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Dios como el fuerte y poderoso, o como el que debe ser temido. El nombre en
su forma
singular casi nunca ocurre, salvo en poesa. La forma plural ('Elohim) se
considera como
intensiva, y por lo mismo sirve para indicar plenitud de poder. El nombre 'Elyon
se deriva
de 'alah, que significa subir, ser elevado, y designa a Dios como el Alto, el
Glorioso, Gen
14: 19, 20; Nm. 24: 16; Isa. 14: 14. Ese nombre se encuentra especialmente
en la poesa.
Sin embargo, estos nombres no son nomina propia en el sentido estricto de la
palabra,
porque tambin se usan para los dolos, Sal 95: 3; 96: 5; para los hombres, Gen
33: 10; Ex
7: 1, y para los gobernantes, Jue. 5: 8; Ex 21: 6; 22: 8 10; y Sal 82: 1.
'ADONA
como al que es fuente de bendicin y consuelo. Este es el nombre con que Dios
aparecera a
Abraham, el padre de los creyentes, Ex 6: 2.
YAHWEH Y YAHWEH TSEBHAOTH
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tiene que ver con la forma puede considerarse como la tercera persona del
imperfecto qaj,
o, hiphil. Sin embargo, la semejanza es mayor con la primera. El significado
est explicado
interpretacin el nombre apunta a la inmutabilidad de Dios. No obstante, no se
refiere a la
inmutabilidad del Ser esencial de Dios, sino a la inmutabilidad de la relacin
que tiene con
su pueblo. El nombre contiene la seguridad de que Dios ser para el pueblo del
tiempo de
Moiss, lo que fue para sus padres, Abraham, Isaac y Jacob. Insiste en la
fidelidad del pacto
de Dios usando su nombre por excelencia, Ex 15: 3; Sal 83: 19; Oseas 12: 6; Is.
42: 8 y por
esto no se usa con referencia a ningn otro, sino solamente al Dios de Israel. El
carcter
exclusivo del nombre se descubre en el hecho de que nunca ocurre en plural o
con un
sufijo. Las formas abreviadas de l que se encuentran especialmente en
nombres
compuestos son Yah y Yahu.
El nombre Yahweh se corrobora frecuentemente con la adicin de tsebhaoth.
Orgenes y
Jernimo consideraron la palabra compuesta como una aposicin, porque
Yahweh no
admite formas compuestas. Pero esta interpretacin no est suficientemente
garantizada y
difcilmente proporciona un sentido inteligible. Ms bien, es muy difcil
determinar a qu
se refiere la palabra tsebhaoth. Existen especialmente tres opiniones:
1. Los ejrcitos de Israel. Puede dudarse de lo correcto de este concepto. La
mayor
parte de los pasajes que se citan para sostener esta idea no comprueban tal
afirmacin; solamente tres de ellos contienen una aproximacin de prueba, y
son I
Sam 4: 4; 17: 45; II Sam 6: 2, en tanto que otro, II Reyes 19: 31, es ms bien
desfavorable a tal concepto. En tanto que el plural tsebhaoth se usa con
frecuencia a
los ejrcitos de la nacin israelita, cuando se habla de un ejrcito se le seala
por
medio del singular, lo cual va en contra de la nocin, inherente a este concepto
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2. Las estrellas. Pero hablando del ejrcito del cielo la Escritura usa el singular
y
nunca el plural. Adems, en tanto que a las estrellas se les llama el ejrcito del
cielo,
nunca se les designa como el ejrcito de Dios.
THEOS
El Nuevo Testamento tiene los equivalentes griegos de los nombres del Antiguo
Testamento. Para 'El, 'Elohim y Elyon tiene Theos que es el nombre que ms
comnmente
se aplica a Dios. Como ' Elohim, tambin Theos poda adaptarse para usarse
respecto a los
dioses gentiles, aunque estrictamente hablando expresa esencia
traduce Hupsistos Theos, Mar. 5: 7; Luc. 1: 32, 35, 75; Hech. 7: 48; 16: 17; Heb.
7: 1. Los
puede ser considerado como el Dios de todos y de cada uno de sus hijos. La
idea religiosa
nacional del Antiguo Testamento ha dejado su lugar a la idea individual.
KURIOS