trouxe uma forma de escrita, novos conceitos de
construo da crnica no Brasil, massificou o gnero entre os populares e incentivou a
profissionalizao dos profissionais envolvidos no jornalismo esportivo (p. 26).
Nos ltimos anos, importantes e relevantes artigos tm sido produzidos, por diversos estudiosos, sob esse enfoque. Autores como Lucena (2001, 2003), Soares e Lovisolo
(2003), Franco Junior (2007), Wisnik (2008), Bitencourt (2009), Abraho e Soares
(2009), Saldanha e Goellner (2013), Fernndez (2013), Soares et al. (2011), entre outros,
so exemplos de como esse assunto tem ganhado destaque no campo acadmico e cientfico, sob diferentes olhares crticos e humanistas.
No mbito desse ensaio, restringimos nosso universo e resgatamos as reflexes de
um nico escritor. Justificamos essa escolha particular por entendermos o quanto suas
anlises podem contribuir para a compreenso socioantropolgica do futebol.
O autor em questo o escritor, dramaturgo e cronista Nlson Rodrigues. Sua
obra j foi objeto de inmeros artigos, ensaios, monografias, dissertaes. Est consagrado como um dos expoentes da literatura e da dramaturgia brasileira, traduzido, analisado
e debatido em vrias lnguas. Sua influncia na arte e na cultura marcante e, em certos
aspectos, revolucionria.
Entretanto, h um domnio no qual, infelizmente, toda a genialidade de Nelson
Rodrigues ainda no foi suficientemente explorada no futebol. Nos anos 1950 e 1960
ele muito escreveu sobre esse esporte, demonstrando uma profunda sensibilidade social,
cultural e simblica em relao a ele. Estudamos algumas categorias analticas ali presentes.
Isso posto, um esclarecimento inicial deve ser feito. Os textos de Nlson no so
anlises ou ensaios tal como entendidos no domnio acadmico. So, antes, crnicas jornalsticas que o autor escreveu durante sua vida profissional. No entanto, ora sugerida,
ora difusa, ou apenas aventada, ou simplesmente insinuada, elaboram uma fina sensibilidade sociolgica do futebol, possuindo um valor extraordinrio se as enxergarmos como
percepes e geniais insights socioantropolgicos a serem desenvolvidos e explorados em
suas vastas possibilidades.
As crnicas estudadas foram originariamente publicadas na revista Manchete Esportiva, entre os anos 1955 e 1959, e no jornal O Globo, de 1962 a 1970, e organizadas
em coletnea pelo jornalista Ruy Castro (1993).
Nosso trabalho foi dividido em duas partes. Na primeira destacamos quatro crnicas com o intuito de mostrar o quanto Nelson percebeu o futebol a partir de uma sofisticada imaginao sociolgica, no sentido atribudo pelo socilogo Wright Mills. Na segunda parte, elegemos uma questo sociolgica em particular futebol e sentimentos nacionalistas e a tratamos a partir das reflexes do autor.

Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

A alma do futebol
Nlson Rodrigues sempre enxergou o futebol como um drama sociopsquico, lugar de sentimentos e valores humanos. Em O divino delinquente (p. 102), criticava lugares-comuns e vises reducionistas:
Certo e brilhante confrade dizia-me ontem que futebol bola. No h
juzo mais inexato, mais utpico, mais irrealstico. O colega esvazia o
futebol como um pneu, e repito: retira do futebol tudo o que ele tem de
misterioso e de potico. A mais srdida pelada de uma complexidade
shakespeariana [...]. Eu diria ainda ao ilustre confrade o seguinte: em
futebol, o pior cego o que s v a bola.

Aqui ele critica a viso simplista e racional geralmente presente na forma de se

ver esse fenmeno. Apresenta, assim, ao confrade, o futebol como poesia e mistrio, carregado de significados que podem ser explicados a partir do olhar subjetivo do espectador, se este mirar seus olhares para alm da bola, e considerando a complexidade da arena
de jogo.
Na crnica Freud no futebol (p. 25), critica a limitao do enfoque biomdico prevalecente nos cuidados e atenes dispensados aos jogadores. Aponta direes e prope
alargar o conhecimento sobre a origem dos problemas enfrentados pelos atletas. Acima de
tudo, compreende o jogador como um ser cultural, com suas vicissitudes e idiossincrasias:
[...] a torcida, a imprensa e o rdio do importncia a pequeninos e miserveis acidentes. Por exemplo: uma reles distenso muscular desencadeia manchetes [...]. H uma briosa e diligente equipe mdica, que
abrange desde uma coriza ordinarssima at uma tuberculose bilateral.
S no existe um especialista para resguardar a lancinante fragilidade
psquica [e acrescentamos, sociolgica] dos times [...]. Cuida-se da integridade das canelas, mas ningum se lembra de preservar a sade interior, o delicadssimo equilbrio emocional do jogador. E, no entanto, vamos e venhamos: j tempo de atribuir-se ao craque uma alma [...].

O trecho acima traz tona a viso reducionista da sade dos atletas incorporada
pelos diversos atores envolvidos no mundo do futebol. A sade deles analisada a partir
da dimenso biolgica e do modelo biomdico ou medicalizante. A crnica destaca que
uma pequena contuso toma dimenses de uma tragdia. Demonstra a possibilidade e a
necessidade de uma equipe multiprofissional, formada por especialistas, cuidar da sade
do atleta considerando um enfoque multidimensional, ou seja, para o atleta estar saudvel
e se manter nesse estado com o intuito de ter uma boa atuao na arena de jogo, em sua
viso ampliada, preciso estar atento s dimenses motoras, emocionais, sociais, culturais, histricas e espirituais (alma e sentimentos). Imprescindvel, portanto, considerar a
intimidade do ser culturalmente vivido com sua complexidade de sentimentos, valores,
desafios imbricados e inter-relacionados com o mundo do futebol.
Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

O olhar da torcida, da imprensa e do rdio demonstra a separao histrica entre

corpo e alma. Silva (2011, p. 25) refletiu sobre essa questo. Para a autora esta dicotomia
seria fundada nas ideias de Descartes, ou seja, uma representao do corpo como uma
mquina. Aponta ainda que, Tal concepo, de corpo que independe de qualquer noo
de essncia e associado estritamente a sua materialidade, predomina durante longo tempo
e deixa fortes marcas, at hoje, inclusive no que diz respeito ao seu mtodo cientfico de
estudo (SILVA, 2011, p. 25), necessitando de contestaes, anlises complexas e crticas. Como sabiamente tem feito Nelson Rodrigues em suas crnicas sobre o futebol.
Nessa mesma linha de raciocnio, para Nelson Rodrigues, o futebol no se traduz em termos tcnicos e tticos, mas puramente emocionais. Lembra o que foi o jogo
Brasil e Hungria, partida em que fomos desclassificados na Copa do Mundo de 1954:
Eis a verdade: antes do jogo com os hngaros, estvamos derrotados
emocionalmente. Repito: fomos derrotados por uma dessas tremedeiras
obtusas, irracionais e gratuitas [...]. E no era uma pane individual: era
um afogamento coletivo [...]. Quem ganha e perde as partidas a alma.
Foi a nossa alma que ruiu face Hungria.

Essa busca da alma, refora Nelson Rodrigues, traduz-se na imperiosa necessidade de se enfocar o futebol como um fenmeno sociolgico, antropolgico, histrico. O
comportamento dos jogadores, do time, dos torcedores, s pode ser compreendido, insiste, apenas quando inserido em um contexto mais amplo.
Ampliar o enfoque, considerando o contexto, significa valorizar os processos sociais, simblicos e culturais que envolvem um time de futebol, seja para uma partida, seja
para um torneio. Aspectos esses que aparentemente esto externos ao fenmeno, mas que
influenciam significativamente no processo e trazem para a arena de jogo os pensamentos, as dificuldades, as intimidades, os sentimentos, os mitos, que, na maioria das vezes,
so negligenciados na preparao e geralmente no so to claros para a coletividade.
Como diz Nelson Rodrigues, no trecho analisado, o temor tomou conta dos jogadores e
a alma coletiva ruiu frente Hungria.
Em outra crnica Didi sem Guiomar (p. 45) o autor critica a Confederao
Brasileira de Desportos (rgo dirigente do futebol brasileiro no perodo, hoje Confederao Brasileira de Futebol) por sua limitada compreenso da condio humana. Didi, um
dos principais jogadores da seleo brasileira na Copa do Mundo de 1958 na Sucia, foi
visto pelo escritor como estando diante de um dilema: ou a Sucia ou Guiomar (sua esposa). Tal indeciso devia-se ao fato de a CBD impedir que qualquer jogador leve a
mulher Sucia, o que estaria afetando a conduta do craque. Indignado com a incompreenso de uma entidade dirigente que desconsidera o sentimento de um jogador que
foi arrancado de seu amor, arrancado de sua paixo, N. Rodrigues escreveu: ela v o
craque como tal, apenas. E nem desconfia que o jogador , antes de tudo, um homem e
que, nessa base, a condio humana est implicada em todos os seus defeitos e
virtudes.
Na crnica O mais carioca dos times (p. 113), ele critica o enorme desgaste ao
qual o consagrado time do Santos Futebol Clube, aps a conquista do bicampeonato mundial de clubes, estava sendo submetido com realizao de jogos por todo o mundo: no
Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

me venham com explicaes tcnicas, tticas para seus fracassos. Esse time, que para
em todas as ptrias, menos na prpria, estourou o limite de saturao.
Na crnica Matar ou morrer (p. 121), prope a discusso acerca de complexos sociopsquicos presentes no futebol.
Na Copa do Mundo de 1958, na Sucia escreveu , o escrete verdeamarelo era de uma suavidade impressionante. O jogo Sucia X Alemanha foi uma carnificina. Eu estava vendo a hora em que os adversrios
iam arrancar a cartida uns dos outros para chup-la como tangerina.
Foram noventa minutos de uma ferocidade recproca e homicida [...].
Pois o Brasil no fez um nico e escasso vexame. Era de dar pena a correo dos nossos rapazes. Jogavam na bola e s na bola. Jamais o mundo vira um escrete to doce e de uma inocncia quase suicida. Um socilogo que l estivesse havia de fazer a constatao apiedada: o escrpulo prprio do subdesenvolvimento.

Fica clara, em sua crnica, a comparao entre as formas de se jogar o futebol. De

um lado, o futebol fora com as marcas da guerra e suas caractersticas mais evidentes:
a potncia, a ferocidade, a intimidao, a violncia e o uso de qualquer tipo de arma
para o combate so fundamentais para o resultado do jogo futebol europeu. De outro
lado, o futebol arte, com as marcas da suavidade, leveza, beleza, alegria e emoo futebol brasileiro , muito distante e diferente do vexame ou da violncia.
Assim Nelson Rodrigues enxergava o futebol: um drama humano. Como tal, a ser
investigado com os instrumentos e a metodologia das Cincias Sociais.
O que destacamos neste ensaio a necessidade de ler e perceber a aguada imaginao sociolgica do autor, a qual constitui excelente material para aprimoramento e
aperfeioamento de um olhar sociolgico sobre o futebol. Assim, nossa argumentao
ganhar mais sentido e profundidade.
Tendo visto a intensa sensibilidade de Nelson Rodrigues em compreender o futebol como um drama humano, a seguir destacamos e analisamos uma questo em particular, os sentimentos nacionalistas.
Futebol e nao
Nao no se confunde com Estado. Refere-se a sentimentos, a impresses, a vivncias pessoais oriundas de um espao social, cultural, econmico, histrico. Estrutura-se como construo simblica.
Na composio da nao no entra apenas a natureza existente objetivamente,
mas tambm a que vivenciada subjetivamente (THUNE, 1991, p. 53): origem, idioma,
amizades, tradies, recordaes. Pode ser concebida como companheirismo profundo e
horizontal, com smbolos, comemoraes e celebraes que unem a populao no culto e
na afirmao de princpios sociais, revelando um forte sentido de coletividade. Corresponde a um ns, situado alm das conscincias individuais. Nas palavras de Benedict
Anderson (2008), uma comunidade imaginada.
Ela atinge o mundo interior e integra no somente a terra, a gua e o ar, mas
tambm o homem com sua famlia, os vizinhos, os semelhantes, a linguagem, os costuPensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

mes, a igreja e a cidade. No mera quantidade e sim forma e qualidade. Constitui

algo que cresceu, que no foi planejado. Por isso, no podemos fazer a ptria [sentido
anlogo ao de nao] do mesmo modo que fazemos automveis e mquinas de calcular. Apresenta-se como um sentimento espiritual de razes (THUNE, 1991, p. 44-46).
Segundo Thune (1991), a histria do termo ptria [semelhante ao conceito de
nao] remonta ao conceito Heim-it, o lugar de refgio, de abrigo, de morada, o lugar
onde se nasce, o lugar da infncia. A vida ao abrigo assemelha-se vida escondida no
lugar (heim-lich), onde se guardam segredos (Ge-heim-nisse). A nao se ope ao estrangeiro. Na Idade Mdia crist o conceito ptria era elevado a um nvel transcendental e religioso (p. 46).
Para Nlson Rodrigues o sentimento de nao fazia-se presente e claramente se
revelava no futebol.
O Brasil tornou-se bicampeo mundial de futebol em 1962, no Chile. Na ocasio,
ele escreveu sobre o sentimento nacionalista que se apoderara do brasileiro. Duas crnicas foram escritas: Bicampees do mundo e Beijos imaculados (p. 95):
Sbito o brasileiro, do p-rapado ao gr-fino, do presidente ao contnuo,
o brasileiro, dizia eu, assume uma dimenso inesperada e gigantesca. O
bbado tombado na sarjeta, com a cara enfiada no ralo, tambm rei.
Somos 75 milhes de reis [...]. E, a partir de ontem, vejam como a simples crioulinha favelada tem todo o lan, todo o mpeto, toda a luz de
uma Joana DArc. De repente, todas as esquinas, todos os botecos, todas as ruas esto consteladas de Joanas DArc. E os homens parecem
formidveis como se cada um fosse um so Jorge a p, um so Jorge infante, maravilhosamente infante.

Para Nelson, a equipe brasileira tinha de vencer,

porque no era somente o escrete, era tambm o Brasil, era tambm o
homem brasileiro [...]. Amigos, depois da vitria no me falem na Rssia, no me falem nos Estados Unidos. Eis a verdade: a Rssia e os
Estados Unidos comearam a ser o passado. Foi a vitria do escrete e
mais: foi a vitria do homem brasileiro, ele sim, o maior homem do
mundo. Hoje o Brasil tem a potencialidade criadora de uma nao de
napolees.

O ttulo de campeo dava vazo ao sentimento nacionalista: na vida comum,

escreve o cronista, o chamado prximo o ser mais distante e mais inescrutvel.
Essa incomunicabilidade, lembra ele, faz um mal danado. Pois bem: o bi lanou-nos nos
braos do prximo. As ruas se encheram de desconhecidos ntimos. Todo mundo beijava
todo mundo. O Brasil foi, por um momento, a terra da ternura humana. Os bbados caam abraados sarjeta e querendo beijar o meio-fio.
Nao no se refere unicamente a um pedao de terra, mas a uma histria que
sobre ela se desenrolou, a comunidade dos homens que nos so familiares. Vejamos esse
sentimento no futebol, no caso de Pel, o mais importante jogador brasileiro na Copa do

Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

Mundo de 1962. Na crnica Um horizonte de chifres (p. 83) o cronista fala do sentimento
de tristeza nacional quando de sua contuso:
Desde sbado que todo o Brasil chora e todo o Brasil vela a contuso de
Pel. Como diria Brs Cubas, at a natureza se associa melancolia nacional. Os ventos so mais tristes, os ventos so mais inconsolveis [...],
o desespero est ventando por todo o pas [...]. E, de resto, cada um de
ns precisa acreditar no Brasil com pesado e obtuso fanatismo.

A identificao do eu com a nao expressa-se no como um conceito abstrato,

mas como uma entidade viva um indivduo gigantesco, coletivo, capaz de reunir as
massas e expressar uma unidade simblica, o qual exprime no a soma dos indivduos,
mas a prpria sntese, no sentido durkheimiano e rousseauniano.
Referindo-se partida semifinal da Copa do Mundo de 1962, realizada no Chile,
em jogo disputado justamente entre as selees nacionais do Chile e do Brasil imaginem a dimenso tensa e dramtica da rivalidade nacionalista escreveu Nelson Rodrigues:
Ento fao a pergunta: que fizemos ns, ontem, em Santiago? ramos
onze gatos pingados contra milhes enfurecidos. Amigos, todo o Chile
se levantou contra ns. A imprensa, o rdio, a TV, o homem de rua, as
crianas quiseram triturar emocionalmente a seleo de ouro. Nunca se fez um massacre psicolgico to feroz contra algum. O futebol
passou para um plano secundrio. O objetivo nico foi, repito, a liquidao psicolgica dos craques brasileiros [...].

Naquele instante de euforia e exacerbao nacionalista, Nelson enxergou o papel

coletivo desempenhado pelo indivduo-sntese:
O Brasil estava s, mas tinha Garrincha. Feliz do povo que pode esfregar um Garrincha na cara do mundo [...]. Quando ele enfiou um gol e
depois outro, isso aqui foi, como diria um orador de gafieira, foi uma
ptria constelada de garrinchas [...] (O Eichmann do apito, p. 89).

Em outra crnica O possesso (p. 86) Nelson escreveu sobre a vitria contra a
seleo da Espanha:
Ganhamos. E que fazer agora, seno arrancar do nosso peito um gemido
solene e fundo, como um mugido cvico? Quando acabou o jogo, quando a vitria uivou, vimos o seguinte: era esta uma cidade espantosamente bbada. Cada um de ns foi arremessado do seu equilbrio chato,
foi arrancado do seu juzo medocre e estril [...]. Amigos, era ali ou
nunca. Setenta e cinco milhes de brasileiros precisavam mais do gol
que todo o Nordeste de gua e po.

Naquele jogo, o indivduo-sntese revelou-se na figura de Amarildo, substituto

de Pel, o qual Nlson Rodrigues denominou o possesso:

Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

[...] Amigos, nunca um foi tantos [grifo nosso]. E esse mltiplo, esse numeroso Amarildo acabou enterrando o seu gol, at o fundo, no corao
da Espanha.

O futebol amplifica paixes, e as virtudes da nao so encarnadas pelos jogadores (virilidade, lealdade, fidelidade, esprito de sacrifcio, senso do dever, senso do territrio, pertencimento a uma comunidade), o que favorece investimentos mticos, projees
imaginrias e fanatismos nacionais.
Os esportes de massa desempenham importante papel na construo da identidade
reforam o sentido de coletividade, de coeso, de culto a smbolos sociais. Nos jogos de
futebol, a sociedade, ritualmente, celebra uma solidariedade social. Um ns ocupa espaos de diferenciao e de afastamentos cotidianos. So projetados desejos de unio, orgulho e integrao, ou so vivenciadas humilhaes e tristezas coletivas. Por isso o esporte tanto encanta, arrebata, extasia e tanto massifica, aliena e coisifica.
Na crnica Complexo de vira-latas (p. 51), o escritor se refere ao sentimento de
humilhao que se apoderara da nao brasileira quando da derrota da seleo brasileira
na final da Copa do Mundo de 1950, realizada no Brasil, para a seleo uruguaia:
[...] desde 1950 que o nosso futebol tem pudor de acreditar em si mesmo. A derrota frente aos uruguaios, na ltima batalha, ainda faz sofrer,
na cara e na alma, qualquer brasileiro. Foi uma humilhao nacional
que nada, absolutamente nada, pode curar. Dizem que tudo passa, mas
eu vos digo: menos a dor de cotovelo que nos ficou dos 2 X 1. E custa
crer que um escore to pequeno possa causar uma dor to grande [...].

Com refinada percepo sociolgica, Nelson Rodrigues remete-nos histrica situao de dependncia social, cultural e econmica do Brasil para melhor compreendermos o que se passou no campo de jogo:
Por complexo de vira-latas entendo eu a inferioridade em que o brasileiro se coloca, voluntariamente, em face do resto do mundo. Isto em todos os setores e, sobretudo, no futebol. Dizer que ns nos julgamos os
maiores uma cnica inverdade. Em Wembley, por que perdemos?
Porque, diante do quadro ingls, louro e sardento, a equipe brasileira
ganiu de humildade. Jamais foi to evidente e, eu diria mesmo, espetacular o nosso vira-latismo. Na j citada vergonha de 50, ramos superiores aos adversrios. Alm disso, levvamos a vantagem do empate. Pois
bem: e perdemos da maneira mais abjeta. Por um motivo muito simples: porque Obdulio [Obdulio Varela, capito da seleo uruguaia.
Ficou clebre como l grn capitn] nos tratou a pontaps, como se
vira-latas fssemos.

Concluso
A obra de Nelson Rodrigues, to estudada na literatura e no teatro ainda no recebeu, no futebol, ateno altura de sua importncia sociolgica. Muito ainda deve ser esPensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

crito, pensado, refletido, tamanha sua fecundidade e genialidade. O futebol, visto pelo escritor pernambucano, ainda um rio caudaloso a ser navegado.
Neste trabalho destacamos algumas crnicas que se referem perspectiva sociolgica presente em sua obra. Em sntese, o autor nos brinda com um olhar para o futebol recheado de anlises que criticam as simplificaes feitas pelas torcidas, cronistas e jornalistas da imprensa e do rdio, geralmente focadas na dimenso tcnica e ttica. Com a viso ampliada, suas crnicas apresentam a sensibilidade social, cultural e simblica presente nas arenas de jogo, marcadas pelo equilbrio ou desequilbrio emocional, pelo sentimento de nao e coletividade.
Indica a necessidade de vermos o momento da concentrao dos jogadores e da
equipe tcnica como algo muito importante e delineador dos resultados nas arenas, e permeado por medos, angstias, isolamento, saudades dos familiares, dimenses essas fundamentais quando se busca viver com plenitude a vida, ou seja, o futebol ou o torneio
apenas parte da vida e no toda ela.
Por fim, Nelson Rodrigues destaca o sentimento de alteridade que acontece nas
horas de vitrias triunfais. Quando se ganha uma Copa do mundo, o companheirismo, a
amizade, os princpios sociais, a coletividade, a integrao, o desenvolvimento e a superioridade ganham destaque. Nas derrotas, a tristeza coletiva, as humilhaes na arena de
jogo, a inferioridade, a culpabilizao, o subdesenvolvimento e os desejos de revolta ganham espao e a melancolia invade os coraes de toda a nao.
Inmeras outras possibilidades so sugeridas nas demais crnicas, as quais, pacientemente, aguardam reflexes de novos autores. Destacamos outros temas passveis de
estudos futuros, como a anlise da relao entre o futebol e a memria, o futebol e o mito,
o futebol e a identidade, as relaes simblicas do futebol, entre outros. So temas a serem explorados em nossas reflexes no porvir.
______________________________________________________________________________
THE CONTRIBUTION OF NELSON RODRIGUES SOCIOLOGY FOR FOOTBALL
Abstract
In 2012 was celebrated the centenary of the birth of one of the most important Brazilian writers
Nelson Rodrigues, author of unforgettable chronic and plays. Among these memorable works this
theoretical essay analyzes the chronicles that had in football his theme of reflection. In them the
author reveals deep sensitivity and intelligence to understand this sport, developing a refined and
sophisticated sociology of football, seeing and discovering the beautiful game cultural, social
and symbolic dimensions brilliant and amazing.
Keywords: Football. Identity. Nation. Social Science.
LA CONTRIBUCIN DE NELSON RODRIGUES A LA SOCIOLOGA DE FTBOL
Resumen
En 2012 se celebr el centenario del nacimiento de uno de los escritores ms importantes de Brasil Nelson Rodrigues, autor de crnica inolvidable y obras de teatro. Entre estas obras memorables nuestro trabajo se llamar la atencin a los que tenan en el ftbol su tema de reflexin. En
ellas el autor revela profunda sensibilidad e inteligencia para entender este deporte, el desarrollo
Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

de una sociologa del ftbol, refinado y sofisticado de mirar y descubrir las dimensiones culturales, sociales y simblicos juego bonito brillante y sorprendente.
Palabras-claves: Ftbol. Identidad. Nacin. Ciencias Sociales.
______________________________________________________________________________

Referncias
ANDERSON, B. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
ABRAHO, B. O. L; SOARES, A. J. G. O elogio ao negro no espao do futebol: entre a
integrao ps-escravido e a manuteno das hierarquias sociais. Revista Brasileira de
Cincias do Esporte, Campinas, v. 30, n. 2, p. 9-23, jan. 2009.
BITENCOURT, F. G. Esboo sobre algumas implicaes do futebol da copa do mundo
para o Brasil: identidade e ritos de autoridade. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, v. 30, n. 3, p. 173-189, maio 2009.
DA COSTA, F. R.; NETO, A. F.; SOARES, A. J. C. Crnica esportiva brasileira: histrico, construo e cronista. Pensar a Prtica, v. 10, n. 1, p. 15-31, jan./jun. 2007.
DAMATTA, R.; NEVES. L. F. B.; GUEDES, S. L.; VOGEL, A. Universo do futebol:
esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982.
FRANCO JUNIOR, H. A dana dos Deuses: futebol, sociedade, cultura. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007.
FERNANDEZ, F. Os corpos e suas marcas sociotnicas: futebol, identidades e histria
em Valles Leste de Jujuy. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Florianpolis, v.
35, n. 1, p. 211-225, jan./mar. 2013.
GORDON JR., C. C. Histria social dos negros no futebol brasileiro. Pesquisa de Campo Revista do Ncleo de Sociologia do Futebol, UERJ, n. 2, p. 71-90, 1995.
LUCENA, R. de F. O esporte na cidade. Campinas: Autores Associados, 2001.
______. A crnica como gnero que introduziu o esporte no Brasil. Revista Brasileira de
Cincias do Esporte, Campinas, v. 25, n. 1, p. 159-171, set. 2003.
MURAD, M. Dos ps cabea: elementos bsicos de sociologia do futebol. Rio de Janeiro: Irradiao Cultural, 1996.
RODRIGUES, N. sombra das chuteiras imortais: crnicas de futebol. Seleo e notas Ruy Castro. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014

SALDANHA, R. M.; GOELLNER, S. V. Futebol, sexo e rock and roll: o futebol moderno na Revista Placar. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Florianpolis, v. 35, n.
1, p. 211-225, jan./mar. 2013.
SILVA, A. M. A natureza da physis humana: indicadores para o estudo da corporeidade.
In: SOARES, C. L. (Org.). Corpo e histria. 4. ed. Campinas: Autores Associados, 2011.
p. 25-41. (Coleo Educao Contempornea).
SOARES, A. J.; LOVISOLO, H. Futebol: a construo histrica do estilo nacional. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, v. 25, n. 1, p. 129-143, set. 2003.
SOARES, A. J. G.; MELO, L. B. S. de; DA COSTA, F. R.; BARTHOLO, T. L.; BENTO,
J. O. Jogadores de futebol no Brasil: mercado, formao de atletas e escola. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Florianpolis, v. 33, n. 4, p. 905-921, out./dez. 2011.
THUNE, W. A prtica como categoria sociolgica e geopoltica. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1991.
TOLEDO, L. H. Torcidas organizadas de futebol. Campinas: Autores Associados; Anpocs, 1996.
WISNIK, J. M. Veneno remdio: o futebol e o Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 2008.
......

Recebido em: 07/02/2014

Revisado em: 27/02/2014
Aprovado em:28/02/2014
Endereo para correspondncia:

rlrneves@gmail.com
Ricardo Lira de Rezende Neves
Universidade Federal de Gois. Faculdade de Educao Fsica e Dana
Campus Samambaia, Caixa Postal 131 - CEP: 74001-970
Goinia - Gois Brasil.

Pensar a Prtica, Goinia, v. 17, n. 4, out./dez. 2014