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Resumo
Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo,
porm, transform-lo. Foi a partir das premissas superficiais da 11 tese sobre
Feuerbach que o pensamento de Marx recebeu as mais honrosas exaltaes e as mais
duras refutaes. No palco do sculo XX, a rotulagem marxista atingiu o pice com o
movimento operrio e o socialismo real. Entretanto, no crepsculo do sculo XX, o
inesperado colapso do modelo de capitalismo estatal sovitico deixou paralisado o
pensamento de esquerda e a crtica capitalista marxista, permanecendo no mximo
como possibilidade de uma reivindicao nostlgica defensiva. Mas o prprio Marx
concebia sua crtica da economia poltica como uma reflexo que ultrapassava sua
aplicabilidade prtica. Se esse aspecto da crtica categrica do capitalismo apresentase, por um lado, como algo que congela a ao, por outro, mostra-se adequado a
interpretar a crise global que se desencadeia. Ao mesmo tempo que desconstri o
vigente discurso hegemnico do progresso, da eficincia e da produtividade, abre
espao para uma perspectiva de experincia educativa de valorizao das relaes
vitais sensveis, da arte, da cultura do cio, imputadas como suprfluas e colocadas a
servio da onipresente coero da produo abstrata de riqueza.
Palavras-chave: Marx. Teoria e prxis. Educao. Crise do capitalismo.
Renato Crioni. Educao entre a teoria e a prxis: o legado de Marx diante da crise do capitalismo...
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Abstract
The philosophers have only interpreted the world in various ways; the point is,
however, to change it. It was from the superficial premises of the 11th thesis on
Feuerbach that Marxs thought received its most distinguished exaltations and its
hardest refutations. In the XX century stage, the Marxist labeling reached its apex
with the labor movement and the actual socialism. However, in the twilight of the XX
century, the unexpected collapse of the Soviet state capitalism model paralyzed the
lefts thought and the Marxist capitalist criticism, which remained, at most, as a
defensive nostalgic claim. But Marx himself conceived his political economy criticism as
a reflection surpassing its practical applicability. If this aspect of the categorical
criticism of capitalism shows up, on one hand, as something freezing action, on the
other, it shows up suitable to interpret the global crisis which it triggers. At the same
time that it disassembles the current hegemonic discourse of progress, efficiency, and
productivity, it opens space for a perspective of educative experience appreciating the
sensitive vital relations, the arts, and the idle culture, imputed as superfluous and put
at the service of the omnipresent coercion of abstract wealth production.
Key words: Marx. Theory and praxis. Education. Crisis of capitalism.
Introduo
At outubro de 2008, com a crise global desencadeada a partir do estouro da
bolha imobiliria norte-americana, parecia um enorme contrassenso falar em crise do
capitalismo. As premissas da produo de mercadorias permeiam todos os aspectos da
vida e seus requisitos, tais como a produtividade, eficincia, inovao continuada etc.,
j esto presentes desde a mais tenra idade nos contedos escolares e nas exigncias
educativas da famlia para com o indivduo. A formao de sujeitos capazes de
competir, apesar dos inmeros disfarces humanistas e do bem-estar comum, indica a
onipresena da lgica empresarial e da acumulao como fim em si. O poder das
corporaes, especialmente as ramificaes financeiras, que comanda quase sem
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simulao as decises polticas e estatais, comprovaria, por fim, a sade desse sistema.
Nos anos 1990, a onda neoliberal, que varreu o planeta, imps-se de maneira
inequvoca como discurso hegemnico, autointitulando-se, ironicamente, Marx,
como o fim da histria.
Este artigo apoia-se nos estudos da Escola de Frankfurt, mais especificamente
no artigo de Adorno (1995) intitulado Notas marginais sobre teoria e prxis, de 1969.
Vale destacar que tambm se utilizou aqui do referencial terico do grupo alemo Exit!
(CRTICA, 2007), que publica peridico de mesmo nome. Este se referencia em Marx,
especialmente na crtica do valor e do fetiche da forma-mercadoria. Destacam-se as
anlises de Robert Kurz, sobre o colapso do socialismo real, e de Roswitha Scholz,
sobre a constituio subjetiva no capitalismo, ressaltando que a forma-valor da
sociedade moderna j , desde o princpio, masculina. As supostas caractersticas e
atividades femininas, herdadas de patriarcados anteriores, so determinadas
aprioristicamente na forma social. Da resulta o posicionamento da Exit! como crtica
do valor-dissociao sexual, que no se trata de valorizar supostas qualidades
femininas, j que a identidade feminina no , em si, algo melhor, mas apenas o
avesso necessrio da constituio subjetiva do fetiche valor-dissociao. A crtica vale
tambm para o pseudouniversalismo do sujeito da razo ocidental, sendo que, de fato,
este seria apenas a projeo do prprio valor-dissociao masculino, branco,
ocidental. Essa crtica , sumariamente, o objeto central da mais recente obra de
Robert Kurz lanada no Brasil, intitulada Razo Sangrenta: ensaios sobre a crtica
emancipatria da modernidade capitalista e de seus valores ocidentais (KURZ, 2010a).
A obra, surgida na Alemanha em 2004, reunia quatro artigos de Kurz originalmente
publicados na revista Krisis (nas edies n. 13 [1993], 25 [2002], 26 e 27 [2003]), cuja
ciso originou a Exit!. Dentre os motivos da ciso da Krisis, os principais so justamente
a incorporao das anlises de Roswitha Scholz crtica do valor e a
pseudouniversalidade do sujeito ocidental, conforme a tradio que remonta ao
Iluminismo ambos presentes na referida obra de Kurz (2010a).
O escopo deste artigo permeado pelo referencial apontado, porm, no se
trata de uma crtica especfica Razo Iluminista. O objetivo discutir o sentido de
teoria e prxis na obra de Marx e sublinhar a importncia da negatividade de suas
anlises, ou seja, a inteno no propositiva de suas reflexes e a atualidade da
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negatividade da Crtica da
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1. O marxismo se cala
O pensamento marxista, opositor par excellence do capitalismo, silenciou
diante do repentino, porm anunciado, colapso do socialismo real. A capitulao do
comunismo foi proclamada pelo Ocidente capitalista como a vitria final do sistema
social supostamente correto sobre suas anomalias passageiras. A crtica marxista
recebia como destino certo a lata do lixo e a emudecida esquerda levara anos para
esboar uma reao plida atravs dos movimentos sociais pontuais e na defensiva
atuao poltica de proteo de empregos e salrios, mas j sem nenhuma substncia
sria de compromisso com a superao do capitalismo.
Entretanto, desde o fim dos anos 1980, um grupo de pensadores alemes (o
atual Exit!) buscou nas reflexes de Marx uma interpretao de sua atualidade fora
dos limites da sedimentada doutrina marxista. Atravs da crtica do valor de Marx,
especulavam sobre uma possvel base comum de todos os sistemas sociopolticos da
modernidade. Tais investigaes culminaram na elaborao da tese central de O
colapso da modernizao, de Robert Kurz (2004). Sobre os escombros do muro de
Berlim, o autor sustenta que o comunismo do Leste havia sido, de fato, uma forma de
modernizao retardatria. Chama ironicamente a revoluo bolchevique de
revoluo recuperadora burguesa, imputando a ela no apenas um erro nas
escolhas, mas uma impossibilidade histrica de um rumo diverso diante das condies
de desenvolvimento do capitalismo mundial em geral e, em especfico, das condies
de atraso da Rssia. Um outro provavelmente no seria possvel naquele momento,
ento, a ditadura do proletariado limitou-se a impor o sistema coercitivo do
trabalho abstrato a um pas que se encontrava em gritante retardo de
desenvolvimento em relao aos concorrentes do Ocidente, notadamente Inglaterra e
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Elementos dessa instigante leitura post factum de Kurz (2004) j se encontravam em interpretaes de
pensadores do passado recente que, como Horkheimer, ousaram chamar a experincia sovitica de
capitalismo de Estado (POSTONE, 2008).
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colapso do sistema do Leste, post festum, depois dos fatos ocorridos, cuja
interpretao adotada, bastante plausvel, indica que o socialismo real foi uma
manifestao poltica de intenes emancipatrias pela perspectiva social, mas que
ocorreu dentro dos limites histricos objetivos da produo moderna de mercadorias.
Kurz (2004) aponta, ento, a falncia dos Estados socialistas no como a queda
do antpoda do capitalismo, mas do prprio capitalismo, como modo de produo
correspondente modernidade, sendo deteriorado em razo de seus prprios limites,
em seus pontos mais frgeis ante a concorrncia mundial: primeiramente os pases em
desenvolvimento, depois o socialismo de caserna. A mesma forma social, porm,
assincrnica em suas diversas fases de desenvolvimento. O chamado socialismo real
assim entendido como capitalismo de Estado sucumbiu diante de sua incapacidade
produtiva na concorrncia com os pases centrais do capitalismo, especialmente
depois do incremento produtivo acelerado a partir de 1970 nas naes desenvolvidas
de livre mercado. A corrida armamentista, um aspecto marcante da irracionalidade do
modo capitalista de produo, talvez seja, em relao concorrncia, a faceta mais
aparente no bojo da chamada Guerra Fria.
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questionada quanto sua irracionalidade em si, mas apenas quanto sua apropriao
parasitria pela burguesia em vez do proletariado.
Desse modo, o movimento operrio do Ocidente atuou tambm, e
paradoxalmente, como fora motriz do prprio capitalismo, j que sua luta por
reconhecimento e a consequente distribuio do produto social permitiram que o
moderno sistema produtor de mercadorias ampliasse seus limites de expanso.
Apenas tardiamente a classe capitalista reconheceu, de modo acidental, essa
necessidade redistributiva. Henry Ford concebia sua linha de produo em srie no
apenas como racionalizao produtiva com as incessantes subdivises de tarefa no
interior da fbrica mas como um projeto pedaggico de transformao total da
vida do trabalhador, que ia de encontro s reivindicaes do movimento operrio.
Uma jornada reduzida, salrios razoveis, lazer higienista, enfim, educao para uma
vida disciplinada voltada ao trabalho, redundaria numa produo em massa para um
consumo em massa. Ford apontou, com seu sistema integral, que os automveis,
outrora produtos de altssimo luxo, pudessem se tornar gradativamente acessveis
classe trabalhadora seus funcionrios deveriam ser potenciais clientes, possibilitando
a acumulao em grande escala a cada ciclo do capital (KURZ, 2010b).
Mesmo a luta operria no mbito da poltica partidria, que no Ocidente
gradualmente
se
fundiu
com
social-democracia,
almejava
uma
maior
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(55% do PIB). Em outras palavras, provavelmente a maior bolha da histria.
(ORTIGOZA; CRIONI, 2008, p. 17)
3. O mago do valor
Marx legou-nos a revelao do carter duplo da mercadoria, o centro de toda
socializao moderna. De maneira fetichista, concebemos um objeto qualquer como
valor de uso e valor de troca. Entretanto o valor de uso, que corresponderia s
qualidades sensveis de tal artefato (concreto ou abstrato), fica merc de sua
realizao como valor de troca no mercado. O valor de troca, que se configura como a
expresso do quantum de trabalho abstrato contido na mercadoria, tem de se acrescer
a cada jornada desta: uma quantidade X de capital (valor), aps a gnese da
mercadoria e sua realizao no mercado, deve retornar s mos de seu possuidor
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em especial o livro primeiro, nico publicado em vida, Marx pouco se atm ao aspecto
propositivo. Ali, suas investigaes primam pela negao pura das categorias
socioeconmicas modernas.
Kurz (2001), em sua argumentao do duplo Marx, sustenta que ele teria pouca
conscincia do carter dplice de suas investigaes. Mas, uma nota de rodap no
final do livro primeiro, pode indicar que Marx discernia o carter puramente negativo
de suas investigaes: Em vez de imaginar sistemas inteis para a felicidade dos
povos, prefiro limitar-me a perquirir as causas da infelicidade que os cerca (MARX,
1980a, p. 749). Trata-se da citao de Ortes, monge veneziano do sculo XVIII, que,
segundo Marx, havia sido um grande economista de seu tempo. O fato de Marx tratar
com alguma reverncia um membro do clero j chama a ateno por si s, mas o
contedo da citao, de certa forma fora do contexto do assunto ali discutido (captulo
XXIII: A lei geral da acumulao capitalista) que o torna enigmtico. Se fizermos das
palavras de Ortes as de Marx, podemos interpretar que ele no tinha, em suas
investigaes, pretenses propositivas ou uma agenda afirmativa, por ter a percepo,
diante de suas descobertas, de que a superao do capitalismo era um horizonte ainda
no vislumbrvel. Entretanto, sua militncia no movimento operrio limitava-o, pelo
condicionamento histrico, luta pelo reconhecimento no interior do sistema
capitalista. Nesse momento Marx parece querer abdicar dessa atribuio, atendo-se
investigao das causas da infelicidade dos povos em detrimento de formular
sistemas inteis para a felicidade deles. Inteis no sentido de que seriam apenas
conquistas no interior do capitalismo, a integrao dos sujeitos ao modo capitalista
vendendo a bom preo a mercadoria fora de trabalho e no algo para alm dele.
Adorno (2008) buscou contemplar o contexto histrico (daquilo que Kurz
chama de o duplo Marx) ao interpretar a crtica Feuerbach e a subsequente crtica
economia poltica:
As Teses sobre Feuerbach de Marx, por exemplo, no podem ser
compreendidas corretamente in abstracto, desvinculadas da dimenso
histrica, mas tm seu significado no contexto da expectativa de uma
revoluo iminente existente em sua poca; sem uma tal expectativa, elas
degeneram em uma mera frmula mgica. Que aps essa possibilidade dada
no se realizar Marx tenha-se sentado durante dcadas no Museu britnico
para escrever uma obra terica de Economia Poltica, sem se dedicar
efetivamente a tanta prxis assim, isso no uma mera questo de acaso
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biogrfico, mas expressa tambm justamente um momento histrico.
(ADORNO, 2008, p. 337, grifo do autor)
Consideraes finais
Segundo a interpretao aqui adotada, o paradigma da luta de classes parece
ter-se esgotado, pois estava ancorado na ontologia do trabalho. O trabalho moderno,
ou trabalho abstrato, chegou a seus limites histricos objetivos. Como dispndio de
energia humana em geral para produzir valor, tornou-se obsoleto diante do avano das
foras produtivas. No possui nenhum horizonte de socializao. O marxismo
tradicional e outros tantos movimentos fazem apenas uma luta defensiva imediata,
mas perderam a capacidade de interpretao dos processos basais. Esse ativismo
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obvio que essa negao per se no liberta ningum do fardo quase natural de
ter de despender [...] crebro, msculo, nervos, mos, etc. [...] (MARX, 1980a, p. 51)
para a obteno dos meios de subsistncia. Tambm, as intervenes mais imediatas
de resistncia no podem ser simplesmente rechaadas em nome de uma pureza
terica, mas adotadas como elaborao da contradio (KURZ, 2007): O dogma da
unidade entre teoria e prxis , em oposio doutrina a que se reporta, adialtico:
ele capta simples identidade ali onde s a contradio tem chance de ser frutfera
(ADORNO, 1995, p. 227).
A despeito do horizonte ameaador, as condies materiais para que tenhamos
uma vida mais folgada sem tantas atribulaes, com um uso mais decente dos recursos
ambientais, j esto disponveis h muito tempo. O grande entrave que a totalidade
da organizao social permanece conduzida cegamente pelas leis da produo de
valor, que, como vimos, d mostras de ter atingido seus limites internos absolutos, no
sendo mais capaz de mobilizar trabalho abstrato de maneira rentvel.
Assim, compreendendo nosso fundamento histrico, social e subjetivo, para
alm das supostas caractersticas naturais/ontolgicas de sexo e de sujeito, abre-se
espao para as relaes vitais sensveis, da arte e do cio, desde sempre colocadas na
socializao capitalista como acessrias da reproduo da fora de trabalho,
transformadas em mercadorias pela indstria cultural ou, no mximo, aceitveis
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