HERMENEUTICA

TEMA 1
COMO INTERPRETAR LA BIBLIA (REGLAS 1, 2 Y 3)

Del griego Hermenevein = interpretar

POR QU ES IMPORTANTE SABER INTERPRETAR LA BIBLIA?

2Pe 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano
Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito,
2Pe 3:16 casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender,
las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin.
2Pe 3:15 Recuerden que nuestro Seor Jesucristo nos trata con paciencia, para que podamos ser salvos. Nuestro
querido compaero Pablo tambin les ha escrito acerca de esto, y fue Dios mismo quien se lo explic.
2Pe 3:16 En todas sus cartas l les ha hablado de todo esto, aunque algo de lo que dice en ellas no es fcil de
entender. Por eso la gente ignorante y los que no confan en Cristo no las entienden, y luego las explican mal.
Lo mismo hacen con toda la Biblia, y por eso Dios los castigar.

Es muy importante la sana doctrina

2Pe 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
2Pe 1:19 Por eso estoy completamente seguro de que el mensaje de Dios que anunciaron los profetas es la verdad.
Por favor, prstenle atencin a ese mensaje, pues les dir cmo vivir hasta el da en que Cristo vuelva y cambie
sus vidas.

2 Pe 2:1Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin
repentina.
2Pe 2:2 Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado,
2Pe 2:3 y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la
condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme.
Leer Mateo 7:13-14

2Ti 3:14 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido;
2Ti 3:15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la
fe que es en Cristo Jess.
2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,
2Ti 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

1Ti 4:1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios;
1Ti 4:2 por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
1Ti 4:3 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen
de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
1Ti 4:4 Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias;
1Ti 4:5 porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.

REGLA FUNDAMENTAL: LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE

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QUIN FUE EL PRIMER INTRPRETE DE LA BIBLIA?

R. Satans

Veamos algunos ejemplos de esto:

Gn 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la
mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
Gn 3:2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer;
Gn 3:3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no
muris.
Gn 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
Gn 3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el
bien y el mal.
Gn 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar
la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella.
Gn 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales.

Mat 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Mat 4:2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.
Mat 4:3 Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, d que estas piedras se conviertan en pan.
Mat 4:4 El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios.
Mat 4:5 Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo,
Mat 4:6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est:
A sus ngeles mandar acerca de ti, y,
En sus manos te sostendrn,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Mat 4:7 Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.

PRIMERA REGLA DE INTERPRETACION: SE DEBEN TOMAR LAS PALABRAS

EN SENTIDO FIGURADO, SEGN EL USO ORDINARIO DE LA EPOCA
DONDE SE ESCRIBIO

Por Ejemplo:

Luc 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun
tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo.

ABORRECE = AMAR MENOS (PREFERENCIA), como vemos en la siguiente cita:

Mat 10:37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es
digno de m;

SEGUNDA REGLA: TOMAR LAS FRASES O LAS PALABRAS EN EL SENTIDO

QUE INDICAN EL CONJUNTO DE PALABRAS

Veamos algunos ejemplos

FE = CONFIANZA (Definicin segn Hebreos 11:1)

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Gl 1:23 solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba.
Fe= evangelio,

Hch 17:31 por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design,
dando fe a todos con haberle levantado de los muertos
Fe = dando pruebas irrefutables (constatando)

SALVAC ION:

Hch 7:25 Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no lo
haban entendido as.
Libertad = en otras versiones dice Salvacin

Rom 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de
nosotros nuestra salvacin que cuando cremos.
Salvacin = Venida de Cristo

Heb 2:1 Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos
deslicemos.
Heb 2:2 Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa
retribucin,
Heb 2:3 cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada
primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron,
Salvacin = mensaje Qu oyeron?: El mensaje

GRACIA = Favor inmerecido

Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Gracia = Misericordia

Hch 14:3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba
testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios.
Gracia= Predicacin del evangelio

CARNE

Efe 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Carne = personas

Eze 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de
piedra, y os dar un corazn de carne.
Carne= Actitud dcil, tierna

1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el
Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
Carne= Forma humana
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SANGRE

Mat 27:25 Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
Sangre = Culpa (Asumimos las consecuencias)

Rom 5:9 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira.
Sangre= muerte expiatoria de Cristo

Mat 26:26 Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto
es mi cuerpo.
Jess tena 2 cuerpos? O el pan simbolizaba su cuerpo. Esto es mi sangre: Tambin es simblico

LLAVES

Mat 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo
lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. (I)
Llaves = Poder de abrir (espiritual), es autoridad

TERCERA REGLA: TOMAR LAS PALABRAS EN SU CONTEXTO

Es decir palabras anteriores y posteriores. Veamos algunos ejemplos:

Jua 6:53 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no
tenis vida en vosotros.
Jua 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
Jua 6:55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
Jua 6:56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.
Jua 6:57 Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m.
Jua 6:58 Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de
este pan, vivir eternamente.
Jua 6:59 Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando en Capernaum.

Jua 6:60 Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or?
Jua 6:61 Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende?
Jua 6:62 Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?
Jua 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son
vida.

Mat 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu
hermano.
Mat 18:16 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.
Mat 18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
Mat 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra,
ser desatado en el cielo.
Mat 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.
Mat 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

Donde dos o tres congregados Qu quiere decir?

ESTO LO VEMOS LA PROXIMA SEMANA

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TEMA 2
COMO INTERPRETAR LA BIBLIA (SIGUE REGLA 3)
Nos quedamos viendo Mateo 18:20: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos.

Estudiemos viendo el contexto que es la tercera regla. Entonces veamos Mateo 18:1-20

Mateo 18:1-5 En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino de los
cielos? Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os
hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el
mayor en el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe.
HABLA DE SER COMO NIOS: HUMILDES

Mat 18:6-9 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le
colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. Ay del mundo por los
tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos, pero ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!. Por
tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco,
que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de
ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.
HABLA DE NO SER PROPIEZO A LOS MAS PEQUEOS

Mat 18:10-14 Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven
siempre el rostro de mi Padre que est en los cielos. Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se
haba perdido. Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarra una de ellas, no deja las noventa y
nueve y va por los montes a buscar la que se haba descarriado? Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo
que se regocija ms por aqulla, que por las noventa y nueve que no se descarriaron. As, no es la voluntad de
vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de estos pequeos.
SIGUE HABLANDO DE LOS NIOS O PEQUEOS

Legamos ahora el Captulo 15

Mat 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a
tu hermano.
Este versculo empieza diciendo POR TANTO esto quiere decir que sigue el contexto que empez en el versculo 1 de
este captulo 18.
Sigamos leyendo:

Mat 18:16-20 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda
palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. De cierto os
digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el
cielo. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos.
Se est hablando de considerar entre dos o tres la condicin de la persona en pecado: Es cristiano o es gentil y publicano,
es decir es cristiano o inconverso. Esto lo dicen entre estos dos o tres testigos y Dios en medio de ellos, lo que se decida
es lo mismo que Dios dice.

Veamos tambin Eclesiasts 4:12 (Estudiemos el contexto)

Entonces no vemos a Satans ni a demonios en este pasaje, tampoco vemos LA ORACION DE A TRES para conseguir
algo de Dios

Si seguimos viendo los siguientes versculos, viene enseguida la Parbola de los 2 deudores: en donde el que no perdona
no ha nacido de nuevo y el verdadero cristiano si lo hace.
ATAR del griego DEO = Sujetar, ligar, apresar, ponerle un lmite y
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DESATAR del griego LU = Aflojar, soltar las cadenas.

EL CONTEXTO NOS HABLA DE EJERCER DISCIPLINA EN LA IGLESIA Y DE VELAR POR EL MEJOR

INTERES QUE ES LA SALVACION PORQUE ENTONCES LA PERSONA QUE HA NACIDO DE NUEVO HA SIDO
DESATADA, VIVE EN LIBERTAD DELANTE DE DIOS.

Esto de atar y desatar tambin lo vemos en Mateo 16.

Hagamos lo mismo veamos desde el versculo 1

Mat 16:1 Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase seal del cielo.
Mat 16:2 Mas l respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decs: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles.
Mat 16:3 Y por la maana: Hoy habr tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. Hipcritas! que sabis
distinguir el aspecto del cielo, ms las seales de los tiempos no podis!
Mat 16:4 La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta
Jons. Y dejndolos, se fue.
LOS FARISEOS DEMANDAN SEAL

Mat 16:5 Llegando sus discpulos al otro lado, se haban olvidado de traer pan.
Mat 16:6 Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.
Mat 16:7 Ellos pensaban dentro de s, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan.
Mat 16:8 Y entendindolo Jess, les dijo: Por qu pensis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenis
pan?
Mat 16:9 No entendis an, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuntas cestas
recogisteis?
Mat 16:10 Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuntas canastas recogisteis?
Mat 16:11 Cmo es que no entendis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los
fariseos y de los saduceos?
Mat 16:12 Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la
doctrina de los fariseos y de los saduceos.
LA LEVADURA ES EL PECADO (Disciplina en el cuerpo de Cristo)

Jess ahora pregunta a sus discpulos y el que responde es Pedro

Mat 16:13 Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los
hombres que es el Hijo del Hombre?
Mat 16:14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.
Mat 16:15 El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo?
Mat 16:16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Mat 16:17 Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Mat 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades
no prevalecern contra ella.
Mat 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y
todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
Mat 16:20 Entonces mand a sus discpulos que a nadie dijesen que l era Jess el Cristo.
Aqu surgi uno de los errores ms grandes y fue decir que Jess edific su iglesia sobre Pedro
Pedro = PETROS = Pedro pequea o piedrecilla o piedra sacada de la roca
Roca = PETRA = roca slida o grande

TAMBIEN VEMOS DISCIPLINA EN LA IGLESIA, PREDICACION DEL EVANGELIO PARA PERDON DE DIOS Y
COMO CONSECUENCIA LA SALVACION

VEAMOS MAS CITAS QUE HABLAN DE DISCIPLINA EN LA IGLESIA:

Veamos: Hechos 5:1-3 Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, y sustrajo
del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. Y dijo
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Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de
la heredad?
1Co 5:5 el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del
Seor Jess.
Disciplina en la iglesia. Excomulgado de la iglesia

2Co 12:20 Pues me temo que cuando llegue, no os halle tales como quiero, y yo sea hallado de vosotros cual no
queris; que haya entre vosotros contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias,
desrdenes;
Que se aplique la disciplina necesaria

1Ti 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se hicieron antes en
cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,
1Ti 1:19 manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos,
1Ti 1:20 de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar.
Esta es disciplina en la iglesia

Tit 3:10 Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo,
Tit 3:11 sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y est condenado por su propio juicio.
Un caso ms para disciplinar
Desechar = disciplinar
Condenado aqu no es perdicin eterna sino consecuencias de su pecado.

En Hechos 15 est el concilio de Jerusaln Una reunin donde los apstoles ejercen gobierno en la iglesia.

Co 7:17 Pero cada uno como el Seor le reparti, y como Dios llam a cada uno, as haga; esto ordeno en todas las
iglesias.
Autoridad en la iglesia

1Co 11:34 Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio. Las dems cosas las
pondr en orden cuando yo fuere.
Es igual autoridad en la iglesia

Esta autoridad no es para enseorearse ni manipular ni para hacer abuso de autoridad.

CONCLUSION
El Contexto de Mateo 16 y 18 es ejercer autoridad y disciplina.
PREGUNTA: Qu es atar al hombre fuerte? ESTO LO VEMOS LA PROXIMA SEMANA
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TEMA 3
COMO INTERPRETAR LA BIBLIA (CONTINUA REGLA 3)

Mat 12:22 Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo vea y
hablaba.
Mat 12:23 Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David?
Mat 12:24 Mas los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los
demonios.(I)
Mat 12:25 Sabiendo Jess los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado, y toda
ciudad o casa dividida contra s misma, no permanecer.
Mat 12:26 Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido; cmo, pues, permanecer su reino?
Mat 12:27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb, por quin los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern
vuestros jueces.
Mat 12:28 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.
Mat 12:29 Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le
ata? Y entonces podr saquear su casa.
Mat 12:30 El que no es conmigo, contra m es;(J) y el que conmigo no recoge, desparrama.
Mat 12:31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu
no les ser perdonada.
Mat 12:32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra
el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

Leamos bien el contexto y ahora entendamos bien Mateo 12:29. Qu quiere decir?, escribe abajo:

Apo 20:1 -2 Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al
dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;
No hay ninguna cita en el A.T. que se eche fuera demonios, entonces Por qu a partir de Jess se echa fuera demonios?
Pues, es porque Jess derrot a Satans en la cruz y ahora en Su Nombre podemos echar fuera demonios, eso dice Mar
16:17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas. Esa
moda de atar espritus (espritu de adulterio, drogadiccin, mentira,) no tiene ms de cincuenta aos, esto no hicieron
los primeros cristianos, ni ningn cristiano hasta ese tiempo.
Pero cmo se echa fuera demonios?. En primer lugar dice que es en SU NOMBRE (EN EL NOMBRE DE JESUS) .
Veamos
Hch 16:16-18 Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena espritu de
adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces,
diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. Y esto lo haca por
muchos das; mas desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas
de ella. Y sali en aquella misma hora.
Echaron fuera el demonio de una joven que estaba poseda. NO LO ATARON. Eso ensea la Biblia

Estudiemos otra cita mal interpetada:

Jua 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia.
El ladrn es Satans? Apliquemos la regla 3 que estamos estudiando. Leamos desde el captulo 9
A quines les est hablando Jess? Responde: ___________________________________________________
Sigamos leyendo hasta el 10:10 y sigue hasta el 21.
Quin es el ladrn?. Responde: _______________________________________________________________
Entonces el ladrn es aquel que ensea doctrinas erradas

Estamos haciendo uso del discernimiento: Pero los profetas de la prosperidad tambin estn usando esta explicacin
diciendo que la doctrina errada es decir que la Biblia no habla de prosperidad (a la manera como ellos lo ven)
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Ahora Veamos otra citada que est siendo usada fuera de contexto:
Pro 18:21 La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y el que la ama comer de sus frutos.
Han tomado este versculo para hablar de la confesin positiva. Si fuera as nosotros determinaramos cuando nos
morimos.
Veamos el contexto: Desde el Captulo 17 al 19
De qu est hablando?____________________________________________________________

Tambin han usado para la confesin positiva

Pro 6:2 Te has enlazado con las palabras de tu boca, Y has quedado preso en los dichos de tus labios.
A estas alturas ya sabemos que tenemos que hacer: _________________________________________
Entonces De qu est hablando? _____________________________________________________

Otra cita usada para la confesin positiva es:

Rom 4:17 (como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes delante de Dios, a quien crey, el cual da
vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Aplicamos la misma regla y podemos contestar. De quin est hablando?_________________________

Joe 3:10 Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el dbil: Fuerte soy.

A que fueron convocados?______________________________________

Pero en este caso nos va a ayudar ir al hebreo
Dbil del hebrero KALASH = frgil
Y viendo el contexto histrico: Son personas que no tenan armas
Fuerte del hebreo HIBOR = Guerrero valeroso, paladn, hombre duro en la guerra, valiente
Hagan hazadones, lanzan de vuestra hoces. Diga el frgil soy un guerrero fuerte. Pero el problema est en diga
Pero viendo todo este contexto DIGA = DETERMINACION TOMADA

TAREA:
Flp 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Qu quiere decir: _______________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Flp 4:19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Qu quiere decir? ________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________

Puede Dios obrar milagrosamente y suplir un necesidad)___________________________

Es la regla?__________________________

Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Esta cita es usada por los testigos de
Jehov para decir que Jess es creacin de Dios y no Dios). Pero estudia el contexto
Qu quiere decir)________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
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TEMA 4
REGLA 4
ES IMPORTANTE TOMAR EN CUENTA EL DESIGNIO O PROPOSITO DEL LIBRO O PASAJE DIFICIL DE
INTERPRETAR

Rom 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
Stg 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
Esta regla nos ensea a decir qu quiso decir cada uno, para ello vemos a quienes se dirige y por qu razn lo hace

Rom 2:14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos.

Stg 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.
Stg 2:20 Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
Stg 2:21 No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar?
Stg 2:22 No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras?
Stg 2:23 Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
Stg 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
Stg 2:25 Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino?
Stg 2:26 Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta.

No hay contradiccin sino que estos versculos se complementan. La obras son el resultado de la

Mat 19:16 Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna?
Mat 19:17 El le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.
Mat 19:18 Le dijo: Cules? Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio.
Mat 19:19 Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Mat 19:20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Qu ms me falta?
Mat 19:21 Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme.
Mat 19:22 Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones.
Mat 19:23 Entonces Jess dijo a sus discpulos: De cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos.
Mat 19:24 Otra vez os digo, que es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.
Mat 19:25 Sus discpulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: Quin, pues, podr ser salvo?
Jess NO dice que alguien se salve por cumplir los mandamientos. Lo que l hizo es llevar al joven a que se diese cuenta que no haba
cumplido con toda la ley, que haba algo que le faltaba

1Jn 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
LA PREGUNTA ES: LOS CRISTIANOS NO PECAN?. Pero veamos que dice en la misma carta:
1Jn 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.
1Jn 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
ENTONCES SI PECAMOS. Veamos ahora:
1Jn 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo.
si alguno hubiere pecado, habla de un pecado eventual.
Tambin apliquemos la regla 3 y veamos el contexto:
1 Jn 3:1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.
1Jn 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos
semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
1Jn 3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro.
1Jn 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley.
1Jn 3:5 Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l.
1Jn 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
1Jn 3:7 Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo.
1Jn 3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del diablo.
1Jn 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido
de Dios.
JUAN HACE LA DIFERENCIA ENTRE EL QUE PRACTICA EL MUNDO Y EL QUE PECA EVENTUALMENTE
Entonces entendemos por el contexto (regla 3) y los designios por los que se escribi esta carta (regla 4 )
 HERMENEUTICA
TEMA 5
REGLA 5
ES IMPORTANTE COMPARAR LOS PASAJES PARALELOS

Qu son pasajes paralelos? Son aquellos que tienen alguna relacin entre s o que tratan de algn modo el
mismo asunto

VEAMOS GALATAS 6:17

Gl 6:17 De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor
Jess.
Qu significa las marcas del Seor Jess?. Veamos los pasajes paralelos

2Co 4:10 llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess
se manifieste en nuestros cuerpos.
DE QU MANERA?. Veamos otro pasaje paralelo:

2Co 11:16 Otra vez digo: Que nadie me tenga por loco; o de otra manera, recibidme como a loco, para que yo
tambin me glore un poquito.
2Co 11:17 Lo que hablo, no lo hablo segn el Seor, sino como en locura, con esta confianza de gloriarme.
2Co 11:18 Puesto que muchos se gloran segn la carne, tambin yo me gloriar;
2Co 11:19 porque de buena gana toleris a los necios, siendo vosotros cuerdos.
2Co 11:20 Pues toleris si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno toma lo vuestro, si alguno se
enaltece, si alguno os da de bofetadas.
2Co 11:21 Para vergenza ma lo digo, para eso fuimos demasiado dbiles.
Pero en lo que otro tenga osada (hablo con locura), tambin yo tengo osada.
2Co 11:22 Son hebreos? Yo tambin. Son israelitas? Yo tambin. Son descendientes de Abraham? Tambin
yo.
2Co 11:23 Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo ms; en trabajos ms abundante; en
azotes sin nmero; en crceles ms; en peligros de muerte muchas veces.
2Co 11:24 De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
2Co 11:25 Tres veces he sido azotado con varas;(E) una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una
noche y un da he estado como nufrago en alta mar;

AHORA VEAMOS MATEO 16:18

Mat 16:13 Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?
Mat 16:14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.(G)
Mat 16:15 El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo?
Mat 16:16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.(H)
Mat 16:17 Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel
carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Mat 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, [a] y sobre esta roca[b] edificar mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecern contra ella.
Mat 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los
cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
Mat 16:20 Entonces mand a sus discpulos que a nadie dijesen que l era Jess el Cristo.
ES PEDRO LA ROCA SOBRE QUIEN SE EDIFICA LA IGLESIA?. VEAMOS

INTERPRETEMOS UN PASAJE PARALELO

 HERMENEUTICA
2Co 11:26 en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin,
peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos
hermanos;
2Co 11:27 en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez;
1Pe 2:4-8 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y
preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual tambin contiene la
Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en l, no ser
avergonzado Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los
edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer porque
tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.

VEAMOS OTROS VERSICULO PARALELO

Efe 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo
mismo,
AHORA OTRO
1Co 3:10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica.
1Co 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo.

Y OTRO
Gl 2:9 y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas,
nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la
circuncisin.

1Ti 4:10 Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador
de todos los hombres, mayormente de los que creen.
TODO LOS HOMBRES SON SALVOS?

VEAMOS UN PASAJE PARALELO

Jua 1:11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Jua 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
Rom 10:9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
muertos, sers salvo.
Rom 10:10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.
ENTONCES SON TODOS SALVOS. EVIDENTEMENTE NO.
TAREA:
Deu 22:5 No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a
Jehov tu Dios cualquiera que esto hace.
1Pe 3:1 -6 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a
la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y
respetuosa. Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos,
sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande
estima delante de Dios. Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que
esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la
cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza.
 HERMENEUTICA
TEMA 6

FIGURAS RETORICAS 1

Continuamos con la regla 5: ES IMPORTANTE COMPARAR LOS PASAJES PARALELOS

Isa 53:4-5 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Significan estos textos que los cristianos ya no se enferman?

Veamos los textos paralelos

Hch 9:36-37 Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba
en buenas obras y en limosnas que haca. Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de lavada, la
pusieron en una sala.
Dios opera un milagro, pero despus tuvo que haber muerto

2Co 12:1 -10 Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendr a las visiones y a las revelaciones del Seor. Conozco
a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe)
fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo
sabe), que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. De tal
hombre me gloriar; pero de m mismo en nada me gloriar, sino en mis debilidades. Sin embargo, si quisiera
gloriarme, no sera insensato, porque dira la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de m ms de lo que en m
ve, u oye de m. Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn
en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual
tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona
en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder
de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones,
en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.

Flp 2:25 -27 Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compaero de milicia, vuestro
mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque l tena gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se
angusti porque habais odo que haba enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios
tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.

Gl 4:13 Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anunci el evangelio al principio;

1Ti 5:23 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades.

2Ti 4:20 Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo.

Stg 5:14 Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite
en el nombre del Seor.

AHORA VEAMOS LAS FIGURAS RETORICAS

Definicin.- Son formas de expresin que buscan conseguir un efecto mediante el uso del lenguaje y a estas expresiones
se les ha dado nombres que se le conoce como : Figurasm retricas que es lo bsico de un lenguaje para expresarse

PRIMERA FIGURA RETORICA: LA METAFORA

Por supuesto que estas definiciones no estn en la biblia, estas definiciones son propias de la Literatura; sin embargo la
Biblia usa figuras retricas, de la que ahora veremos LA METAFORA: Que consiste en utilizar una palabra determinada,
cuyo verdadero significado es otro. Por ejemplo. Un enamorado le dice a su esposa: Las perlas de tu boca (se refiere a sus
dientes). Veamos un ejemplo en la biblia:
 HERMENEUTICA
1Co 11:23 -26 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue
entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido; haced esto en memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m. As, pues, todas las
veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
Esta es una metfora y los discpulos
El pan y el vino se convierten literalmente en el cuerpo de Cristo y en la sangre de Cristo
Jua 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada podis hacer.

Jua 10:7 Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.

Mat 6:22 La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz;

Mat 6:23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas
no sern las mismas tinieblas?

Jua 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed
jams.
Mat 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada,
sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. (H)

SEGUNDA FIGURA RETORICA. SINCDOQUE

Consiste en usar una parte hablando de un todo o hablando de un todo para mencionar una parte. Por ejemplo: si decimos:
El hombre es mortal (se entiende que toda la raza humana)

Qued sola con cuatro bocas que alimentar. - se refiere a los hijos.

Lleg la polica! - se refiere a algunos oficiales de ella, no a toda la institucin.

Son caractersticas del gato - utiliza el nombre de un animal para referirse a la especie.

Trabajo para ganarme el pan. - no solo el pan, se refiere a la comida en general.

El resonar de los bronces -se refiere a las campanas.

Venderemos treinta cabezas de ganado en la prxima feria - se refiere por cabezas, a distintos animales enteros.

El hombre es un ser racional - por hombre, se refiere a toda la especie humana (los hombres).

Hch 24:5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los judos por
todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.
Qu entendemos por todo el mundo? El mundo conocido por el Imperio romano

Luc 2:1 Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese
empadronado.
Se us todo el mundo pata referirse a una parte: El imperio romano

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo;
Esto si es literal, aqu ya entra la palabra original
 HERMENEUTICA
1Jn 2:15 No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en
l.
Jua 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna.
De hecho hay diferencia abismar de amar al mundo entre uno y otro versculo

TERCERA FIGURA RETORICA: METONIMIA

Consiste en expresar algo de una manera simblica en lugar de la realidad.

Causa por efecto:

Carecer de pan (carecer de trabajo).

Efecto por causa:

Los nios son la alegra de la casa (causan felicidad).

Contenedor por contenido:

Tomar una copa (tomarse el contenido de una copa)
Se comi dos platos (comerse el contenido de dos platos)
Fumarse una pipa (fumarse el contenido de una pipa)

Smbolo por cosa simbolizada:

Jur lealtad a la bandera (jurar lealtad al pas).

Lugar por lo que en l se produce:

Un Rioja (un vino de Rioja).
Un Jerez (un vino de Jerez de la Frontera).

Autor por obra:

Un Picasso (un cuadro de Picasso).

Objeto posedo por poseedor:

El primer violn de la orquesta (se refiere al que toca dicho violn).

La parte por el todo:

Una ciudad de diez mil almas (habitantes: no un pueblo fantasma, supuestamente merodeado slo por espectros); no
haba ni un alma (ni una persona); el baln se introduce en la red (la portera).

El todo por la parte:

Lavar el coche (la carrocera).

La materia por el objeto:

Un lienzo (un cuadro).

El nombre del objeto por el de otro contiguo a l:

 HERMENEUTICA
El cuello de la camisa.

El instrumento por el artista:

La mejor pluma de la literatura universal es Cervantes.

Luc 16:9 Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando stas falten, os reciban
en las moradas eternas.
Ahora veamos el contexto: Desde el versculo 1-31 (Leer y analizar)

Despus de leer el contexto Es casi seguro que Lucas 16: 9 se refiere a dar limosna a los pobres Entonces, esto presenta
una reversa sorprendente: Ayuda ahora a los pobres de este mundo, y ellos te ayudarn en el prximo (Buttrick, 284).

Pero cmo podrn los pobres ayudarnos en el prximo mundo? Parte de la respuesta a esa pregunta tiene que ver con la
naturaleza contraria del reino de Dios, donde los primeros sern los ltimos y los ltimos sern los primeros (13:30). En
el reino, los pobres sern ricos y fcilmente podrn darnos la bienvenida a sus hogares eternos. Presumiblemente, tambin
harn de testigos a favor de aqullos que les ayudaron en vida. Pero, la verdad ms significante es que Dios es la nica
fuente de bendiciones, y que Dios sabr si hemos cuidado a los pobres, enfermos, y vulnerables. Dios sabr si hemos
utilizado nuestros recursos para ayudar. Podemos estar seguros que Dios considerar si utilizamos nuestro lucro
inmundo o dinero sucio para ayudar a los necesitados.

Jua 13:1 -15 Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este
mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Y cuando cenaban,
como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, sabiendo Jess
que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba, se levant de la
cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los
pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le
dijo: Seor, t me lavas los pies? Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo
entenders despus. Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs
parte conmigo. Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: El
que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos.
Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios todos. As que, despus que les hubo lavado los
pies, tom su manto, volvi a la mesa, y les dijo: Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro, y
Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros
tambin hagis.

El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies. Veamos:

Efe 5:26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
Heb 10:22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia,
y lavados los cuerpos con agua pura.
Jua 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

vosotros tambin hagis. Es simblico esto lo sabemos por el contexto general de la Biblia.
 HERMENEUTICA

TEMA 7
FIGURAS RETORICAS II
PROSOPOPEYA.
Esta figura consiste en atribuir a las cosas inanimadas hechos o acciones propias de las personas. Ejemplo:
o Ten cuidado porque las paredes oyen.
o La muerte fiera subi en su carro la seal de marte y se laz en el campo carnicera
o Palomas de los valles prestadme vuestro arrullo
o La ciudad era rosa y sonrea

1Co 15:55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?

1Co 15:56 ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.

Isa 55:12 Porque con alegra saldris, y con paz seris vueltos; los montes y los collados levantarn cancin delante de
vosotros, y todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso.

Sal 85:10 La misericordia y la verdad se encontraron;

La justicia y la paz se besaron.

2Pe 2:15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am el
premio de la maldad,

2Pe 2:16 y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refren la
locura del profeta.
NUMEROS 22

LA IRONIA
Consiste en expresar lo contrario a lo que se quiere decir para resaltar el sentido verdadero.
Ejemplo:
o Te felicito que bien hiciste las cosas
o Sali de la crcel con tanta honra, que le acompaaron doscientos cardenales; salvo que a ningumo llamaban
eminencia.

2Co 11:3-5 Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera
extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos
predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo
toleris; y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apstoles.
2Co 12:11 Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo deba ser alabado por vosotros;
porque en nada he sido menos que aquellos grandes apstoles, aunque nada soy.
2Co 11:13 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo.

1Re 18:27 Y aconteci al medioda, que Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quiz
est meditando, o tiene algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.

HIPERBOLE.
Consiste en representar una cosa como mucho ms grande o ms pequea de lo que es en realidad. Ejemplo: Ya te dije un
milln de veces que NO.

Deu 1:28 A dnde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazn, diciendo: Este pueblo es mayor y
ms alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y tambin vimos all a los hijos de Anac.

Jua 21:25 Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun
en el mundo cabran los libros que se habran de escribir. Amn
 HERMENEUTICA

ALEGORIA
Consiste en varias metforas unidas. Es representar una idea figuradamente a travs de formas humanas, animales o seres
inanimados. Puede estar compuesto de una sucesin de imgenes metafricas que representa un pensamiento ms
completo o una experiencia humana real, y en este sentido puede constituir obras enteras. La alegora se transforma
entonces en un instrumento cognostivo y se asocia al razonamiento por analogas o analgico
Ejemplo:
o Pobre barquilla ma (vida) entre peascos rota (dificultades) sin velas desvelada (indefensa)
o Una mujer con los ojos vendados sosteniendo una balanza en su brazo

Jua 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo
dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.
Jua 6:52 Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su carne?
Jua 6:53 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no
tenis vida en vosotros.
Jua 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
Jua 6:55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
Jua 6:56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.
Jua 6:57 Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m.
Jua 6:58 Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de
este pan, vivir eternamente.
Jua 6:59 Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando en Capernaum.

EL TIPO.
Esta figura es usada por Dios en el antiguo pacto. Es una clase de metfora que consiste en representar por medio de cosas
hechos o personas que vendran en el futuro, figuras que se encuentran sobre todo en el Antiguo Testamento y la biblia
misma la llama: La sombra de lo que haba de venir

Col 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo,
Col 2:17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Heb 10:1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por
los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan.

Jua 3:14 -15 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Nm 21:8 -9Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido
y mirare a ella, vivir. Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda
a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva.
La serpiente a quien representa?______________________
Satans fue vencido en la cruz. Es por fe

2Re 18:1-4 En el tercer ao de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenz a reinar Ezequas hijo de Acaz rey de Jud.
Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos, y rein en Jerusaln veintinueve aos. El nombre de su madre fue Abi
hija de Zacaras. Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho David su padre. El
quit los lugares altos, y quebr las imgenes, y cort los smbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que
haba hecho Moiss, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la llam Nehustn

Mat 12:38-41 Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti
seal. El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del
profeta Jons. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre
en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y
la condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar. La reina del
Sur se levantar en el juicio con esta generacin, y la condenar; porque ella vino de los fines de la tierra para or la
sabidura de Salomn, y he aqu ms que Salomn en este lugar.
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xo 12:3-23 Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn
las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero,
entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada
hombre, haris la cuenta sobre el cordero. El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de
las cabras. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre
las dos tardes. Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de
comer. Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern.
Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas.
Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. Y lo comeris
as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris
apresuradamente; es la Pascua de Jehov. Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo
primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de
Egipto. Yo Jehov. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de
vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. Y este da os ser en
memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo
celebraris. Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas;
porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, ser cortado de Israel. El primer da habr
santa convocacin, y asimismo en el sptimo da tendris una santa convocacin; ninguna obra se har en ellos, excepto
solamente que preparis lo que cada cual haya de comer. Y guardaris la fiesta de los panes sin levadura, porque en este
mismo da saqu vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaris este mandamiento en vuestras generaciones
por costumbre perpetua. En el mes primero comeris los panes sin levadura, desde el da catorce del mes por la tarde
hasta el veintiuno del mes por la tarde. Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas; porque cualquiera que
comiere leudado, as extranjero como natural del pas, ser cortado de la congregacin de Israel. Ninguna cosa leudada
comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. Y Moiss convoc a todos los ancianos de Israel, y
les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo
en la sangre que estar en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar en el lebrillo; y ninguno de
vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana. Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea
la sangre en el dintel y en los dos postes, pasar Jehov aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras
casas para herir.

EN EL TABERNACULO TODO ES TIPO DE LO HABA DE VENIR

NOTA: No debemos usar los tipos para establecer doctrinas
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TEMA 8
FIGURAS RETORICAS III

EL SIMBOLO.
Es una especie de tipo por el cual se representa alguna cosa o algn hecho por medio de otra cosa
semejante.
Ejemplos:
El len es un smbolo. Veamos
Apo 5:5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la
raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
El Len (majestad, reinado)
El Len de la tribu de Jud tipifica a Cristo
El caballo (ligereza fuerza). Veamos:
Apo 6:1Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes
decir como con voz de trueno: Ven y mira.
Apo 6:2 Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada
una corona, y sali venciendo, y para vencer.
Apo 6:3 Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira.
Apo 6:4 Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la
tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.
Apo 6:5 Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y
he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano.
Apo 6:6 Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo
por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino.
Apo 6:7 Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira.
Apo 6:8 Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y
el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con
espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.
La serpiente es smbolo de Satans, pero en Gnesis 3 es literal
Las llaves simboliza autoridad. Veamos:
Mat 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser
atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
Veamos el simbolismo del bautismo:
Col 2:12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l,
mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.
Es un simbolismo de algo que ya pas,
el bautismo en s mismo no tiene poder para limpiar los pecados.

LA PARBOLA
Es una especie de alegora que se presenta en forma de narracin por medio de ejemplos naturales
para ensear verdades espirituales. Veamos:
Lucas 18:1 Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no
desmayar,
Aqu ya est explcito el propsito de la parbola, en otras parbolas no est as.
 HERMENEUTICA
Luego en los siguientes versculos Jess cuenta la historia ficticia:
Luc 18:2-8 diciendo: Haba en una ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a
hombre. Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme
justicia de mi adversario. Y l no quiso por algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de
s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, sin embargo, porque esta viuda me es
molesta, le har justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. Y dijo el
Seor: Od lo que dijo el juez injusto. Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que
claman a l da y noche? Se tardar en responderles? Os digo que pronto les har justicia.
Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?
Es necesario encontrar el propsito, que en este caso la de orar y no desmayar.
Las parbolas como las dems figuras retricas sirven para ilustrar la doctrina no para producir
doctrinas
Veamos en la siguiente cita:

Veamos otra parbola.

Mat 13:3-9 Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el sembrador sali a
sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y vinieron las aves
y la comieron. Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot pronto,
porque no tena profundidad de tierra; pero salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se
sec. Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. Pero parte cay en
buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno. El que tiene
odos para or, oiga.
Es decir que algunos no oyen, eso les dice Jess explicando el porqu de las parbolas:
Mat 13:11 -13 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del
reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dar, y
tendr ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Por eso les hablo por
parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.

Ahora, en este caso, Jess mismo les explica las parbolas:

Mat 13:18 -23 Od, pues, vosotros la parbola del sembrador: Cuando alguno oye la palabra
del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este
es el que fue sembrado junto al camino. Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que
oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; pero no tiene raz en s, sino que es de corta
duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza.
El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el
engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Mas el que fue sembrado en
buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta,
y a treinta por uno.
Vemos que en el convertido hay frutos pero hay niveles de acuerdo a la capacidad de cada uno.

Ahora veamos la parbola del trigo y la cizaa:

Mat 13:24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un
hombre que sembr buena semilla en su campo;
 HERMENEUTICA
Mat 13:25 pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el
trigo, y se fue.
Mat 13:26 Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa.
Mat 13:27 Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Seor, no
sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene cizaa?
Mat 13:28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que
vayamos y la arranquemos?
Mat 13:29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el
trigo.
Mat 13:30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo
dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero
recoged el trigo en mi granero.
El trigo y la cizaa son idnticas slo que la cizaa crece y no tiene fruto. El granero simboliza al
reino de los cielos, los segadores son los ngeles. Ahora no es bueno especular acerca de cada
palabra porque se corre el riesgo que salga una doctrina errada.

SIMIL. Significa semejante o parecido, figura que consiste en comparar una cosa con otra para
ilustrar y para dar una mejor idea de la narracin y se distingue por la palabra como
Sal 103:11 Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeci su misericordia sobre
los que le temen.
Sal 103:13 Como el padre se compadece de los hijos, Se compadece Jehov de los que le temen.
Sal 103:15 El hombre, como la hierba son sus das; Florece como la flor del campo,
Sal 103:16 Que pas el viento por ella, y pereci,
Y su lugar no la conocer ms.

Isa 55:8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehov.

Isa 55:9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros
caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.
Isa 55:10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega
la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, (C)
Isa 55:11 as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo
quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.

Jer 23:29 No es mi palabra como fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la piedra?
Jer 23:30 Por tanto, he aqu que yo estoy contra los profetas, dice Jehov, que hurtan mis palabras
cada uno de su ms cercano.

Isa 1:18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca
lana.

Luc 22:44 Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de
sangre que caan hasta la tierra.
 HERMENEUTICA
Habla de la intensidad de la agona

LA INTERROGACION. Consiste en interrogar pero no va manifestar duda o pedir una respuesta

sini para expresar indirectamente una afirmacin.
Ejemplo
Uno de duda: En verdad ser bueno este remedio?
Esperando una respuesta: A qu hora llegaste anoche?
Mal 3:8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te
hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.

Pero ahora veamos la figura retrica de la Interrogacin:

Gn 18:25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el
justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo
que es justo?
Heb 1:14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los
que sern herederos de la salvacin?
Rom 8:31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?
Rom 8:32 El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?
Rom 8:33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Rom 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin
resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
Rom 8:35 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o
persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
Luc 22:48 Entonces Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?

APOSTROFE. Se asemeja a la prosopopeya. Es la figura que consiste en cortar de pronto el hilo

del mensaje para dirigirse en segunda persona a cosas abstractas, inanimadas o ausentes.
Ejemplo:
Sal 114:5 Qu tuviste, oh mar, que huiste?
Y t, oh Jordn, que te volviste atrs?
Sal 114:6 Oh montes, por qu saltasteis como carneros,
Y vosotros, collados, como corderitos?

TAREA. En el Salmo 114 indicar qu figuras retricas hay

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TEMA 9
FIGURAS RETORICAS 4

ANTTESIS:
Figura que consiste en contraponer una frase o palabra a otra de significado contrario.
Veamos algunos ejemplos en la Biblia:

Deu 30:15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal;
Juntas pero de diferente significado
Deu 30:19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la
muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia;
Son antnimos, pero la idea es que no hay punto intermedio sino que se trata de ser radicales.

Mat 7:13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin,
y muchos son los que entran por ella;
Mat 7:14 porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Son caminos opuestos y cada uno con un final diferente.

Mat 7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific
su casa sobre la roca.
Mat 7:25 Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque
estaba fundada sobre la roca.
Mat 7:26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que
edific su casa sobre la arena;
La anttesis es los que oyen la Palabra y las hacen y los que oyen la Palabra y no las hacen

CLIMAX
Figura que consiste en ir ascendiendo o descendiendo en el discurso
Veamos algunos ejemplos

Hebreos Captulo 11
Este nfasis es dado por la misma Palabra, pero no por la persona. Hay diferencia cuando por la Homiltica se hace
nfasis donde el predicador cree necesario o al contrario lee y no hace el nfasis necesario como podra hacerlo al leer
Hebreos 11 y no darle el nfasis necesario

PROVERBIO
Es un dicho comn que se distingue por su brevedad y energa, los conocemos como refranes. Son expre4siones cortas
que sintetizan una enseanza o leccin de la vida.
Por ejemplo Camarn que se duerme se lo lleva la corriente, sta es sabidura popular y en una expresin sintetizan una
leccin de la vida.
Pero los proverbios de Salomn tienen sabidura no slo humana sino sabidura de Dios. Ese el propsito de los
proverbios.

Veamos Proverbios 1
Pro 1:1 Los proverbios de Salomn,(A) hijo de David, rey de Israel.
Pro 1:2 Para entender sabidura y doctrina,
Para conocer razones prudentes,
Pro 1:3 Para recibir el consejo de prudencia,
Justicia, juicio y equidad;
Pro 1:4 Para dar sagacidad a los simples,
Y a los jvenes inteligencia y cordura.
Pro 1:5 Oir el sabio, y aumentar el saber,
Y el entendido adquirir consejo,
Pro 1:6 Para entender proverbio y declaracin,
 HERMENEUTICA
Palabras de sabios, y sus dichos profundos.
Pro 1:7 El principio de la sabidura es el temor de Jehov;
Los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza.

Hay que tener cuidado con algunos proverbios cuyo significado es oscuro, porque pueden ser costumbres de antao, pero
siendo el caso hay otros textos que lo aclaran (Pasajes Paralelos)

Luc 4:23 l les dijo: Sin duda me diris este refrn: Mdico, crate a ti mismo; de tantas cosas que hemos odo
que se han hecho en Capernaum, haz tambin aqu en tu tierra.
Luc 4:24 Y aadi: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su propia tierra.
Aqu Jess est usando dos refranes que se decan su tiempo

Mar 6:4 Mas Jess les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.
Tambin lo menciona Marcos

Vino a m palabra de Jehov, diciendo:

Eze 18:2 Qu pensis vosotros, los que usis este refrn sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron
las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera?
Eze 18:3 Vivo yo, dice Jehov el Seor, que nunca ms tendris por qu usar este refrn en Israel.
Eze 18:4 He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que
pecare, esa morir.

2Pe 2:22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a
revolcarse en el cieno.

LA PARADOJA
Es una declaracin opuesta a la opinin comn que parece absurda y que va en contra del sentido comn

Mat 8:18 Vindose Jess rodeado de mucha gente, mand pasar al otro lado.
Mat 8:19 Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que vayas.
Mat 8:20 Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene
dnde recostar su cabeza.
Mat 8:21 Otro de sus discpulos le dijo: Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi padre.
Mat 8:22 Jess le dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.
Esto es algo paradjico, pero significa que los muertos espirituales, entierren a los muertos fsicamente.

Mat 16:25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la
hallar.

Mat 23:24 !!Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello!