El ser del Hijo: la proexistenica

La naturaleza de ser Hijo de Dios se caracteriza por la proexistencia, que significa: la

misin salvfica de Jess, la naturaleza de su persona y la relacin esencial con el Padre.
Por eso el tema de la doctrina trinitaria es la relacin de Jess y el Padre en su misin por el
Reino. Padre venga tu reino se da una doble apertura en la vida de Jess al Padre y al
Reino y esto constituye el concepto teolgico de proexistencia. Jess vivi y actu en una
doble direccin: sirviendo horizontalmente en la misin por el Reino y de forma vertical
vuelto hacia Dios como Abba. O sea escatologa y teologa.
a) La cristologa de la proexistencia en perspectiva trinitaria.
Dos preposiciones por y para estn al centro de la palabra proexistencia que son como
el resumen de la misin y la persona de Jess. Surge entonces la cristologa de la
proexistencia de Jess.
Una ms funcional es la que comprende a Jess como el hombre para los dems. Otra le da
un sentido ms ontolgico ya que muestra que en Cristo antes de la creacin del mundo,
Dios es ya el Deus pro nobis. Otra interpreta este concepto en toda su hondura trinitaria
suponiendo a la vez la preexistencia de Cristo.
Pero para comprender el concepto de proexistencia en Jess debemos de partir de Dios
mismo. La proexistencia de Jess representa la proexistencia de Dios por el mundo. El
volverse de Jess hacia Dios presupone el volverse y el comunicarse de Dios mismo.
b) Reino y Trinidad
La doctrina trinitaria no es una complicacin racionalista y especulativa del contenido del
mensaje de Jess centrado en el Reino de Dios. Como dice Walter Kasper: en su sentido
ms profundo es la especificacin del mensaje de Jess sobre el Reino. Ella sintetiza el
ncleo central del mensaje de Jess y es el sumario de la fe cristiana. No nos importa si
usos o no los ttulos sino que lo que importa es la persona que en esta misma persona se da
un cuadro completo de sus palabras, acciones, pensamientos, comportamientos, deseos, la
que nos revela el secreto ultimo de su identidad.

4. Otros ttulos cristolgicos: Seor y Dios

El N T hace referencia mucho al Theos y al Kyrios
a. Kyrios

Era usado para referirse a YHWH sustituido por Adonai luego en los LXX se usa Kyrios.
Pablo hace usos preferencial por este nombre cristolgico para hablar de Jess, aunque no
es exclusivo de l. Cuando se aplica a Cristo es como decir el Cristo Exaltado. No se trata
de algo sustitutiva sino significativa. La soberana del Padre se realiza a travs del Seoro
de Cristo.
b. Theos
Este trmino se entiende desde la comprensin de Hijo de Dios. Jess es el Hijo de Dios,
por eso podemos decir que es Dios. El N T no quiere sustituir al Padre por el ttulo del Hijo
como Dios sino que la comunidad cristiana primitiva otorga a Jess atributos, acciones, y
ttulos que pertenecen exclusivamente a Dios. Todo esto se refiere a su accin creadora,
salvfica y recapituladora en el juicio escatolgico.
De esta manera el cristianismo profundiza en el monotesmo judo porque la cuestin
fundamental no es que es YHWH, sino quin es y como ejerce su soberana. Y esta
cuestin se responde desde la persona de Jess por medio de las palabras, acciones y la
misma persona de Jess son las que revelan la identidad de Dios como Padre.