COMENTARIOS ADICIONALES AL LENGUAJE

INTRAUTERINO Y NEONATAL:
ANLISIS DESDE LA ANTROPOLOGA CULTURAL Y FILOSFICA
Por: Edgard Pelez
Vinces.
Estudios de doctorado en Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional Pedro Ruz Gallo de Chiclayo;
estudios de segunda
especialidad en Psicologa forense, criminal y penitenciaria en la
Universidad Nacional Pedro Ruz Gallo de Chiclayo; egresado de la
maestra en Administracin y Gestin del Desarrollo Humano en la
Universidad Nacional de Trujillo; estudios de maestra en Antropologa
Jurdica de la Universidad Nacional del Centro del Per; Antroplogo
Social y profesor nombrado de los cursos de Sociologa y Realidad
Nacional de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad
Nacional de Trujillo.

Como manifestaba en la clase doctoral que S EXISTE EL LENGUAJE

INTRAUTERINO, el nio en la etapa preparto, prenatal,
aproximadamente a parir del 8vo mes ya puede existir una
predisposicin para escuchar lo que ocurre en el exterior o mundo
social o familiar.
En la etapa neonatal, el nio en sus primeros meses de vida, ya tiene
una memoria, pero existe un aprendizaje meditico del exterior y lo
que escucha, trata de identificarlo (proceso de identificacin) y
repeticin de los mensajes externos- PROTOLENGUAJE.
Para discutir desde la antropologa cultural o filosfica parto de esta
frase LOS SERES HUMANOS SOMOS LOS NICOS SERES EN
LA TIERRA QUE SOMOS NECESARIAMENTE SOCIABLES

La preguntas filosficas sera cmo aprendemos y quienes nos

ensean a caminar?, Quines nos ensean a hablar? Se considera
las respuestas a travs de tres casos de nios salvajes (lo podemos
encontrar en las redes sociales estos casos), (por nios salvajes en
antropologa cultural se pude definir como aquellas personas
humanas que han vivido separado o aislado del contacto
relativamente o propiamente humano (generalmente los casos por
abandono o excluidos y rechazos de sus padres , que podra ser
desde el nacimiento o desde una edad muy joven y que se han
adaptado al medio ajeno del cuidado humano sin experiencias o
pocas de la conducta social y principalmente del lenguaje articulado
o hablado.

Caso 1: Daniel, el Nio Cabra - Andes Peruanos, Per. En 1990

se report un nio, de ocho aos de edad, criado por cabras en los
Andes peruanos. Se le dio el nombre de Daniel, el nio cabra de los
Andes. l caminaba con sus cuatro extremidades, lograba
comunicarse con cabras, pero no lograba entender el lenguaje
humano. Se supone que sobrevivi alimentndose con la leche de las
cabras y comiendo races y bayas. Fue investigado por un equipo de
la Universidad de Kansas.

Caso 2: Hombres-simios Per. En 1974 el diario peruano El

Comercio, de Lima, informaba sobre dos hombres-simio que se
haban encontrado desde haca 25 aos y que en ese entonces se
hallaban recluidos en un hospital de esa capital. Se encontr que
esos hombres-mono eran parte de una familia de once hermanos,
de los cuales seis presentaban microcefalia (incluyendo a los dos
hombres-mono). La microcefalia es una enfermedad de origen
gentico que se caracteriza porque los huesos del crneo no crecen e
impiden que el cerebro se desarrolle. Los bebes afectados por dicha
enfermedad pueden darse en padres muy jvenes o muy viejos. Los
hombres-mono de Lima caminaban a veces a gatas y tenan los
brazos largos y velludos como los simios. Sus actividades eran de
carcter instintivo, y emitan sonidos que recordaban las voces de los
simios. Ambos tenan, adems, cardiopatas congnitas.
Caso 3: Djama, Criado por Lobos Turkmenistn. En 1962,
segn un informe, los gelogos encontraron a nio de unos siete
aos que corra con una manada de lobos en una regin del desierto
de Turkmenistn, en el Asia central, al Sur de Rusia. Los hombres
lanzaron una red sobre el muchacho, pero los lobos acometieron
para protegerlo, rasgando la red. Al final, todos los lobos fueron
asesinados. El nio mordi a uno de sus captores. Cuatro aos antes
se haba perdido un nio, llamado Djuma (nio salvaje), al que le
haban enseado a pronunciar algunas palabras. Cont a los
antroplogos que su familia fue asesinada en una purga poltica y
que su madre se acost sobre l para protegerlo. Luego escap y se
uni a una manada de lobos. Tambin cont cmo cabalgaba en el
lomo de su madre lobo cuando iban de caza, y ms tarde aprendi a
correr en cuatro patas. Lo cuidaron en el Hospital Republicano en
Ashkhabad y fue hasta aos despus que se acostumbr a dormir en
una cama. En un informe de noticias de 1991, se deca que todava
se arrastraba en cuatro patas, comiendo solo carne cruda, y
mordiendo cuando est enojado. En ese entonces el doctor Rufat
Kazirbaev, jefe de investigacin psiquitrica en el hospital, dudaba
que perdiera sus modales de lobo.
Por lo tanto, con estos casos queda demostrado que los seres
humanos aprendemos y nos adaptamos al medio natural y tambin
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cultural a travs de los procesos de

SOCIALIZACIN o
ENDOCULTURACIN de los padres hacia los hijos que para los
antroplogos sera esa enseanza-aprendizaje de trasmisin de
conocimientos, del habla, habilidades, destrezas, de modales, de
gestos o de trasmisin de sus propias pautas y patrones culturales.
Pero para ser los humanos sociables se necesita diferenciarse de los
seres animales; los animales y los seres humanos se organizan, se
comunican, tienen un territorio donde pueden desenvolverse,
procrearse y satisfacer sus necesidades, pero los humanos somos los
nicos seres que tienen capacidad del nivel de RACIOCINIO por
encima de los dems seres vivos de la tierra. Pero somos los nicos
seres vivos que necesitamos de nuestros padres o personas para
poder caminar o hablar como propiamente humanos. Vienen algunas
contradicciones entre los humanos y los animales, pero si algunos
animales son ms rpidos en correr, en mirar a sus presas a
kilmetros, en sumergirse a muchos metros de profundidad, a lado
de estos animales el hombre pude categorizarse como intil, lento,
pero como se dijo el hombre por su capacidad de Raciocinio inventa,
crea y se satisface de sus necesidades en la naturaleza y cre el tren
bala, el telescopio o satlite y el submarino que superaron las
habilidades de los animales. A este nivel de raciocinio inferior de los
animales, pueden saber estos seres vivos quines son?, cmo se
organizan?, los humanos podemos responder a simple vista a travs
de esa CONCIENCIA REFLEXIVA, que es como mirarse al espejo y
preguntarnos sabemos en verdad quines somos?, por qu
existimos en este espacio?, Qu somos los humanos?, parecieran
sencillas dar respuesta a estas interrogantes pero son complejas y a
la vez diversas; si nos dijeron que la ciencia y la tecnologa y el
conocimiento cientfico nos conducen al mejoramiento de las
sociedades vulnerables, pero por qu no inventan la cura o la
medicina de la enfermedad del bola para algunos pases del frica,
acaso tienen intereses econmicos, polticos o mercantiles?, si
decimos que nosotros sabemos diferenciar lo bueno de lo malo, que
nos ensearon nuestros padres, que en nuestra serrana se les
levanta a las 5 o 6 de la maana a los nios desde temprana edad a
pastar el ganado o acompaarles en las actividades agrcolas como
proceso de socializacin y porqu se manifiesta en la cultura costea
urbana que levantarlos a los nios a temprana edad a apoyarles en
las labores de los padres es un obstculo para el desarrollo personal
conllevndolo a una situacin de comparacin clasista y racial?; en
las etiquetas de las bebidas alcohlicas o de cigarrillo dice tomar o
fumar en exceso es daino para la salud y lo hacemos y el gobierno
los permite la venta de estos productos que conllevan a obtener
enfermedades y la muerte; que las empresas mineras enclavados
estratgicamente en nuestras tierras productivas, contaminan los
suelos, los hbitat de las comunidades nativas y selvticas pero el
gobierno lo toma como parte del crecimiento econmico; Por qu lo
absurdo de mirar a dos grupos de jvenes de barrios distintos que
limitan su territorio imaginariamente por una calle o avenida
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enfrentndose y matndose entre ellos mismos?, por qu los nios

de la calle son abandonados a temprana edad o porque sus padres
los maltratan y huyen refugiados en parques?. Si somos los nicos
seres vivos de la tierra que sabemos quines somos y que sabemos
diferenciarnos de los animales, entonces porqu existe esta
COMPLEJIDAD Y DIVERSIDAD?, Se les puede llamar entonces el
proceso de desarrollo de la humanidad o se les puede denominar el
proceso de caos e involucin de la humanidad. Tambin son
preguntas complejas para responder.

Aporte de opinin en el curso de filosofa y epistemologa de la educacin,

clase doctoral.