No ensaio As Razes da Tolerncia do livro A Era dos Direitos, Norberto

Bobbio comea explanando sobre a tolerncia em sentido historio, visto que

sempre foi relacionada s diferentes religies que no viviam em harmonia,
porm hoje o conceito abrange as vrias diferenas dentro da sociedade.
Bobbio separa os problemas da intolerncia: Um problema a intolerncia
de crenas e opinies diversas, pois os que acreditam terem a verdade
tentam convencer seus fieis e seguidores; Outro problema a intolerncia
em fase de problemas fsicos e sociais, pondo em primeiro plano o
preconceito e a discriminao. Logo, o que deve ser combatido em
documentos oficiais internacionais no a intolerncia, mas a
discriminao.
Benedetto Croce foi um ferrenho crtico da tolerncia, pois para ele, entre os
tolerantes nem sempre estiveram os espritos mais nobres e hericos. Com
freqncia, estiveram entre eles os retricos e os indiferentes. Os espritos
vigorosos matavam e morriam. Em suma, o tolerante no seria assim para
defender o direito de cada um professar sua verdade, mas porque no d
menor importncia verdade.
Por razes polticas o respeito pelas diferenas religiosas foi institudo: a
tolerncia como mal menor ou mal necessrio. Sendo assim, a tolerncia
no significa a renunciar a convico de f, mas que a verdade ganha
quando suporta o erro alheio, j que perseguir este erro s tende a reforlo. O tolerante d muita importncia ao triunfo das suas razes, porm
acredita que combater o erro com tolerncia por razes prticas se alcana
mais resultados do que com intolerncia. Se sou mais forte, aceitar o erro
alheio pode ser ato de astcia. Se sou mais fraco, suportar o erro alheio
estado de necessidade. como se fosse uma mxima: Se tu me toleras, eu
te tolero.
Passando da prudncia poltica para algo que deveria ser de valor universal,
de convivncia civil: a tolerncia pode significar o mtodo de persuaso em
vez do mtodo da fora e coero. Sendo assim, considera-se seu prprio
interesse luz do interesse dos outros, bem como a recusa consciente da
violncia como nico meio para obter o triunfo das prprias idias.
Pode-se dizer que a razo moral no se baseia na renncia da prpria
verdade, mas no respeito pessoa alheia. Na verdade entram em choque
dos princpios morais: a da coerncia de que minha verdade deve
prevalecer, e a do respeito em face do outro. Porm, se o outro deve chegar
verdade, deve faz-lo por convico e no por imposio. A tolerncia na
verdade no desejada porque socialmente til ou politicamente eficaz e
nem ctico porque cr numa verdade, mas sim por um dever tico. Tolerar
respeitar a liberdade do outro.
H ainda as doutrinas segundo as quais a verdade s pode ser alcanada
atravs do confronto. Segundo as quais, a verdade no uma, tem muitas
faces vivendo num multiverso. Sendo assim, no apenas um mtodo de
convivncia, no apenas dever moral, mas a vontade inerente prpria

natureza da verdade. Trs posies filosficas representam tais exigncias:

sincretismo, ecletismo e o historicismo relativista.
Para Bobbio, as boas razes da tolerncia no podem fazer esquecer as
boas razes da intolerncia. A tolerncia tem dois significados, um
positivo e outro negativo, juntamente com o negativo e o positivo da
intolerncia. Lock se valeu do sentido negativo da intolerncia no
admitindo que se tolerassem os ateus, pois estes no acreditam em Deus,
logo no teriam nenhuma razo para cumprir suas promessas. A tolerncia
no sentido positivo se impem a intolerncia, ou seja, indevida excluso
do diferente. A tolerncia absoluta abstrao, relativo no mbito
histrico, concreto e real.
Bobbio critica a soluo proposta por Marcuse que consiste em tolerncia
repressiva, assim como nos Estados Unidos onde as idias da esquerda
radical no so admitidas, enquanto so admitidas e favorecidas a direita
reacionria. Assim, no distingue tolerncia de intolerncia, mas chama
uma de idia boa e a outra m, afirmando que s devem ser toleradas as
idias boas. Para Bobbio, a tolerncia s tal se forem toleradas as ms
idias.
No que a tolerncia deve ser ilimitada, mas Bobbio afirma que a teoria
marcusiaria trata o critrio de excluso, sob certo aspecto excessivamente
vago, e outro excessivamente restrito.. O ncleo da idia de tolerncia o
reconhecimento do igual direito a conviver.
Se a tolerncia deve ter limites, no se pode limit-la por critrios de
Marcuse, mas sim estendida a todos, salvo queles que negam este
princpio: no tolerar os intolerantes. Pois estas minorias opressoras, se se
tornassem maioria, suprimiriam o princpio da maioria. nico como de fazer
o intolerante aceite a tolerncia no a perseguio, mas o reconhecimento
do seu direito de expressar-se.
Para Bobbio, os cidados sociedade aberta deve obedecer este critrio: a
minha liberdade se estende at o ponto onde no invada a liberdade do
outro.
Norberto Bobbio no era um jurista, era um filsofo que escrevia sobre
Direito, logo percebemos em A Era dos Direitos o humanismo do autor, o
cuidado em trazer os fatos histricos e as vrias correntes que embasam
alguns pensamentos de hoje. O ensaio As Razes da Tolerncia mostra um
Bobbio preocupado com o que vem acontecendo no mundo em nome das
vrias verdades postas por seus defensores, prova disto que vrias vezes
explana (algumas com outras bases tericas de outros autores) sobre a
verdade que prevalece com a tolerncia. No preciso guerrear para que a
verdade seja posta, se ela verdade, ir se sobressair com o tempo. A vejo
uma realidade dos nossos dias, hoje h muita guerra entre cristos e a
comunidade LGBT, de nenhum lado (sei que toda generalizao ignorante
e sou ferrenho crtico dela, porm irei usar neste caso) h tolerncia, os

evanglicos dizem ser invadidos no seu direito de pregar atravs de suas

convices de f que a homossexualidade pecado, com este
embasamento buscam proteger leis em favor da famlia nuclear, por outro
lado, homossexuais lutam para terem direitos civis garantidos e leis de
combate a homofobia. Este meu primeiro exemplo, de ambos os lados, a
intolerncia provocou estragos e eventuais desconfortos desnecessrios:
beijo gay dentro de um culto evanglico, deputados com atitudes
preconceituosas se escondendo por de trs de religio, passeatas de ambos
os grupos com agresses recprocas e etc. Nesta guerra, quem ganha?
Ningum!
Outra realidade que me fez lembrar o ensaio de Bobbio tambm tem a ver
com a religio e o ceticismo. Muitos dos que crem em algo acreditam que
ser ateu algo abominvel, pois se a pessoa no se apega a nenhum deus,
no ter sentido na vida, logo nenhum dever tico e moral lhe cabvel.
Virando o lado da moeda podemos ver muitos ateus que se agarram na
cincia sendo preconceituoso com quem tem f, acreditando que todos
sejam ignorantes. Quem nunca ouviu dizer da boca de um ateu que todo
pastor ladro?
Estas duas faces da intolerncia que apresentei seriam resolvidas se cada
grupo guardasse para si a sua verdade e seguisse respeitando a liberdade
do prximo, assim como Bobbio sugeriu em As Razes da Tolerncia. Porm
h mais duas intolerncias que para mim so inadmissveis e valem pena
explanar: preconceito racial e xenofobia, ambas no vm atreladas a
alguma convico de verdade assim como nos casos de professar f (ou
no) em algo, mas sim de um pensar que se sobressai enquanto humano
sobre o outro. de se espantar que vrios casos destes dois preconceitos
ainda haja no sculo XXI, muito pior saber que se segregam humanos em
nome de ideais sem base alguma de verdade, apenas por puro preconceito.
Como estudante de Direito no 2 ano e interessado em direitos humanos,
avalio a obra como um prisma diferente para ver o direito, algo mais perto
da realidade do que apenas a positividade. Como cristo protestante
tambm recomendo a leitura do ensaio As Razes da Tolerncia para os que
professam a mesma f que eu. No me envergonho da minha f, mas j me
envergonhei de pessoas que usaram a mesma f que a minha para tentar
justificar seus preconceitos e intolerncia. O planeta terra grande, h
espao para todos, tem que haver liberdade para todos tambm.