Pe Calea Lui Zamolxe

Octavian Srbtoare
Pe Calea Lui Zamolxe

Trilogie zamolxian
Partea I Trezirea strbunilor Partea a II-a Renaterea neamului romnesc Partea a III-a Viei din foc i piatr
Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare
First published in Australia in January 2010 by Sarbatoare Publications, Sydney, NSW, Australia For other publications SEARCH Octavian Sarbatoare at National Library of Australia: http://www.nla.gov.au/ sarbatoare@hotmail.com Copyright 2010 and subsequent years by Octavian Sarbatoare (Australia). Aceast lucrare este copyright (are drept de autor). Lucrarea poate fi liber folosit ca fiier electronic, copiat sau tiprit n forma actual, pentru folosin personal i public, dar nu i pentru scopuri comerciale, cu condiia s rmn nemodificat i dreptul de autor (copyright) i autorul s fie menionate.
National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry: Sarbatoare, Octavian. Pe Calea Lui Zamolxe : Trilogie zamolxian ISBN 978 0 9807337 2 3. I. Title. 859.335
Prima ediie complet Ediie adugit i mbuntit Typeset by Sarbatoare Publications
Pe prima copert: O flacr sacr; totemul dacic cap de lup; un chip al Zeului Zamolxe. Pe coperta a patra: Stnca Marele Lup Alb de pe Valea Doamnelor n Munii Bucegi.
Octavian Srbtoare

Partea I Trezirea strbunilor Partea a II-a Renaterea neamului romnesc Partea a III-a Viei din foc i piatr
Trilogie zamolxian
Prima ediie complet
Colecia Deceneu
Sarbatoare Publications Sydney
Prefa la trilogie Prile constitutive ale prezentei trilogii, Pe Calea Lui Zamolxe, o fantezie de idei de factur spiritual, au fost publicate separat n cursul anului 2009. Prima parte, numit Trezirea strbunilor, face debutul beletristic cu privire la o renatere a religiei strbunilor geto-daci pe baze noi i anume folosind religia popular a romnilor. Partea a doua, intitulat Renaterea neamului romnesc consolideaz, la vatra strmoeasc, filonul de idei expuse anterior, accentund mai ales latura sacerdotal modern a crezului. Ultima parte a trilogiei, avnd titlul Viei din foc i piatr, prezint setul de concluzii ntr-un cadru cu totul inedit i anume un viitor potenial al spiritualitii zamolxiene. Ideea pertinent, care se desprinde din aceast trilogie zamolxian, este c astzi exist condiii prielnice pentru naterea treptat printre romni a unei lumi spirituale noi, dup anul 2012. O direcionare mondial ctre anul 2012, trebuie neleas mai mult ca o jonciune n timp a unei rennoiri spirituale transformative dect ca un an fatidic. Cartea Pe Calea Lui Zamolxe aduce n prim plan existena unei nelepciuni, native neamului romnesc, motenit de la strbunii getodaci i posibilitatea ca aceast bogie de tradiii i obiceiuri, de vechime ancestral, s fie constituit modern ntr-un crez sntos care s reprezinte identitar poporul romn n arealul su nativ carpatodanubiano-pontic. Trilogia reia integral textele componente ale prilor publicate separat consolidnd totodat paleta de idei. S-au fcut i mici modificri, mai cu seam privind titulatura sacrului; sfera de idei prezentate permite ca Zeul Zamolxe s fie privit cu cel mai nalt respect, astfel c titlul crii i numele Su n context reflect aceasta. Octavian Srbtoare, ianuarie 2010, Sydney, Australia
Partea I Trezirea strbunilor

Prefa Aceast parte a trilogiei zamolxiene Pe Calea Lui Zamolxe face trecerea tematic a scrierilor mele dinspre proza indianistic nspre cea de factur zamolxian, n care tradiia hindus se mbin cu cea a motenirii zamolxiene, prezent la strbunii geto-daci i existent nc n arealul carpatin. Similitudinile de idei dintre hinduism i zamolxianism sunt cele caracteristice religiilor primare ale umanitii n care simbioza existenial om-natur joac un rol esenial. Tema crii reia idei mult discutate printre romnii de astzi, cei care-i doresc renaterea unei spiritualiti autohtone. n cele ce urmeaz prezint o lume reflectat i revelat n a crei realitate plauzibil poporul romn i descoper rdcinile sufleteti. Octavian Srbtoare, 2010, Sydney, Australia
Cap. 1 Proiectul Deceneu Este nceputul lunii martie 1997. M aflu ntr-un aram din statul indian Bihar unde am ocazia s citesc cartea Daksha, Gods Country a lui Nicolae Miulescu. Autorul, inginer hotarnic, face paralele ndrznee ntre toponimia locurilor din Romnia i nume care apar n miturile indiene. Infer faptul c-n vechime, pe vremea geto-dacilor i-n timpurile mai vechi, ar fi existat o conexiune strns ntre ei i populaia arian care s-a aezat ulterior n India. Rmn gnditor la argumentul scriitorului, dar rein ideea legturii spirituale dintre India i Romnia. De aceasta am devenit contient n anii 1980 atunci cnd am cunoscut-o la Bucureti pe profesoara de origine indian Amita Bhose. n aceast cltorie una din intele mele turistice este Benares, unde mi propun s ajung pe la mijlocul lunii martie 1997. Vreau neaprat s adaug Varanasi, cum este numit oficial acest ora, la periplul meu indian nceput n luna decembrie 1996. Benares-ul este considerat printre locurile cu mare faim spiritual n India; se spune c pe acele meleaguri, zeul Shiva i-a lsat corpul, n sensul c a prsit contiina lumeasc n favoarea celei a sferelor nalte spirituale. Ajuns n oraul sfnt doresc s aflu ct mai multe despre aspectul su religios. Aproape zilnic m aflu pe ghat-uri, zonele de mbiere ale hinduilor, acolo unde au loc unele practici purificatoare. Dei pare o splare la propriu, inta lor este n esen spiritual, cea de nlare a contiinei. Prin urmare ritualurile au semnificaie catharsic. Este ora prnzului cnd merg, ca de obicei, s iau masa ntr-unul din micile restaurante din mprejurimi. Astzi aleg un local nou. Vreau s mnnc o porie de dal cu o turt nan, apoi ceva dulce. Dup aceea mi voi continua plimbarea prin zon. Aezat la mas m bucur cnd osptarul apare prompt. M privete atent sunt un client nou i turist strin. i noteaz comanda i curios nu se poate abine s nu m ntrebe: - Sir, din ce ar suntei? De obicei, n astfel de situaii, spun c vin din Australia. Acum, nu tiu de ce, i spun c sunt din Romnia. 6
Proiectul Deceneu
- Romnia, Romnia, repet el. Mai avem un client din Romnia. - Nu mai spune! Un romn pe aici? - Da, sir. Este chiar domnul de acolo, mi arat el un brbat aezat la o mic distan de mine. Eeei, nu se poate, un alt romn se afl aici n Benares!? mi zic. M ridic de la mas hotrt s-l cunosc. - Bun ziua! - Bun ziua! rspunde el deosebit de surprins. Iat ce ntmplare! La asta nu m ateptam: un alt romn n Benares! - Precum vedei. Vin totui din Australia, nu din Romnia. - Bun sosit, domnule! Dar luai loc v rog, luai loc! m invit el cu entuziasm. Numele meu este Florin. Florin oimariu. - Sunt bucuros s v cunosc, domnule oimariu. Eu sunt Cezar Augustin. Noul meu cunoscut este un om ntre dou vrste. De talie medie, dar bine legat, are trsturile feei blnde, dar puternic conturate, fizionomia unui brbat cu voin de fier. - Abia ai fost servit, constat eu privind la bucatele aburinde din faa lui. n curnd va sosi i mncarea mea. ntr-adevr, nu trece mult timp i apare chelnerul aducnd cele comandate de mine. - Deci... din Australia, spune interlocutorul meu. Suntem aici doi romni venii din direcii diferite care se ntlnesc... n India... la Benares. Ce poate s nsemne o astfel de aranjare a destinului? - Poate sunt superstiios dar evenimentul acesta trebuie s aibe o semnificaie deosebit Nu credei? - Rmne... s-o descoperim. Mulumii de prnzul delicios ne ndreptm ctre ghat. Este timpul s ne cunoatem mai bine. - Domnule oimariu, ce v-a adus aici la Benares? ncep discuia. - Haide s ne spunem pe nume, Florin i Cezar. Augustin este numele de familie, nu? - Da. De acord. Numele meu mic este Cezar. Deci ce te aduce la Benares, Florine? - Vzduhul Carpailor! rde el vesel. - Vzduhul Carpailor, aici... pe lng Himalaya? - ntocmai. - Explic-mi, te rog! 7
- Sunt din zona Fgraului. Port n mine mereu sufletul munilor Carpai. - Interesant. i eu sunt nscut n Carpai, la Braov. - O ntlnire de pomin! - Ce legtur are sufletul Carpailor cu Himalaya? - n Carpai hlduiesc spiritele strbunilor notri. tiai? - Te referi la geto-daci? - Exact. i cred c este vremea ca acele suflete s revin n oameni. Cunoti practica focului la hindui, yajna? - Ooo, da! Am participat la multe ritualuri de acest gen, nu numai n India, dar i n Australia. Florin i ndreapt privirea ctre cer, ca i cum ar mulumi Lui Dumnezeu. - Dumnezeule, Zamolxe, i mulumesc, ngn el. - Mulumeti zeului geto-dacilor aici... n India? - Dar unde om bun, dect la Benares? Este locul unde avem acces direct la o nou contiin de sine. Nu? Spusele lui Florin m trezesc la o nou realitate. - Prin urmare, ce suflete doreti s chemi? - Pe cel al lui Deceneu! mi rspunde el cu seriozitate. - Mrturisesc c m uimeti. Nu-mi imaginam c te afli n India pentru chemarea sufletului lui Deceneu. De ce tocmai Deceneu? - Este sufletul Marelui Preot al geto-dacilor. Precum tii, n credina lor, sufletul nu moare. Avem de-a face cu un suflet sacerdotal unic. Dei, n timp, el poate mbrca multiple forme corporale. Ei bine... pe acela vreau s-l chem s se ntrupeze... sufletul lui Deceneu! Vorbele lui Florin m las fr glas. Trece un timp, ntrerup tcerea spunndu-mi gndurile deschis i cu voce tare. - Cum i-a rsrit n minte aceast idee? S chemi sufletele strbunilor geto-daci? - Oooo, ar fi multe de spus, dar voi puncta numai ceea ce este esenial. Pentru mine totul a nceput n copilria petrecut n munii Fgra. Eram uimit de influena lor asupra mea, de intensitatea cu care triam pacea luntric acolo. Mi-am dat seama de comuniunea dintre noi dup ce am cutreierat prin ar, la es. n copilrie bunica mea mi spunea c pe vrfurile munilor se afl sufletele unor oameni. tia i ea de la strbunii ei. - Credinelor populare transmise din generaie n generaie! remarc. 8
Proiectul Deceneu
- La noi romnii crezurile motenite de la geto-daci au supravieuit n timp. Suntem un popor norocos. Neamul nostru i-a pstrat rdcinile. - Spune-mi, te rog, cum vei proceda, Florine? Ce ai ntreprins pn acum? - Sunt nc n faza de proiect, PROIECTUL DECENEU. Aici n India, la Benares, ateptam un semn de acolo de sus, ceva care s m conving c pot demara. i astzi a venit... te-am cunoscut pe tine. Se las tcerea. Suntem purtai de gnduri. - ntr-adevr, exist o ans extrem de mic s ntlneti un alt romn n India, i mrturisesc lui Florin. Chiar dac treci pe lng el nu-l recunoti i poi crede c este un turist oarecare. ntlnirea noastr nu poate fi dect un semn al providenei. Ce vom face n continuare? - Deci mi te alturi!! exclam Florin entuziasmat. Acum nu mai sunt singur. Slav Lui Dumnezeu! Ct mai stai n India? - Plec la nceputul lunii mai. - Ce bine! Avem timp destul. Eu voi prsi India n aprilie Va trebui s mergem n Munii Himalaya pentru a mplini acolo ritualuri ale focului. - Dar de ce nu le putem face aici, n Benares? - Nu au efectul dorit. - De ce? - Am anumite convingeri personale, care numai n timp vor putea fi verificate dac sunt adevrate. Eu cred c sufletele unor geto-daci au prsit Carpaii gsindu-i slauri n Himalaya. Care suflete deosebite se afl prin aceste locuri i care au rmas nc n Munii Carpai?... Nu tiu! Dar de un lucru sunt sigur: Sufletul lui Deceneu nu este n Carpai, ci n Himalaya. Dac ar fi fost n Carpai, noi romnii, pn astzi am fi renscut cu vigoare n credina ancestral. Dar precum tim bine nu este aa. Dei anumite datini vechi s-au meninut, totui ele sunt inute sub ochiul atent al cretinismului. - Ce rol va avea Deceneu? m art curios. - Dup ce l trezim pe Marele Preot al geto-dacilor, tot ce va urma este ca micarea unui bulgre care colecteaz zpad, din ce n ce mai mult, pe msur ce se rostogolete. El, Deceneu, va face ca sufletele geto-dacilor s revin n numr mare n oamenii care triesc i vor tri n Romnia i Republica Moldova, cu alte cuvinte... s se ntoarc la matc. 9
- Ai gnduri mari! Proiectul tu este de mare anvergur. Ct timp crezi c poate lua mplinirea lui. - Zeci de ani, n mod cert. Treptat, sufletele strbunilor vor fi din ce n ce mai numeroase i vor nlocui pe cele strine rdcinii noastre strmoeti. Din fericire, credinele geto-dacilor exist nc n tradiiile populare ale romnilor. De acolo putem porni pentru regenerarea neamului nostru. - Ceea ce i-ai propus este deosebit i interesant. Pentru un om obinuit un asemenea proiect ar prea fantezist. Foarte bine! n alt ordine de idei, mi pare ru c acum trebuie s plec. Dac vrei ne ntlnim disear pe la ora 7 la acelai restaurant? i propun lui Florin. - Bine. Revin la hotel. Dac stau s m gndesc bine, la analiza lui Florin, logica lui este impecabil. De-a lungul timpului s-au umbrit pri din filoanele native spirituale, att cel geto-dacic, zamolxianismul, ct i cel roman, prezente pe teritoriul Daciei de la extinderea imperiului roman peste acele pmnturi. n ciuda acestui fapt rdcina getodacic este prezent cu vigoare n credinele populare romneti. Ctre sear merg la ntlnirea cu Florin. - Ce vom face n continuare? l ntreb n loc de bun gsit. - Mine plecm n Himalaya, dac eti pregtit! m anun el cu hotrre n glas. A doua zi dimineaa Florin sosete la hotelul meu. Este echipat potrivit pentru drum lung, poart n spate un rucsac cu cadru. - Vom avea nevoie de haine groase acolo la munte, mi spune el. - Am cte ceva, dar voi cumpra i altele pe parcurs. Dup rezolvarea formalitilor prsirii hotelului meu, suntem gata s pornim ctre gar. Pe drum Florin mi expune planul su: - Va trebui s ajungem la Delhi de unde cu un avion vom merge la Kullu n statul indian Himachal Pradesh. Este acolo o zon muntoas numit Valea Zeilor. ntreaga suprafa a statului Himachal Pradesh este cunoscut, n scripturile hinduilor, sub numele de Pmntul Zeilor, deva bhumi. Acolo se afl sufletul Marelui Preot Deceneu! Ajuni la Delhi mergem direct la o agenie de voiaj i ne procurm bilete de avion pentru a doua zi. nnoptm n ora la un hotel. Avionul, n care ne-am mbarcat, este mic i scrie din toate ncheieturile, dar i ndeplinete serviciul. Dup o or i jumtate aterizm pe aeroportul Bhuntar situat la aproape 12 km de Kullu. De 10
Proiectul Deceneu
acolo, cu un taxiu, ajungem la Kullu, de unde mi cumpr haine groase de ln. Lum apoi un alt taxiu cu care urcm ctre Manali. Cam la jumtatea distanei dintre Kullu i Manali, la aproximativ 12 km, este Raison Valley, locul nostru de destinaie. Autovehicolul ne las chiar la recepia complexului Nature Notes Resort. Parc am fi fost ateptai, obinem imediat cazare. n martie, pe aceste meleaguri, vara abia ncepe, dei n climatul temperat este sezonul de primvar. Zpada s-a topit pe coline, dar vrfurile sunt acoperite de nea. Este timpul cnd apar turitii, n numr mai mare, atrai de frumuseea i puritatea locurilor. Cbnuele pentru turiti au o poziie minunat, sunt situate chiar pe malul rului Beas. De o parte i de alta le mprejmuiesc munii tiai de matca rului. Instalai fiecare n cabana proprie, ne petrecem prima noapte rcoroas prin aceste pri de lume. A doua zi ne trezim devreme. Dorim s vedem rsritul soarelui. Este impresionant s priveti cum soarele se ivete de dup crestele Himalayei, cea mai nalt regiune muntoas de pe planet. Dup micul dejun ieim s explorm mprejurimile. Valea Zeilor este aezat la picioarele culmilor semee ale munilor Himalaya, ei nii denumii Lcaul Zeilor. nspre nlimi se vd plannd vulturii himalayeni, stpni ai cerului. - Zona nu-i dezminte numele, mi spune Florin ptruns fiind de admiraie. Iat piscurile Himalayei, Paradisul Zeilor. Dintr-un astfel de loc mi-am dorit s demarez Proiectul Deceneu. - Simt c renasc printre aceste mreii, i mrturisesc. - Vom porni ritualul focului pe 21 martie cnd n emisfera nordic are loc echinociul de primvar. Pn atunci avem timp s ne pregtim. Trebuie s gsim persoanele care s participe alturi de noi. - Vom urma yajna tradiional hindus? l ntreb. - Oarecum. Dar va fi mai mult un ritual ale focului sacru ca la getodaci. - Cuuuum? Ce spuuui? Nimeni n-a mai aprins focuri n Carpai, n scop de venerare, de multe secole. Nu tim practic n ce constau astfel de practici. - Nu-i chiar aa. Ciobanii carpatini au pstrat cultul focului dacic. Partea de ritual, cea care invoca divinul, s-a meninut n memoria colectiv sub diferite forme. Nu tim acele incantaii vechi, n schimb avem astzi... balade i poezii. 11
- Baladele populare romneti? n Himalaya? Nu-mi vine s cred! - Exact. Prin ele vom atrage sufletul lui Deceneu retras aici n Valea Zeilor. n zare vd semeia crestelor mbrcate n zpad. neleg cum o astfel de privelite grandioas ne poate impresiona i lefui mintea. M gndesc la geto-daci... la drzenia acestor oameni... la mreia Carpailor ce le-a cizelat sufletele de-a lungul timpului... la Marele Preot Deceneu. - Cunoatem numele unor geto-daci celebri, Decebal, Dromihete, Burebista, dar nu putem fi siguri c ele sunt cele originare; limba veche s-a pierdut. Cum putem fi siguri, de pild, c pe Deceneu l chema astfel? - N-avem intenia de a renvia limba geto-dac, nici c este posibil, precizeaz Florin. Acele vremuri sunt apuse. Noi, romnii, putem face ca spiritele acelor oameni s revin n noi ca suflete. Filonul spiritual al geto-dacilor poate astfel iei la suprafa. Sunt idei nltoare! Florin i continu viziunea: - Renaterea sufletelor geto-dacilor nu nseamn c tnjim dup un trecut idilic la care vrem s revenim. Proiectul Deceneu i propune s creeze o nou baz a civilizaiei romnilor. Cum va evolua o astfel de cultur dacoromneasc? Numai viitorul ne poate arta! Esenial pentru noi este faptul s pornim bine, s formm structura, pe care se va sprijini i dezvolta edificiul ce va fi construit treptat de ctre generaiile viitoare. Avem un mare potenial. Dumnezeu nu ne-a lsat niciodat, dar iniiativa refacerii unui drum spiritual propriu trebuie s porneasc de la noi. Simt c-mi cresc aripi. i mrturisesc: - Ai reuit s m nsufleeti. Zbor n al noulea cer ascultndu-te. - Mai nti va trebui s gsim locul pe care s aprindem focul sacru dacic, Focul Lui Zamolxe. Vom porni cu recitarea baladei Mioria. n ea este zugrvit sufletul geto-dacului, ilustrat n ciobnaul carpatin. Ne apropiem de ru i trecem cu privirea peste ntreaga suprafa ce ne nconjoar. - Cred c cel mai bun loc este chiar aici lng ru, alege Florin. Dup-amiaz suntem amndoi preocupai cu alctuirea unei echipe care va participa mpreun cu noi la yajna. Cutm grupuri de indieni, ne alturm lor i bem mpreun masala, ceaiul iute indian. Printre ei cunoatem un localnic, pe Dele. Din vorb n vorb i explicm planul 12
Proiectul Deceneu
nostru. Omul este ncntat i se ofer s ne ajute prin participarea la ritualul focului sacru. i artm locul ales de noi pentru desfurarea ceremoniei. - Foarte bine, ne spune Dele. Eu i soia mea Naina participm bucuroi la yajna. Vom veni nsoii de cteva persoane dornice de a fi alturi, ne asigur el cu bunvoin. - Mulumim, zice Florin. Ne ntlnim cu toii n acest loc cu puin timp nainte de rsritul soarelui. A doua zi dimineaa ne trezim mai devreme. Avem pregtite i lemnele de foc. Le-am strns ieri dup-amiaz. mbrcai gros, cu haine de ln, lum cu noi cele necesare i ne ndreptm spre malul rului. Dele i soia sa, nsoii de persoanele promise, sunt deja prezeni la locul de ntlnire. Civa au adus lemne ca ofrand. Le vom arde n focul sacru yajna. Toi tiu c doar un combustibil lemnos de bun calitate poate s fie folosit la evenimentele de factur sacr, ca cel al nostru. - Acest moment al dimineii este cel mai potrivit pentru ceea ce vom ntreprinde, ne spune Florin. Ritualul focului trebuie nceput nainte de mijirea soarelui la orizont. Va fi ncheiat dup ce discul solar este bine vizibil pe cer. Asta ne va lua cam o jumtate de or. n afar de Dele i Naina sunt prezente nc ase persoane: dou femei, dou tinere i doi biei. Cu Florin i cu mine suntem cu toii zece participani. Dele d cteva instruciuni indienilor grupului, apoi suntem toi ateni la ceea ce avem fiecare de fcut. Naina deschide cutiua cu pudra roie kumkum. Aplic rnd pe rnd, tuturor celor prezeni, un punct rou ntre sprncene, acolo unde este considerat c se afl Ajna Chakra. Suntem toi n picioare, cu faa ctre rugul pregtit, ateptnd rsritul soarelui. De acum tim ce avem de fcut. Florin va recita balada Mioria, avnd astfel funcia de preot zamolxian, preot deceneu. Eu, cu grupul de indieni vom repeta n cor un singur cuvnt: Deceneu. Tuturor participanilor Florin ne spune s ne gndim intens la o dorin personal, o sankalpa. Aceast cerere, supus voinei zeilor, urmeaz ca n viitor s fie mplinit prin puterea devoiunii noastre ctre ei. Zeii vor asculta cererile noastre duse ctre ei prin mijlocirea focului sacru. Pe parcursul desfurrii ritualului, toi cei prezeni, putem alimenta focul cu lemne i vreascuri. 13
n scurt timp se las linitea. Marele moment a sosit. Florin d semnalul pornirii ritualului spunnd n romnete: - S aprindem focul zeilor carpatini aici n Himalaya! Cu gesturi sigure se apleac i menine flacra unui chibrit aprins n mijlocul vreascurilor. Se ivete o limb plpnd de foc. - Iat cum debutm, spune Florin cu vocea plin de emoie. De la aceast flacr firav se ncepe regenerarea unui ntreg popor, neamul romnesc. Dedic acest ritual al focului sacru dacic Lui Zamolxe. Intonm mantra Zeului Zamolxe. Lum ca model vestita mantr hindus Om crend astfel mantra specific zam. Grupul cnt: zaaaaaaammm. O singur intonare ne ia 15-20 de secunde. Executm trei rostiri cu o scurt pauz de cteva secunde ntre ele. Apoi Florin pornete cntul baladei pe fondul sonor creat de noi prin pronunarea numelui Marelui Preot geto-dac, Deceneu. Fiecare cuvnt ne ia 3-4 secunde: De-ce-neeeu, De-ce-neeeu, De-ce-neeeu... Florin deapn n versuri faptele mioritice. Din cnd n cnd punem vreascuri i lemne pe focul care de acuma s-a nteit bine. Visez cu ochii deschii. M vd n munii Carpai rezemat de bta ciobanului i nconjurat de oile pscnd. Vd apoi siluete de geto-daci, aa cum i tiu de pe Columna lui Traian i din crile de istorie. Apar din toate direciile i se adun n jurul unui foc imens. Florin este acum la a treia recitare a baladei. Ajunge la final, la momentul nunii cereti a ciobnelului: c la nunta mea s-a ivit o stea, c-am avut nuntai brazii, pltinaii, preoi munii mari, psri lutari, psrele mii i stele fclii! Privesc crestele munilor Himalaya. Pe deasupra noastr se vd plannd vulturii himalayeni. Ritualul se ncheie cu pronunarea a trei mantre zam. - Garuda, Garuda, spune Dele artnd vulturii care la altitudine mare zboar n cercuri largi chiar deasupra capetelor noastre. - Deva, deva, adaug tot el, vrnd s spun c zeii se manifest n acei vulturi. Florin radiaz bucurie din toat fiina. Proiectul Deceneu a debutat aa cum i-a dorit. nainte de a ne rspndi fiecare la treburile proprii, Dele i invit, pe cei din grupul prezent, s participe la yajna i a doua zi. - Este extraordinar ce ni se ntmpl, i spun lui Florin. Avem soli de acolo, din cer. Dele i-a numit pe vulturi, deva, adic zei. 14
Proiectul Deceneu
- Mi se confirm credina c spiritul Marelui Preot Deceneu era pe unul din acei muni nali. Prin ritualul nostru el a intrat n sufletul unui vultur. A putut s vad n acest fel ce se petrece aici i de ce a fost chemat. - Florine, m uimeti! Ce va urma... numai Zamolxe tie. Ne retragem la hotel. Ziua ne-o petrecem citind. Florin are cu el studiile fcute de Densuianu, Eliade, Vulcnescu i ali cercettori ai mitologiei romne i ai timpurilor geto-dacilor. - Am observat c ai schimbat cuvintele Mioriei, i spun lui Florin. n versiunea ta, tovarii ciobnelului, mndru, tras ca prin inel, nu vor s-l omoare, ci... s-l nsoare. Micua lui caut s-l nsoare i ea, dar cu o bci care lui nu-i place. n rest totul este de vis, nunta lui n cmp de mohor la care, din lips de nuntai obinuii, particip ntreaga natur: brazii, pltinaii, psrelele care sunt lutarii, preoii care oficiaz sunt munii. Concord cu crezul tu c spiritele marilor iniiai sunt pe muni. Nunta ciobnelului s-a prelungit n noapte astfel c stelele au luminat bolta. n acest context stelele pot fi luate ca surse de ghidare, artnd un drum spiritual, iniiatic. - Interpretarea ta este corect. Am dorit ca Mioria mea s fie vesel. De altfel sunt multiple variante ale baladei, dar toate subliniaz aceeai simbioz existenial dintre ciobna i natur. Aa vd eu zamolxianismul dezvoltat pn n zilele noastre. Seara l ntlnesc pe prietenul nostru indian Dele. Vreau s-mi relateze cte ceva despre zeii acestor locuri. Numele dat inutului, Valea Zeilor, are o adnc semnificaie. Mai nti mi spune despre el: - Sunt de loc din Valea Parvati. Satul meu, Malana, se gsete la peste 2500 metri nlime pe malul rului cu acelai nume, la aproape 25 km de aici. Comunitatea noastr este izolat, legendele spun c ne tragem din soldaii lui Alexandru Macedon venii pe aceste meleaguri. Nu ne asemnm cu oamenii altor grupuri din mprejurimi. Vorbim limba Kanashi, deosebit de toate celelalte din zon. - Am auzit ceea ce se spune despre voi. tiu i c oamenii din aezrile de aici cred n unul sau n mai muli zei sau zeie care le patroneaz viaa. Voi la Malana ce zeu adorai? - Zeitatea la care ne nchinm se numete Jamlu. Originea ei se pierde n timp. Reprezentarea fizic a zeitii este animat de un spirit al nelepciunii despre care noi credem c poate intra n oameni i transmite mesaje. 15
- Zeul Jamlu! Numele sun apropiat de mantra folosit de noi, zam. - ntr-adevr. V mrturisesc c aceast asemnare m-a fcut s m ofer s v ajut. - Spune-mi mai multe despre Valea Zeilor, l rog pe Dele. - Se spune c-n Himalaya, n Valea Zeilor, cerul este deschis ctre cei de sus, nct omul poate chema orice suflet pe care dorete s-l ntrupeze. Noi credem c astfel de spirite pot cobor n oamenii pe care i numim gurr. Pe vfurile munilor sunt spiritele zeilor i zeielor care uneori vin sub form de vulturi. Ritualurile focurilor, yajna, cum le numim n India, au rolul de a chema spiritele care ascult dorina, sankalpa, celui sau celei care le venereaz, apoi o mplinesc cum tiu ele c este mai bine. - Ct de rspndit este yajna prin aceste locuri? - Foarte mult. Se spune c la Kullu, numit n textele religioase Kulantpitha, locuia neleptul Shringi, vestit c a condus yajna regelui Dasharatha. Se povestete n epopeea Ramayana c acel eveniment a creat posibilitatea naterii zeului Rama i a frailor si. Prin invocarea zeului Vinu, la acea yajna, o parte a spiritului su a intrat ntr-un om, n Rama. Am spus anterior ce pot face spiritele. - Avei credine foarte interesante. Dar tu, mpreun cu soia, de ce ai prsit satul natal? - Lucrm temporar aici. n Malana oamenii sunt foarte sraci. Dar curnd ne rentoarcem pe meleagurile noastre. - Mulumesc Dele, am aflat multe de la tine. Ne ntlnim iari mine diminea. A doua zi facem pregtiri similare. Eu voi conduce ritualul. Aleg ca text poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii a lui Lucian Blaga. Voi recita i fragmente din poezia Luceafrul a lui Mihai Eminescu. Ieim din cabane i ajungem la locul tiut. Mi-am pregtit o coroni de cregue verzi pe care mi-o aez pe cap. Din nou Naina, soia lui Dele, pregtete pudra roie kumkum. O aplic apoi, rnd pe rnd tuturor, ntre sprncene, ca un punct rou. Focul este aprins. n rolul meu de conductor al ritualului le amintesc celor prezeni s-i aleag o dorin personal, sankalpa. Ea va fi transmis spre mplinire cerului prin intermediul focului sacru. Am i eu dorina mea ctre Dumnezeu: Zamolxe, Te rog s dai via Proiectului Deceneu. Este aceeai pe care am cerut-o i ieri. 16
Proiectul Deceneu
- nchin acest ritual Znei Znelor, i anun pe cei prezeni n romnete i n englez. Intonm iari de trei ori mantra zam, apoi ncep recitarea pe rnd a poeziilor: eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu... ncet, ritmic, versurile care m-au fascinat n anii de liceu sunt recitate de trei ori. n surdin audiena pronun nencetat numele Deceneu. Astzi participanii sunt mai vioi. Dei prezentul foc ritual l numim geto-dacic, practic esena modului nostru de execuie este aceeai cu cea a hinduilor, doar cuvintele difer. Vulturii himalayeni fac iari volute largi pe deasupra capetelor noastre, dar de data aceasta zboar mai jos. Am ncheiat ritualul. Naina, soia lui Dele, se apropie de mine i-mi mrturisete: - Noi, oamenii de pe aici, avem ntruchipri ale zeilor i zeielor noastre n idolii pe care i pstrm i cu care mergem mereu la srbtorile locale. Cea a zeului dumneavoastr, Deceneu, unde este? - Naina, Deceneu nu este zeu, ci a fost un mare iniiat, un fel de gurr cum spunei voi, al unui popor care a trit cu peste 2000 de ani n urm. Noi credem c spiritul lui a poposit aici n Himalaya i se manifest acum ca suflet ntr-unul din acei vulturi care planeaz acolo sus pe cer. Pe msur ce aceste practici yajna sunt mplinite, prezena lui Deceneu se va manifesta, din ce n ce mai vizibil, mai aproape de noi. Am aflat de la Dele, ieri, despre credina voastr, c astfel de spirite pot intra n oameni. Deceneu poate fi numit zeu din punctul vostru de vedere, dar pentru noi el este un Mare Preot, un fel de brahman suprem. Zeul nostru se numete Dumnezeu sau Zamolxe. - Jamlu! Mi-a spus Dele c numele zeului dumneavoastr seamn cu cel al zeului nostru. - ntr-adevr. Este ceva de care putem ine seama. Cercetri se pot face n viitor pe o astfel de tem. Eu i Florin, suntem din acele pri ale lumii de unde au venit strbunii votri, macedonenii i grecii lui Alexandru Macedon. - Chiar i semnai cu noi, spune ea uitndu-se la mine i la Florin. Dele reamintete grupului su c mine, la aceeai or, vom continua ritualul, apoi ne rspndim cu toii la treburile noastre. Revenii la cabane l rog pe Florin s-mi spun programul zilelor urmtoare: - Ce vom mai face? Ct timp vom continua astfel? - Depinde cum vor decurge evenimentele. Vom alterna ntre noi doi 17
conducerea ritualului. Mine este rndul meu. M voi mai gndi ce text s folosesc. n restul zilei cutreierm mprejurimile. n continuarea dimineii mergem pe malul rului n sus spre Manali. Dup-amiaza schimbm direcia umblnd pe ru n jos ctre Kullu. Totodat adunm i pregtim lemne pentru a doua zi. - Florine, ce vei recita sau cnta mine? - Va fi o surpriz. - Abia o atept. n dimineaa urmtoare, la aceeai or, ne ndreptm ctre locul de ntlnire. Dele, Naina i grupul lor sunt deja prezeni, ca de abicei. Este surprinztor s constatm punctualitatea acestor oameni, tiind ct de rar este ea printre indieni. Ritualul nostru ncepe ca de obicei. Naina ne nseamn ntre sprncene punctul cu pudra roie kumkum. Apoi Florin le amintete tuturor s-i pun o dorin n minte i anun scopul ritualului: - Dedic aceast yajna Marelui Preot geto-dac Deceneu. Florin recit, n aceast a treia zi a ritualului, poezii despre trecutul glorios al geto-dacilor. Arat drzenia acelor oameni i spiritul lor de dreptate. Pentru mine, care neleg limba romn, tot ce aud este deosebit de nltor. Corul particip cu acelai srg la momentele de extaz devoional. Privesc cerul. Iat c vulturii himalayeni ndrznesc s coboare doar la circa 100 de metri nlime de noi, ceva neobinuit pentru aceti solitari ai nlimilor. Deja a trecut mai mult de jumtate de or i ne apropiem de ncheierea ritualului. Florin pronun ultimele cuvinte apoi se face linite. Deodat se petrece ceva neateptat. Privesc i nu-mi cred ochilor. Un vultur, aflat doar la civa metri, coboar n picaj chiar deasupra noastr. l atinge pe Florin cu o arip apoi se nal iari n vzduh. Spre surprinderea mea, aceast ntmplare nu provoac panic printre colaboratorii notri indieni. n schimb eu i Florin suntem uluii. - Ce s-a ntmplat? Te-a rnit? l ntreb. - Doar m-a atins cu aripa. Vd apoi c Florin are o scurt convorbire cu Dele, dup care grupul se disperseaz. Ne retragem i noi la cabane. 18
Proiectul Deceneu
- Ce ntmplare extraordinar! i spun lui Florin. i dintre toi cei prezeni vulturul te-a atins cu aripa doar pe tine. - Cred c ai neles ce s-a ntmplat. Vorbete cu Dele. n timpul zilei am ocazia s-l ntlnesc pe indianul nostru. - Ce zici de cele petrecute? Oare de ce vulturul a cobort i l-a atins cu aripa pe prietenul meu, dup ce am nfptuit yajna azi diminea? - S-a produs un transfer spiritual n corpul lui. A fost semnul c el a dobndit ceea ce i-a dorit prin ritualurile nfptuite aici. - Prin urmare are n el sufletul lui Deceneu. - Asta n mod cert! Vulturul i l-a transmis. Totui manifestarea sufletului nou n personalitatea amicului dumneavoastr nu se va produce imediat. Vei vedea c vor trece sptmni, chiar luni, pn cnd calitile sufletului absorbit vor putea fi vdit observate n el. Este nevoie de o adaptare a sufletului la noul mediu uman n care a descins, adic corpul i mintea prietenului dumneavoastr. - Acum neleg mai bine. Mulumesc c m-ai lmurit, Dele. M rentorc la cbnuele noastre i-l ntreb pe Florin despre programul nostru din ziua urmtoare. - Va trebui s plecm chiar mine, mi spune el. - Bine. Cum crezi tu c este mai bine. nainte de plecare i sugerez lui Florin s facem un cadou generos, o sum de bani, ajutorului nostru indian Dele. - i eu m gndeam la asta. Sunt aa sraci oamenii pe aici. Uite partea mea, pune i tu ct doreti. i gsesc pe Dele i Naina ndeletnicindu-se cu treburile lor. M apropii de ei i le nmnez darul nostru. Cei doi privesc cu uimire i nespus bucurie, cnd la surpriza fcut, cnd nspre mine. Dele este foarte emoionat. - Sir, eu i soia ne ntoarcem chiar mine n satul nostru. V mulumim pentru buntate i generozitate. - Rmnei cu bine. Noi plecm mine la Kullu. - Drum bun i s v vedem cndva la noi n sat, la Malana. - Nu cred c voi putea escalada munii pn acolo. Rmnei cu bine. Zeul Jamlu fie cu voi! - i Zamolxe cu dumneavoastr! Ajuns din nou la cabane, ne aranjm bagajele pentru plecarea noastr de a doua zi. Vom merge la Kullu cu un taxiu. De acolo vom 19
obine uor bilete de avion de ntors la Delhi. n acest sezon de vrf nu prea sunt cltori care s prseasc zona turistic ce devine pe zi ce trece tot mai aglomerat. n ziua ce urmeaz, de la Kullu zburm cu avionul la Delhi. Ce vom face mai departe? Florin va merge la Bombey. De acolo, n cteva zile, are avion spre Europa. Eu m voi napoia la Benares. A fost o aventur extraordinar, aa cum am i crezut c va fi, dar a vrea s tiu ct mai multe despre focul sacru care poate fi nchinat znelor i zeilor, acolo n Romnia. Cer sfatul lui Florin: - Ce izvoare pot consulta despre focul sacru dacic? - Despre aceasta cel mai bine ar fi s vorbeti cu profesorul Coriolan Brnea din oraul Fgra. El este omul care a studiat documentele istorice i tezaurul folcloric romnesc i se preocup de regenerarea spiritualitii geto-dacilor. Tot el spune c religia getodacilor este nc vie. Cuvntul Dumnezeu, dei folosit de ctre cretinii ortodoci romni de veacuri, desemneaz de fapt un zeu pgn. Etimologic, din limba latin, Dumnezeu nseamn stpne zeu, doamne zeu. Cercetrile i aparin tot profesorului Coriolan Brnea. Dumnezeu este prin urmare echivalent cu termenul folosit de geto-daci, Zamolxe. Profesorul este persoana care m-a inspirat s vin aici n Munii Himalaya i s demarez Proiectul Deceneu. Ct privete religia lui proprie... el spune c aparine celei zamolxiene. - Coriolan Brnea? Cum l pot gsi? - Toat lumea l tie n Fgra. Ne-am notat deja adresele unde vom putea coresponda. La gar ne desprim cu o mbriare cald. - Drag prietene, este fascinant ce mi s-a ntmplat n compania ta aici n India, i spun. De acum sunt foarte curios ce va urma. - Nici eu nu tiu. Dar pot spune cu certitudine c Proiectul Deceneu a debutat cu succes. ntors la Benares ncerc o evaluare a celor petrecute alturi de Florin oimariu. Proiectul Deceneu este o iniiativ extrem de temerar: regenerarea neamului romnesc pe baze spirituale noi. Intenionez ca la revenirea mea n Australia s iau imediat legtura cu Florin i s aflu cum se deruleaz planul su acolo n Romnia. *** 20
Zamolxianism
Cap. 2 Zamolxianism Rentors n Australia i scriu lui Florin, cu lux de amnunte, ceea ce am mai fcut dup desprirea noastr de la Delhi, i-l ntreb despre noutile n desfurarea Proiectului Deceneu n Romnia. Pn la sfritul anului 1997 i-am tot scris pe adresa dat de el, dar n-am primit niciodat rspuns. Pn la urm am renunat s i mai trimit scrisori. n decursul anilor ce au urmat am cltorit n India. Plecarea n Romnia a fost mereu amnat. Decembrie 2004 i tragedia valurilor uriae unami m-au prins n India, dei nu ntr-o arie afectat. n primvara anului 2005 m hotrsc s merg n Romnia pe timpul verii. ntmplrile petrecute n India n compania lui Florin mi sunt nc vii n memorie. Trebuie neaprat s rezolv misterul ntreruperii legturii noastre. Ajuns n Romnia, dup cteva zile de la sosire plec la Fgra. Am cu mine adresa dat de Florin. De la gar iau un taxiu, ajung n faa blocului, intru n hol i urc pe scri. Sun la ua apartamentului. Ua se deschide, n cadrul ei apare un domn. Este mirat s vad n prag un necunoscut. - Bun ziua. Caut un prieten. Se numete oimariu... Florin oimariu. - Florin oimariu? Domnule drag, persoana pe care o cutai nu locuiete aici. Noi ne-am mutat n acest apartament acum 3 ani. L-am cumprat de la un anume domn Gavril. Poate c cel pe care-l cutai a locuit aici naintea celui de la care am cumprat noi. Rmn nedumerit i dezamgit. Cele ce aud m iau prin surprindere. Vroiam neaprat s-l regsesc pe omul care a pornit Proiectul Deceneu n Munii Himalaya. - De altfel n-am auzit prin Fgra c ar locui n ora cineva cu numele oimariu. Noi am veni aici din Alba Iulia, nu putem spune c tim prea mult lume n Fgra. Dar dumneavoastr, dac nu v suprai, cine suntei i de unde venii? - Din Australia. L-am cunoscut pe Florin oimariu n India cu 8 ani n urm. Atunci, imediat dup ce am revenit n Australia, i-am trimis 21
cteva scrisori n Romnia. Neprimind niciun rspuns, am renunat, creznd c prietenul meu s-a mutat undeva. - Nu tim nimic despre amicul dumneavoastr. Interlocutorii mei sunt foarte amuzai de ntlnirea lor cu mine. Sunt bine dispui, se pare c le-am strnit curiozitatea. - Ai vizitat India. Foarte interesant. Dar de ce nu intrai? intervine doamna cu amabilitate. Numele meu este Laura i al soului meu, Mircea. Familia Manea. Dumneavoastr? - Cezar Augustin. Poftit n sufragerie sunt invitat s iau loc pe unul dintre fotolii. - Dorii un ceai? ntreab doamna. - Cu plcere, mulumesc. Domnul se aaz i el ntr-un alt fotoliu alturat. - Suntem chiar amuzai de aceast ntmplare, mi spune el. Deci domnul oimariu, pe care l-ai cunoscut n India, v-a dat aceast adres. - Este tot ce tiu despre el i Fgra. Mi-a menionat totui un nume, cel al profesorului Coriolan Brnea, care ar locui aici n ora. - Ooo... pe profesorul Brnea l cunoatem. - Iat c totui exist o legtur, le zic bucuros. Florin oimariu tia ceva. ncperea ne este inundat acum de aroma suav de busuioc. Gazda ne nmneaz cte o ceac de ceai fiecruia. - Auzi Laura, domnul a menionat numele profesorului Brnea. tie despre el de la acel domn oimariu. - Aaa! Da? Ceaiul fierbinte ne transmite din cldura i savoarea sa. Gazdele ncearc s-mi afle inteniile. - Ce vei face n continuare? m ntreab doamna Laura. - Vreau s-l ntlnesc pe profesorul Brnea. Sunt convins c dnsul va lmuri misterul dispariiei lui Florin oimariu. Profesorul desigur c-l cunoate. - V putem face noi legtura cu el, i ofer serviciile domnul Mircea. - Ar fi minunat. Ridic receptorul din furc i formeaz un numr la tastele aparatului. Dup o scurt introducere i explic profesorului Brnea c domnul Cezar Augustin, venit tocmai din Australia, ar dori s-l vad. 22
Zamolxianism
- Domnul Brnea v ntreab dac putei s-l vizitai ntr-o jumtate de or. St destul de aproape de noi. V vom conduce. - Da, desigur, i mulumesc. n cteva minute suntem gata de plecare. Traversm piaa cetii. Pe drum domnul Mircea i motiveaz grabnica plecare, dup ce vom ajunge la casa profesorului: - Noi nu vom putea s fim n continuare cu dumneavoastr, mai avem nite treburi de fcut. Doar v ducem pn acolo. n circa 20 de minute ajungem la destinaie. Intrm n curtea spaioas a unei case artoase. Profesorul Brnea este aezat, la o mas de grdin, la umbra unui pom. nsoitorii mei m prezint, apoi se scuz c nu pot rmne i pleac imediat. - Cezar Augustin din Australia? i ncepe profesorul dialogul. Eu nu cunosc pe nimeni prin acele locuri, m ntreb cum ai aflat dumneavoastr despre mine? - Este o ntreag istorie, domnule profesor. i este legat de India. - India? Asta-i culmea. N-am nicio legtur cu India. Spunei-mi v rog ce tii? - n India l-am cunoscut pe conceteanul dumneavoastr Florin oimariu. Acolo el a demarat Proiectul Deceneu. - Aaaa! Florin oimariu!? Cu o mirare ntiprit pe chip, i aduce aminte: - Da, da. Cu ani n urm am cunoscut persoana despre care vorbii. Mi-a spus c fusese n India, dar n-a menionat nimic despre Proiectul Deceneu. Am aflat ulterior c el a prsit Fgraul. Nu tiu unde poate fi acum. - Florin oimariu mi-a descris n linii mari studiile pe care le-ai fcut, cele legate de regenerarea religiei geto-dacilor. - Domnule drag, preocuparea asta a mea este adevrat. De muli ani am un proiect personal legat de renvierea tradiiilor strmoilor notri geto-daci. Dar v spun c sunt foarte puine persoane cu care am vorbit despre cercetrile mele. - Florin oimariu mi-a fcut cunoscut credina dumneavoastr, faptul c susinei ideea c religia geto-dacilor este nc vie. - Afirm cu putere c aa este. - Tot Florin oimariu mi-a spus c Lui Dumnezeu i spunei Zeul Dumnezeu sau Zamolxe. - ntocmai. Etimologic, Dumnezeu nseamn stpne zeu. Nu se 23
poate contesta faptul c este un apelativ pe care cretinii l-au preluat de la populaia local, la venirea lor aici, ci nu din filiera ebraic, aa cum ar fi fost normal s-o fac. Dumnezeu este un Zeu, acelai cu Zeul Zamolxe al daco-geilor. Convorbirea ne este ntrerupt de soneria telefonului aflat n cas. - V rog s m scuzai, mi spune profesorul Brnea, n timp ce se ridic iute i merge s rspund la aparat. Se ntoarce repede i-mi mrturisete cu regret: - Domnule drag, trebuie s ntrerupem discuia noastr agreabil. A aprut ceva urgent i trebuie s plec imediat de acas. Dac mai rmnei n Fgra, ne putem ntlni iari. - Pot sta cteva zile. - Foarte bine. Putei reveni mine pe la aceeai or? - Desigur. Prsesc locuina profesorului Brnea. mi gsesc cazare n ora. A doua zi, la ora stabilit, m nfiez iari la casa profesorului. Acesta m ateapt n curte, este ct se poate de binevoitor. - S tii c sunt deosebit de uimit de evenimentele pe care le trim amndoi. Venii tocmai din Australia s m ntlnii aici la Fgra. M-am tot gndit la discuia noastr de ieri. Sunt acum ncredinat c-n spatele a ceea ce ni se ntmpl exist un scop cu mult mai nalt. - i eu nclin s cred la fel. Totul pare cumva aranjat de o putere pe care nu o putem nelege deocamdat. - Sunt de acord cu ce spunei, domnule Augustin. Dorii s mncai nite fructe? Am cteva pere n buctrie. - Da, v mulumesc. Profesorul Brnea se ridic de la mas. Intr n cas i revine cu un platou plin cu fructe. M ntreab: - Ai menionat ceva ieri despre Proiectul Deceneu. n ce const? i relatez profesorului toate cele ntmplate cu Florin i cu mine n India, n Valea Zeilor. - Este fascinant, nemaipomenit de interesant! mi mrturisete. Fructele parfumate i zemoase ne creeaz o stare plcut. ntlnirea noastr l-a entuziasmat pe interlocutorul meu. mi face o propunere: - Ce-ar fi ca n loc s folosim timpul pentru descoperirea urmelor lui Florin oimariu, care firete c trebuie s fie pe undeva, s aflm mai degrab de ce ne-am ntlnit noi. 24
Zamolxianism
- Sunt de acord. A dori mai nti s continuai ideea nceput ieri, despre Dumnezeu ca fiind zeu. - Domnule drag, precum spuneam, cuvntul romnesc Dumnezeu este numele zeitii supreme, pe care populaia local daco-roman l folosea. Etimologic este format din dou cuvinte latine, domine, care nseamn stpn, n invocarea adresat lui, iar cuvntul zeu provine de la deus. Deci, stpne zeu. Nu se poate contesta ideea c Dumnezeu se refer la zeu, nicidecum la numele Creatorului folosit n iudaism, acela fiind Iehova. Unele grupri cretine folosesc apelativul Iehova, pentru a arta legtura lor intrinsec cu iudaismul, ca s sublinieze c este vorba de acelai Creator. - Zamolxianismul va folosi deci apelativul Dumnezeu. - Desigur. Nimeni nu poate monopoliza cuvntul. Oricine poate sl utilizeze, ns noi zamolxienii credem c este nume de zeu. n zamolxianism se pot folosi ambele nume. Atunci cnd zeitii supreme i se spune Dumnezeu, avem numele Lui folosit de populaia romanizat a Daciei. Cnd I se spune Zamolxe ne conectm la rdcinile geto-dacice. Iudeo-cretinii, cred eu, ar fi mai apropiai de rdcinile religiei lor dac ar folosi numele Iehova, cel la care se nchina cel mort pe cruce. Dar desigur c nimeni nu le poate impune ce termen s utilizeze pentru denumirea divinitii n care cred. Eu sunt de religie zamolxian, numesc zeitatea suprem att Dumnezeu, ct i Zamolxe. - Este extrem de interesant ce spunei domnule profesor. S trecem acum la religia geto-dacilor. Exist surse din antichitate, precum i de mai trziu, care trateaz acest subiect. Putem oare reconstitui o religie dup astfel de documente? n ce stadiu v gsii cu cercetarea? - Domnule drag, v nformez nc de la nceput c intenia mea nu este de a reconstitui religia geto-dacilor, avnd ca baz astfel de informaii, ci s o redescopr, n forma n care se gsete n prezent. Eu cred c de la ocupaia roman a Daciei, credina geto-dacilor a continuat s evolueze, s se transforme, chiar dac a fost pe parcurs estompat i dominat de religia iudeo-cretin. Zamolxianismul este un fenomen foarte interesant. Sub forma credinelor populare a continuat s fac pai nainte, s creasc, putem spune. Aceasta i din cauza faptului c n cretinismul romnilor s-a folosit numele Zeului Dumnezeu, nu cel original al tradiiei ebraice, care, cum spuneam, este Iehova. Astfel s-a facilitat continuarea parial a practicilor religioase 25
existente nainte de venirea cretinismului pe teritoriile locuite n prezent de romni. - Susinei ideea c o religie poate continua i nc evolua fr s se manifeste prea mult la suprafa. - ntr-adevr, eu cred c aceasta s-a ntmplat cu zamolxianismul. - Ce documente v susin teoria? - O baz documentar, din trecutul istoric n cazul nostru, este mai puin folositoare pentru a reconstitui religia. Baza mea este practic, culege date din realitate. Cercetez cu atenie credinele populare, le conceptualizez, apoi ajung la anumite concluzii. Un fapt trebuie spus clar de la nceput: nu doresc s reconstitui religia geto-dacilor aa cum exista n antichitate, ci s o scot la suprafa pe cea pstrat n sufletul neamului romnesc. Cu alte cuvinte fac o operaie de extragere a zamolxianismului din tradiiile populare ale romnilor. Este drept, fac comparaii uneori cu ceea ce tim de la cei care au scris despre acest subiect n trecut. Dar, n ultim instan ceea ce conteaz este religia contemporan, nu ceea ce s-a scris, din antichitate pn n prezent, despre ea. Cercetarea scrierilor lui Herodot, Platon, Strabon sau a altor autori mai trzii, nclusiv cretini, despre geto-daci, Zamolxis sau Zalmoxe (cum mai este El numit) i cultul religios al acelui popor este interesant, dar informaiile lor sunt de multe ori contradictorii. Acea lume despre care scriau ei, cu mai mult sau mai puin obiectivitate, nu mai exist. Nu ne intereseaz dect ca mrturie istoric. M concentrez n schimb pe cele scrise de cercettorii romni n tiinele sociale, care au identificat zamolxianismul ca fiind prezent n tradiiile populare ale romnilor. Susin, ca muli dintre ei, c n crezurile populare se poate descoperi sufletul zamolxianului timpurilor de azi. - n ce stadiu v gsii? Cnd ai nceput practic cercetrile? - Din tineree m-a interesat tradiia strmoeasc a romnilor. Dar, din 1997 ncoace, am avut un fel de revelaii n aceast direcie. Dup ntrevederea scurt, din acelai an, cu prietenul dumneavoastr Florin, ceva parc s-a ntmplat. De-a lungul timpului am purtat discuii cu muli cretini din grupri diferite. Toi susineau c ceilali cretini sunt eretici, deoarece nu accept crezul lor specific. Acest fapt este un paradox, deoarece opiniile cretine sunt construite n jurul aceluiai set de idei, aflate n scripturi. Am analizat pe toate prile cele expuse de ortodoci, catolici i gruprile cretine protestante i neoprotestante. 26
Zamolxianism
Fiecare e prtinitor cu tabra sa, creznd c numai ei posed adevrul i salvarea. - E straniu c aceast confuzie se menine nc de la nceputurile cretinismului i a persistat cu trecerea timpului. Exist o continu dezbinare ntre credincioii aceleiai religii, fapt care ne pune pe gnduri. - Exact. Dup aceea, tot n acel an, am avut ocazia s particip la o srbtoare popular, o nedeie. Am cunoscut acolo un ran. l chema Gligor, un nume care se folosete mai des la romnii din Ardeal. De la acel om simplu am aflat despre cteva credine populare deosebite. mi amintesc chiar o vorb de-a lui: Noi, domnule, avem credina noastr, c sufletele celor dui de pe aceast lume sunt vii undeva. Ele se ntorc n oameni dac le chemi spunea el. Revenit acas, dup acea ntlnire, am ncercat s-mi dau seama de substratul ideilor ranului Gligor. Aceasta m-a hotrt s ncep studiul sistematic. An de an am acumulat informaii. Pe parcurs mi s-a adeverit convingerea c acele credine populare romneti formeaz un ntreg mod de via autentic, reprezint o religie, n toat puterea cuvntului, care coexist sincretic cu ideile cretine ale actualului cretinism ortodox romnesc. Dar s revenim la zamolxianism. - Sunt deosebit de curios s aflu amnunte. Ce se poate spune de pild despre Zeul Suprem Zamolxe i panteonul zamolxian? - A ncepe mai degrab cu panteonul, apoi voi schia cum apare Zamolxe ca Zeu Mntuitor. n primul rnd trebuie spus faptul c noi, n credinele populare, avem zne i zei. Zii cum spun mai ales ranii. Zeii i znele sunt anumite spirite. Manifestarea lor poate fi considerat dintr-o perspectiv masculin i feminin. Etimologic, cuvntul zn provine de la numele Dianei, zeia fertilitii la romani. Este o divinitate strns legat de natur, fiind i protectoarea femeilor. Aceast zei este epitomul care a generat pleiada de zne n tradiiile romnilor. Numele Diana a dat natere la figura central a folclorului romnesc, Snziana, care practic provine de la Sancta Diana, adic sfnta zn. n acelai fel regsim motivarea existenei celorlalte zne. - V referii la credinele n Zna Florilor, Zna Apelor, Zna Ploilor, Zna Zorilor i alte spirite ale cror existen explic relaia omului cu natura? - ntocmai. Cunoatem despre ele din credinele populare. S-ar putea elabora o ntreag teorie a znelor i zeilor, un proiect la care 27
lucrez n prezent. Esenial este legtura lor cu natura. Zeitile populare nu sunt adorate n genul n care sunt adulai sfinii, ele se afl ntr-o simbioz existenial cu oamenii care cred n ele. Aa cum ai remarcat avem Zna Florilor, Zna Apelor, Zna Ploilor, Zna Zorilor i alte zne, cte una pentru fiecare fenomen al naturii personificat cu gingie de ctre om. Aceste entiti, spirite le putem spune, reprezint partea pozitiv a manifestrii naturii. De pild Zna Florilor este cea care ne bucur cu frumuseea i mireasma florilor, aducnd n noi trirea iubirii, a armoniei mentale i a sntii. Zna Apelor ne ncnt cu rcoarea apelor, ne purific prin folosirea apei pentru splat, ne hrnete prin a bea ap, ne armonizeaz mental ascultnd susurul unui izvor. Zna Ploilor nlesnete recoltele bogate, rcorete aerul i hrnete vegetaia, aducnd abunden. Zna Zorilor ne ntmpin n zori sub forma aerului proaspt, dnd astfel vigoare faptelor ce vor urma n timpul zilei. Ct privete Zna Znelor, ea este paragonul acestor entiti spirituale, o mam cosmic avnd paralele, n marile tradiii mitologice, cu marile zeie. Tot ea este partenera feminin a Lui Zamolxe i prin El a lui Dumnezeu. - Pe cnd, n cretinism, Dumnezeu este singuratic. - Paradoxal, dar adevrat. ndrznesc s spun c-n zamolxianism, Dumnezeu, prin Zeul Zamolxe, se afl n parteneriat cu Zna Znelor, mama cosmic pe care o putem numi Domnazna, ca principiu existenial. Un astfel de echilibru este susinut de viaa nsi, zeitile participnd, la simbioza existenial om-natur, ntr-un mod logic i raional. Este adevrat c i n cretinism s-a ncercat portretizarea puterii feminine prin Maica Domnului, dar aceasta nu a adus parteneriatul natural integrator masculin-feminin. Acest fapt continu s genereze dispute extreme, unele grupri cretine realiznd fisura i ncercnd s repare estura prin ordinarea femeilor n clerul bisericii. Dei n cretinismul ortodox nu se manifest acest aspect la suprafa, precum este cazul n catolicism sau protestantism de pild, un aa curent reformator poate erupe oricnd n viitor. Raionalitatea i va spune cuvntul i-n aceast privin. Pe cnd n cazul znelor noastre nu avem astfel de probleme; omul se raporteaz la frumuseea naturii, creia i se atribuie de cele mai multe ori un gen feminin de zeitate, o zn. - Ce frumos vorbii. mi amintii de plcerea cu care ascultam povetile cu zne n copilrie. i acum mi place s le ascult, dar 28
Zamolxianism
totodat realizez raional frumuseea acestor concepte. Exist o logic a manifestrii zeitilor, care reprezint de fapt ordinea i frumuseea, armonia n natur, precum este cazul znelor. - Exact. Cele discutate pn acum se refer la nclinaia pozitiv a unor spirite. Pe de alt parte ns avem i partea negativ. Aceast negativitate trebuie neleas ca dezordine, formnd practic un dualism cu cellalt aspect, cel de ordine. ntregul concept de zne i zei, ca aspecte pozitive, face parte din dualitatea ordine-dezordine. Pe partea de dezordine sunt ielele i rusaliile care se opun znelor, precum i zmeii care se opun zeilor. Ft-Frumos este spiritul pozitiv, zeul ca exemplu paradigmatic de erou popular al romnilor. Acest dualism este intrinsec manifestrii, vom avea ntotdeauna partea pozitiv i partea negativ prezente n ceva existent material. Aceasta se ntmpl deoarece niciodat perfeciunea nu poate fi atins, totdeauna va exista o predominan a unei pari n defavoarea celeilalte. Dezordinea nu poate dispare deoarece este nsi baza conceptual pe care se sprijin ordinea, fiind practic reversul ei. Reciproca este tot att de valabil. Privii cosmosul cum se manifest n dualismul ordine-dezordine. Tot astfel se ntmpl n tot ceea ce ntreprindem n viaa noastr marcat de dualismele bine-ru, plcere-durere, deci de ordine i dezordine sub multiple forme. - V rog s dezvoltai mai mult conceptul despre partea dezordinii, acea manifestare reprezentat prin iele i rusalii, pentru genul feminin, precum i pentru zmei, genul masculin. - n acest caz ideile sunt opuse fa de cele spuse despre ordine. Dezordinea poate genera rul de care ne ferim, pentru c produce durere. Reprezentarea dinamicii durerii este dat de manifestarea spiritelor negative despre care am menionat deja. Omul are fric de dezordinea ce i aduce durere, dar poate accepta dezordinea mai pasiv, precum sunt delsarea, inactivitatea, abandonul, lenea. Dar dezordinea poate fi i agresiv. Se spune despre iele, de pild, c pot face ru celor care le vd. Zmeii sunt i ei de aceeai parte a manifestrii negativitii, participarea lor este de a crete cumva dezordinea, deci entropia social, prin distrugerile i relele care le sunt atribuite. Chiar se spune n popor despre cineva care este presupus fctor de rele: Ce-ai mai fcut, zmeule?. Aceste idei sunt considerate crezuri religioase fiind marcate de credina n spirite. 29
- Care este geneza spiritelor care predispun la ordine, dezordine i gama de fapte ce intr n aceste categorii filosofice? - n primul rnd spiritele au caracteristicile ce se atribuie naturii. Florile, apa, soarele, pdurea, valea, muntele i toate celelalte forme sau aspecte din natur ni se dezvluie prin nsuirile lor proprii pe care le tim din experiena simurilor. O religie bazat pe aceste realiti materiale capt contur numai atunci cnd mintea le crede ca avnd impact asupra vieii omului. Din aceast perspectiv putem spune c spiritele zeitilor sunt conceptualizate de om, dei ele n esen au natura lor proprie. Aceast interaciune om-natur creeaz religia, care ia n seam aspectele de ordine i dezordine prezente n aciunile desfurate n cadrul ei. Exist o continu dinamic a influenrii i condiionrii reciproce om-natur. Omul particip la ea genernd mai mult sau mai puin contient raporturi cu natura n feluritele circumstane ale vieii sale. De pild, oamenii trind pe lng pduri conceptualizeaz spiritele pdurii, cei locuind pe lng ape pe cele ale apelor, cei de la munte pe cele ale munilor. i aa mai departe. - S revenim la frumuseea tradiiilor noastre populare. Ce spunei despre zei? - Dragobetele, de exemplu, este zeul iubirii srbtorit primvara odat cu revenirea naturii la via. Omul particip la renaterea de afar, rennoindu-i energiile interioare odat cu surplusul energiei solare ce irupe n aceast perioad a anului. Se spune printre romni: Dragobetele srut fetele! Obiceiul Caloianul este practicat pentru aducerea ploii, fiind o invocare a cerului, a Znei Ploilor, s se ndure de oameni i s le trimit ploaie. - Cum vei crea legtura trecutului daco-getic cu prezentul de factur religioas? - Prin cultul focului sacru. Dacii aveau multiple diviniti crora li se nchinau. Dar aspectul dominant al acestor practici este legat de cultul focului sacru, existent pn n zilele noastre. Ciobanii carpatini venereaz focul n jurul cruia se strng s depene poveti, s fac planuri sau s cnte. Ei bine... aceste manifestri sunt nchinate Lui Zamolxe, chiar dac oamenii nu sunt contieni de aceasta. Practica focului sacru a inut zamolxianismul n via. Balada popular Mioria a avut aport substanial, de-a lungul secolelor, la perpetuarea spiritului care anim sufletul neamului romnesc. 30
Zamolxianism
- Acum, dup ce am discutat despre zne i zei, ce mi putei spune despre Zeul Zamolxe, Zeul Dumnezeu. - Zamolxe este n primul rnd mijlocitorul dintre Dumnezeu i oameni. Precum se spune din antichitate, Zamolxe a cutreierat lumea, aducnd cu el nelepciune nalt pentru poporul su. El a nvat tainele sufletului, pe cele ale minii i pe cele ale materiei de la filosoful antic grec Pitagora, cruia Zamolxe i-a fost nvcel. Rentors la neamul su, astfel instruit, Zamolxe a fost divinizat de popor nc din timpul vieii Sale. Exemplul Lui este paradigmatic. Atingnd mntuirea, starea prin care un suflet, aflat nc ntr-un corp uman, se unete cu cel al Lui Dumnezeu, Zamolxe a fost eliberat din constrngerea materiei. Atunci cnd spunem c Zamolxe este Dumnezeu, este n sensul c sufletul Lui a devenit una cu cel al Lui Dumnezeu. Dar, ca persoan ndividual, ne raportm la omul Zamolxe, acel mijlocitor care a devenit Mntuitor prin cunoaterea cii eliberrii spirituale pe care ne-a artat-o i nou celor care vrem s o urmm. - Cum particip Zeul Zamolxe la intermedierea legturilor noastre cu divinitatea? - Sunt cteva idei care se desprind cu claritate. Dei Zeul Zamolxe se gsete n cer, mai precis spiritul Lui se afl acolo, manifestarea Lui ctre colectivitatea oamenilor se face prin diviniti, adic prin zne i zei, care l reprezint aici pe pmnt. Ct despre aspectele negative, precum sunt ielele i zmeii, ele reprezint proiecia din universul Lui Dumnezeu (care ca existen este n esen neutru i reflectiv) ctre lumea oamenilor, a dezordinii. Important de reinut, dac ieim din abstractizarea dat de ideile ce definesc natura divinitii, este faptul c cei care se nchin la Zamolxe primesc ordinea, iar cei care se complac n dezordine au parte de dezordine. Ideea pueril a existenei diavolului ca persoan este nonexistent n zamolxianism. Considernd existena znelor i zeilor, a zeitilor care au un nume, putem spune n acest sens c zamolxianismul este politeist, dar i monoteist prin existena zeitii supreme, Dumnezeu i a unui Mntuitor, Zamolxe care i deleag funciile altor diviniti, znelor i zeilor, prin care Dumnezeu se proiecteaz n lumea materiei. Avem de-a face cu transcendena care n acest fel este mereu prezent n natur. Aici este ntreaga frumusee a zamolxianismului. - Poate oare Zamolxe s revin printre oameni? 31
- Desigur, atunci cnd spiritul Lui este chemat. Prezena Lui este vdit n focul dacic al Lui Zamolxe, focul sacru al lumnrii, torei sau rugului. Focul devine sacru atunci cnd este contientizat ca atare n mintea celor care particip la ritualul Focului Lui Zamolxe. Atunci omul este n contact direct cu Mntuitorul Zamolxe i poate s-I spun ce dorete pentru viaa sa. Cu alte cuvinte, Zamolxe, prin expresia Lui material, adic focul sacru dacic, este mijlocitor ntre oameni i Dumnezeu. Rezultatul nu se manifest prin minuni, aa cum se crede n alte religii, acele presupuse fenomene care sfideaz legile naturii, ci ca inspiraie dat celor care cer o favoare la Focul Lui Zamolxe. - O atare explicaie este foarte raional! remarc eu. - ntocmai. Cum natura are legile ei, tot aa i spiritul are legile lui. Mintea, n acest caz, exprim planul intermediar ntre spirit i materie. Prin intermediul minii omul primete inspiraia dat de spirit pentru a rezolva probleme din lumea materiei. Spiritul ia forma sufletului, atunci cnd se manifest n om. Deci universul contient rspunde raional la dorinele materiale, exprimate prin aspiraia mental n prezena focului sacru, vehiculul ce face transferul dorinelor ctre lumea spiritelor, de unde soluiile se ntorc n lumea materiei prin medierea percepiei mentale. Zamolxianismul este crez raional n abordarea celor trei trmuri existeniale: spirtual, mental i material. Nu degeaba se spunea n antichitate c n credinele geilor, cele trei planuri, trebuie considerate a fi ntr-o ntreptrundere deterministic. Atunci cnd se folosete vindecarea sufletului prin expunerea ochilor, care sunt oglinda sufletului, la lumina focului sacru, procesul de vindecare pornete i n planurile mental i cel fizic. - Putem spune deci c simpla ndreptare a privirii ochilor ctre lumina focului sacru este ndeajuns pentru a porni un proces de spiritualizare a omului, fapt care are consecine n toate cele trei planuri artate anterior. Chiar i bolnavii fizic pot resimi beneficiile Focului Lui Zamolxe. - ntocmai. Practica de baz n zamolxianism este cultul focului sacru dacic. Cei care vor s-i vindece sufletul, s-i lecuiasc mintea sau s beneficieze de alinarea suferinelor fizice pot s aprind focul sacru, privindu-l fr efort. Adic nu au nevoie de concentrare, ci de o stare de pace mental care permite focului sacru s activeze spiritul din om. Se pot rosti i rugciuni, pentru o direcionare a mplinirii dorinelor. Desigur c sunt limite pentru planul fizic, intervenia 32
Zamolxianism
medicilor n cazurile potrivite profesiei lor este cea mai bun. Zamolxianismul este o credin a spiritului, a crui optimizare genereaz rezultate pozitive i n planurile mental i fizic, dar religia nu substituie tiina. Exist doctori specializai care rezolv eficient cazuri de dezordini fizice, adic accidente sau diferite boli. Pentru planul mental sunt psihologii i psihiatrii. Focul sacru dacic este n primul rnd o expresie a ordinii date de spiritul transcendent al Lui Dumnezeu care se manifest sub form de foc sacru dat ca nvatur practic strbunilor notri daco-gei de ctre Zamolxe Mntuitorul. Se spune c Zamolxe a primit aceast nvtur de la Hestia, zeia focului. Aceasta nseamn c Zamolxe nsui a obinut inspiraia mntuirii fiind n prezena focului sacru. Beneficiile ce se obin prin practica Focului Lui Zamolxe sunt nepreuite. - Domnule profesor, cine sunt cei care pot fi numii zamolxieni astzi? ntreb. - Sunt muli, chiar dac ei nu realizeaz apartenena lor la acest crez. Toate aspectele practice ale zamolxianismului de azi prind via atunci cnd suntem contieni de spiritele naturii, ale zeitilor, adic znelor i zeilor. Aceasta necesit a avea o stare mental superactiv, atent. Aa se creaz o percepere a mediului nconjurtor ca fiind viu i contient n sensul c posed o potenialitate la care ne raportm n mediul n care trim. Atunci cnd cineva reuete s triasc o astfel de stare mental de trezire, se poate spune c este iniiat n misterele zamolxiene, este un nelept al acestei spiritualiti. Oricine urmeaz n prezent aceste practici poate fi numit zamolxian sau zamolxian prin virtutea aderenei la ideile aceastei credine. - Cele nfiate de dumneavoastr sunt o speran nltoare. M ntreb ce perspective are aceast credin ancestral la romni. - Evolum n aceast direcie. Este rdcina noastr spiritual, sunt adncurile sufletului care ne definesc ca popor. Pe aceste temeiuri vom construi sanctuare, vetre de cult, altare i temple, aa cum vor dori zamolxienii n viitor. - V mulumesc domnule profesor. Am reinut att de multe idei nct am nevoie de timp ca s le asimilez temeinic. Profesorul Coriolan Brnea mi se adreseaz: - Ct mai stai n Romnia, domnule Augustin? - Am un sejur scurt, doar pn la sfritul lunii iunie. - Poate ne vedem iari anul viitor, dac revenii. 33
- V voi vizita negreit cnd vin n Romnia. - V-a ruga ceva, c cine tie cum este viaa omului? S scriei despre cele discutate cu mine. Vreau s rmn ceva generaiilor viitoare. Dei sunt convins c zamolxianismul va triumfa n cele din urm pe aceste pmnturi. Cele vorbite cu dumneavoastr, fcute cunoscute publicului, vor ajuta mplinirii Proiectului Deceneu despre care mi-ai vorbit. Poate cndva vei da de urmele lui Florin oimariu cu care ai pornit n India prima pagin a proiectului, trezirea spiritului Marelui Preot Deceneu. - V promit! l ncredinez. Sper s ne ntlnim cu bine la anul. - Aa s ne ajute Dumnezeu... Zamolxe. Este timpul s m despart de profesorul Brnea. Iat-m nsrcinat cu o misiune, o menire pe care nu o anticipasem atunci cnd am participat la demararea Proiectului Deceneu n India. ***
34
Focul sacru
Cap. 3 Focul sacru n luna martie 2007 sosesc iari n Romania. Printre proiectele pe care doresc s le nfptuiesc este i o ntlnire cu profesorul Brnea din Fgra. Vreau s aflu nouti despre el i progresul cercetrilor sale n zamolxianismul contemporan. mi propun ca la nceputul lunii iunie s merg la Fgra i s-i fac o surpriz. Ajuns n gara Fgra iau un taxiu. Dau oferului adresa unde s m duc i-n scurt timp sunt la destinaie. Intrat n curtea cunoscut observ c peisajul este schimbat. Masa de grdin lipsete, n spate se afl o construcie nou. Bat la u, i-mi deschide o doamn. - Bun ziua! l caut pe profesorul Brnea. - Bun ziua! Profesorul Brnea? Nu locuiete aici. De unde avei aceast adres? - Cu 2 ani n urm domnul profesor locuia n aceast cas. - Ce s v spun mai mult? N-am auzit de acest nume, Profesorul Brnea, aici n Fgra? Este drept c m-am mutat n ora doar anul trecut. Casa a cumprat-o biatul meu care a trebuit s plece cu serviciul la Cluj. Eu am vndut-o pe a mea din judeul Teleorman i cu banii luai pe ea biatul meu a cumprat aceast locuin. El a fcut actele. Nu tiu cine este Brnea. Nu v pot ajuta cu nimic. - Oricum v mulumesc doamn. Voi merge s vorbesc cu o familie care-l cunoate. Dup circa o jumtate de ora ajung la apartamentul familiei Manea, cei care m-au ajutat acum doi ani s iau legtura cu domnul Brnea. Fr ndoial c Mircea i Laura trebuie s tie ceva despre el. Sun la u i spre bucuria mea iese Mircea. - Bine c v vd, i spun. L-am cutat pe profesorul Brnea la adresa la care am fost mpreun acum 2 ani. Nu mai st acolo. - i-a vndut casa i a plecat la munte, m lmurete Mircea. Am auzit c locuiete ntr-o aezare acolo sus. Noi nu l-am mai ntlnit de acum doi ani de cnd v-am dus pe dumneavoastr la dnsul. Dar intrai, v rog. Ne-am tot ntrebat, ce mai facei domnule Augustin? Aspectul sufrageriei gazdelor mele este neschimbat. - V fac un ceai, se ofer doamna Laura. Avem plcint cu zmeur. 35
- V mulumesc. Domnul Mircea este ncntat de surpriza venirii mele. - N-ai mai dat niciun semn de via, mi spune el. Aveam nouti cu privire la domnul Florin oimariu. S-a mutat la Prislop. - Prislop? tiu c acolo la mnstire este ngropat printele Boca. - ntocmai. - Extraordinar veste! Iat c l-am descoperit dup ani i ani. - Noi nu l-am cunoscut. Domnul Gavril de la care am cumprat apartamentul l tie. El ne-a spus unde poate fi gsit. Doamna Laura aduce cetile cu ceaiul aburind mprtiind o arom plcut de busuioc. - Am tot sperat s ne vizitai, mi spune n timp ce aeaz ceaiurile pe mas n faa noastr. De cnd ne-am ntlnit acum 2 ani, eu i Mircea suntem peste cap bgai n spiritualitate. Am citit despre yoga i felurite alte filosofii suntem angrenai n practici personale - Este interesant direcia n care ai evoluat, le spun. i m bucur. - Ce plnuii n sejurul n Romnia? m ntreab domnul Mircea. - Vreau s-l ntlnesc pe Florin oimariu... S se mute la Prislop!? Este surpriza surprizelor. Zbovesc n compania gazdelor mele circa o jumtate de or timp n care le povestesc despre Proiectul Deceneu. - Ceva extrem de neobinuit, se minuneaz doamna Laura. O astfel de idee pare incredibil. Aducerea sufletului lui Deceneu n cineva!? M ntreb cine este acel om? - n mod cert sufletul lui Deceneu a intrat n Florin oimariu atunci cnd ne aflam acolo n India. - Dac este aa, de ce nu mergei la Prislop? Trebuie s-l gsii. Este o localitate mic, propune doamna Laura. Sugestia mi se pare foarte bun. - Chiar aa voi face. Nu mai zbovesc prea mult n compania familiei Manea. n aceeai zi revin la Bucureti. M pregtesc pentru excursia la Prislop. Iau un tren care trece prin ara Haegului, apoi ajung la Prislop. ntrebnd din om n om aflu unde locuiete Florin oimariu. Casa mic, curat pe dinafar, este nconjurat de verdea. La u m ntmpin doamna Geta soia lui Florin. i spun numele meu i motivul vizitei. 36
Focul sacru
- Ce ru mi pare c Florin este plecat la munte. Deci suntei Cezar Augustin din Australia. Soul mi-a povestit totul. Cred c se ntoarce acas n cteva zile. Mai putei trece pe aici? - Voi rmne n zona Prislopului s-l atept pe Florin. Revin dup trei zile. Este aproape ora 11 dimineaa cnd bat la ua familiei oimariu. Doamna Geta m ntmpin. - Ai venit tocmai la timp domnule Augustin. Florin a sosit asear. Intru n cas i-n sfrit l vd pe omul cu care doresc s m ntlnesc de atia ani. - A mai trecut un veac prietene indian, i spun eu ca bun gsit. - Cezar! Cezar! Ce surpriz! Doar un deceniu. Mi-a spus soia c eti prin preajm. De altfel tiam de la profesorul Brnea c m caui. i voi spune mai trziu despre asta. Ne mbrim clduros. - Bine m omule! Eu te caut de atta vreme i tu... disprut, l cert prietenete. Am fost i la Fgra. - Altfel nu m puteai gsi. - Te privesc cu admiraie. Nu te-ai schimbat prea mult. Parc faa i este mai oelit. Noi mbtrnim, tu... ntinereti. - Am umblat mult prin muni. De la ntoarcerea mea n Romnia, acum 10 ani, aceasta mi-a fost preocuparea principal. - Din Himalaya... n Carpai! - Exact. n felul acesta am continuat Proiectul Deceneu. - Ard de nerbdare s-mi povesteti. Soia, doamna Geta, ne servete cu ceai indian. - Am rmas cu o slbiciune pentru ceaiul iute indian, masala, se destinuie Florin. - S-mi spui tot ce ai fcut de cnd ne-am desprit n India. Florin se aeaz mai comod pe sofa. i deapn amintirile: - Atunci, n anul 1997, am ajuns n Romnia pe la nceputul lunii aprilie. Revenit la Fgra mi fcusem planul s plec s cutreier munii Romniei. Dar mai nti doream s merg la mnstirea Prislop, la mormntul printelui Arsenie Boca. - La Prislop? De ce tocmai acolo? - Pare paradoxal, dar vei vedea c am avut un motiv ntemeiat. - Nu-mi imaginez care poate fi! m art foarte curios. - S-i explic pe larg. Actualul cretinism ortodox al romnilor nu reprezint acea religie venit din Grecia prin filiera slavilor de sud. 37
Este un sincretism unic prin faptul c difer substanial de cretinismul grecesc. Noi avem o mbinare de idei cretine suprapuse peste un strat de credine populare locale. Tradiiile romneti au fost ntotdeauna puternice. nc de la nceputul ptrunderii, pe aceste meleaguri a cretinismului, i-a creat o apropiere treptat de credinele locale. Cu alte cuvinte rmie ale religiei zamolxiene i parial romane, au fost pe parcursul timpului nglobate n cretinismul ortodox romnesc pn n zilele noastre. - Da, da, aa este! Discuiile mele cu profesorul Brnea au cuprins i aceast tem. Continu, te rog. - n acest sincretism religios ne ntrebm astzi, pe bun dreptate, unde i situm pe preoii romni ortodoci i pe clugri? n ce msur servesc ei distinct, pe de o parte ortodoxismului clasic grecesc i pe de alt parte tradiiilor populare ale romnilor, adic acelei credine care s-a numit n vechime zamolxianism? - Iat dileme greu de rezolvat. - ntocmai. Doamna Geta ne ntreab dac mai dorim ceai, o propunere pe care noi o acceptm bucuroi. Florin continu: - Am mers prin urmare la mormntul celui care a fost considerat, dup moarte, sfntul zilelor moderne pentru romnii ortodoci. Printele Boca este de necontestat n aceast privin. - Ce legtur are el cu zamolxanismul? l ntreb foarte mirat. - Foarte mare! Cunoti vorbele lui celebre: Va lua ara foc din Prislop! Afl c ele sunt o profeie. Ei bine, o atare afirmaie are o semnificaie pe care puini au neles-o. Nu este vorba de faptul c se va produce o explozie de credin cretin ortodox, ci c acel foc, despre care vorbete el, este cel al religiei zamolxiene, care dup cum tim se bazeaz pe cultul focului. ara se va trezi prin focul sacru al religiei zamolxiene, focul dacic ce o va cuprinde. - Spusele tale m uimesc! Deci, rostind acele cuvinte, prin printele Arsenie Boca a vorbit zamolxianul, nu cretinul. - Exact. Ai neles bine. Sunt complet uluit de cele spuse de Florin. O astfel de interpretare a profeiei sfntului din Carpai iese cu totul n afara ateptrilor religioase ale cretinilor ortodoci romni. Florin continu: - Ca dovad a spuselor mele sunt nsi faptele ce se petrec pe arena credinei la romni. De la moartea printelui Boca, ntmplat 38
Focul sacru
cu puin timp nainte de revoluia din 1989, nu sunt deloc semne c ara ar lua foc din perspectiva cretinismului, ci mai degrab din cea a credinei noastre vechi, zamolxianismul. Exist o explozie de interes n aceast direcie: se scriu cri, au loc ntlniri pe tema istoriei getodacilor, se in congrese tematice, profesorii predau cu srg elevilor istoria neamului. Omul spiritual, ct i cel de rnd, cheam naiunea la renaterea spiritualitii geto-dacilor. De remarcat este i faptul c s-au produs descoperiri arheologice remarcabile. - Am observat pe internet abundena de informaii de genul acesta. Exist nenumrate organizaii care atrag atenia asupra frumuseilor tradiiilor romneti, credinele n zne i zei, colindele i cntecele btrneti, serbm obiceiuri autohtone precum snzienele, Dragobetele i multe altele. Profesorul Brnea mi-a fcut o expunere ampl. Ceaiul nostru sosete nsoit de prjituri de cas. Mulumim gazdei pentru buntile cu care ne alint. i mrturisesc lui Florin: - Nu ncetezi s m uimeti, prietene. i aici ca i-n India. Bem ceai i mncm prjituri. l ndemn s se mai destinuiasc: - Spuneai c ai cutreierat munii Romniei ca parte din activitile Proiectului Deceneu? Povestete! - Mai nti s-i spun cum am cunoscut-o pe soia mea. Are legtur cu tot ce a urmat ulterior. Sosit la Prislop, pentru a demara Proiectul Deceneu n Romnia, n fiecare zi mergeam la mormntul printelui Boca. Aprindeam lumnare de la lumnare repetnd n gnd mantra folosit de noi n India, zam. Zilnic stteam acolo ore ntregi. Lumea care se perinda mai des pe la mormnt ncepuse s m tie. Treceam drept un cretin ortodox deosebit de credincios. Aa am cunoscut-o pe Geta, care venea i ea destul de des la mormnt, cu felurite cereri adresate sfntului. Ne-am mprietenit, i-am spus cte ceva despre mine i India. La nceput a fost cam suspicioas. Nu mai auzise de zamolxianism. Treptat a neles logica aspiraiei mele spirituale. Apoi ne-am cstorit. Eu am vndut apartamentul din Fgra i m-am mutat aici lng Prislop. Din cnd n cnd mai merg la mormntul printelui Boca de unde am pornit rugul aprins al Lui Zamolxe. l consider pe sfntul din Carpai mai degrab un nelept zamolxian dect un sfnt cretin. - i astfel ai fost liber s continui Proiectul Deceneu n Romnia. - Da. Cu banii luai de pe casa din Fgra i ncuviinarea soiei. - Cum ai procedat? 39
- ara trebuia cumva s ia foc din Proslop, conform spuselor printelui Boca. Am avut aceast idee clar n minte. De aici am pornit s cutreier munii cutnd s ajung ct mai sus pe creste. Fceam focuri sacre dacice i strigam numele Lui Zamolxe: Zaaamoolxeeeee! Zaaamooolxeeeeeee! Zaaamooolxeeeeeeeeeeee! n zonele cu ecou puternic reverberaiile erau nltoare. Am hlduit astfel prin Bucegi, Ciuca, Hma, Rodnei, Fgra, Cernei, Moeciu, Retezat, Ceahlu, Pdurea Craiului, Parng, ible, Vldeasa, arcului i ali muni. Uneori, acolo pe nlimi, eram doar eu i psrile cerului. Dar aprindeam focuri sacre chiar i la altitudini mai joase n depresiuni. - Cu cine ai umblat? - De cele mai multe ori m alturam unor grupuri de turiti. Pur i simplu m interesam unde merg ei i-i rugam s-mi permit i mie s-i nsoesc. Aveam echipament bun i tot ce-mi trebuia. Acolo unde ajungeam, mi vedeam de treburile mele, cele cu privire la focul sacru dacic. Dar de obicei mi se alturau i ceilali. Cntam ceva sau recitam balade sau poezii, aa cum am fcut noi n India. Dar aveam i cntece nregistrate. Explicam celor curioi, despre ce vedeau, c urmez un ritual al focului i pronun numele zeului geto-dacilor, Zamolxe. i rugam s respecte ceea ce fceam i s nu arunce niciodat gunoi n foc, deoarece acel foc era sacru i se numea Focul Lui Zamolxe. Muli dintre participani au fost atrai de practicile mele. Spuneau c le vor urma i ei. - Proiectul Deceneu se manifest cu vigoare chiar i-n prezent, aici n Romnia. - Fr discuie. - n ce stadiu te afli acum? - Am cuprins ct am putut, dar desigur nu pot spune c am fost peste tot unde se poate clca cu picior de om. Uneori mergeam chiar i de 2-3 ori n aceleai locuri care m impresionaser cel mai mult. Au trecut astfel 10 ani de cnd umblu prin muni. Soia a avut mare rbdare cu mine. Dar de acum nu voi mai hldui. n aceast privin am ncheiat. De acum rezultatele sunt clare i vizibile. - Spune-mi ceva despre tririle pe care le-ai avut acolo n muni. - Descrierea nu poate cuprinde realitatea trit. Voi ncerca totui. Doamna Geta ia loc lng noi s asculte. Florin povestete: - Fceam uneori focul sacru dacic pe platformele montane de unde se deschideau panorame neimaginat de frumoase. Pe msur ce focul 40
Focul sacru
se nteea strigam numele Zamolxe, dar i altele glorioase ale getodacilor i romnilor. Reverberau munii de ecouri ca i cum mi se rspundea. mi imaginam c sunt sufletele geto-dacilor i ale eroilor neamului romnesc care s-au trezit i vorbesc. Atunci cnd un ecou se auzea ntrziat credeam c s-au mai trezit i alii, care abia atunci au putut s rspund. - Fantastic! Extraordinar! m exprim. - n locurile pe unde umblam triam o simbioz existenial cu natura. Contientizam spiritele naturii, ale munilor, ale pdurilor, ale rurilor, chiar i ale priaelor. Pentru mine aceste triri erau ntlniri cu znele i zeii, aa cum credeau prietenii notri indienii din Valea Zeilor din India, c oamenii vieuiesc alturi de diviniti. Toate spiritele naturii mi erau vii. ncercam s percep mesajele pe care ele le transmiteau n orice moment. - Ai avut experiene de totalitate spiritual. Prin natura acestei ri suntem cu adevrat binecuvntai de Zeul Dumnezeu. Florin se reazem de sptarul scaunului mulumit c mi-a fcut cunoscut evoluia Proiectului Deceneu. - Dup cele relatate de tine am notat faptul c ai mbogit modul de a te adresa sufletelor strbunilor aici n Romnia, n comparaie cu ce am fcut noi n India. - ntr-adevr. Am extins categoriile sufletelor pe care le chemam. Dac n India ne-am concentrat pe cel al lui Deceneu, aici n Romnia m-am gndit i la eroii neamului romnesc, depind astfel grania timpului geto-dacilor. Poporul romn are istorie bogat. - Este deosebit de captivant ce ai realizat! remarc. - Am colecionat cntece i poezii care preamreau timpurile de glorie ale lui Mihai Viteazul, tefan cel Mare, Avram Iancu... i ali eroi ai neamului romnesc. n munii Moldovei lsam crestele s asculte imnurile nlate lui tefan. Prin ele oamenii l chemau s nvie la Putna ca s aduc unirea Republicii Moldova cu Romnia. n munii Apuseni era preamrit Avram Iancu, iar n Fgra Mihai Viteazul, cel care a unit primul rile romne. Am adunat o antologie de poei remarcabili. Ar fi prea muli ca s i citez. - nltor! De-a dreptul magnific! Ce rezultate ai observat ulterior? - Nu se poate contesta evidena faptic. n Republica Moldova de exemplu exist o mare cretere a contiinei naionale. Oamenii, n 41
ciuda ndoctrinrii din timpul deceniilor de ocupaie strin, se trezesc. Suntem romni! spun ei i cnt Hora Unirii. - Ce sugereaz aceasta? - Sufletul lui tefan cel Mare a revenit. Este acum prezent n cineva. Evidena creterii contiinei naionale este de necontestat. Dar nu voi ncerca s conving pe nimeni c tefan s-a ntors deja, dei oamenii aceasta doresc prin cntecele nltoare, care de cele mai multe ori te aduc la lacrimi. - Ai plns i tu prin muni? - Desigur. - Drag prietene, se poate spune c Proiectul Deceneu a reuit. ara a luat foc din Prislop, dei i-a luat un deceniu s-o aprinzi spiritual peste tot. Vremea regenerrii noastre a romnilor, pe bazele religiei strbunilor geto-daci, a sosit. Zamolxianismul va triumfa. Vibraia ce o simim ne-a nsufleit peste msur. Doamna Geta i terge o lacrim i pleac. n aceast stare de euforie mi aduc aminte de profesorul Coriolan Brnea. i spun lui Florin: - L-am cutat pe profesorul Brnea la Fgra. Am auzit c s-a retras n munii Fgra. Aa-i? - ntocmai. L-am ntlnit acolo. - Oooo..., nu mai spune! - i voi povesti. Dar mai nti vreau s vorbesc cu Geta. Rmi la mas cu noi. Florin iese. Se ntoarce iute. - Masa este gata. Poftim la buctrie, m invit el. Mncm n tihn i pace. Suntem aproape de terminarea mesei i-i mrturisesc lui Florin: - Ard de nerbdare s aflu ce mai face profesorul Brnea. Revenim n sufragerie. Florin povestete: - L-am ntlnit sus n Munii Fgra. A fost un eveniment parc aranjat de o mn divin. S-a petrecut acum un an n timpul uneia din excursiile mele prin muni. - Da. Zeul Dumnezeu are n grij ca toate faptele importante s se ntmple la momentul potrivit. - Ajunsesem destul de sus nspre creste, cnd dau de o aezare mrunt care pur i simplu nici nu aprea pe hart. Erau cteva case strns adunate. Cinii m-au simit i-au nceput s latre. Dintr-o cas iese un btrn cu barb bogat, aa cum sunt muli dintre muntenii 42
Focul sacru
notri. M-a privit atent i... m-a recunoscut. Florin oimariu?. Domnule profesor! Iat ce ntmplare! Poftim n cas. Pe unde umbli Florine? Te caut prietenul tu din Australia. Apoi profesorul mi-a povestit multe. - De ce s-a retras tocmai acolo? - Vrea s-i sfreasc zilele n muni. Spunea c, dup ce corpul va muri, spiritul i va rmne prin acele locuri. Aa se ntmpl de obicei cu preoii zamolxieni. - Cnd l-am ntlnit ultima oar mi-a spus c lucreaz la un proiect. Este vorba de o ntreag teorie a znelor i zeilor. - L-a finalizaaaat. i a depit cu mult aceast arie. A conceput un ntreg testament al zamolxianismului. S-i art! Florin se ridic i revine cu un vraf de pagini scrise. - Iat-l! spune el i mi-l nmneaz. Citesc pe copert: Cartea Lui Zamolxe, autor Poporul Romn. - Oooo! Deci a conceput ceea ce romnii caut de mult timp, baza religiei zamolxiene. - Precum se vede. - Ai spus c profesorul Brnea dorete s-i sfreasc zilele n muni, deoarece aa se ntmpl de obicei cu preoii zamolxieni. Ce vrea s nsemne asta? - Este o istorie de povestit. Afl c-n tineree profesorul Brnea a fost preot ortodox. A avut ocazia s cunoasc bine tradiia noastr strmoeasc. i-a dat seama de aportul pe care religia popular a romnilor l are la cretinismul ortodox romnesc. Ulterior a avut nenelegeri cu superiorii lui deoarece nclina mai mult ctre spiritualitatea tradiiei strbunilor, dect spre cea a cretinismului originar. A trebuit s prseasc clerul ortodox cretin. Rebeliunea lui, ca s zic aa, a ieit la suprafa treptat. Chiar el mi-a spus c de fapt preoii zamolxieni exist printre cei cretini ortodoci. Aceasta se ntmpl deoarece, de la ptrunderea cretinismului pe teritoriul Daciei romane, preoii zamolxieni au fost cooptai ca spiritualitate n cretinism. Practic ntregul cler ortodox cretin romnesc are natur dual, fiind att cretin ct i zamolxian. El, profesorul Brnea, a optat ctre a fi mai mult zamolxian, preot deceneu, aa cum erau ei numii din antichitate. - Formidabil! Deci chiar i clerul zamolxian exist. 43
- Da. Dar, cel mai interesant este faptul c un cler deceneu este astzi n curs de a se constitui independent. Vor urma i alii exemplul profesorului Brnea i se vor declara preoi decenei. Contiina zamolxian este nc n curs de formare printre romni. La nceput preoii decenei nu vor avea destui oameni crora s le slujeasc la temple, altare i sanctuare zamolxiene. Dar timpul va arta c zamolxianismul va triumfa. - De necrezut! Proiectul Deceneu, aa cum se nfptuiete, ntrece orice ateptri. Ieim n grdin. Lum loc pe banchete n jurul unei mese. Florin a luat cu el Cartea Lui Zamolxe pe care mi-o d s-o rsfoiesc. Timp de zece minute prefir printre degete paginile crii. - mi pare deosebit de interesant aceast lucrare. Observ c este format mai mult din notie. - Sunt nelepciuni culese din popor. Tocmai de aceea autorul este Poporul Romn. Profesorul Brnea nu se vrea ntemeietor de religie. A adunat idei importante care pot constitui religia zamolxian contemporan. Astfel de notie, dac sunt bine legate ntre ele, pot forma un cod de legi al zamolxianismului, un testament pe care l-a conceput poporul romn. Prin urmare nu reprezint o revelaie individual de idei, ci una colectiv. - Este impresionant! Te rog las-mi-o dou-trei zile ca s-o pot citi. - O poi lua cu tine definitiv. Dup ea se poate nchega codul de legi despre care am vorbit. - Prietene iar m uimeti! i spun impresionat. Voi citi atent aceste note i revin dup trei zile ca s mai vorbim. mi iau rmas bun de la Florin i soia lui. n zilele ce au urmat mam afundat n lectura notielor care vor pune bazele unui crez ateptat de milenii. Este primul pas prin care zamolxianismul, religia dacogeilor, i va constitui un cod de legi modern. Timp de trei zile am parcurs cea mai interesant lectur din viaa mea. Am constatat cum profesorul a adunat memoria colectiv a neamului romnesc. Nimic din ce era important nu i-a scpat. Nu numai c datele sunt compatibile cu omul mileniului trei, dar notele fac proiecii de idei asupra dezvoltrii n viitor a crezului zamolxian. Sunt de-a dreptul uimit de profunzimea ideilor. Revin la casa lui Florin oimariu cruia i mprtesc entuziasmul meu. 44
Focul sacru
- i eu am rmas profund impresionat de cele citite, mrturisete i el. Eu i Geta practicm n cas ritualuri zamolxiene. Aprindem seara lumnri i ne gndim la suflete i la viaa omului. i pomenim de asemenea pe cei care au murit din neamurile noastre. Sufletele lor pot fi chemate s se ntrupeze deoarece sufletul omului este nemuritor. Din cnd n cnd eu mai merg la mormntul printelui Boca i fac o rugciune zamolxian. ntlnirea lui Florin reprezint o mare cotitur n viaa mea. Lund Cartea Lui Zamolxe, mi-am asumat astfel o misiune, aceea de a conceptualiza i oferi oamenilor legile frumoase, codul spiritual al zamolxianismului modern. A doua zi prsesc aria Prislopului. Rentors n Bucureti, timp de cteva zile m tot gndesc la ntmplrile trite n ultimii 10 ani, de la ntlnirea mea cu Florin oimariu n India pn la cele recente legate de profesorul Brnea. Proiectul Deceneu d roade. Va trebui s descopr cum i unde. Ce a putea face? Cel mai bine ar fi s plec la munte ntr-o zon montan mai frecventat. Plnuiesc o excursie n zona munilor Bucegi. Voi avea astfel ocazia s revd locurile dragi mie n timpul studeniei petrecute n Romnia. Sosesc dimineaa la Predeal. Primul drum l fac la Cioplea. mi rotesc privirea peste privelitile minunate de care m leag multe amintiri. Cobor apoi spre gar i urc spre Clbucet. Gsesc muntele cam abrupt pentru mine. Acum, dup trecerea anilor tinereii, l parcurg mai ncet. De la Clbucet mi continui apoi drumul i spre amiaz ajung la cabana Susai. nchiriez o camer i m odihnesc cteva ore. nspre sear, ctre asfinit, aud cntece n preajma cabanei. Ies degrab. La vreo civa zeci de metri se afl un grup de tineri adunai n jurul unui foc. O voce feminin conduce ntrunirea. Solista este secondat n surdin de corul care repet cuvntul Zamolxe. Ce surpriz minunat! Iat ceva la care nu m ateptam. M altur cu bucurie corului. Dup circa o jumtate de or, timp n care mai muli participani au condus rnd pe rnd ritualul, evenimentul nceteaz. Am ocazia s schimb cteva cuvinte cu tinerii prezeni. - Ai nfptuit un ritual al focului sacru, nu ncape ndoial. Cui l-ai nchinat? ntreb pe tnara pe care am vzut-o prima oar c avea rol sacerdotal. 45
- Aa cum ai auzit. Noi aducem omagii zeului geto-dac Zamolxe. Focul acesta este foc sacru dacic. - Dragilor, fie ca Zeul Dumnezeu i Zeul Zamolxe, s fie cu voi! Iat dovada c Proiectul Deceneu prinde via printre oameni n Romnia. La scurt timp dup ntlnirea mea cu tinerii la cabana Susai merg la Deva. Am presimirea c-n acest ora, prin numele sacru motenit de la geto-daci, trebuie s se ntmple ceva deosebit. mi ofer cazare o cunotin, doamna Ana. Dup cteva zile, ntr-o sear mi spune: - Am aflat de la colonelul Mihescu c uneori seara, sus la cetate, un grup de oameni fac un foc mare. - Nu mai spune! Vreau s particip i eu. - Chiar ast sear se vor aduna pe la apusul soarelui. - Voi merge negreit. Cu o jumtare de or nainte de asfinit plec ctre cetate mpreun cu doamna Ana. Ajuni sus ce ne vd ochii? Un grup de circa 15 persoane se gsesc strni n jurul unui foc i cnt. Este un ritual zamolxian n toat puterea cuvntului. Din cnd n cnd cei adunai arunc vreascuri n foc. Atmosfera este nltoare. Ne gsim i noi locuri i participm trup i suflet la eveniment. Dup circa o jumtate de or ritualul se ncheie. Cunosc pe civa dintre participani, Hans i Paula, care sunt un cuplu, Anda, Septimiu, toi din Deva. Codrin i Elena au venit din Simeria. Este i un tnr, Toni venit tocmai din Rovinari, Gorj. Ne prezentm, Cezar i Ana. - De cnd urmai aceste practici ale focului? i ntreb. Hans m lmurete: - Grupul nostru spiritual a nceput s se formeze cam cu 10 ani n urm. Avem multe preocupri comune, dar i diferite. Ne intereseaz yoga, tradiiile populare, pe unii cretinismul, mergem pe munte n grup. - i practica ritalului focului sacru cnd ai nceput-o? - Doar cu civa ani n urm. S-a pornit spontan, nu tim ce ne-a determinat s-o facem. Aici la cetate este locul cel mai potrivit pentru astfel de activiti. Este aria unui sanctuar dacic, zona sacr unde credem c ei urmau ritualul Focului Lui Zamolxe. Se tie c-n vechime astfel de practici se fceau cel mai frecvent pe nlimi. La acele vremuri practica cultului focului era o norm de via spiritual. - Ce rezultate se obin? Ai avut experiene deosebite de-a lungul 46
Focul sacru
timpului? Interlocutorii mei se privesc unii pe alii. - n primul rnd ni se mplinesc dorinele cerute, ne rspunde Paula. nainte de nceperea ritualului focului sacru fiecare i pune n gnd o aspiraie. Ct despre experienele noastre personale... ar fi multe de spus. Dar, s-a fcut trziu i trebuie s coborm n ora. Poate alt dat s mai discutm. - Sper s ne revedem. Mi-a fcut o deosebit plcere s v cunosc, le spun nainte de desprire. Grupul coboar n ora. Mai rmn. M gndesc la acele vremuri apuse ale geto-dacilor. Iat c acum dup aproape 2000 de ani firul subire, ce ne leag de strmoi, legtura care nu s-a rupt niciodat, devine puternic. Ne regenerm. Sufletele strbunilor revin n oamenii locului. A doua zi dimineaa doamna Ana mi d o veste bun. - Vom merge pe valea Rului Mare Retezat la o caban. Prietena mea Mriuca ne-a invitat s stm acolo cteva zile la cabana ei. - Minunat! Cnd? - Astzi dup prnz pe la ora dou. Cineva vine s ne ia cu un automobil. Pregtim tot ce avem nevoie pentru aceast excursie cu sejur de cteva zile. La ora stabilit automobilul sosete. Pornim spre Valea cu Lauri condui cu maina de doamna Dora. n drum vizitm cteva locuri pitoreti. n cele din urm sosim la destinaie. Cabana noastr este construit n pant, n stil clasic de munte. Are zid solid i etaj. Pe o inscripie citim: Cabana Parfumata. Grdina este spaioas i plin de flori mirositoare, printre care sunt i trandafiri. Adiacent casei este construit o buctrioar. Pe o latur a cabanei curge un ru de munte care se vars n Rul Mare Retezat. n spatele casei se nal o platform care continu apoi n curtea vecin. Un adpost se afl pe o parte a platformei, unde gsim o mas de grdin. Tot acolo sunt depozitate lemne de foc. Ne instalm comod n caban. Doamna Dora, care ne-a condus aici, trebuie s plece napoi la Deva. Curnd soarele asfinete. Se las noaptea. De la fereastra camerei unde dorm se aude cugerea rului. Este o ncntare. mi doream tare mult s dorm ntr-o cas din camera creia s se aud susurul rului i s-i neleg misterele. 47
A doua zi dimineaa suntem vizitai de Adrian, nepotul doamnei Mriuca. Tnrul student se afl n zon de cteva sptmni. Ne familiarizeaz cu mprejurimile locului, apoi ntreab: - Cred c ai observat c aici aproape se afl o biseric? - Da. O vom vizita n curnd, i spun. - Astzi voiam i eu s merg acolo. - Vino cu noi, i spune doamna Ana. l invitm pe Adrian la masa de prnz, apoi mpreun vizitm biserica. Construcia este mic. Petrecem n linite i pace timpul ct o admirm. Revenim la caban, ne lum rmas bun de la Adrian. - Dac ai timp vino i mine diminea pe la noi, l invit doamna Ana. - Voi vedea. Nu v promit, ne zice la plecare. n ziua urmtoare ne gsim pe platforma din spatele casei. Adrian apare pe la ora 12. - Doamn Ana, domnule Cezar, s v povestesc ceva interesant, ne spune el entuziast. l invitm s ia loc. - Te ascultm. Ce este aa extraordinar? ntreab doamna Ana. - Astzi spre diminea am avut un vis parc trit aievea. Se fcea c eram toi trei acolo sus la biseric, aa ca ieri. Domnea o linite adnc i deodat biserica a disprut noi rmnnd pe loc. Apoi am vzut cum veneau oameni, din toate prile, ctre noi. Artau ca pstorii de la munte cu brbi i cume. Femeile erau mbrcate n costume populare romneti. n mijlocul locului s-a ivit apoi un foc mare care se tot nteea pe msur ce cntecele acelor oameni creteau n intensitate. Noi trei cntam alturi de ei ceva de neneles. Era nltor. Cnd m-am trezit acele sunete mi sunau nc n urechi. V mrturisesc, chiar i acum am iuituri. Sunt foarte impresionat de acest vis. Ce zicei de aceasta? mi spun prerea: - Cred c ai avut acces la memoria colectiv, a neamului romnesc, stocat de-a lungul timpului. Unele biserici sunt construite pe locurile vetrelor de cult ale altarelor i templelor geto-dacilor i romanilor. Practic cred c ai captat momente din trecut amestecate cu cele recente, precum este vizita noastr ieri la biseric. Disear putem s aprindem i noi un foc pe platforma din spatele casei i s procedm precum oamenii din visul tu. Vom cnta i aa focul cu lemne. 48
Focul sacru
Desigur c proporiile vor fi cu mult mai mici dect cele din visul tu, care, dup cum l-ai descris, era grandios. Seara ritualul nostru s-a desfurat cu succes. Toi trei ne-am pus n minte dorine i le-am inut treze pe timpul derulrii ritualului focului sacru. Mai trziu Adrian a plecat. Dimineaa, dup ivirea zorilor, merg pe malul Rului Mare Retezat. Vreau s triesc cele spuse de profesorul Brnea, acea experien de simbioz existenial cu natura. Locurile aici au spiritualitate aparte. Susurul rului mi induce starea mental de meditaie dinamic. Treptat mintea mi se limpezete. Am claritatea existenei mele. Lumea material o simt contient i vie. Pesc pe lng ap, urc pe pietrele n jurul crora curge apa rului. nchid ochii i-mi astup urechile cu degetele. Susurul apei l simt nc n urechi ntr-o form mult mai subtil. Nu-mi mai percep corpul. Legtura singur cu exteriorul rmne doar respiraia. Sunt nvluit de o prezen. mi amintesc de spusele profesorului Brnea cu privire la spiritele naturii. Este acum cu mine Zna Rului Mare Retezat. Aud oapte de neneles, dar pe care le simt ca iubire. Zna-mi spune din susurul apei c m iubete. Doamne Zeule Zamolxe, acum Te neleg! Revin n Australia. Sunt definitiv marcat de spiritele strbunilor neamului romnesc. Am convingerea deplin c ele renasc n oamenii arealului carpatin. Iat c acum, n martie 2009, se mplinesc 12 ani de la ntlnirea mea n India cu Florin oimariu. Proiectul Deceneu a prins rdcini adnci. Cndva, n viitor, va fi ca un copac falnic. Oamenii Carpailor se ntorc pe Calea Zeului Zamolxe. Trebuie neaprat s fac cunoscut publicului Cartea Lui Zamolxe.
49
Partea a II-a Renaterea neamului romnesc

Prefa Prezenta parte a trilogiei Pe Calea Lui Zamolxe reia relatarea periplului spiritual, al autorului, nceput n Trezirea strbunilor. Protagonistul principal, australianul de origine romn Cezar Augustin, ptrunde adnc n spiritualitatea modern a neamului romnesc ghidat de Spiritul Lui Zamolxe, Zeul strbunilor geto-daci ai romnilor de astzi. Dac prima parte a trilogiei zamolxiene, avnd ca titlu Trezirea strbunilor, se centreaz pe fapte care contribuie la trezirea spiritelor strbunilor, n aceast continuare a ei, aceste spirite sunt gata s revin sau sunt deja active n sufletele oamenilor. Ele se manifest n persoane obinuite, care, marcate de o contientizare sufleteasc de excepie, se recunosc n filoanele spirituale cele mai profunde ale neamului romnesc, n rdcinile sale ancestrale. O astfel de trezire este concret i tangibil, dei nvluit de jocul literar artistic ntre realitate i fantezie. Personajele se scald ntr-o lume real, mai mult chiar, faptele descrise vizeaz o realitate care depete limitele vizibilului. Se intr astfel adnc n misterele spiritualitii strbunilor. Trim aici i acum o experien care proiecteaz iminent i imanent n lumea sacrului. Locuri i oameni sunt sacralizate, realizm ct de aproape ne aflm de lumea zeilor din perspectiva noastr pmntean. Lectura ofer surprize de idei ale cror dezlegri cititorul le va descoperi vizionar n sinele propriu. Putem oare noi, creaturi ale unei lumi aparent profane, s fim sacralizai i s sacralizm? Rspunsurile le vei descoperi n textul ce urmeaz. Perspectiva este cea a renaterii spirituale a poporului romn pe bazele sale arhaice, strmoeti. n acest context spiritele strbunilor notri, geto-dacii, se manifest cu caracteristicile proprii n sufletele eroilor aflai n arealul carpatin. Octavian Srbtoare, 2010, Sydney, Australia
50
Spiritul lui Deceneu
Cap. 4 Spiritul lui Deceneu n luna iunie 2009 sosesc la Bucureti. Voi participa la Congresul al X-lea de dacologie, cu o tem foarte ndrznea: Renaterea zamolxianismului, religia strbunilor romnilor. Expunerea mea este bazat n principal pe tradiia popular religioas romneasc. Iau imediat legtura cu Florin oimariu, care se arat doritor s m vad. Fixm revederea noastr la Bucureti, n Parcul Herstru. Atept cu nerbdare s-l revd pe omul care a demarat Proiectul Deceneu n India n anul 1997. De atunci multe s-au schimbat n peisajul spiritual al romnilor, aa cum am observat n anul 2007 n cursul vizitei mele n Romnia. Intru n posesia unui lot de cri Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor, tiprit de curnd n Romnia. Voi oferi gratuit cartea celor sinceri interesai de tradiia spiritual a neamului romnesc. Ziua ntlnirii cu Florin sosete. Ajung la locul nostru de revedere cu un sfert de or mai devreme. Sunt nespus de curios s aflu ce a mai fcut prietenul meu n ultimii 2 ani de la desprirea noastr. Ard de nerbdare s-mi spun nouti despre profesorul Coriolan Brnea, maestrul nostru spiritual zamolxian retras n Munii Fgra. De departe l recunosc pe cel despre care tiu din India c poart n el spiritul Marelui Preot Deceneu al geto-dacilor. Spre uimirea mea Florin este nsoit chiar de... profesorul Brnea. - Domnule profesor, sunt nespus de fericit s v revd, m grbesc s-l ntmpin. Florin mi-a spus cte ceva despre dumneavoastr acum 2 ani. mi pierdusem orice speran c v voi rentlni vreodat dup ce atunci aflasem c v-ai retras la munte. Faptul c Florin mi-a nmnat notele, pe care le-ai adunat pentru constituirea Crii Lui Zamolxe, a nsemnat pentru mine o predare de tafet. Credeam c ai renunat la lume! - Nicidecum! m ncredineaz el. Bine te-am gsit. Florin a urmrit atent conversaia mea cu profesorul Brnea. - M atept iari la o mare surpriz din partea ta, i mrturisesc n timp ce ne mbrim. De atunci, din India, m tot uimeti cu ce faci. 51
- Drag Cezar, tii bine c tema iniiat de noi doi n India se continu aici la vatra strmoeasc. Spiritul Lui Zamolxe devine din ce n ce mai activ. Ai constatat aceasta i acum 2 ani. Dar haide s ne gsim un loc potrivit pentru a sta de vorb. Facem pai. Din aria Expoflora ne ndreptm spre fostele biblioteci publice. n acea zon, aproape de statuia lui Goethe, se afl o sculptur a ciobnelului carpatin cu mioarele lui. Lum loc pe o banc. - S ne spui cu ce te-ai mai ocupat n ultimii 2 ani n Australia, spune Florin. - Am continuat s merg pe noua cale dacic. Am scos o carte despre spiritualitatea strmoilor notri, Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor. n ea scriu i despre ntlnirile mele cu tine i cu domnul profesor Brnea. Mica mea lucrare, de 50 de pagini, se dorete anticipare de direcii. Prezint, sub form beletristic, o cale a renaterii spiritualitii autohtone a neamului romnesc. Iat-o! ofer eu cte un exemplar fiecruia. - Mulumim pentru carte, mi rspunde Florin ntorcnd cartea pe toate prile. Arat grozav. Am citit-o i noi. Se afl gratis pe internet. Prezentarea ta are acuratee, dar reprezint doar o simpl schiare de idei. Treptat lucrurile vor cpta anvergur i vor continua s evolueze n direcii noi. Tocmai de aceea am inut s vin la Bucureti mpreun cu domnul profesor. - ?!? - Dragii mei, haidei s mergem ntr-o parte mai izolat a parcului, ne propune profesorul Brnea. Vreau ca undeva, pe un loc potrivit, s aprindem un mic foc sacru dacic timp de cteva minute. - V conduc eu spre stvilar, m ofer. De acolo vom continua s mergem pe aleea de pe malul lacului. Nu prea se circul n acea zon. Sigur vom gsi pe acolo un loc bun. Ajuni la stvilar urmm drumul ctre linia ferat. Este partea cea mai puin umblat a parcului. Curnd profesorul Brnea descoper un loc ce ntrunete toate condiiile. Pregtim cteva vreascuri i frunze. - Ceremonialul nostru va fi scurt, ne prezint profesorul intenia sa. Doresc doar s lum parte mpreun la o simpl invocaie n cursul creia toi trei ne vom uni minile deasupra focul sacru dacic. Este un ritual zamolxian. Aprindem focul. Toi trei ne adunm minile peste mica flacr n timp ce profesorul Brnea rostete: Doamne revars cu mai mare 52
putere, asupra neamului romnesc, Spiritul Lui Zamolxe, salvatorul nostru! Renate poporul zeilor! i nou d-ne ncredere i for s mergem pe Calea Lui Zamolxe! Totul a decurs foarte repede. Simt o stare deosebit de trezire mental. n linite, micai de profunzimea momentului, stingem cu grij focul i facem n aa fel s nu rmn urme vizibile. - S ne ntoarcem n zona Expoflora, ne propune Florin. Noi nu vom rmne peste noapte n Bucureti. Trebuie s plecm la Fgra. Dar pn atunci avem destul timp s vorbim. mi pregtesc o ntrebare, vreau s aflu o impresie competent. - Spunei-mi domnule profesor, ce credei despre cartea mea Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor? - Sunt ncredinat c va avea un rol important n trezirea neamului romnesc. Dei este scurt, cele trei capitole componente sunt esen, ele prefigureaz ideea de renatere naional. Ai fcut bine punnd-o online pe internet. Am discutat despre ea cu cteva persoane care au citit-o. Coninutul expunerii pur i simplu trezete fiina celor care iubesc neamul nostru. S vedem ce va mai urma i-n aceast var. Eti doar la nceputul sejurului tu spiritual n 2009 n Romnia. - Dar despre cele fcute de noi astzi? l mai ntreb. Ce importan are focul sacru dacic la care am asistat mpreun? - n primul rnd am atras asupra noastr Spiritul Lui Zamolxe. Un foc sacru dacic are rolul de a trezi contiina. Prin unirea minilor noastre deasupra focului, s-a creat o infuzie reciproc de spiritualitate. Aspectele ei subtile vor fi observate n timp. Cezar vine din Australia, Florin din zona Prislop, iar eu din Fgra. n plus voi doi ai fost mpreun n Himalaya, n Valea Zeilor. Focul Lui Zamolxe a permis spiritelor care se gsesc n noi s se amestece. - Oooo! Este impresionant! Ce implicaii, pentru mine personal, are acest fapt, domnule profesor? - O evaluare, fcut la sfritul ederii tale n Romnia, va lmuri aceast nedumerire. Implicaiile acestui act sunt totui pe termen lung. Ne continum plimbarea ctre Expoflora. Am prilejul s expun pe scurt profesorului i lui Florin punctele cheie ale prezentrii pe care o voi face la Congresul al X-lea de dacologie din acest an. Este vorba despre redescoperirea statorniciei identitii noastre etnice spirituale i prezena ei continu n tradiia popular religioas romneasc. Religia nativ a romnilor exist acum i aici n arealul carpatin. 53
Perspectiva din care creez argumentaia mea este cea a cercettorului n domeniul social, ci nu a misticului ntemeietor de religie. - N-am fcut dect s schiez temele conversaiilor avute cu domnul Brnea, concluzionez. Sunt enunuri pe care noi le-am discutat deja acum 2 ani. Profesorul i ndreapt aprobator privirea ctre mine i spune: - ntr-adevr acesta este cazul. Este vorba despre conceptualizarea zamolxianismului contemporan din realitatea zilei i prin aceasta constituirea unui crez spiritual carpatin. Ideile acestea sunt bine conturate. Problema care se pune n prezent este cum se va proceda pentru nfptuirea lor? - Chiar doream s v consult, le spun. Ce ar trebui fcut? tim c putem crea o coeziune de idei, ca cercettori sociali, dar aplicarea acestor noiuni rmne nc un mister. Cum se poate tri contient zamolxianismul astzi? Mai precis de unde trebuie pornit pentru ca oamenii s-i dea seama c aparin unei spiritualiti care i definete ca popor? Cum vom ncepe i susine n mod practic renaterea zamolxian a neamului romnesc? - Unui popor ca s renasc spiritual i trebuie neaprat o centralitate proprie, precizeaz profesorul Brnea. Pentru noi romnii exist arcul carpatin ca centralitatea fizic, cea de suflet se poate constitui din credinele i obiceiurile noastre, din mitologia romneasc creat mai mult sau mai puin contient n jurul Spiritului Zeului Zamolxe. Conteaz foarte mult s nelegem aceste idei. Prerea mea este c trebuie pornit de la activarea elementului feminin. Femeile, fetele, sunt cele care vor pune roata n micare. Spusele profesorului m surprind. - Deci acesta este nceputul! afirm. Va trebui s descoperim cum persoanele de gen feminin pot fi motivate s-i manifeste frumuseea i plenitudinea n aceast direcie. - Exact, afirm profesorul Brnea. Precum spui, ele trebuie s se manifeste n frumuseea i plenitudinea proprii caracterului feminin. Cum se va face aceasta? Rmne de vzut. Tocmai de aceea astzi am luat parte mpreun la focul sacru dacic. Ne va inspira prefigurndu-ne ceea ce va urma. Un prim pas, care va crea direcionri, este ca din cnd n cnd seara s aprindem lumnri i s stm aa n meditaie. Am mai discutat cu Cezar aceast practic zamolxian esenial. Dar ncepnd de acum Spiritul Lui Zamolxe a fost reactivat n noi toi 54
odat cu realizarea micului ritual al focului. Nu rmne dect s fim receptivi la cele ce vor urma. i mai ales s identificm oportunitile care se ivesc. Nu este nevoie s alergm dup oameni i evenimente. Ei i ele vor veni ctre noi pentru a-i mplini ntr-un fel menirea. Faptul c Florin a umblat prin munii Romniei timp de 10 ani, chemnd la via Spiritul Lui Zamolxe, n noi oamenii Carpailor, are acum o mare nsemntate. Muli oameni au deja sufletul atins de acest spirit. Ei vor iei la iveal, la momentul potrivit, ca s-i manifeste atracia contient fa de spiritualitatea neamului romnesc. - Este cert c roata spiritual este pregtit, ea ateapt doar s fie pus n micare cu mai mult for! constat eu. Ce credei? Ce-ar trebui s fac n timpul celor cteva luni ct sunt n ar? - Cel mai important este s identifici momentele prielnice, intervine Florin. Cartea Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor i va deschide porile. Cei inspirai de coninutul ei vor lua legtura cu tine. Astfel se creeaz o dinamic. Cum va evolua ea mai apoi, rmne s constatm. Suntem un popor creativ. Vei fi surprins de ceea ce pot face romnii animai de spiritele strbunilor. S observi atent cum evenimentele ce vor urma vor contribui la formarea centralitii noastre spirituale n jurul Munilor Carpai. n mod necesar vor fi momente desfurate undeva la munte. Zonele cu sanctuare dacice atrag ca un magnet. Pe oriunde vei umbla nu uita s aprinzi un foc sacru dacic i s faci invocaii. Este un timp prielnic de a construi vetre dacice moderne. Deschide un proiect. - Vetre dacice? La ce anume v referii? i ntreb pe amndoi - Este vorba de vetre, altare, temple i sanctuare dacice, n aceast ordine, spune profesorul Brnea. Ele sunt fazele distinct evolutive ale construcilor sacre zamolxiene moderne. Vatra dacic e formaiunea care are n mijloc locul de ardere a focului direct pe pmnt. Altarul are acest loc mai amenajat, focul fcndu-se pe o piatr plat mai lat sau pe o platform de pietre netede. Templul ia natere atunci cnd un altar este prevzut cu piloni, gard sau alte adaosuri constructive. Pilonii pot avea sculptate pe ei motive artistice i statuete la capete de coloan, aa cum se fcea n vechime. Templul poate fi i natural atunci cnd vatra central este flancat de ape, copaci mari sau mici, sau formaiuni din pietre i pmnt. Va avea astfel ceva distinct din natura nconjurtoare care s amplifice poziional importana vetrei. Dar sanctuarul dacic este locul sacru cel mai complex. Poate cuprinde 55
unul sau mai multe altare, temple, statui mici i mari, pavaje, etc. n timp, pe msura perfecionrii unei construcii sacre dacice, o vatr devine altar, altarul templu, iar templul sanctuar. - Totul este foarte clar, concluzionez. Suntem pregtii s mergem pe urmele lui Florin care timp de 10 ani a aprins focuri sacre dacice n Carpai, chemnd Spiritul Lui Zamolxe, dar n-a construit vetre. - Precum spui. Practic vetrele, altarele, templele sau sanctuarele, pot fi construite oriunde, la munte, la deal, la es sau la malul mrii. Se pot face de asemenea n curile i grdinile oamenilor, ca vetre sacre dacice de familie. n prealabil se evalueaz optimitatea poziiei locului, dac mediul nconjurtor este prielnic. Ne apropiem n tcere de zona Expoflora. Am timp s reflectez asupra celor discutate cu prietenii mei zamolxieni. Activitile mi se contureaz, dar cred c i ei, acolo unde se vor afla n timpul ederii mele n Romnia, vor contribui la renaterea noastr spiritual. - Ce aciuni spirituale vei avea n aceast var, l ntreb curios pe Florin. - Nu-mi propun nimic n mod deosebit. Mai cu seam acum cnd, la focul nostru sacru dacic, am folosit o invocaie n timpul creia am lsat liber spiritul Marelui Preot Deceneu. - Cuuum? La aa ceva nu m-a fi ateptat! Ai fcut attea eforturi ca s vii n India pentru a dobndi acest spirit... i acum... - Am nfptuit destule activiti cu ajutorul spiritului Marelui Preot Deceneu. A sosit timpul s-l foloseasc cei care vor beneficia de el n cu totul alt mod. Este vorba de sacerdoii zamolxieni ai zilelor noastre. - ?!? Florin continu: - Treptat, pe msur ce spiritul Marelui Preot Deceneu se va rspndi printre romni, persoanele cu funcii sacerdotale vor iei la iveal. i precum tim sacerdoii zamolxieni sunt att brbai ct i femei. Ei vor absorbi n suflete acest spirit i generaiile viitoare de sacerdoi se vor hrni i ele, n mileniile ce vor urma, din apa vie dat de acest spirit. Rmn uimit. n timpul scurt, ct am stat mpreun lng focul dacic, Florin a lsat liber spiritul Marelui Preot Deceneu, care din cauza proximitii focului sacru a intrat parial att n mine ct i-n profesorul Brnea. Deci n prezent suntem trei persoane care avem 56
ceva din acest suflet deosebit. Realizez responsabilitatea cu care sunt ncrcat fr voia mea. Vreau s aflu ce prere are profesorul Brnea: - Ce spunei despre cele fcute de Florin? De acum spiritualitatea Marelui Preot Deceneu atrn greu pe umerii notri. - Trebuia s se petreac aceasta. Eu, ca fost preot cretin-ortodox, voi cuta s rspndesc acest spirit nalt printre cei din clerul ortodox. Voi amndoi druii-l celorlali, mai cu seam femeilor care prin receptivitatea lor l primesc mai uor. Aa cum deja am discutat, rolul lor este esenial. Vor apare astfel primele femei i fete sacerdoi. nvestirea n cazul brbailor, ca preoi zamolxieni, va mai dura ceva timp. Precum tim, din cele discutate acum 2 ani, c noua preoime zamolxian masculin va iei mai cu seam din rndurile preoilor cretini-ortodoci. Eu unul am afirmat deja c sunt preot zamolxian. - Suntei primul preot zamolxian care a fcut aceast mrturisire n timpurile moderne. V rog s-mi spunei, ce credei c ar mai trebui s tiu cu privire la sacerdoi? i ntreb pe cei doi. - S priveti n interiorul sufletului i vei primi un rspuns inspirat, mi spune Florin care firete c tie foarte bine cum se manifest un spirit elevat descins n corpul uman al unei persoane. - Acum totul este limpede, intervine profesorul Brnea. - A vrea acum s-mi mai clarific cteva idei, le spun prietenilor mei zamolxieni. Am simmntul c exist un fel de urgen cu privire la renaterea neamului romnesc pe baze spirituale proprii. Faptul c ai sosit la Bucureti s ne ntlnim, s vorbim i s lmurim opiunile nou ivite, are pentru mine o mare importan. De ce oare acum, la acest moment n timp, din istoria poporului romn, a aprut aceast situaie de excepie cnd se caut o cale nou de supravieuire identitar? Au fost destule momente de criz de acest gen n trecutul nostru. Am supravieuit atunci i cred c o vom face i de data aceasta. - Nu-i chiar aa, intervine domnul profesor. Meninerea noastr ca popor, n trecutul istoric, a fost posibil datorit izolrii geografice, proteciei arcului carpatin i religiei cretine ortodoxe. Dar astzi este altfel. Trim un timp al revoluiei n comunicaii i transporturi. Asistm la un asalt ideologic al societilor de consum din vestul Europei i SUA. Acestea se petrec deoarece societile lor se afl n criz de identitate datorit crizei spirituale a religiei cretine. Oamenii acetia i-au pierdut treptat identitatea sufleteasc, l-au pierdut pe 57
Dumnezeu. Iar golul, ivit n fiina lor luntric, se umple treptat cu violen, disperare, dorin de rzboaie, pornografie, droguri, etc. Lecia pe care o nvm de la ei este clar: cretinismul de astzi nu mai poate salva societile umane ca n trecut. - Ar trebui s inem seama i de faptul c acest asalt, al societilor avansate economic, asupra Romniei, are i pri bune, le spun. - ntr-adevr nu putem contesta eficiena i sistemul de antrepriz adus de suflul de libertate venit dup Revoluia din 1989, continu s explice domnul profesor Brnea. Dar aceste beneficii vin mpreun cu deficienele de sistem. M refer aici mai ales la golurile de natur spiritual. Societile capitaliste avansate, prin renunarea treptat la religia cretin, pur i simplu nu au putut s-o nlocuiasc cu altceva mai valoros. Desigur c, atunci cnd vorbim despre religii, avem imaginea naterii, creterii, nfloririi i decadenei unui ntreg sistem spiritual. Acesta este i cazul cretinismului n Europa i America: genereaz o criz de mari proporii ce pare c nu mai poate fi evitat. n schimb nu a aprut niciun sistem spiritual care s-i reprezinte pe aceti oameni n habitatul lor. Exceptnd, cred, pe indienii americani care au o spiritualitate avansat, dar care nu este adoptat de masa mare a populaiei americane. La acest eec a contribuit din plin chiar cretinismul, care, pe unde a ptruns, a distrus sistematic religiile primare ale locurilor. Acest gol identitar spiritual, prevalent mai cu seam n Europa Occidental, se resimte din plin n viaa debusolat a oamenilor i-n agonia lor social ca indivizi. Avem pe de o parte omul care are condiii bune de trai i pe de alt parte sufletul-i este gol, fr Dumnezeu. Nu spun c n-are suflet, ci doar c-i este gol. - Totui romnii, la nivel politic, au sesizat aceste tare care ne afecteaz n ultimii 20 de ani i au luat msuri, intervin eu. - Din pcate soluiile gsite de ei n prezent nu pot salva neamul romnesc. Au promovat consolidarea elementului religios cretinortodox, att prin retrocedarea proprietilor instituiilor religioase ct i prin introducerea studiului religiei ortodoxe n coli. ncurajat de astfel de decizii anacronice cretinismul ortodox contest cu mai mult curaj darwinismul, o teorie tiinific a evoluiei omului pe pmnt. Dogma merge nainte. n plus exist presiunile fcute de Uniunea European care ncurajeaz societile laice, nu pe cele religioase. - Exist i campania, lansat de Biserica Ortodox Romn, printre tineri: Nu vrem liceu fr Dumnezeu! mai adaug eu. 58
- Care Dumnezeu? S nu-L confundm pe Dumnezeul Iubirii de oameni cu dumnezeul portretizat n iudeo-cretinism, cel doritor de snge prin sacrificiu. Nu pot crede ntr-un dumnezeu al jertfei, un dumnezeu care-i trimite fiul s moar. Treptat, tineretul ndoctrinat va nelege condiia decadent istoric a religiei pe care o nva astzi n coli. Ei i urmaii lor vor crea premisele transformrii spirituale unice a neamului romnesc pe baze cu totul noi, raionale. Pur i simplu oamenii nu vor mai gsi un sens spiritual ntr-o religie fondat pe jertfa sngelui, care este o expresie a ntunericului nu a luminii. - Cum vedei cretinismul n epoca postmodernist? - O evaluare atent ne revel un adevr de netgduit: cretinismul ca religie este muribund, nu mai ofer o soluie viabil ca n trecut. Moare n Europa Occidental, moare n America i sunt semne c oamenii se trezesc i-n Europa de Est. Este religia care i-a consumat existena. Noi, neamul romnesc, trebuie s cutm ceva nou care s permit o dezvoltare spiritual proprie, care s pstreze datinile i obiceiurile strmoeti autohtone. Tocmai de aceea iudeo-cretinismul moare n rile care l-au adoptat de-a lungul istoriei: oamenii au constatat acum, dup 2000 de ani, c nu-i reprezint. Altfel este cazul hinduismului, de pild, care-i reprezint pe oamenii care cred n ideile lui i-n pstrarea, de-a lungul ntregii sale existene, a centralitii geografic-religioase n Munii Himalaya. Pe cnd n iudeo-cretinism centralitatea se afl n Orientul Apropiat, direcionat pe un mormnt gol, un fapt nerelevant spiritual pentru oamenii care triesc n Europa. Ca o comparaie pot spune c hinduismul, o religie mult mai veche dect cretinismul, nu d semne de decaden. Este spiritualitatea natural a Indiei i ofer oamenilor culturii aceleia o bun stabilitate psiho-mental. Iudeo-cretinismul se va dezintegra treptat, dar se mai poate menine un timp n Orientul Apropiat, acolo unde s-a nscut, printre evrei i populaiile arabe, dac acei oameni o mai doresc. - n aceast conjunctur de idei apare ca o urgen la romni s ne regsim sufletele n spiritualitatea neamului, remarc eu. - nc nu o putem numi urgen, continu profesorul Brnea. Avem ansa real s umplem golul care se ivete n mod inevitabil ca urmare a agoniei religiei cretine n lume n general. Un lucru poate fi spus cu o certitudine de netgduit: Nu este vorba de faptul c noi romnii trebuie s respingem n mod deliberat religia cretin, care ne-a sprijinit de-a lungul secolelor la pstrarea coeziunii neamului 59
nostru, dar pur i simplu condiiile istorice de astzi nu mai permit continuarea acestui imaginar religios. Va trebui deci s ne micm cumva n gnd, vorb i fapt pentru a evita n viitor toate problemele prin care trec acum societile care au marginalizat deja cretinismul i-n acelai timp nu l-au nlocuit constructiv cu altceva mai valoros. Avem destule resurse de idei i umane care pot genera o baz spiritual proprie neamului romnesc. - Ce vor face ceilali oameni din restul Europei? l ntreb. - Se pot ntoarce i ei n matca proprie vznd exemplul nostru de revenire la bazele autohtone. Italienii pot renate spiritualitatea religiei romane, grecii pe cea a zeilor olimpici, scandinavii pot redescoperi zeitilor legate de viaa lor de oameni ai mrii. Alii n lume pot face la fel cu spiritualitile proprii, dac le mai au, iar dac nu va trebui si construiasc noi imaginare colective care s-i reprezinte n prezent. Nu doresc s fac previziuni pentru viitor, dar cred c-n urmtorii 100 de ani Europa, ca spiritualitate, va fi cu totul diferit de ceea ce vedem astzi. Iar neamul nostru romnesc, ca deschiztor de drumuri n aceast direcie, va fi apreciat pentru nelepciunea de care a dat dovad la timpul potrivit n istorie. - Cum credei c va reaciona mediul instituionalizat cretinortodox n Romnia i Republica Moldova? vreau s mai tiu opinia profesorului. Biserica are putere de influenare a maselor, iar masele determin politica prin sistemul de vot. Politica, aa cum s-a ntmplat deja cu introducerea religiei n coli, va urma vocea mulimii. - Treptat chiar i cretinii convini i vor da seama de realitile acestor vremuri i vor sprijini iniiativa de renatere a neamului romnesc pe baze spirituale proprii. Cei care vor continua s se opun vor fi treptat privii ca neiubind naiunea romn i sufletul nostru romnesc. - M uimii cu aceste idei, domnule profesor! afirm. Caut s-mi imaginez o societate romneasc dup 100 de ani, deci n anul 2109. ntre noi se las linitea. Ideile profesorului Brnea mi intr direct n suflet. Florin se uit la ceas. Realizez c cei doi ar vrea acum s plece. - Noi trebuie s mergem la gar, spune Florin privindu-l pe profesorul Brnea. - V mulumesc pentru c ai venit aici ntr-un moment cnd aveam absolut nevoie s discutm! mi art recunotina. ntlnirea noastr 60
este esenial pentru ceea ce va urma de acum nainte n tot cursul periplului meu spiritual prin ar. Ne lum rmas bun. Privesc cum cei doi dispar n zare. Mai rmn o vreme n parc s meditez adnc asupra celor discutate. M simt acum ncrcat cu o mare responsabilitate n deschiderea spiritual a neozamolxianismului. n plus am pornit fr s vreau pe linia sacerdotal neozamolxian, o direcie pe care n-a fi dorit s-o explorez. Va trebui s folosesc cumva puterea care mi s-a transmis. Ce voi face totui cu aceast for spiritual de excepie? Vreau s o sublimez n talentul scrisului. Pot astfel da idei interesante oamenilor. Congresul al X-lea de dacologie de la Bucureti a fost o noutate pentru mine, dar i expunerea prezentat de mine, cu tema Renaterea zamolxianismului, religia strbunilor romnilor, pentru audien. Ideile au suscitat un viu interes. Persoane din sal i-au exprimat dorina s continui argumentaia mea, dei timpul alocat de 15 minute trecuse. Totui am ntrerupt prezentarea fr s pot construi o imagine complet a subiectului. Dar noiunile eseniale au fost captate de ctre public, cu precdere cea legat de crearea n arealul carpatin a unei centraliti spirituale proprie neamului romnesc. Aceasta implic, prin urmare, renunarea la Orientul Apropiat ca focar religios pentru romni. Am punctat pregnant importana identificrii prezenei spiritualitii noastre autohtone n religia popular a romnilor. Curajul ideilor expuse a suscitat discuii aprinse n holul teatrului Odeon, locul unde s-a desfurat ultima zi a congresului. Am ocazia s cunosc cteva persoane sincer interesate n spiritualitatea neamului. Printre participani este i doctorul Geo Stroe, fondator al Academiei DacoRomne. Vizionar, al deceniilor ce vor urma, Geo Stroe mi mrturisete deschis ncrederea sa n valoarea spiritualitii noastre strmoeti. n joia urmtoare particip i la o edin a Academiei DacoRomne, unde citesc integral textul lucrrii mele de la congres. De acum dinamica spiritual creat, n direcia zamolxianismului modern, este evident. mi propun, ca int urmtoare, participarea la Festivalul Cetilor Dacice de la Cricu, Alba, din 20-21 iunie 2009. Sosirea la Cricu este primul meu contact, dup un timp ndelungat petrecut n diaspora, cu momente care amintesc de istoria noastr veche, a dacilor i romanilor. Felurite formaiuni defileaz n costume de epoc antic, au loc ntreceri de iscusin, virtuozitate i curaj. 61
Sunt atras cel mai mult de formaia artistic Znele Zalului conduse de Mama Znelor, doctoria Ancua Mrie. Pe timpul celor dou zile urmresc cu nespus bucurie toate intrrile lor n scen, ba chiar i repetiiile pe care znele le fac ntr-un lan de gru. Dar nu ndrznesc s m apropii mai mult. Ulterior am constatat c la acea vreme nu era nc timpul. n ultima sear asist la Rugul Lui Zamolxe. nainte de aprinderea lui, Znele Zalului l consacr prin dansul lor n jurul stivei de lemne. Se formeaz o procesiune cu tore aprinse la care particip toi cei mbrcai n costume de daci i romani, reprezentnd figurativ cele dou filoane principale ale genezei poporului romn. Lanul participanilor este mpresionant. Cu toii converg ctre Rugul Lui Zamolxe care, n ovaiile mulimii, este aprins cu tore. Momentul este nltor, mi curg lacrimi pe obraji. Obiceiurile strbunilor notri revin n noi, oamenii Carpailor. Zamolxe se rentoarce n inimile romnilor. A doua zi au loc alte cteva reprezentri artistice, dar festivalul de la Cricu se ncheie. Prin dou tinere din formaia Znele Zalului trimit Mamei Znelor cteva exemplare ale crii mele, Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor. Urmtoarea mea int este Sarmisegetuza Regia. Vreau s fiu acolo pe data de 24 iunie, puin dup solstiiul de var, de ziua Snzienelor, o srbtoare cheie n tradiia strbunilor. Snziana sau Drgaica, este zna fecioar care d rod bogat holdelor de cereale, arom i leac florilor, iubire i sntate oamenilor. Snziana sau Ileana Cosnzeana, este Zna Znelor. Ca expresie n manifestare a Zeului Dumnezeu transcendent, mai precis al aspectului Lui feminin Domnazna, Zna Znelor nglobeaz n caracteristicile proprii toate binefacerile vieii pe care le deleag celorlalte zne s le exercite. Ctre prnz, mpreun cu un grup de prieteni, ajung sus la sanctuarul dacic antic cel mai vestit. Cobornd din main realizez sacralitatea pmntului pe care calc i a momentelor prin care trec. Pesc cu evlavie pe locurile pe unde au umblat strbunii notri. Ele sunt sacre prin construcia templelor cultului zamolxian vechi. Doamne, pe acolo a clcat pmntul Zamolxe nsui! Puinii turiti spirituali sunt i ei ocupai cu vizitarea templelor. Ofer cte o carte Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor, celor pe 62
care-i ntlnesc. Se formeaz chiar un grup auditor care cere lmuriri suplimentare despre zamolxianismul modern. Cunosc astfel pe Cristi, om de munte i cltor pe Calea Lui Zamolxe. Rezonm n idei, ne propunem s avem activiti comune n viitor. Pe Cristi de la Sarmisegetuza, cum i va rmne numele, l voi ntlni iari cu ocazia unei excursii n Munii Bucegi. El este cel caremi va facilita legtura cu alte persoane interesate de zamolxianism. Tot aici la Sarmisegetuza Regia am ocazia s-o cunosc pe Elena Ignat din Deva i pe Adrian. Momentul este deosebit, cei doi sunt binecunoscui n toat ara ca exponeni ai spiritualitii strmoeti. Bem ap vie din izvorul lui Decebal, apoi coborm spre Ortie. Pe drum maina noastr oprete la marginea unui lan de gru n care pe alocuri gsim flori de snziene. Ce binecuvntare! Culegem buchete din care mai trziu vom face coronie i cruci. Zi nltoare! Revenit n Bucureti mi pregtesc plecarea la Trgu-Jiu s vizitez Petera Lui Zamolxe aflat n zon. Iau legtura cu Toni din Rovinari care m va atepta la Trgu-Jiu, unde vom sta la prietena lui Diana. A doua zi plecm toi trei cu maina spre Polovragi. n drum vizitm i Muzeul Arhitecturii Populare Gorjeneti, apoi un schit de clugri, altul de maici. n cele din urm ajungem la peter. Este o zi ploioas i din pcate astzi petera este nchis publicului. Ne propunem s revenim mine. Explorm mprejurimile. Petera Polovragi, numit i Petera Lui Zamolxe este situat pe malul Olteului. Acolo valea rului este foarte adnc spat n stncile munilor. Pim mai jos de peter i descoperim o vatr de foc. mpreun cu prietenii mei Diana i Toni curim locul i refacem vatra din pietre. O transformm astfel n vatr de foc sacru dacic. Vom lsa aprinderea focului pentru mine cnd sperm c nu va mai ploua. Vizitm apoi i mnstirea Polovragi i revenim la Trgu-Jiu. A doua zi vremea este mai bun. Eu i Diana suntem gata s mergem iari la Petera Lui Zamolxe, Toni nu poate veni. Cu maina ne ndreptm direct ctre inta propus i-n curnd sosim. ntlnim ghida care, cam din jumtate n jumtate de or, parcurge interiorul peterii conducnd turitii. La sosirea noastr ne coopteaz i pe noi n grupul deja constituit, apoi ncuie porile. Ptruni n grot parcurgem rnd pe rnd punctele importante pe care ghida ni le explic. Unul dintre ele este Scaunul Lui Zamolxe, un 63
loc despre care se spune c omul Zamolxe, ajuns apoi zeu al getodacilor n vechime, a meditat acolo n timpul retragerii sale. Din antichitate exist izvoare scrise n care este menionat o grot n care Zamolxe a petrecut trei ani. Sunt foarte impresionat de cele vzute n peter. ncerc s-mi imaginez pe strmoii notri care s-au perindat pe aici. Am chiar sentimentul c spiritele lor sunt nuntru n ateptare ca s fie trezite. Atingem limita de vizitare. Ghida ne las singuri trebuind s revin la intrarea peterii pentru ca s formeze un nou grup. Ne rentoarcem n voie parcurgnd n sens invers toate punctele importante. M simt atras n mod special de Scaunul Lui Zamolxe unde mai zbovesc cteva minute. mpreun cu Diana revin la gura peterii. Am acum ocazia s ofer o carte, Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor, ghidei care este curioas s-i afle coninutul de idei. i explic preocuparea mea pentru renaterea spiritualitii strbunilor. - Putei s mai mergei nc o dat la Scaunul Lui Zamolxe, m invit dnsa. Poate c avei ocazia unor momente deosebite. Au fost vizitatori care mi-au mrturisit c au avut anumite triri n preajm. - Triri? o ntreb cu mare curiozitate. Ghida nu-mi mai rspunde. Este preocupat cu constituirea noului grup de turiti venii s viziteze petera. i urmez sfatul. Revin la Scaunul Lui Zamolxe, ngenunchez i fac o rugciune: Doamne Dumnezeule, n numele Zeului nostru Zamolxe, trezete spiritele strbunilor notri geto-daci aflate aici n peter. M cuprinde brusc o stare de elevaie. nchid ochii i simt n jurul meu o mare mulime de oameni. Nu-i cunosc, au mbrcmintea din estur groas, feele lor sunt aspre, toi m privesc ca i cum mi-ar cere ceva. - Vrei s revenii la via? i ntreb. Nimeni nu rspunde, dar observ n ochii lor bucuria. Nu tiu ct timp a durat. Ies din starea de revelaie i treptat accesez realitatea prezent. Deci sufletele strbunilor notri vor s revin n corpuri umane. De acum nainte voi ine seama de dorina lor. Ieim n afara peterii. Diana propune s mergem s revedem vatra fcut de noi ieri. Acum timpul este bun, dar din cauza ploii, din ziua precedent, lemnele sunt nc umede. 64
Vatra noastr dacic este intact. Cu mult migal strngem cteva vreascuri i frunze mai uscate i reuim s aprindem focul. Invoc la flacr spiritul zeiei Diana ca s intre n Diana prezent. Diana nchide ochii i face o rugciune consacrnd vatra devenit acum sacr. Este un moment deosebit. La geto-daci Diana era zeia suprem, ajuns mai apoi la romni cu numele Snziana, adic Sfnta Diana. De acum am debutat bine cu construcia vetrelor dacice, prima fiind consacrat chiar de spiritul zeiei Diana. Companioana mea ia loc pe o movil i m urmrete atent ce fac. Este timpul s folosesc iari spiritul lui Deceneu i puterile dobndite la focul aprins de profesorul Brnea n Bucureti. nchid ochii, mi mpreun palmele la piept i chem spiritele pe care le-am simit prezente n peter: Voi spirite ale strbunilor geto-daci care ai rmas n peter ateptnd nvierea, venii n corpuri umane. n numele Salvatorului nostru Zamolxe! Cnd i unde vor dobndi ele corpuri? Rmne de vzut n timp. Lunga lor edere n peter, cu Spiritul Lui Zamolxe, le-au marcat adnc. Cel mai probabil este c aceste spirite se vor ataa sufletelor oamenilor care vin s viziteze Petera Lui Zamolxe. n mod cert acele persoane care vor scoate la lumin spiritele strbunilor geto-daci vor cpta caliti deosebite fiind influenai de Spiritul Lui Zamolxe aflat nc n peter. mi dau seama de importana acestor constatri. Pur i simplu acolo n Petera Lui Zamolxe pot avea loc botezuri iniiatice. Dac cineva dorete s devin geto-dac n suflet i s fie astfel marcat de un spirit al strbunilor notri l gsete i la Petera Lui Zamolxe la Polovragi. l poate primi prin invocaie. Acolo sunt spirite elevate care au n ele i filoane din Spiritul Zeului Zamolxe. Revenim la Trgu-Jiu. Este sfritul lunii iunie 2009. Pot face acum un prim bilan. Periplul meu n aceast var n Romnia este foarte promitor. I-am ntlnit mpreun pe cei doi deschiztori ai cii renaterii spirituale a romnilor pe baza credinei noastre autohtone, profesorul Coriolan Brnea i Florin oimariu. Am participat apoi la Festivalul Cetilor Dacice de la Cricu, care pune n valoare tradiia strbunilor. Am clcat pe pmntul sacru al Sarmisegetuzei Regia. Am vizitat petera unde n vechime a meditat neleptul geto-dacilor, Zamolxe. 65
De acum ncolo voi fi foarte atent la cele ce vor urma. Cum voi folosi n continuare spiritul lui Deceneu? Petrec cteva zile la Rucr n ateptare rezultatelor primirii de ctre publicul romnesc, a lucrrii mele Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor. Consecinele nu ntrzie s apar. ***
66
Mesagerii Lui Zamolxe
Cap. 5 Mesagerii Lui Zamolxe n mod neateptat primesc email de la Vasile Pun, conductorul grupului RoLeader. Lum legtura prin telefonul mobil. Vasile m invit s particip la tabra Zamolxis din 20-25 iulie 2009 n Munii Bucegi. A citit cartea mea recent Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor i este interesat de perspectiva ce o deschide. i promit s vin i s aduc cu mine exemplare pe care le voi oferi gratuit grupului. Luni 20 iulie sunt pregtit s plec n Bucegi. Pornim din Bucureti cu maina lui Marcel Rducu, colaboratorul apropiat al lui Vasile. Vom merge direct la Vila Coteanu unde tabra se constituie chiar astzi cnd vor sosi majoritatea participanilor. Dup cteva ore de condus, maina noastr ajunge la destinaie. Nu cunosc pe nimeni dintre cei prezeni. Providena m duce pe crri necunoscute, dar crora reuesc mai apoi s le aflu menirea. Cine sunt oamenii cu care m asociez acum? Oare Spiritul Lui Zamolxe vrea s nfpuiasc ceva deosebit prin noi? Seara avem o prim ntrunire de grup, timp n care fiecare ne prezentm i discutm activitile ce vor urma n tabr. n cele 5 zile ne propunem s parcurgem un program iniiatic. Participanii vor tri ntr-un crescendo trezirea la spiritualitatea strbunilor. Mai trziu, retras singur n camer, aprind cteva lumnri i stau n meditaie zamolxian. A doua zi ncepe programul nostru de drumeii. Prima excursie o facem la Petera Ialomiei. Locul are legtur cu strbunii daci care, n vremuri de restrite, se adposteau n grot fiind protejai de muntele care menine o temperatur anual relativ constant. La intrarea peterii se afl acum o biseric. n vremurile de demult pe acel loc strmoii notri aprindeau focul sacru dacic pe cnd l venerau pe Zamolxe. Experiena trit n peter este pentru mine inedit. Ajuni la domul mare ne grupm sus pentru o meditaie colectiv. Avem ocazia s participm la un ritual de mistere, aa cum cred c se oficiau odinioar la geto-daci, religia lor fiind una de salvare i de mister. Se fac invocaii ale spiritelor strbunilor. Prin Victoria ascultm glasul 67
Marelui Lup Alb, protectorul neamului romnesc. l chemm s aibe grij de noi urmaii neamului geto-dacilor. Triesc pe viu un moment iniiatic la care mai lipsesc doar torele. Poate cu alt ocazie s pot asista la un ritual complet, aa cum se ntmpla aici n timpurile de demult. Dup-amiaza avem o eztoare creativ n care, pe grupuri, ne manifestm spiritul nostru de creaie artistic. La masa de sear distribui participanilor cartea mea pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor. Temele ei vor fi discutate mine. Treptat, mi dau seama de metoda de lucru folosit de Vasile pentru grupul constituit. Este bazat pe accesarea direct la sursa emoiilor i tririlor, n loc de a prezenta formule pentru a deveni un lider competent. Aceast modalitate de abordare a noiunii de leadership este vizionar. Va produce crearea din interiorul sufletului a calitilor personale, ntr-o integrare tripl suflet, minte i trup. Motto-ul taberei este MERGI PE CALEA TA. Sugereaz clar descoperirea propriilor valene pozitive. n plus avem, pentru trup i minte, exerciii de nviorare dimineaa. Meditaia activ nsoit de muzic permite armonizarea i integrarea mental a ntregului grup. n toate excursiile, care vor urma, ne organizm pe echipe care-i schimb zilnic componena. Avem teme de rezolvat n comun. Spiritul de colaborare trebuie s fie preponderent modelnd comportamentul i maximiznd eficiena. Rezultatele pozitive nu ntrzie s apar. Rnd pe rnd i cunosc pe participani i le descopr calitile de excepie. Grupul fetelor parc reunete marile caliti ce trebuie s le aib un popor al znelor. Mirela e imaginea iubirii gata s-o druiasc necondiionat ntregii lumi. Georgiana, limpezimea apei de izvor care i se oglindete n ochi. Adina cea mare, are n glas gingia razei de lun i-n ochii misterul feminin. Adina cea mic, zmbet i ncredere. Dana, frumuseea i mireasma florilor. Claudia, linitea, rcoarea i pacea pdurii. Ancua, bucuria i rodul pmntului. Alina, rcoarea vntului pe timp de var. Amira, graia. Ana-Maria, glasul frumos al neamului romnesc. Luminia, cldura i lumina. Livia, sensibilitatea. Iren, echilibru i armonie. Neta, deschiderea inimii. Gabriela, glasul muzicii. Victoria, vigoarea i plenitudinea neamului. Bieii, la rndul lor, exceleaz n caliti umane care prefigureaz timpurile ce vor urma pentru poporul nostru. Vasile, 68
conductorul vizionar. El focalizeaz cu miestrie elul propus i centralizeaz discuiile pe direcia eficienei. Marcel, omul cu inima mare n care poate ncpea ntrega lume. Ctlin, cuteztorul drept. nelegnd puterea minii i proiecteaz existena n spaiul infinit. Cosmin, tnrul de mine, pozitiv, inteligent, echilibrat. Mihai, exploratorul. Sorin, generaia viitorului eliberat de prejudecile i dogmele trecutului. Resos, maturitatea neamului. Gata s te ajute cu gndul i fapta, el i anticipeaz dorina pentru ca s-o ndeplineasc aici i acum. Mircea, omul lucrului bine fcut. Excelent organizat, el este memoria neamului pe care o imortalizeaz n ipostazele ei cele mai bune. Arthur, prietenia i iubirea pe care ne-o poart ntreaga lume. Bogdan, cuvntul distinct al neamului. Iulian, curiozitatea de a fi. Cu mine, Cezar, cuttorul Lui Zamolxe, suntem doisprezece. mi dau seama c formm o tabr spiritual de excepie. Calitile fetelor i bieilor reunite reflect ceea ce vom fi n viitor: poporul znelor i zeilor. mi amintesc cele discutate cu Florin oimariu i profesorul Brnea n Bucureti la sosirea mea n Romnia. Trebuie s fac ceva pentru ca spiritul lui Deceneu s fie cu noi. Zilnic avem momente de mbriri. Metoda permite o eliminare treptat a inhibiiilor care eclipseaz lumina interioar sufletului. Este comunicarea spiritual prin care, intrnd n cmpul energetic personal al fiecruia, l explorm i astfel ne descoperim pe noi nine. Folosesc aceste ocazii inedite pentru a activa spiritul Marelui Preot Deceneu, preot solar geto-dac. mbrind rnd pe rnd participanii taberei, fac o invocaie: Doamne, revars spiritul lui Deceneu asupra noastr, a celor prezeni! Zi de zi are loc, n participani, un proces transformaional de excepie. Spiritul luminii intr n noi cu rezultate vdite: cei tineri se maturizeaz i devin nelepi, cei maturi ntineresc simind iari briza energetic n corp i minte. Astzi, a treia zi a taberei, ieim n curtea vilei. Vom merge la Gur de Rai, o zon aflat cam la jumtatea drumului pn la Sfinx. Rmn alert. Privesc mai atent feele celor prezeni n curtea Vilei Coteanu. Cteva dintre ele mi par acum cunoscute. De unde? De cnd? nchid ochii. Spontan mi apar n minte fee de daci. Expandez mental ntr-un trecut necunoscut n timp, vizualizez evenimente care 69
mi par tiute. M gsesc oare n spaiul ancestral al memoriei neamului? Zeule Zamolxe, unde m aflu? Ne pregtim s plecm la Gur de Rai. Este drum de antrenament pentru traseele mai dificile ale zilelor care urmeaz. Suntem grupai pe echipe de lucru. Vom discuta ntre noi diverse teme spirituale. Ele capt valori deosebite aici n fluxul energetic al acestor locuri. Pornim spre culmi n grupuri constituite i pe parcurs ne asociem spontan cu cei care sunt prin apropiere. Suntem puin stnjenii, nu ne cunoatem prea bine. Primele schimbri de cuvinte sunt timide, dar pe parcurs prindem curaj. Treptat se nfirip idei i opinii. Triesc intens interior. Dei sunt un curajos n raporturile de comunicare cu persoane necunoscute, acum am o stnjeneal. Parc cei prezeni nu sunt oameni obinuii. Prezena lor impune. Cine suntem? Alegem traseul pe drumul prin pdure, cel dintre Cabana Padina i Petera Ialomiei, pe partea schitului de clugri. Vorbesc cu Claudia care mi mrturisete: - Am plns asear cnd am citit cartea Pe Calea Lui Zamolxe. mi amintesc acum de debutul meu cu construcia unei vetre dacice la Petera Polovragi, Petera Lui Zamolxe. Este timpul s-mi continui proiectul i aici n Bucegi. Rmn n urma grupului. Descopr un loc minunat n pdurea de brazi. Se potrivete foarte bine pentru o vatr a Znei Pdurii. Adun cteva pietre i-n mai puin de zece minute termin lucrarea. Este o vatr dacic mic de un metru i jumtate n diametru, prima de acest gen realizat de mine n Munii Bucegi. O consacru apoi la flacra brichetei, fcnd o invocaie Znei Pdurii a locului. Cu pai rapizi prind din urm grupul meu care, trecnd de staia de telecabin Petera, a nceput deja s urce spre Gur de Rai. M gsesc alturi de Ctlin din Timioara. Tnrul mi spune povestea lui. Abia de curnd s-a apropiat de domeniul spiritual i viaa i s-a schimbat profund. Ctlin cunoate foarte bine teoria cuantic i impactul ei asupra nelegerii funcionrii crerii marelui i micului univers. Cu precdere remarc rolul observatorului, omul care particip contient la procesul de generare a lumii. Noi oamenii, dac ne situm pe poziia de observatori contieni ai lumii, putem avea influene de nebnuit asupra evenimentelor ce succed. Cu Ctlin discut pe spaii spirituale i tiinifice vaste, inclusiv conceptul de universuri paralele multidimensionale. Este o ncntare 70
s constat o deosebit maturitate n gndirea unui tnr pe care-l vd ca prototip al omului frumos venit din viitorul neamului romnesc. Ajuni la Gur de Rai constatm c este un paradis terestru. Meditm i facem schimb de opinii i planuri de viitor. Ctre sear are loc bilanul zilei i ne mprtim prerile. Grupul nostru se sudeaz din ce n ce mai mult. Cochetm chiar cu gndul c ne cunoatem din vieile anterioare. Seara la adunare o descoperim pe Ana-Maria i glasul ei inegalabil. De acum avem un imn al taberei: IMN Zamolxis LiderCamp 2009. Cheam la unitatea neamului pe care noi romnii ne-o dorim de multe veacuri. Am ocazia acum s vorbesc grupului despre ideile din cartea mea Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor. Mi se pun ntrebri. Explic structura crii n cuvinte simple i estura de idei expuse. Participanii sunt foarte interesai de temele dezvoltate. Punctez cu claritate aspectul de renatere spiritual pe baze autohtone, faptul c avem nevoie de o centralitate proprie n arcul carpatin. Aceasta va vindeca sufletul rnit al neamului nostru. Romnii nu au nicio legtur spiritual cu centrul spiritual iudeo-cretin aflat n Orientul Apropiat. El aparine altor popoare. Totodat mai explic i faptul c treptat se va dezvolta un nou imaginar spiritual colectiv al neamului nostru bazat pe credinele populare, pe mitologia romneasc. Art pe scurt cum imaginarul colectiv al poporului romn, nceput din adncurile istoriei, a evoluat de-a lungul timpului i este viguros nc i astzi. Unor fenomene din natur, precum i unor principii i manifestri ale vieii, li s-au atribuit spirite ca o chintesen a lor. tim c-n timpurile vechi ale umanitii aceste idei au creat spiritualitile primare, ale omenirii, marcate de relaia simbiotic om-natur, nu de dominare a omului asupra naturii, cum se crede astzi greit n unele religii. De-a lungul istoriei spirituale a omenirii, au fost mai cu seam femeile, ca surse ale naterii oamenilor, cele care i-au extins ariile de nelegere a manifestrii creaiei, n general, emulnd personificri ale unor spirite. Aceste reprezentri persist nc i astzi n etosul popular romnesc n povetile cu zne ca modele ale binelui, luminii i armoniei. Expunerea mea, neleas cu claritate, creaz entuziasm. 71
- Putem oare s atragem asupra noastr acele spirite pe care le-ai zugrvit n cartea dumneavoastr, m ntreab cineva. - Fr niciun dubiu! Dac avei contiina de sine c reprezentai o chintesen spiritual, care v definete ca persoan n general, atunci v putei numi Zna Florilor, Zna Apelor, Zna Iubirii, etc. Sunt uimit ct de natural genul feminin pune n practic ideile. - Sunt Zna Florilor, spune Dana. - Eu sunt Zna Pdurii, spune Claudia. - Sunt Zna Iubirii, afirm Mirela. - Eu Zna Vntului, ne declar Alina. n scurt timp toate persoanele din grupul feminin i gsesc apelaii de zne n ale cror caracteristici se recunosc. Mirela, Zna Iubirii. Georgiana, Zna Apelor. Adina cea mare, Zna Lunii. Adina cea mic, Zna Credinei. Dana, Zna Florilor. Claudia, Zna Pdurii. Ancua, Zna Pmntului. Alina, Zna Vntului. Amira, Zna Dansului. AnaMaria, Zna Sunetului. Luminia, Zna Soarelui. Livia, Zna Fluturilor. Iren, Zna Armoniei. Neta, Zna Inimii. Gabriela, Zna Muzicii. Victoria, Zna Focului Sacru. Se nate n continuare un timp creativ i creator de excepie: znele organizeaz un foc sacru dacic care ne surprinde pe noi dacii liberi, cum ne numim. Asistm la o deschidere spiritual de cea mai nalt calitate. Znele n creativitatea lor ne uimesc prin manifestrile oferite. Se pregtete vatra focului sacru. Zna Focului Sacru l aprinde. Invoc ctre vatr: Spirite al Marelui Preot Deceneu manifest-te! Chem apoi prezena zeului nostru: Zamolxe fii cu noi! Znele se autosacralizeaz i sacralizeaz i spaiul n care ne aflm toi participanii. Rnd pe rnd ele i prezint numele, caracteristicile i binecuvntrile pe care ni le ofer. Primim binee i bucurii de nenumrate feluri ca, iubire, abunden i belug, lumin, mireasma florilor, pace n suflet, rcoarea pdurii, succes n via, armonie i multe altele. ntreaga manifestare desfurat n preajma focului sacru dacic este nu numai o autosacralizare a znelor prin intermediul Focului Lui Zamolxe, dar i un proces catharsic de purificare a tuturor celor prezeni. Simim puterea focului sacru n care a fost chemat prezena spiritului Zeului strbunilor notri, Zamolxe. Seara se ncheie ntr-o stare spiritual de extaz. La desprirea de focul sacru m adresez Zeului: Salvatorule Zamolxe, mulumesc! ine-ne treaz n spirit! 72
n ziua urmtoare avem programat vizitarea Sfinxului. Precum vom constata vom fi adnc marcai de energia locului. Se tie c Sfinxul l reprezint pe Zeul nostru Zamolxe. Importana acestui timp pentru tabr se va dovedi de nepreuit. Pornim de diminea. Suntem mprii n dou, un grup va lua telecabina pn la Babele, ceilali vor urca pe jos. Urmeaz s facem jonciunea sus la Sfinx. Ziua este splendid. Soarele, simbol al Lui Zamolxe, este cu noi. Cei care mergem pe jos ne inem aproape. Vrem ca la sosirea la Sfinx s trim mpreun un moment nltor. Dup circa dou ore, de urcat n voie, mai avem puin pn la int. Ne regrupm. Echipa care ne ateapt sus este deja adunat n jurul pietrei arpele, simbolul nelepciunii neamului romnesc. Ana-Maria ncepe s cnte imnul taberei. Rnd pe rnd o urmm, dar treptat emoiile sunt aa de puternice nct mai toi renunm pe parcurs. Cu lacrimile iroind pe fee, cei mai muli dintre noi nu mai putem continua. Ana-Maria singur mai face fa la acest tumult emoional care a angrenat i ali vizitatori ai Sfinxului. Apoi asistm cu toii la un moment extraordinar. Un corb, mesager divin, atribut al speranei i spirit protector, s-a aezat pe vrful pietrei sacre arpele aflat n mijlocul nostru. Este un semn solar profetic de la Zamolxe. Ne spune c suntem destinai s crem o lume nou, s aducem lumin lumii. mi amintesc de momentele la care am asistat eu i Florin oimariu n India, n Valea Zeilor. Atunci, vulturul himalayan l atinsese pe Florin pe umr. Iat c i aici la Sfinx, Dumnezeu ne trimite un mesager care s ne anune despre cele ce vor urma pentru neamul romnesc. Ne revenim cu greu din clipele emoionale care pur i simplu ne-au depit prin intensitatea tririlor. Mai rmnem la Sfinx un timp s ne ncrcm cu energia locului. Dup-amiaz revenim la Vila Coteanu. Suntem obosii i ne odihnim prin camere. n ziua urmtoare avem un program care ne va solicita foarte mult fizic. Ne propunem s urcm la Cabana Omu pe Valea Obriei. Traseul este dificil, ia de obicei patru ore la urcare. Un timp suntem nsoii de Vali de la echipa Salvamont de la Petera. Vali, zis i Dacul din Bucegi, ne prezint cteva puncte cheie ale traseului. El, omul de munte, tie multe secrete ale locurilor. Ne conduce un timp pe Obrie explicndu-ne diferitele formaiuni naturale din stnci i spiritualitatea zonei. Dup circa o or de mers 73
Vali vrea s se ntoarc. i mulumim pentru ajutor. La plecare i ofer trei exemplare din cartea mea Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor. Pe Vali am s-l rentlnesc ntr-o alt excursie fcut mai trziu n Bucegi. Dificultatea urcuului disperseaz grupul. Unii se distaneaz de rest. Cei rmai n urm formeaz chiar un grup care rmne pentru un timp la o edin de meditaie pe traseu. Urc nsoit de Zna Vntului. Ajungem pe o coam de munte. Aici vntul bate continuu. - Ar trebui s facem o vatr a Znei Vntului n zon, i spun Alinei. Locul este prielnic. - Nu, nu aici. Nu merge. Realizez c Zna Vntului fluctueaz, este semn bun c a intrat n spiritul vntului. i explic de ce este locul acesta potrivit. n cele din urm vntul se mai potolete i Alina i d consimmntul. Fac o vatr mic, cu un singur rnd de pietre mai mari. n timp se poate transforma direct n templu, dar locul nu permite o vatr de foc. Rnd pe rnd ajungem cu toii la Vrful Omu. Obosii ne revenim treptat dup efortul deosebit al zilei. Suntem ncntai de privelitile ce ni se ofer. Ne invit la desctuarea de orice legturi lumeti. Facem o meditaie de grup tiind c acest loc are o mare ncrctur energetic; privirea Sfinxului este ndreptat ctre Vrful Omu. Acolo n viitor neamul romnesc va construi ceva grandios. Dup-amiaz coborm n grupuri mici la Vila Coteanu. Efortul zilei i spune cuvntul. Se propune aprinderea unui foc sacru seara, dar majoritatea participanilor nu mai pot continua. Astfel ne retragem rnd pe rnd n camerele noastre. Mine oricum ne vom face bagajele, tabra Zamolxis 2009 se ncheie. Seara la culcare aprind o lumnare i aduc cuvinte de mulumire Lui Zamolxe: Doamne Zamolxe, Zeu al strbunilor notri, i-am recunoscut pe mesagerii Ti! De acuma tiu c ai iertat neamul romnesc. A sosit i ziua plecrii. mbarcai n cteva maini prsim Vila Coteanu. Eu voi fi lsat la Buteni. Un grup de prieteni din tineree sau adunat la casa lui Jenic, un fost coleg de serviciu. Revederea noastr este foarte emoionant, nu mai tiam nimic unii de alii de aproape 30 de ani. Sunt foti colegi de serviciu care acum locuiesc prin lume, aa cum i-a rspndit viaa, n SUA, Germania, Canada. Jenic este repatriat din Germania. 74
Ne mprtim amintiri i nouti. O revd i pe Margot, fost coleg de serviciu. Este foarte interesat de proiectul meu de renatere a spiritualitii zamolxiene a strmoilor romnilor. Mai cu seam o atrage ideea existenei znelor moderne. Suntem n curtea casei, pdurea de brazi fonete n spatele grdinii. - Ce nume de zn i alegi? o ntreb. Margot a neles bine definirea unei zne n noul imaginar spiritual. - Zna Fonetul Pdurii cred c ar fi numele potrivit, mi spune ea. - Perfect. Haidem s facem o vatr sacr chiar aici n curte. Cutm pietrele necesare i lucrul este terminat n scurt timp. Vatra este doar de un metru n diametru. n jurul ei sap cteva gropi pentru viitorii piloni. Din pcate nu pot continua proiectul, n-am ciment. Construcie mea se afl cumva n stadiul ntre vatr i templu. Revin n Bucureti i m pregtesc s merg la Timioara invitat de Asociaia Dacica. n cele dou zile petrecute acolo in o conferin i dau un interviu la un post de radio local. Temele sunt cele legate de spiritualitatea zamolxian modern. Urmtorul proiect este o excursie la Zalu invitat fiind de Mama Znelor, doctoria Ancua Mrie, cu ocazia Festivalului Zilelor Romane Zalu 2009. Pe Znele Zalului le-am ntlnit prima dat la Festivalul Cetilor Dacice de la Cricu, judeul Alba, 20-21 iunie 2009. Grupul este constituit de civa ani, fiind prima formaiune de zne moderne printre romni. Deschiztoare de drumuri i vizionare ale timpurilor ce vor veni. Sosesc la autogara oraului unde m ntmpin Lori, Zna Znelor. Este un semn foarte bun. Am rezervat camer la Motelul Stadion aflat pe dealul stadionului. A doua zi, mbrcat n cmaa mea dacic, cu emblema floarea vieii, cobor spre ora i m ntlnesc cu znele. Publicul se adun treptat pe terenul din spatele liceului. Mama Znelor m invit alturi de zne, ntr-o caleac condus de Attila, vizitiu nentrecut, pentru a face turul de onoare. Sunt n al noulea cer. Znele Zalului ofer apoi o reprezentare artistic remarcabil. Se danseaz pe incantaii i descntece vechi populare. Urmeaz parada costumelor dacice i romane. Ca amuzament organizatorii au pregtit celebrarea de cstorii n stil roman antic. Cei doritori, un brbat i o femeie, vor purta simbolic pe cap coronie cu frunze de laur, n timp ce oficiantul i cstorete cu cuvinte latine specifice. Li se nmneaz i certificat de cstorie. 75
S m cstoresc? Cu cine? i propun Znei Znelor s facem pasul mpreun. Eu voi personifica Spiritul Lui Zamolxe, iar ea frumoasa Zna Znelor. Ideea mea i surde. Celebratoarea, o tnr femeie, este surprins de simbolistica numelor noastre, dar accept s oficieze. Suntem mbrcai potrivit, eu n costumaie alb de dac, iar Zna Znelor personific o amazoan. Avem i nai, pe Attila vizitiul i o femeie frumoas din localitate. Pentru mine momentul este nltor. Se unesc spiritul cu materia, Zeul Zamolxe descinde simbolic n materie cu spiritul care animeaz lumea. M ntreb dac Znele Zalului nu sunt i ele mesageri ai Lui Zamolxe? Dup-amiaza am ocazia s vizitez Muzeul de Istorie din Zalu. Ating pietrele reprezentnd zeii antici i invoc puterea Lui Zamolxe: Zeule Zamolxe, trezete zeii i spiritele oamenilor acelor vremuri! A doua zi festivalul se continu la cetatea roman Porolissum, n localitatea nvecinat Moigrad. Situat pe un deal, participanii sosesc treptat n aceast zon strategic din vechime. Mama Znelor mi face deosebita bucurie de a nsoi grupul znelor ca protector al lor. Spiritul Lui Zamolxe va avea astfel grij de zne. Este foarte cald i m ocup ca znele s aib mereu la ndemn ap i rcoritoare. Momentul artistic al znelor trebuie acum s nceap. Platforma, ca scen, este protejat cu plase puse deasupra i pe prile laterale. Se evit astfel ca razele soarelui s ptrund prea mult. Rnd pe rnd repertoriul frumos al znelor este prezentat publicului. Fac cteva filme. Ulterior au fost puse pe internet la YouTube. n incinta ruinelor vechiului templu roman se oficiaz acum un ritual de consacrare a unei legiuni care simbolic urmeaz s intre n lupt. Sacerdoii romani, doi brbai pontifi i dou femei vestale, fac invocaii la un mic altar ridicat pe un piedestal. Consacrare? Foc sacru? Vorbesc cu Mama Znelor s organizm o manifestare sacerdotal dacic la vatra templului roman. Ea este de acord. Pregtesc vatra adunnd lemne i vreascuri ntr-un cerc mic din pietre pe care-l fac n interiorul vetrei antice care are un diametru originar de circa doi metri. Znele sunt pregtite. Anun prin microfon c va avea loc un ritual dacic la vatra roman. Spectatorii sunt invitai s participe la acest eveniment unic: n acea vatr nu s-a mai aprins focul sacru de sute de 76
ani. Sosete i momentul culminant. Mama Znelor aprinde focul sacru dacic, apoi invoc prin versurile unui cntec strmoesc gloria faptelor lupttorului erou. Cinci dintre zne danseaz sacraliznd astfel altarul i focul ce ne fac legtura cu zeii strmoilor notri. Este un moment nltor. Din focul sacru Zeul Zamolxe ne va renate puterea n gloria strbunilor notri prin mesagerii trimii de El. Zeule Doamne, ce momente n via mi dai s triesc! Revin de la Zalu la Bucureti i plec curnd la Rucr. Este data de 5 august 2009, Lun plin. Inspirat de evenimentele la care am luat parte, alturi de znele dacice moderne, scriu un imn dedicat lor. Imnul znelor S 1: Sosit-a timpul s venim, pe neamu-acesta s-l trezim. S urmm legea strmoeasc, destinul nostru s-mplineasc. Refren 1: Noi suntem znele, VENII! La focul sacru, V TREZII! S 2: De cnd Zamolxe ne-a chemat, din ceruri noi ne-am ntrupat, s vindecm acest popor, s-i trezim dorul de izvor. Refren 1 S 3: La vetre noi v adunm pe Dumnezeu s-L venerm. Strbunii notri s renasc, azi n suflarea romneasc. Refren 1 S 4: V dm credin i iubire v dm lumin i-mplinire. v dm prea plinul holdelor, luai bucuria zorilor. Refren 1 S 5: Dansm la vetre i altare. Ne vei gsi la sanctuare, n temple-n rit de consacrare. Suntem a neamului chemare. Refren 2: Noi suntem znele, VENII! La focul viu, S V TREZII!
Din ceea ce se ntmpl astzi, n arealul carpatin printre locuitorii lui, neleg c Zeul Zamolxe ne-a iertat. Spiritul Lui este din ce n ce 77
mai activ. mi amintesc de ceea ce spunea profesorul Brnea: Femeile, fetele, sunt cele care vor pune roata n micare. Ele vor trezi neamul romnesc la spiritualitatea strbunilor. Tot ele ne vor vindeca sufletele. Znele din Bucegi i Znele Zalului sunt mesagere ale Lui Zamolxe. Spiritele dacilor revin acum n sufletele oamenilor locurilor. ***
78
Vetre dacice i spirite strbune
Cap. 6 Vetre dacice i spirite strbune Astzi iau hotrrea ca mine, smbt 15 august 2009, s plec singur n Munii Bucegi. Scopul este s continui proiectul meu de construcie a unor vetre sacre dacice din pietre aezate direct pe vatra pmnt. Ca simbol al perfeciunii le voi da forma cercului. Deja, n timpul excursiei anterioare, n zona energetic a Munilor Bucegi, am fcut dou vetre dacice, una pentru Zna Pdurii, pe drumul mai lung dintre Cabana Padina i Petera Ialomiei, i a doua pentru Zna Vntului, pe Valea Obriei. Va trebui acum s in seama de faptul c Znele din Bucegi sunt n prezent autoconsacrate la focul sacru dacic, Focul Lui Zamolxe. Voi lua legtura cu ele pentru ca s m inspire n ceea ce voi ntreprinde n continuare. Vremea este minunat. Sosit n Buteni, mai nti m aprovizionez cu mncare, apoi cu telecabina urc la Cabana Babele. Cu cealalt telecabin fac o mic excursie jos la Petera, dar dup-amiaz revin la Babele unde i nnoptez. A doua zi prsesc cabana i zbovesc un timp la Sfinx. Este acum timpul s aez primele pietre n jurul altarului vechi. Aflat ntre Sfinx i arpe, cu o form destul de plat, piatra central a altarului are un diametru de aproximativ un metru. n jurul ei voi construi cercul din pietre cu un diametru de circa cinci metri. Triesc importana deosebit a locului i a momentului: Sfinxul l reprezint pe Zeul Zamolxe, iar arpele nelepciunea neamului romnesc. Dup o or de lucru, la care particip i civa turiti venii la Sfinx, cercul meu este complet, dar firav. Format doar dintr-un singur rnd de pietre poate fi uor mprtiat de cei care se perind prin zon. mi propun ca n zilele urmtoare s-i sporesc limea i nlimea. Sosete i momentul consacrrii. Aprind bricheta chiar n mijlocul altarului vechi i-l rededic Lui Zamolxe, zeul strbunilor notri. Realizez c gestul meu are ca scop s refac legtura noastr cu flacra vie a Spiritului Lui Zamolxe care se afl deja aici la Sfinx. Locul este din vremuri imemoriale deja consacrat i dedicat. Cei care-l viziteaz n continuare vor simi i mai pregnant prezena spiritului 79
zeului major al strmoilor notri, Zamolxe. Sfinxul este un punct remarcabil de pelerinaj spiritual. Pornesc apoi ctre Vrful Omu aflat la aproximativ dou ore i jumtate de mers pe jos. Timpul este splendid, soarele mngie i binecuvnteaz cu razele-i calde. Soarele? Cred c-a sosit momentul s fac o vatr dacic pentru Zna Soarelui. Iau imediat legtura cu Luminia, prima personificare modern a Znei Soarelui. i expun planul meu i primesc repede consimmntul ei. Pornesc nentrziat lucrul. Cu rbdare i migal fac un cerc din pietre. Are un diametru de circa cinci metri. Aprind o flacr, adresez o invocaie i consacru vatra dacic Znei Soarelui, apoi mi continui drumul ctre Vrful Omu. Dup prnz ajung la destinaie. Cabana este aglomerat cci vremea bun a atras muli turiti. Privesc mprejurimile. Este mre! De aici poi trimite un mesaj spiritual ctre ntregul neam romnesc. Dar care s fie? ...Iubirea! Este momentul ca vatra Znei Iubirii s ia fiin. Iau legtura prin telefonul mobil cu Mirela. - Da! spune ea. S fii binecuvntat n ceea ce vei ntreprinde. Mica vatr, aflat pe Vrful Bucura, are mai puin de un metru n diametru. O consacru Znei Iubirii care-i va revrsa binecuvntrile, de sus din cer, ctre tot neamul romnesc. Terenul nu permite o viitoare dezvoltare ampl pe orizontal, dar formaiunea din pietre ar putea evolua pe vertical ca o coloan. S-ar transforma astfel ntr-un templu al iubirii, un axis mundi pentru pace n ntreaga lume. Cobor apoi pe Valea Obriei ctre Petera. Pe drum vizitez i vatra Znei Vntului construit de mine n cursul excursiei precedente. Se afl n condiii bune. Mai completez marginile cu cteva pietre, apoi mi continui drumul spre Petera. Zona Valea Obriei este o ncntare. Plin de izvoare, este un paradis al apelor. Toate priaele se colecteaz n cele din urm n rul Ialomia. Din cnd n cnd m opresc s-mi astmpr setea din apele vii. Simt astfel mngierea znei locului. Continui coborrea i descopr o poieni minunat pe partea dreapt a traseului. Acolo a putea face n viitor o vatr sacr dacic a Znei Apelor. Prin telefonul mobil mi aranjez cazarea la Vila Coteanu. Seara cur bine vatra Znei Focului Sacru, aflat peste drum de vil, i 80
aprind focul dacic. Stau singur n meditaie. Ce va mai urma? Spiritul Lui Zamolxe este cu mine i m ghideaz. A doua zi explorez zona cu ochiul constructorului de vetre dacice. Pe drumul scurt ctre peter descopr un loc minunat pe malul rului Ialomia. Iau legtura cu Dana, Zna Florilor, i-i spun despre planul meu. Ea avusese deja un vis despre aceast vatr. mi recit prin telefonul mobil o minunat poezie ctre Spiritul Lui Zamolxe pentru cldirea vetrei Znei Florilor. BINECUVNTARE (ctre Spiritul Lui Zamolxe pentru cldirea vetrei Znei Florilor) Nscut din adnci fiori i-nvluit n petale de flori, purificat n suflet i adorat n cuget, eu i trimit pe aripi de vnt un singur gnd Cci Zeii mi-au spus c ntr-un loc sfnt, din piatr de ru i din lemn frnt, altar s cldeti i-n el s preamreti zeii Pmntului, legendele muntelui, daci i romani i mii de strbuni. Primete aadar mireasma n dar, parfumu-mbietor de crud cimbrior, miros de iasomie i de iubire vie, atingeri delicate de frunze fermecate! i toate la un loc, s i transmit-n cor c eu, Zna Florilor, i dau iubirea mea i toat binecuvntarea!
Chiar aa i procedez. n frumoasa poieni construiesc vatra Znei Florilor cu un diametru de circa patru metri. Circumferina o fac solid din dou rnduri de pietre de ru. O nchin apoi Znei Florilor mulumind spiritelor pmntului pentru darurile florilor i spiritelor strbunilor notri daci i romani care hlduiesc nc pe aceste meleaguri. Vatra, prin poziia ei, flancat de ru i brazi mprejur, este un altar natural. Un loc superb de meditaie nsoit de susurul apei cu cascade. n timp poate s devin altar construit, apoi templu. 81
mi continui mersul ctre grot, pe cale sunt atras de un loc mic aflat ntre drum i rul Ialomia. Se preteaz foarte bine s ridic aici o vatr dacic. Dar cui? ncep oricum lucrul. Am piatr la ndemn, o colectez chiar din ru. Trectorii se opresc, din cnd n cnd, curioi s afle ce fac aici. Le explic c este vorba de o vatr dacic. Dar iat c din josul rului se ivete o turist deosebit. M observ ce fac, se oprete curioas i cere lmuriri. - Construiesc o vatr sacr dacic, i explic. nc nu tiu crei zne s-o dedic, dar pn la sfrit voi afla. Irina, aa o cheam pe noua venit, se ofer s m ajute. i vorbesc despre zne i proiectele ntreprinse de mine privind vetrele dacice. - Voi fi inspirat cumva crei zne va aparine, i spun. - Eu sunt Zna Mama Naturii, mi spune Irina cu convingere. - ...Eeei atunci vom face aceast vatr pentru Zna Mama Naturii. Cu un diametru de circa un metru, vatra dacic are dou rnduri de pietre de ru. n mijloc Irina a dorit s fac ceva aparte nconjurnd piatra central, ce ine loc de flacr i inim a vetrei, cu un medalion din pietre mici. La terminare Zna Mama Naturii i consacr vatra proprie. Ce binecuvntare! Seara nnoptez tot la Vila Coteanu. Aprind iari un foc sacru la vatra din faa vilei. Se formeaz mprejurul lui un grup de turiti americani curioi. Le explic despre spiritualitatea neamului romnesc i despre focul sacru. - Very interesting, spune unul. N-am tiut c avei o tradiie aa de bogat. A doua zi m ntlnesc cu Irina din Bucegi (aa am numit-o!) la staia de telecabin Petera. Are cazare n mprejurimi i-mi aranjeaz i mie pentru noaptea ce urmeaz. l revd pe Vali, Dacul din Bucegi, cruia i ddusem trei cri Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor la ntlnirea noastr precedent din muni. l pun la curent cu activitile mele recente. Este foarte ncntat de proiecte. mpreun cu Irina, acum Zna Mama Naturii, pornesc spre Valea Doamnelor. Ea a mai vizitat-o i-mi este ghid. Curnd traversm rul Ialomia. Trecem de zonei pastorale i ncepem urcuul pe traseul din pdure. i spun Irinei despre planul meu de a construi, undeva sus, o vatr a Znei Pmntului. Luasem deja legtura cu Ancua, prima personificare modern a Znei Pmntului. 82
Dup circa dou ore de urcu suntem aproape de creasta muntelui. Gsesc un loc tocmai bun pentru a face acolo vatr dacic i neobosit ncep lucrul. Irina i continu singur drumul dorind s exploreze partea din vrf a culmii muntoase. Vatra dacic are un diametru de circa apte metri i un singur rnd de pietre. Sfresc lucrul apoi, la mica flacr de la brichet, o dedic Znei Pmntului. n viitor vatra va trebui consolidat cu pietre mai mari. Irina revine. Propune s coborm pe partea cealalt a rului, s putem astfel vizita Cascada Doamnei. Pe traseu descopr dou pietre mari care portretizeaz un brbat i o femeie care se srut. Formaiunea natural Srutul poate fi observat numai cnd se privete ctre vale. ntre parteneri curge un pru de munte, marcnd srutul lor cu apa lui vie. n viitor poate cineva va ntemeia acolo vatra Znei Srutului. Va deveni un loc de pelerinaj pentru cei ndrgostii. Irina a observat i ea pietrele Srutul. Pe drum, n partea dreapt, descopr capul Marelui Lup Alb lefuit de natur n piatra vrfului unei stnci singuratice. Legendele noastre spun despre Marele Lup Alb c este protectorul neamului romnesc. Deocamdat Marele Lup Alb nu are vatr dacic, aici pe Valea Doamnelor, dar sunt convins c cineva o va realiza n viitor. Poate deveni un loc de pelerinaj pentru oamenii curajoi, militarii de carier, exploratorii, etc. i spun Irinei despre descoperirea mea. Atent, ca de obicei, ea observase Marele Lup Alb care se vede foarte bine i de la Cascada Doamnei unde n curnd ajungem. La cascad intrm pe o crare strmt i zbovim acolo o vreme fcnd poze. Irina din Bucegi este fermecat de ntreaga zon. Locul este impresionant. M gndesc c aici pot n viitor avea loc iniieri de mister zamolxian al apelor. Mai cu seam rituri de trecere n pubertate, adolescen sau maturitate a tinerilor, biei i fete. Pot de asemenea avea loc cstorii dacice, numele Cascada Doamnei rezoneaz foarte bine cu ideea de trecere iniiatic a fetei n rndul femeilor mritate, dup cstorie. Ne desprindem cu greu de aceste frumusei. Ieim de la Cascada Doamnei i Irina observ o aezare natural din pietre care o inspir. Pornete nentrziat s-o transforme ntr-un simbol al timpului. Vatra dacic Spirala Timpului, cum a numit-o ea, 83
prinde contur. M altur proiectului Irinei care-mi arat cum trebuie direcionate cele ase brae ale spiralei ca s aibe o orientare dinamic n sensul invers acelor de ceasornic. Astfel spirala va exprima aspectul de absorbie a timpului nsemnnd trezire mental la contientizarea sursei timpului. Ansamblul necesit mai mult timp de lucru. Distana dintre vrfurile braelor opuse este de aproximativ 4 metri. i fac apoi consacrarea ca vatra Spirala Timpului. Dup-amiaza ajungem n zona Petera unde m despart de Irina. Merg s mnnc la Vila Coteanu i intenionez s cercetez mai trziu pe ndelete micile coline muntoase aflate n mprejurimi. Descopr un loc minunat, pe partea cealalt a rului Ialomia, trecnd podul i prul din stnga. Urc pn n vrful culmei i dau de o aranjare natural din pietre rotunjite, sugernd astfel formele fazelor Lunii. Dispunerea lor este potrivit pentru a o numi vatra Znei Lunii. A doua zi iau legtura prin telefonul mobil cu Adina, Zna Lunii. i relatez despre descoperirea mea i ea este ncntat. mi sugereaz s intrm mpreun n meditaie la o anumit or. Vrea s participe personal la consacrarea vetrei. Ceea ce i facem n prezena unui mic foc sacru aprins de mine. Vatra Znei Lunii este un altar dacic natural. Zona este linitit, tocmai bun de meditaie i de privit Luna pe nserate. Trebuie lsat neschimbat n forma ei pristin. Poate fi folosit ca loc de iniieri speciale de dragoste i n misterele astrului lunar. Seara nnoptez la prietenul meu Vali, Dacul din Bucegi. A doua zi mi-o rezerv pentru odihn. De mine m mut n zona Sfinxului, Irina din Bucegi a aranjat acolo cazare pentru mine. Ajung la Sanctuarul Lui Zamolxe de la Sfinx, i-mi propun ca-n urmtoarele zile s continui consolidarea altarului. Cazat n apropierea locului sacru meditez lng Sfinx, att dimineaa ct i seara. Sunt absorbit mai ales de fortificarea cu pietre a cercului sacru de la altar, ajutat fiind de vizitatorii la Sfinx. Din cnd n cnd repet cu minile i capul sprijinite de piatra Sfinxului: Zamolxe vorbete-mi! La sfritul zilei constat c cercul din pietre este destul de solid. La lucru au participat mai ales copiii. Entuziasmai de proiect, au adunat pietre i le-au pus singuri pe circumferin. Continui ca de-a lungul zilei, s-mi lipesc capul pe piatr i s-l rog pe zeul nostru: Zamolxe vorbete-mi! Dar nu primesc niciun rspuns. Oare sunt uitat? Oare Zamolxe n-are ncredere n mine? 84
Seara meditez, m gndesc la mistica legturii noastre, a celor de pe pmnt, cu spiritele din alte lumi. Care ar fi felul n care Zamolxe mi va vorbi? Oare voi auzi o voce venind din cer ca fiind de la El? mi va spune oare: Eu sunt Zamolxe, zeul strbunilor ti? Iat ce-i poruncesc! O aa revelaie nu are sens pentru modul meu raional de gndire, nu pot concepe aa ceva. Ajung la concluzia c Zamolxe mi va vorbi prin oameni ca mesageri ai Lui. A doua zi dimineaa sosesc la Sfinx. Am cu mine hrtie i creion, vreau s notez ceea ce Zamolxe mi va spune prin gura vizitatorilor de acolo. i iat ce aud: - Hai c vin! - Eti liber! - E bine aa! - Diana! - Acolo e frumuseea! - Ce nseamn Sfinx? - Aici se ofereau ofrande! - Crarea asta e cea mai sigur! - Snziana iubire, vino aici! - Aici e soarele! (cineva indic piatra Sfinxului) - Aici este centrul energetic! (cineva indic piatra altarului vechi) - Sunt n centrul universului! (afirmaie fcut de dl. Alman, cameraman la filmul Dacii, 1966, stnd pe piatra altarului vechi) Din toate aceste cuvinte i ordinea lor neleg mesajul zeului nostru. Astfel Zamolxe mi-a vorbit! Seara le transmit prietenilor prin SMS-uri evoluia proiectului meu de construire a vetrelor sacre dacice n Bucegi. Primesc vorbe bune i binecuvntri din parte znelor. - Fora s fie cu tine, mi ureaz Ctlin din Timioara printr-un SMS. Astzi am n plan s merg pe Valea Obriei s construiesc o vatr dacic pentru Zna Apelor. O informez pe Georgiana, Zna Apelor, despre proiectul meu i ea-i d consimmntul. Cobor la Gur de Rai, tai traseul direct spre Valea Obriei, printro zon de jepi, fr s mai ajung la telecabina Petera. Este o zi minunat. Gsesc platforma care m-a impresionat acum cteva zile. Este extins, neted, un loc excelent pentru o vatr dacic. Spaiul mi permite s-o fac de dimensiuni ample. 85
Diametrul este de circa opt metri. Devine astfel cea mai mare vatr dacic fcut de mine n Munii Bucegi. Timpul de construcie-mi ia cteva ore. Turitii unui grup se opresc veseli aproape de mine. mi povestesc c s-au rugat Lui Zamolxe s afle cine fcuse vetrele dacice pe care le observaser deja la Sfinx, apoi pe traseul dintre Sfinx i Cabana Omu i pe cea de lng Cabana Omu. Le povestesc despre vetrele pe lng care au trecut, cele ale Znei Soarelui i Znei Iubirii. Sunt toi zamolxieni dedicai trup i suflet spiritualitii strmoeti. Bucuroi de mplinirea dorinei lor de ctre Zamolxe, noii mei prieteni se grbesc s coboare la Petera. Lucrul este terminat. Consacru vatra Znei Apelor. nconjurat de izvoare din toate direciile acest loc minunat este un altar natural impresionant. Poate fi folosit pentru meditaii n grup i pentru iniieri n elementul ap sacr i botezuri dacice. Abundena de ap curat permite mprtirea ritual zamolxian cu apa vie a acestor locuri. Cu mulumirea lucrului bine fcut revin la Sfinx tot pe traseul scurt, direct pe la Gur de Rai. n ziua urmtoare plnuiesc s merg pe Valea Doamnelor unde s dedic un altar Znei Srutului. Cu puin timp n urm am cunoscut n zona Petera pe Oana Ghiocel, o romnc din SUA. Personificat ca Zna Srutului, Oana a fost de acord s-i construiesc o vatr dacic. Noaptea a plouat. Vremea nchis a continuat i-n ziua urmtoare. Este timpul s nchei periplul construciei vetrelor dacice n Bucegi. Sosesc n Bucureti. mi amintesc de activitile mele de la Zalu unde am invocat, prin atingerea statuilor i basoreliefurilor din piatr, trezirea zeilor i a spiritelor oamenilor care s-au rugat la zeii lor. Am fcut aceasta la Muzeul de Istorie din Zalu. Znele Zalului prin incantaii au trezit spiritele strbunilor sus la cetatea Porolissum de la Moigrad. Proiectez acum s merg la Constana. Excursia mea urmrete trezirea spiritelor locului, ale zeilor i oamenilor din civilizaia greac, acei ntemeietori ai oraelor pontice. Tomis, vechiul port grecesc, este acum anexat la Portul Constana. Verioara mea Lisandra m ateapt la gar. Suntem n plin sezon estival i Constana este aglomerat chiar i seara trziu. 86
A doua zi programm vizitarea portului vechi. Trecem i pe lng muzeul din preajma portului unde multe exponate se gsesc n aer liber. Am acolo prima experien spiritual pe aceste meleaguri, la ntlnirea cu rmiele n piatr ale unui trecut glorios. Le ating cu evlavie, chemnd s se ntrupeze spiritele zeilor i cele ale oamenilor conectate cu aceste relicve istorice: Trezii-v! i explic Lisandrei ce fac. Este foarte curioas: - Dar cum s nvie? Ce nseamn ntrupare pentru aceste spirite? i relatez n cteva cuvinte teoria mea referitor la trezirea sufletelor care au existat n oamenii acelor vremuri: - Spiritele oamenilor, care au avut cumva legtur cu aceste obiecte din piatr, rmn conectate de ele. Cnd le chemi spiritele acelea primesc mesajul tu i-n funcie de puterea cu care acionezi revin n timpul nostru. Se nelege nu este vorba de nvierea corpurilor fizice, ale oamenilor acelor vremuri, corpuri care au avut acele spirite drept suflete proprii. Ci se grefeaz doar spiritul unui om din antichitate pe sufletul unui om actual. Aceasta se numete metemsomatoz. - Deci aceast grefare se face pe sufletele noastre, ale celor care trim acum n carne i oase. - Exact. Cu alte cuvinte acel spirit influeneaz n bine sufletul care se afl ntr-un om viu, dar nu-l disloc, nu-i ia locul. Un alt mod de revenire a acelor spirite este n corpuri noi, adic devin suflete ale copiilor nou-nscui. i aceasta se numete metempsihoz. Lisandra particip i ea cu mine la atingerea pietrelor i la a-i invita la trezire pe oamenii din antichitate. - Mine mergem s vedem muzeul! mi spune ea. Vom gsi acolo o mulime de statui. Muzeul de arheologie din Piaa Ovidiu din Constana este bogat n exponate ca relicve ale trecutului glorios al acestor locuri. Ne atrag mai cu seam cele mai vechi, statui i obiecte care au aparinut culturii grecilor din portul Tomis. - Precum observ, sunt aici multe sculpturi de zei i zeie ale acelor vremuri, i spun Lisandrei. Ele au puteri. Putem face i noi ntocmai ca acei greci din antichitate, adic s ne nchinm la zei i zeie, iar ei s ne binecuvnteze i s ne ofere binefacerile pe care le reprezint ca zeiti. - Adic zeului Apollo s-i cerem s ne dea sntate, nelepciune, protecie i lumin, i pune Lisandra n valoare cunotinele. 87
- ntocmai. Apollo este divinitatea adoptat de greci de la locuitorii din spaiul dunrean al hiperboreenilor, deci de la strbunii notri traci i geto-daci. Era iniial cunoscut ca zeul-lup. De remarcat este faptul c Apollo a fost venerat n antichitate att de greci ct i de romani. Nu pierdem ocazia s facem rugciuni la statuile lui Apollo. Procedm la fel i cu altele din incinta muzeului. Lisandra este foarte impresionat de o statuie bine cizelat a Afroditei, zeia dragostei. O venerm fiecare n parte cernd graia ei pentru mplinirea dorinelor noastre personale. Parcurgerea slilor cu exponate vechi ale muzeului este pentru mine o experien personal care m impresioneaz adnc. Triesc emoiile pe care le-au avut i cei care au vieuit n acele vremuri i sau nchinat acestor reprezentri n piatr ale zeilor i zeielor. Avndule aici i acum n faa noastr, practic facem ntocmai ca i acei strbuni ai notri dorim s ne raportm la un Dumnezeu care are multiple expresii n lumea materiei. n noi curge i sngele acelor greci care s-au amestecat genetic cu populaiile locale, deci sunt i ei strbunii notri. Prin venerarea zeilor lor chemm spiritele localnicilor de atunci s se ntrupeze. mi amintesc de peregrinrile lui Florin oimariu prin munii Romniei. El a chemat la via nu numai sufletele geto-dacilor, ci i pe cele ale oamenilor care au marcat trecutul glorios al romnilor. Aceasta m face s iau hotrrea s merg neaprat n Moldova. Cu un autobuz plec direct din Constana la Trgu-Neam. Trag la csuele Hotelului Cetatea Neamului. De acolo a doua zi merg sus la Cetate. Vreau s simt atmosfera trecutului de glorie al strbunilor romnilor. Florin oimariu a colindat i munii Moldovei strignd numele Lui Zamolxe i chemnd la via sufletele eroilor neamului romnesc. Aici la Cetatea Neamului ating cu evlavie pietrele vechi din zidul de aprare i plng: tefane Mria ta, Te cheam Moldova! Am o zi nltoare. Revin la Bucureti. Mine voi lansa cartea mea Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor la Biblioteca Naional Pedagogic de lng Parcul Cimigiu. Este un bun prilej de a informa audiena despre proiectul meu: renaterea neamului romnesc pe baze spirituale noi. n ziua lansrii iau cuvntul i n cteva cuvinte prezint tradiia autentic a spiritualitii noastre. Ea este vie, poporul romn o triete nc. Imaginarul znelor este cu noi aici i acum n rdcinile noastre 88
sufleteti. Obiceiurile populare romneti ne definesc specificitatea spiritual. Gloria i atributele nobile ale strbunilor notri pot reveni n noi, romnii zilei. Trebuie doar s le activm i s ne regsim n spiritele strmoilor. Lansarea crii Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor a fost un succes. Se apropie timpul constituirii celei de-a doua tabere Zamolxis 2009, ntre 7-12 septembrie. Plec n Munii Bucegi cu dou zile mai devreme. Nu numai c m voi ntlni cu persoanele care vin n tabr, dar vreau s continui proiectul meu de construire a vetrelor dacice i s mbuntesc aria altarului de la Sfinx. Iau telecabina spre Babele. Ajung i constat c vremea s-a nrutit considerabil. Aici este furtun, plou cu piatr. De la telecabin reuesc cu greu s ajung la Cabana Babele s m adpostesc. Dar spre sear vremea s-a mai ameliorat. Se las amurgul i m gsesc la Sfinx. Am cu mine o lopic cu care vreau s sap un mic an n care s ngrop pietrele din jurul altarului vechi. Este din ce n ce mai ntuneric i cerul e nc acoperit de nori. Sunt totui hotrt ca n aceast noapte s svresc lucrarea chiar dac va trebui s stau aici pn n zori. Dar iat c-a ieit luna plin. Am acum destul lumin s pornesc lucrul. ncep s scot pmntul i s-l pun deoparte. Deodat observ un grup de oameni, aprui din noapte. Sunt ase persoane, trei biei i trei fete, care se ndreapt spre mine. Surprini s ne ntlnim noaptea la Sfinx intrm n vorb. Le explic ce fac vreau s pun pietrele din jurul altarului ntr-un an, apoi voi acoperi totul cu pmnt. - Dar este o munc laborioas i de lung durat, spune un biat. - O voi termina pn dimineaa. - V ajutm noi, spune o fat. mprim sarcinile pe echipe. Unii dau pietrele la o parte, alii se rnduiesc la spatul i scoaterea pmntului cu lopica, ceilali aeaz pietrele n an. Lucrarea avanseaz rapid, fundaia din pietre este acoperit cu pmnt. Cei ase tineri i cu mine formm un ir indian, mergem peste pietre, n sensul invers acelor de ceasornic (sensul absorbiei spirituale) i bttorim pmntul ntrind temelia altarului. Luna dispare dup nori chiar n momentul cnd am terminat. Victorie! Treaba este terminat nainte de ora zece. Sunt semne c furtuna va reveni. Vntul iari bate i a nceput s plou mrunt. 89
- Noi plecm. Noapte bun! mi spun tinerii. - Noapte bun dragilor! Zamolxe fie cu voi! Cine au fost aceti oameni? Au aprut din senin n noaptea cu Lun plin i au disprut cnd Luna s-a ascuns dup nori. Nu-i pot numi dect Trimiii Lui Zamolxe la Sfinx. Fr ei nu puteam termina lucrarea pe aceast vreme care se tot nrutete. Plec degrab. Toat noaptea a plouat i a fost furtun. A doua zi mi este imposibil s merg la Sfinx. Cu scurte intermitene vremea se menine ploioas i-n urmtoarele zile. Fac totui scurte escapade la Sfinx i reuesc s refac din pietre noi circumferina altarului. Dar nu m pot aventura s cobor pe jos n zona Petera. Telecabina nu mai funcioneaz de cteva zile. Prin telefonul mobil aflu c grupul RoLeader a sosit deja la Vila Coteanu. Este luni 7 septembrie, acolo jos este vremea mai bun, dar nici ei nu se ncumet s urce pe munte. Toi sper ca pn miercuri 9 septembrie timpul s se amelioreze i astfel s poat urca la Sfinx. Ziua de 9 sept 2009 va fi deosebit n ntreaga lume. Se vor face ntruniri spirituale de comuniune timp de 24 de ore nentrerupte. Cifra 9 este benefic, fiind numrul Lui Dumnezeu. Dar nu numai grupul taberei Zamolxis i propune s se adune la Sfinx la aceast dat, ci i organizaia Romnia Sacr care i-a chemat membrii s participe. Conductoarea ei, Grace, a luat deja legtura cu mine prin telefonul mobil, tiind c sunt n zon de cteva zile. Ne nelegem ca oriunde ne-am afla s facem o meditaie comun la ora 9 n aceast zi. Seara, pe 8 septembrie, iau la cunotin c grupul taberei Zamolxis va porni de la Vila Coteanu spre Sfinx mine diminea. Vor s soseasc neaprat nainte de ora 9 pentru comuniune. i voi atepta. Dimineaa observ c vremea s-a mai ameliorat. Soarele iese din cnd n cnd de dup nori, se apropie ora 9 i cobor ctre Sfinx. Mare mi este surpriza cnd acolo se gsesc deja doi membri ai taberei Zamolxis, Georgiana i Mariana. Ne mbrim, le urez bun sosit la Sfinx n aceast zi extraordinar. Grupul mare sosete n curnd. Vntul bate cu intensitate i ne adunm cu toii sub piatra Sfinxului s ne protejeze. Aa Zamolxe ne ocrotete. Facem o scurt meditaie n comun, mergem apoi la Cabana Babele. Ne dezmorim, comandm ceaiuri i ciocolat cald, apoi intrm iari n meditaie de grup. tim c membrii de la Romnia Sacr vor fi cu noi n spirit, chiar dac n-au putut ajunge sus la Sfinx. 90
Exist muli alii, n ntreaga Romnie i Republica Moldova, care au meditat cu noi la aceast or. Nu mai putem zbovi prea mult. Vremea se nrutete i grupul coboar spre Petera. Misiunea este mplinit am fost prezeni la Sfinx pe data de 9 septembrie 2009 ora 9. Cobor i eu mpreun cu ei. Intenionez ca jos s-i ntlnesc pe cei de la Romnia Sacr cu care s urc la Sfinx. Le-am aranjat cazare n zon. Am deschis proiectul: s aducem spiritele luminii din toat lumea s existe aici la Sfinx, n centralitatea spiritual a poporului romn. Grace a adus cu ea dou cristale din Egipt i un cristal din SUA dintr-o arie spiritual a indienilor americani. Cristalele vor fi ngropate n anul cu pietre, din jurul altarului vechi, construit de Trimiii Lui Zamolxe la Sfinx. Jos, pe lng schitul de clugri, m ntlnesc cu membrii de la Romnia Sacr. Din cauza vremii capricioase nu mai putem urca la Sfinx. Ne regrupm la Vila Coteanu unde rmn i eu peste noapte. Seara schimbm impresii despre aceast zi extraordinar. Aprindem i un foc sacru. A doua zi avem plnuit o excursie la Gur de Rai i urcatul pn la Sfinx pentru a mplini ritualul ducerii acolo a spiritelor luminii din Egiptul antic i SUA. Eu oricum trebuie s urc la Sfinx s-mi iau bagajele de unde am fost cazat. Telecabina tot nu funcioneaz din cauza vntului. Am aranjat deja s plec ast sear de la Vila Coteanu spre Bucureti cu maina lui Marcel. Vremea este nc neprielnic, Grace nu poate urca la Sfinx i-mi ncredineaz sarcina aducerii acolo a spiritelor luminii. Primesc de la ea cristalele i un papirus cu imaginea Sfinxului din Egipt. Am deci o mare responsabilitate. Voi aduce la Sfinxul Romniei spiritualitatea Egiptului antic, toate acele spirite solare care au fost dislocate datorit vicisitudinilor istoriei. Elei vor gsi n sfrit odihna aici la noi, la Sfinxul din Bucegi. Un grup mic reuim s ajungem la Gur de Rai. Facem o scurt meditaie apoi continui singur urcuul. La Sfinx este vnt puternic, pe aceast vreme nu sunt vizitatori. Dar proiectul meu trebuie mplinit. Realizez importana covritoare a momentului. Cu devoiune desfac papirusul i-l lipesc de piatra Sfinxului: Zamolxe, Zeu al strbunilor notri geto-daci, aduc aici la Sfinxul Romniei toate spiritele luminii de la Sfinxul Egiptului antic. Ele de acum nainte vor 91
locui aici, vor lumina cu razele lor neamul romnesc i vor da nelepciune poporului znelor i zeilor. Primete i aceste trei cristale, dou din pmntul Egiptului i unul din America locuitorilor amerindieni. Cu ele aducem la noi lumina spiritualitilor acestor popoare. Fie ca neamul nostru romnesc s fie lumina nelepciunii pentru ntreaga lume. Aa s ne ajute Dumnezeu! Zu! Am zis Zu! i am jurat astfel n felul nostru dacoromnesc n loc de Amin! Plin de emoie ngrop cristalele n cercul de pietre din jurul altarului Lui Zamolxe, iar papirusul l pstrez. Dup-amiaz sosesc la Vila Coteanu i-i informez pe cei prezeni despre cele mplinite de mine la Sfinx. Ne propunem ca proiectul s continue i-n anii urmtori intenionm s aducem la Sfinxul Romniei multe alte spirite, ale luminii, din ntreaga lume. Cei din grupul care vom pleca la Bucureti ne pregtim de drum. Vasile va rmne cu ceilali pn la terminarea taberei Zamolxis 2009 septembrie. Schimbm ultimele impresii, asupra celor ntmplate ieri i astzi, dar apare un moment inedit. Doi protagoniti ai taberei noastre vor s se cstoreasc n rit dacic zamolxian. Nu avem experien n acest domeniu, dar spiritul creativ, care ne anim, ne va inspira ce s facem. Vom crea ad-hoc un cadru natural inedit. Cei doi, nvemntai n inut dacic, sunt urcai pe dou pietre plate. Toi ne costumm cum putem mai bine ca-ntr-o zi de srbtoare. Ceremonia este oficiat de Zna Apelor. Viitorul cuplu are i nai dacici. Dup ritual, noi participanii, zne i daci liberi, oferim binee mirilor. Evenimentul acesta de excepie deschide posibilitatea sacralizrii iubirii n prezena focului sacru dacic, Focul Lui Zamolxe. Se nfirip astfel un imaginar spiritual autentic neamului. Toi cei prezeni suntem impresionai de evoluia lucrurilor. Sosesc n Bucureti, m pregtesc ca a doua zi s plec la Constana. Voi continua acolo proiectul meu de trezire a zeilor i zeielor antice i a spiritelor bune ale locuitorilor acelor timpuri. Lisandra, verioara mea, m ateapt la gar. Avem n plan vizitarea Mozaicului din Constana unde exist urme ale civilizaiei urbane din portul grecesc antic Tomis pavaj de strzi i cldiri specifice acelor vremuri. n dimineaa urmtoare doamna Jeni, prietena Lisandrei, ne duce cu maina la portul Tomis. Vizitm moscheea; din minaret am ocazie s 92
invoc prezena Spiritului Lui Zamolxe. Apoi, doar cu Lisandra, merg la mozaicul antic. Parcurgem sala mare, care adpostete amfore, mozaicul vechi i prile lui reconstituite. mi notez cu grij pe hrtie simbolistica descoperit pe mozaicuri. Intenionez s folosesc n viitor aceste desene la construcia vetrelor dacice realizate oriunde n arealul carpatin. Facem i cteva rugciuni n apropierea imaginilor feelor unor zeiti sculptate n piatr. Cerem ca zeii i zeiele antice s se manifeste n splendoare luminii lor spirituale n noi i-n oamenii vremurilor noastre. Sunt extrem de mulumit. Proiectul meu de renatere a spiritualitii trecutului antic la Constana a evoluat foarte bine. Lisandra radiaz de fericire. De acum, de la aceast a doua excursie a mea la portul Tomis, tiu c am activat spiritele zeilor i zeielor acelor vremuri, precum i pe cele ale oamenilor buni tritori la acele timpuri ale antichitii. Ca spirite ale luminii ele sunt toate binevenite s se ntrupeze n oamenii din zilele noastre, pe toate meleagurile neamului romnesc, acum i-n generaiile care vor urma. ***
93
Cap. 7 Sacerdoii zamolxieni moderni Periplul meu spiritual n Romnia anului 2009 se apropie de sfrit. Cu o sear nainte, de lansarea crii mele Iubire n India i Mesagerii iubirii la Bucureti, de ctre Editura IRECSON, l sun pe Florin. De-a lungul verii, din cnd n cnd, mai vorbisem cu el pentru a-l ine la curent cu activitile mele. Am nevoie acum de prerile lui. Are mai mult experien dect mine n cunoaterea modului n care sufletul lui Deceneu influeneaz oamenii. Mi-a dat sfaturi utile n cele 3 luni i jumtate de peregrinri prin ar. Vreau s-l consult acum asupra imaginilor de ansamblu i de perspectiv, ca un bilan al ederii mele n Romnia. De data aceasta discuia noastr telefonic este de lung durat. i fac mai nti un rezumat al cltoriilor mele prin ar pentru a-i aminti de momentele cheie: Congresul al X-lea de dacologie, Festivalul Cetilor Dacice de la Cricu, judeul Alba, excursia la Sarmisegetuza n ziua de Snziene, vizita la Petera Lui Zamolxe de la Polovragi, prima tabr Zamolxis 2009, Festivalul Zilelor Romane Zalu 2009, excursia personal de 10 zile n Munii Bucegi, prima excursie la portul antic Tomis din Constana, cltoria n Moldova la Cetatea Neamului, a doua tabr Zamolxis 2009 n Munii Bucegi, a doua excursie la portul antic Tomis din Constana. Florin m ascult cu atenie, din cnd n cnd m ntrerupe cernd lmuriri suplimentare. i exprim prerea: - Este limpede c direcia cooptrii i sacralizrii femeilor i fetelor este latura cea mai dinamic a naterii zamolxianismului modern. i cred c-a fost deschis cu succes. Am mai discutat despre importana ei n cursul lunii iunie mpreun cu profesorul Brnea. Faptul c spiritul Marelui Preot Deceneu este acum activ printre femei i fete este de o mare importan. Druite cu calitatea esenial de protectoare ale vieii, ele au un comportament natural ntru asimilarea specificului sacerdotal din acest spirit. El se manifest acum n fiecare din znele moderne despre care mi-ai vorbit. Practic s-a produs rezonana cu sufletele lor gazd. Influena spiritului Marelui Preot Deceneu a fcut s se amplifice calitile benefice deja existente n acele suflete. 94
Sacerdoii zamolxieni moderni
Aceasta le-a proiectat pe beneficiare pe culmi spirituale pe care nu bnuiau c le vor atinge vreodat n via. Precum mi-ai spus, ele simt nc starea de plutire, sunt ntr-o beatitudine spiritual fr limite. - Ct timp crezi c ar dura stare lor nltoare? ntreb. Percepiile sufleteti omeneti sunt tranzitorii! - Depinde cum nelege fiecare dintre zne rolul pe care-l are de jucat n via, acum c au primit filoane de contiin divin. Dar mai ales este important n ce fel i vor ntreine aceast stare. Le-ai spus c i-o pot menine cu ajutorul practicii focului sacru i prin ntlniri dese ntre ele? Focul sacru va amplifica acea scnteie pe care ele o au deja din spiritul lui Deceneu. Iar ntlnirile frecvente dintre zne le va permite s ntrein acest spirit s se inspire reciproc. Ele vor observa c adunrile le tonific spiritual, emoional i fizic. - Le-am menionat cte ceva cu anumite ocazii, dar n-am discutat subiectul cu fiecare zn n parte. Totul a decurs att de repede, am fost i eu luat de val prin marile fore spirituale declanate. - Fr lmurirea acestor idei, ele vor pierde treptat din spiritul primit i vor reveni la starea profan. Trebuie s previi acest lucru. - Voi scrie ct se poate de repede continuarea crii Pe Calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor. n ea voi preciza cu claritate aceste idei. Sunt acum, ca scriitor, ntr-o bun perioad creativ. - Aa este cel mai bine. - Cum crezi c vor evolua n viaa lor personal znele moderne? mai ntreb. Dei au roluri sacerdotale, sunt i ele fiine omeneti n carne i oase. - Sacralizarea lor nu le elimin caracteristicile i preocuprile umane. Znele de astzi relaioneaz cu membrii comunitii aa cum ne-a fcut Dumnezeu s ne manifestm ca oameni. Adic se pot cstori, pot avea copii, triesc i mor ca fiine omeneti. Dar, dac-i menin spiritul, cu care au fost nzestrate, ele vor avea acel ceva specific pentru ntreaga lor via. Astfel de fpturi elevate prefigureaz omenirea de mine. - Ce crezi c se va ntmpla de acum nainte cu spiritul Marelui Preot Deceneu? l ntreb. A aparinut unui mare patriarh zamolxian. - Este un spirit inepuizabil al luminii. Va fi prezent n sacerdoii zamolxieni moderni, deceneii, acei brbai i femei care, avnd rol sacerdotal, se conecteaz la tradiia strbunilor notri. Zamolxianismul modern nu poate fi o spiritualitate centralizat instituional, cum se 95
ntmpl la unele religii bazate pe un sistem de dominaie patriarhal rigid. Existena unui patriarh zamolxian astzi nu are sens, dei la strbunii geto-daci, el avea poziie sacerdotal de frunte. Credinciosul neozamolxian va avea destul discernmnt ca s relaioneze personal i direct cu Zeul Dumnezeu i Zamolxe fr intermediarii care de-a lungul istoriei au creat instituii religioase exploatatoare. Clerul zamolxian va fi pltit prin donaia membrilor comunitii. Astfel i acoper cheltuielile pe care le fac pentru oficieri la vetre, altare, temple, sanctuare, sau la orice activiti care necesit prezena lor. n acest fel se creaz sub ochii notri o structur sacerdotal a timpurilor moderne, a mileniului al treilea. Noi romnii suntem foarte avansai n aceast direcie. Avem spiritualitatea strbunilor nc vie. Pe cnd alte popoare, mai cu seam din Europa, vor trebui s-o ia de la capt n cutarea resurselor spirituale specifice lor. Religiile patriarhale, primitive doctrinar, sunt n agonie. Zamolxianismul de astzi este un crez modern n ton cu gndirea tiinific i paradigma fizicii cuantice. Participarea contient a omului la actul creator, care mai nainte era atribuit doar puterii Lui Dumnezeu, i confer o poziie de existen sacr. Znele moderne sunt parte din aceast paradigm. - Ce pot face znele cu spiritul Marelui Preot Deceneu? continui sl chestionez pe Florin. l au acum alturi de sufletul propriu. - Znele au un potenial deosebit. Pot nfptui ritualuri de trecere i iniiere, precum sunt cele ce nsoesc diferite evenimente din viaa oamenilor: la natere, botez, maturitate, iubire i moarte. n acest sens znele pot conduce ritualuri de trecere la scurt timp dup naterea pruncilor. Pot face botezuri, m refer aici la botezul pmntului, botezul apei, botezul focului, botezul aerului sau botezul spaiului, adic al locului unde va tri copilul respectiv. Pot binecuvnta i sacraliza momentele importante din via tinerilor, precum sunt pubertatea i adolescena. De asemenea pot oficia legturi de iubire ntre oameni i iniieri de multe alte feluri pentru tineri i aduli, pentru ca viaa insului i a comunitii s fie nfloritoare, armonioas. Pot oficia trecerea la Zamolxe a credinciosului zamolxian conducnd ritualul rugului nemuririi dacice, singure sau alturi de preoii decenei. Tot znele pot pune bazele, consacra i oficia la aezmintele sacre zamolxiene ca vetre, altare, temple i sanctuare. Ele pot binecuvnta casele, grdinile, ogoarele i orice locuri i lucruri. Pot face multe alte activiti benefice n prezena focului sacru. Binecuvntrile date de 96
zne au putere. n viitor statutul lor sacerdotal va trebui artat cu claritate. Toate aceste practici sunt prezente, ntr-o form sau alta, n cultura popular a neamului romnesc. - Am observat c znele au predilecii unele fa de altele. Poate oare elementul din natur, sau principiul care le domin existena, s influeneze raporturile ntre znele moderne? - Da. ntre zne se petrec lucruri ca i-n via, sau n natur. Dac Zna Iubirii, Zna Lunii sau Zna Armoniei pot relaiona bine cu orice alt zn, nu acelai lucru se ntmpl de exemplu cu Zna Vntului care n raport cu Zna Ploilor genereaz furtun. Armonia se ntlnete ntre Zna Pdurii, Zna Florilor, Zna Pmntului, Zna Ploilor i Zna Apelor, de pild. Zna Fluturilor este n armonie cu Zna Florilor, dar nu cu Zna Ploilor. Zna Vntului este n armonie cu Zna Muzicii, ducnd departe armonia sunetului. Raporturile dintre zne pot fi de armonie, neutre, sau de disonan. Exist o logic a interaciei znelor ntre ele. Dac observi cu atenie faptele, ce au urmat dup consacrarea primelor zne zamolxiene moderne, aceast logic iese la iveal. - Am fcut anumite constatri, dar acuma neleg c znele vor urma i ele o evoluie care le pune n grade diferite de armonie cu celelalte zne n funcie de ceea ce reprezint fiecare dintre ele. Acest subiect a fost discutat de milenii n spiritualitatea vremurilor, cea greac, latin, chinez, hindus, etc. Dar s lsm znele s se manifeste firesc n naturaleea chintesenei lor spirituale i s-i descopere singure valenele. Firete c aceste idei nu trebuie s descurajeze raporturile umane dintre femeile i fetele care, ca zne moderne, i manifest optimul n domeniul propriu. n schimb colaborarea mai strns i de lung durat dintre zne necesit o evaluare a gradului armoniei dintre spiritele care se manifest n ele. - Este corect, mi replic Florin. Prin urmare proiectele comune pe care znele i le propun trebuie s in seama de astfel de noiuni. - M-ar interesa s aflu cteva idei vizionare cu privire la neamul nostru. Cum vezi tu renaterea poporului romn pe bazele unei sacralizri autohtone? Deocamdat avem activat mai mult elementul feminin, dar firete c la momentul potrivit i cel masculin se va manifesta mai pregnant. Profesorul Brnea i propusese un proiect de revigorare zamolxian printre clugrii i preoii cretin-ortodoci. 97
- A lsat o perspectiv vizionar asupra acestei teme. Afl acum c profesorul Brnea a plecat la Zamolxe. - !? Cuuum? Cnd? - Pe 9 septembrie. M-a chemat la el cu cteva zile nainte. i simea sfritul trupului aproape. Mi-a dat instruciuni n ce fel s-l nmormntm. I-am urmat ntocmai dorina. L-am ngropat la munte, fr cruce, ntr-o poieni lng un brad. L-am pus direct n pmnt, nfat n cearafuri. Au asistat civa ciobani, unul a cntat o doin din fluier la mormntul lui. Apoi am aprins rugul nemuririi dacice pe locul acela i ne-am nchinat Lui Zamolxe. Am recitat poezia: Epitaf la moartea unui dac i-atuncea cnd o fi s mor, s m-ngropai lng-un plopor. Doar n pmnt, fr cociug. Deasupra mea s-aprindei rug. S mi aducei ciobna, s-mi cnte dintr-un fluiera. i sufletu-mi va fi uor, pe voi s v privesc cu dor, cum napoi iar m chemai, cnd la Zamolxe v-nchinai. Eu team n-am c am s mor, cci dacul e nemuritor.
- Sufletul lui a rmas n Carpai i-l vom chema la timpul potrivit, l ncredinez pe Florin. A prsit aceast lume ca un adevrat dac drept, demn, fcnd cinste neamului romnesc i strmoilor notri, Lui Zamolxe i Zeului Dumnezeu. Cum i vom pstra amintirea? - n niciun caz prin pomeni i ritualuri care nu folosesc celor mori. Profesorul nu a dorit s pstrm cultul trupului lui nensufleit prin cruce, pomeni, parastase i gama de prejudeci i exploatare a celor vii. Dar cu sufletul omului este altceva. - Deci nu i se poate identifica nici locul unde a fost ngropat. - Au rmas la suprafa doar urmele rugului nemuririi dacice. n timp vor dispare i ele duse de vnt. Aceasta este partea trectoare a existenei terestre a omului. Sufletul lui n schimb este nemuritor. - A lsat ceva scris pentru mine? l ntreb. - Da. Tot ce a mai lucrat n ultimii ani. i voi nmna hrtiile cnd revii n Romnia. Acum i pot spune doar cteva idei discutate cu profesorul Brnea. Te vor surprinde! - Te ascult. 98
- Pe timpul activitilor tale din var eu l-am inut la curent n linii mari cu ceea ce ai fcut. A fost foarte impresionat de cele ntreprinse de tine privind emergena znelor moderne. Att cele din Bucegi ct i cele din Zalu. A ajuns la concluzia c brbaii cu rol sacerdotal pot fi iniiai i ei de ctre zne. Desigur c rmn valabile ideile clarificate mai nainte de noi. n sensul c n timp un cler zamolxian se va desprinde din cel cretin-ortodox, care a absorbit sincretic preoii decenei la venirea cretinismului pe pmntul strbunilor notri. - Ceea ce aud de la tine este revoluionar. Deci nu mai este nevoie s ateptm s ias la suprafa clerul zamolxian modern. - Znele decenee pot consacra pe doritori, ca sacerdoi zamolxieni, deci decenei. Dar desigur c preoii zamolxieni care se vor desprinde n viitor din rndul clerului cretin-ortodox nu au nevoie de iniierea znelor pentru c ei au iniierea hirotonisirii ca preoi sau clugri. Rmn uimit de spusele lui Florin. mi imaginasem un rol extins al znelor, dar nu cu o aa mare responsabilitate. Cum vor reaciona ele cnd vor afla importanta sarcin pe care o au de acum nainte? - Ceea ce mi-a spus profesorul Brnea m-a surprins i pe mine, mi spune Florin. Zicea c dac Zeul Dumnezeu este creatorul a totul, aceasta o face la nivel de umanitate cel mai mult prin elementul feminin, dei El are cunoaterea, adic design-ul creaiei. Mi-a dat i un exemplu concludent cu referire la patriarhatul religios. Cu aceasta m-a convins. A amintit povestea lui Abraham. Ea st la baza religiilor mozaic, iudeo-cretin i mahomedan. Este vorba de a oferi jertf de snge Lui Dumnezeu pentru a-l mbuna. Practica sacrificiului sngeros este o aberaie religioas care a creat, de-a lungul timpului i creeaz nc, mult vrsare de snge ntre oameni. Adevratul Zeu Dumnezeu ofer iubire, iar o astfel de manifestare este mai apropiat de cea feminin dect de cea masculin. De aceea profesorul zicea c orice patriarhat religios ajunge n cele din urm la violen de idei i faptic, pe cnd genul feminin creeaz cu adevrat din iubire. - Este logic i convingtor, i spun lui Florin. Voi continua s merg cu ncredere pe promovarea i susinerea prii feminine ca primi sacerdoi zamolxieni ai zilelor noastre. n timp va apare i parteneriatul sacerdotal masculin-feminin aa cum era reprezentat firesc la religiile primare. La romani de pild exista acest parteneriat format din preotul pontif i preoteasa vestal. Am asistat personal la 99
cetatea Porolissum din Moigrad, anul acesta, la un astfel de ritual oficiat n parteneriat masculin-feminin. - Cu trecerea la Zamolxe a profesorului Brnea, a plecat dintre noi cei vii primul preot zamolxian modern declarat ca atare. A mai fost mai nainte i printele Boca, dar el nu i-a spus niciodat zamolxian, era doar un premergtor i trimisul Zeului Dumnezeu ca s ne aduc mesajul: Va lua ara foc din Prislop! ara este atins deja de focul sacru zamolxian. Cele ntmplate de curnd privind emergena znelor moderne i apariia vetrelor dacice n Romnia, sunt sugestive. - Spune-mi Florine cum vom ti ce reguli pot fi aplicate de ctre zamolxianismul contemporan? Eu lucrez nc la Cartea Lui Zamolxe, o prelucrare dup notele profesorului Brnea. Le-am adus cu mine n Sydney unde am mai mult timp s scriu. Exist acolo descrieri ale practicilor zamolxiene moderne. Dar nu pot face publice aceste note. Versiunea final a crii va dura muli ani pn s fie gata. - Pe parcurs mai scrii cte ceva pentru a avansa n aceast direcie. Poate conceptualizezi o carte a znelor, un fel de statut al lor, care le definete rolul sacerdotal. Eu tiu c profesorul Brnea avea multe informaii scrise pe aceast tem. Dar, vor fi i alii care dezvolt ideile zamolxianismului modern, deoarece manifestarea spiritului Lui Zamolxe a luat amploare. Fii convins c znele, deja iniiate n preoia decenee, vor fi inspirate cum s procedeze n continuare. Fiind ncrcate cu spiritul Marelui Preot Deceneu, ele vor avea destul discernmnt pentru a lua decizii corecte cu privire la iniieri dacice. - i eu cred n aceasta, i spun lui Florin cu convingere. n alt ordine de idei sunt preocupat de ceea ce se spune despre un iminent sfrit al lumii. Sunt preziceri, care converg ctre anul 2012, susinute de grupri cretine care consider c-a venit timpul mult ateptatei Apocalipse. Anumite configuraii astrale, ale zilei de 21 decembrie 2012, sunt interpretate ca avnd aceleai consecine catastrofale pentru omenire. tii ceva pe aceast tem de la profesorul Brnea? - Am discutat subiectele. El avea o alt interpretare a profeiilor. Credea ntr-adevr c este vorba de un sfrit al lumii, dar nu al lumii ntregi, ci... al lumii cretine. Ei au acest crez, n Apocalips! Cine crede n sfritul lumii, acela l va i tri! - N-am mai auzit de o aa prere! afirm. Sunt foarte surprins. - Mai spunea c previziunile din Apocalips trebuie percepute din perspectiva cretin ca referindu-se doar la lumea cretin. i mi se 100
pare logic s fie astfel. Alte religii ale lumii nu iau n consideraie profeiile Bibliei. Cretinismul, credea profesorul Brnea, a anticipat propria-i dispariie, ca dup aceasta s se nasc ateptata lume nou. Interpretarea, aa cum a fcut-o el, pare plauzibil, dar eu a mai aduga ceva la ea. Adevrul este c-n timpurile n care trim o alt ratare cretin a sfritului lumii va compromite i mai mult aceast religie. Momentul va contribui decisiv la apusul cretinismului n sensul c, gradat n cursul timpului ce urmeaz anului 2012, se va dezintegra. Lumea nu se va sfri n maniera crud i primitiv prezentat n Apocalips. Salvarea omenirii se va face prin graie divin nu prin mceluri de proporii gigantice, prin iubire nu prin suferin. Prezicerile Bibliei sunt absurditi care de-a lungul timpului au tot hrnit frica de Dumnezeu. Mintea omului de astzi, cuceritorul domeniilor mentale noi, cel ce aplic fizica cuantic n existena contient, le contest veridicitatea. Cred c profesorul Brnea prezint aa-zisul sfrit al lumii cu o logic impecabil. - i mie mi se pare raional o astfel de interpretare, i mrturisesc lui Florin. Mai ales cnd vedem cum arat lumea cretin astzi. - Nicicnd n-a fost mai divizat, continu Florin. n ultimii 20 de ani cretinismul ortodox romnesc trece printr-o criz acut de identitate. Lumea cretin colapseaz din interior. De-a lungul existenei sale a generat violene i dezastre, cruciade, rzboaie zise sfinte, mceluri ale evreilor i multe altele. Toate acestea s-au adunat karmic nct efectele acestor fapte sunt resimite cel mai mult acum n epoca modern. Astzi, datorit revoluiei mondiale n informaii, sunt posibile schimbri de anvergur la nivel de umanitate. Ceea ce se petrece acum n civa ani, se ntmpla n trecut n 1000 de ani. Cifrele sunt relative. Trim ntr-o epoc n care schimbri mari pot avea loc ntr-un timp foarte scurt. i astfel de transformri se accelereaz. Privete revoluiile din Europa de Est. Ct de rapid s-au putut transforma acele societi care preau ngheate ntr-o filosofie politic anacronic. - i dau perfect dreptate. - Ei, cam astea ar fi noutile, continu Florin. Regretm firete plecarea dintre noi a profesorului Brnea, dar nu-l plngem. Dacul este oricum nemuritor. Aa deci, mine ai o lansare de carte, apoi pleci n Oz, Australia. Ce bilan propriu i faci? - Pot spune c am nfptuit aici n Romnia... peste ateptri. 101
- Bine. i doresc drum bun i s ne vedem sntoi n anul urmtor, mi ureaz Florin. - Mergem pe Calea Lui Zamolxe, cea a strbunilor notri. - Aa s ne ajute Zeul Dumnezeu. La revedere! - Rmi cu bine! Sunt acum ferm convins c Spiritul lui Deceneu, pe care znele zamolxiene moderne l au intrinsec, va da roade. Vindecarea neamului romnesc se va face cu ajutorul znelor, paradigmele poporului nostru din mo-strmoi. Din aceast adevrat graie divin va iei omul frumos, demn, cinstit, harnic, curajos, iubitor de oameni, fiine i natur, i mai presus de toate nelept, aa cum a fost Zamolxe, Zeul strbunilor notri. mi amintesc de Ctlin, cuteztorul drept, de Cosmin, tnrul de mine, de Vasile, conductorul vizionar, de Resos, maturitatea neamului, i de toi dacii liberi din taberele Zamolxis 2009. Suntem pe calea renaterii neamului romnesc! Zamolxianismul modern nu este naionalism, ci contientizarea unei spiritualiti care reprezint oamenii arcului carpatin. Aa cum alte popoare i-au constituit spiritualitatea pe baza centralitii lor geografice, tot astfel putem s facem i noi, neamul romnesc. Poporul evreu i are centralitatea n Orientul Apropiat, dei, de-a lungul istoriei, a pribegit prin lume. E mndru de motenirea spiritual de la strmoii lor. Poporul japonez este legat de spiritualitatea Muntelui Fuji. Hinduii gireaz spiritual n jurul Munilor Himalaya, lcaul zeilor lor. Noi, neamul romnesc, poporul znelor i zeilor, avem centralitatea spiritual n Munii Carpai. Ea ne-a fost lsat motenire de strbunii notri. elul noului imaginar spiritual al poporului romn este crearea omului frumos aflat n rezonan cu armonia plaiurilor noastre mioritice i cu toi cei care le locuiesc. Revenit n Australia, primesc mesaje ale luminii i speranei de la prietenii mei din Romnia. Un email vine de la Paul, Fiul Ceahlului. Avem proiecte importante de nfptuit la muntele sacru al Moldovei. Sufletele strbunilor aflate n Ceahlu s-au trezit i ne cheam. Prin email Zna Pdurii mi d o veste minunat. Trei dintre Znele din Bucegi au construit i consacrat o vatr dacic undeva pe lng Cmpina. Este nchinat Znei Libertii, personificat de Coralia. mi amintesc de ceea ce se scria despre daci care puneau libertatea mai 102
presus de orice. Spiritele strbunilor daci revin n cele ale oamenilor care triesc n toat zona arcului carpatin. Este nceputul lunii octombrie 2009. Zna Dansului mi sugereaz s scriu un imn pentru trezirea neamului nostru. Imnul Trezirii Neamului Romnesc S 1: Venit-a timpul de trezire. n lunga noapte adncii noi am uitat de nemurire. Deschidei ochii, v trezii! Refren: Poporul Soarelui revine la legea dat de strbuni. Snge de dac ne curge-n vine. Suntem un neam de oameni buni. S 2: Ne ieri Zamolxe, zeu slvit! Dui de restrite te-am uitat! Dar astzi tim c-ai revenit, din foc i piatr ne-ai creat. Refren S 3: Glia romn ne e sacr ne-a fost lsat de strmoi. Trim n vechea noastr vatr, noi suntem oamenii frumoi. Refren S 4: La zei i zne-om ridica noi vetre, temple i altare. Zamolxe se va bucura! Vom ti c sufletul nu moare! Refren S 5: Din rdcina strmoeasc ivitu-s-au tulpine noi. De-a pururea o s rodeasc n inimi suflet de eroi. Refren S 6: Lumea va ti c suntem drepi. C neamul nostru romnesc este poporul de-nelepi. Noi suntem cei ce se iubesc! Refren S 7: La timpu-acesta de trezire noi vom rmne nfrii Cu zei i zne-n nemurire! Deschidei ochii, v trezii!
Imnul poate fi folosit integral cu o melodie specific sau se pot folosi doar strofe din el n cntece cu aceeai tem. De la Zna Lunii, primesc un mesaj ctre toi oamenii: Atunci cnd vei ntlni un zmbet pe buzele noastre, lumin n priviri, ne vei auzi 103
vorba blnd i vei urmri fapta noastr bun, acestea vor aprinde in tine, trectorule prin aceast lume, flacra vie a strmoilor acestui neam de bravi. Georgeta Tudosie mi trimite un mesaj care confirm un sentiment care se extinde printre romni: tim c-a venit timpul n care Zamolxe coboar tot mai aproape de poporul Su. Aflu de la Zna Iubirii c activitile Znelor din Bucegi se intensific. Au loc consacrri moderne. Primesc vestea c au oficiat o nunt dacic aducnd binecuvntrile lor proaspeilor cstorii. Tot de la ea aflu c znele moderne vor face botezuri sacre dacice. Pentru astfel de evenimente viitoare scriu o invocaie a mamei care-i boteaz propriul bieel. Iat cadrul i scenariul: Bieelului, mbrcat frumos, i se pune pe cap o coroni de ramuri cu frunze verzi i flori, la alegere, depinznd de sezon. n preajm, una sau mai multe zne, pregtesc ntr-un container, aezat pe o msu, nconjurat de flori, un mic foc sacru dacic. Se afl acolo i beioare parfumate. Una dintre zne, aleas de mama bieelului, nsoete ritualul aprinderii focului sacru de o invocaie. Mama l boteaz pe bieel cu stropi de ap pe frunte. Znele i aduc binecuvntrile lor cu binefacerile pe care le reprezint fiecare. Atunci cnd botezul este fcut de o zn, n locul mamei, se nlocuiete cuvntul mamei cu znei n prima strof i cuvntul mama cu zna n strofa a patra. Invocaie la botezul sacru dacic al unui bieel S1: Dragul mamei puior te botez cu un stropor, fruntea s-i fie senin s-aibe parte de lumin. S2: S creti mare sntos, chipul s-l ai artos, s asculi buna pova, fapta s-i fie mrea. S3: Glasul s-i fie duios, sufletul s-l ai frumos, de Carpai s-i fie dor, eti un dac nemuritor. S4: De zne o s-i vorbesc (numele) eu te numesc. Mama asta i-a urat! Puioru-i botezat1
Zna Pdurii mi trimite o frumoas binecuvntare personal care m inspir s-i compun i eu una ce poate folosi la diferite ocazii. 104
Arborele vieii tale (binecuvntare dat de Zna Pdurii) Ramuri verzi aa s-i pun. (zna i aeaz o coroni pe cap) Eu sunt a Pdurii Zn ce-acum vine s-i doreasc viaa ta s nverzeasc. S-o trieti ntr-un mister ce-o s-ajung pn-la cer. i mereu s strjuieti tot ce-n viaa ta iubeti. Pe cldura cea mai mare s-i fie numai rcoare. Ca stejarul s-nfrunzeti toat viaa s iubeti. Sufletul mereu s-l scalzi n pdurile de brazi. Cnd eti la cules de mure la rcoarea din pdure, de-i vei aminti de mine eu voi fi mereu cu tine. Dragostea tu strjuiete, sunt zna ce te iubete. Mereu s ai fraga gurii, i-o dau eu, Zna Pdurii. (zna srut pe obraz persoana pe care a binecuvntat-o) Constat c mesajele pe care le primesc m ndreapt ntr-o anumit direcie de creaie literar. Sunt semne c trebuie s scriu CARTEA ZNELOR. Noul imaginar spiritual al neamului romnesc se nfirip. Suntem pe Calea Lui Zamolxe!
105
Partea a III-a Viei din foc i piatr piatr

Prefa Prezenta parte, continu argumentaia din Pe Calea Lui Zamolxe: Trezirea strbunilor i Pe Calea Lui Zamolxe: Renaterea neamului romnesc, ntregind panorama, de idei i fapte, a noului imaginar spiritual-religios romnesc, zamolxianismul modern. Subtitlul, Viei din foc i piatr, sugereaz valoarea de contiin a focului, pe cnd piatra semnific statornicia. n cazul de fa modul de expunere al ideilor este diferit de cel al prile anterioare. Coninutul este format mai cu seam din vise vivid contientizate. Spaii fizice i momentele temporale, existente ntr-un viitor potenial, permit nfiriparea unei perspective surprinztoare a spiritualitii zamolxiene. Aceast a treia parte, a trilogiei Pe Calea Lui Zamolxe, reia temele anterioare dintr-o perspectiv cu totul nou. Personajele, unele dintre ele fiind deja cunoscute, particip n noile i vechile lor rencarnri. Aria extins a subiectelor prezentate aici reprezint o concluzie a tot ceea ce a fost expus n ntreaga trilogie Pe Calea Lui Zamolxe. Octavian Srbtoare, 2010, Sydney, Australia
106
O lume nou
Cap. 8 O lume nou Sunt n Sydney, Australia. Aflu de la prietenii mei din Romnia c au avut loc iniieri zamolxiene la Petera Lui Zamolxe de la Polovragi. Un grup de zne moderne au pus astfel bazele preoimii decenee de gen masculin ntr-un loc unde se spune c ar fi stat n vechime nsui Zamolxe. Cu certitudine se poate spune despre acest lca c a servit drept adpost preoimii zamolxiene atunci cnd, o parte dintre ei, s-au retras aici de la Sarmisegetuza Regia, pe coama munilor, nainte de ocuparea cetii i a sanctuarului dacic de ctre trupele romane. Noile iniieri au creat parteneriatul sacerdotal deceneu-decenee, n zamolxianismul zilei. Vestea reprezint nfiriparea unei aspiraii la care visa profesorul Brnea, deschiztorul de drumuri n spiritualitatea neamului romnesc. De curnd, n luna septembrie 2009, el a plecat la templul celest al Lui Zamolxe. n ziua i la ora hotrt, 11 noiembrie 2009 ora 11, m gseam i eu n meditaie zamolxian. n prezena a 11 lumnri participasem n spirit la marele eveniment. n zilele ce au urmat am aflat detalii despre desfurarea cu succes a iniierilor 7 brbai sunt acum preoi decenei. Este un moment istoric spiritual care va avea consecine adnci n viitorul neamului romnesc. Noi romnii avem acum sacerdoi zamolxieni znele moderne ca preotese decenee i preoi decenei. Cele petrecute la Petera Polovragi ne ncurajeaz s pornim cu mai mult ncredere pe Calea Lui Zamolxe, a sntii spirituale a neamului romnesc. Dup acea sear de meditaie mi fac un program deosebit aproape zilnic aprind lumnri i stau n meditaie, mai cu seam nainte de culcare, timp de 15-20 de minute. Nu atept s primesc nimic special din partea Lui Dumnezeu, doresc doar ca meditaia zamolxian s-mi menin mintea treaz. Dup cteva nopi constat c am vise de o factur cu totul aparte. Dimineaa mi amintesc, din ce n ce mai viu, scene pe care le triesc n vis n lumi nevzute. Am sentimentul c recunosc oameni i locuri, dar mprejurrile sunt cu totul diferite de memoria amintirilor mele obinuite. Mai mult chiar, n visele ce se succed, port memoria viselor 107
anterioare. Treptat realizez c sunt martor al unor evenimente care se petrec n viitorul neamului romnesc. Ast sear aprind 7 lumnri i stau n contemplare un timp mai ndelungat. Mintea mi se linitete, am un flux continuu de gnduri pe care le stpnesc foarte bine dup voin. Sunt hotrt s-mi menin starea mental treaz i-n somn. Sting lumnrile i curnd adorm, dar realizez c m aflu ntr-un somn contient. M gsesc ntr-o caban, undeva la munte. Din camera alturat se aud voci vesele. Are loc o petrecere i unele glasuri mi sunt cunoscute. Deschid ua i observ ntr-adevr c pe majoritatea celor prezeni i recunosc. Un brbat nalt, frumos, cu trsturi masculine ferme, m ntmpin cu un zmbet. - M cheam Zogru, mi spune el. - Eu sunt Iuliu. Te recunosc Zogru. Ce se ntmpl aici? - Suntem ca de obicei adunai s ne bucurm de via. Tu cum ai aprut aa pe neateptate? - Nu prea tiu. Eram n camera cealalt. Am auzit glasuri vesele i... iat-m printre voi. - Te primim cu drag. Zogru m prsete pentru a se altura conversaiei unui grup de trei femei tinere. Privesc n jur. Cei prezeni sunt strni n grupuri mici i stau la taifas. Unii se afl n picioare, alii pe fotolii i canapele, civa sunt aezai roat pe covor. n dreapta mea se afl o tnr femeie n mijlocul a doi brbai. M apropii de ei i m prezint: - Sunt Iuliu. Dar voi? - Eu sunt Viviana, iar aceti doi tineri de lng mine sunt prietenii mei Codrin i tefan, mi-i arat ea. - Bucuros de cunotin, le spun tuturor. O las pe Viviana n compania-i plcut i continui s m plimb printre participani. Pe una dintre canapele, observ stnd singur pe cineva care-mi este de asemenea cunoscut. Realizez c este o rencarnare a cuiva cruia i tiu numele, dar evit s i-l spun. Intrm n vorb. - Ne cunoatem, nu? l ntreb. 108
O lume nou
- Da, da. Sunt Brad. i eu te recunosc, dar mi scap numele. Parc te cheam Alexandru, nu? - Sunt Iuliu. - Aaa, da! Aa, Iuliu! Vrei struguri? - Dac eti amabil. Mulumesc. Brad se ridic i-mi aduce civa ciorchini de strugure aezai pe o farfurioar. Apoi tot el anun tuturor cu voce tare: - Dragilor este timpul s aprindem focul sacru. n aproximativ 10 minute ne ntlnim afar. Treptat, rnd pe rnd toi cei prezeni ies din camer. i urmez. Ne aflm acum ntr-o curte spaioas n mijlocul creia se afl o vatr de foc aezat pe o platform scund fcut din pietre netede. Lemnele uscate sunt pregtite deja pentru a fi aprinse. Participanii, strni roat n jurul altarului, sunt n ateptare. Brad va conduce ritualul. Face cteva anunuri: - Ne-am adunat n jurul unui altar al Znei Iubirii. n curnd vom lua parte la focul sacru dacic. Cei care au dorine de mplinit ctre Zeul strmoesc Zamolxe s le contientizeze. Apoi s i le aminteasc pe timpul desfurrii ritualului. Dup invocaiile obinuite vom lua cu toii parte la cteva cstorii dacice. Iat la ce evenimente deosebite particip mi zic. Brad este mbrcat cu veminte de culoare alb. Are pe piept cusut simbolul emblema floarea vieii i la gt poart earfa alb a sacerdotului zamolxian, earfa lui Deceneu. Se las linitea i ritualul ncepe. Brad aprinde focul sacru i face invocaii pe care le tie pe de rost. Sunt i ali sacerdoi care-i aduc contribuiile prin invocaii i binecuvntri. Participanii se adncesc tot mai mult n misterul Focului Lui Zamolxe. Dup aproximativ 20 de minute ritualul nceteaz. Brad anun: - Acum vei lua parte la oficierea de cstorii dacice multiple. Cstorii dacice multiple? Interesant! mi zic. Alturi de Brad se afl acum o femeie. Este nvemntat ntr-o rob de culoare alb, poart la gt earfa alb a sacerdoilor zamolxieni. neleg c cei doi formeaz momentan un parteneriat preoesc zamolxian i ei vor conduce ceremonialul care urmeaz. Brad prezint preoteasa decenee:
109
- Emilia, Zna Iubirii, se afl aici pentru a participa la oficierea care urmeaz, anun el. Acum este timpul cstoriilor. Zogru, vino te rog mpreun cu prima persoan cu care vrei s te cstoreti. Zogru i una dintre tinerele, n compania crora l vzusem mai nainte, se apropie de sacerdoi. Cei doi iubii urc pe o platform din piatr nalt de civa centimetri. Urmeaz invocaii i binecuvntri date de sacerdoii Brad i Zna Iubirii. Apoi perechea se apropie de foc. Are loc acum ritualul sudarii inimilor lor n prezena focului sacru dacic. Cei doi i mpreun minile deasupra flcrii sacre, pe cnd repet ce le spun sacerdoii. i declar unul altuia iubire. Oficierea primei cstorii se sfrete cu succes, apoi Zogru este cstorit dup acelai ceremonial cu alte dou femei tinere. Dup o scurt pauz ritualul se continu. - Vom lua acum parte la un alt gen de cstorie, anun Brad. Viviana se apropie de sacerdoi mpreun cu unul dintre brbaii n prezena cruia am observat-o anterior. Att Brad, ct i Zna Iubirii, fac invocaii i le dau binecuvntri. Apoi cei doi tineri i sudeaz inimile deasupra focului sacru dacic. Ritualul se repet ntre Viviana i al doilea brbat ales. Ceremoniile fiind mplinite cu succes, se mai fac cteva anunuri i ajungem la final. - Pentru astzi am terminat, ncheie Brad. S revenim n cas. Treptat ne adunm n camera mare. Suntem toi veseli, ne aflm la petrecerea bucuriei care are loc dup oficierea cstoriilor dacice. Participanii au acum prilejul s fac daruri proaspeilor cstorii. Se mnnc i se bea dup preferine. Vreau s vorbesc cu Brad. - Spune-mi te rog mai multe despre cstoriile multiple. Cnd i unde a aprut acest obicei? l ntreb. - Cum, nu tii? Dar din ce lume vii omule? - Nu prea am experien n acest domeniu, m scuz. A dori s primesc informaii de la un preot deceneu ca tine. - Pi spune aa! Un moment! se scuz el. Brad merge la o mas unde se gsesc preparate, fructe i dulciuri. i ia pe o farfurie ce dorete s mnnce i revine. - Poate o scurt istorie a acestor practici ale cstoriilor multiple m-ar lmuri, l rog. - Iat cum stau lucrurile, continu Brad. Pe la nceputul secolului 21 printre romni s-a creat treptat obiceiul de a se cstori poligam i 110
O lume nou
poliandru, meninndu-se i cstoria monogam. n timp, observnd succesul nostru, alte popoare au adoptat i ele acest sistem. - Uimitor! Dar de ce cstorii multiple? - n primul rnd dintr-o nevoie social, aceea de a schimba starea de lucruri anacronic. Un brbat care iubea i alte femei, n afar de soia unic, trebuia s-i ascund dragostea. Tot la fel se ntmpla i cu o femeie care iubea ali brbai n afar de soul ei. n omenire astfel de situaii au generat suferine i tragedii. Amanii n loc s-i arate deschis dragostea unul fa de cellalt, aa cum era firesc, trebuiau s-i ascund n societate sentimentul cel mai nobil pe care-l poate tri omul, adic iubirea. Astzi cstoriile multiple echilibreaz comunitile. - Dar astfel de cstorii au existat ntotdeauna printre oameni. - Precum spui. ns ele aveau un caracter local depinznd mai ales de anumite precepte religioase. La hindui de pild exista poliandria, cazul cnd o femeie era cstorit cu mai muli brbai n acelai timp. Pe cnd la musulmani se practica poligamia, situaie n care un brbat era cstorit simultan cu mai multe femei. n schimb cretinii se zbteau de secole n agonia monogamiei forate, genernd multe viei nemplinite. Noi, cei de spiritualitate zamolxian, am pus capt acestor genuri de chinuri sufleteti. nc de la nceput zamolxianismul modern a adoptat sistemul opiunii personale n cstorie. - Cum a evoluat cstoria monogam? l ntreb. - A rmas la fel. Este i astzi dominant. Dar oamenii, care nu se simt mulumii n via, ntr-o cstorie monogam, pot opta oricnd pentru cea multipl. Brad este chemat de un grup de prieteni i m prsete. M apropii acum de Viviana care se afl n prezena celor doi soi cu care abia s-a cstorit. - Eeeei, cum te simi Viviana? o ntreb. - Cum s m simt? Foarte bine. - Vreau s tiu cum vor funciona cstoriile tale. - Ca i cele n familiile altor femei care au optat pentru poliandrie. - Cu care dintre soi vei locui? - Codrin, unul dintre soii mei, are casa lui, dar eu stau acum cu tefan, l arat ea pe cellalt so. Dar pn la urm ne vom muta mpreun. Soii mei sunt buni prieteni, avem toi aceleai obiective 111
existeniale, gelozia nu-i are locul ntre noi. Suntem i noi, ca muli alii, o familie multipl. Nimic deosebit. Viviana i reia conversaia cu soii. i plnuiesc viaa n comun. Zogru m cheam acum la grupul lui. - V las dragilor, m scuz ctre Viviana i ai ei. Merg s vorbesc cu Zogru. - Pe curnd, mi spune ea. - S continum discuia noastr, i propun lui Zogru. - De acord. Lum loc pe dou fotolii. - Spune-mi te rog, de ce redefinirea cstoriei este considerat ca un element esenial n spiritualitatea zamolxian? m art curios. - Iat cum stau lucrurile. Cstoria exprim o relaie de iubire, iar iubirea este hrnit din suflet. Atta timp ct cstoria se manifest ca o nemplinire personal, o familie este bolnav. Fr familii, n care s se manifeste armonia, nu poate exista o societate uman sntoas. nc din zorii ei omenirea a sesizat importana cstoriei, ca relaie social de baz, i a creat n diferite culturi moduri variate matrimoniale. Dar noi zamolxienii am sintetizat aceste relaii oferind soluia cstoriilor multiple pentru toi cei care o doresc. Cstoria noastr dacic funcioneaz bine de sute de ani. A fost o reform extraordinar a relaiilor umane eliminnd n mare parte tendinele de violen. Se tie c multe motive de conflicte, care au avut loc n trecutul umanitii, nainte de reforma adus de noi zamolxienii, au fost datorate nemplinirii iubirii. S ne amintim de rzboiul troian, sau cuceririle musulmane fcute de acei tineri care din cauz c religia lor accepta doar monogamia i poligamia erau nevoii s recurg la violen pentru a dobndi femei. n antichitate romanii au rpit sabinele. Astfel de exemple pot continua la nesfrit. Lipsa de echilibru social cu privire la relaia brbat-femeie nate violene. - Oare aceste cstorii multiple n-au complicat lucrurile? l ntreb. S inem cont de faptul c este vorba despre sentimente umane. Noi oamenii suntem destul de posesivi n aceast privin. - Din contr, lucrurile s-au simplificat mult. Printre cei cstorii a sczut procentul divorurilor. Oamenii nu mai sunt mpini s se certe n familii, sau n cazuri extreme s-i ucid partenerul de via pentru a se cstori cu altcineva, aa cum se ntmpla n trecut n societile occidentale abundente material. Astzi astfel de situaii nu-i au sens. 112
O lume nou
Cine dorete s se cstoreasc cu mai multe persoane, este liber s-o fac. - Cum rmne totui cu poziia celorlali soi sau soii n relaiile lor cu ali membri ai familiei multiple? - Au loc consultri nainte de a primi pe cineva nou n familie. Oamenii discut i cad la nvoial. n aceast privin nu este nimic nou ntr-un astfel de comportament. Dintotdeauna omul a negociat activitile n familie, ca de exemplu cine va face cutare sau cutare treab, munca n societate sau distracia individual i colectiv, etc. Firea uman a rmas tot aceeai, doar cadrul social s-a schimbat permind libertatea de care omul avea nevoie. - Deci societile umane accept legalitatea cstoriilor multiple. - Omenirea, n cea mai mare parte a ei, a renunat la legalizarea prin contract a cstoriilor, nelegnd c astfel de legturi nu pot fi tratate ca nelegeri de afaceri, ci ale inimilor. Astzi nu este nevoie s nchei niciun act care s ateste o cstorie, deoarece sacerdotul zamolxian faciliteaz relaii ntre suflete. Oricum statutul social al perechilor, acela de a tri mpreun, confer drepturi legale specifice persoanelor care procedeaz astfel. Este ceea ce se numete cstoria de facto. Aceasta a eliminat de mult timp cstoria legal cu actul de contract. - M gndesc c totui uneori lucrurile pot deveni mai complicate, i spun lui Zogru. De pild s lum situaia cnd un brbat, aflat ntro cstorie poliandr, se ndrgostete de o femeie care se gsete ntr-una poligam. Cum se rezolv aceast caz? Unde vor locui? Cum se va desfura o astfel de legtur de iubire? - Aparent acesta este un caz complex, dar din experiena pe care o avem de secole, lucrurile sunt simple. Acel brbat i consult soia poliandr, iar femeia, de care este el ndrgostit, vorbete cu soul ei poligam. Se cade la nvoial, iar atunci cnd nu este posibil s se neleag exist i divorul. - Ce nseamn de fapt un astfel de divor? - n aceast privin lucrurile sunt realmente uoare. Cstoria a fost fcut ca o legtur personal de iubire n prezena focului sacru, care leag, dar i dezleag. Dac unul, dintre cei doi parteneri ai unei cstorii, brbat sau femeie, vrea s divoreze, este liber s-o fac nestingherit. N-are nevoie de niciun acord al soiei sau soului. Simpla dezlegare pe care o face sacerdotul zamolxian la focul sacru, n 113
prezena unuia dintre soi, face ca acea cstorie s nceteze. Este nevoie doar ca dezlegarea s fie fcut deasupra focului, tot aa cum s-a fcut i legarea. Atestarea despririi este fcut de preotul deceneu sau preoteasa decenee. Aceast modalitate de a divora a eliminat toate complicaiile i chinurile la care erau supui soii nainte de reforma zamolxian a mariajului. Astzi oamenii care se separ discut prin bun nelegere sau n instana civil drepturile la bunurile pe care le-au fcut n comun. Situaiile de nenelegeri care duc la judecat sunt rare. De obicei se cade de acord, astfel c fotii soi ies dintr-o legtur de cstorie onorabil, fr probleme i complicaii. - M ntreb cum s-a rezolvat oare problema copiilor rezultai din cstorii multiple? - i-n acest domeniu lucrurile s-au simplificat. n primul rnd se stabilete tiinific genetic paternitatea copilului. Din punct de vedere legal copilul are 2 prini. Statutul copilului n familia multipl este de component al ei prin mama i tatl naturali. - Ce se ntmpl cu copilul atunci cnd prinii lui divoreaz? - Va fi luat legal n ngrijire de ctre unul dintre prini. - Ce drepturi i ndatoriri va avea cellalt printe? - n acest domeniu s-au adoptat soluii care funcioneaz. Prinii au drepturi egale asupra copilului minor dac prin hotrre legal ei sunt declarai aduli responsabili cu privire la raporturile lor cu copilul minor. De obicei exist nelegerea mutual. Ct privete ntreinerea copilului societatea zamolxian a rezolvat i aceast problem. Pensia alimentar este pltit de stat printelui care ngrijete copilul. Dar desigur c prinii sunt contieni de nevoile unui copil pn cnd el ajunge la maturitate. Printele independent particip benevol la bunstarea copilului, dei cei doi nu locuiesc mpreun. Toate aceste reforme au fcut s nceteze hruiala de o via a printelui care n trecut trebuia s plteasc pensie alimentar. Cine se implic ca printe iubitor al copilului are o via mai mplinit. n ultim instan copilul, ajuns la maturitate, i va evalua singur gradul de apropiere fa de prini cunoscnd participarea individual a fiecruia la bunstarea lui material, emoional i sufleteasc pe timpul ct era minor. - Ce au fcut alte popoare n aceast privin? l ntreb. Dac i alii au adoptat acest sistem de relaii sociale brbat-femeie nseamn 114
O lume nou
c obiceiurile, bazate pe anumite precepte religioase, n-au mai fost urmate. - ntocmai. Religiile care nu s-au putut adapta la nevoia social de a respecta iubirea au disprut. - Disprut? Acele credine dup care-i orientau viaa milioane i milioane de oameni? mi pare incredibil! - Este precum i spun. Cele mai afectate de reforma social zamolxian a cstoriilor au fost cretinismul i islamismul. Practic noile forme sociale date de cstoriile multiple n-au putut fi adoptate de aceste religii, nu s-au putut face compromisuri deoarece nu le permitea dogma. Un timp islamismul a prut mai reformator deoarece accepta deja cstoriile poligame, dar pn la urm a fost imposibil s accepte i cstoriile poliandre. Condiia inferioar a femeii n islamism nu s-a putut schimba. Alte religii au fost mai flexibile, precum hinduismul i buddhismul. n schimb iudaismul a fost un timp cltinat de noile idei, dar pn la urm le-a acceptat reconsidernd istoria veche a religiei, cea de pe vremea patriarhilor i regilor, n Israel i Iudeea, dar dintr-o perspectiv cu totul nou. Zogru i ndreapt acum atenia n alt parte. - Voi mai veni pe la voi, i spun. - Te ateptm cu drag. Un brbat tnr m cheam acum la grupul lui. M apropii de ei, tnrul se prezint: - Sunt Alex Exploratorul. - Eu sunt Iuliu. Eti un peregrin? Caui spiritualitatea locurilor? - Umblu prin toat lumea. Am vzut multe evenimente. - Spune-mi te rog, cum a evoluat spiritual umanitatea ncepnd cu veacul al 21-lea? Ieim pe balcon i Alex mi explic: - De atunci s-au produs mari transformri n lume. Treptat religiile anacronice au disprut nfiripndu-se spiritualiti care rspundeau la nevoile raionale ale omului de a relaiona cu divinitatea. Au reaprut n Europa crezurile legate de tradiiile vechi locale, fiind influenate att de cele de origine oriental ct i de idei moderne. Respectul pentru natur i via a devenit un element cheie al noilor credine care-i reprezentau comportamental pe oamenii timpului lor. Spiritualitatea zamolxian nou le-a fost de exemplu. 115
- Cum a evoluat idea sacrificiului religios m ntreb? Darurile de jertf fcute Lui Dumnezeu, au fost de milenii baza unor religii, att politeiste ct i monoteiste. - Oamenii au neles c Dumnezeu nu are nevoie de ofrandele lor precum erau sacrificiile de animale, plante i obiecte. Hinduismul a renunat treptat la sacrificiile de animale i flori, dei au mai fost practicate sporadic i-n secolul 21. Astzi focul sacru este neles n adevrata lui valoare, nu ca pe un mesager de a duce ofrandele arse ca sacrificiu, pe care de-a lungul istoriei religioase oamenii le fceau zeilor, ci focul sacru este un mijloc de a trezi contiina omului ctre zei. Islamicii, prin sacrificiile de animale, pe care timp de sute de ani le-au oferit lui Allah, i-au atras practic asupra lor sngele vrsat. Nu-i ddeau seama c distrugeau creaia Lui Dumnezeu, numit de ei Allah, astfel c El ca rspuns i-a distrus pe ei. Tot aa au suferit i hinduii pentru sacrificiile de animale, dar s-au trezit la timp. Nepalul hindus, unde n trecut aveau loc mari sacrificii de animale, a fost rvit de violen. - Deci astzi focul sacru n-are nicio legtur cu sacrificiile oferite zeilor. - Niciuna! n focul sacru dacic nu este permis s se ard nici mcar o floare, darmite un animal. Se folosesc lemne uscate i ali combustibili naturali care prin ardere nu sunt toxici. Obiceiurile crude ale unei omeniri primitive au disprut. Ceea ce credeau ei c este spiritual, prin sacrificii de orice form, nu se mai practic de mult timp printre oameni. - A dori s tiu de ce cretinismul a fost respins pn la urm. n afar de faptul c nu s-a putut adapta la noile realiti sociale ale familiei, ce altceva a contribuit la aceasta? - Cazul cretinismului se ncadreaz ntr-o explicaie a funcionrii religilor n general. Crezurile au urmat exemplele paradigmatice ale personalitilor umane de la care au pornit. Buddhitii, de pild, emulau meditaia lor dup cea a lui Buddha, ca metod de a-i salva sufletele. Musulmanii mrluiau s cucereasc lumea dup exemplul dat de profetul lor care cu sabia a supus oamenii timpurilor lui la credina islamic. Hinduii urmau exemplele date de feluritele lor zeiti, unele fiind vesele, altele crude. Cretinii la rndul lor duceau crucea durerii dup exemplul celui mort pe ea. Spre deosebire de toi acetia, zamolxienii noi s-au bazat pe nelepciunea Lui Zamolxe. Ei 116
O lume nou
se bucur de via, nva din toate i de la toi, se iubesc ntre ei, iubesc oamenii i natura. nelepciunea lor este att credin ct i raiune. - Ce particulariti a avut cretinismul ortodox romnesc, acelea care au determinat pn la urm apusul lui? - La cretinii ortodoci, de pild, tierea mieilor se fcea ca s aminteasc de sacrificiul celui mort pe cruce, cruia i se spunea Mielul Lui Dumnezeu. Preoii ortodoci binecuvntau ofranda i sfineau la biseric mielul sacrificat nainte de jertf. Unii oameni beau sngele de la acest sacrificiu creznd c le aduce sntate. Dei s-a cutat o justificare doctrinar a acestor practici, romnii i-au dat treptat seama de ce neamul romnesc a ndurat atta suferin de-a lungul istoriei erau pedepsii de Dumnezeu datorit sacrificiilor rituale de animale. Dup apusul acestei religii, tierea mieilor a continuat, dar n proporii cu mult mai mici, tot aa ca i a altor animale folosite pentru hrana oamenilor, dar i-a pierdut semnificaia crud de sacrificiu amintind jertfa celui mort pe cruce. Astfel s-a neles cu claritate primitivismul de idei ale cretinismului, faptul c a venera un om sacrificat pe cruce predispunea la viei n suferin i prin urmare o societate religioas se transforma ntr-o comunitate bolnav care jelea un om mort n loc s se bucure de viaa dat de la Dumnezeu. Religia cretin i pierduse astfel scopul de a servi omul, devenise antisocial. Prin njugarea omului la cratul crucii i la emularea patimilor celui mort pe ea, ortodoxismul devenise o dogm anacronic i fr sens pentru vieile romnilor. l las pe Alex Exploratorul i merg s vorbesc cu Zogru. l ntreb: - Spune-mi te rog cum va funciona iubirea ta pentru trei soii? Se spune c omul are doar un singur suflet pereche. Tu cte ai? - Tot unul, dar iubirea noastr este snzian. - Iubire snzian? Ce nseamn aceasta? Zogru spune ceva dar nu mai aud nimic. Am clipe cnd alternez ntre vis i realitate. Oamenii i imaginile din cabana n care m aflu dispar treptat. M trezesc. Am aflat lucruri foarte interesante despre o lume nou care se va ivi cndva n viitorul neamului romnesc. Rmn cu cteva nedumeriri pe care vreau s le rezolv n cursul altor nopi de somn, timp n care mintea mi va fi treaz. 117
Ast sear mi aprind iari cteva lumnri i stau n meditaie zamolxian. Vreau s fac un experiment. Voi adormi n gnd cu ideea de a afla ce nseamn iubire snzian. ntlnirea mea n vis cu Zogru a lsat nerezolvat aceast tem. Voi ti totodat n ce msur pot orienta visele n direcii pe care mi le doresc. Sting lumnrile, adorm i visez: M aflu ntr-un apartament elegant. Zogru cnt la pian. n camer sunt cteva persoane care-l ascult. Printre ei o recunosc pe Viviana. Dup un timp concertul de camer nceteaz. Cei prezeni aplaud, apoi i ncep conversaiile. Unii se servesc singuri de pe o masa dotat cu bufet suedez. - Bun Zogru, i spun cnd m apropii de el. - Bine s ne fie! Eu sunt Pstorel. Dar tu? - M cheam Ciprian. - Da, da! Cred c-mi amintesc de tine Ciprian. Am fost colegi la Conservatorul de Muzic. - Exact. - Haide s mncm ceva, m invit Pstorel. Ne apropiem de masa abundent cu produse i ne autoservim. - Vino s-i prezint soiile mele snziene, mi spune el. - Ai soii snziene? Foarte interesant! Ne apropiem de un grup de trei femei. Pstorel mi face cunotin pe rnd cu trei tinere vesele i puse pe glume. - A dori s tiu mai multe despre tine, l rog pe Pstorel. Ce ai fcut dup ce ne-au desprit atunci la terminarea facultii? - Ca de obicei carier, familie, copii. - Cnd i unde te-ai cstorit? - Cu prima soie Anda, am fcut jurmntul iubirii la un templu de pe Muntele Ceahlu. Ea era originar de pe meleagurile acelea. Cu cea de-a doua soie Ruxandra, m-am legat cu iubire la un altar n Munii Apuseni. Iar cu Codrua m-am cstorit de curnd la templul Znei Florilor din Munii Bucegi. A fost alegerea ei. Am i trei copii, doi cu Anda i unul cu Ruxandra. - i care dintre soii i este sufletul pereche? - Toate. - Te rog s m lmureti. Eu tiu c omul are doar un singur suflet pereche. 118
O lume nou
Pstorel ia loc pe covor, ceea ce fac i eu. - Iat cum stau lucrurile, mi spune el. Exist doar un suflet pereche, dar care se poate manifesta ntr-una sau mai multe persoane. Sufletul pereche trebuie neles ca fiind acea existen ideal spre care nzuim. Relaia mea cu sufletul pereche m apropie cel mai mult de Dumnezeu. Legturile de iubire ntre oameni au valene divine, ele sunt cele care-i ajut s creasc spiritual i prin aceasta s se apropie mai mult de Dumnezeu. Este ceea ce multe spiritualiti, religii i filosofii ale lumii au numit sau numesc mntuire, salvare, eliberare spiritual, nirvana, etc. Oamenii aleg n via felurite ci de a mplini acest ideal. - i care este calea ta? - Este cea a iubirii. Folosesc i alte metode de optimizare care se aplic corpului sau minii mele, ns iubirea reprezint modul meu dominant, ceea ce indienii numesc Bhakti Yoga. - i de ce nu o poi gsi la o singur persoan care-i este pereche prin sufletul pe care-l poart? - Cum spuneam, sufletul pereche este un ideal greu de gsit la o singur fiin. Eu l vd manifestat n prezent n cele 3 soii ale mele. Dar fiecare om este diferit. Alii l-au gsit ntr-o singur fptur omeneasc. Pentru mine, la acest timp din via, sufletul pereche se afl n trei femei pe care le iubesc pentru ct exist n fiecare dintre ele spiritul Znei Snziana. De aceea astfel de femei cstorite sunt numite soii snziene. Iubirea noastr este snzian deoarece Snziana, numit i Ileana Cosnzeana, este idealul de femeie iubit. Sufletul pereche, aflat n stadii avansate spiritual, se apropie de cel al Snzienei, Sancta Diana, Zna Znelor care binecuvnteaz iubirea snzian. - Deci i gseti mplinirea iubirii n trei soii. - ntocmai. - Dar cum se face c ele i gsesc toate mplinirea iubirii n tine? Eti tu sufletul pereche pentru fiecare din ele? - mplinirea iubirii nu este o legtur cu un corp anume ci cu un suflet de om. Soiile mele snziene se raporteaz la sufletul meu nu ca o relaie de posesivitate personal exclusiv, ci ca o trire a iubirii. Cnd ne gndim la spiritul divin noi oamenii l iubim pe Dumnezeu fr s-L privim ca pe o proprietate personal. Tot astfel putem nelege i iubirea uman. Un suflet de om poate fi implinirea iubirii 119
mai multor persoane. Nu este nevoie s-l dispute i s-l mpart. Asta fceau n trecut oamenii care nu tiau ce este iubirea i rtceau n tentaiile egoiste ale posesivitii. - Mulumesc Pstorel. Te las acum. Merg s vorbesc cu Viviana. - Bun Viviana. Ce mai faci? - M cheam Adriana nu Viviana. - Scuz-m Adriana. tiu c ai doi soi. Te rog s nu te superi pe mine, dar am o ntrebare cu caracter personal. Cum dormii noaptea? Tnra femeie se uit ciudat la mine. - Dar din ce lume vii omule? Nu tii ce se ntmpl n familii? - Am trit mult timp singuratic n muni, m scuz. - Afl c perechile care se iubesc nu mai dorm mpreun de sute de ani. Se ntlnesc n pat pentru orice alte activiti numai ca s doarm nu. Doar n vechime, de mult, acei oameni cu tendine primitive i distrugeau iubirea n pat. Nu-i ddeau seama c prin a dormi mpreun intrau n profanul existenei umane, pe cnd iubirea i actul sexual sunt de domeniul sacrului. Eu am camera mea separat, iar soii mei au i ei fiecare camera lui. Noi n familie avem reguli pe care le respectm. M trezesc. Sunt foarte bucuros. Am reuit s orientez visul meu spre temele care cereau un rspuns la ntrebrile lsate n suspensie din visele anterioare. ***
120
Iubire snzian
Cap. 9 Iubire snzian Ast sear sting cu grij cele 8 lumnri i m pregtesc de culcare. Aici n Australia este sezonul de primvar. n camera mea este cald i somnul m cuprinde curnd. Visez: M aflu n India n oraul Kolkata. mpreun cu Sangita, soia mea, sunt pe terasa casei familiei. Este sear i-n deprtare se aude un cntec vesel glorificnd faptele eroice ale zeului Rama. Privim stelele. Sangita alunec uor n braele mele, semn c intr n reverie romantic. - Iat Steaua Polar, Druva, i spun. i aminteti c am vzut-o n Deoghar, atunci la cstoria noastr? n seara asta mi pare i mai strlucitoare. Sangita nu spune nimic. i ndreapt privirea ctre cer, se face i mai mic n braele mele transfigurat de iubire la vederea miriadelor de stele de pe bolta cereasc. - Care este steaua ta? m ntreab ea. Cea care se transform n ngerul tu pzitor? - Tu eti ngerul meu pzitor, iar eu al tu. - Cum spui tu iubitule. Dar originea noastr sufleteasc este ntr-o stea dubl. Sufletele noastre pereche au fost create din spiritele celor dou stele. - Cum aa? Crezi tu oare c-n stele s-au aflat spiritele noastre care acum sunt suflete n corpurile umane Sangita i Ramdas? - ntocmai. Sangita nchide ochii. O cuprind i mai strns n brae. Freamtul ei de dragoste m ine treaz, i simt orice micare i fiecare respiraie. Dup un timp deschidem ochii. Observ acum c Sangita este mbrcat cu o frumoas ie romneasc brodat cu custuri alese. - Iat-te c ai acum costum popular romnesc! i spun vesel. Ari minunat iubito! - Dar tu? Ia uit-te i la tine! mi privesc hainele i constat c sunt mbrcat n port naional romnesc. 121
- Ce se ntmpl cu noi Sangita? - Nu m cheam Sangita, ci Silvia. Tu eti Ionu. - Silvia i Ionu? Sunt dou nume pe care le mbrac acum sufletele noastre pereche. nchidem ochii. Cnd i deschidem constatm peisajul schimbat. Ne aflm acum la Sanctuarul Lui Zamolxe de la Sfinx. Cu o adnc reveren salutm piatra Sfinxului, apoi piatra arpele, pstrtorul nelepciunii, care are rolul simbolic de a pzi focul sacru existent aici sub form subtil spiritual. - Vino cu mine, mi spune Silvia. Suntem la piatra altarului Lui Zamolxe, ne cuprindem n brae i ne srutm. n cteva secunde mi se perind prin minte eoni de timp n care m vd mereu alturi de sufletul meu ngemnat. - Dar de ce ne-am srutat chiar aici Silvia? - Este un loc sacru, Sanctuarul Lui Zamolxe i al Znei Znelor, mi mrturisete ea. Prin srutul nostru am primit binecuvntarea lor. - Natura a cioplit n piatr chipul Lui Zamolxe. Dar de ce Sfinxul privete ctre Vrful Omu? o ntreb. - Vei afla mai trziu... i vei vedea. Un corb zboar pe deasupra capetelor noastre. Este un semn c trebuie s mergem mai departe. Pornim pe creasta montan. n scurt timp ajungem la un templu. Este frumos ornat cu simboluri i imagini solare. - Aici a fost n antichitate un templu al zeului Apollo, mi spune Silvia. Dar acum este Templul Znei Soarelui. Intrm n ncpere i aprindem focul sacru. - Gndete-te la dorinele tale pe cnd priveti flacra, m sftuiete Silvia. Vei fi astfel inspirat s i le nfptuieti. Fac ntocmai. mi perind prin minte cteva aspiraii pe care le consider importante pentru viaa mea. Soarele, furitor a tot ce exist pe pmnt, va materializa i dorinele mele. - S ne continum calea, m ndeamn Silvia. Ne aflm acum pe Vrful Omu. - Iat chipul Lui Zamolxe sculptat n piatra mare de la Vrful Omu, mi arat Silvia capul de dac. - Zamolxe, Zeul strbunilor notri. - Privete obeliscul pe Vrful Bucura. i aminteti? De nenumrate ori ne-am cstorit aici n iubire snzian. 122
Iubire snzian
- Iubire snzian? - Da. i voi spune mai trziu ce nseamn aceasta. Privesc spre Vrful Bucura i vd monumentul impuntor. Este ascuit la vrf i are patru laturi ornate cu simboluri, basoreliefuri i inscripii. - Este Obeliscul Iubirii, mi spune Silvia. El depete ca nlime Vrful Moldoveanu. - Oooo, impresionant! Aici se afl deci punctul cel mai nalt din Munii Carpai. - ntocmai. Iat acolo templul Znei Iubirii, mi arat Silvia o construcie care ntrece n frumusee orice nchipuire. De sute de ani ndrgostiii i jur, n acest loc, iubire, cstorindu-se prin legmnt fcut n prezena focului sacru dacic. Este un loc de pelerinaj pentru iubiii de pretutindeni. Explorm mprejurimile. Exist o multitudine de scri i terase de unde privitorii scruteaz zrile. Citesc pe una dintre laturile Obeliscului Iubirii: Jurmntul iubirii sacre De astzi eu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai drag i sfnt, s onorez mereu iubirea ce-aduce-n via mplinirea. M-oi nchina Znei Iubirii s primesc cheia nemuririi i astfel voi simi iubirea i-oi ti ce e nemrginirea.
Din foc cu minile-mpreun pornim s facem cas bun i-n via o inim vom fi tot timpul ct ne vom iubi. - S mergem la templu la flacra iubirii sacre, propune Silvia. Pim n aria public a templului. n mijlocul ei arde nencetat focul. Cei mai muli dintre cei prezeni sunt perechi, dar pe ici pe colo se afl i persoane singuratice. - Cuplurile de ndrgostii vin pentru a-i sacraliza sau resacraliza iubirea, mi spune Silvia. Alii doar ca s priveasc flacra iubirii sacre i astfel s fie inspirai asupra direciei vieii lor sentimentale. Dar sunt i persoane care i-au pierdut iubitul sau iubita. Ei vin s 123
stea n compania spiritual a Znei Iubirii pentru ca s-i inspire cum s-i recunoasc sufletul lor pereche atunci cnd se va rencarna. - Noi ce vom face aici? o ntreb pe Silvia. Dar unde sunt sacerdoii care servesc templul? - Ei oficiaz numai la cerere. Iubiii pot face i singuri legmntul dragostei lor. - Deci se cstoresc fr intermediar. - Sunt persoane care prefer aceasta, fr s apeleze la ajutorul sacerdoilor templului. La astfel de evenimente pot fi prezeni invitaii mirilor, dar uneori i persoane aflate din ntmplare aici la templu. Privete acolo! Observ doi tineri, o fat i un biat, c se apropie de foc. i prind minile mpreun, apoi i le ntind ctre flacra iubirii sacre. Afirm ceva i fericii se strng n brae i se srut. - Ce i-au spus? o ntreb pe Silvia. - i-au mrturisit iubire unul altuia recitnd, n prezena focului sacru, Jurmntul Iubirii Sacre. - S facem i noi la fel drag Silvia. Ne apropiem de flacra iubirii. Eu i Silvia ne prindem minile i recitm la unison jurmntul. - Iat c acum suntem cstorii, i spun Silviei. - Da, da. Iubirea noastr este snzian. - Cum s-a creat aceast flacr sacr? o ntreb. - Cu sute de ani n urm a fost aprins pentru prima dat de Spiritul Lui Zamolxe. Dup aceea perechi de ndrgostii au nceput s-i formeze deprinderea de a se cstori aici n iubire snzian. Treptat, n timp, au fost fcute toate cele pe care le vezi. Flacra iubirii sacre este n primul rnd de factur spiritual i apoi material. Patroana locului acesta este Zna Iubirii, acel suflet feminin care a personificat Zna Iubirii printre romni, cndva pe la nceputul mileniului al treilea dup calendarul vechi. - Iat acolo o preoteas decenee, i spun Silviei. O recunosc dup mbrcminte. Vino s vorbim cu ea! Ne apropiem. - Omagiu iubirii, o salutm noi. - Omagiu iubirii, ne salut i ea ca rspuns. Cu ce treburi suntei venii aici la obelisc? 124
Iubire snzian
- Noi doi, Ionu i Silvia, ne-am cstorit de curnd n prezena flacrii iubirii sacre. - Felicitri! i bun venit n rndul celor care i-au jurat iubire sacr. Numele meu este Aurelia. Sunt o Zn a Iubirii i preoteas decenee aici la templu. - Ce activiti sacre deosebite avei? o ntreb pe Aurelia. - Astzi este o zi special. O tnr, Lavinia pe numele ei, a avut succes n practicile fcute la templu. Iubitul ei, pe care-l pierduse cu civa ani n urm ntr-un accident, s-a rentors. Cu alte cuvinte sufletul lui s-a rencarnat. - Oooo! Este o realizare de excepie. Cum a procedat? - l iubise foarte mult pe so. Lavinia a fost foarte persistent n nzuina ca el s revin. A stat aici n zon cteva sptmni, timp n care zilnic mergea la templu ca s fie cu dorinele ei n prezena flacrii iubirii sacre. Avea cu ea i cteva lucruri rmase de la el. n cele din urm iubirea ei a nvins, sufletul chemat a revenit ntr-un brbat aflat n vizit aici la templu. S-au recunoscut imediat, sufletele pereche nu dau gre. O cuta i el. i mulumim pentru informaii Aureliei, preoteas decenee i Zn a Iubirii aici la Obeliscul Iubirii aflat pe Vrful Bucura. - S crem cu iubire i din iubire, ne spune Aurelia la plecare. - Aa vom face, i promitem noi. - Ai neles acum de ce Sfinxul privete ctre Vrful Omu? m ntreab Silvia. - Daaa! E nltor! Pentru c marele nostru Zeu, Zamolxe nsui, aduce omagiul Su IUBIRII. - Hai s mergem mai departe, mi spune Silvia. Coborm pe Valea Obriei. Ajungem n curnd la templul Znei Vntului. Este o construcie deschis n toate direciile i nu are vatr de foc. - S trimitem un mesaj ctre ntreaga lume, propune Silvia. Vntul l va duce ht departe n cele patru zri. - Ce mesaj? - Repet dup mine: Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim! Ne iubim!... Fac ntocmai. Vntul bate nencetat purtnd pe aripile lui, n toate direciile, mrturisirea iubirii noastre. 125
Continum coborrea, observm spate n pietrele stncilor chipurile strbunilor geto-daci cum ne privesc. Trecem pe lng o turm de oi i ascultm o doin din fluier cntat de un cioban. Ajungem la templul Znei Apelor. - Iat aceast minunie de construcie? i spun Silviei. Este fcut din marmur alb ncrustat cu cristale, pietre semipreioase i preioase. Aici au loc botezuri de copii. Muli ali oameni vin s se mprteasc cu apa vie i astfel s aibe o via lung. Pim pe marmura alb ca laptele. Din loc n loc se gsesc fntni arteziene din care vizitatorii beau ap. - S bem i noi din apa izvoarelor, propune Silvia. Ne rcorim cu apa limpede ca i cristalul. - Ne binecuvnteaz Zna Apelor, mi spune Silvia. Privete-te ce tnr eti! - Dar i tu! Ai faa unei fetie. Ne ntlnim cu Zna Apelor, preoteasa decenee a templului. - Binee i sntate, salutm noi. - Bun sosit, ne ntmpin ea. M cheama Cora. - Noi suntem Ionu i Silvia, i spun. tim c aici la templu botezai copii. Vrem s vedem i noi cum procedai. - Venii cu mine, ne invit ea. Ptrundem n incinta templului unde se afl adunat o mulime de oameni. n mijlocul ncperii arde focul sacru dacic. Preoteasa decenee se apropie de foc i cheam prinii. - Venii mai aproape cu copilul, le spune Cora. Privii cu atenie flcrile. Mama aduce n brae o feti. Apoi preoteasa decenee recit binecuvntarea botezului, dup care-i nmoaie n ap degetele minii drepte i cu ele rcorete fruntea copilului. - S fie treaz n spirit! le mai spune ea. inei acum timp de cteva minute privirea fetiei ndreptat ctre focul sacru, i spune preoteasa decenee mamei. Mama copilului face ntocmai i ceremonia botezului se ncheie. Ne apropiem de Cora. Vrem s aflm mai multe informaii. - Ce alte botezuri mai sunt folosite? o ntreab Silvia pe preoteasa decenee. - n afar de botezul apei, pe care l-ai urmrit, avem i botezul pmntului, al focului i al aerului. Eu oficiez aici mai ales ritualul 126
Iubire snzian
botezului apei pe care-l pot face i Zna Ploilor sau Zna Izvoarelor, i orice alt zn legat de principiul apei. Pentru botezul pmntului trebuie s apelai la o Zn a Pmntului, sau la Zna Pdurii, deoarece pdurea este haina pmntului. Pentru botezul focului la o Zn a Focului sau o Zn a Soarelui. Pentru botezul aerului sunt potrivite Zna Aerului sau Zna Vntului. Dar n circumstane de excepie sacerdoii zamolxieni pot nfptui orice fel de botezuri, dei este de dorit ca ritualurile s fie nfptuite de ctre personificarea spiritual cea mai potrivit. - Pot oare i alte persoane s boteze chiar dac nu sunt sacerdoi zamolxieni? o ntreb pe Cora. - Desigur. Numai dac acea persoan intr n spiritul care va marca ceremonia, cu alte cuvinte sacerdotul temporal se personific pentru scurt timp n Zna Apelor, de pild, pentru a face botezul apei, sau n Zna Focului pentru a face botezul focului i aa mai departe. Aceasta permite ca n diferite mprejurri, cnd sacerdoii zamolxieni nu sunt prezeni, la nevoie ei s poat fi nlocuii de alte persoane. Spiritualitatea noastr nu este bazat pe dogme, ci pe principii care pot fi aplicate de ctre oricine. n zare a aprut curcubeul. Primim astfel binecuvntarea Zeului Curcubeu pentru ceea ce vom face n continuare. - Practicm aici iniieri care au legtur cu elementul ap, ne mai informeaz Cora. Dar exist multe alte feluri de iniieri fcute de persoane pregtite special. Ideea este aceea ca ntr-un fel s se transmit ceva din spiritul dorit prin intermediul persoanei care iniiaz. De pild cineva care este privit ca nelept iniiaz n nelepciune, sau un om drept n dreptate, .a.m.d. Aceste idei fac parte din principiile spiritualitii zamolxiene noi care este bazat pe nelepciune. Ca atare cei care au ajuns la un grad nalt de nelepciune devin focare de nelepciune, avnt tot dreptul de a o transmite mai departe printr-un ritual, fie c sunt sau nu sacerdoi zamolxieni. Dar de obicei aceti nelepi, brbai i femei, au i roluri sacerdotale fiind personificri ale zeilor i zeielor ca principii, dei pot fi angajai n alte profesii de baz dect cele din cadrul clerului zamolxian. Cu alte cuvinte valoarea spiritual a persoanei este mai important dect titlul.
127
Ne sunt acum clare ideile cu privire la rolul sacerdoilor aici la templul Znei Apelor. Ne desprim de preoteasa decenee Cora i ne continum drumul. Curnd ajungem n aria Petera. Este o zi torid. - Suntem la templul Znei Pdurii, i spun Silviei. n sfrit ne va fi rcoare. Lum loc pe banchetele construite din pietre. Sunt reci i bate o briz uoar care ne rcorete frunile. - Iat c zna are grij de noi drag Silvia, i spun. Apare i preoteasa decenee a locului, o Zn a Pdurii. Poart pe cap o coroni din ramuri de culoarea verde crud. O salutm cu respect. Aflm c o cheam Zorela. - Ce activiti avei aici la templu? o ntreb. - Foarte variate. n afara faptului c botezm copiii, mai iniiem n mistere i facem rituri de trecere a oamenilor n alte perioade din viaa lor. Ca de pild cele pentru pirea n pubertate, adolescen, etc. n principiu aceste ceremonii sunt de mister, practic introducem persoanele ntr-un alt timp al existenei lor. Important este faptul ca aceast trecere ritual s fie fcut frumos, s aibe sensul mplinirii pentru cine este astfel iniiat. - S ne artai i nou cum procedai, o rog. - Poftii. Zorela se apropie de un grup de oameni strni n jurul vetrei focului sacru. - Laura poate s vin acum, anun ea. O feti de 12-13 ani se apropie. Zna Pdurii explic ceea ce va urma: - Laura a atins de curnd vrsta pubertii i noi, cei strni aici, vrem s fim alturi de ea. Zorela aeaz pe capul Laurei o coroni din ramuri de brad i flori. Apoi face invocaii i aduce binecuvntri fetiei care este deosebit de mndr de ceremonia trecerii ei n pubertate. - De acum eti o znu, i spune Zorela, Laurei. Pstrezi n tine spiritul sntii i tainelor pdurii. S-i aduci mereu aminte de credina noastr strmoeasc. Ceremonia se ncheie. Prinii Laurei o srut pe obraji, la fel fac i rudele i prietenii apropiai. 128
Iubire snzian
- Noi, aici la templu, introducem doritorii n misterele pdurii, ne mai spune Zorela. Practic se merge n pdure i folosind cele cinci simuri omeneti se percepe existena elementelor i manifestrilor naturii, precum sunt aerul i mireasma florilor, fonetul frunzelor i cntecul psrilor, trunchiurile copacilor, aroma fructelor de pdure, culorile frunzelor i multe altele. O astfel de experien ascute n mod deosebit simurile. Aceste iniieri sunt foarte populare. Le facem att eu ct i soul meu care este i el sacerdot zamolxian. Mergem n pdure cu grupurile de doritori ai acestei iniieri. i mulumim Znei Pdurii pentru totul i prsim locul. Mai sus pe cursul rului Ialomia ajungem la templul Znei Mama Naturii. Este o construcie deschis fcut din pietre de prund. Are i o vatr de foc unde vizitatorii i pot aprinde singuri focul sacru dacic. Templul nu are sacerdot zamolxian, ci este ngrijit doar de vizitatorii n trecere. Aprindem i noi focul sacru i-l contemplm n linite. Iat-ne acum ajuni la templul Znei Florilor. Observm cum civa aduli pregtesc un program special pentru un grup de copii. - Ce v propunei s facei? o ntreb pe o doamn care pare c supravegheaz activitile. - Este Festivalul Znelor Florilor, ne spune ea. Vrem ca aici, la altarul Znei Florilor, s crem un moment vesel. Va fi condus de preotesele decenee Doina, o Zn a Florilor i Cosmina, o Zn a Fluturilor. Privii n jur i vei observa multe Zne ale Florilor i ale Fluturilor. Ne amestecm n mulimea de oameni adunai pe malul rului. Printre ei se afl nenumrate femei i fete costumate, ntr-o mare varietatea de culori i stil ca Zne ale Florilor i ale Fluturilor, aa cum au crezut ele c este mai bine. Revenim la vatra focului sacru. Este acum aprins i ritualul ncepe. Copiii, mbrcai toi n veminte nflorate, avnd i imagini de fluturi pe ele, se in de mini mergnd roat n jurul focului sacru i cntnd vesel condui de cele dou zne. Am prilejul acum s-i pun la ureche Silviei cteva flori de culoare violet. Se spune din tradiia spiritual a neamului romnesc c violet era culoarea preferat a primei personificri moderne a Znei Florilor, o femeie frumoas care a trit la nceputul perioadei noi zamolxiene. 129
Iat c acum copiii i supraveghetoarele lor au plecat. Rmnem doar cteva persoane pe lng foc i contemplm flacra sacr. S-a nserat. Ne aflm acum lng Vila Coteanu. Un grup mare de oameni sunt strni n jurul vetrei aprinse la templul Znei Focului Sacru. Ne alturm i noi participanilor cntnd. - Vino s-i art ceva interesant, mi spune Silvia. Traversm rul i urcm pe un deal. Locul este mprejmuit i trebuie s obinem permisiunea pentru a-l vizita. - Ce se afl aici, o ntreb curios pe Silvia. Ce vom face? - Un loc tainic. Vei vedea. Ajuni pe o colin ne minunm de frumuseea din jur. Lum loc pe pietrele rotunjite. - Este altarul Znei Lunii, mai spune Silvia. Iat c-a aprut luna pe cer. Privete-o i vei dobndi nelepciunea tainic. Fac ntocmai. Este Lun plin i razele-i lumineaz misterios ntreaga zona. Silvia se cuibrete n braele mele fascinat de bolta cereasc. Dup un timp mi spune: - Vino acum i te voi iniia n tainele srutului i ale mbririlor de dragoste. Facem civa pai. Ne aflm acum ntr-un loc format dintr-o ptur de muchi vegetal gros ct o saltea. Ne aezm pe el i Silvia mi arat cum se srut i se face dragoste ca mintea s ne fie treaz, zice ea. mi explic scopul ritualului unirii dintre un brbat i o femeie este ca cei doi iubii s se desvreasc. Dimineaa ne ntmpin zorile. Ne splm cu rou pe fa i pornim ctre Cascada Doamnei. Asistm aici la o cstorie dacic oficiat de Ariana, Zn a Ploilor. Fericita perechea este binecuvntat cu apa cascadei. Zna Ploilor le aduce astfel belug n cas. - S intrm n spiritul Spiralei Timpului, propune Silvia atunci cnd ieim de la Cascada Doamnei. Ne aezm n centrul spiralei i nchidem ochii. Prin minte mi se perind ntreaga istorie a universului. Vd, galaxii care se formeaz i dispar, cum apar soarele i planeta Pmnt. Mi se revel ntreaga istorie a umanitii i toate rencarnrile sufletelor noastre pereche. Deschid ochii i o vd pe Silvia. Urcm muntele. Ne aflm acum la altarul Znei Pmntului. 130
Iubire snzian
- Iat acest loc minunat, Silvia! Este un teren solid unde vin n pelerinaj oamenii care doresc s aibe succes n via, s fie cu picioarele pe pmnt, cum s-ar spune. De asemenea este vizitat de femeile care vor s aibe copii. Se urc cu telecabina, unele femei nasc aici la maternitatea templului. Obiceiurile spirituale ale vizitatorilor sunt diferite. Oamenii se aeaz n jurul vetrei i nva nelepciunea pmntului tcnd. Coborm la altarul Znei Srutului. Pietrele, numite Srutul, sunt acum ncorporate n statui mari din marmur care redau srutul, dintre o fat i un biat, fcut deasupra prului. Tinerii ndrgostii perechi, fete i biei, se mbrieaz i se srut, ntre ei curgnd apa prului. Aa iubirea le va fi ca apa vie. O srut dulce pe Silvia. Suntem acum sub piatra Marele Lup Alb, protectorul neamului romnesc. ntreaga zon este ocupat de cazrmi. Asistm la iniierea unui grup de militari de carier. Este fcut de un personaj cu grad mare n armat. - Au i militarii preoi decenei? o ntreb pe o doamn prezent. - Da, desigur. Sunt de obicei ofieri cu grade superioare. Pe lng rolul lor militar au i atribuii de factur spiritual. Iat c acum vor jura credin neamului pe steagul cu efigia capul de lup dacic. Privii! Observm cum rnd pe rnd militarii depun jurmntul n grupuri mici atingnd cu minile steagul de lupt n prezena focului sacru dacic. - Unde-i vor desfura cariera aceti lupttori? ntreb pe doamn. - Acest grup va pleca n misiuni spaiale. - Cine mai viziteaz acest loc? - Pe lng cei care lucreaz n armat vin la templul Zeului Marele Lup Alb i oamenii din aparatul de ordine, precum sunt cei din poliie de pild, sau avocaii i juritii, dar i exploratorii i cavalerii zamolxieni. n general, vizitatorii sunt aceia care vor s dobndeasc curajul i spiritul dreptii n ceea ce vor s ntreprind n profesie sau viaa lor particular. Stnca Zeul Marele Lup Alb este un simbol al principiului curajului nicidecum un idol. Spiritul zeului, de care cei prezeni sunt marcai, se afl n focul sacru. Puterea lui este creat prin polarizarea participrii mentale creatoare a celor prezeni i a celor care s-au perindat n timp pe aici. Privesc flacra sacr i m simt plin de ncredere i curaj. Prsim templul Zeului Marele Lup Alb. 131
- S mergem la grot, i spun Silviei. Instantaneu sosim la gura Peterii Ialomiei. Aici arde focul sacru. - Iat c a aprut din nou altarul dacic al peterii, aa cum era n vechime, constat eu. Biserica a disprut. S ne aprindem i noi torele de la acest foc sacru i s ptrundem n peter. Ne gsim acum la domul mare cu torele arznd n mini. Aici are loc un ritual de mistere la care particip o mare mulime de oameni. Ceremonia este oficiat de un grup de sacerdoi zamolxieni. - Ce fel de mistere se prezint astzi? l ntreb pe un om aflat lng mine. - Este o iniiere n misterele sunetului, mi spune el. Practic se aud felurite sunete care au efecte deosebite aici n peter. Ritualul este condus de Zna Muzicii i Zna Sunetului. Iat-le acolo sus pe pietre pregtind evenimentul alturi de ali sacerdoi. Curnd auzim voci i sunete care reverbereaz misterios n aula peterii. Ele ne deschid pori spirituale ctre lumi necunoscute. Astfel nelegem ct de tainic i nebnuit este experiena vieii omului. Ieim i lum loc n jurul focului de la gura peterii. Silvia pune cteva lemne pe jar. Suntem acum singuri i stm la vorb. - Ce semnificaie a avut turul pe care l-am fcut? o ntreb. Am pornit de la Sanctuarul Lui Zamolxe i al Znei Znelor i am ajuns la Petera Ialomiei. - Am parcurs un drum iniiatic de dou zile, o cale a Lui Zamolxe, cea a iubirii snziene. Astfel sufletele ngemnate ale ndrgostiilor au sclipiri divine i se recunosc n iubirea lor unul fa de cellalt, dea lungul rencarnrilor nenumrate. Mai nti am simit n noi iubirea dintre Zamolxe i Zna Znelor atunci cnd ne-am srutat acolo la Sfinx. Apoi am ajuns la percepia iubirii prin flacra iubirii sacre de la Vrful Omu, ca mai apoi s acumulm toate binecuvntrile date la templele i altarele vizitate, cele ale znelor i zeilor. n final am ajuns la Petera Ialomiei unde am trit intens prezena interioar a Spiritului Lui Zamolxe. Aici n vechime pe vremea geto-dacilor se fceau iniieri importante. Am trit astfel iubirea pentru c ne simim sufletele pereche. Am pornit de la Sfinx cu percepia exterioar a Spiritului Lui Zamolxe pentru ca apoi, pas cu pas, s-l interiorizm n noi n iubire snzian unul fa de cellalt. Spre sear cerem gzduire la sihstria zamolxian aflat pe lng peter. 132
Iubire snzian
- Cum s-a creat acest loc de retragere pentru asceii zamolxieni? m interesez la unul dintre anahoreii locului. - Cu sute de ani n urm, lcaul a fost locuit de clugrii cretini ortodoci, mi rspunde el. naintea lor triser aici ascei ai getodacilor. Dar de cnd spiritualitatea zamolxian s-a desprins de ortodoxism s-au produs mari schimbri. Locul a devenit scoal zamolxian. Studenii, biei i fete, locuiesc aici la cmine pe timpul studiilor. Se pred spiritualitatea strmoeasc, bazat pe cosmologia contiinei, de ctre profesori nelepi instruii la un nivel nalt. Servim i ca gazde pentru turitii sezonieri ca dumneavoastr. Avem aici cteva temple pentru rezideni i public. Vreau s mai ntreb ceva, dar nu mai apuc. Imaginile mi devin neclare i treptat m trezesc din somn. Din cele trite n vis constat c Focul Lui Zamolxe nvie iubirea adevrat n om. Ea i rodete sufletul. Cltoria mea iniiatic m-a introdus n tainele iubirii snziene. ***
133
Cap. 10 Oameni din trecut i viitor Ast sear vrea din nou s practic meditaia zamolxian. Aprind 9 lumnri i rmn n reverie fr o int anume. Sting apoi lumnrile, adorm i visez: M aflu pe o nlime de deal alturi de o tnr femeie mbrcat n vemnt grecesc antic. - Sunt Hestia, Zna Focului Sacru, mi spune ea. - Binee i iubire, zn drag. Te recunosc. Spune-mi te rog ce faci pe aici? - Exist! Simplu exist n trezire. - Afl c am primit darul tu celest pe care mi l-ai trimis pe 9 septembrie 2009. Mi-ai scris atunci: Din timp i spaiu a venit la tine, un dar celest ce pare-a fi un simplu lucru omenesc. Privete dincolo de timp i spaiu, n inima-i ce se deschide, acolo ai cea mai de pre comoar ce-o vei gsi cu drag n tine. Cu drag, Zna Focului Sacru. Darul tu s-a materializat. Focul sacru al Lui Zamolxe a ptruns mai adnc n inima mea care mi s-a deschis dincolo de timp i spaiu i am descoperit astfel lucruri nebnuite. - Da, da, mi spune ea. Vino cu mine! Ajungem instantaneu la Sarmisegetuza Regia. Locul pe care-l tiam arat acum diferit. Cteva temple impuntoare au fost ridicate pe ruinele celor vechi. Undeva n centru se gsete o vatr de foc. - Aici este altarul meu! mi spune Zna Focului Sacru cnd ne mai apropiem. Haidem s aprindem focul. Zna i rcorete fruntea cu ap din izvorul lui Decebal i se pregtete de ritual. Treptat oamenii se adun n jurul nostru. Au mbrcminte diferit i chipuri de multe rase. Formm toi o roat n jurul vetrei unde Zna Focului Sacru va oficia. Printre participani recunosc cteva chipuri mai neobinuite. O vd pe Zeia Isis purtnd crucea cu toart egiptean, ankh, simbolul vieii eterne. Prezent este i Zeia Iubirii Lakmi n binecunoscutul ei strai indian. Mai n fa se afl faraonul egiptean Ramses al II-lea, avnd petrecut pe dup gt 134
Oameni din trecut i viitor
earfa sacerdotal a deceneilor. Btrnul nelept Lao-tzu st sfios deoparte. Poart acum vemnt de preot deceneu. n mijlocul unor femei se remarc net frumoasa Nefertiti. - Fii pregtii s luai lumin n suflete! ne spune, tuturor celor prezeni, Zna Focului Sacru. Focul este aprins, se aude glasul Marelui Lup Alb, protectorul neamului. Toat audiena este cuprins de spiritul Marelui Lup Alb, se simte vlva lupilor ntreinut de puterea focului sacru dacic. - Luminai-v feele, ne ndeamn zna, artndu-ne cum s facem. i ndreapt palmele ctre foc, dup care nchide ochii, le trece peste fa i zmbete larg. - nvai s deschidei ochii n lumin, ne mai spune ea. nclziiv palmele la foc i aplicai cte trei degete pe pupilele nchise, apoi deschidei ochii ctre focul sacru i meninei un timp privirea acolo. Facem ntocmai. - Acum purificai-v corpurile, continu zna s ne recomande ridicndu-i vertical braele i rotindu-i corpul de cteva ori n sensul invers acelor ceasornicului. Toi urmm ndemnul ei. Zna Focului Sacru i ncheie acum rolul. Asistm n continuare la ceva deosebit. Un grup de zne, dintre care pe cteva le recunosc, se apropie de focul sacru. Rnd pe rnd primim vorbe de nelepciune. Zna Iubirii: Nu exist nimic mai frumos pe lume ca o femeie transfigurat de iubire. Srutul este adeziunea spiritului la spirit. S fii iubit i s iubeti sincer. Zna Apelor: Libertatea femeii este marele aport adus oamenilor de spiritualitatea zamolxian. Zna Lunii: Din cnd n cnd stai n tcere i ascult linitea. Zna Credinei: l gsim pe Dumnezeu n credin i adevr. Zna Florilor: F-i baia de spirit n grdina cu flori. Zna Pdurii: Observ cum misterul razei de soare, ptruns printre ramurile copacilor, te trezete. Zna Dragostei: Dragostea modeleaz destine. Oamenii trebuie s-i gseasc dragostea, trebuie s nvee s iubeasc. Zna Pmntului: Fii cu picioarele pe pmnt i cu mintea n cer. F-i pe oameni s zmbeasc. Zna Vntului: Tocmai cnd viaa ta pare c se destram este pentru c i se readun. Tu eti acum altfel i nu mai faci ceea ce 135
fceai nainte. Simte o nou adiere rcoroas pe obrazul fierbinte i trezete-te la un nou fel de A FI. Zna Dansului: Viaa are multe flori. nva s le descoperi n tot ceea ce faci. Zna Sunetului: Sunetul armonios ne deschide inimile ctre iubire. Zna Soarelui: Adu-i soarele n inim i fii creativ. Zna Bucuriei: Ce este viaa omului fr bucurie? Zna Fluturilor: Znele i znii sunt ngerie i ngeri cu aripi. Zna Armoniei: Descoper realitatea prin observaie, raiune i reflecie. Zna Inimii: Fiecare poart lumea n propria inim. F-i din inim cas pentru zne. Zna Libertii: Numai n libertate putem crea cu adevrat. Fii fericii i creativi. Zna Muzicii: Armonia din cntec ne merge direct n suflet i ne vindec. Zna Focului Sacru: Botezul se face cu ap, foc i Spiritul Lui Zamolxe. Dumnezeul viu este n focul spiritual sacru. Zna nelepciunii: Cine are nelepciune are totul n via. Iat c acum Titiana, Zna Inimii, se apropie de focul sacru i va conduce ceremonialul: - nchidei ochii i imaginai-v c un foc sacru arde n inima fiecruia dintre voi... La nceput focul este mic, dar treptat flacra lui crete cuprinzndu-v corpul ntreg. Descreii-v frunile, destindeiv i respirai calm... Simii cum suntei nvluii treptat n lumin... Lumina v-a cuprins cu totul. Este din ce n ce mai puternic i se ntreptrunde cu luminile emise din corpurile tuturor celor prezeni aici... Toi formm acum un soare care mprtie norii i lumineaz ntreaga lume... Este pace i armonie peste tot... ncet-ncet aducei fiecare dintre voi marea lumin n inima proprie... Deschidei acum ochii ctre focul sacru dacic i unii lumina proprie din inim cu cea a focului... Contientizai faptul c suntei surse de creaie divin i fiine participnd la continua creaie a lumii alturi de Dumnezeu. Ceremonia se ncheie curnd. Civa oameni beau ap din izvorul lui Decebal, alii particip la masa oferit de Zna Inimii (Se tie faptul c Znele Inimii sunt binecunoscute datorit societilor de caritate pe care le conduc). 136
ncerc s ncheg o conversaie cu btrnul nelept Lao-tzu care st retras deoparte. - Cum putem ptrunde pe cale Tao, l ntreb. neleptul m privete, dar nu spune nimic. neleg c tcerea lui este cheia rspunsului. Vreau s schimb cteva cuvinte cu Zna Credinei, Brndua. - Spune-mi cteva cuvinte despre credina strmoeasc, o rog. - Ne-a salvat de la pierderea identitii neamului. Tot ceea ce a dobndit poporul nostru mai bun a fost n primul rnd datorit pstrrii credinei lsate de la strbunii geto-daci. Ei aveau un crez sntos. ntr-un grup de admiratori i admiratoare o observ pe Corina, Zna Dragostei. Este frumos mbrcat n vemntul zeiei Venus. - Dragoste i armonie, o salut eu. - Fii binecuvntat i s ai parte de dragoste, mi rspunde ea. - Vorbete-mi despre dragoste, zn drag. - S-a manifestat la nceput ca spiritul de ordine al Lui Dumnezeu care, prin Dumnezeea, i-a ncredinat Znei Znelor sarcina revelrii dragostei. Mai apoi Zna Znelor a transmis acest secret femeilor. i de la ele omenirea nva i astzi tainele dragostei. Ochii mi cad acum pe un participant necunoscut mie. Omul se afl cel mai aproape de vatra focului sacru. Este mbrcat precum filosofii Greciei antice. ncerc s-i ghicesc identitatea: - Suntei filosoful Socrate? - Heraclit, rspunde el. - Cel care ne-a nvat despre importana focului! Cum l definii? - Focul este esena constitutiv al universului. Celelalte elemente fundamentale sunt aspectele lui transformative. - Ce credei despre realitatea lumii? l mai ntreb. - Lumea este venic n schimbare. Prin urmare omul atunci cnd se raporteaz la ea trebuie s in mereu seama de acest aspect dinamic. - Ce se poate spune despre relaiei omului cu focul? - Transformarea de spirit a omului se produce prin apropierea sa de focul sacru. Prin aceasta are loc un proces evolutiv ctre ordine. n acest mod omul triete formele, din ce n ce mai subtile, ale elementului foc. - Care ar fi acestea? 137
- Contiina n primul rnd. O evoluie a contiinei ne apropie de sursa primordial a elementului foc. - Vrei s spunei c ne apropiem de ...Dumnezeu? Filosoful Heraclit nu mai rspunde. i ntoarce din nou privirea ctre focul sacru dacic i rmne n contemplare. Iat-l pe faraonul Ramses al II-lea aflat n compania zeiei Isis i a ctorva zne. M apropii de el. mi spune cu mndrie: - Iat-o pe Nefertari prima mea soie, mi prezint el o tnr femeie foarte frumoas. Este ntruchiparea zeiei Maat, principiul dreptii i al adevrului. Cu ajutorul zeiei Maat voi aduce dreptatea printre oameni. l admir pe faraonul Ramses al II-lea pentru marea sarcin pe care i-a asumat-o. M apropii de Ana, Zna Armoniei. Este mbrcat n vemntul Dianei, zeia fertilitii feminine. O nsoete animalul ei favorit, cprioara. Vreau s-o chestionez: - Spune-mi zn iubit cum a aprut aceast spiritualitate a bunei nelegeri ntre oameni? - Cu sute de ani n urm s-a activat Spiritul Lui Zamolxe printre oamenii trind n zona carpatic a Europei. Multe spirite ale luminii din lumea ntreag au fost treptat aduse la Sfinxul Romniei n Munii Bucegi. De acolo totul a pornit ca un val al trezirii la Dumnezeul iubirii. Oamenii au fost purificai cu lumina Spiritului Lui Zamolxe. Din spiritul Marelui Preot Deceneu s-a creat noul cler zamolxian. Au aprut sacerdoii zamolxieni, n costumele lor specifice, purtnd simbolistica geto-dacilor, earfa lui Deceneu i toiagul Lui Zamolxe ncrustat cu capul de arpe, simbolul nelepciunii. Aceste nsemne sunt nc folosite la oficieri spirituale. - Cine au fost primii sacerdoi? - Spirite ale luminii, femei i brbai, ale cror suflete nalte au existat dintotdeauna n spiritualitatea lumii. Ele au fost chemate s se ntrupeze, s descind n corpurile unor persoane pregtite pentru a le primi. De la zamolxianismul nou romnesc au pornit treptat s se transforme i alte popoare i culturi ale omenirii. - Ce s-a ntmplat cu Munii Carpai sacri? - Au devenit unul dintre centrele spirituale ale lumii. n Munii Carpai se gsesc astzi numeroase temple unde vin n pelerinaj oameni de pretutindeni s se ntlneasc cu zeii. - Cum a evoluat apoi istoria spiritual a omenirii? 138
- Trebuie s plec acum, mi spune repede Ana, Zna Armoniei, dup care zmbete, m srut pe obraz i m las. n mijlocul unor admiratoare o recunosc pe superba Nefertiti. - Frumoas a Nilului, o abordez. Cum se face c ai o fa att de atrgtoare? Pielea i este neted i ochii strlucitori. Oare ce creme magice foloseti? - Niciuna, doar focul sacru. Fii atent la ceea ce urmeaz! Un grup de femei i fete sunt aezate roat n jurul vetrei focului i Nefertiti le ine o lecie: - n trecut femeile i distrugeau pielea feei cu creme i otrvuri. Deveneau mtile de frumusee pentru a fi mereu admirate. Dar noi astzi cunoatem puterea focului de a regenera celulele pielii i a aduce strlucirea ochilor, toate n mod natural. Acum ndreptai-v feele ctre focul sacru i tinei ochii deschii... Cu degetele minilor masai-v uor pielea feei... nchidei ochii i masai uor pleoapele nchise, apoi deschidei ochii n lumina focului sacru... Frumuseea natural i omul frumos vin de la Focul Lui Zamolxe. Femeile i fetele prezente au urmat ntocmai instruciunile date de Nefertiti. Lecia de nfrumuseare s-a terminat, am acum ocazia s vorbesc cu frumoasa Nilului. - Se vede c eti preoteas decenee aici la Sarmisegetuza, i spun. - Numele meu este Liliana. Da, am ntr-adevr i acest rol, dar nu aici, ci la Sfinx. - Eti o graie. Frumoas ai fost la fluviul Nil, eti i acum aici. - S mergem la Sfinx, mi spune ea. Ajungem instantaneu. Suntem cinci persoane n jurul altarului Lui Zamolxe de la Sfinx: Nefertiti, Nefertari, faraonul Ramses al II-lea, zeia Isis i cu mine. Purtm cu toii straie egiptene din era veche a faraonilor. - Noi de fapt locuim aici, mi spune Isis. Mai nainte stteam la Sfinxul din Egipt. Tu eti Toth, zeul nelepciunii, arat Isis spre mine. Zeia Isis vrea s aprind focul sacru i-i ndreapt crucea cu toart egiptean ankh, simbolul vieii eterne, ctre vatra altarului. Flacra se ivete imediat. Zeia ridic ncet crucea ankh la nivelul pieptului i pronun o binecuvntare pentru ca toi cei prezeni s dobndim viei eterne. Peisajul din jurul meu s-a schimbat. Este noaptea de Snziene i m aflu la marginea unei poienie. Privesc, ascuns n spatele unui 139
tufi, cum razele lunii lumineaz o pajite ntins. Acolo se afl Mama Znelor, Zna Lunii i Zna Dansului purtnd cununi din flori de snzian i spice de gru. Din toate direciile sosesc cete de fete care cnt i danseaz mpreun n jurul unei vetre de foc. Toate poart mbrcminte diafan, dar treptat i pierd vemintele i se tvlesc goale n roua czut pe iarb. Apoi ele revin la focul sacru i le pot vedea mai bine. Ce frumoase sunt mi zic. mprejurimile s-au schimbat. M aflu acum pe malul mrii, privesc valurile care se lovesc nencetat de rm. Cineva m bate uor pe un umr. Cnd m ntorc o recunosc pe Lisandra. - Ce faci aici dragule? - Contemplu marea. - Vino cu mine! m ndeamn ea. Lisandra m duce la un templu aflat la malul mrii. - Aici se afl spiritul Zeiei Mrii, spune ea. Zeia mngie hotarele i zmislete. O s te fac s renati n suflet. Lisandra merge la apa mrii i revine cu o amfor plin. - Vino mai aproape de foc, m invit ea. Te botez cu apa mrii, s ai putere creatoare de oameni i zei. Apoi mi vars pe cap apa din amfor. - Dar tu nu eti preoteas decenee! i spun. Cum poi s botezi i s participi la sacralitatea vieii oamenilor? - Nu conteaz c nu sunt preoteas. La spiritele naturii pot avea acces toi oamenii. Sacerdoii doar faciliteaz aceste relaii, dar legtura divin n sine poate fi fcut contient de ctre orice om. Personificrile acestor spirite pot avea loc n corpul uman al oricarei persoane care dobndete n suflet caracteristicile acelor spirite. - Spune-mi cine eti acum ca suflet? o ntreb. - Zeia Tiamat, Mama Universului. Lisandra se mbrac instantaneu cu vemintele zeiei babiloniene. M aflu acum n curtea unei case, pe ua din spate iese o pereche tnr i vesel. Fata se apropie de mine i se prezint: - Sunt Coraliana, Zna Libertii. Iat i pe soul meu, tefan. - Bucuros s v cunosc dragilor. - Venii s v artm templul nostru, mi spune tefan. Cei doi m conduc n grdina din spatele casei unde se afl un mic templu zamolxian. - Cum ai furit acest lca spiritual al familiei? m interesez. 140
Coraliana explic: - Cnd ne-am cstorit, eu i tefan am hotrt s ne conectm la spiritualitatea libertii. Aa am pornit s construim acest templu i treptat s-l mputernicim. - S-l mputernicii? Ce nseamn aceasta? - Adic s crem o spiritualitate a locului, aa cum am vrut noi, cea a libertii. Pentru acest scop am fcut ca focul sacru dacic s absoarb elemente din principiul libertii. - Focul sacru absoarbe sau red?o chestionez. - i una i alta, mi spune Coraliana. Focul sacru dacic poate absoarbe i reda n acelai timp fapte care in de principiul libertii. Mai nti am lucrat cu perseveren pentru a-l ncrca. Acum focul nostru sacru este destul de matur ca s poat oferi libertate, sub diferite forme, celor care o cer. - Spunei-mi acum n mod concret cum ai ncrcat focul cu faptele principiului libertii? - Treptat am perindat la focul sacru aciuni care erau de factura libertii i se aplicau la cele patru stri eseniale din lumea materiei, soliditate, fluiditate, cldur i volatilitate, dar i la percepiile fcute prin intermediul cele cinci simuri umane. Sunt prea multe exemple ca s vi le putem enumera, dar v spunem cteva. Am nceput simplu cu desfacerea de noduri. tefan fcea noduri la sfori i eu le dezlegam n prezena focului sacru. Am amestecat bine ap cu ulei i apoi le-am lsat s se separe singure n timp. Am ascultat aici i cntece revoluionare. Dac tiam pe cineva suprat l rugam s se elibereze de tensiune prin a striga ceva cu voce puternic n prezena focului sacru. Uneori am rupt lanuri, alteori am adus porumbei n colivii i apoi i-am lsat s zboare liberi. - Deci n acest fel ai mputernicit cu minile voastre focul sacru dacic care, acum i aici n acest loc al templului, are caracteristicile specifice libertii elibereaz, desface, mparte, descompune, rupe, separ, limpezete, etc. Cu alte cuvinte acest foc are calitile care dau libertate aciunilor oamenilor n mprejurri felurite din viaa lor. - ntocmai, mi spune tefan. Acum neleg cu claritate cum se poate realiza un templu al oricrei zeiti, oriunde oamenii i folosesc puterea creatoare pentru a nate o chintesen ntr-un loc sau ntr-o construcie. 141
- Are loc acelai proces ca cel cu privire la constituirea unei centraliti spirituale ntr-o fiin uman, mi precizeaz Coraliana. Mentalul creator zmislete spirite, n oamenii care se personific n zne i zei, puteri care rezid n minilor lor umane. Dar, se pot crea astfel de centraliti i n locuri i n obiecte. n cazul nostru am ncrcat treptat templul nostru cu spiritul libertii. - Este minunat ce aud dragilor, le mrturisesc. Persistena voastr a dat roade. M ntreb ce puteri deosebite ale libertii ai concentrat aici la vatra voastr sacr? - n prezent forele focului nostru dacic sunt remarcabile, mi spune Coraliana. Dezlegm de multe piedici, de obstacole n profesie i-n familie i n nenumrate alte situaii n via. Majoritatea celor care au asistat la focul nostru sacru ne-au mrturisit acestea. - Cine sunt cei care vin la templul vostru? i mai ntreb. - De obicei rudele i prietenii, ne spune tefan. Dar ni s-a cam dus vestea bun. Prietenii i aduc uneori i pe prietenii lor. Este un obicei la noi, mai aduci cte un prieten n vizit la prieteni, tot aa cum am motenit de la moii i strmoii notri. Coraliana i tefan aprind focul sacru dacic. Le observ chipurile. Coraliana are acum chipul Ioanei DArc, iar tefan pe cel al Marelui Voevod al Moldovei, tefan cel Mare i nelept. - Contemplai atent flacra sacr i gndii-v la un scop anume cu privire la libertate, mi spune Zna Libertii. Fac ntocmai. Sunt contient c m aflu n somn i m gndesc ca neamul nostru romnesc s fie liber n spirit. Prin puterea focului sacru dacic de la acest templu al Znei Libertii ne vom ridica din genunchi i vom fi liberi. Visul mi se tulbur i m trezesc brusc. Constat c visul a fost de o factur cu totul neobinuit, amestecnd trecutul cu viitorul. ***
142
Nscui din foc i piatr
Cap. 11 Nscui din foc i piatr Este diminea, puin trecut de ora cinci. Ca de obicei ncerc s fac bilanul nopii, dar astzi n mod neobinuit nu-mi amintesc niciun vis. Aprind 10 lumnri, stau n contemplarea lor timp de 10 minute. Apoi somnul m cuprinde. Sunt contient c dorm i visez: Urc pe o potec de munte mpreun cu Florin oimariu. Mergem ncet, Florin este btrn. - Te tiam viguros Florine. Eti doar cel care a cutreierat Munii Himalaya i Carpaii. mi amintesc de proiectul tu timp de 10 ani ai btut Munii Carpai, n lung i-n lat, chemnd Spiritul Lui Zamolxe, Zeul strbunilor notri. Dar acum... - M cheam Mitru. Ct pot fi de viguros la vrsta mea? Am trecut deja de 120 de ani. ncet ne apropiem de o creast montan. - Iat arcuri de oi, mi spune el. Aici este un ctun de ciobani i va trebui s nnoptm la ei. La ua cabanei ne ntmpin un om ntre dou vrste. Privindu-l mai atent observ c are chipul profesorului Brnea. - Domnule profesor Brnea! Nu m ateptam... - Omule, numele meu este Florea, Florea Sucal. Poftii n cas drumeilor. Parc v-am mai vzut, dar nu-mi amintesc unde i cnd. M atept ca pind nuntru s vd cabana modest a unui om care triete la munte, dar Florea Sucal are tot confortul. n camera larg, pe vatra mare, arde focul. Pe scaune, fotolii i perei se afl blnuri de uri i de oi. ntr-un col descopr o bibliotec. Ne dezbrcm de hainele groase i lum comod loc pe fotolii. - S v servesc bulz ciobnesc, ne propune el dup care merge la buctrie i curnd se ntoarce cu un platou plin cu bulz i cu cteva farfurii. - V rog s luai ct dorii, ne ndeamn el. Mncm n voie. - Cum e viaa aici la stn bade Florea? l ntreb. Ai de toate. - Precum vedei. Zamolxe, znele i zeii au grij de noi. 143
- Cte persoane locuii aici? m mai interesez. - Eu, nevasta mea i biatul nostru cu cele dou soii. Prinii mei s-au retras la o alt proprietate pe care o avem n zon. Ne viziteaz destul de des. - Vd c ai bibliotec fain. - Sunt istoric de profesie. Dar am rmas tot aici n muni ca i prinii mei. Avem n grij nu numai oi, dar i un sanctuar dacic. - Deci eti preot deceneu. Te ocupi de temple. - ntocmai. Venii afar s le vedei. Ieim n curtea casei. Mai spre creast se observ nite construcii. - Iat acolo sanctuarul nostru, ne arat Florea locul. Urcm pe o costi i ne apropiem de aria sacr. - Avem aici un grup de temple dacice pe care le-au fcut strbunii mei, explic Florea. Noi suntem sacerdoi decenei din tat-n fiu i mam-n fiic. Iat acolo templul Znei Zorilor, al Znei Izvoarelor, al Znei Dragostei, al Zeului Dragobete, al Znei Florilor, al Zeului Marele Lup Alb i al Znei Ploilor. Sunt n total nou temple. Cnd am preluat eu de la tatl meu grija acestui sanctuar erau apte. Apoi eu, soia i biatul am construit templele Zeului Soare i al Znei Lunii, ne arat Florea i ultimele dou construcie. - Deci ai n grij toate aceste aezminte sacre. - Eu cu soia mea Rodia i ntreaga familie. Suntem toi sacerdoi zamolxieni, dar cei tineri se mai ocup i cu ngrijirea oilor. - Cum se desfoar oficierile la temple? l ntreb pe Florea. - Oamenii care ne viziteaz opteaz s asiste la focul sacru dacic aprins la diferite altare. Unii dintre ei sunt buni cunosctori ai acestor rituale i vin special pentru un templu anume. Alegerea lor depinde de dorinele care vor s le fie mplinite. Alii ne consult pe noi preoii. Le recomandm astfel s participe la ceremoniile focului sacru inute la templele cele mai potrivite. ndrgostiii opteaz mai ales pentru templul Znei Dragostei, al Zeului Dragobete sau al Znei Florilor. Oamenii care vor s dobndeasc succes profesional vin de obicei la templul Znei Zorilor. Spiritul znei i predispune s se trezeasc devreme i s mearg la lucru. Tot ei opteaz i pentru cel al Znei Ploilor care faciliteaz fertilitatea solului i abundena material a oamenilor. Militarii de carier, soldaii, precum i oamenii legii, vin de obicei la templul Zeului Marele Lup Alb. Femeile care-i doresc copii folosesc templele Znei Dragostei i cel al Znei 144
Izvoarelor. n mod obinuit vizitatorii asist la focul sacru dacic aprins la dou sau mai multe temple. Sunt persoane care vin de departe i opteaz chiar pentru toate templele pe care le vedei. - Cum se desfoar un ritual specific la templul Znei Zorilor, de exemplu? l mai ntreb pe Florea. - Dimineaa devreme, nainte de ivirea zorilor, soia mea Rodia, care este o Zn a Zorilor, merge la templu mpreun cu persoanele care vor s participe la ritual. Dup aprinderea focului sacru se fac invocaii i binecuvntri, unele invocaii sunt repetate i de ctre participani. Important este ca cei care asist la ritual s vad focul sacru. Ei se gsesc n felul sta n contact cu Focul Lui Zamolxe i prin acesta cu Dumnezeu. De obicei, cei care iau parte la ceremonia de la templul Znei Zorilor merg apoi s asiste i la cea de la templul Zeului Soare. Este o continuare fireasc a ritualului dup apariia zorilor i nainte de ivirea soarelui. Dup cum vezi cele dou temple sunt construite unul lng cellalt. Aceasta ntregete rezultatele bune obinute de ctre participani. - Deci exist i ritualuri combinate pentru a le mri astfel eficiena, constat eu. - Exact. Pe de alt parte aici trebuie inut seama i de momentele prielnice. La templul Znei Ploilor, de pild, este cel mai bine s se oficieze atunci cnd plou. Dup cum observai cldirea, unde se afl vatra sacr, este acoperit. Dar alte temple sunt n aer liber, precum se observ. - Venii acum s vedei templul Znei Izvoarelor, ne invit Florea. Pim ntr-o incint care are n mijloc un altar rotund puin suspendat. ntr-un col curge un izvor. Zidurile sunt fcute din piatr alb, pe laturi se afl cteva coloane frumos ncrustate. Pereii sunt artistic ornai cu basoreliefuri i simboluri. - Este chiar foarte original, mi exprim opinia. - Templu acesta este foarte popular, ne explic Florea. Vizitatorii, dup ce asist la focul sacru dacic, beau din apa vie a izvoraului pe care-l vedei. Templul l are n grij Florentina, una din soiile biatului nostru Victor. Ea este o Zn a Izvoarelor, dar i o Zn a Florilor. - Deci aceeai femeie poate personifica mai multe zne? - Desigur. Dac ea posed calitile care definesc zna respectiv nu exist limite. 145
- Dar venii acum i la templul Znei Florilor, mai adaug Florea. Locul unde intrm seamn mai mult cu o grdin de flori. Pe perei i coloane se afl motive florale, iar n centru este o mic vatr de foc. - Aici vatra trebuie s aibe dimensiuni mai reduse, explic Florea. Nu vrem s afectm florile prin cldur excesiv. Dei, din cnd n cnd, aprindem aici focul sacru, grdina este cea care creaz apropierea de zna locului. Focul dacic doar faciliteaz predispoziia participanilor pentru ntlnire cu zna, adic acel sentiment pe care cineva l triete ca o experien personal. Persoanele care doresc aceasta stau timp de aproximativ 10 minute n prezena focului sacru, apoi merg n grdin unde Florentina, Zn a Florilor, face cteva invocaii. Apoi oamenii sunt lsai singuri n grdin s cunoasc spiritul znei. Aa ei intr n comuniune cu Zna Florilor i primesc inspiraie. Facem un mic tur prin grdin admirnd varietatea i frumuseea florilor. - Vrem s vedem i templul Znei Dragostei, l rog pe Florea. Ajungem la o construcie cu totul de excepie. Are zidul exterior fcut din piatr roie, iar n interior se pot vedea picturi murale cu scene erotice. Pe peretele opus intrrii se afl un basorelief superb cu busturi goale, cel al unui brbat i al unei femei. Cei doi se srut cu pasiune. - Presupun c numai persoanele adulte l pot vedea, i spun lui Florea. Templul este o spendoare. - Aa-i, confirm el. Aceasta spun muli vizitatori. Templul Znei Dragostei este ngrijit de Mirela, cea de-a doua soie a lui Victor. Ea este o Zn a Dragostei i o Zn a Lunii. Tot aici au loc i iniieri cu un caracter mai deosebit. Dragostea dintre o femeie i un brbat genereaz mari mpliniri, senzaiile nseamn via. Adevratele triri umane cele mai intense sunt atingerile, mngierile, cuvintele de iubire, senzaia de cldur interioar i euforie, culminnd n cele din urm cu comuniunea trupurilor, a minilor i a sufletelor. Pentru noi zamolxienii sexualitatea este de domeniul sacrului. Revenim n cas. Vreau s am o imagine de ansamblu a utilitii unui sanctuar aa de complex ca cel vzut. - Ce beneficii obin vizitatorii prin participarea lor la focul sacru de la temple, l ntreb pe Florea. 146
- Ideile sunt cunoscute. Nu se ateapt intervenii supranaturale din partea Lui Dumnezeu, Zamolxe sau a zeitilor antropomorfe care sunt spirite, ci oamenii primesc inspiraie cum s procedeze ca s-i mplineasc singuri, dar i cu ajutorul altor oameni i mprejurri potrivite, dorinele pe care i le propun. n trecut religiile, devenite instituii, au denaturat nelegerea rolului focului sacru. Astzi, cnd religiile primitive i violente, precum erau iudaismul, cretinismul i islamismul, au disprut, nu mai avem astfel de neclariti. Florea mai pune cteva lemne pe focul vetrei din sufragerie i ne continum conversaia. - A dori s aflu cte ceva din istorie, l rog pe Florea. Cum s-a manifestat credina n religii pe la nceputul mileniului al III-lea? - Lumea era aproape s fie distrus total din cauza religiilor, a ndemnurile lor la intoleran i violen. Planeta Pmnt era tratat precum se comportau oamenii religioi aflai venic n disput ntre ei. n aceast manifestare agresiv planeta trebuia s fie nvins, supus, controlat i exploatat pentru a-l ajuta pe om s-i salveze sufletul. Lumea era perceput din universul ngust al religiilor primitive, care erau eecuri. Acea omenire aflat ntr-o criz de contiin i viziune a pierit sub greutatea iraionalitii religioase. Oamenii au neles c era nevoie de a repune civilizaia pe alte baze spirituale. Treptat s-a dezvluit adevrul despre acele religii erau crude i ucideau n loc s salveze. Mai cu seam istoria religiilor a fost pentru oameni proba cea mai concludent. Ei au neles ce se ascundea de fapt n spatele doctrinelor bolnave, dei vorbele apologeilor lor continuau s prezinte nelepciunea, iubire i smerenia ca inte i rezultate. Dar faptele nu concordau cu vorbele, astfel adevratul caracter criminal al acelor religii a fost demascat i oamenii le-au respins vznd drele de snge pe care le-au lsat n istoria lor. Nu erau dect caricaturi ale salvrii spirituale pur i simplu acele religii ucideau precum cancerul, dobndiser un caracter parazitar pe sufletul omenesc. Cunoscnd aceste realiti s-a pornit o revoluie a contiinei i la schimbarea felului n care oamenii priveau lumea i s-a renunat la religiile crude. Omenirea aceea trebuia s moar pentru ca s se poat nate una nou. Universul este contiin i prin percepia diferit a timpului creat de o nou contiin omenirea s-a schimbat. 147
- Cum s-a manifestat iudeo-cretinismul n ultima perioad a existenei sale ca religie? l ntreb pe Florea. - n spatele crezului se afla n realitate un demiurg al sngelui, al fricii, al urii i al ntunericului, dac se poate spune c un creator adevrat poate ntreine aceste caracteristici. Dar se continua s se ofere iubirea ducnd astfel pe muli oameni n rtcire. Cei care credeau n elucubraiile i minciunile iudeo-cretinismului ajungeau victime ale sinceritii cu care l cutau de fapt pe Dumnezeul Iubirii. nvtura celui mort pe cruce, cea de a ntoarce obrazul cellalt celui care te plmuiete, era absurd i ncuraja rul lumina trebuia s confrunte ntunericul nu s se lase stins de tenebre. i mai duntoare era nvtura de a obine o iertarea uoar a faptelor rele prin metoda rugciunii, fr ca vinovatul s repare consecinele lor. Aceast absurditate hrnise de secole corupia, minciuna i ticloia oamenilor care, dup ce nfptuiau relele, se spovedeau la biseric creznd astfel c erau iertai de cel de sus, dei ei urmaser calea ntunericului. Astfel de nvturi ale tenebrelor nu fceau dect s pregteasc victime pentru un dumnezeu al sngelui, al sacrificiului i al durerii. Obiceiul simbolic de a bea sngele i a mnca trupul celui mort pe cruce era aberant, fiind o form de canibalism care nu servea cu nimic scopului salvarii sufletului. Venerarea moatelor, acele cadavre mumificate, natural sau artificial, era stupid, morbid, macabr i grotesc. - Cum s-au produs schimbrile? - Oamenii au neles c un nou nivel de contiin uman nu se poate nate pn cnd nu dispar condiiile care hrneau imaginarul religios bolnav creat de forele ntunericului, care existau doar prin lipsa luminii. Agonia religioas, perpetuat de aproape dou milenii, precum c sufletul omului poate fi salvat prin jertfa sngelui unui om mort pe cruce a ncetat nelegndu-se c aceast metod a salvrii nu a funcionat niciodat pentru c sngele ca ofrand, nu poate salva, ci atrage vrsare de snge n locul mntuirii. Generaii i generaii de oameni au pierit n nebunia himerei salvrii sufletelor n accepiunea oferit de dogma religiei iudeo-cretin. - Ce s-a ntmplat cu religia hindus? l mai chestionez pe Florea. Ce schimbri a avut? i ei practicau sacrificiul religios, nu-i aa? - Hinduii au renunat pn la urm complet la sacrificiul de animale i flori, dup ce au fost rvii de violene i moarte. Au 148
neles astfel c adevratele valori spirituale nu se obin prin sacrificii. India a fost devastat, dar s-a redresat prin renunarea la sacrificiile religioase. - Cum s-a meninut iudaismul ca religie? - Cei de religie mozaic renunaser demult la sacrificiul religios. S-au dovedit maleabili de-a lungul istoriei i n privina noutilor de idei. Salvatorul lor Mesia a sosit ntr-adevr, precum se credea de multe milenii, dar dup aceea iudaismul ca religie a fost complet diferit. Toate crile considerate sfinte au fost abolite i evreii au creat o nou scriptur i un nou templu la Ierusalim. Noul crez, neoiudaismul, a reuit s-i centralizeze pe evrei, ntr-o lume la care se visa, dar firete cu toate realitile care eliminau elementul de fabulaie din vechea lor scriptur. - Cum au evoluat marile puteri ale acelor vremuri? - Datorit controverselor religioase s-au produs distrugeri de nenchipuit. Generaii ntregi au fost sacrificate unui Dumnezeu al sngelui, de o parte i de alta a taberelor beligerante. i aprau credina n zeul lor sngeros i ca rezultat au fost rspltii cu snge. Noi zamolxienii am scpat la timp de puterea ntunecat a unui dumnezeu al durerii care-i trimisese fiul s moar nsngerat. Astfel romnii acelor timpuri au evitat atracia distrugerilor i suferinelor, dar alte popoare au fost realmente mcinate. Dup acele timpuri omenirea nu a mai revenit la practica sacrificiilor religioase. Florea ne face un ceai aromat din plante de cimbrior. - Haide s mai discutm despre activitile voastre curente, propun eu. Ce realizri de excepie avei la acest sanctuar neodacic? - Venii s vedei, ne invit el. Ieim iari n curte i ne ndreptm ctre temple. - V voi arta ceva cu totul deosebit, ne promite Florea. Ajungem la templul Zeului Soare. Poarta la intrare este ncuiat. - Ce se ntmpl nuntru? l ntreb pe Florea. - Vei vedea. Gazda noastr descuie lactul electronic i ptrundem n incint. Aici se afl doi brbai, unul st n picioare, iar cellalt este aezat cu picioarele ncruciate chiar n mijlocul vetrei focului. - Cel care asist este Victor, biatul meu, ne precizeaz Florea. Ca preot deceneu el ajut un zamolxian s nfptuiasc Marea Ascez a Focului Sacru. 149
- Ce nseamn aceasta? l ntreb foarte curios. - Venii mai aproape s vedei, ne ndeamn Florea. Suntem acum n spatele unui zid de unde privim cu atenie ce se ntmpl acolo. Un brbat complect gol este aezat pe vatra stins a focului, dar are n jurul lui patru focuri aprinse fiecare la o distan de aproximativ 1,5-2 metri de la centru. Este la amiaz cnd soarele dogorete cel mai tare. - Este o tehnic ascetic pe care noi am nvat-o de la indieni, ne lmurete Florea. Se numete Asceza Celor Cinci Focuri. Patru sunt focuri ale pmntului i unul al cerului, adic soarele. Sunt puini oameni care se ncumet s-o urmeze. Este periculoas, unii candidai pur i simplu mor nainte de a o termina. - Ce beneficii aduce dac oamenii risc aa de mult s-o practice? - Numai o persoan care a nfptuit-o poate da detalii precise. Eu personal n-am ncercat-o, dar din cele aflate de la alii, metoda regenereaz corpul transformndu-l treptat celul cu celul. n mod cert aduce i rezultatul dobndirii unei contiine nalte, focul fiind asociat cu soarele, cldura, lumina i iubirea. Din cte cunosc eu din istorie foarte puini oameni au putut mplini acest ritual. Se tiu mai mult cazurile cnd candidaii au murit. Acei ascei zamolxieni, care au supravieuit, au realizat apoi n via fapte de excepie. - Este impresionant ce aflu, i mrturisesc lui Florea. Iat c exist oameni care risc orice pentru un ideal. - Exact. Noi cei care servim aici la temple suntem bucuroi c aceast ascez se va ncheia cu succes. Cel pe care l-ai vzut n centrul ptratului de foc, Cosmin, o va sfri chiar astzi. - Ct a durat aceast ascez? m interesez. - Doar cteva zile. Candidatul este cel care decide ntotdeauna limitele n funcie de cum se simte. Cel mai important este s nu se grbeasc. - Ce rol are preotul zamolxian n acest caz? - Supravegheaz, n primul rnd. i pregtete ceea ce are nevoie ascetul, precum sunt prosoapele muiate n ap, apa de but i altele. Tot el poate interveni cnd observ c ceva nu este n regul cu omul. Anumite regimuri alimentare sunt urmate nainte de practic, dar i mai apoi. - Deci templul Zeului Soare de aici este folosit pentru aa practici. 150
- Doar n mic msur. Principala lui utilitate este cu privire la zmislirea Fiilor Soarelui. Exist un ritual special pentru acest scop. Este foarte popular. Tinerii, biei pn la vrsta de 18 ani, mplinesc aceast ceremonie, dup care sunt numii Fii ai Soarelui. - i fetele? - Pentru ele exist ceremonia de primire a lor n rndul Fiicelor Lunii, tot pn la vrsta de 18 ani, aici la templul Znei Lunii. Amndou aceste practici sunt rituri de trecere care ofer tinerilor, ajuni la vrsta maturitii, precepte morale, etice i sociale. Toi trei revenim n caban. ntlnim pe Rodia, soia lui Florea. Bucuroas ne pregtete cteva ceti cu ceai. Ne ntindem la vorb. - Cum a ajuns spiritualitatea zamolxian la un aa rafinament? l ntreb pe Florea. - S-a pornit de la tradiia strbun a neamului, dar de-a lungul timpului, am asimilat tot ce era bun din religiile multor popoare i din alte forme de spiritualitate practicate n lume. ncepnd cu mileniul al treilea istoria noastr este strns legat de crearea unei centraliti spirituale n Munii Carpai. Am reuit pe deplin. Popoarele care aveau religii care le predispuneau la suferin, violene i rele au vzut exemplul nostru bun i ne-au urmat. Pas cu pas omenirea s-a vindecat, pacea mondial s-a instaurat. Tendinele atavice, ntreinute de religiile cu caracter primitiv, au fost marginalizate n psihologia uman. Noile spiritualiti ale lumii au fost constituite nu numai pe elementul doctrinar, avnd ca esen nelepciunea, dar i pe raiune. Religiile care se bazau doar pe ceea ce scria n crile lor considerate sfinte deveniser anacronisme i absurditi. - Cum L-au neles oamenii pe Dumnezeu? - Imaginea Lui Dumnezeu a fost reabilitat. Din stpnul crud care cerea sacrificiu de snge n religia iudaic de pild, sau printele care-i sacrific fiul, ca n cazul cretinismului, sau un dumnezeu care ndeamn la cucerirea lumii, ca n cazul islamismului, Dumnezeu a fost pn la urm corect neles ca nsemnnd att nelepciune ct i raiune. Spiritualitatea zamolxian s-a ntemeiat pe aceti doi piloni gigantici. Ne relaxm pe fotoliile comode. Observ c ceva este n neregul cu Mitru. A czut pe podea i nu mic deloc. - Ce se ntmpl cu el? le spun ngrijorat. 151
Ne apropiem de el i constatm c a murit. Rodia se grbete s aprind repede cteva lumnri. - mi pare foarte ru de prietenul meu, le spun. Ce vom face acum cu el? Omul era zamolxian. - l vom nmormnta dup ritualul neodacic, ne spune Florea. Tot el informeaz oficialitile c aici a murit un om i primete permisiunea s-l nmormntm la munte. - Oficierea trecerii lui Mitru la Zamolxe o va face soia mea Rodia, hotrte Florea. Cadrul unde ne aflm acum este schimbat. Suntem ntr-o poieni montan. Mortul este lsat ntr-un mormnt spat. Sunt mhnit c prietenul meu Florin oimariu, numit acum Mitru, ne-a prsit. Rodia oficiaz trecerea lui la Zamolxe. Acoperim locul cu pmnt, apoi Florea cnt o doin din fluier. - Este un obicei lsat de la geto-dacii strbuni, ne spune el. n felul acesta cel decedat este condus cu bucurie n cer. Pregtim lemne pentru foc i le aranjm grmad peste mormntul proaspt n vatra fcut din pietre. Suntem gata s le aprindem. - Urmeaz focul nemuririi dacice, ne anun acum Florea. Astfel chemm sufletul lui Mitru s revin pe pmnt. - Aprinde tu focul, m roag Rodia. I-ai fost prieten. Fac ntocmai. Focul crete n intensitate, pe cnd Rodia invoc rencarnarea sufletului celui mort. Prin minte mi se perind amintirile pe unde am fost mpreun cu prietenul meu Florin oimariu ntlnirea noastr n India i revederile de la Prislop i Bucureti. Sunt sigur c aceste rememorri, n prezena focului nemuririi, vor grbi revenirea sufletului lui. - Cel nscut din foc i piatr i ntors la Zamolxe, s se renasc tot din foc i piatr, concluzioneaz preoteasa decenee Rodia. Revenii la caban vreau s tiu ce va urma: - Cum se poate renate un om din foc i piatr? i ntreb. Cum vei proceda n continuare pentru ca spiritul lui Mitru s se ncarneze ntrun corp omenesc? - Din cnd n cnd vom aprinde focul nemuririi dacice pe locul unde a fost ngropat, m lmurete Florea. Astfel, c-n cteva luni, cel mult civa ani, l vom descoperi n carne i oase. Sufletul lui poate veni ntr-un om deja n via sau n corpul unui copil nounscut. Aceast ultim caz este mai laborios, necesitnd civa ani de 152
persisten n practica focului nemuririi dacice pe mormntul respectiv. Dar cu rbdare se poate face totul. Rencarnarea ultim, cea care sfrete cu unirea sufetului individual cu spiritul nalt al Lui Dumnezeu, reprezint adevrata semnificaie a salvrii sufletului unui om. Dar pn atunci putem spune c la sfritul fiecrei rencarnri sufletul este salvat cte puin. - Cum l recunosc c el este acela cnd va reveni? i ntreb. - Trezirea spiritual, fcut prin intermediul focului sacru, permite cuiva s recunoasc o persoan care s-a rencarnat, mi mai spune Florea. Sufletele oamenilor revin oricum ntrupate pe pmnt. Ele trebuie doar descoperite de cei care le-au cunoscut manifestate n corpurile n care triser. Ct despre natere i moarte, noi ne bucurm la naterea pruncilor i suntem mhnii cnd moare cineva, dar nu facem din aceasta o tragedie pentru c tim c acea persoan se va rencarna. Fiul nostru Victor, de exemplu, este rencarnarea unui strbunic al meu. Imaginile din vis dispar treptat i m trezesc. Constat c acest periplu morfic mi-a deschis o panorama spiritual impresionant. ***
153
Cap. 12 Pe Calea Lui Zamolxe Ast sear, n prezena a 11 lumnri, meditez timp de 10 minute. Somnul m cuprinde i visez contient: Sunt undeva pe un hol larg n interiorul unei cldiri. Observ c pe ui sunt plcue inscripionate cu numele unor profesori. M aflu deci ntr-o instituie de nvmnt. Citesc pe una dintre plcue: Profesor Laureniu Blan. Intru. n camer, la un birou, n spatele unor teancuri de cri i dosare, este aezat pe un fotoliu un domn distins. l recunosc imediat. - Ctlin! - Nu, nu sunt persoana pe care o cutai, mi spune el. Numele meu este Blan, Laureniu Blan. - Domnule profesor, m scuzai. Fac o confuzie. Pe dumneavoastr v caut. Vroiam s vorbim. - Domnule drag parc v tiu de undeva, dar nu realizez n ce mprejurri. Important este faptul c am o amintire plcut. Dar, luai loc v rog! M aez comod pe unul din fotoliu. Profesorul Blan ia i el loc pe un fotoliu alturat. - Despre ce este vorba? m ntreab el curios. - S m prezint mai nti. Numele meu este Marius Borza. Sunt venit aici pe Pmnt de pe alt planet unde strmoii mei au emigrat cu sute de ani n urm. Noi suntem originari de pe aceste locuri, din zona Munilor Carpai. Pstrm nc vie tradiia strmoeasc, dar unele obiceiuri au nceput s se cam piard. Suntem aa de departe de locurile noastre de batin. Iat scopul pentru care sunt venit pentru mprosptarea credinei noastre a dori s aflu mai multe informaii de aici de la surs. M intereseaz n mod deosebit spiritualitatea zamolxian a poporului romn. Cum au pornit oamenii Carpailor pe acest drum? - Vrei s aflai cum au pit ei PE CALEA LUI ZAMOLXE scris cu litere majuscule? 154
- Exact aceasta doresc. V rog s fii amabil i s-mi explicai. Ca o prim ntrebare: Cum l neleg astzi oamenii pe Zeul Zamolxe? - Zamolxe a fost un om obinuit care prin puterea nelepciunii s-a integrat spiritual n Marele Spirit care este Dumnezeu. Zamolxe nu a avut o concepere i o natere miraculoase, copilria i-a fost ca a oricrui copil de dac la acea vreme, nu a fost iniiat de mic n mistere i nu a trecut prin suferine care s-L determine s porneasc pe calea cutrii unui Dumnezeu al nelepciunii. Pur i simplu Zamolxe a avut o predispoziie de a cuta misterul existenei. Pentru aceasta El a cltorit mult prin lume nvnd nelepciunea de la alte popoare antice i aducnd-o neamului su. Zamolxe a ntemeiat nite legi care au fost meninute timp de sute de ani sub form oral de ctre poporul Su. Dup moarte, corpul Lui Zamolxe a fost incinerat ca al oricrui om mort al acelor zile i Zamolxe nu a renviat. Dar o parte din spiritul Lui treaz a rmas viu s hlduiasc prin Munii Carpai. - Ce nseamn spiritul Lui viu? - Este o existen manifestat i potenial a Zeului Zamolxe. Ea influeneaz sufletele oamenilor. Zamolxe n-a dorit s se rencarneze dup moartea Sa deoarece era deja un suflet mplinit, dar prin lumina sufletului Su a adus lumin celor care-L cutau n Focul Lui Zamolxe, foc sacru dacic. - Ce s-a ntmplat n istorie dup moartea Lui Zamolxe? - Un timp geto-dacii acelor vremuri au continuat s respecte nelepciunea Lui Zamolxe dar, dup nfrngerea lor de ctre imperiul roman, Zeul Zamolxe a nceput s fie dat uitrii, mai cu seam de cnd religia cretin a ptruns pe aceste meleaguri. Treptat, la acel timp, iudeo-cretinismul a devenit dominant suprapunndu-se peste spiritualitatea nativ a poporului romn aflat n gestaie. Apoi timp de sute de ani poporul a ndurat suferina adus de cretinism care-l ura pe Zamolxe zicndu-i zeu pgn. Dar Zamolxe nu fusese uitat cu totul. Rmsese o rdcin care, cu toat rutatea iudeo-cretinismului, nu a putut fi niciodat distrus. - Deci poporul, n ciuda tuturor durerilor, nu-i uitase acel trecut al nelepciunii nvturilor Lui Zamolxe. - ntocmai! Apoi pe la nceputul mileniului al treilea au fost civa istorici hotri care au renviat dacismul. Odat cu aceast iniiativ mrea s-a creat nevoia de a cerceta spiritualitatea geto-dacilor. Astfel s-a nscut zamolxianismul modern, nu ca o renviere a religiei 155
vechi, ci ca o renatere bazat pe noi realiti sociale. La acea vreme au trit civa oameni cuteztori care au chemat Spiritul Lui Zamolxe s se manifeste n oamenii vii. Aa s-a creat un curent de gndire raional care rspundea att la nevoia de salvare a sufletelor ct i la cea de mister. Imaginarul colectiv, al oamenilor acelor zile, s-a constituit treptat ca spiritualitate zamolxian, o viziune de idei teistice aflat cu mult deasupra unei religii obinuite. Aceast spiritualitate a prins aripi i a fost gradat mbriat de ctre romni, mai ales pentru modul ei raional i logic la care se conecta la principiul existenei numit Dumnezeu. - Dumnezeu? Cum a fost El prezentat? - Este principiul organizator i esen a universului sub form de contiin. Dumnezeu absoarbe sufletele celor care au atins mplinirea n via precum a fost cel al Lui Zamolxe, de pild. Zeul geto-dacilor poseda o contiin extins. Dumnezeu este Contiin existenial. El se afl n parteneriat cu Domnazna, numit i Dumnezeea, latura Sa feminin care este Contiina potenial de unde erupe manifestarea n materie. Aceste dou aspecte divine sunt nemanifestate, dar ele pot deveni manifestate n lumea materiei atunci cnd Dumnezeu coboar n materie sub form de contiin, precum este cea a Lui Zamolxe de pild, pe cnd Dumnezeea se manifest ca Zna Znelor, adic Zna Snziana, Ileana Cosnzeana, cum este Ea de obicei numit. Toate celelalte zne sunt aspecte n materie ale Znei Znelor, iar zeii ai Lui Zamolxe. n spiritualitatea zamolxian Dumnezeu i Dumnezeea sunt ca zeii supremi. - Ce este omul n raportul lui cu Dumnezeu? - Omul este, n cauzalitatea existenei proprii, un spirit provenit din Dumnezeu. Acest spirit se mbrac cu corp i minte, ca proiecii n lumea materiei, devenind suflet uman. n spiritualitatea zamolxian sa neles cum noi oamenii s fim cocreatori n lumea materiei folosind principiile Lui Dumnezeu. n acest fel Omul devine Dumnezeu i Dumnezeu devine Om, omul fiind o manifestare a contiinei. Voina Lui Dumnezeu este de fapt voina noastr profund. Credina c omul servete zeii, sau pe Dumnezeu i pe ali intermediari, considerai salvatori, a ncetat. Aa oamenii s-au ridicat la nivel de cocreatori alturi de Dumnezeu. A ncetat i practica rugciunii n forma ei primitiv de a ne raporta la Dumnezeu, prin icoane i statui, s-a mers pe rugciunea fcut din inim la focul sacru dacic. Zeul Zamolxe i 156
Zna Znelor au devenit pentru urmaii tracilor exemple de urmat pe calea nelepciunii i frumuseii vieii. - Ce a contribuit mai mult la renaterea spiritualitii zamolxiene? - A fost n primul rnd cultul focului sacru dacic. Acest obicei s-a rspndit printre romnii religioi care treptat au devenit spirituali. Ei au constatat c privind Focul Lui Zamolxe, sub form de lumnri, tore sau rug, i simeau sufletul foc viu n minile lor, deveneau astfel surse ale contiinei extinse. Oamenii ardeau la Focul Lui Zamolxe vlul care-i desprea de Dumnezeu. Puterea focului de a transforma materia a fost n acest caz aplicat la suflete deoarece focul sacru putea schimba o natur esenial. Secretul vieii eterne este folosirea focului sacru prin intermediul cruia sufletele oamenilor se rentorc pe pmnt. Noi romnii am neles puterea focului i am deschis o nou er n spiritualitatea modern a acelor zile. - Cum au participat brbaii i femeile la aceast spiritualitate? m mai interesez. Profesorul Blan i amn rspunsul. Se ridic de pe fotoliu, merge la buctrioara din camer. Revine cu dou cni cu ceai, una pentru fiecare, apoi continu: - Renaterea zamolxian a restabilit mult ateptatul parteneriat spiritual masculin-feminin pe trei planuri i n acest fel energia masculin i feminin au fost puse mpreun. n primul rnd a creat egalitatea brbat-femeie cu privire la salvarea sufletului, apoi pe cea a sacerdoilor zamolxieni brbai i femei, i n cele din urm a clarificat natura parteneriatului dintre Zeul Zamolxe i Zna Znelor. - Cum trebuie neles parteneriatul ntre Zeul Zamolxe i Zna Znelor? - Este ceea ce Zamolxe a creat pe cnd tria n Dacia antic. Zna Znelor trebuie neleas ca personificarea n via a aspectelor pozitive de natur feminin pe care omul i le poate dori. Omul Zamolxe, ca nelept i iluminat, a trit aceasta mpreun cu sufletul lui pereche Bendisa, care era Zna Znelor personificat. Cei doi erau proiecii de spirite din Dumnezeu i Dumnezeea. La prsirea lumii, Zamolxe i sufletul Lui pereche Zna Znelor, au revenit n cer unindu-i spiritele cu cele de unde proveniser, adic Dumnezeu i Dumnezeea. Misiunea Lor fusese mplinit. - Cum se face c zamolxianismul acelor vremuri a fost apoi n mare parte uitat? A supravieuit doar ca religie popular a romnilor. 157
- Misiunea mplinit de Zamolxe i Zna Znelor a avut, la acea vreme, un caracter omenesc. Vicisitudinile istoriei i perpetuarea ntunericului n minile oamenilor au fcut ca un timp aceast pereche ideal s fie umbrit n importan. Dar apoi lumina celor doi a revenit. Noi de sute de ani avem un cult al respectului pentru perechea ideal Zeul Zamolxe i Zna Znelor, popular numit Snziana. Purtm imagini stilizate n fotografii, statuete i alte moduri de a-I zugravi frumos pe cei doi. Ne raportm direct la Zeul Zamolxe i Zna Znelor ca intermediari pentru a-L nelege pe Dumnezeu. - Cum s-a manifestat cretinismul ortodox romnesc n relaia sa cu spiritualitatea zamolxian? continui s ntreb. - Sincretismul existent ntre cele dou religii, cea cretin i cea zamolxian, a nclinat n timp tot mai mult ctre zamolxianism, religia nativ a romnilor. i treptat instituiile religioase cretine s-au schimbat prefernd s se manifeste din ce n ce mai mult din perspectiva zamolxian. Astfel unele biserici au fost renovate i curite de duhuri ale ntunericului i s-au transformat n temple. La fel s-a ntmplat i cu mnstirile care au devenit locuri de refugiu, de meditaie i de nvtur pentru sihatrii zamolxieni. Suprapunerea parazitar a cretinismului peste zamolxianism, ntmplat pe teritoriul carpato-danubiano-pontic de la Dacia roman ncoace, a fost eliminat. Prin tergerea acelui praf religios a ieit la iveal frumuseea credinelor strmoeti ale romnilor. Omul mort pe cruce, ca personaj paradigmatic, a fost gradat uitat. n locul lui a strlucit Salvatorul real al neamului romnesc, Zeul Zamolxe. Credina n salvarea sufletului prin sacrificiul pe cruce a disprut, salvarea adevrat fcndu-se prin nelepciunea Lui Zamolxe. Aa neamul romnesc a renscut pe o baz spiritual nou, n care raiunea a susinut religia neozamolxian devenit spiritualitate zamolxian. Dumnezeu a fost curit de pata de snge aruncat pe fruntea Sa de ctre religiile sacrificiului, att cele antice ct i cele primitive precum erau iudaismul, iudeo-cretinismul, islamismul i hinduismul n cteva componente ale sale. - Cum se practica spiritualitatea zamolxian i cum a evoluat ea? - Trezirea contiinei dacice i-a trezit pe romni. Sacralizarea munilor a generat treptat sacralizarea a tot ce era mai jos de ei n arcul carpatin, dealuri, vi, cmpii, ruri, pduri. Prin sacralizarea vieilor lor romnii s-au ridicat din genunchi i s-au vindecat de 158
suferina ndelungat. Treptat au aprut crile sacre care ulterior au constituit Cartea Lui Zamolxe, codul de legi al spiritualitii zamolxiene. n perioada lui incipient zamolxianismul modern era o religie de familie. Odat cu apariia vetrelor i altarelor dacice, prezente n locuri de atracie public, mai ales n muni, romnii au nceput s i le construiasc n curile proprii. Alii, care nu aveau aa condiii, practicau meditaia zamolxian n familie contemplnd lumnri aprinse ca foc sacru dacic. Pe msur ce religia iudeocretin devenise un subiect social controversat printre romni, cei decepionai de salvarea sufletelor prin metoda cretin au nceput s se trezeasc la realitate i s-au apropiat natural de neozamolxianism. Noul crez oferea att salvare ct i mister, fiind mai presus de toate raional. Zamolxianismul vizionar a vindecat opoziia dintre religie i tiin rezultnd astfel spiritualitatea zamolxian. Distincia, care se fcea ntre societatea religioas i cea civil, a disprut treptat sacrul s-a mbinat cu secularul fr ca societatea uman s devin teocratic. Religia a slujit astfel societatea, ci nu invers. - Care au fost ideile religioase infirmate, cu precdere cele care erau adnc ptrunse n minile oamenilor? mai ntreb. Profesorul Blan enumer cteva dintre ele: - Erau acele prejudeci n care se zbteau romnii de veacuri. n primul rnd a disprut ideea c Dumnezeu ne iubete sau ne urte i s-a neles cu claritate c Dumnezeu ca principiu al existenei nu se poate preocupa de aa ceva. De asemenea nu s-a mai crezut n destinul inefabil, n baterea n cuie a vieii cuiva, sau n fatalismul de orice natur. Aceste idei preconcepute erau susinute de religiilor primitive care nu ddeau omului dect o singur ans a salvrii sufletului. S-a abolit totodat ideea de sfrit al lumii. Au disprut complicaiile rituale, spiritualitatea zamolxian nu are grade nclcite ca trepte de iniiere sacerdotal, aa cum se ntmpla la religiile vechi, ci fiecare persoan reprezint un univers specific. Nu exist profei, ci oameni nelepi care au ajuns la o percepie deosebit a realitii. Acele minuni, cum li se spuneau fabulaiilor vindecrilor miraculoase n iudeo-cretinism, nvierea din mori, mersul pe ap, toate ideile care sfidau legile naturii, au fost categoric respinse. - Cum va evolua n viitor spiritualitatea zamolxian? Ctre ce ne ndreptm ca umanitate? 159
- Spiritualitatea zamolxian a luat natere prin puterea creatoare a unor mini puternice. Ea reprezint un imaginar la care se raporteaz romnii generaie dup generaie n armonia i raionalitatea pe care s-au pus bazele acestui imaginar. Desigur c-n ultim instan totul este o creaie a minii umane, ca o realitate izvort din puterea contiinei. Acea contiin cosmic face Creatorul una cu creaia Sa n contiin. Ct privete direcia n care ne ndreptm ca umanitate, un filon genetic nou este prezent acum printre oameni. Evolum ctre o nou specie uman mai dezvoltat dect actualul Homo Sapiens. M trezesc. Din peregrinrile mele n vise am aflat c poporul znelor i zeilor s-a ivit din foc i piatr purtnd n inimi focul viu al Lui Zamolxe. La Focul Lui Zamolxe ardem vlul care ne desparte de Dumnezeul Iubirii. Am aflat n vise c aceasta a devenit o realitate existenial n era zamolxian. mi amintesc un poem al Znei Pdurii: Eu sunt
Sunt zmbet de mare i mngi hotare. Sunt ochi de pmnt i nv tcnd. Sunt suflare de vnt i-mprtii cuvnt. Sunt piruet de foc i ard cnd invoc. Sunt pdure de tain i ca venic hain a micuei pmnt, verde crud mi e sfnt. Sunt raz de soare pe drumul de vale. Sunt dor de lumin din marea grdin. Sunt arc de culoare curcubeu de floare. Sunt dansul de fluturi, zmbetul cnd te bucuri. Sunt pan de vultur i-ncerc s m scutur de somnul din mine, de norul ce vine. Sunt floare de col i visez s m-ag de stnca din gnd spre care m-avnt. Sunt cuget adnc ce-ncerc s cuvnt aa cum e legea, aa cum e sfnt. Sunt basm de iubire nscut din trire. Sunt cuvnt rostit din suflet rodit. Sunt pace pe nor i zbor de cocor. Sunt cup de zori minune din flori. Sunt rou pe nufr i-aleg s nu sufr. Sunt cetate de dac i lupt s fac pact cu lumea din mine prin taine divine. Sunt susur de ape, comori ngropate cu zmbet pe buze i cntec de muze. Sunt munte etern, o doin ce chem mioare din lume ce vor s-i cunune zpada din ele cu lumina din stele. Sunt clinchet de-argint i pornesc s colind n sufletul meu sclipiri s aprind. Sunt izvor de speran i-mplinire n via, cci gsit-am n Mine Divinul din Tine.
160
Iat cum pornim i ne propunem s contientizm cu nelepciune, acum la nceputul secolului 21, viaa noastr din foc i piatr, viaa cnd e soare. De acum neleg c existm prin tot ceea ce percepem cu mintea treaz. nvm s descifrm mesajele naturii. Putem tri mental frumuseile lumii, iar atunci cnd aprindem sclipiri n suflet vom descoperi latura divin n fiecare om pe care-l ntlnim. M ncearc amintirile. Am pornit pe Calea Lui Zamolxe din India, din Valea Zeilor. Spiritul lui Deceneu a revenit n Munii Carpai i zeul strbunilor notri geto-dacii, Zamolxe, s-a apropiat tot mai mult de neamul Su. Apoi din ce n ce mai multe suflete ale strbunilor au revenit la matca lor prin puterea focului sacru dacic. Au aprut personificrile znelor, ele fiind trimise ca mesagere ale Lui Zamolxe. S-au construit vetre sacre dacice moderne. Exist prezent parteneriatul sacerdotal masculin-feminin ntr-un cler deceneu incipient. Noi, cei ce suntem din Carpai, ne trezim la o nou realitate a vieii nsoii de Dumnezeul Iubirii avem viziunea viitorului. Suntem pe Calea Lui Zamolxe, Calea nelepciunii, aa vom dinui ct lumea. Octavian Srbtoare, ianuarie 2010, Sydney, Australia
161
Cuprins
Prefa Partea nti Cap. 1 Proiectul Deceneu Cap. 2 Zamolxianism Cap. 3 Focul sacru Partea a doua Cap. 4 Spiritul lui Deceneu Cap. 5 Mesagerii Lui Zamolxe Cap. 6 Vetre dacice i spirite strbune Cap. 7 Sacerdoii zamolxieni moderni Partea a treia Cap. 8 O lume nou Cap. 9 Iubire snzian Cap. 10 Oameni din trecut i viitor Cap. 11 Nscui din foc i piatr Cap. 12 Pe Calea Lui Zamolxe 4 5 6 21 35 50 51 67 79 94 106 107 121 134 143 154
162
Alte scrieri de Octavian Srbtoare:

Cri n limba romn la Editura IRECSON, Bucureti, Romnia: Iubire n India i Mesagerii iubirii (Bucureti: Editura IRECSON, 2009). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Cri n limba romn la Editura Flori Spirituale, Deva, Romnia: India puterilor magice Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade. Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Spirit i iubire n India Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Yoghinii Indiei Vol. 1 (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Iubire n India (continuare) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2007). Volum omagial Mircea Eliade 2007. Ateptnd Salvatorul Lumii n India (Partea nti) (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Deva: Editura Flori Spirituale, 2008). Pe calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor (Deva: Editura Flori Spirituale, 2009). Cri n limba romn la Sarbatoare Publications, Sydney, Australia: Din nelepciunea chinez: Tao-te Ching Cartea Cii i Puterii (Sydney: Sarbatoare Publications, 2005). Din nelepciunea hindus: Yoga Sutras Aforisme Yoga (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Gndete bine, vorbete frumos, fii drept Cugetri (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). n cutarea lui Dumnezeu India Vol. 1, Vol. 2, Vol. 3 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India puterilor magice Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Yoghinii Indiei Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). India nemuritoare (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Sosete Salvatorul Lumii Vol. 1, Vol. 2 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Spirit i iubire n India Vol. 1 (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Iubire n India Ediie complet (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Jivanmukti: Calea eliberrii spirituale n via (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Mesagerii iubirii: Ecouri la proza romantic Iubire n India (Sydney: Sarbatoare Publications, 2008). Pe calea Lui Zamolxe Trezirea strbunilor (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Pe calea Lui Zamolxe Renaterea neamului romnesc (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Pe calea Lui Zamolxe Viei din foc i piatr (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009). Books in English Awaiting the World Saviour in India: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Awaiting the World Saviour in the Middle East: Basic Scriptural References, and Modern and Contemporary Perspectives (Sydney: Sarbatoare Publications, 2006). Hermeneutics of the Sacred: An Introduction to Mircea Eliades Phenomenological Approach to the Study of History of Religions. (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). From St. Augustine to Samuel Huntington: A Study of Just War Tradition, Human Rights and the Clash of Civilisations (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Long Road to Peace: Studies in International Regional Conflicts (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). Love Story in India: Mircea Eliade birth centenary volume Romantic prose (Sydney: Sarbatoare Publications, 2007). A Sanskrit Dictionary of Spirituality: Scholars Terms (Sydney: Sarbatoare Publications, 2009).
163
Colecia Deceneu
Dup anul 2012 se nfirip o lume nou. Neamul romnesc a pornit deja pe Calea Lui Zamolxe, Calea nelepciunii, existent n tradiia noastr popular. Ne ntoarcem la rdcinile spirituale sntoase ale strbunilor, la demnitate, respect i iubire de oameni, dreptate social, adevr i bucuria de a tri. Calea Lui Zamolxe a fost dat de Zeul Dumnezeu strbunilor notri geto-dacii. Astzi contiina dacic ne trezete la o nou realitate a identitii de neam i de glie strmoeasc. Zeul Zamolxe i Zna Znelor devin pentru romni exemplele de urmat pe calea nelepciunii i a frumuseii vieii umane. Lacrimile ce ne-au curs de veacuri pe obraji vor nceta i vom deschide ochii n lumin. A sosit timpul ca sufletul neamului romnesc s se vindece i s ard la Focul Lui Zamolxe vlul care ne desprea de Zeul Dumnezeu al strbunilor. Astfel vom tri viaa cnd e soare nsoii de Dumnezeul Iubirii.
Autorul Octavian Srbtoare
Sarbatoare Publications

Pe Calea Lui Zamolxe - Trilogie

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Pe Calea Lui Zamolxe - Trilogie

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Prima ediie complet Ediie adugit i mbuntit Typeset by Sarbatoare Publications

Pe Calea Lui Zamolxe

Sarbatoare Publications Sydney

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Partea I Trezirea strbunilor

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Partea a II-a Renaterea neamului romnesc

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Spiritul lui Deceneu

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Mesagerii Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Mesagerii Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Mesagerii Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Mesagerii Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Mesagerii Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Mesagerii Lui Zamolxe

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Vetre dacice i spirite strbune

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare

Vetre dacice i spirite strbune

Pe Calea Lui Zamolxe Octavian Srbtoare