ARTE Y TIRANA

Manuel Delgado
Buena oportunidad la que nos presta la II Bienal de Valencia en curso para
harcenos preguntas acerca de la distancia que se extiende entre el papel que
juega el arte en una sociedad democrtica y el que es obligado a desempear en
una sociedad sometida por cualquier forma de tirana. En una imaginaria
sociedad democrtica puesto que la democraca es todava hoy un sistema
poltico de fantasa el arte sera ante todo un mbito pblico y por tanto
accesible a todos en que todos aquellos a quienes la realidad no les bastara
podran dedicarse a jugar con ella, a distorsionarla, a prolongarla, a darle otras
formas distintas. El arte sera entonces lo que irrumpe o interrumpe para
desmentir cualquier certeza y nos demuestra que todo puede ser siempre de
otro modo. Ese arte democrtico es dominio sin dominio en el que la
transformacin formal insina constantemente la posibilidad y acaso la
urgencia de la transformacin social.
En las antpodas de esa concepcin democrtica del arte capacidad al alcance
de cualquiera de generar y hacer proliferar mundos, los sistemas polticos
despticos consideran el arte como una pura ornamentacin al servicio de su
propio esplendor, artefacto destinado a generar la estupefaccin de los subditos,
extasiados ante la grandeza de los edificios y los fastos, impresionados ante el
fulgor de los espectculos que se le brindan gratuitamente para su disfrute. Ese
arte expresa en este caso un poder barroco, que ama sus propias puestas en
escena, tan vacas como grandilocuentes, que se entrega a la teatrocracia como
forma de gobierno y que convierte la Cultura en general en la nueva religin de
Estado.
Por lo que hace a la ciudad, el arte sumiso que toda dictadura patrocina puede
servir, adems de para generar efectos autolaudatorios, para proveer de
coartadas operaciones inmobiliarias e iniciativas urbansticas discutibles, al
mismo tiempo que disimula buen nmero de fracasos o abandonos
estructurales. El arte puede, en estos casos, salir a la calle, pero no para
reconocerse en ella, sino para imponerle su ejemplaridad a la pluralidad de las
prcticas y las apropiaciones ordinarias que no deja nunca de registrar, para que
no se escuche el murmullo que, como un bajo continuo, se extiende a ras de
suelo y que no es otra cosa que lo urbano mismo. El arte pblico no es entonces
arte de todos y para todos, sino respuesta a una necesidad institucional que es al
mismo tiempo decorativa y simblica. Como ornamento, atiende a la voluntad
de los gestores de un espacio urbano de dignificarlo estticamente y ponerlo a
las rdenes de proyectos polticos o/y empresariales interesados en elevar el
tono moral del territorio, atenuando los efectos de transformaciones
traumticas, camuflando operaciones especulativas o aliviando los malestares
derivados de la falta de popularidad de buen nmero de innovaciones en
materia urbanstica.
La tirana sabe que la instalacin de una pieza de arte en un espacio pblico
sirve para paliar las carencias de legitimidad simblica que afectan tanto al
poder poltico que administra ese espacio y lo mantiene, como a los planes
urbansticos que aspiran a convertir al usuario en consumidor y la tentacin de
la crtica en adhesin entusiasta. Nos encontramos de este modo ante lo que
bien podramos llamar artistizacin de las polticas urbansticas, es decir,
produccin de efectos embellecedores del espacio pblico, simple maquillaje
destinado a la exaltacin de las autoridades y fuente de mantenimiento de todo

tipo de tinglados artstico-culturales. Objetivo final?: una ciudadania

narcotizada, que se pasa el tiempo rindose sin saber de qu y que proyecta la
imagen de una ciudad permanentemente eufrica.
Frente a esa utilizacin por parte de las tiranas del arte en la calle como
autoexaltacin de su propia grandeza, al tiempo que como recurso para el
enmascaramiento y la legitimacin de abusos, el arte democrtico entiende el
espacio pblico como proscenio para la accin social tambin en el plano
creativo. La prctica artstica no busca entonces embellecer, sino turbar. No
persigue anonadar, sino hacer pensar. El arte pblico no es aquel que est en la
calle, sino el que sucede en la calle. Ah afuera, a la intemperie, la pieza o el acto
artsticos se exponen, en el doble sentido de que se exhiben y se ponen en
peligro, puesto que se someten a una vida urbana en que todo es mirada y
actividad. Ese arte se sabe y se quiere vulnerable y vulnerado, porque es parte de
la vida que lo rodea.
Una vez expuesta la teora, cabe invitar a cada cual a que se plantee a cul de
esos dos modelos el democrtico y el tirnico responde la orientacin que ha
asumido la actual Bienal de Valencia. Es lo que estamos viendo un ejemplo de
simbiosis entre creacin formal y vida urbana real o como estn denunciando
els Ciutadans per una cultura democrtica i participativa un magno
acontecimiento que busca promocionar ante turistas, inversores y habitantes la
imagen de una ciudad banal, desconflictivizada y sumisa? Si su asunto es, como
se presenta, el de la ciudad ideal, la pregunta es, entonces, la ciudad ideal de
quin y para quin? Y es que hay tiranas tan benvolas que nos dan la
posibilidad de cambiar de tiranos cada cuatro aos.
Enviat per Manuel Delgado a 13:42 5 comentaris
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dimecres 23 de desembre de 2009