Pedagogias no-crticas e as influncias (neo)liberais: escola nova, tecnicismo e

pedagogias do aprender a aprender em aquiescncia com o fim da transmisso do

conhecimento.. Carderno Sala de Aula, Parintins-AM, v. 1, n.2, p. 23-36, 2012.

Pedagogias no-crticas e as influncias (neo)liberais: escola nova,

tecnicismo e pedagogias do aprender a aprender em aquiescncia com o
fim da transmisso do conhecimento.
Saulo Rodrigues de Carvalho1

Resumo
Neste artigo discutiremos as proximidades polticas e metodolgicas da Escola Nova e o
Tecnicismo bem como suas relaes histricas no desenvolvimento das pedagogias do
aprender a aprender. A partir da abordagem Materialista Histrico-Dialtica analisaremos
as caractersticas comuns das pedagogias no-crticas no que diz respeito a negao da
transmisso de conhecimento, como perspectiva de educao escolar.

Introduo
O texto que segue exume uma parte dos estudos preparatrios desenvolvidos
durante o perodo de elaborao de minha dissertao de mestrado2. Nele busquei sintetizar
o conhecimento sobre alguns dos assuntos desenvolvidos durante o ano de 2008 discutidos
principalmente na disciplina Teorias pedaggicas, Trabalho Educativo e Sociedade,
ministradas pelo Professor Newton Duarte3. Dessa maneira, abordamos as pedagogias nocrticas como expresso dos ideais liberais na educao e fizemos uma reflexo acerca das
relaes entre escola nova, tecnicismo e pedagogias do aprender a aprender ao que cabe
negao do conhecimento escolar, bem como o desprezo pela transmisso do saber como
um aspecto ontolgico na formao dos indivduos em sua apropriao do gnero humano.
1

Professor do Curso de Pedagogia da Universidade Federal do Amazonas UFAM/ICSEZ Parintins-AM. Mestre em

Educao Escolar pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP/FCL Araraquara-SP. Email
para contato: saulorc1982@gmail.com
2

Cf. CARVALHO, S.R Polticas neoliberais e educao ps-moderna no ensino paulista. UNIVERSIDADE
ESTADUAL PAULISTA JULIO DE MESQUITA FILHO (UNESP). Dissertao de Mestrado, Araraquara, 2010.
3

Professor Livre docente pela UNESP, um dos principais crticos das tendncias ps-modernas em educao. Autor dos
ttulos A individualidade para-si: contribuio a uma teoria histrico-social da formao do indivduo, Vigotsky e o
aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps-modernas da teoria vigotskiana, Critica ao fetichismo
da Individualidade entre outros.

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No primeiro tpico tratei das relaes polticas e proximidades metodolgicas entre
a escola nova e o tecnicismo apontando aspectos complementares entre as duas tendncias,
muito embora compreendendo, as diferenas de suas razes filosficas.
Prosseguindo a argumentao, no tpico subsequente discuti a respeito dos
desdobramentos das pedagogias no-crticas, na formulao das pedagogias do aprender
a aprender que teriam em comum com as tendncias anteriores o princpio da negao da
transmisso do conhecimento.
Por fim delineei uma discusso, com base no Materialismo Histrico Dialtico a
respeito da transmisso de conhecimentos como um dos aspectos ontolgicos da educao
apontando o ensino escolar como a forma mais desenvolvida de educao e de apropriao
do gnero humano.

Da escola democrtico-cidad escola eficaz e produtiva: proximidade entre a escola

nova e o tecnicismo.

O embate pedaggico entre a Escola Nova e a Escola Tradicional fundamentou-se,

principalmente, na forma como a pedagogia tradicional educava suas geraes. Tal formato
privilegiava o contedo e a didtica que se baseava em mtodos de transmisso do
conhecimento. Associado as crticas de carter epistemolgico, tambm foram enumeradas
crticas em torno dos aspectos morais da educao tradicional caracterizados por seu
autoritarismo e elitismo. Em contra partida, os mtodos ativos propuseram, um novo
modelo onde o aluno passa a ser o centro do processo de aprendizagem que dever
estimul-lo participao, atividade, pesquisa e comportamento crtico. Os mtodos da
Escola Nova tambm vieram carregados de um comportamento, caracterizado pela
construo de relaes democrticas, inclusivas e de respeito no interior da relao
pedaggica.
Tais crticas ganharam espao no meio acadmico brasileiro e vieram a influenciar a
criao da ABE Associo Brasileira de Educao em 1920 e posteriormente em 1932
com o lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Essas influncias que se
tornaram predominantes at cerca de 1960, comeam a perder espao quando a pedagogia
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tecnicista torna-se protagonista, vindo a se impor oficialmente em 1969 com a
reestruturao do ensino superior (SAVIANI, 2005).
Entretanto, a relao entre a pedagogia escolanovista e o tecnicismo no se d de
forma to conflituosa. Mesmo havendo oposio pedagogia oficial do governo, apoiado
principalmente

por

pensadores

crtico-reprodutivistas,

no

cerne

do

movimento

escolanovista h elementos que o aproximam do tecnicismo. Partindo do pressuposto da

categorizao realizada por Saviani (1989), tanto a Escola Nova como o Tecnicismo, so
consideradas pedagogias no-crticas. O escolanovismo, apesar de apresentar crticas ao
modelo educacional vigente, no contesta, de maneira alguma as relaes sociais que
determinam o ensino escolar. Os problemas identificados no mbito escolar de
autoritarismo, elitismo, entre outros levantados pelos escolanovistas, so vistos como
particularidades da instituio escolar.
Nesse sentido a opo por um modelo democrtico de ensino que fundamenta suas
prticas nos interesses dos alunos uma concepo que se encerra em si mesma, ou seja,
no aspira transformaes na sociedade. Para a Escola Nova a democracia liberal o
modelo a ser adotado pelo ensino formal.
Deste modo, deve ser fundamental para o interesse individual de cada sujeito, que a
escola se encarregue de criar hbitos, comportamentos, atitudes e prticas de convivncia
nesse sistema democrtico. A escola no visa, nessa perspectiva, a ascenso social, mas sim
um tipo de estabilidade no qual, cada indivduo reconhea e satisfaa-se plenamente, com
sua posio social, dentro de um sistema democrtico liberal.
Ora, mas o que a Escola Nova possa ter em comum com o ensino tecnicista?
Aparentemente, ambas so colocadas em lados opostos, contudo podemos aproxim-las
dentro do seu no-criticismo e principalmente na perspectiva de uma educao que vise o
equilbrio social em uma democracia liberal. No modelo educacional da Escola Nova
visava-se o fim do ensino propedutico da escola secundria, almejando-se, nesse grau, um
ensino de tipo industrial, tcnico, comercial, que capacite os indivduos para trabalhos de
natureza prtica em concordncia com a dinmica da expanso industrial. Os mtodos
ativos, no entanto, criaram tcnicas para que as atividades escolares pudessem ser
significativas ao aluno, de modo que o conhecimento que ele venha conceber seja de
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maneira espontnea em congruncia com as necessidades prticas que a sociedade
democrtica estabelece.
No tecnicismo esses ideais so levados as ltimas conseqncias. Em face da
demanda de mo-de-obra para o trabalho fabril nas multinacionais que se instalam no pas
durante o regime autoritrio, o tecnicismo passou a ser um mtodo mais rpido e eficiente
para sustentar as necessidades do mercado. Embora, as discusses ideolgicas a respeito
desse modelo educativo sejam de grande importncia, no o faremos neste momento. A
partir disso temos que para o tecnicismo, assim como para a pedagogia nova, o professor
ocupa um lugar secundrio cabendo aos procedimentos tcnicos a responsabilidade de
orientar o conhecimento, dentro de um pressuposto utilitarista, daquilo que necessrio
para a resoluo imediata de problemas.
Mesmo que as filiaes mais prximas do tecnicismo sejam o behavorismo, o
pragmatismo deweyano parece presente pelo fato das modalidades de aprender estejam
fundamentadas em respostas prticas para problemas prticos. O fato que o tecnicismo
mecanizou as situaes problema que seriam os esquemas responsveis por mobilizar as
faculdades do aluno para a construo do saber.
Do ponto de vista ideolgico, o tecnicismo com sua viso a-crtica da sociedade,
tem a educao como uma estrutura funcional, na qual, os indivduos ao se qualificarem,
possam assumir os postos de trabalho necessrios para a manuteno harmnica da
sociedade. Com o trabalho docente a relao no era diferente: o professor como uma pea
da organizao social, seguia os procedimentos tcnicos necessrios para a realizao da
atividade educativa.
Da resulta o elemento mais prximo entre a escola nova e o tecnicismo, para ambos
o conhecimento resulta do ambiente propcio para aprendizagem: para um atravs dos
mtodos ativos, para outro atravs do sistema tcnico. Em ambos, o ponto de partida
individual, na primeira supe-se que o indivduo no seja parte do todo, o mesmo
desenvolve-se naturalmente sem relao com a totalidade social. No segundo o indivduo
visto como parte do todo social, mas uma parte da somatria dessa totalidade, desprovida
de snteses e sem contradies.

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Assim poderamos dizer que, a escola nova iniciou o debate sobre a democracia no
interior da escola, almejando uma formao cidad para uma sociedade democrtica em
curso, o que ps termo no tecnicismo, uma pedagogia que tendo a democracia como
consolidada forma indivduos para manter seu funcionamento.
Contudo, o entendimento que ambas produzem de democracia, est baseado no
modelo liberal capitalista, onde o mercado o elemento fundamental para a sociabilidade.
Neste modelo as necessidades sociais so reguladas pelas necessidades do mercado, sendo
a educao necessria para dar respostas s exigncias que o tipo de expanso capitalista
impe a sociedade.
Em ambas as pedagogias o ensino para o trabalho ressaltado como objetivo
primordial da educao. Porm, quando se referem ao trabalho mencionam o tipo de
trabalho prtico, tcnico-industrial que assume funes especficas dentro da sociedade de
mercado. Uma educao em conformidade com as exigncias do avano tecnolgico da
sociedade moderna.
Escola Nova, Tecnicismo, Pedagogias do Aprender a Aprender e a negao da
transmisso do conhecimento.

At aqui procuramos buscar as proximidades entre a escola nova e o tecnicismo,

agora pretendemos avanar mais um pouco em nossa anlise, verificando o que destas
tendncias, vieram suscitar as pedagogias do aprender a aprender.
Como vimos escola nova e tecnicismo so consideradas pedagogias no-crticas,
isso se deve muito pelo fato de acreditar na democracia liberal como fim ltimo da
sociedade. Seu ideal de educao fundamentou-se na formao de indivduos que se
ajustariam s necessidades do mercado, que se modernizava e se industrializava. Nas
pedagogias do aprender a aprender, a sociedade vista como um todo complexo e
embora apaream crticas ao modelo vigente, este parece nunca poder ser superado,
contudo, so adeptas da formao para o convvio neste tipo de sociedade e no para sua
superao.

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As pedagogias do aprender a aprender, como define Duarte (2001) so uma ampla
corrente educacional contempornea que defende o tipo de aprendizagem, no qual o
indivduo realiza espontaneamente sem a necessidade de transmisso, na qual a atividade
autnoma permita sua prpria construo do conhecimento que possui uma utilidade
adaptativa s transformaes da sociedade.
No artigo As pedagogias do aprender a aprender e algumas iluses da assim
chamada sociedade do conhecimento Duarte (ibid.) aponta as proximidades entre a
pedagogia das competncias, a escola nova e o construtivismo, ao citar as afirmaes de
Perrenoud a respeito da utilizao dos mtodos ativos e da contigidade com a construo
do conhecimento. L fica clara a aproximao dessas pedagogias e, a concepo
educacional que as engloba, voltada especificamente para a formao das capacidades
adaptativas dos indivduos. Como afirma Duarte (2001):
Quando educadores e psiclogos apresentam o aprender a aprender como
sntese de uma educao destinada a formar indivduos criativos, importante
atentar para um detalhe fundamental: essa criatividade no deve ser confundida
com busca de transformaes radicais na realidade social, busca de superao
radical da sociedade capitalista, mas sim criatividade em termos de capacidade de
encontrar novas formas de ao que permitam melhor adaptao aos ditames da
sociedade capitalista (p.38)

O que novamente nos chama a ateno a viso de mundo que perpassa todas essas
pedagogias descrevendo, um tipo de sociedade democrtica, moderna, competitiva e
informacional. Essa viso apregoa uma sociedade em constante mudana, contudo essa
sociedade parece ser um ente que possui vida prpria, os homens ao contrrio so
caracterizados como estticos, resistentes a mudana. Como descreve Fonseca (apud Duarte
2001)
A miopia gerencial e arrogante e a resistncia mudana, que paira em grande
parte no sistema produtivo, devem dar lugar aprendizagem, ao conhecimento,
ao pensar, ao refletir e ao resolver novos desafios da atividade dinmica que
caracteriza a economia global dos tempos modernos. Tal mundializao da
economia s se identifica com uma gesto do imprevisvel e da excelncia, gesto
essa contra a rotina, contra a mera reduo de custos e contra a simples
manuteno. Em vez de se situarem numa perspectiva de trabalho seguro e
esttico, durante toda a vida, os empresrios e os trabalhadores devem cada vez
mais investir no desenvolvimento do seu potencial de adaptabilidade e de
empregabilidade, o que algo substancialmente diferente do que se tem
praticado. O xito do empresrio e do trabalhador no sculo XXI ter muito que
ver com a maximizao das suas competncias cognitivas. Cada um deles
produzir mais na razo direta de suas maior capacidade de aprender a aprender,

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na medida em que o que o empresrio e o trabalhador conhecem e fazem hoje no
sinnimo de sucesso no futuro. [...] A capacidade de adaptao e de aprender a
aprender e a reaprender, to necessria para milhares de trabalhadores que tero
de ser reconvertidos em vez de despedidos, a flexibilidade e modificabilidade
para novos postos de trabalho vo surgir cada vez com mais veemncia. Com a
reduo dos trabalhadores agrcolas e dos operrios industriais, os postos de
emprego que restam vo ser mais disputados, e tais postos de trabalho tero que
ser conquistados pelos trabalhadores preparados e diferenciados em termos
cognitivos. (p.38)

Disso resulta a necessidade de criar um tipo de educao que insira os homens no

bojo das mudanas da sociedade. Uma educao que valorize as iniciativas individuais e o
conhecimento surgido da experincia prtica. So concepes que se tornaram
hegemnicas no mundo contemporneo. Tais concepes remetem as crticas realizadas por
Marx (1965a) aos economistas clssicos. Na Introduo Crtica da Economia Poltica,
Marx criticou o idealismo de Smith e Ricardo, que concebiam a produo individual
isolada. A produo material no era vista como um complexo de relaes sociais
determinadas historicamente. Ao contrrio, essas relaes, para os economistas clssicos,
eram ligaes naturais e independentes entre os sujeitos. No eram, portanto, determinaes
sociais historicamente dadas, mas determinaes dadas pela natureza humana.
Assim as concepes hegemnicas de educao idealizam uma sociedade que se
modifica sem a presena dos homens e um ser humano que produz sem a relao com a
sociedade, numa verso atualizada da mo invisvel de Adam Smith. E justamente por
essa compreenso que destacam a educao para a prtica cotidiana como um tipo ideal de
formao humana. Ora, o tipo de conhecimento tcito, defendido pelas pedagogias do
aprender a aprender, no seno o conhecimento prtico adquirido por indivduos
isolados, que naturalmente se relacionam segundo seus interesses individuais.
Uma educao pautada por esses valores, s poderia resultar na supervalorizao da
prtica cotidiana, que a priori decorrente da alienao na natureza do trabalho.
impossvel que essas concepes compreendam a sociedade como produto do trabalho
humano determinado historicamente. Bem como, impossvel compreender que o produto
do trabalho humano se materializa em objetos que no podem ser apropriados pela maioria
dos seres humanos na sociedade capitalista, numa estreita relao de classes que se
antagonizam.
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Cria-se ento, uma pedagogia para a convivncia no mundo da alienao, um sem
nmero de tcnicas e argumentaes que coadunam para a coexistncia de um mundo
altamente desenvolvido e de relaes cada vez mais desumanizadas. Escola nova,
tecnicismo, pedagogias do aprender a aprender, cumprem uma funo ideolgica ao
reproduzir a ideologia da sociedade capitalista e nessa direo cumprem uma funo
material de produzir a fora de trabalho necessria ao modo de produo capitalista. Cada
uma dessas tendncias, entretanto, esto situadas historicamente em determinados
momentos da produo capitalista; obedecendo as regras de estgios circunscritos de
produo e acumulao de capitais.
Desse modo podemos enxergar a contundente necessidade de negar a transmisso
de conhecimento como processo legtimo de formao. Assumir a transmisso de
conhecimentos como educao assumir a desnaturalizao da sociedade, admitir que
os indivduos dependem e fazem parte de uma vasta totalidade, que s pode ser captada
atravs de mediaes e no da maneira puramente imediata como propem essas
pedagogias.
A transmisso de conhecimento, no entanto, est associada pedagogia tradicional,
que tambm, num outro momento do desenvolvimento da sociedade burguesa, contribuiu
com a realizao da produo capitalista. No se trata, no entanto, de defender a educao
tradicional, o que queremos destacar aqui transmisso do saber como um aspecto
ontolgico da mediao do gnero humano.
Como Marx definiu, o trabalho a atividade caracterstica do gnero humano, isto
, a atividade pela qual o homem transforma a natureza direcionando produo necessria
a sua prpria existncia. Contudo como afirma DUARTE (2007), para que o gnero
humano se reproduza necessria a reproduo das pessoas e da sociedade (p.13). Tal
reproduo s possvel diretamente e/ou mediada pelo trabalho, a medida que o ser
humano, por meio da produo, cria as condies para sua sobrevivncia ele tambm cria
as condies para a existncia do gnero humano. Sobre isso afirma Duarte (ibid.)
O trabalho, que pode ser considerado a unidade antropolgica fundamental, foi
historicamente o solo comum a partir do qual tanto se desenvolveu a esfera da
vida cotidiana como tambm foram surgindo e ganhando autonomia em relao

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vida cotidiana as demais esferas de objetivao da espcie humana: a arte, a
cincia, a filosofia, a poltica e a moral. (p.14)

A partir disso, suscitamos os questionamentos: no seria um tanto absurdo se a cada

estgio do desenvolvimento humano, os homens tivessem que recriar novamente as
condies de sua existncia? No demoraria o triplo do tempo para desenvolver a sociedade
civil se os homens obedecessem a evoluo natural das foras produtivas? Muito embora
seja uma afirmao imprecisa, podemos concordar que a transmisso do saber foi e uma
mediao ontolgica pela qual o ser social reproduz a sua existncia. Deste modo, afirma
Marx (1965b)
A histria apenas a sucesso das vrias geraes, cada uma explorando os
materiais, o capital, as foras produtivas, que lhes so transmitidas por todas as
geraes precedentes. Assim, cada gerao continua, de um lado, a atividade que
lhe transmitida, mas em circunstncias radicalmente modificadas por uma
atividade radicalmente transformada; essa verdade deturpada pela especulao
de tal modo que a histria recente se torna a finalidade da histria antiga (...)
(p.44)

A transmisso de conhecimento entre geraes , portanto, um elemento no-natural

do desenvolvimento social e histrico do gnero humano. Ao negar esse elemento, as
pedagogias que se fundamentam na viso (neo)liberal elaboram uma iluso respeito da
formao do gnero humano ao encar-lo como resultado de aes comandadas pela
natureza do homem. Ao mesmo tempo provoca uma deformao na educao dos
indivduos, ao despoj-los da noo de totalidade histrico-social, possvel por meio da
transmisso de conhecimentos mais elaborados desenvolvidos pelo gnero humano.
Segundo Heller (apud DUARTE, 2001) as atividades cotidianas so realizadas
especificamente para a reproduo individual, enquanto que as atividades no-cotidianas
esto voltadas para a reproduo da sociedade, das objetivaes genricas-para-si.
Quando, porm, uma pedagogia se pauta pelo cotidiano para a formao, ela est
diretamente ligada ao desenvolvimento de uma atividade voltada para a reproduo
singular dos indivduos. Por outro, lado a transmisso de conhecimento necessariamente
uma atividade realizada para a reproduo da sociedade.
O que tentamos desenvolver at aqui que escola nova, tecnicismo e as pedagogias
do aprender a aprender, tem suas filiaes no pensamento (neo)liberal e portanto, negam

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a relao de transmisso de conhecimento como aspecto ontolgico das mediaes para as
objetivaes para-si, porque concebem as relaes humanas como determinaes naturais e
no como um produto do processo histrico determinado.
Tais pedagogias no somente expressam a ideologia dominante, mas fazem um
movimento contra-revolucionrio na medida em que procuram suplantar os elementos mais
desenvolvidos do ser social. A viso de uma educao natural, sem a necessidade de
transmisso do saber uma viso solipsista que no considera a totalidade social.
Conforme Saviani (2005):
Os idelogos da burguesia colocavam a necessidade da educao de forma mais
geral e, nesse sentido, cumpriram o papel de hegemonia, ou seja de articular toda
a sociedade em torno dos interesses que se contrapunham dominao feudal.
Enquanto a burguesia era revolucionria isso fazia sentido; quando ela se
consolidou no poder, a questo principal j no era superar o Antigo Regime.
(...). A burguesia, ento, torna-se conservadora e passa a ter dificuldades ao lidar
com o problema da escola, pois a verdade sempre revolucionria. Enquanto a
burguesia era revolucionria, ela possua interesse na verdade. Quando passa a ser
conservadora, a verdade ento a incomoda, choca-se com os seus interesses. Isso
ocorre porque a verdade histrica evidencia a necessidade das transformaes, as
quais, para a classe dominante uma vez consolidada no poder no so
interessantes; ela tem interesse na perpetuao da ordem existente. (p.100)

Ao evidenciar a prtica cotidiana, negando a transmisso de conhecimentos, essas

pedagogias deixam de ensinar os conhecimentos mais desenvolvidos e ricos construdos
pela humanidade historicamente. O que vale dizer, que o ensino de habilidades e
competncias necessrias para a vivncia da prtica cotidiana, como formulado por elas,
so formas de conservar uma circunstncia, na qual, as relaes sociais so fundamentadas
no processo produtivo alienado.
Como ressalta Duarte (2007) preciso superar as pedagogias que negam o
conhecimento escolar, superar a educao escolar em suas formas burguesas sem negar a
importncia da transmisso, pela escola, dos conhecimentos mais desenvolvidos que j
tenham sido produzidos pela humanidade (p.17). Nesse sentido, creio que a transmisso de
conhecimento possa ser uma atividade, pela qual seja possvel obter uma viso sobre a
totalidade do processo histrico e que por sua vez, confirma a necessidade de
transformao da sociedade.

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Consideraes finais
Pelo exposto buscamos mostrar como Escola Nova e Tecnicismo se aproximam
como pedagogias que negam a transmisso do conhecimento, apoiando-se na criao de
ambientes de aprendizagem onde os indivduos desenvolvem naturalmente seus
conhecimentos. Outro fator importante em nossa anlise sobre essa proximidade est no
fato de que ambas as pedagogias citadas se orientam numa perspectiva liberal de mundo.
Para elas o modelo democrtico liberal, seria o tipo ideal de sociedade para o qual as
pessoas deveriam ser formadas, para a convivncia e para a sua manuteno. Neste sentido
consideramos que a no-criticidade ao modelo de sociedade capitalista, resulta da
concordncia com os ideais do liberalismo.
Adiante, relacionamos as pedagogias do aprender a aprender ao mbito dos ideais
(neo)liberais. Na raiz dessa juno, a negao da transmisso do conhecimento seria uma
forma de reafirmar a crena no desenvolvimento natural das capacidades humanas e da
natureza dos desdobramentos sociais e histricos na constituio da sociedade civil.
Por fim, salientamos a necessidade de superao das pedagogias que se situam na
abordagem do saberes cotidianos, identificando a transmisso de conhecimento como um
elemento que possibilita a noo de conhecimento da totalidade histrica e social. Contudo,
sabemos que tal superao no significa o fim da alienao, mas trata-se de ressaltar, que
vivemos em uma sociedade capitalista, fundamentada nos valores do mercado, do trabalho
assalariado e da propriedade privada, que necessita ser superada pelas formas mais
evoludas da existncia humana.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUARTE, Newton. O debate contemporneo das teorias pedaggicas. Artigo elaborado
em 2007, no publicado. UNESP/ Araraquara.
_____________. As pedagogias do aprender a aprender e algumas iluses da assim
chamada sociedade do conhecimento. Revista Brasileira de Educao, n.18, p. 35-40, 2001.
11

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SAVIANI, Dermeval. Pedagogia Histrico-Crtica: primeiras aproximaes. Campinas:
Autores Associados, 2005.
_____________. Escola e Democracia. So Paulo: Cortez & Autores Associados, 1989.
MARX. Karl. Introduo uma crtica da economia poltica. In: MARX. Karl, A ideologia
alem. Rio de Janeiro: Zahar, 1965a.
____________. A ideologia alem. Rio de Janeiro: Zahar, 1965b.

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