VICTOR ANDRADE SILVA LEAL

TRABALHO VERSUS TCNICA NA PRODUO HISTRICA DO CAPITALISMO

VITRIA DA CONQUISTA/BA
2014

VICTOR ANDRADE SILVA LEAL

TRABALHO VERSUS TCNICA NA PRODUO HISTRICA DO CAPITALISMO

Trabalho
monogrfico
apresentado

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia

UESB como pr-requisito para a concluso do
curso de Licenciatura Plena em Geografia sob
orientao do Prof. Ms. Marcelo Torreo S.

VITRIA DA CONQUISTA/BA
2014

VICTOR ANDRADE SILVA LEAL

TRABALHO VERSUS TCNICA NA PRODUO HISTRICA DO CAPITALISMO

Trabalho
monogrfico
apresentado

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia

UESB como pr-requisito para a concluso do
curso de Licenciatura Plena em Geografia sob
orientao do Prof. Ms. Marcelo Torreo S.
Vitria da Conquista/BA, 08 de Agosto de 2014

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________________
Prof. Ms. Marcelo Torreo S
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
Universidade Estadual da Bahia

_____________________________________________________
Prof. Ms. Scrates Oliveira Menezes
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia

_____________________________________________________
Prof. Ms. Wagnervalter Dutra Junior
Universidade Estadual da Bahia

Dedicatria

Adeus!

Agradecimentos

Nessa longa jornada de quase dois anos, diversas pessoas foram muito importantes de
diversas formas para a concluso desse trabalho, seja teoricamente ou no. No existe nenhuma
forma de escolher um primeiro lugar, nem de quantificar o papel de cada um a ser citado aqui.
Primeiro agradeo aos meus pais, Anaide Andrade e Eriovaldo Leal, por terem me
fornecido bases materiais e sentimentais, por terem estado presentes em tantos momentos bons
e ruins, e pelos bons exemplos a serem seguidos.
Tambm ao meu irmo preferido, Glauber Leal, primeiro por que, de formas
incomensurveis participou da construo do meu ser de tantas formas que seria impossvel
relatar aqui, pelas conversas, pelos conselhos e at pelos silncios. E segundo por fazer parte
desse processo de construo da monografia, as vezes at como um coorientador, ouvindo tudo
que eu escrevia de novo, lendo meus textos e me dando sugestes, e at me presenteando com
livros que foram de fundamental importncia terica e tambm pelo compartilhamento de
pensamento poltico, filosfico e cientfico, muito obrigado amiguinho!
Yalla Mascena, a quem divido meu corao, todas as palavras do mundo no seriam
o suficiente para lhe dizer o quanto sou agradecido a voc pelo sentimento que compartilhamos.
Obrigado tambm por ter me ouvido tantas vezes sobre meu trabalho, mesmo que o tema no
lhe interessasse nem um pouco.
Weldon Novais, que dentre todos os colegas do curso, se tornou meu amigo de todas
as horas, companheiro de debate, de estudo, de perspectiva poltica, terica e metodolgica, de
viagens ou at aulas matadas para tocar violo (e como foram necessrios esses momentos!),
sem essa amizade meu curso teria sido bem diferente. Obrigado pelos ensinamentos mtuos!
Aos professores Scrates Menezes, Jnio Diniz, Suzane Souza, Marcelo Torreo e
Wagnervalter Dutra Jnior, que participaram to presentemente na minha formao terica
e acadmica, em tantos grupos de estudos, orientaes das mais diversas, ou at mesmo das
insubstituveis conversas informais.
Aos grandes amigos Albertt Amaral, Gibran Lima, Leandro Bertoldi, Romrio
Botelho, que estiveram presentes em tantos momentos desde a adolescncia, grandes
formadores de carter, e de participao indispensvel na minha vida. Obrigado tambm pelos
acampamentos dos quais serviam como uma vlvula de escape para o estresse e a rotina do dia
a dia. Obrigado tambm a Indra Felcio, Mariana de S, Wagner Bahia, amigos que conheci
atravs desses primeiros, mas que no so, de nenhuma forma, apenas amigos em comuns.

Aos colegas e amigos Leonan Teixeira e Ramon Oliveira, que dos colegas do ensino
bsico, ainda perduraram e aturaram minha presena at hoje, ouvindo as mesmas piadas e as
mesmas histrias.
Aos companheiros de RPG e de tantas outras horas, Allan Soares, Arthur Moura,
Cleomas Badias, Coral Fortunato, Daniel Fagundes, Daniel Moreira, Fernando
Fernandes, Marcos Dias, Ricardo Aleph, que me proporcionaram tantos momentos de
diverso e descontrao, mas tambm de boas conversas srias e produtivas.
Aos primos, Ana Clara Almeida, Henoc Sena, Raphael Monteiro, Rayle Monteiro,
Vitor Almeida que foram e ainda so, por mais que alguns hoje distantes, grandes amigos e
grandes parceiros.
s grandes figuras John Carneiro e Anselmo Jnior, pelos momentos musicais com
a banda Alagados, notas, melodias, letras e ritmos que ficaro sempre guardados para sempre.
A todos os companheiros da vida poltica revolucionria, Alexandre Magno, Carlos
Medeiros, Dayane Oliveira, Fbio Cristvam, Leonardo Caires, Paloma Oliveira, Rafael
Trindade, Tony Meira, Uelber Silva e aos demais membros que participam ou participaram
do Crculo de Discusso Poltica, CCI, Labuta e OPOP, que participaram ativamente de
conversas e debates, de estudos tericos e prticas empricas.
Aos colegas de curso e de pesquisa, Aline Fialho, Cludio Paranagu, Dickson Neris,
Igor Beraguas, Marcos Marinho, pelos bons momentos de dilogo.
A todos os trabalhadores do mundo inteiro, por produzirem toda a riqueza material
sem a qual no existiria nenhuma sociedade.

Epgrafe

Era ele que erguia casas

Onde antes s havia cho.
Como um pssaro sem asas
Ele subia com as casas
Que lhe brotavam da mo.
[...]
Mas ele desconhecia
Esse fato extraordinrio:
Que o operrio faz a coisa
E a coisa faz o operrio.
(Operrio em Construo Vincius de Moraes)

Resumo
No estudo inicial de toda cincia sempre nos deparamos com conceitos que explicam o mesmo
objeto ou fenmeno de formas diferentes, e suas compreenses se tornam rduas, especialmente
se desprezarmos a importncia do entendimento do mtodo de pesquisa dos quais so a base da
sua fundamentao terica. Este o caso dos conceitos tcnica de Milton Santos e trabalho de
Karl Marx, que para seus respectivos elaboradores, possuem o momento predominante da
reproduo da sociedade. Nesse sentido, esta monografia pretende discutir a centralidade do
debate que visa compreender a sociedade como resultado de mltiplas determinaes na
formao dos modos de produo. Nosso objetivo geral analisar as categorias da tcnica e do
trabalho como determinante na produo social. Para objetivar a anlise, foi feito um breve
recorte histrico, destacando o perodo entre o sculo XVI e XVIII, que culminou na primeira
Revoluo Industrial clssica, na Inglaterra, bem como sua influncia na sociedade. A anlise
desse perodo foi feita em cima do surgimento da cooperao simples, a passagem desta para a
manufatura e a insero da maquinaria na produo, subsumindo realmente o trabalho ao
capital. O avano das nossas pesquisas nos apontaram para uma compreenso da categoria
trabalho, dentro da teoria social marxiana, e suas mudanas histricas como determinante
ltima na reproduo da sociedade social em relao a tcnica.
Palavras Chaves: Tcnica; Trabalho; Reproduo da Sociedade; Revoluo Industrial.

Abstract
In the initial study of all science we ever faced with concepts that explain the same object or
phenomenon in different ways, and their comprehension become arduous, especially if we
ignore the importance of understanding the research method of whom are the base of their
theoretical foundation. This is the case of the concepts technics of Milton Santos and work of
Karl Marx, which for their developers, they possess the predominant moment of the society
reproduction. In this sense, this monograph intends to study the centrality of the debate that
seeks to understand society as a result of multiple determinations in the formation of production
modes. Our overall objective is to analyse the categories of technics and work as a determinant
of social production. To objectify the analysis, we made a brief historical view, highlighting the
period between the XVI and XVIII century, culminating in the classic first Industrial Revolution
in England and its influence on society. The analysis of this period was made up on the
emergence of simple cooperation, this passage for the manufacture and insertion of the
machinery in the production, really subsuming the labour to capital. The advance of our
research pointed us to an understanding of the work category, within the Marxian social theory,
and its historical changes as a determinant in the last instance of the society reproduction in
relation to technics.
Key words: Industrial Revolution; Society Reproduction; Technics; Work.

Sumrio
Introduo .................................................................................................................. 10
1.

2.

O Trabalho .......................................................................................................... 15
1.1.

O trabalho em abstrato como fundamento do ser social ............................ 15

1.2.

O trabalho no capitalismo .......................................................................... 19

A Tcnica ............................................................................................................ 23
2.1.

2.1.1.

O conceito de tcnica em abstrato ...................................................... 24

2.1.2.

A tcnica miltoniana e sua determinao na sociedade ...................... 33

2.2.

3.

4.

A Tcnica nA Natureza do Espao de Milton Santos............................... 23

A Tcnica no materialismo histrico ......................................................... 38

2.2.1.

O conceito de tcnica fora do seu tempo histrico ............................. 38

2.2.2.

A funo da tcnica como capital ....................................................... 41

O Processo Histrico da Revoluo Industrial ................................................... 46

3.1.

Cooperao Simples .................................................................................. 46

3.2.

Manufatura................................................................................................. 50

3.3.

Maquinismo ............................................................................................... 55

A tcnica no desenvolvimento histrico da sociedade ........................................ 59

Consideraes Finais .................................................................................................. 68

Referncias Bibliogrficas ......................................................................................... 71

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Introduo

Desde que nascemos, nos deparamos com uma infinidade de complexos e estruturas que
formam nossa sociedade, como Estado, cultura, religio, mdia e educao. Elas se apresentam
de diversas formas, e poucas vezes, na rotina do dia a dia, temos tempo para analisa-las com
cautela. Ao adentrar no curso geografia, ou em qualquer outro curso, somos bombardeados
muitas vezes com textos que visam explicar de alguma forma parte dessa realidade to
complexa, mas por vezes eles podem nos confundir mais do que esclarecer.
Muitas vezes, diversos autores se utilizam do mesmo conceito para explicar coisas
diferentes da nossa realidade, ou ento usam conceitos diferentes para explicar os mesmos
fenmenos ou objetos. Isso acontece pois, segundo Carvalho (2008), as palavras das quais nos
referimos ao falar sobre algo no tem, em si, a explicao suficiente para tal, servindo apenas
para evocar o conceito. No adianta falarmos para algum sobre algo que ela nunca viu na vida,
ou seja, algo que ela no possua uma construo conceitual em sua conscincia. Para outra
pessoa compreender o que eu quero dizer quando falo cadeira, ela precisa saber o que uma
cadeira, saber que tal objeto possui quatro pernas e um encosto, serve para sentarmos, etc.
Assim, mesmo usando palavras iguais, tais autores no necessariamente dizem a mesma coisa.
Podemos perceber isso ao notar que para alguns autores, como Claude Raffestin (1993),
o espao um palco onde os atores sociais agem e formam a sociedade, e para outros, como
Ruy Moreira (2010), o espao o resultado da prpria sociedade na sua interao com a
Natureza, construdo pelo trabalho humano. Ou at na compreenso to diferente que h do
Estado para diversas teorias, sendo ele ora mediador das classes, ora ferramenta pra a
explorao de uma classe sobre a outra.
comum acontecer tais confuses, pois os cursos superiores pouco se aprofundam no
conhecimento filosfico e, consequentemente, metodolgico da compreenso do mundo real.
A teoria formada por um processo de abstrao da realidade, e este processo determinado
pela viso de mundo do pesquisador (PAULO NETTO, 2011). Sem saber como os conceitos
foram construdos, ou a partir de que perspectiva o autor realizou sua construo,
continuaremos a tender s confuses demasiadas sobre tantas interpretaes do mundo.
Uma dessas diferenas conceituais nos chamou a ateno ao longo da graduao. Para
dois autores diferentes, conceitos diferentes explicam fenmenos parecidos.
De tempos em tempos, a estrutura social passa por transformaes radicais, desde a
poltica ao espao, da economia cultura. Essas mudanas tm grande significado no

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desenvolvimento histrico da humanidade, e uma das principais questes a se saber sobre elas
: o que as determina?
Vrios pensadores divergem suas concluses sobre essa questo. Dentro da geografia
brasileira, por exemplo, um dos maiores expoentes em termos nacional e internacional, Milton
Santos (1926 2001), afirma que, o conjunto de tcnicas possudas pelos homens, e como eles
a utilizam para transformar o meio a sua volta, determina a forma da organizao social atual.
Para ele, a histria da sociedade se divide em perodos que so determinados pelo meio tcnico,
tcnico-cientfico e tcnico-cientfico-informacional, se misturando, portanto, com a histria
das tcnicas.
Em contrapartida, existem outros autores que vo de contra essa teoria da tcnica.
Dentre tantos, destacamos o filsofo alemo Karl Marx (1818-1883). Para ele, as
transformaes estruturais da sociedade de maneira geral so determinadas, em ltima
instncia, pela forma como o trabalho est organizado, ou em outras palavras, pela forma que a
vida real reproduzida pelos homens. Assim, a sociedade se divide nos meios de produo
escravista, feudal e capitalista.
A partir da se lana a questo: qual categoria de anlise podemos considerar como, em
ltima instncia, determinante na formao da nossa organizao social, trabalho ou tcnica?
Para tentarmos responde-la, devemos entender como essas mudanas ocorreram na sociedade,
fazendo uma anlise do processo histrico que culminou nessas transformaes. Com esse
objetivo, faremos um breve recorte do perodo anterior I Revoluo Industrial que aconteceu
na segunda metade do sculo XVIII na Inglaterra, buscando perceber o que fez com que o
trabalho e a tcnica mudassem ao ponto de estabelecer um novo modelo de sociedade baseada
na grande indstria mecnica.
A transformao do fator tecnolgico bem clara, e se analisarmos superficialmente o
fenmeno da Revoluo Industrial, iremos concluir que aps as grandes mquinas a vapor
serem inseridas no processo de produo, a sociedade capitalista alavancou um
desenvolvimento rpido e dinmico de um novo modelo econmico, poltico e social. Mas, o
fator tecnolgico foi mesmo o que determinou, em ltima instncia, todas essas
transformaes?
Nosso objetivo est pautado nesse recorte histrico, e a partir dele que ento
examinamos a importncia fundamental do trabalho e da tcnica para as transformaes da
produo da sociedade. Para isso, expomos aqui a sntese de trs conceitos fundamentais. A
realizao precedente desses estudos foi de fundamental importncia, e constituiu os passos que
iniciam essa presente exposio. So eles trabalho e tcnica, na perspectiva marxista, e tcnica,

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na perspectiva miltoniana. Com esses objetivos completos pudemos nos direcionar ao foco
geral da pesquisa e comparamos os conceitos dos autores com o processo histrico real. As
obras principais que utilizamos aqui foram as duas obras mais completas de cada autor, sendo
elas A Natureza do Espao, de Milton Santos (2008) e O Capital, de Karl Marx (1983; 1984).
Aqui precisamos informar que esta monografia possui a pretenso de compor o grupo
de pesquisas dentro da rea de epistemologia da cincia geogrfica em especfico, e das cincias
da sociedade em geral. Diferente de grande parte das monografias apresentadas para a
concluso do curso, esta no possui como objetivo o estudo de caso especfico baseado na
pesquisa emprica direta. Diferentemente destas, nossa pesquisa baseou-se em um estudo de
cunho bibliogrfico, sendo que nosso objeto de estudo so teorias construdas por dois autores,
sendo elas trabalho e tcnica.
Primeiramente, foi feita uma pesquisa sobre o recorte histrico selecionado, no intuito
de conhece-lo antes de analisa-lo. Aps, nos dedicamos estudo minucioso dos captulos dos
dois livros acima citados que tratava especificamente desses conceitos, conjuntamente a leituras
de outros autores que tambm trabalhavam esses conceitos. Voltamos, depois disso, a nos
debruar sobre o processo histrico, agora com o acmulo que tivemos na sntese dos conceitos,
e analisamos com mais consistncia os processos sociais que culminaram na I Revoluo
Industrial.
Apesar de nosso objeto de estudo ser uma obra terica, e assim, sendo aconselhvel
comear o estudo pela anlise primeira do objeto, decidimos realizar a pesquisa comeando
pelo estudo do recorte histrico pois este representa mais objetivamente a realidade concreta
dentro da nossa pesquisa, sendo a teoria e os conceitos apenas a abstrao da realidade (PAULO
NETTO, 2011).
Para realizar tal anlise, nos baseamos no mtodo do materialismo histrico e dialtico,
pois este nos pareceu mais rigoroso a uma anlise. O materialismo uma concepo de mundo
diametralmente oposta do idealismo. Este afirma a prioridade da ideia sobre a matria e o
materialismo, ao inverso, a prioridade da matria sobre a ideia (LESSA; TONET, 2011, p. 33).
Nesta ltima concepo:
[...] o mundo dos homens nem pura ideia nem s matria, mas sim uma
sntese de ideia e matria que apenas poderia existir a partir da transformao
da realidade (portanto, material) conforme um projeto previamente ideado
na conscincia (portanto, possui um momento ideal) (LESSA; TONET, 2011,
p. 41).

Logo, ao contrrio do que alguns vulgarizadores do marxismo costumam afirmar, para

o materialismo histrico e dialtico, a ideia e a subjetividade fazem parte da existncia, mas

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elas no se confundem com a realidade objetiva. Uma no , digamos, mais real do que a
outra. Sem a materialidade natural no poderia existir a conscincia dos homens (LESSA;
TONET, 2011, p. 41). Mas sem a ideia, a sociedade tambm no poderia sequer existir, pois o
prprio processo de interao com a Natureza depende da formulao de ideias e a relao
destas, por meio das aes humanas, com a realidade objetiva.
Porm, a realidade objetiva que determina a conscincia dos homens, bem como, na
histria do mundo, a existncia da primeira precede existncia da segunda, afinal, ela j existia
em sua forma de Natureza pura bem antes de existir seres humanos conscientes. Logo, uma
possui o momento predominante em relao a outra. Assim, o materialismo histrico visa
explicar a conscincia do Homem por sua existncia, e no esta por sua conscincia
(ENGELS, 2008, p. 88).
Ainda sobre nosso mtodo, importante frisar que, ao estudar qualquer objeto ou
fenmeno, no podemos deixar de lado o processo histrico pelo qual se desenvolve. Se
consideramos o mundo real como fruto de diversas relaes, para compreend-lo preciso
buscar em seu devir, o que forneceu a base material para sua origem e como, a partir da, ele se
desenvolveu historicamente. Abdicar dessa anlise correr o risco de compreender os
fenmenos como dados e/ou eternos. Compreender, por exemplo, a sociedade capitalista em
sua forma atual sem buscar em suas origens e em seus processos as determinaes que
permitiram seu atual status, seria insuficiente.
No obstante, esse processo histrico seria determinado pelo movimento dialtico dos
elementos constituintes da prpria totalidade real. Mesmo que, em cada perodo histrico,
alguns pares de snteses e antteses tenham maior peso, em uma concepo dialtica, seria esse
movimento geral que rege os processos histricos. Na sociedade atual, por exemplo, a relao
entre trabalhador assalariado e burgus seria determinante sobre o processo de trabalho. Essa
relao no tem peso nenhum sobre a forma que o trabalho realizado em outras sociedades
no capitalistas, como as feudais e escravistas.
Esses pares dialticos formam uma unidade, que s possibilita a compreenso do todo
se considerados enquanto um, sendo elas mutualmente excludentes uma da outra e, ao mesmo
tempo, dependente do seu contrrio. No existe assalariados sem patres, bem como no existe
explorados sem exploradores. A existncia depende dos dois, e um no pode ser o outro.
Tendo como base metodolgica essas premissas, investigamos nessa pesquisa
monogrfica sobre as concepes de trabalho e tcnica em Karl Marx e tcnica em Milton
Santos, visando discutir a centralidade das determinaes materiais da produo da sociedade.

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Assim, dividimos este trabalho em quatro captulos. O primeiro sintetiza nossa

compreenso sobre o trabalho em Marx e o papel deste na produo e na reproduo da
sociedade. A princpio, no primeiro tpico, tomamos o trabalho em uma realidade abstrata, em
geral. No segundo tpico trabalhamos esse conceito compreendido como parte da sociedade
capitalista bem como a funo que cumpre na reproduo desse modelo social.
O segundo captulo o mais extenso, nele tratamos do conceito de tcnica tanto para
Santos quanto para Marx. Logo, o captulo se divide em dois tpicos, que respectivamente se
dividem em dois subtpicos. Utilizamos os mesmos procedimentos do primeiro captulo para a
diviso desses. A tcnica em Santos tratada em abstrato, em si, e depois sobre sua
determinao na sociedade. Assim como no segundo tpico, tratamos da tcnica em si, na teoria
marxista, e depois a funo dessa na sociedade capitalista enquanto capital.
No terceiro captulo fizemos nosso aporte da teoria com a realidade concreta. O recorte
histrico no qual analisamos as mudanas do trabalho e da tcnica e suas subsequentes
transformaes na sociedade. Para isso, fizemos a diviso em trs tpicos, tratando primeiro da
Cooperao Simples, da Manufatura, e do Maquinismo. Nessas trs partes foram mostrados
como o trabalho veio sendo subsumido ao capital atravs de um longo processo histrico que
durou mais de dois sculos at finalmente ser inserido as mquinas no processo de produo.
O quarto e ltimo captulo nos serviu para fazermos nossas consideraes sobre a
questo inicial da pesquisa sobre as determinaes do processo histrico da sociedade. Aqui
expomos os limites da teoria fetichista da tcnica, percebendo uma determinao predominante
das mudanas do processo de trabalho e nas relaes de produo em que esse processo se
baseia.
Acreditamos que essa pesquisa possa auxiliar com a formao individual enquanto
pesquisador e licenciado e tambm enquanto espao de dilogos tericos, mesmo que de forma
apenas pontual para esta, com um rico debate sobre um tema de fundamental importncia
cientfica. Assim, buscamos a contribuio que o estudo da formao da sociedade possui no
debate das cincias sociais em geral, e a geografia especificamente, e tambm com a filosofia.

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1. O Trabalho

A categoria trabalho uma das mais importantes da obra de Karl Marx. Segundo Lessa
(2011), o nico pressuposto do qual parte sua anlise marxista de que, em todos os momentos
histricos da sociedade, o ser humano deve transformar matria natural em bens teis. Porm,
apesar de ser um pressuposto, ele pode ser provado historicamente, pois at hoje no
encontramos nenhuma sociedade, nem no passado e nem no presente, que no precisasse dessa
mediao entre sociedade e Natureza.
Para chegar ao nosso objetivo, dividimos esse captulo em dois, e tratamos sobre o
assunto em duas perspectivas. preciso ter ateno s palavras que evocam os conceitos. O
primeiro tpico especfico sobre o trabalho em abstrato, e o segundo sobre o trabalho na
sociedade capitalista, ou trabalho abstrato. Por trabalho em abstrato, entendemos a anlise do
mesmo fora do seu contexto histrico e independente da realidade que est inserido. J o
trabalho abstrato a forma particular que o trabalho assume no capitalismo.
A palavra abstrato nos d ideia de algo carente de determinaes. Logo, no primeiro
caso, trabalho em abstrato nos remete compreenso desta categoria em uma realidade carente
de determinaes. J no segundo caso, o trabalho em si que abstrato, pois no capitalismo ele
considerado carente de determinaes, sendo igualado a todo e qualquer trabalho humano,
pois s dessa forma eles podem ser trocados como mercadoria. Vejamos mais sobre cada um
dos casos a seguir.

1.1. O trabalho em abstrato como fundamento do ser social

At os dias de hoje, nenhum animal foi capaz de produzir e transformar suas prprias
condies materiais de forma complexa a ponto de mudar radicalmente sua prpria existncia.
Nenhum animal, exceto o ser humano. O homo sapiens adquiriu, ao longo de milhares de anos,
uma capacidade peculiar de reorganizar a matria natural dada, e p-la a sua disposio. A esse
processo conhecido como trabalho.
Segundo Lessa (2011), assim como o aparecimento da vida em um meio inorgnico no
foi um desenvolvimento linear, o aparecimento do ser humano enquanto ser social tambm no
surgiu de uma linearidade radical da esfera orgnica do mundo. O ser social surgiu das relaes
sociais que puderam existir tendo como condio material o mundo preexistente, o mundo

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Natural. Mas ambas as esferas possuem determinaes ontolgicas e cientficas diferentes,

veremos isso mais a frente.
Daqui decorre uma ponderao muito importante. Apesar de a sociedade no ser uma
evoluo da Natureza, totalmente dependente dela, sendo que ela sua condio
indispensvel. No existe sociedade fora da Natureza apesar do contrrio no ser verdico
e os homens s podem se apropriar da matria nela preexistente (LESSA, 2011, p. 132).
A atividade social de apropriao da Natureza , portanto, o trabalho, e este uma
condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade, eterna
necessidade natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, da vida
humana (MARX, 1983, p. 50, grifo nosso). Logo, essa atividade produtiva de valores de uso
mediao [...] entre homem e natureza, a forma como o ser humano, enquanto ser social,
se relaciona com a Natureza, e como relao, ambos os lados so imprescindveis para a
existncia do trabalho.
Aqui, a matria Natural , tambm, condio objetiva da realizao dessa atividade
produtiva. Do mesmo modo que no podemos abolir a lei da gravidade, tambm no podemos
converter uma gota dgua em um livro (LESSA, 2011, p. 136).
No podemos simplificar absolutamente e dizer que o trabalho humano, e apenas ele,
faz brotar riqueza material das mos do ser humano. H aqui uma relao dialtica entre
sociedade e natureza e s mediante ela pode-se produzir riqueza material, valores de uso. Nesse
intercmbio, o trabalho tem como funo utilizar-se da matria que a natureza possui, e
transform-la em coisas teis. Portanto, o trabalho no a nica fonte dos valores de uso que
produz, da riqueza material. Dela o trabalho o pai, como diz Willian Petty, e a terra a me
(MARX, 1983, p. 51).
Porm essa dependncia da Natureza no quer dizer, de modo algum, que a sociedade
est sujeita completamente s barreiras naturais. Existem leis fsicas, qumicas e biolgicas das
quais a sociedade no pode eliminar em sua totalidade. Porm, a partir do momento que a esfera
social ontologicamente e cientificamente diferente das esferas biolgica e inorgnica, ela est
presa s leis sociais. Mas diferente das leis naturais, as leis sociais so mais ou menos
relativas. Como a sociedade uma criao do homem, ele pode mold-la, transform-la
radicalmente tal como veremos sobre o surgimento do modo de produo capitalista tendo
como base relaes sociais ainda germinais ou at destru-la, e isso no acontece com a
Natureza. At certo ponto podemos transform-la, mas no em uma coisa radicalmente
diferente, muito menos aboli-la. As leis sociais representam determinaes histricas das
relaes pelas quais os seres humanos se organizam, a lei da queda da taxa mdia de lucro [...]

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s pertinente para a sociedade capitalista e, assim mesmo, defronta-se com mecanismos que
tornam a sua realizao um processo que nada tem de direto (LESSA, 2011, p. 135).
Como afirmamos no segundo pargrafo desse tpico, as esferas natural e social possuem
determinaes ontolgica e cientfica diferentes. Para Lessa (2011), ontologicamente, os
homens se distinguem da natureza por consubstanciarem uma terceira esfera ontolgica cuja
essncia [...] uma causalidade no mais apenas dada, como no mundo natural, mas posta por
atos humanos (p. 139). Esse ato humano do qual ele fala o trabalho mesmo.

Todavia, esta resposta ontolgica est longe de ser suficiente para elucidar as
formas historicamente concretas do salto ontolgico do homem para alm da
natureza. A busca pelas mediaes histricas concretas como se deu o salto,
qual a primeira sociedade humana, onde e quando ela surgiu - uma tarefa
que cabe antropologia e arqueologia. A ontologia no pode nem deve
substituir a cincia; deduzir ontologicamente o processo histrico um
enorme equvoco. Todavia, o simtrico tambm verdadeiro: no podemos
querer resolver as questes ontolgicas a partir de estudos cientficos, ao fim
de ao cabo, porque estes nem sempre so resolutivos das questes ontolgicas
as quais, sempre, versam sobre as categorias das mais universais (LESSA,
2011, p. 139-140).

Nesse sentido, sigamos nossa anlise sobre o processo de trabalho em si. Para Marx
(1983, p. 150) Os elementos simples do processo de trabalho so [1] a atividade orientada a
um fim ou o trabalho mesmo, [2] seu objeto e [3] seus meios. Objetos e meios de trabalho
formam meios de produo. Aqui reside toda matria, transformada pelo homem ou proveniente
diretamente da natureza, que fazem parte do processo de trabalho, e que atravs da atividade
orientada a um fim, o homem transforma em coisas teis.

o trabalho uma atividade produtora de valores-de-uso, portanto

transformadora de meios naturais em meios sociais de existncia, e ao mesmo
tempo realizadora do salto de qualidade da natureza natural (dita primeira
natureza) em natureza socializada (dita segunda natureza). E confunde-se,
assim, com a transformao da histria natural em histria social do homem,
o homem atuando como sujeito dessa relao transhistrica, numa dialtica de
interioridade-exterioridade em que a natureza se historiciza e a sociedade se
naturiza e o homem opera uma transformao em si mesmo, hominizando-se
(MOREIRA, 2001, p. 11).

Segundo Lessa e Tonet (2011), o processo de trabalho acontece por base de uma
necessidade humana. O exemplo didtico que eles usam de um homem, que por ter sede,
precisa abrir um coco. A necessidade deste indivduo faz com que ele idealize, em primeiro
momento apenas na sua conscincia, diversas formas de abrir o coco, projeta o resultado dessas

18

diversas formas, e escolhe a que for mais conveniente para ele. Decidindo fazer um machado,
o indivduo vai transpor prtica a sua prvia idealizao, juntar pedra, madeira, cip, e
transform-los e um machado.
Aqui, voltamos a ttulo de exemplo a reafirmar que ele ainda depende da matria natural.
Sem pedra, madeira, cip e coco, no poderia realizar trabalho nenhum.
Ao por sua ideia em prtica, confronta-a com a objetividade, e objetiva-a. Projetar a
realidade na conscincia, e converter em objeto uma prvia ideao denominado por Marx
de objetivao (LESSA; TONET, 2011, p. 19). Essa objetivao faz com que a realidade em
que esse homem viva se modifique. Se antes de modificar a natureza ele estava diante de uma
condio natural, agora, depois de modific-la, ele est diante de outra um pouco diferente, e
isso lhe d outras possibilidades de realizar outros trabalhos. Ele pode utilizar do seu machado
para realizar outras coisas que no abrir cocos, como construir armadilhas, casas ou qualquer
outra coisa que ele previamente idealize. So necessidades gerando novas possibilidades. Abrir
o coco, para esse indivduo, lhe trouxe novas possibilidades e necessidades.
Este exemplo se limita, como os prprios autores dele afirmam, a uma realidade abstrata
onde exista s um indivduo, porm, no existe trabalho fora da sociedade. Em primeiro lugar,
toda transformao realizada por um indivduo parte de uma construo social anterior a ele,
envolvendo outros indivduos da sua sociedade. Tambm significa que toda transformao que
ele realizar poder se generalizar e far parte dessa mesma construo social, de forma que as
geraes futuras possam apreender o conhecimento necessrio para essa transformao da
natureza, refazendo e at aprimorando o nosso machado do exemplo acima.
Em segundo lugar, toda modificao do mundo real possibilita a transformao da
conscincia de todos os homens que se relacionam direta e indiretamente com ela, e no apenas
daquele que efetuou diretamente tal transformao. Isso por que, nas nossas bases materialistas,
a condio objetiva que determina a conscincia do ser humano, e no o contrrio.
E, em terceiro lugar, na medida em que o trabalho se torna mais complexo, cada vez
mais necessrio que os sujeitos transformadores do meio ajam socialmente, estabelecendo
relaes entre si, para poder, assim, transformar a natureza. Assim, a relao homem-homem
estaria intrnseca relao homem-meio. Voltando ao exemplo, abrir o coco seria, de modo
geral, fcil para um nico indivduo, mas realizar um trabalho mais complexo, como um carro
ou um computador, bem mais complicado, pois envolve diversas partes a serem construdas,
diversos conhecimentos diferentes sobre todos esses processos e tantas outras barreiras
existentes para tal (MOREIRA, 2010; LESSA; TONET, 2011).
A partir disso, podemos concluir que:

19

O trabalho , pois, a categoria fundante do mundo dos homens porque, em

primeiro lugar, atende necessidade primeira de toda sociabilidade: a
produo dos meios de produo e de subsistncia, sem os quais nenhuma
vida social poderia existir. Em segundo lugar, porque o faz de tal modo que j
apresenta, desde o seu primeiro momento, aquela que ser a determinao
ontolgica decisiva do ser social, a qual seja, a de que, ao transformar o mundo
natural, os seres humanos tambm transformam a sua prpria natureza, o que
resulta na criao incessante de novas possibilidades e necessidades
histricas, tanto sociais como individuais, tanto objetivas quanto subjetivas
(LESSA, 2011, p. 142).

E assim sintetizamos aqui o resultado de nossos estudos tanto sobre a determinao

cientfica quanto a determinao ontolgica da reproduo da sociedade. Sendo essa anlise
ainda insuficiente para alcanar nosso objetivo, tratemos agora alguns aspectos do trabalho
considerado em seu contexto histrico atual.

1.2. O trabalho no capitalismo

At agora, a anlise feita do trabalho desconsiderou as peculiaridades histricas em que

este realizado. Portanto, essa forma do trabalho ocorre, em certa medida, em todos os
momentos histricos, pois sem o trabalho produtor de riqueza, mediao entre sociedade e
Natureza, nenhuma sociedade possvel. Porm, esta anlise no e nunca ser suficiente para
compreendermos a totalidade do processo de trabalho em sua forma concreta. Aqui neste tpico
analisaremos suas peculiaridades no sistema capitalista.
O trabalho produtivo em geral se remete produo de riquezas, de valores de uso. Mas
essa considerao no serve para o trabalho no capitalismo. Algumas diferenas devem ser
pontuadas.
No processo simples de trabalho, como no exemplo do tpico acima, o trabalhador
individual que realiza a atividade particular de criar o machado e abrir o coco. Ele, baseado nas
suas necessidades e possibilidades, bem como nas suas condies objetivas, quem determina
quando, o que, como e em que ritmo produzir, Na apropriao individual de objetos naturais
para seus fins de vida, ele controla a si mesmo (MARX, 1984, p. 105). Logo, a atividade
intelectual e manual andam de braos dados neste processo de trabalho do nosso exemplo.
J no trabalho produtivo dentro do capitalismo no o trabalhador que controla suas
aes, no so suas necessidades e possibilidades que iro determinar quando, o que, como e
em que ritmo produzir, e as condies objetivas de trabalho considerando o momento histrico
ps Revoluo Industrial so fornecidas em grande parte pelos capitalistas. H uma

20

separao1 entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. A classe proprietria dos meios
de produo toma para si o comando da produo, e assumindo as rdeas, retira aos poucos essa
funo do trabalhador manual. So as necessidades do capital, representadas pelo burgus, que
so atendidas na produo capitalista.
Nesse sentido, para Marx (1984, p. 105-106), o trabalho produtivo no capitalismo passa
por uma ampliao e por um estreitamento. Ele se amplia pois, antes, o produto particular era
produzido pelo trabalho individual, por um arteso (talvez com um ajudante ou dois), ou pelo
campons (talvez com ajuda da sua famlia), e depois, no capitalismo, como as atividades so
divididas em subfunes graas diviso do trabalho dentro da oficina, basta ser apenas um
nico indivduo desses membros, que representam em conjunto o trabalhador coletivo, mesmo
que ele no ponha pessoalmente a mo na obra, estando mais perto ou mais longe da
manipulao do objeto de trabalho (MARX, 1984, p. 105). Logo, at alguns indivduos que,
diretamente, no modifiquem nenhuma matria natural e no produzam nenhuma riqueza, so
tambm trabalhadores produtivos, basta fazer parte do trabalhador coletivo.
Por outro lado, o trabalho produtivo tambm se estreita. Acontece pois o trabalho no
capitalismo tem como objetivo ltimo o de produzir mais-valia, e no necessariamente qualquer
valor de uso. Agora, todo trabalhador que produza mais-valia faz parte da produo do
capitalismo, mesmo que ele no transforme a Natureza em bens teis, seja individualmente ou
seja coletivamente. O exemplo clssico dado por Marx (1984, p. 105-106) o do mestre-escola,
que um trabalhador produtivo se ele no apenas trabalha as cabeas das crianas (MARX,
1984, p. 106), mas tambm fornece meios para o enriquecimento do empresrio. Ele no produz
valor, nem como trabalhador individual e nem como trabalhador coletivo, mas realiza a
atividade de valorizao do valor. O dono da escola adianta determinado capital, tanto constante
quanto varivel, tanto em prdios, quadros, livros, computadores, etc., quanto em fora de
trabalho. E graas ao trabalho do professor ele arrecada, em dinheiro das mensalidades, mais
do que investiu. Logo, estamos falando aqui do professor de escolas particulares, as escolas
pblicas no tm como objetivo produzir mais-valia, pois no cobram nenhuma mensalidade
dos que a frequentam2. Mesmo os impostos arrecadados pelo Estado no podem ser

Veremos mais a frente, no Captulo 3, pgina 54, que no h uma separao total entre trabalho manual
e intelectual, e sim a criao de um trabalho puramente intelectual, privando o trabalhador manual de
grande parte da atividade intelectual, mas no completamente.
2
No queremos deixar nenhum mal entendido sobre isso. No consideramos, por esses motivos, que o
ensino pblico tem um status social mais humanitrio ou emancipatrio. Pelo contrrio, ele est, mesmo
sem produzir mais-valia, dentro da sociedade capitalista, e mesmo que de outros meios, coadunando
para sua reproduo.

21

considerados como valorizadores de capital perante a atividade do professor das escolas

pblicas. Isso por que no a atividade do professor que valoriza o capital. O imposto aparece
em nossa sociedade como uma obrigao dos cidados, e o Estado investe recursos na educao
bsica no para valorizar capital, e sim para atender outros interesses.
Contudo, essas questes sobre o trabalho produtivo e o trabalhador produtivo, bem
como o trabalhador coletivo no unanimidade dentro do prprio marxismo. A maior
contradio sobre isso decorre da publicao de um captulo que, originalmente, fazia parte da
obra de O Capital, mas, durante a reviso do livro, Karl Marx decidiu, por motivos
desconhecidos, retir-lo do conjunto da obra, o assim chamado Captulo VI indito, ou
Trabalho produtivo e trabalho improdutivo3.
Existem duas passagens especficas nesse captulo que Marx (2004, p. 127-128, 138)4,
diferentemente da posio que ele demonstra nO Capital, afirma objetivamente que, mesmo o
trabalhador intelectual como o engenheiro, o administrador, e at o prprio burgus,
participando do processo de produo, se insere no trabalhador coletivo e, consequentemente,
tambm produtivo. Apesar de, no mesmo texto, o autor reafirmar seguidamente que o

Ver em: ANTUNES, Ricardo (org). A Dialtica do Trabalho: Escritos de Marx e Engels. So Paulo:
Expresso Popular, 2004.
4
[...] como, o desenvolvimento da subsuno real do trabalho ao capital, ou do modo de produo
especificamente capitalista, no o operrio individual, mas uma crescente capacidade de trabalho
socialmente combinada que se converte no agente (Funktionr) real do processo de trabalho total, e
como as diversas capacidades de trabalho que cooperam e formam a mquina produtiva total participam
de maneira muito diferente no processo imediato da formao de mercadorias, ou melhor, de produtos
este trabalha mais com as mos, aquele trabalha mais com a cabea, como direto (manager),
engenheiro (engineer), ou tcnico etc., outro como capataz (overloocker), um outro como operrio
manual direto, ou inclusive como simples ajudante temos que mais e mais funes da capacidade de
trabalho se inclui no conceito imediato de trabalho produtivo e seus agentes no conceito de trabalhadores
produtivos, diretamente explorados pelo capital e subordinados em geral a seu processo de valorizao
e produo. Se se considera o trabalhador coletivo, de que a oficina consiste, sua atividade combinada
se realiza materialmente (materialiter) e de maneira direta num produto total que, ao mesmo tempo,
um volume total de mercadorias; absolutamente indiferente que a funo de tal ou qual trabalhador
simples elo do trabalhador coletivo esteja mais prxima ou mais distante pelo capital do trabalho
manual direto. Mas, ento a atividade dessa capacidade de trabalho coletiva seu consumo produtivo
direto pelo capital, vale dizer, o processo de autovalorizao do capital, a produo direta de mais valia,
e da, como se analisar-se- adiante, a transformao direta da mesma em capital (MARX, 2004, p.
127-128). E a segunda: O capitalista, como representante do capital que entra no processo de
valorizao do capital produtivo, desempenha uma funo produtiva que consiste, precisamente, em
dirigir e explorar o trabalho produtivo. Contrariamente aos cousufruturios da mais-valia que no se
encontram em tal relao direta e ativa com sua produo, a classe do capitalista em tal relao direta e
ativa com sua produo, a classe do capitalista a classe produtiva por excelncia (par excellence).
(Como condutor do processo de trabalho, o capitalista pode executar trabalho produtivo no sentido de
que seu trabalho se integra no processo de trabalho coletivo objetivado no produto.) At aqui no
conhecemos seno o capital no processo imediato de produo. Somente mais adiante poder-se-
desenvolver como se comportam as outras funes do capital e os agentes de que ele se serve no
desenrolar dessas funes (MARX, 2004, p. 138).

22

trabalho produtivo aquele do trabalhador explorado pelo capitalista e de cuja explorao

resulta a produo de mais-valia (LESSA, 2005, p. 118).
No nos cabe aqui o aprofundamento dessa discusso, por hora, basta dizer que, estando
ciente da existncia desse debate e de, mesmo que no nos aprofundando como deveria sobre
ele, concordamos aqui com a posio assumida tambm por Srgio Lessa que demonstra que
os trabalhadores intelectuais no participam do trabalhador coletivo pois, para Marx (1984, p.
105) h uma separao entre essas classes, fazendo com que se oponham como inimigos aos
trabalhadores manuais. Lessa tambm pensa que, para Marx escolher tirar o captulo da
publicao dO Capital, ele deve ter tido um bom motivo e no quis expor a pblico aquelas
linhas, que talvez estivessem confusas e precisassem ser revistas.
Em outra posio, pretendendo unir os trabalhadores intelectuais e manuais, e por vezes,
at a burguesia, ao trabalhador coletivo esto Marilda Iamamoto, Demerval Saviani, Ricardo
Antunes, Antonio Negri e Maurizio Lazzarato (LESSA, 2005, p. 120), bem como Jacques
Nagel, autor central da crtica do seu texto, e tambm Daniel Romero (2005, p. 104-105). Para
um bom texto sobre esse debate, ver Lessa (2005).
Porm, independentemente da posio que assumamos sobre essa questo acima,
precisamos perceber que a produo que interessa no capitalismo a de mais-valia, e o trabalho
nesse modo de produo, possuindo essa caracterstica, se diferencia historicamente do trabalho
considerado em abstrato. Existem tambm outras peculiaridades que o trabalho assume ao ser
realizado em sua forma capitalista, porm, para nosso objetivo, basta discutirmos como ele
produz a sociedade. Nos prximos captulos discutiremos algumas delas, principalmente as que
se relacionam com o desenvolvimento histrico da tcnica capitalista. Para mais detalhes, ver
Marx (1983; 1984), Lessa (2011) e mais resumidamente e didaticamente Lessa e Tonet (2011).
Para o capitalista, basta considerar todo e qualquer trabalho humano como trabalho
humano igual (MARX, 1983), pois como o trabalho da classe trabalhadora deve ser trocada
como mercadoria por um salrio, se torna indistinto se tal trabalho realizado por um padeiro,
um metalrgico, um cortador de cana ou um professor. Todo trabalho igualado, trocado pela
capacidade de se produzir em determinada jornada de trabalho, e para que isso acontea,
preciso consider-lo enquanto trabalho abstrato.

23

2. A Tcnica

Este captulo servir de base para compreendermos os conceitos de tcnica, porm, a

partir de duas matrizes filosficas diferentes. importante salientar que, em nenhum momento,
concordamos com a pluralidade metodolgica em que se afoga a cincia nos tempos psmodernos. Por isso, dividimos este captulo em duas partes, a tcnica na perspectiva
miltoniana, e a tcnica na perspectiva marxista.
Na primeira parte, nos baseamos na obra A Natureza do Espao, de Santos (2008) para
extrair sua concepo de tcnica, e de que modo ela determina a sociedade em que vivemos. A
escolha dessa obra ocorreu devido ser sua obra terica mais acabada e completa. Tambm nos
utilizamos de fontes secundrias, como Reis (2012), Campos (2008) e Maia (2013).
J na segunda parte, tratamos do conceito de tcnica na teoria marxista, utilizando como
base o livro O Capital de Marx (1983; 1984), e tambm em outras obras como Romero (2005),
Lessa (2011) e Lukcs (1989).
No decorrer do captulo, possvel perceber que os conceitos de tcnica nas duas
perspectivas em muito se diferem, apesar de utilizarem o mesmo nome para evoc-los. A tcnica
para Santos algo mais amplo, contemplando todas as coisas produzidas e utilizadas pelo e
para o homem no intuito de se reproduzirem socialmente. J para Marx, a tcnica se refere a
um dos meios de produo, no qual intermedia a relao entre seus prprios msculos e os
objetos naturais.

2.1. A Tcnica nA Natureza do Espao de Milton Santos

Antes de comear, preciso frisar que, neste tpico, h duas restries. Primeiro, a
discusso gira em torno do conceito que Milton Santos constri sobre o conceito de tcnica
apenas. Alguns conceitos secundrios sero tratados apenas na medida em que formam o quadro
necessrio de conceitos para expormos o primeiro. Em segundo, em se tratando do autor, nos
basearemos apenas na obra A Natureza do Espao, pois, como dissemos acima, sua obra
terica mais acabada e madura.
Para facilitar a compreenso deste tpico, dividimo-lo em dois, em uma diviso parecida
com a que fizemos do Captulo 1. Na primeira parte, tratamos da tcnica em abstrato, ou seja,
em si, independente do seu contexto histrico. Essa tarefa, em comparao ao tpico 2.2, foi
relativamente mais fcil, pois Milton Santos j tende a estuda-la de forma a-histrica, tal como

24

concorda Maia, (2013, p. 183-184). J na segunda parte, falamos mais sobre a influncia que
esse conceito tem sobre a produo da sociedade.

2.1.1. O conceito de tcnica em abstrato

Para Milton Santos, muitos dos gegrafos, durante toda a histria dessa cincia,
negligenciaram, ou apenas consideraram em segundo plano, o papel da tcnica como
instrumento de compreenso da realidade. Segundo o autor, muitos cientistas conhecidos, no
s na geografia, trabalham com o tema, mas poucos percebem seu verdadeiro poder no
entendimento do espao geogrfico. Em geral, esse fenmeno freqentemente analisado
como se a tcnica no fosse parte do territrio, um elemento de sua constituio e da sua
transformao (SANTOS, 2008, p. 29).
Os autores que adentram nesse campo de estudo sobre a tcnica no fazem qualquer
estudo aprofundado da relao desta com o espao, prevalecendo uma relao com outras
esferas da realidade, como a social, econmica, poltica e cultural. Essa desconsiderao do
espao parte de muitos autores, e faz com que os avanos no campo da geografia se percam na
compreenso do que espao, e tambm na relao que este tem com o tempo.
Santos (2008) faz um histrico detalhado sobre essas consideraes sobre a tcnica, o
espao e o tempo em diversos autores. Ressalta tambm a importncia dos estudos sobre os
objetos tcnicos que compem o territrio, como as redes de circulao e transporte, edifcios
industriais e de moradias, linhas de eletricidade, fazendo a ligao destes com a construo do
urbano enquanto paisagem e enquanto espao social. Aqui, ele detm o objetivo de desenvolver
o conceito de tcnica para assimilar a repercusso da dimenso histrico-ontolgica do
fenmeno tcnico sobre a esfera epistemolgica da geografia (REIS, 2012, p. 15), pois para
ele A problematizao da tcnica na esfera da ontologia do espao considerada por este
gegrafo como sendo crucial fundamentao epistemolgica da geografia (REIS, 2012, p.
16).
Se remetendo ao francs Maximilien Sorre, Santos (2008) traz uma noo de tcnica
que entende-se a tudo que pertence indstria e arte, em todos os domnios da atividade
humana (SORRE apud SANTOS, 2008, p. 35). A noo de tcnica deveria se expandir para
alm das tcnicas produtivas industriais, levando em considerao as tcnicas da vida social,
as tcnicas da energia, as tcnicas das conquistas do espao e da vida de relaes e as tcnicas
da produo e da transformao das matrias-primas (SANTOS, 2008, p. 35).

25

Para ele, se baseando em Pierre George, entender a ligao entre tcnica e territrio
fundamental, pois a primeira pode determinar a segunda, sendo que:

[...] a influncia da tcnica sobre o espao se exerce de duas maneiras e em

duas escalas diferentes: a ocupao do solo pelas infra-estruturas das tcnicas
modernas (fbricas, minas carrires, espaos reservados circulao) e, de
outro lado, as transformaes generalizadas impostas pelo uso da mquina e
pela execuo dos novos mtodos de produo e de existncia (GEORGE
apud SANTOS, 2008, p. 33).

Assim, as transformaes da tcnica constroem paralelamente o territrio onde ela est

inserida. Baseado nessa ideia que Santos (2008), ainda se amparando em Pierre George,
exemplifica a diferena entre as cidades de antes e de agora, sendo a primeira cultural e regional,
e a segunda tcnica e universal.
Segundo Reis (2012, p. 19), o conceito de tcnica de Milton Santos se assemelha muito
concepo instrumental e antropolgica da tcnica do filsofo Martin Heidegger, e para
este ltimo:

A determinao instrumental da tcnica mesmo to extraordinariamente

correta que vale at para a tcnica moderna. Desta, de resto, afirma-se com
certa razo ser algo completamente diverso e por isso novo face tcnica
artesanal mais antiga. Tambm a usina de fora, com suas turbinas e geradores,
um meio produzido pelo homem para um fim estabelecido pelo homem.
Tambm o avio a jato, tambm a mquina de alta freqncia so meios para
fins. Naturalmente, uma estao de radar muito menos simples do que um
cata-vento. [...]. Naturalmente, fabricar uma mquina de alta freqncia exige
a integrao de diversos processos de produo tcnico-industrial. Permanece,
portanto, correto: tambm a tcnica moderna meio para um fim
(HEIDEGGER apud REIS, 2012, p. 20).

Porm, Reis (2012), baseado nos escritos do filsofo, aponta que essa concepo de
tcnica no est equivocada, mas para o filsofo ainda incompleta para compreender a tcnica
por completo. Ficamos aqui, em nosso objetivo, apenas a tratar da concepo miltoniana.
Santos (2008) defende que Os fatos humanos do espao teriam de ser examinados em
funo de um conjunto de tcnicas (SANTOS, 2008, p. 33). Assim, o Espao geogrfico,
enquanto categoria que representa uma esfera da sociedade, por apresentar diversos aspectos
das mais diferentes cincias, deve ser entendida atravs da categoria de anlise da tcnica. Isso
ocorre por ser essa a materializao, ou como ele mesmo define, a empirizao do tempo, e s
dessa forma que a histria, com sua natureza dinmica, pode ser compreendida no espao, com
uma natureza de sntese.

26

Logo, a soluo para a dicotomia entre tempo e espao nas anlises cientficas, para ele,
seria a compreenso do espao atravs da tcnica, pois a tcnica tempo empiricizado, e pela
sua compreenso, podemos tambm compreender o processo histrico no espao.
Coloca ainda que, citando estudos de P.-J. Roca, a tcnica era vista por trs aspectos. O
primeiro, baseado na teoria Lablachiana, onde a tcnica, a sociedade e o meio geogrfico
estavam em uma espcie de equilbrio orgnico, criando um tipo diferente de gnero de vida.
O segundo, baseado em R. Cresswell, a tcnica seria vista como as aes que se utilizam um
instrumento de trabalho por um agente com um fim de transformar algum objeto. O terceiro
aspecto na compreenso das relaes entre sociedade, meio e tcnica.
Porm, devemos perceber que, ao falar de tcnica, Santos (2008) demonstra que ele no
se refere s tcnicas industriais e produtivas apenas, mas as tcnicas em geral, visto como uma
totalidade5. Podemos perceber isso em duas passagens especficas onde essa ideia fica clara.
So elas:
Quando os gegrafos escrevem que a sociedade opera no espao geogrfico
por meio dos sistemas de comunicaes e transportes, eles esto certos, mas a
relao, que se deve buscar, entre o espao e fenmeno tcnico, abrangente
de todas as manifestaes da tcnica, includas as tcnicas da prpria ao.
[...] S o fenmeno tcnico na sua total abrangncia permite alcanar a noo
de espao geogrfico (SANTOS, 2008, p. 37).

O outro momento em que essa ideia fica clara quando Santos (2008) afirma que A
materialidade artificial pode ser datada, exatamente, por intermdio das tcnicas: tcnicas da
produo, do transporte, da comunicao, do dinheiro, do controle, da poltica e, tambm,
tcnicas da sociabilidade e da subjetividade (p. 57). Porm, apesar de abranger essa concepo
de tcnica, o autor no deixa claro o que seria suas tais tcnicas da sociabilidade e da
subjetividade, colocando esses conceitos em frases com mais conceitos inexplicados em
nenhuma parte do livro6.

importante deixar claro que o conceito de totalidade utilizado por Milton Santos tem uma conotao
diferente do conceito marxista de totalidade. No primeiro, a totalidade seria a soma das partes mais a
relao entre elas. J no segundo, a totalidade seria todo um complexo de conceitos que esto
interligados para poder dar substncia a sua existncia ontolgica e abstrata. Dessa forma, uma simples
caneta no seria uma totalidade para a teoria de Milton Santos, e sim uma parte dela. J para o marxismo,
a totalidade est presente na caneta, que uma singularidade, quando se remete a conceitos externos
para sua existncia, como mercadoria, trabalho, explorao, luta de classes etc. Para mais detalhes ver:
SILVA (2001, p. 12-13) e CARVALHO (2012, p. 38-40).
6
Parece desnecessrio fazer tal crtica, mas esse hbito do autor faz com que toda sua obra seja de difcil
compreenso. E no por que sua teoria aprofunda-se em um abismo de abstrao complexo que necessita
de um esforo terico maior, e sim por que a falta de cuidado com os conceitos e o excesso de
abstracionismo faz com que muitas de suas afirmaes possam tomar muitos sentidos diferentes.

27

Logo, para ele, a tcnica estaria para alm da materializao da tcnica, sendo que elas
seriam muito mais que agentes produtores do espao, sendo tambm meios para perceb-lo.
Logo, As tcnicas participam na produo da percepo do espao, e tambm da percepo do
tempo, tanto por sua existncia fsica, que marca as sensaes diante da velocidade, como pelo
seu imaginrio (SANTOS, 2008, p. 55). A tcnica parece ser, ento, um modus operandis das
aes humanas, como colocamos em prtica a inventividade e criatividade humana. Essas
aes, como vimos, esto ligadas tanto produo industrial quando produo subjetiva ou
social.
Porm, nesse mesmo pargrafo acima citado, o autor deixa muito a desejar no que se
refere a se fazer entender claramente. Aparentemente, h uma mistura de concepes filosficas
no entendimento de sua teoria. Peguemos o pargrafo na ntegra:

As tcnicas participam na produo da percepo do espao, e tambm da

percepo do tempo, tanto por sua existncia fsica, que marca as sensaes
diante da velocidade, como pelo seu imaginrio. Esse imaginrio tem uma
forte base emprica. O espao se impe atravs das condies que ele oferece
para a produo, para a circulao, para a residncia, para a comunicao, para
o exerccio da poltica, para o exerccio das crenas, para o lazer e como
condio de viver bem. Como meio operacional, presta-se a uma avaliao
objetiva e como meio percebido est subordinado a uma avaliao subjetiva.
Mas o mesmo espao pode ser visto como o terreno das operaes individuais
e coletivas, ou como realidade percebida. Na realidade, o que h so invases
recprocas entre o operacional e o percebido. Ambos tm a tcnica como
origem e por essa via nossa avaliao acaba por ser uma sntese entre o
objetivo e o subjetivo (SANTOS, 2008, p. 55, grifo nosso).

Para a anlise do autor, a tcnica participa da percepo do espao operacional e do

espao percebido. H uma mistura entre concepes de mundo diferentes a. Por um lado, tentase compreender a materialidade do espao em si na sua objetividade concreta. A busca parte de
algo que existe em si mesmo, o espao operacional e sua reproduo real. Por outro lado,
considera-se a percepo fenomenolgica do espao, ou seja, busca-se compreender o objeto
atravs da conscincia que se tem dele, da experincia que se vive nele e com ele. A objetividade
deixada de lado, dando espao para o entendimento do mundo pela vivncia. O espao
percebido a realizao dessa ideia.
O problema de querer chegar a uma avaliao que seja uma sntese entre o objetivo e
o subjetivo achar que se pode relacionar essas duas compreenses, uma materialista e outra
idealista. A afirmao do mtodo materialista , por conseguinte, a negao do idealismo. O
mesmo vale para o contrrio. Elas no podem, em nossa compreenso, fazer parte da construo

28

de uma mesma teoria, que seja vlida. Isso o que fazem os ps-modernos em sua tentativa e
falar de tudo ao mesmo tempo. Acabam falando de nada.
Milton Santos por querer falar de tudo acaba por tornar confusa sua anlise da percepo
do tempo e do espao atravs da tcnica. No deixa claro sua compreenso filosfica de mundo
na qual se apoia na construo de sua teoria. A sua pretenso apenas afirmar que A tcnica
, pois, um dado constitutivo do espao e do tempo operacionais e do espao e do tempo
percebidos (SANTOS, 2008, p. 55), j que ela a materializao do tempo e tambm as
determinaes do espao. Para o autor, atravs dela que devemos analisar a sociedade. Mas,
ele acrescenta que no apenas atravs dela, pois Sem dvida, a tcnica um elemento
importante de explicao da sociedade e dos lugares, mas, sozinha, a tcnica no explica nada
(SANTOS, 2008, p. 45-6)7.
Alm de no consider-la sozinha, ele tambm adverte a compreenso de uma tcnica
isolada ao se falar na produo dos lugares. O conjunto de tcnicas, para ele, forma a histria
geral da sociedade. Essa formao advm do princpio de universalidade das tcnicas, que
tendem a se tornar um fenmeno global. Logo, a histria da humanidade poderia ser posta
paralela a histria das tcnicas enquanto conjunto.
Com o fenmeno da globalizao, o fenmeno tcnico se abrange mais ainda, j que
este permite sua universalizao em menor tempo. Com isso, as tcnicas de todo o mundo tm
a possibilidade de criar um conjunto mais conciso, e assim, produz-se a histria dos lugares
atravs de toda essa relao entre as tcnicas.
Nesse sentido, sempre que uma tcnica criada, ela posta sobre um conjunto j
estruturado, precedente a ela, e, como fenmeno individual, apenas limita-se a transformar esse
conjunto, que o verdadeiro formador da histria social.
Ainda em sua pesquisa de dcadas, citando um autor atrs do outro (e muitas vezes
dificultando o entendimento do seu posicionamento sobre o assunto), Santos (2008) chega a
estabelecer relaes; a) entre tcnica e civilizao, como se a primeira fosse uma medida da
segunda (p. 34); b) entre tcnica e territrio, destacando sua distribuio desigual graas sua
insero no tempo e no espao (p. 39); c) entre tcnica e meio, firmando sua inseparabilidade
entre os dois conceitos. Ao falar de meio, tambm se remete aos conceitos de meio geogrfico,
que se divide em natural, tcnico, e que hoje ele considera como tcnico-cientficoinformacional. Dessa forma, faz a crtica dualidade posta na cincia em considerar o meio
tcnico e o meio natural (ou geogrfico) como dois diferentes meios, que se fundem aps o

H outras menes sobre isso em outras partes da obra. Ver Santos, 2008, p. 44-46.

29

desenvolvimento das tcnicas criadas pelos homens, se tornando algo conjunto. Diz que, pelo
contrrio, nunca permaneceram separados, e sempre foram um, evoluindo e se transformando
no que hoje (p. 40-42); d) entre tcnica e espao, sendo este segundo um receptculo para o
primeiro, e desconstruindo as teorias que abordando os dois elementos como algo separado,
dizendo que a tcnica no apenas histria, mas [...] que a tcnica , tambm, necessariamente
espao (p. 47). Assim, defende novamente que o caminho da compreenso do espao a
compreenso, dentre outros fatores, da tcnica (p. 46-47); e finalmente, e) entre tcnica e
globalizao, associando este fenmeno universalizao das tcnicas, quando o meio
tcnico alcana o globo de forma desigual, porm, pelo processo dominante do capitalismo.
Nessa concepo, O atual (e prolfico) casamento da tcnica e da cincia (tecnocincia) a
base material e ideolgica que fundamenta o discurso e a prtica da globalizao (CAMPOS,
2008, p. 161). Assim, a histria das tcnicas se tornaria universal. E como, para Santos (2008),
possvel datar um lugar de acordo com as tcnicas que esto desenvolvidas ali, j que tcnica
um fenmeno histrico, a periodizao do espao, agora interligado por todo o mundo, se
confundiria com a periodizao da tcnica (p. 55-57).
possvel perceber tambm, como analisado por Maia (2012), ao estudar a construo
do conceito de meio tcnico-cientfico-informacional, que: [...] no existe na leitura de
Milton Santos uma teoria do desenvolvimento capitalista, mas to - somente uma viso etapistadescritiva da sucesso histrica do capitalismo. Isto deriva em grande medida da
supervalorizao dada por ele ao fenmeno tcnico (p. 185).
Ou seja, o autor desconsidera a viso histrica da sociedade na construo da categoria
tcnica. perceptvel essa compreenso quando Santos (2008) demonstra se apoiar na teoria
de Andr Fel, ao afirmar que Se os objetos tcnicos ocupam a superfcie da Terra, para
atender s necessidades materiais fundamentais dos homens: alimentar-se, alojar-se, deslocarse, cercar-se de objetos teis (ANDR FEL apud SANTOS, 2008, p. 36, nota 7)8.
Essa viso do que a tcnica diferente da viso dos tericos apoiados no marxismo,
que no enxergam de forma nenhuma a tcnica fora do seu contexto histrico, mas sim como
cumpridora de uma funo determinada pelo seu tempo. Veremos isso mais a frente neste
mesmo captulo no tpico 2.2.2.
Porm, contraditoriamente, tambm podemos encontrar passagens que Santos (2008)
afirma que tcnica que resolve esse conflito da separao cientfica entre histria e geografia.

Santos tambm usa essa mesma parte da citao de A. Fel no corpo do pargrafo a que a nota se refere,
porm, apenas uma parte dela.

30

Essa afirmao parte do entendimento que A tcnica tempo congelado e revela uma histria
(p. 48). Ou seja, em uma tcnica especfica, ou num conjunto de tcnicas, possvel perceber
uma histria. A histria se materializa nas tcnicas, sendo ela histria empiricizada. Essa seria
a soluo para construir uma geografia histrica e uma histria do espao.
Para explicar tal afirmao, Santos (2008) comea questionando: Como traduzir em
categorias analticas essa mistura, que faz com que o espao seja tambm o tempo e viceversa? (p. 50). O que se espera em uma geografia histrica justamente reconhecer o encontro
de um tempo real e de um espao real (p. 51).
O autor coloca que, por muito tempo, a relao tempo-espao na sociedade
negligenciada, deixada de lado, ou tratada em segundo plano, no s na cincia geogrfica, mas
tambm em outras cincias. Os mesmos gegrafos que criticaram os economistas que no
consideravam o espao em suas formulaes, pouco consideravam os aspectos geogrficos
relacionados a outras perspectivas cientficas metodolgicas. por isso que, para ele, deve-se
buscar um mtodo adequado que una a compreenso do tempo com o espao.
Muitos autores citados por Santos (2008) colocam a importncia de se estabelecer essa
relao indispensvel entre tempo e espao na geografia, mas muitos deles apenas citam o
problema com casualidade. Pontua-se, assim, a questo, mas nada se faz de muito concreto para
tentar resolv-la. Para ele, muitos estudos j realizados criaram uma base para essas
formulaes, como os da difuso das inovaes e os das modernizaes. Mas ainda existia
uma lacuna a ser preenchida, a da objetivao dessas inquietaes.
Segundo Campos (2008, p. 158), Milton Santos Concebe as tcnicas como sistemas
demarcadores de diversas pocas [...] [sendo que] as tcnicas nos do a forma principal da
relao homem-natureza. Um comeo numa teoria que unificasse o tempo com o espao seria
considerar que a periodizao histrica poderia ser o instrumento adequado para enfrentar o
tratamento do espao em termos de tempo. [Pois] Sem dvida, a cada sistema temporal o espao
muda (SANTOS, 2008, p. 51). Essas periodizaes devem ser construdas em diferentes
escalas, do local ao global, abarcando as diferentes anlises da sociedade. Mas isso ainda no
o suficiente.
Logo, ainda devia achar-se uma medida que entendesse que tempo e espao so uma
s coisa (p. 53). O caminho para essa mediao est na empiricizao das duas categorias. O
espao, em essncia, sempre pode ser representado em sua materialidade, de forma concreta.
Se queremos unificar tempo e espao, se pretendemos que possam ser mutuamente
includentes, o tempo deve ser, tambm, empiricizado (p. 53-4).

31

A tcnica entra aqui como um trao de unio, historicamente e

epistemologicamente. As tcnicas, de um lado, do-nos a possibilidade de
qualificao precisa da materialidade sobre a qual as sociedades humanas
trabalham. [...] Ao longo da histria, as tcnicas se do como sistemas,
diferentemente caracterizadas (SANTOS 2008, p. 54).

Assim, atravs das tcnicas que os seres humanos constroem o espao atravs do
tempo, e com elas que podemos perceber essas duas instncias paralelamente. Pois as
tcnicas so uma medida do tempo (SANTOS, 2008, p. 54), e o espao formado de objetos
tcnicos (SANTOS, 2008, p. 55), e por isso a tcnica pode estar presente nas duas anlises
como uma interlocutora, sob uma mesma medida.
Ao dizer que as tcnicas so uma medida para o tempo, j que, por exemplo, os tempos
de produo e de circulao estariam ligados com as tcnicas utilizadas, Santos (2008) remetese ao processo de criao dessas tcnicas como de tambm importncia para a sua compreenso.
Ele se remete noo de trabalho (ato e instrumentos) como explicativa geogrfica. Segundo o
autor:

O trabalho realizado em cada poca supe um conjunto historicamente

determinado de tcnicas. Segundo uma frase frequentemente citada de Marx
(Capital, I, p. 132, edio de M. Harnecker), o que distingue as pocas
econmicas umas das outras, no o que se faz, mas como se faz, com que
instrumentos de trabalho (SANTOS, 2008, p. 56).

Nessa passagem e em sua anlise, resume-se muito do que objetivamos com essa
presente pesquisa monogrfica. Mesmo Milton Santos no tendo usado a referncia do livro O
Capital, de Karl Marx, em sua lista de referncias bibliogrficas no A Natureza do Espao
(apenas indicando no corpo do texto que essa citao foi tirada de uma edio feita por M.
Harnecker), pesquisamos e achamos em outra edio (Abril Cultural, de 1983) a mesma
passagem da qual Santos retira seu trecho para afirmar algo que Marx no disse. A seleo que
ele faz da passagem dO Capital faz parecer que os instrumentos de trabalho so determinantes
para a diferenciao das pocas econmicas. Mas ele deixa de considerar o contexto do
pargrafo em que Marx encaixa essa frase.
O filsofo hngaro, Lukcs (1989) j dizia a muito tempo, sobre a teoria que colocava
a tecnologia em uma posio muito determinante do marxista russo Bukhrin, que
indiscutvel que podem ser encontradas citaes de Marx e Engels susceptveis de uma

32

interpretao em tal sentido (p. 45). E se aproveitando dessa susceptibilidade, Milton Santos
retira tal fragmento da obra de Marx. Mas tomemos a passagem por completa9:

A mesma importncia que a estrutura de ossos fsseis tem para o

conhecimento da organizao de espcies de animais desaparecidas, os restos
dos meios de trabalho tm para a apreciao de formaes scio-econmicas
desaparecidas. No o que se faz, mas como, com que meios de trabalho se
faz, o que distingue as pocas econmicas. Os meios de trabalho no so s
medidores do grau de desenvolvimento da fora de trabalho humana, mas
tambm indicadores das condies sociais nas quais se trabalha. Entre os
meios de trabalho mesmos, os meios mecnicos de trabalho, cujo conjunto
pode-se chamar de sistema sseo e muscular da produo, oferecem marcas
caractersticas muito mais decisivas de uma poca social de produo do que
aqueles meios de trabalho que apenas servem de recipientes do objeto de
trabalho e cujo conjunto pode-se designar, generalizando, de sistema vascular
da produo, como, por exemplo, tubos, barris, cestas, cntaros, etc. Eles s
comeam a desempenhar papel significativo na produo qumica (MARX,
1983, p. 151, grifo nosso).

O que compreendemos aqui que Marx coloca em questo o estudo das sociedades
antigas, das quais no se tem mais nenhum outro registro, se no os fsseis e os instrumentos
de trabalho e armas feitos de pedra pelos seres humanos primitivos. Logo aps a passagem
selecionada na obra de Milton Santos, Marx diz que os meios de produo servem para medir
o grau de produtividade social, e servem tambm como indicadores das condies sociais nas
quais se trabalham. Logo, os estudos arqueolgicos servem para indicar essas condies de
como se trabalha, como ocorre o processo de trabalho. E ele deixa claro que Os elementos
simples do processo de trabalho so [1] a atividade orientada a um fim ou o trabalho mesmo,
[2] seu objeto e [3] seus meios (MARX, 1983, p. 150). Ou seja, o processo de trabalho, para
este autor, por completo engloba a atividade em si, o objeto em que se trabalha e que se pretende
modificar e os objetos com quais se realiza ou media essa atividade.
Lessa (2011), ao analisar o mesmo pargrafo que Santos retira o mesmo trecho, chega a
concluses idnticas a que expomos, e diz que:
Os fsseis podem indicar as condies socioeconmicas desaparecidas
porque estas, ao predominarem sobre o produzido, deixam no produto a marca
da sociedade da qual so fundamento. E, de tudo o que foi produzido pelos
homens, os meios de trabalho trazem mais evidncias da situao histrica
passada do que os meros recipientes do objeto de trabalho, justamente
porque consubstanciam de modo mais direto a sua relao com as condies
desaparecidas. o desenvolvimento das relaes de produo no limite,
9

Comeamos aqui, da metade do pargrafo, por este ser muito prolongado. Neste, Marx (1983) vinha
falando sobre o que so os meios de trabalho.

33

o desenvolvimento das relaes sociais o fundamento do desenvolvimento

tecnolgico (p. 255, nota 140).

Ao que parece, h uma distncia considervel no que se refere a compreenso de Santos

da obra de Marx. Veremos mais a frente que as concepes de tcnica em Marx e em Santos
so tambm diferentes. Por hora, interpretaremos a concepo miltoniana.
E seguindo essa concepo que Santos (2008) afirma que as tcnicas vo determinar
a histria dos lugares. Para ele, se pode encontrar a histria de um lugar, sob um ponto de vista
geogrfico, alm do cronolgico, sob o estudo da disseminao da tcnica no espao. No uma
inveno de uma tcnica particular, pois essa sozinha no teria muita relevncia para uma
histria geral. Mas sim sobre a generalizao de uma tcnica, de forma que ela exera influncia
na sociedade que a utiliza para seu benefcio (pois uma tcnica sem uso social no chega a se
efetivar como tcnica).
A anlise deste fenmeno tcnico a anlise de um fenmeno histrico, e por isso, para
Santos, ela conta a histria do espao onde est inserida.
partindo dessas premissas sobre o conceito de tcnica formulado no captulo inicial
da sua obra que Milton Santos vai formular os conceitos: meio tcnico, tcnico cientfico e
tcnico cientfico informacional. E a partir da anlise tambm desses conceitos que
continuaremos a construir nosso entendimento da totalidade do conceito de tcnica em sua obra.

2.1.2. A tcnica miltoniana e sua determinao na sociedade

Vimos at agora a que se refere o conceito de tcnica para Santos, bem como sua
evoluo terico conceitual construda por ele com base em diversos autores com diversas
concepes de mundo. A partir de agora, falaremos sobre como Santos (2008) concebe a
produo da sociedade por meio da determinao da tcnica.
Antes disso, preciso lembrar que, em diferentes partes da sua obra, Santos (2008)
expe pensamentos que nos levam a concluses por vezes contraditrias sobre essa
determinao da tcnica sobre a sociedade.
Logo em seu captulo introdutrio, o autor nega a soberania da tcnica no que se refere
as determinaes ltimas das outras esferas da realidade social. Santos (2008, pp. 44-46) traz
alguns comentrios sobre a tcnica enquanto absoluto, e seguindo a esteira de outros autores
(Georges Gurvitch, Daniel Bell e Henri Lefebvre), aponta as crticas destes. Tais como: (1) a

34

impossibilidade de interpretao da realidade social atravs apenas do fenmeno tcnico

desligado das suas qualidades sociais; (2) a importncia exacerbada dada tecnologia no que
se refere a sua determinao sobre as transformaes sociais; e (3) a viso de independncia
histrica da tcnica. Com isso o autor conclui que Sem dvida, a tcnica um elemento
importante de explicao da sociedade e dos lugares, mas sozinha, a tcnica no explica nada
(SANTOS, 2008, pp. 45-46). Alm disso, ele assume que a tcnica somente existe quando
utilizada. Sem o sopro vital da sociedade que a utiliza, o que h talvez um objeto, uma
mquina, mas no propriamente uma tcnica (SANTOS, 2008, p. 57-58).
Apesar de, ora tocar na crtica dos outros autores, e ora tecer seus comentrios, vimos
que, Santos (2008), em outras passagens, aponta que a tcnica possui a centralidade no que se
refere ao entendimento do tempo e do espao e tambm veremos um pouco sobre como ele trata
a tcnica em sua determinao do real. Em alguns momentos, o autor parece esquecer das
crticas que ele mesmo, aparentemente, incorpora de outros tericos.
Comeamos nossa anlise no captulo sobre o sistema tcnico atual, no qual Santos
(2008) afirma que a tcnica est vinculada com a separao da histria em perodos tcnicos, e
como o perodo atual determinado pelo sistema tcnico atual. Para ele:

As caractersticas da sociedade e do espao geogrfico, em um dado momento

de sua evoluo, esto em relao com um determinado estado das tcnicas.
Desse modo, o conhecimento dos sistemas tcnicos sucessivos essencial
para o entendimento das diversas formas histricas de estruturao,
funcionamento e articulao dos territrios, desde os albores da histria at a
poca atual. Cada perodo portador de um sentido, partilhado pelo espao e
pela sociedade, representativo da forma como a histria realiza as promessas
da tcnica (p. 171).

Seguindo essa ideia, a histria da sociedade seria dividida nos perodos tcnicos, ou seja,
nos perodos em que um determinado sistema tcnico se generaliza, determinando, por
conseguinte, o sistema de aes. Para o autor, A histria universal seria, sobretudo, uma
histria absoluta das tcnicas e, portanto, algo muito mais do domnio da cronologia que,
mesmo, da histria. [...] [sendo elas] como algo absoluto e abstrato, apesar de sua empiricidade
(SANTOS, 2008, p. 57, grifo nosso).
Dessa forma, Santos (2008) traz dez divises e subdivises feita por vrios autores de
como a histria poderia ser dividida em perodos tcnicos. A maioria dessas divises se atenta
aos trs perodos mais facilmente retratados, descritos pelos autores por diversas
nomenclaturas. As cinco primeiras divises representam a diviso em geral da humanidade,
sendo elas as tcnicas primitivas, artesanais e cientficas. Fica claro, nesta parte, que o conceito

35

de mquina e ferramenta utilizado por Santos (2008) ultrapassado, e j fora criticado por Marx
(apud ROMERO, 2005) a mais de um sculo. O primeiro autor, ao tentar dividir os perodos
histricos em tcnicos, afirma que A ferramenta movida pela fora humana, inteiramente sob
o seu controle; a mquina, tambm controlada pelo homem, um conjunto de ferramentas que
exige uma energia no humana (SANTOS, 2008, p. 172). Porm, Romero (2005), baseado nas
leituras de Marx, diz que Essa definio [...] transforma a carroa puxada por bois numa
mquina, enquanto a Jenny, a primeira mquina de fiar, seria uma simples ferramenta, por
que era movida pelo trabalhador que a operava (p. 143).
J as outras cinco periodizaes trazidas por Santos (2008) fazem meno s
subdivises existentes aps a I Revoluo Industrial, onde as tcnicas estariam em um grupo
de produo a vapor, outro a eletricidade e outro referente a uma produo automatizada,
computadorizada10. Esta parte tambm apresenta uma insustentabilidade terica se analisarmos
este fenmeno pelo materialismo histrico e dialtico. Nela, Santos (2008) considera a I
Revoluo Industrial como um fenmeno determinado em ltima instncia pela tcnica,
concepo tambm utilizada frequentemente no senso comum. Veremos nos prximos captulos
que este grande marco histrico foi determinado muito mais pelo processo de mudana na
organizao do trabalho do que na insero da mquina a vapor em si, como demarcado por
Santos e suas referncias.
Todos esses perodos acima citados so dotados de um sistema tcnico prprio, nas quais
estas tcnicas, holisticamente, e no individualmente, definem as caractersticas deste sistema.
Isso acontece pois a abordagem da tcnica deve, para ser suficiente, considerar o fenmeno
tcnico enquanto abrangente de todas as manifestaes da tcnica, no se restringindo, portanto,
tcnica considerada isoladamente (REIS, 2012, p. 18). Esse conjunto assume grande
responsabilidade no que se refere produo da sociedade, isso por que:

A vida das tcnicas sistmica e sua evoluo tambm o . Conjuntos de

tcnicas aparecem em um dado momento, mantm-se como hegemnicos
durante um certo perodo, constituindo a base material da vida da sociedade,
at que outro sistema de tcnicas tome o lugar. essa a lgica de sua existncia
e de sua evoluo (SANTOS, 2008, p. 176, grifo nosso).

As tcnicas, ou melhor, o sistema que essas tcnicas conjuntamente estruturam a base

material na qual a sociedade se reproduz. Essa estrutura de objetos e modos de fazer que Santos

10

Essas subdivises no so um consenso apresentado pelos autores, e sim uma simplificao de suas
teorizaes. Dois deles dividem esses perodos ps I revoluo industrial em 4 e 5 nveis.

36

(2008) chama de sistema tcnico determinaria a sociedade, e tambm sua prpria evoluo,
j que, para ele, Cada perodo desse modo marcado por uma espcie de coeso, que permite
enxergar nele um conjunto tcnico auto-regulador (p. 176, grifo nosso). Como imaginar um
sistema tcnico auto-regulador? O fato de os seres humanos se utilizarem de tcnicas (objetos
e modos de fazer, utilizando o conceito miltoniano) para realizarem suas aes cotidianas no
quer dizer, em alguma medida, que so os prprios seres humanos, considerando suas condies
objetivas, que determinam a sociedade em ltima instncia? No seriam elas, as tcnicas,
apenas algo pelo qual esses seres humanos mediam suas aes, no possuindo em si o momento
predominante destas aes?
Alm disso, o autor ainda afirma que a idia de sucesso tambm pressupe que na
seqncia das invenes existe uma ordem estrutural, independente das outras condies
(KUBLER apud SANTOS, 2008, p. 176, grifo nosso). Resumindo esses trs ltimos pontos
citados, para o autor o sistema tcnico, base material da sociedade, auto-regulador e tambm
pressupe uma independncia das outras condies. Como no concluir a partir disso que
Santos (2008) realmente pareceu ter ignorado as crticas que ele mesmo fez, como citamos no
incio deste tpico?
No obstante, essas afirmaes podem ser compreendidas por meio de outro conceito
adotado pelo autor no que se refere s tcnicas, o de racionalidade (mesmo esta ltima tambm
sendo de pouca consistncia terica). Este conceito est vinculado ao conceito de artificialidade
da tcnica, que diz que, ao ser criada, toda tcnica possui uma funcionalidade, um objetivo para
alcanar algo til. A artificialidade de um objeto tcnico, e consequentemente de uma tcnica
generalizada, seria a intencionalidade para a qual uma tcnica criada, sua utilidade funcional.
Essas especializaes da tcnica, a partir do momento que so concebidas, do sustentao
racionalidade da mesma. Ou seja, a partir de quando a tcnica criada, ela comea a ser um
agente criador, dando s transformaes uma dimenso lgica existente dentro de si, e dessa
forma ela se torna autopropulsiva, indivisvel, auto-expansiva e relativamente autnoma,
levando consigo a respectiva racionalidade a todos os lugares e grupos sociais (SANTOS,
2008, p. 182).
dessa forma que o autor considera que, cada vez mais, as tcnicas vo tomando um
corpo mais unificado, e tornando esse comando racional tambm mais unificado. Para o autor
Quanto mais artificial o meio, maior a exigncia dessa racionalidade instrumental que, por
sua vez, exige mais artificialidade e racionalidade (SANTOS, 2008, p. 187). A partir disso,
voltamos ao mesmo questionamento que fizemos acima. Seria esse comando, essa
determinao, algo inerente aos sistemas tcnicos produzidos, aos objetos com os quais os seres

37

humanos realizam suas aes? Ou essa determinao s esferas sociais estariam mais
associados a ao humana em sua totalidade, e no apenas nos meios destas? Uma crtica ao
conceito de racionalidade de Santos tambm tecida por Maia (2012), e voltaremos a falar dela
mais a diante.
Como dissemos anteriormente, para Santos (2008), uma tcnica sozinha no tem um
poder de influenciar em medida satisfatria a realidade social. Logo, ela precisa se generalizar.
Essa difuso vem ocorrendo cada vez mais rpido, e a cada perodo ela se torna mais veloz. Por
exemplo, antes, uma informao poderia demorar semanas, at meses para cruzar o atlntico,
hoje demora-se segundos para isso. A velocidade de fabricao de uma tcnica e sua difuso no
mercado consumidor tambm aumenta, e essa distncia, inversamente proporcional, diminui.
dessa forma que um sistema tcnico se apresenta mais firme em um espao de tempo menor a
cada dia.
Porm, o autor adverte-se que no apenas existem os sistemas tcnicos nicos, onde so
totalmente dominante e unicamente existentes. Ele diferencia as tcnicas existentes em
sistemas integrados no-flexveis e sistemas autnomos flexveis. O primeiro representa a
hegemonia econmica que impera e est constantemente tentando se estabelecer em todos os
espaos e tempos. J o segundo so formas alternativas de sistemas tcnicos, que apesar de
menos presentes, no devem ser ignorados. Esses sistemas autnomos so frequentemente
induzidos a se inserirem dentro dos sistemas integrados, seguindo sua lgica e racionalidade.
Para Santos (2008), esses sistemas coexistem e esto em constante enfrentamento, lutando pela
reproduo da sua prpria existncia.
Exemplo clssico dessa diferenciao a diviso entre as tcnicas

elitistas

as

tcnicas populares (SANTOS, 2008, p. 180). As primeiras estariam voltadas para atender os
interesses dos grupos hegemnicos, como por exemplo a mdia de massa ou as indstrias
utilizadas por esses grupos para lucrar em cima dos grupos populares. J as segundas seriam
como uma vlvula de escape, produzida atravs da criatividade e inventividade dos grupos
populares no intuito de se reproduzirem socialmente, economicamente ou culturalmente11.

Utilizamos aqui os conceitos de grupos hegemnicos e grupos populares, e no de classes sociais,

que se aproximam mais da nossa anlise materialista, por esses primeiros representarem mais a
conceituao de Santos (2008), j que, como dito, nesta parte, estamos nos atendo mais a anlise de sua
teoria sobre a tcnica.
11

38

2.2. A Tcnica no materialismo histrico

Adentramos aqui em um terreno diferente deste at agora apresentado. Viemos expondo

at agora entendimentos sobre o conceito de tcnica e seus desdobramentos da determinao
social para Santos (2008), especificamente na obra A Natureza do Espao. Por mais que
algumas crticas j foram inseridas no percurso da anlise, e no poderia ser de outra forma, as
consideraes sobre o conceito de tcnica na teoria marxista foram guardadas para este
momento, no intuito de reforar um mtodo de exposio o mais consistente possvel.
Dividimos esse tpico em dois subtpicos que seguem. Na primeira parte, de forma
parecida com a qual iniciamos o primeiro tpico deste mesmo captulo, tentamos expor
brevemente, porm de forma mais clara possvel, o conceito de tcnica em abstrato, ou seja,
deslocado totalmente da realidade em que ele se encontra. Depois disso, discutiremos um pouco
a tcnica inserida dentro do processo de produo, ou seja, em uma realidade mais ou menos
concreta. Essas vises encontram suas limitaes na medida em que no se conectam com a
totalidade em que esto inseridas, mas ao mesmo tempo essencial para a compreenso do seu
papel ao se concatenar com essa mesma realidade.
Em seguida, na segunda parte, levamos a discusso para a tcnica inserida no modo de
produo burgus, o que ela , o que representa. Precisamos ver que ela cumpre sua funo
histrica como determinada coisa, como capital, e sob essa funo, se torna, como dissemos no
Captulo 1.1, oposta como inimiga ao trabalhador.

2.2.1. O conceito de tcnica fora do seu tempo histrico

Segundo Harvey (2014), a interpretao do conceito de tecnologia em Marx sofre

algumas intempries com o tempo. Alguns termos comumente aceitos na poca em que este
escreveu sua obra modificaram seu entendimento geral nos dias de hoje. Tecnologia foi um
deles. Para esclarecer, Harvey diz que para Marx tecnologia a forma perceptvel do processo
de trabalho e todas suas caractersticas fsicas na produo de valores de uso. Da se decorre
toda a anlise das:

[...] ferramentas e as mquinas usadas, a estrutura fsica dos processos de

produo, a diviso tcnica do trabalho, o desdobramento real das foras de
trabalho (tanto as quantidades quanto as qualidades), os nveis de cooperao,

39

as cadeias de comando e as hierarquias da autoridade, e os mtodos

especficos de coordenao e controle utilizados (HARVEY, 2014, p. 158).

Logo, mister compreender que a tecnologia, sendo uma aparncia fsica do processo
de trabalho, , por conseguinte, a forma que desvela a interao entre as foras produtivas e as
relaes sociais, bem como as concepes mentais e as formas de se produzir conhecimento,
acrescenta Harvey (2014).
Porm, o conceito de tcnica est sendo usado aqui no nesse sentido, como tecnologia,
e sim muito prximo ao conceito de meios de produo, mais especificamente como as
ferramentas e maquinarias usadas pelos trabalhadores. Essa uma deciso que no foi tomada
premeditadamente, pois a resposta do que tcnica em si para Marx no est escrita
diretamente em sua obra, e aqui se apresenta um dos nossos obstculos no decorrer dessa
pesquisa. Mas tomamos essa deciso sem nenhum pesar, pois essa foi a concepo que
abstramos das obras de Marx (1983; 1984), Lukcs (1989), Romero (2005) e Lessa (2011).
O nico escrito no qual Marx trata da tcnica em completa abstrao o Caderno
tecnolgico-histrico, ou Caderno B-56, que faz parte dos extensos Cadernos de Londres
escritos por Marx entre 1850 e 1853. Tais escritos no representam nenhuma obra terica
realizada para a publicao, e no passam de fichamentos que Marx faz ao estudar a histrica
da tcnica em si. Por conta de vrios motivos no nos debruamos sobre esses escritos
diretamente. Primeiro pois no existe ou no foi encontrado nenhuma verso dele em portugus.
Segundo que no era o objetivo central desta monografia definir o que tcnica em abstrato
para Marx, importando mais seu carter histrico. Por isso, no iremos nos aprofundar muito
sobre o tema.
Segundo Romero (2005, p. 55-59; 212-213), Marx, ao escrever esse caderno faz vrias
descries de mquinas, moinhos, bssola, plvora, relgios, detalhando seus funcionamentos
e at desenhando-os outrora. Ele estudou diversos autores que tratavam da tcnica tal como a
matemtica e a engenharia, abstraindo assim todo o contedo ideolgico, histrico, social,
econmico etc.
Em um segundo momento, nas suas obras mais maduras, Marx deixa de lado essas
especificaes totalmente abstratas da tcnica, mas ainda sem relacion-la por inteiro sua
situao mais concreta, ele trata da tcnica como meio de trabalho em abstrato, como meio para
o trabalhador produzir valor de uso. A diferena entre essas duas concepes uma em total
abstrao da realidade e em uma realidade genrica de produo de valor de uso pode ser
mais fcil de compreendermos se usarmos um exemplo prtico. De um lado, podemos pensar

40

um objeto simples, como uma mera agulha, como algo fino, feito de metal, que mea por volta
de 5cm e que tenha um lado pontiagudo, capaz de perfurar outros materiais, e de outro, uma
argola pequena que caiba um fio. Essa uma descrio completamente abstrata desse objeto.
Por outro lado, podemos descrever essa mesma agulha como um meio para um alfaiate produzir
seu par de calas, sendo ela parte mediadora do trabalho do alfaiate e o objeto a ser
transformado, o tecido.
possvel notar que a primeira descrio da agulha muito mais abstrata do que a
segunda, ou seja, muito mais desligada da realidade, e aqui a existncia dela apenas para si,
ou em outras palavras, ela o todo da nossa anlise. J na segunda, a mesma agulha est inserida
em certa situao, dentro de um todo, e no mais sendo um todo em si. Ela agora faz parte de
um processo de trabalho que envolve um trabalhador com um objetivo, seus meios de produo
e seus objetos de trabalho os quais ir modificar.
O processo em que esse simples meio de trabalho est inserido um processo de
transformao da Natureza e de produo de valor de uso. Vimos no Captulo 1 que essa a
atividade genrica na qual se aliceram as bases da vida do ser humano em sociedade, sendo
ela essencial, condio sem a qual poderamos viver como seres sociais. Ela indispensvel em
qualquer momento histrico. Essa considerao sobre a tcnica nesse processo de produo em
geral

[...] menos tecnolgica e mais real, j que se descobre o para que ou [a]
essncia real (a anterior era sua essncia abstrata: isto , no falsa, mas
abstrada do real). A tecnologia no um fim em si, mas um meio para. um
momento mais filosfico, j que se descobre a mediao dos instrumentos em
relao a seus fins (...). O fim o ser, mas o ser em geral, ainda abstrato
(DUSSEL apud ROMERO, 2005, p. 213).

Apesar de estar mais prxima da totalidade que a primeira anlise, a segunda tambm
preserva certo grau de abstrao. Nos mantendo no mesmo exemplo, ainda poderamos nos
questionar: Para quem o alfaiate faz as calas? Para si mesmo ou para sua famlia? Para vender
ou trocar por outros tipos de mercadoria? Em troca de um salrio? Atravs de trabalho forado
ou escravo? A quem pertence os meios de produo? Quem os produziu e como os produziu?
As questes no param por a, e nenhuma dessas anlises o suficiente para
compreendermos a totalidade em que a tcnica est inserida. Mas como j pontuamos, essa
anlise deve ser feita, e o prprio Marx se dedica a ela no prprio O Capital, sua obra mais
madura. E como disse Dussel (apud Romero, 2005), no falsa, mas abstrada do real, e pura

41

e simplesmente no trar nenhuma explicao satisfatria para uma anlise que parta da
concepo materialista da histria.

2.2.2. A funo da tcnica como capital

preciso tempo e experincia at que o trabalhador distinga a maquinaria
de sua aplicao capitalista e, da, aprenda a transferir seus ataques do
prprio meio de produo para sua forma social de explorao (MARX,
1984, p. 47)

Analisando este conceito dentro de uma concepo materialista da histria, impossvel

chegar a uma compreenso mnima se abstrairmos o prprio momento histrico que ele est
inserido. Logo, para entendermos a tcnica precisamos consider-la como parte da sociedade
capitalista que vivemos. Marx no concebe o estudo da tcnica e da cincia como uma
totalidade em si, mas apenas como uma dimenso do capital (ROMERO, 2005, p. 16). um
discurso muito comum que vemos desde autores atuais quanto antigos de que a tcnica tem, em
si, potencial de libertao do trabalho na medida em que aumenta a produtividade do trabalho
produtor de valor de uso. Mas se isso fosse verdade, o desenvolvimento tcnico que temos
desde a insero da maquinaria no fim do sculo XVIII no seria suficiente para diminuirmos
as horas de trabalho dirio absoluta e relativamente? Porm, a revoluo que ocorre no processo
de produo atravs da relao capitalista nos mostra justamente o contrrio (MARX, 1984).
Mesmo antes da revoluo industrial, a base tcnica da produo da cooperao simples
e da cooperao baseada na diviso do trabalho se transforma em outra forma histrica que
antes, no artesanato, diferia-se dessa. As ferramentas de trabalho se colocam frente ao
trabalhador como capital e, dessa forma, se tornam um meio para a expropriao de mais-valia
do trabalho excedente que o operrio realizava. Mas nessas duas formas de produo a tcnica
enquanto capital ainda era imatura, e apenas subsumia o trabalhador formalmente. com a
Revoluo Industrial que essas caractersticas aparecem com muito mais intensidade.
Mesmo os representantes confiveis da Economia Poltica (p. 60) no negam esse
aspecto no poupador de trabalho que surgem com o progresso tcnico na sociedade, e
enxergam a real escravido que a insero da maquinaria pode provocar nos operrios que so
constrangidos a vender sua fora de trabalho e operar as grandes mquinas poupadoras de
trabalho. Porm, enxergam tambm, como perspectiva, que esse seria um problema temporrio
e transitrio, pois a economia gasta em um setor iria ser investido em outros setores onde se

42

empregaria mais trabalhadores. Alm disso, diziam tambm que o aumento da produtividade
iria baratear o preo (valor) das mercadorias at a, assertivamente e que isso possibilitaria
que mais trabalhadores pudessem comprar essas mercadorias mais baratas, tendo a outro efeito
positivo (MARX, 1984, p. 60-61; ROMERO, 2005, p. 118-119).
De certo, Marx (1984) aponta que a liberao de trabalhadores de um setor atingido pela
insero da maquinaria cria em certos momentos outros setores antes inexistentes. A prpria
produo baseada nas mquinas a vapor cria diretamente o setor produtivo de mquinas a vapor.
A princpio, essa produo era artesanal ou manufatureira. Com o passar do tempo as prprias
mquinas comearam a ser produzidas tambm por outras mquinas. Isso faz com que
trabalhadores sejam empregados nessas produes. Alm disso, como a produtividade de peas
de roupa, por exemplo, atravs da mquina a vapor, a necessidade de matrias primas e produtos
secundrios tambm aumenta proporcionalmente. Ou seja, se antes eram produzidas 100
camisas por dia e agora produz-se 500, a matria prima tambm tem que ser produzida cinco
vezes mais. Logo, os trabalhadores da produo de algodo iriam aumentar em cinco vezes
proporcionalmente.
Essa uma verdade apenas relativa, pois esse aumento dos trabalhadores em outros
setores anteriores e a criao de outros setores tambm ser atingido pela insero da
maquinaria, despedindo novamente os trabalhadores. Alm disso, novos setores possveis para
a humanidade, como podemos imaginar, so limitados pela finitude social. Por mais que a
burguesia crie produes de luxo. Uma parte maior do produto social transforma-se em
produto excedente e uma parte maior do produto excedente reproduzida e consumida em
formas mais refinadas e mais variadas (MARX, 1984, p. 59).
Porm, muito dessas novas produes no chegam a empregar muitos trabalhadores,
criando cada vez mais massas de trabalhadores desempregados que servem como um exrcito
industrial de reserva e vivem no pauperismo a merc das qualidades sociais mnimas. E isso
tambm proporciona que muitos desses trabalhadores, antes produtores de valor de uso, se
tornem outro tipo de trabalhador, a classe dos serviais (MARX, 1984, p. 59-60).
A todo instante a produo capitalista demite e contrata trabalhadores em antigos e
novos setores, sejam eles produtivos ou improdutivos. Alm disso, a maquinaria tambm
transforma essencialmente a classe trabalhadora empregada, pois:

O aperfeioamento da maquinaria exige no s a diminuio no nmero de

trabalhadores adultos ocupados para alcanar determinado resultado, mas
substitui uma classe de indivduos por outra classe, uma mais qualificada por
uma menos qualificada, adultos por crianas, homens por mulheres. Todas

43

essas mudanas causam constantes flutuaes no nvel do salrio (URE apud

MARX, 1984, p. 50).

Esses dois processos antitticos de demisso e admisso mesmo sob nova

configurao fazem parte do mesmo processo de desenvolvimento tcnico capitalista.

As contradies e os antagonismos inseparveis da utilizao capitalista da

maquinaria no existem porque decorrem da prpria maquinaria, mas de sua
utilizao capitalista! J que, portanto, considerada em si, a maquinaria
encurta o tempo de trabalho, enquanto utilizada como capital aumenta a
jornada de trabalho; em si, facilita o trabalho, utilizada como capital aumenta
sua intensidade; em si, uma vitria do homem sobre a fora da Natureza,
utilizada como capital submete o homem por meio da fora da Natureza; em
si, aumenta a riqueza do produtor, utilizada como capital o pauperiza etc.
(MARX, 1984, p. 56-57).

A insero da mquina transforma totalmente a necessidade do capital sob o trabalho. A

mquina, sendo um verdadeiro autmato, no exige mais que o trabalhador manuseie as
ferramentas com sua fora e habilidade. A prpria mquina planejada e programada para que
ela mesma realize a atividade praticamente s. Cabe ao trabalhador apenas vigi-la, repor
matria prima com a qual ela trabalha ou at aliment-la de sua fonte energtica como carvo
etc. A necessidade de um trabalhador qualificado, que domine de todo o processo de produo,
como antes era no artesanato, deixa de existir na maquinaria empregada enquanto capital e os
trabalhadores, simples em seu processo de aprendizado, o qual qualquer um poderia obter
rapidamente, tem seu salrio desvalorizado mais uma vez12. Alm de ser fcil de se apreender,
uma quantidade maior de trabalhadores est disposta a assumir o emprego, j que o uso da
maquinaria os transformou em desempregados, fazendo tambm com que o preo da fora de
trabalho tambm diminua por presso social do exrcito industrial de reserva.
possvel perceber at aqui que a tcnica dentro do capitalismo no serve apenas para
o processo de produo de riqueza material, como ocorre em todos os momentos histricos da
sociedade se a considerarmos abstrada do modo de produo. A tcnica cumpre a funo de
capital na medida em que est subordinada ao processo de valorizao do mesmo. Sem inseri-

12

Sobre o custo do aprendizado do ofcio e sua repercusso no valor da fora de trabalho Marx (1982)
diz que, para o objetivo do livro (Salrio, Preo e Lucro) no era necessrio considerar o tempo gasto
nesse aprendizado, pois era quase insignificante, sendo apenas a aquisio de mercadorias que
possibilitem sua reproduo social e biolgica, bem como o da sua prole como relevantes para calcular
o valor da fora de trabalho (p. 160). sabido que tal livro apenas foi escrito para servir de base a uma
conferncia realizada pelo autor em 1965 na Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), e de
certo Marx relevou esse custo pois, na sociedade em que ele se encontrava, esse custo j era, em geral,
irrelevante.

44

la neste processo, de nada vale ao capital investir em novos meios de produo, pois para eles
isso s traria prejuzo, indo de contra a sua prpria existncia. Esse processo de valorizao do
capital, por si, s acontece atravs da explorao do trabalho pelo capital, de uma classe pela
outra, e os meios de produo tm que tomar formas cada vez mais intensas para que a parte da
jornada de trabalho que o operrio produz para pagar seu salrio se torne relativamente e
absolutamente menor, enquanto a jornada de trabalho em si se prolongue extensiva e
intensivamente (ROMERO, 2005, pp. 117, 124, 130-135, 165-166; MARX, 1984, pp. 7, 9, 2225, 28-39).
Dessa forma, potencializando o processo de valorizao do capital, as mercadorias
produzidas por uma nova tcnica se transforma, e assume uma composio a qual o trabalho
morto aumenta sua quantidade relativa. De certo, se se aumenta a produtividade do trabalho e,
na mesma quantidade de tempo, se passe a produzir uma maior quantidade de mercadorias que
antes, o valor de cada mercadoria individual reduzido absolutamente. Porm o valor de uma
mercadoria possui uma composio dupla.
Parte do valor de uma mercadoria advinda da transferncia do valor das foras
produtivas (matria prima, desgaste da maquinaria, materiais secundrios como o carvo, o leo
etc.). Outra parte surge na produo da mercadoria mesma, e acrescida graas ao trabalho
diretamente despendido nela. Sobre a transferncia de valor cristalizado, Marx (1984, p. 17-22)
afirma que o trabalho necessrio para criar os meios de produo transferido para as
mercadorias que elas fazem parte. Por exemplo, se for necessria meia hora de trabalho para
tratar um quilograma de linho e esse linho for matria prima para a produo de um casaco,
esse tempo de trabalho transferido ao valor do casaco.
A esse valor deve ser acrescido tambm o desgaste da mquina utilizada, que calculada
pela quantidade de tempo que esta permanece ativa em sua vida til dividido pela quantidade
de artigos que ela produz nesse tempo. Alm de outros materiais como botes, linhas, agulhas,
carvo para dar fora motriz mquina a vapor, etc. Suponhamos que todos esses valores juntos
forneam mais meia hora de trabalho transferido para o valor do casaco. Aqui j temos uma
hora de trabalho na constituio do valor do artigo.
Esse foi o valor que permaneceu constante e apenas foi transferido para outra
mercadoria mais acabada13. Por isso esse investimento chamado de capital constante. A nica
coisa que pode fazer variar o valor do casaco a fora de trabalho propriamente dita, ou o

13

Desconsideramos aqui o desgaste perdido com matria prima ou a energia motriz no gasta, bem como
outras coisas que podem se perder no processo de produo.

45

capital varivel. Se um trabalhador demora uma hora para a feitura do casaco, este vai conter
uma hora de valor advindo do capital constante, e uma hora de valor do capital varivel. Assim,
metade de seu valor constitudo de cada um dos dois, totalizando duas horas de trabalho
necessrio para a produo de um casaco.
Porm, se uma maquinaria de melhor qualidade investida enquanto capital constante,
essa repartio do valor pode se transformar relativa e absolutamente. Se agora, uma mquina
gasta menos tempo na produo da matria prima linho, por exemplo, e fornece o mesmo
quilograma de linho a 20 minutos, bem como o desgaste com outros materiais na produo do
casaco tambm diminua inclusive o prprio carvo, considerando a mquina a vapor, j que
ela precisa de menos tempo ativa para produzi-lo, e estes gastos tambm somem mais 20
minutos, temos aqui apenas 40 minutos de capital constante transferido para a mercadoria.
Considerando tambm uma mudana tcnica na prpria produo do casaco, agora o
trabalhador demora apenas 20 minutos para produzir o mesmo artigo, o total de tempo
necessrio para a produo total do casaco a metade de antes, uma hora. Esse tempo cai
absolutamente, mas no s isso.
Antes, o casaco possua metade de valor advindo do capital constante outra metade do
capital varivel. Agora dois teros (40 min.) do casaco so constitudos pela transferncia de
capital constante e apenas um tero constitudo de capital varivel (20 min.). Existe aqui
tambm um decrscimo relativo na quantidade de trabalho despendido diretamente na
confeco do casaco, sendo que a unidade do casaco necessitar cada vez menos de
investimento em capital varivel e cada vez mais em capital constante.
A tcnica assume nesse processo um papel antagnico ao do trabalho, o papel de capital,
e no funciona como emancipatrio para o ser humano, como seria se tivssemos analisado ela
abstrada de sua forma histrica. Ela aparece como seu inimigo direto. Essa relao entre
trabalhador e meios de produo exposio da prpria luta de classes entre capital e trabalho.
Tanto isso se mostra para os trabalhadores que em diversos momentos de greves, os operrios
tomaram a ao direta de quebrar as mquinas, pois elas aparentavam ser as culpadas pela
diminuio de quantidade e qualidade de trabalho nas fbricas (MARX, 1984; ROMERO,
2005).
Como diz a citao de Marx que utilizamos no comeo do tpico: preciso tempo e
experincia at que o trabalhador distinga a maquinaria de sua aplicao capitalista e, da,
aprenda a transferir seus ataques do prprio meio de produo para sua forma social de
explorao (MARX, 1984, p. 47).

46

3. O Processo Histrico da Revoluo Industrial

primeira vista, quando analisamos a I Revoluo Industrial, a transformao do fator

tecnolgico bem clara, e se analisarmos superficialmente essa revoluo, iremos concluir que
aps as grandes mquinas a vapor serem inseridas no processo de produo, a sociedade
capitalista alavancou um desenvolvimento rpido e dinmico de um novo modelo econmico,
poltico e social. Mas, o fator tecnolgico foi mesmo o que determinou, em ltima instncia,
todas essas transformaes?
Como dissemos de incio, este recorte histrico tem grande importncia na pesquisa,
pois ele nos traz objetividade dos estudos sobre os conceitos. A partir dele pudemos tratar da
abstrao terica do trabalho e da tcnica no em suas meras abstraes, mas relacionados com
uma realidade concreta demonstrada aqui.

3.1. Cooperao Simples

O modelo anterior ao capitalismo em sua gnese foi o feudalismo. Nele, o trabalho era
basicamente servil. Os senhores dividiam as terras entre aqueles que no as possuam, e ao fim
de um perodo determinado, recolhiam parte da produo que os servos tinham realizado
(LESSA; TONET, 2011, p. 61-62). Mas tambm existia uma minoria de artesos, que
trabalhavam em seus grmios. A expanso martima proporcionou um acumulo de capital aos
comerciantes, chamados nessa poca de burgueses (aqueles que viviam nos burgos, zonas
perifricas das cidades feudais). Esse acmulo de capital proporcionou que os burgueses
posteriormente adquirissem meios de produo, que naquela poca ainda se constituam os
mesmos que os artesos usavam. Passaram, ento, a contratar trabalhadores em suas oficinas.
Com isso, h um incio de uma mudana no paradigma da mo de obra. Lessa e Tonet
(2011) consideram que:

Com as grandes navegaes (sculo 15 e 16), surgiu um mercado mundial que

possibilitou burguesia europeia acumular capital na escala necessria para
transformar progressivamente o arteso medieval, que trabalhava em sua
oficina, com suas ferramentas, sua matria-prima e com a posse do produto
final, em um trabalhador assalariado justamente porque perdeu a posse de todo
o resto, menos de sua fora de trabalho (p. 64).

47

A partir da, se inicia a explorao de classes tpica do sistema capitalista, atravs de

uma forma de organizao de trabalho chamada cooperao simples. A cooperao uma
forma de trabalho onde diversos artesos so incumbidos de trabalhar em uma mesma oficina,
em uma mesma produo, utilizando as mesmas ferramentas artess como meios de produo.
Porm, todos esses meios de produo, ferramentas, matria prima, espaos de trabalho etc. so
de posse do capitalista.
A cooperao simples permitiu que a fora de trabalho individual, quando combinada
em uma s oficina, aumentasse, tornando o trabalho cooperado mais eficiente do que a soma
dos trabalhos individuais. Se pensarmos com mais detalhes, podemos perceber que, para pr 15
teceles em uma s oficina, precisamos de um prdio bem maior do que o necessrio para pr
um s. Porm, 15 prdios desses seriam muito mais custosos do que um s para 15 trabalhadores
juntos. Tambm h uma economia nos gastos de algumas ferramentas. Por exemplo, os
vidraceiros que trabalhassem em uma s oficina no precisariam comprar, todos, um forno
individual para temperar o vidro. Agora, diversos vidraceiros podem utilizar do mesmo forno,
seja por ter mais bocas, seja em um padro de revezamento. Alm disso, devemos considerar
tambm que, o capitalista, ao comprar toda a matria prima para seus empregados utilizarem,
economiza parte do capital investido, por comprar em maior quantidade.
Logo, podemos perceber que os meios de produo no alteram em nada, mas mesmo
no se alterando o modo de trabalho, o emprego simultneo de um nmero relativamente grande
de trabalhadores efetua uma revoluo nas condies objetivas do processo de trabalho
(MARX, 1983, p. 258).
Mas a economia do tempo de trabalho no aparece apenas pelo gasto em menor escala
dos meios de trabalho. A cooperao de trabalhadores em uma s atividade tambm proporciona
uma elevao da produtividade em relao a soma desses trabalhos individuais. Existem certas
atividades que se tornam muito mais fceis se feitas em conjunto, principalmente no que se
refere a atividades que exijam grande esforo fsico para poder ser efetivada. Isso faz com que
um maior nmero de trabalhadores empregados em uma mesma atividade simultaneamente
adquira uma fora ou habilidade maior do que a soma dessas foras ou habilidades individuais
realizadas de forma desagregada. Em alguns casos essa atividade s se torna possvel mediante
a cooperao, sendo que um trabalhador sozinho no a realizaria nem se se utilizasse do dobro
ou o triplo do tempo. Ao carregar um grande tronco ou rocha em uma curta distncia, ou girar
uma manivela que exija maior esforo, 10 trabalhadores podem fazer essa tarefa com xito em
poucos segundos, sendo que um trabalhador sozinho poderia demorar mais de cinco minutos,
podendo, em certos casos, at necessitar de outras ferramentas para tal.

48

dessa forma que, historicamente, a cooperao amplia a fora produtiva da sociedade

em geral sem necessariamente modificar seus meios de trabalho. a forma de trabalho em que
muitos trabalham planejadamente lado a lado e conjuntamente, no mesmo processo de produo
ou em processos de produo diferentes, mas conexos [...] (MARX, 1983, p. 259). Porm,
nesse perodo histrico que estamos tratando, a cooperao ocorre atravs j unio desses
trabalhadores por meio de uma iniciativa de um capitalista, constituindo [...] histrica e
conceitualmente o ponto de partida da produo capitalista (MARX, 1983, p, 257). a partir
da que duas novas classes sociais comeam a surgir em consequncia dessas relaes de
produo:
a emergncia, por um lado, de uma classe exploradora prpria da sociedade
burguesa (proprietria dos meios de produo e de subsistncia), com um
projeto hegemnico ainda em seu incio. Por outro lado, a mercantilizao
das relaes de trabalho, transformando os antigos servos, escravos ou
camponeses em trabalhadores assalariados, expropriados e livres para o
capital (ROMERO, 2005, p. 74).

Porm, Romero (2005) e Marx (1983) tambm destacam que a cooperao simples
muito mais antiga que o capitalismo e suas respectivas classes. Antes mesmo de existir
burguesia, os homens j exploravam uns aos outros pela cooperao simples. Mas essa
explorao apresentava caractersticas distintas forma de explorao burguesa. Segundo os
autores, a cooperao simples em outras pocas era baseada no trabalho forado, como no caso
das antigas sociedades egpcias asiticas e etruscas. J a forma burguesa, o trabalhador acredita
ser livre para escolher trabalhar, ainda que constrangido a isso, graas a expropriao histrica
dos seus meios de produo (ferramentas, terras) pela burguesia.
Dessa forma, a dominao de classes se aprimora significativamente, o trabalho se torna
subsumido14 ao capital, dominado por ele, e se realiza, antes de tudo, para atender as
necessidades do capital. De uma forma da cooperao simples outra, h uma [...] substituio
das relaes pessoais de dominao por relaes mercantis de dominao (ROMERO, 2005,
p. 75), e isso s possvel graas reificao15 das relaes pessoais, com a insero da lgica
da mercadoria na compra de fora de trabalho.

14

A subsuno uma espcie de dominao, onde o elemento subsumido realiza sua reproduo baseado
em interesses do elemento que o domina. Dessa forma, ao afirmarmos que o trabalho subsumido ao
capital, dizemos que as realizaes do primeiro vo de contra a sua prpria essncia para atender os
caprichos do segundo. Para mais detalhes, ver Romero (2005).
A reificao se refere a uma coisificao do ser vivo, das relaes sociais. A transformao do
trabalhado concreto em abstrato o torna apenas objeto em uma relao de troca, deixando de lado suas
15

49

A mercadoria, como aponta Marx (1983, pp. 71-72), se apresenta na produo burguesa
como um fetiche. Ela esconde por de trs das relaes que h entre os objetos as prprias
relaes entre os produtores privados. Por conta disso, as pessoas, ao trocarem suas
mercadorias, enxergam apenas a aparncia de que objetos esto sendo trocados, e perdem de
vista a relao social que h entre os produtores por intermdio da relao entre os objetos.
O que podemos perceber com tudo isso que, a organizao do trabalho comea a mudar
(fundando a forma genrica do trabalho assalariado) independente de alguma mudana no meio
tcnico.

a primeira modificao que o processo de trabalho real experimenta pela

sua subordinao ao capital. Essa modificao se d naturalmente. Seu
pressuposto, ocupao simultnea de um nmero relativamente grande de
assalariados no mesmo processo de trabalho, constitui o ponto de partida da
produo capitalista. Este coincide com a existncia do prprio capital. Se o
modo de produo capitalista se apresenta, portanto, por um lado, como uma
necessidade histrica para a transformao do processo de trabalho em um
processo social, ento, por outro lado, essa forma social do processo de
trabalho apresenta-se como um mtodo, empregado pelo capital, para
mediante o aumento da sua fora produtiva explor-lo mais lucrativamente
(MARX, 1983, p. 265-266).

Nesta perspectiva, a histria do trabalho na sociedade no se confunde com a histria

da tcnica, mesmo ambos estando vinculados a um mesmo processo, o processo de produo e
transformao da natureza em bens utilizveis para os homens.
interessante observar que mesmo nos dias de hoje, com um avano mais que
significativo dos meios de produo, a cooperao simples no desapareceu completamente e
ainda coexiste com os mtodos mais eficazes de explorao do trabalho. Observamos isso nas
produes que se utilizam de muita mo de obra e em que as tcnicas e a diviso do trabalho
no esto desenvolvidas (MARX, 1983).
Segundo Romero (2005), a forma de organizao social do trabalho assalariado no se
desenvolveu plenamente durante a cooperao simples, que era amplamente limitada no
domnio do capital sobre o trabalho. Para sair de uma subsuno formal a uma subsuno real,
a relao de capital tinha que atingir a produo pela grande indstria, ou seja, a Revoluo
Industrial. Mas ainda no havia condies materiais para tal mudana radical no meio tcnico,

qualidades teis, suas particularidades. A partir da, o trabalhador apenas considerado como o que ele
somente para o capital, fora de trabalho vivo que pe em prtica a produo de mais-valia. Para mais
detalhes, sobre esse processo, ver Marx (1983, p. 70-78).

50

mesmo a cooperao nos moldes da produo assalariada tendo desempenhado um papel

fundamental para tal. Por isso, entre a cooperao simples e a grande indstria, houve um
perodo intermedirio, a produo pela manufatura.

3.2. Manufatura

Antes de entrarmos em detalhes especficos, importante percebermos que do

artesanato (logo, tambm da cooperao simples) manufatura nenhuma revoluo tcnica no
processo de produo acontece. Pelo contrrio, as ferramentas utilizadas nas oficinas
permanecem as mesmas.

No que se refere ao regime de produo, vemos que a manufatura, por

exemplo, apenas se distingue em suas origens da indstria gremial do
artesanato mais pelo nmero de operrios empregados ao mesmo tempo e pelo
mesmo capital, nmero que na manufatura maior. No se fez mais do que
ampliar a oficina do mestre arteso. Por tanto em princpio, a diferena
meramente quantitativa (MARX apud LUKCS, 1989, p. 47, grifo nosso).

A manufatura, baseada na diviso do trabalho, uma espcie particular da cooperao

(MARX, 1983, p. 269). De uma para outra, algumas mudanas aparecem, mas a base da
produo continua sendo a base artesanal, onde o ser humano ainda detm o domnio relativo
da produo (ele no decide o que produzir, isso fica a cargo do capitalista, mas ainda est no
trabalhador a dependncia da habilidade, fora, engenhosidade etc. Porm, importante apontar
que a manufatura no descende diretamente do artesanato, mesmo tendo uma base tcnica
idntica.

[...] a reunio dos trabalhadores na oficina no foi (...) obra de pactos

amistosos entre iguais. A manufatura no nasceu no seio dos antigos grmios;
foi o comerciante que se transformou no chefe da oficina moderna e no o
antigo mestre dos grmios. Quase em todas as partes travou-se uma luta
encarniada entre a manufatura e os ofcios artesos (MARX apud ROMERO,
2005, p. 89-90).

Alm dessa mudana quantitativa de operrios, mesmo na permanncia da base tcnica,

tanto Marx (1983) quanto Lukcs (1989) e Romero (2005) tambm apontam que,
qualitativamente, a organizao do trabalho se transformou dentro e fora da oficina. Essa

51

mudana se deu pois na manufatura aprofundado um importante aspecto para o

desenvolvimento das relaes capitalistas, a diviso social do trabalho.
Foi graas ao acmulo de capital pela expanso martima e pelo acmulo de relaes
sociais pela nova face da cooperao simples que, em meados do sculo XVI se iniciou o
perodo de predominncia da manufatura, que perdurou at o fim do sculo XVIII, no incio da
Revoluo Industrial.
A grande mudana da manufatura em relao aos perodos de produo anteriores foi o
aparecimento da diviso manufatureira do trabalho e, com ela, a criao do trabalhador
coletivo. A diviso social do trabalho pode ser dividida em trs aspectos.

Se se considera apenas o prprio trabalho, podemos designar a separao da

produo social em seus grandes gneros, como agricultura, indstria etc, de
diviso do trabalho em geral, a diferenciao desses gneros de produo em
espcies e subespcies, de diviso do trabalho em particular, e a diviso do
trabalho dentro duma oficina de diviso do trabalho em detalhe (MARX,
1983, p. 277, grifo nosso).

A diviso do trabalho especializa a atividade do trabalhador nesses trs aspectos,

trabalho da cidade ou do campo, em um ramo de produo, e em apenas uma funo de uma
produo particular. O trabalhador agora cumpre apenas uma funo dentro de todo um
processo social de trabalho, no servindo de nada individualmente.
Antes da manufatura, o trabalho j tinha passado em certa medida pela diviso do
trabalho em geral em particular. Camponeses e artesos j tinham se separado em uma produo
agrcola e industrial urbana, mesmo que ainda havendo casos de trabalhadores que estavam
presentes em ambas. Tambm os artesos j haviam se especializado em diferentes profisses,
como marceneiros, serralheiros, fiandeiros etc.
A manufatura vai determinar em grande medida no desdobramento desta ltima diviso
do trabalho citada a cima, a diviso em particular. Antes, na produo baseada no artesanato,
um nico indivduo responsvel pela fabricao do produto por completo. J na manufatura,
essa produo subdividida em funes, e o trabalhador passa a realizar apenas uma parte
elementar do processo. Seu trabalho, individualmente, produz apenas uma parte do valor de
uso, uma matria prima para outro trabalhador. Apenas na etapa final da produo a mercadoria
fica pronta, e apenas todo esse trabalho coletivo a produz16.

16

Esse um dos motivos que Marx aponta para diferenciar a diviso do trabalho na sociedade em geral
e dentro da oficina. Para saber mais, veja em Marx (1983, p. 279-280).

52

Enquanto a diviso do trabalho no todo de uma sociedade, seja ou no mediada

pelo intercmbio de mercadorias, existe nas mais diferentes formaes scioeconmicas, a diviso manufatureira do trabalho uma criao totalmente
especfica do modo de produo capitalista (MARX, 1983, p. 282).

Essa diviso manufatureira que aparece dentro da oficina tem uma origem dupla, diz
Marx. Ele utiliza o exemplo da fabricao de carruagens e de agulhas para ilustrar essas duas
origens.
A primeira produo, a de carruagem, antes era realizada por diversos trabalhadores
com suas profisses particulares como segeiro, seleiro, costureiro, serralheiro, correeiro,
torneiro, passamaneiro, vidraceiro, pintor, envernizador, dourador, etc. (MARX, 1983, p. 267).
Agora que, devido s circunstncias histricas j vistas aqui, o capitalista detm os meios de
produo e tem a capacidade de reuni-los com os trabalhadores em sua oficina, ele precisa que
todos esses profissionais deixem de lado a totalidade do seu ofcio e realizem apenas a atividade
necessria para a produo da carroa. O costureiro, por exemplo, deixaria de fazer qualquer
outro artigo de costura como roupas, lenis, mochilas etc. para poder apenas costurar as peas
necessrias para a carroa. At a estamos ainda no terreno da cooperao simples que encontra
preexistente seu material humano e de coisas (MARX, 1983, p. 267). Mas na medida que o
tempo se passa, os artesos vo esquecendo a totalidade das suas profisses e se tornam
especialistas apenas em uma atividade unilateral.
A segunda produo, a de agulhas, diferente da carruagem, por ser uma tarefa mais
simples, era produzida por um s arteso, e talvez um ou dois ajudantes, e o agulheiro realizava
cerca de 20 operaes consecutivas para atingir o produto final. Na diviso particular do
trabalho dentro da oficina essa tarefa se divide em cerca de 20 trabalhadores. A atividade se
destrincha, e cada operao agora ocupada por um trabalhador diferente. Igualmente a
mudana na primeira produo que exemplificou uma das origens da manufatura, a de carroa,
essa mudana na produo de agulhas tambm representa a cooperao na forma mais
simples (MARX, 1983, p. 268). Porm, da mesma forma, o agulheiro vai perdendo de vista a
profisso por completo, se especializando em apenas uma atividade. Com o passar do tempo,
sem a necessidade de saber produzir as agulhas por completo, os trabalhadores apenas
aprendem e se especializam na feitura de uma parte da mercadoria.
A partir dessas mudanas no paradigma da produo baseada na cooperao que a
manufatura comea a produzir suas caractersticas tanto dentro da oficina quanto fora dela.
Vejamos algumas delas.

53

Uma das mudanas apontadas por Marx (1983) provocadas pela manufatura a criao
do trabalhador coletivo. O trabalhador deixa de ser individual para ser social17. O trabalhador,
antes um artfice que produzia a totalidade de um produto, realiza agora uma atividade
fragmentada do processo de produo. Dentro da oficina manufatureira, cada trabalhador se
ocupa de uma atividade fragmentada, se especializado nela, e tornando essa atividade cada vez
mais prtica para si. Ele acaba se tornando mais experiente nessa atividade singular do que o
arteso, que ora a realizava, ora realizava todas as outras atividades do processo.
Alm disso, a pausa que um arteso faz para realizar outra atividade cria poros em sua
jornada de trabalho (MARX, 1983, p. 270). Com o trabalhador especializado realizando essa
atividade sem interrupo, esses poros so preenchidos, economizando mais tempo da jornada
de trabalho e, consequentemente, aumentando a produtividade do trabalho sem que, para isso,
modifique-se os meios de trabalho.
Mas a tcnica no permanece necessariamente a mesma durante esse perodo
manufatureiro. Algumas mudanas nas ferramentas so, inclusive, proporcionadas por essa
mudana na organizao do trabalho. Porm, essas transformaes, apesar de essenciais, apenas
alcanam a forma dos meios de produo, e no sua essncia. Elas so provocadas tambm pela
especializao dos trabalhadores. Marx (1983), ao se referir sobre as ferramentas de trabalho,
diz que:

O sentido de sua mudana de forma resulta da experincia das dificuldades

especficas ocasionadas pela forma inalterada. A diferenciao dos
instrumentos de trabalho, que atribui aos instrumentos da mesma espcie
formas fixas particulares para cada emprego til particular, e sua
especializao, que faz com que cada um desses instrumentos particulares s
atue com total plenitude na mo de trabalhadores parciais especficos,
caracterizam a manufatura. [...] O perodo manufatureiro simplifica, melhora
e diversifica os instrumentos de trabalho, mediante sua adaptao s funes
exclusivas particulares dos trabalhadores parciais (p. 270).

Logo, no o paradigma das tcnicas que se transforma, e sim a forma delas. As

atividades produtivas continuam sendo realizadas pelo uso de ferramentas, mas, na medida em
que as profisses vo se destrinchando, necessidades e obstculos muito especficos comeam

17

Porm, como vimos, toda a matria prima, as fontes de energia, os trabalhadores e qualquer outro
fator de produo apenas est reunido pelo capital e para o capital. Os indivduos no se unem na oficina
por verem necessidade de trabalharem juntos em benefcio da sociedade, e sim por uma condio
imposta pelo capital (como j vimos, a expropriao dos trabalhadores pela burguesia os deixou sem
terras e ferramentas). Em outras palavras, o trabalho social se torna um trabalho para o capital.

54

a surgir em cada atividade particular. Isso faz com que ferramentas igualmente especficas
tambm surjam. No nenhuma revoluo no meio tcnico, porm essa mudana cria, ao
mesmo tempo, uma das condies materiais da maquinaria, que consiste numa combinao de
instrumentos simples (MARX, 1983, p. 271).
Outro fato marcante tambm a criao de um trabalhador puramente intelectual dentro
das oficinas. Esse trabalhador se encarregaria da tarefa de conceber a produo, e os
trabalhadores manuais em apenas execut-la. A separao entre concepo e execuo um dos
fatores fundamentais para o domnio da burguesia, pois amplia o estado de alienao dos
indivduos a nveis mais amplos.

Esse processo de dissociao comea na cooperao simples, em que o

capitalista representa em face dos trabalhadores individuais a unidade e a
vontade do corpo social de trabalho. O processo desenvolve-se na manufatura,
que mutila o trabalhador, convertendo-o em trabalhador parcial. Ele se
completa na grande indstria, que separa do trabalho a cincia como potncia
autnoma de produo e a fora a servir ao capital (MARX, 1983, p.285-286).

Ainda mais:

Quando falamos em diviso entre concepo e execuo no estamos

afirmando que o trabalho manual perde todas suas capacidades intelectuais,
Nosso objetivo indicar a insero de um trabalho puramente intelectual
como uma atividade especializada da diviso do trabalho, com a constituio
dos trabalhos tcnicos-cientficos (ROMERO, 2005, p. 102).

O que podemos perceber de todo esse processo social advindo da manufatura que,
apesar dos meios tcnicos no sofrerem nenhuma grande mudana em sua estrutura fsica, eles
passam por uma transformao muito importante. a partir da autonomizao dos meios de
produo como capital perante o trabalhador (MARX, 1983, p. 182) que se desenvolve a base
para a formao mais madura do capitalismo em sua fase industrial. Antes da manufatura, os
comerciantes tinham a legalidade de comprar e vender qualquer mercadoria entre os artesos.
A nica mercadoria proibida para a transao era a prpria fora de trabalho. Os artfices
tambm tinham essa limitao e apenas podiam pr em sua oficina poucos
auxiliares/aprendizes, contanto que estes estivessem voltados a realizar atividades das quais os
artfices eram mestres.
Tanto na cooperao simples quanto na manufatura, os trabalhadores se renem com os
meios de produo na oficina no comando de um capitalista. O investimento em ferramentas,
matria prima, impostos etc. feita por um capitalista e se transforma em capital frente ao

55

trabalhador. Porm, Enquanto a cooperao simples em geral no modifica o modo de trabalho

do indivduo, a manufatura o revoluciona pela base e se apodera da fora individual de trabalho
em suas razes (MARX, 1983, p. 283). Na cooperao simples, os trabalhadores no decidem
mais o que fazer, mas ainda detm o controle de como e em que ritmo fazer a mercadoria. A
manufatura expropria do trabalhador parte desse saber-fazer, e ele tambm perde o controle de
como fazer a mercadoria, j que o trabalho foi todo subdividido em parcelas mnimas.
Esse um dos limites do capital durante a manufatura para exercer o domnio completo
do trabalhador, que s vai ser superado durante a maquinaria. O capital ainda no expropria
todo o saber-fazer do operrio, tornando a subsuno do trabalho apenas formal (ROMERO,
2005). A necessidade do capitalista em encontrar trabalhadores, por mais que parciais,
habilidosos permite a estes certo nvel de insubordinao ao patro.
Porm, a transformao tcnica que a manufatura proporciona acaba se tornando sua
priso. Os meios de produo se transformam em capital e com isso transformam toda a massa
de trabalhadores j anteriormente reunidas em mo de obra potencial. Mas o prprio carter
tcnico da manufatura no d conta de atender a necessidade que ele mesmo cria. Isso abre
espao para a insero de um novo tipo de meio de produo no processo produtivo, a mquina.
Essa transformao qualitativa dos meios de produo em capital, no mais em meios
de produo dos trabalhadores, constitui uma transformao em ltima instncia mais fundante
para o sistema capitalista do que a prpria Revoluo Industrial, que ocorre apenas depois de
pouco mais de dois sculos, no fim do sculo XVIII, na Inglaterra, revolucionando assim, os
meios tcnicos e implementando de uma vez o trabalho assalariado em sua fase mais
desenvolvida.
A partir desse perodo a sociedade adentra na fase que conhecemos como sociedade
capitalista.

3.3. Maquinismo

O processo histrico que viemos seguindo at aqui descreve as mudanas pelas quais a
produo da sociedade passou at, no ltimo quarto do sculo XVIII, as mquinas serem
inseridas no processo de produo. Essa insero no foi um ato teleolgico, advindo de uma
nica conscincia, seja ela dos homens ou das tcnicas. Foi devido a um processo histrico
cheio de particularidades que finalmente as bases tcnicas puderam se revolucionar e se tornar
o que so hoje.

56

Vimos que, a princpio, a cooperao simples, baseada na fora de trabalho assalariada,

fomentou a criao, aos poucos, da relao capital, e isso permitiu que o capital, frente s
necessidades de vontades do trabalho, pde subsumi-lo. Mas essa subsuno foi apenas formal.
Enquanto mtodo de explorao de mais-valia, a cooperao no se demonstrava to eficiente,
mas foi passo necessrio para seu subsequente processo histrico. Foi a juno desses
trabalhadores, artfices e aprendizes, dentro de uma mesma oficina que possibilitou o
surgimento da diviso manufatureira do trabalho. Agora, com cada trabalhador realizando
apenas parte do processo de produo, a especializao, tanto do trabalhador quanto da
ferramenta, se concentra apenas naquela atividade parcial, tornando o trabalho mais produtivo
pra o capital e pra humanidade.
Porm, j na poca da manufatura, a mquina a vapor j existia, e inclusive j tinha sido
bem aperfeioada, desde o final do sculo XVII. Algumas mquinas a vapor j haviam sido
inseridas em processos de trabalho, substituindo o trabalho humano em alguns aspectos. O caso
clssico a mquina de Watt, que era utilizada para sugar a gua das minas, processo que se
fosse realizado diretamente pelos braos humanos consumiria bem mais tempo. Logo, no foi
a simples existncia da mquina que permitiu que ela se generalizasse nos meios de produo
(MARX, 1984, p. 10).
Outras mquinas, como as de fiar, tambm foram inventadas antes da Revoluo
Industrial, e houveram tentativas de inseri-las na produo desde o comeo do sculo XVII.
Mas revoltas aconteceram contra essas mquinas. As pessoas tinham medo delas tomarem os
lugares dos trabalhadores. Em alguns casos, era ordenado que se destrusse as mquinas, outrora
que matassem seu inventor (MARX, 1984, p. 46-47, nota 194).
Porm, a especializao/simplificao das ferramentas da manufatura permitiu, em
grande medida, que as mquinas fossem inseridas na produo generalizada. Voltaremos a falar
sobre isso mais tarde. Antes, analisemos o que a mquina para Marx.
Ela, segundo o autor (1984, p. 8) composta por uma mquina-motriz, capaz de gerar
energia para a movimentao da mquina, o mecanismo de transmisso, que transforma e
direciona essa energia para poder ser utilizada em qualquer direo no intuito de por em
movimento a mquina-ferramenta, que, em termos gerais, idntica ou similar a ferramenta do
trabalhador da manufatura. A diferena reside no fato de que prpria para ser utilizada pela
mquina, e no pelo ser humano. Segundo Marx (1984):

A mquina, da qual parte a Revoluo Industrial, substitui o trabalhador, que

maneja uma nica ferramenta, por um mecanismo, que opera com uma massa

57

de ferramentas iguais ou semelhantes de uma s vez, e que movimentada

por uma nica fora motriz, qualquer que seja sua fora. A temos a mquina,
mas apenas como elemento simples da produo mecanizada (p. 10).

Essa concepo de mquina supera a concepo de alguns economistas polticos e

tecnlogos. Para alguns deles, a diferena entre a ferramenta e a mquina que a primeira
movida por fora humana e a segunda movida por alguma outra fora da Natureza, como a
animal, hidrulica, elica, a vapor, etc. Essa concepo, como j criticamos nesse trabalho nas
pginas 34-35, tambm utilizada por Santos (2008). Para outros, a mquina seria apenas uma
juno complexa de ferramentas simples, mas esta concepo segundo Marx (1984, p. 7-8) e
Romero (2005, p. 143), apesar de relativamente vlida, no serve de nada para uma concepo
econmica e histrica da sociedade.
Mas ainda que a concepo marxista supere as da economia burguesa, essa descrio
que citamos anteriormente no o suficiente para compreender a mquina em sua totalidade,
ou seja, dentro da realidade que est inserida, tal como vimos no Captulo 2.2.2. Por isso, temos
que voltar a falar sobre a passagem da manufatura para a maquinaria para compreender melhor
sua funo social.
Como pontuamos mais acima, a simplificao e especializao das ferramentas permitiu
que as mquinas fossem inseridas na produo. Para estas fazerem parte do processo produtivo,
as ferramentas que a mquina daria vida mecnica precisariam ser bem precisas e
especializadas. A mquina-ferramenta , a grosso modo, composta pelas ferramentas dos
artesos utilizadas manufatura, ou por verses similares a elas. A diferena consiste em quem
est operando-a. A mquina-ferramenta , portanto, um mecanismo que, ao ser-lhe transmitido
o movimento correspondente, executa com suas ferramentas as mesmas operaes que o
trabalhador executava antes com ferramentas semelhantes (MARX, 1984, p. 9).
Essa a diferena fundamental que a maquinaria traz consigo. No mais o homem que
manipula as ferramentas para mudar o objeto de trabalho, e sim a mquina. A fora, a habilidade
e a velocidade no dependem mais de um trabalhador qualificado, pelo contrrio, as foras
sociais do capital exigem que um trabalhador desqualificado assuma a funo, pois sua fora
de trabalho tem um valor menor. H, aqui, com a aplicao da cincia e da tcnica nas foras
produtivas, uma separao entre o saber-fazer e o operrio, e agora esse conhecimento e
habilidade se cristalizam na prpria mquina.
Temos que perceber nesse processo que no um desenvolvimento histrico da diviso
trabalho manufatureira que ocorre, na verdade, a maquinaria revoluciona a diviso do trabalho
anterior. Segundo Romero (2005, p. 155-158), por algum tempo, antes de escrever O Capital,

58

Marx afirmou que esse seria o fundamento da transio da manufatura para a maquinaria. Que,
a necessidade para a implantao das ferramentas automticas teria sido dividir o processo de
trabalho at torn-lo quase automtico, e a partir disso a mquina poderia ser inserida. Porm,
j nos Grundrisse e nos Manuscritos de 1861 1863 (Dois manuscritos que serviram de
laboratrio para a produo de O Capital) essa concepo questionada, e segundo De Lisa
(apud ROMERO, 2005), neles, principalmente neste ltimo, Marx j mostra que:

a produo mecnica no o resultado de um aprofundamento linear da

diviso manufatureira do trabalho; o itinerrio que conduz mquina no a
anlise das operaes de trabalho, mas a evoluo (acelerada pela manufatura)
dos instrumentos artesanais. Produz-se assim uma revoluo nas foras
produtivas (p. 158, grifo nosso)

Se acompanharmos o raciocnio at agora, poderemos simplificar as coisas (correndo o

risco de sempre em qualquer simplificao) que a cooperao simples proporcionou a unio de
vrios trabalhadores assalariados dentro de uma mesma oficina, que proporcionou a diviso do
trabalho dentro desta oficina, e a manufatura proporcionou a especializao das ferramentas,
que por sua vez, proporcionou a insero da mquina no processo de produo.
Aps isso, com a insero das grandes mquinas, o capital passa a ter domnio completo
sobre o processo de trabalho e sobre os indivduos que o compe. O trabalhador, que antes se
apresentava subsumido formalmente ao capital, pois no detinha mais o poder de decidir o que
e como fazer o produto, agora, na maquinaria, tambm perdem o controle sobre o ritmo da
produo, e passa a estar subsumido realmente ele. As condies subjetivas que dominavam
o trabalhador agora se tornam objetivas. Este no tem mais grandes escolhas sobre como
produzir, por que a objetividade material, ou seja, a base tcnica da fbrica exige objetivamente
(vale a redundncia) que eles trabalhem nas mquinas, as quais apenas exigem vigilantes do
processo de trabalho, e no trabalhadores qualificados.
Essa revoluo tcnica proporciona uma das maiores mudanas sociais j vistas pela
humanidade em toda sua existncia. Porm, no nosso objetivo pormenoriz-las aqui.
Algumas dessas mudanas foram e sero mais bem colocadas respectivamente no Captulo
2.2.2 e 4. O processo at aqui serve-nos de base para compreendermos as mudanas que o
trabalho e a tcnica podem proporcionar na produo da sociedade.

59

4. A tcnica no desenvolvimento histrico da sociedade

De todas as ms interpretaes do pensamento de Marx, talvez a mais

chocante seja aquela que faz dele um determinista tecnolgico (HARVEY,
2014, p. 157).

Seguindo o caminho que trilhamos at agora, devemos examinar se o desenvolvimento

da sociedade no perodo anterior a Revoluo Industrial foi determinado em ltima instncia
pelo acmulo de relaes de produo atravs das mudanas da organizao do trabalho, ou,
em outra perspectiva, se a transformao da tcnica proporcionou tais mudanas estruturais na
sociedade. Para isso, devemos nos focar em tentar entender o que fundamental para essas
transformaes, ou seja, quais so suas fundaes, suas bases em que se aliceram. Ainda que
tanto as relaes sociais quanto as inovaes tcnicas tiveram papeis importantssimos para o
desenvolvimento histrico da sociedade, preciso investigar em qual dos dois est o momento
predominante de tal desenvolvimento, e quais esferas sociais se subordinam em maior grau a
esta predominncia.
Como dissemos de incio, diferentes autores divergem sobre esse aspecto. Para Santos
a tecnologia constitui no apenas uma esfera da realidade, mas uma ordem da realidade,
possuidora de sua prpria racionalidade (...). As inovaes tcnicas se encontram com a histria
portando suas prprias regras, s quais as demais escolhas devem curvar-se (SANTOS apud
MAIA, 2012, p. 184, grifo nosso). Ou seja, para ele, a tcnica determina primordialmente o
desenvolvimento da sociedade. As outras esferas da realidade apenas esto subordinadas
sua racionalidade e portanto, devem curvar-se a lgica da tcnica.
Em contrapartida, encontramos outros pensadores, como Lukcs (1989), seguindo a
concepo materialista da histria, para quem a tcnica apenas uma parcela das relaes de
produo, sendo ela uma parte, um momento naturalmente de grande importncia, das foras
produtivas sociais, mas no , simplesmente, idntica a elas, nem [...] o momento final ou
absoluto das mudanas dessas foras (p. 45, grifo nosso). Para Lukcs, o que determina a
produo da sociedade, sua histria e suas diferentes esferas, o processo de trabalho por
completo, no um fator isolado dele. Neste mesmo sentido, Marx (1983, p. 150) afirma que os
elementos simples do processo de trabalho so a atividade orientada a um fim ou o trabalho
mesmo, seu objeto e seus meios. A forma com que esses trs elementos esto organizados, ou
seja, como eles so realizados, determina em ltima instncia a produo da nossa sociedade.
Mas devemos ter cautela quanto essas determinaes, pois muitos so as crticas ao
materialismo histrico que confundem as determinaes com absolutismos consumados.

60

muito comum ouvirmos em palestras, salas de aula ou eventos acadmicos, de tericos que
pouco entendem sobre o marxismo dizer que dentro dessa concepo exista um nico
determinante para os fenmenos, criando um estado de causa e efeito. O prprio Santos (1980,
p. 32-36) faz diversas associaes do pensamento de Marx com o positivismo, e em certas
ocasies, tratando-os como um pensamento unvoco. Contrapondo essa crtica nas palavras do
prprio Engels (2010), um dos fundadores dessa compreenso cientfica:

[...] De acordo com a concepo materialista da histria, o fator que em ltima

instncia determina a histria a produo e a reproduo da vida real. Nem
Marx nem eu jamais afirmamos mais do que isto. Se algum o tergiversa,
fazendo do fator econmico o nico determinante, converte essa tese numa
frase vazia, abstrata, absurda. A situao econmica a base, mas os diversos
fatores da superestrutura que se erguem sobre ela [...] exercem tambm sua
influncia sobre o curso das lutas histricas e determinam, em muitos casos
predominantemente, a sua forma (p. 103-104).

Nota-se que muito mais que uma relao de causa e efeito, como parece ser na teoria
de Santos, onde a tcnica tem sua prpria racionalidade, ou seja, as tcnicas determinando
as relaes sociais e mudanas sociais. Uma completa inverso da realidade (MAIA, 2012, p.
185). Logo, mesmo afirmando que, para o marxismo, a forma que o trabalho se organiza na
sociedade determina em ltima instncia a reproduo desta, no podemos afirmar que a
nica determinao existente, e como o prprio Engels coloca, nem sempre a que predomina.
Essas mltiplas determinaes, para a concepo do materialismo histrico, que do
suporte na produo da sociedade. A esfera econmica, ou seja, a organizao do processo de
trabalho, apenas colocada em ltima instncia. Se no pensarmos dessa forma, cairemos no
erro comum da relao de causa e efeito, sem perceber as determinaes dialticas das
contradies inerentes s necessidades postas pelas relaes sociais no curso da realidade
concreta.
Assim, h duas relaes que Lessa (2011) demonstra que precisam ser analisadas para
entendermos, por mais que superficialmente, como funciona esse processo. 1) A relao entre
a esfera econmica e a totalidade social tem como momento predominante a economia, pois
nessa esfera parcial da totalidade que a relao entre o homem e a Natureza realizada. Assim,
a totalidade social acaba por ter que, predominantemente, agir para que o processo de trabalho
seja reproduzido tal como . 2) J a relao entre a totalidade social e as outras esferas sociais
parciais (como a poltica, cultura, educao, sade, ideologia etc.) tem como momento
predominante a totalidade social. Existe nesta e naquela relao certa reciprocidade, a totalidade
social tem sua influncia sobre a esfera da economia, bem como as outras esferas parciais

61

tambm exercem suas influncias sobre a totalidade. Mas elas no so, aqui e ali, momentos
predominantes.
Por conta disso que podemos perceber que, por influenciar diretamente a totalidade
social, e indiretamente as esferas parciais, estas se encontram em sentido concomitante aos
interesses econmicos. Por exemplo, a esfera poltica e o seu Estado tomam, em grande medida,
decises administrativas que privilegiem o grande capital; ou a sade e a educao serem
tratadas mais como mercadorias para a acumulao de mais-valia e meios de reproduzir a
sociedade tal como ela do que como bens teis para a sociedade; ou at a produo ideolgica
e cientfica nas universidades e outros centros de pesquisa que visa financiar mais os estudos
que lhe deem algum retorno econmico.
Mas voltamos a afirmar, e que fique claro, no uma relao de causa e efeito. Tambm
afirma Lessa (2011) que:

No apenas desta estrutura categorial est excluda a possibilidade de uma

nica e exclusiva causa de qualquer fenmeno social, como ainda no h
qualquer possibilidade de esta causa nica residir na tcnica (nos meios de
trabalho) ou na cincia. Em todo processo histrico h sempre e
necessariamente um momento predominante, mas isto completamente
distinto de qualquer causa determinante nica (p. 264).

Porm, isso acontece ao tratar, por outra concepo, que a tcnica o carro chefe das
esferas da realidade. Como nos mostra Maia (2012):

[...] em Milton Santos, h uma concepo contraditria quanto da

determinao da tecnologia pelas relaes sociais; isto o conduz a considerar
que o desenvolvimento da sociedade se d pela transformao dos sistemas
tcnicos, ou seja, ele autonomiza em certa medida o desenvolvimento tcnico.
Por isto sua concepo acerca do desenvolvimento histrico da humanidade
ou os perodos ou etapas pelas quais j passou, mas sobretudo a sociedade
capitalista, apresentam um esquema descritivo [...] (p.183).

Esse esquema considerado descritivo por Maia, pois, para ele, Santos deixa de
considerar os fatores de causalidade que permitem as transformaes sociais. No importa,
assim, os fatores externos que causam as mudanas na tcnica, como se ela tivesse sua prpria
racionalidade, como vimos antes.
No captulo 3, pudemos observar que, primeiro, os trabalhadores esto, em certa medida,
dependentes dos instrumentos que usam e das tcnicas que utilizam, e que, segundo, a insero
da maquinaria s pde acontecer graas s mudanas nas ferramentas de trabalho. Esse fato
demonstra que a tcnica determina sim, em alguns aspectos, a produo social. Santos (2008, p

62

172) diz que O papel que as tcnicas alcanaram, atravs da mquina, na produo da histria
mundial, a partir da revoluo industrial, faz desse momento um marco definitivo. , tambm,
um momento de grande acelerao, ponto de partida para transformaes considerveis. De
certa forma, Santos acerta, e realmente a transformao da sociedade em geral muito mais
rpida depois das mquinas. Antes dela, como vimos, as mudanas no processo de trabalho
vieram rastejando gradualmente ao longo de quase trs sculos. Porm, as tcnicas se
apresentam aqui como momento predominante das mudanas.
No primeiro caso, os trabalhadores esto dependentes das tcnicas, bem como esto
condicionados toda objetividade em que est inserido. No s as ferramentas impem limites
a um trabalhador no perodo da cooperao simples e da manufatura, mas tambm a falta de
determinada matria prima, a posse ou no dos meios de produo, as leis locais, a oferta e
procura da fora de trabalho e da mercadoria que ele produz, etc. Como dissemos anteriormente,
as aes do ser humano esto pautadas em mltiplas determinaes.
No segundo caso, por mais que as ferramentas especializadas graas a manufatura
permitiram a insero das mquinas, foi uma mudana no processo de trabalho anterior e
fundamental s essas transformaes tcnicas que possuem, aqui, o momento predominante
desse processo.
Logo no comeo do seu livro, Santos (2008) diz que:

por demais sabido que a principal forma de relao entre o homem e a

natureza, ou melhor, entre o homem e o meio, dada pela tcnica. As tcnicas
so um conjunto de meios instrumentais e sociais, com os quais o homem
realiza sua vida, produz e, ao mesmo tempo, cria espao (p. 29).

Dissequemos agora essa afirmao. As tcnicas so um conjunto de meios..., ou seja,

algo que intermedia outra coisa, em que esta tem que passar para seu devir, no caso, a realizao
e a produo da vida dos homens e do espao. Santos (2008) afirma que por demais sabido...
(talvez s para alguns) que as tcnicas so uma das (a principal, logo, existe mais) formas em
que homem encontra para se relacionar com o meio (conceito melhor que natureza, para ele).
Comparemos isso com o processo histrico que analisamos. A relao entre homem e
meio (ou melhor, sociedade e natureza) realizada pela transformao de matria natural em
coisas teis, e como essa relao mudou ao longo do tempo? Santos (2008) afirma ser a tcnica
a relao entre homem meio, mas vimos que as tcnicas apenas serviram para ratificar uma
relao social de produo que surge de uma relao de explorao de classes.

63

O trabalho assalariado, em seu estado germinal, cumpre um papel de seu prprio

catalizador, intensificando ainda mais sua objetividade. O trabalho, ato que deveria ser
emancipatrio para o ser humano, acabou se tornando sua prpria priso. Uma parte dessa
priso materializada nas tcnicas. A cooperao simples e a cooperao baseada na diviso
do trabalho permitiram com que as tcnicas fossem cada vez mais aprimoradas e desenvolvidas.
Mas tambm vimos que elas no so apenas ferramentas, meios de trabalho. Assim como o
trabalho no apenas trabalho da relao capitalista, trabalho abstrato, as tcnicas tambm
so mais que apenas tcnicas, figuram como capital, e s podem ser consideradas como tal.
Logo, o desenvolvimento tecnolgico, aqui, representou o desenvolvimento do capital. E esse
desenvolvimento que forneceu o fortalecimento da tcnica em sua forma de capital.
Ao afirmar que as tcnicas so a principal forma de relao entre o homem e [...] o
meio, Santos afirma tambm, talvez sem saber, que o capital a principal forma de relao
entre homem e meio na sociedade capitalista. E aqui aparece o absurdo dessa afirmao.
Lessa (2011) tambm critica, em outros autores que no Milton Santos, mas que tambm
tomam como seguro e comprovado que o desenvolvimento tecnolgico o que determinaria
o desenvolvimento histrico (p. 254), o fetichismo da tcnica. Para ele:

Tal concepo condiz com uma verso banalizada da histria do capitalismo

segundo a qual, por exemplo, teria sido a descoberta da mquina a vapor a
gnese da Revoluo Industrial [...] [e ela] ignora que a descoberta da
mquina a vapor ocorreu no memento em que a existncia de um mercado
mundial suficientemente amplo e organizado, historicamente indito, se
articulou presena de massas de trabalhadores expulsas do campo e dispostas
a trocar sua fora-de-trabalho por salrios. Foi o desenvolvimento das relaes
capitalistas em escala planetria e, mais imediatamente, na Inglaterra, que
tornou possvel e necessria a transio das manufaturas indstria. Foi neste
momento que a mquina a vapor tornou-se til e foi desenvolvida. As causas
da Revoluo Industrial no coincidem com a descoberta da mquina a vapor;
so a ela anteriores (p. 254-255, grifo nosso).18

Se tentarmos buscar a explicao das esferas da realidade por uma base real, deixando
de lado sua origem e desenvolvimento, estamos deixando de lado tambm a perspectiva
dialtica da realidade, da luta dos contrrios, bem como da histria. No podemos consider-la
de forma que o seu desenvolvimento ocorresse igual em todos os momentos da histria
(ROMERO, 2005, p. 126-127). Se se consideramos a tcnica com um carter fetichista, ou seja,
Lessa afirma duas vezes que a descoberta da mquina a vapor aconteceu apenas quando ela foi
inserida no processo de produo, mas j vimos que ela precedeu esse momento. Sem riscos de uma m
interpretao dessa afirmao com o que j vimos, entende-se por descoberta a insero nos meios de
produo da mquina a vapor.
18

64

como esfera autnoma da sociedade, poderemos interpretar equivocadamente uma histria

universal a partir dessa autonomia tecnolgica.

Em uma histria universal, as determinaes do desenvolvimento tecnolgico

seriam compreendidas para alm das formaes sociais de cada poca, ou seja,
para alm da histria. Ou pior, o desenvolvimento tecnolgico seria ele
prprio a determinao do movimento histrico. As etapas histricas seriam
explicadas em funo de descobertas e invenes tecnolgicas (ROMERO,
2005, p. 20-21).

A concepo fetichista da tcnica, ao coloc-la como fundamento das determinaes

sociais e do desenvolvimento da histria, falha como de tantas outras maneiras ao responder
qual o fundamento do prprio desenvolvimento da tcnica? (LESSA, 2011, p. 262). Ela seria,
ento, uma entidade mitolgica racional que manipula o mundo como o titereiro manipula sua
marionete? Segundo Lessa (2011), muitos dos autores, a serem questionados sobre isso, fogem
da pergunta se abrigando nos confins da cincia. Mas segundo ele, isso apenas transfere o
problema. Pois, se a cincia, e no mais a tecnologia, deve ser considerada a causa
determinante do desenvolvimento histrico, qual seria o fundamento do desenvolvimento da
prpria cincia? (p. 262).19
Dentro das bases marxistas, nas quais ns nos apoiamos, a tecnologia deve ser
considerada frente s relaes de produo de cada formao social especfica (ROMERO,
2005, p. 123). Desconsiderar o momento histrico no entendimento da tcnica pode nos levar
a entend-la de forma abstrata, carente de determinaes, deixando de lado seu papel histrico
para a sociedade.
Seguindo essa ideia, devemos compreender que a anlise marxista da tcnica deve ter
sempre como base terica as relaes de classe, que so as bases reais do movimento histrico
(ROMERO, 2005, p. 126). Sendo assim, como podemos entender a tcnica atravs da luta de
classes?
A constante briga pela parcela de valor na produo entre burgueses e operrios constitui
um movimento da luta de classes. E a que a tcnica entra.

Ainda sobre essa fuga desses autores, Lessa (2011) chega a afirmar que no so poucos, entre os
autores que estudamos, os que se referem a uma revoluo tcnico-cientfica ou expresses do gnero
(p. 262). Curiosamente, mesmo sem aparentar no conhecer o gegrafo Milton Santos, ele d um tiro
certeiro sobre suas formulaes.
19

65

No capitalismo, a tcnica no apenas um instrumento do processo de

trabalho, como ocorria nas formaes sociais pr-capitalistas, mas um
instrumento do processo de valorizao, implicando e determinando uma
relao especfica de domnio e de explorao do trabalhador aquela da
subsuno real , que decorre das prprias condies econmicas e do
emprego dos meios de produo (ROMERO, 2005, p. 124).

Logo, o desenvolvimento da tcnica permite que a burguesia aumente a produtividade

das indstrias, fazendo com que o operrio produza cada vez mais, e no ganhe,
necessariamente, um maior salrio por isso. o que Marx (1983; 1984) chama de aumento da
mais valia relativa. E isso acontece por que as foras produtivas no sistema capitalista tem
como elemento que a distingue o fato de ser capital, diferente das foras produtivas de outras
formaes sociais (ROMERO, 2005, p. 121). Ao investir mais em capital constante (meios de
produo que no so o trabalho humano, como a matria prima, energia, galpes, transporte e
a prpria tcnica), e menos em capital varivel (trabalho humano exclusivamente), a classe
burguesa aumenta o valor que expropriado do trabalhador no processo de produo e,
consequentemente, empurra-o para uma situao cada vez mais discrepante de pobreza relativa.
No obstante, o progresso tcnico no capitalismo cria um aumento da produtividade da
fora de trabalho, servindo para que o trabalhador reproduza mais rapidamente o seu valor.
Trata-se de diminuir a:

[...] parte da jornada em que ele [o trabalhador] trabalha para si mesmo, a parte
retribuda de seu tempo de trabalho; e de prolongar, mediante a reduo desta,
a outra parte da jornada, aquela em que ele trabalha grtis para o capitalista, a
parte no retribuda da jornada de trabalho, seu tempo de sobretrabalho
(MARX apud ROMERO, 2005, p. 117).

De fato, a substituio da ferramenta da manufatura pela mquina industrial, no

processo produtivo, cria um princpio objetivo que mudar por completo suas bases. Esse
princpio toma por completo as rdeas do trabalho, definindo de uma vez por todas, em
quantidade e qualidade, a jornada de trabalho. Como diz Marx (1983):

O estabelecimento de uma jornada normal de trabalho o resultado de uma

luta multissecular entre capitalista e trabalhador. Entretanto, a histria dessa
luta mostra duas tendncias opostas. Compare-se, por exemplo, a legislao
fabril inglesa de nosso tempo com os estatutos ingleses do trabalho do sculo
XIV at bem na metade do sculo XVIII. Enquanto a moderna lei fabril reduz
compulsoriamente a jornada de trabalho, aqueles estatutos procuravam
compulsoriamente prolong-la. Sem dvida, as pretenses do capital, em seu
estado embrionrio, quando ele ainda vir a ser, portanto, em que ainda no
assegura mediante a simples fora das condies econmicas, mas tambm

66

mediante a ajuda do poder do Estado [...]. Custou sculos para que o

trabalhador livre, como resultado do modo de produo capitalista
desenvolvido, consentisse voluntariamente, isto , socialmente coagido, em
vender todo o seu tempo ativo de sua vida, at sua prpria capacidade de
trabalho, pelo preo de seus meios de subsistncia habituais, e seu direito
primogenitura por um prato de lentilhas (p. 215).

Aqui perceptvel a comprovao de duas das nossas afirmaes anteriores. A primeira

sobre as mltiplas determinaes sociais, ao se falar no Estado que busca afetar a reproduo
social atravs do vis poltico. Essa esfera age deliberadamente da extenso da jornada de
trabalho, defendendo a classe social exploradora. E a segunda sobre a relao da luta de classes
com a tcnica no capitalismo, ao notarmos que s a subsuno real, que aparece aps a insero
de uma nova tcnica das bases materiais da produo da sociedade, permite o prprio
trabalhador livre se submeter a esse perodo dado da jornada de trabalho ditado pelo
capitalista e pelo Estado moderno, seu fiel companheiro.
O que devemos voltar a nos questionar por agora : Qual esfera da realidade determina
essa totalidade social a qual nos referimos? Por qual motivo essas jornadas de trabalho so to
definidas para serem inseridas da melhor forma possvel no processo de produo? Por que os
seres humanos ainda continuam a utilizar o trabalho assalariado para poderem se reproduzir
enquanto sociedade? Bem, e se voltarmos mais ainda na essncia disso tudo e nos perguntarmos
por que o homem est organizado em sociedade?
Vivemos em uma sociedade complexa, cheia de indivduos dos quais nunca teremos
contato direto nenhum, e mesmo assim insistimos em viver nela. Porm, mesmo no
estabelecendo esse contato direto, somos imediatamente dependentes de muitos deles. Podemos
perceber isso mais concretamente se pensarmos na produo de alimento que chega s nossas
casas sem ao menos conhecermos seus produtores. E desse pensamento ainda se desdobra todas
as outras mercadorias que utilizamos, todos os produtos do trabalho humano que, em algum
espao e em algum tempo, foram produzidos, distribudos e consumidos por ns. Precisamos
viver em sociedade pois, sozinhos ou em pequenas tribos, no conseguiramos dar conta de toda
essa imensa produo a qual estamos presos e dependentes tal como o fogo depende do
consumo oxignio para continuar existindo.
A organizao da sociedade em sua totalidade, ento, tem como objetivo que essa
produo social continue ocorrendo, por isso nos organizamos nela, para podermos produzir
socialmente. Como vimos no Captulo 1 e no Captulo 3, a produo de riquezas cresce
consideravelmente com o trabalho humano social, em propores que, individualmente ou em
pequenos grupos, no teramos condio de manter o mesmo nvel de produtividade. Essa

67

produo fruto da necessidade de nos reproduzirmos, isso , de atendermos nossas

necessidades imediatas. Porm, toda essa produo socialmente e tecnicamente desenvolvida
nos d a possibilidade de realizarmos outras atividades, j que agora no precisamos gastar
tanto tempo na feitura de alimentos, roupas, casas e outros artigos de primeira necessidade. H
aqui a possibilidade de se produzir a cultura, msica, teatro, cincia, educao e outras esferas
sociais. Mas todas elas esto dependentes da produo da economia, ou seja, da realizao do
trabalho.
Se, como vimos, a realizao do trabalho parte de uma necessidade, que gera mais
possibilidades (LESSA; TONET, 2011), podemos finalmente nos perguntar, de quem so essas
necessidades? Em outras palavras, se a produo da nossa sociedade baseada nas necessidades
que temos e nas possibilidades que criamos com isso, como as mquinas, objetos e tcnicas
poderiam determinar como, o que, quando etc. produzir? Admitir isso tambm admitir que a
tcnica (ou a cincia, como vimos) teria sua prpria racionalidade, e que ela,
conscientemente, estaria determinando nossas aes enquanto transformadores da Natureza.
As relaes sociais entre os homens, nesta concepo [fetichista da tcnica], passam a ser
decorrncia dos meios de trabalho (LESSA, 2011, p. 262). Mas nossas necessidades, por mais
artificiais que elas sejam, so necessidades humanas, no do meio tcnico, e apenas elas sem
perder de vista as condies objetivas as quais nos encontramos, para no cairmos em
preposies idealistas poderiam determinar, em ltima instncia, como nossa sociedade pode
ser produzida.

68

Consideraes Finais

Ao fim dessa anlise, pudemos concluir que o processo de transformao radical da

sociedade durante a I Revoluo Industrial no foi causado pela insero da tcnica, mas pelas
transformaes nas relaes de trabalho. Para isso, no podemos considerar essa revoluo
constituda apenas no fim do sculo XVIII, devemos compreend-la por todo processo anterior
a ela que fez com que, paulatinamente, as relaes de produo estivessem maduras no que se
refere ao domnio do capital ao trabalho.
Um dos maiores obstculos desse processo de produo da monografia foi trabalhar ao
mesmo tempo com o conceito de tcnica em duas perspectivas tericas (sem, como frisamos
no incio, pretender unir concepes diferentes). A tcnica para Santos possui, em geral, mais
semelhanas com o conceito de trabalho de Marx que o conceito de tcnica deste autor.
Milton Santos, ao tentar ampliar a bagagem terica do conceito de tcnica, acaba por
torn-lo impotente em termos de anlise da realidade. Isso acontece por que, em relao ao
conceito de tcnica no marxismo, ele mais ampliado, e acaba abarcando uma srie de coisas
dentro do mesmo objeto ou fenmeno. Tudo criado pelo homem, generalizado na sociedade, e
usado em benefcio desta, pode ser considerado tcnica. Logo, toda ao e objeto social se
encaixaria nesse conceito.
Essa ampliao , em nosso ponto de vista, perigosa, pois acaba perdendo a rigorosidade
analtica necessria para a compreenso do complexo social. No que esses complexos
funcionariam como um quebra-cabea simples, e a soluo deveria ser dividi-lo em vrias
partes, cada qual no limite que lhes cabe. Todos esses complexos so partes do mesmo processo
social e devem ser entendidos como uma unidade contraditria, e de nenhuma forma ocupam a
mesma posio ou a mesma funo. certo que, por exemplo, capital e trabalho no podem ser
entendidos enquanto unidades independentes no capitalismo, pois um depende do outro para
existir. No h burguesia sem trabalhadores para explorar, como tambm no h trabalhadores,
expropriados dos meios de produo e constrangidos a venderem sua fora de trabalho, sem a
classe burguesa.
De certo, por conta das limitaes normais de um trabalho monogrfico, principalmente
a falta de tempo para uma maior maturao e a inexperincia de realizao de uma pesquisa,
algumas restries foram feitas. Para citar apenas as mais relevantes, as obras consultadas, em
nosso caso, nosso prprio objeto de pesquisa, foram limitadas. Por isso nos detivemos, por
exemplo, no estudo da tcnica em Milton Santos, quase que apenas na obra A Natureza do

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Espao, mas especificamente nos captulos 1, 2, 7 e 8. Alm dessa obra, apenas abarcamos mais
trs autores que escrevem sobre o tema, Campos (2008), Maia (2012) e Reis (2012).
Da mesma forma, no tivemos tempo necessrio para poder desenvolver uma srie de
questes que se transformaram em possibilidades de estudos futuros ao longo da pesquisa, tal
como a relao mais estreitada entre tcnica e espao, e tambm valor e espao. Outro ponto
no muito detalhado foi o objetivo presente no nosso projeto, e deixado de lado durante o
percurso, sobre os mtodos da fenomenologia e do materialismo histrico. Esse objetivo surgiu
por conta de certas indicaes no texto de Santos (2008) de se utilizar deste primeiro mtodo
para sua anlise, como nas passagens que ele nega claramente as preposies materialistas
quando diz:

O automvel , para Baudrillard, um dos mais importantes signos de nosso

tempo e seu papel na produo do imaginrio tem profunda repercusso sobre
o conjunto da vida do homem, incluindo a redefinio da sociedade e do
espao. As cidades no seriam hoje o que elas so se o automvel no
existisse. Os homens acabam considerando o automvel como indispensvel
e esse dado psicolgico torna-se um dado da realidade vivida (SANTOS,
2008, p. 66, grifo nosso).

E logo aps diz, em uma crtica direta ao materialismo:

Para Vilhena, o objeto independente do sujeito que conhece, tem uma

existncia prpria, resultado de uma histria prpria ainda que no
independente da sociedade. O indivduo se defronta com essa objetividade que
lhe exterior, realidade que dele no depende, mas que, como falo, incide
sobre ele. Para esse mesmo autor, a afirmao segundo a qual o objeto,
independente do sujeito que conhece, precede nosso pensamento, apenas
relativamente verdadeira: se o objeto realmente precedesse nosso pensamento,
no poderamos nome-lo. O fato simples de reconhecer e nomear um objeto
supe um aprendizado, explcito ou implcito. A linguagem tem um papel
fundamental na vida do homem por ser a forma pela qual se identifica e
reconhece a objetividade em seu derredor, atravs dos nomes j dados. Para
alguns autores, o ato fundador dar um nome e, por isso, a partir do nome
que produzimos o pensamento e no o contrrio (SANTOS, 2008, p. 67, grifo
nosso).

Tanto em uma citao quanto em outra, Santos (2008), de certo, apenas cita autores, no
formulando diretamente essas preposies. Mas a partir do momento que ele tambm no as
nega, coaduna com elas, e consideramos que esse seria seu pensamento.
Apesar de no adentrarmos, como dissemos acima, na questo do mtodo, esse pode vir
a se tornar um bom estudo futuro, no necessariamente na obra de Milton Santos, mas em
relao a cincia em geral e talvez, mais especificamente na geografia.

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J sobre o conceito de tcnica em Marx, foi, por um lado, mais simples, e por outro lado,
mais complexo. Simples pois a linguagem usual do autor (e tambm dos seus revisores) mais
clara, e no nosso entendimento, o mtodo de pesquisa e o rigor adotado na escrita da exposio
no abrem margens para diversas contradies no texto, como h em Santos (como j
demonstrado). Porm, no uma obra, ou se quer um captulo, de O Capital que fale sobre a
tcnica diretamente. O conceito, portanto, foi abstrado outros captulos onde este se encontrava
diludo. Tambm foi de fundamental importncia as obras de outros autores, com maior nfase
em Marx e a Tcnica de Daniel Romero (2005) e Trabalho e Proletariado no Capitalismo
Contemporneo de Srgio Lessa (2011).
Apesar das dificuldades e das possibilidades no exploradas, consideramos que os
objetivos o qual nos propomos no comeo da pesquisa foram satisfatoriamente alcanados, e
pudemos chegar a uma posio terica firme no que se refere ao papel da tcnica na sociedade
bem como s determinaes sociais que, em ltima instncia, determinam a produo da
sociedade em geral, e mais especificamente no capitalismo.

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