Materia: Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva

Ctedra: Alabarces.
Terico N 4
Profesor: Pablo Alabarces.
Fecha: 01/10/2014

Buenas noches a todos, cmo les va? Perdonen la tardanza debida a un inopinado
operativo de donacin de sangre organizado por esta facultad (la puta que los pari, y
para colmo no s quin les dio el aula, le dieron un aula que es equivalente a 3 salas de
hemoterapia, haba 4 aulas libres y le dieron esta, y encima se me ofendieron, que es lo
peor). Bueno, mis queridos alumnos, los extraaba mucho, no saben cmo siento yo estas
pausas. Acaba de comenzar el operativo golpe bajo: hoy nos la vamos a pasar pegando
patadas en el hgado.
[suena

Mercedes

Sosa

Luis

Alberto

Spinetta,

Barro

tal

vez:

http://www.youtube.com/watch?v=sCBtvJv3h20]
Uno no tendra que haber comenzado con la muerte, tendra que haber comenzado con
la vida, pero no hay ms remedio que juntar la vida y la muerte todo el tiempo.
[suena

Ricardo

Mollo,

Plegaria

para

un

nio

dormido:

http://www.youtube.com/watch?v=XywGQ2EObwA]
Hace 3 o 4 meses, una cosa por el estilo, les ped a todos los compaeros y compaeras
de la ctedra que me dijeran los temas musicales que les haban, as, pegado fuerte, que
haban impactado en la vida, los haban cambiado. Alguno se lanz con uno, rpidamente
Malvina tir 17 y entonces todos se colgaron y empezaron a tirar sus 17 temas, creo que
solamente la pobre Fabiola se qued aferrada a My way, que ya tuvimos la ocasin de
ver. Y una de las compaeras, Mercedes Liska, que no est hoy, va a estar el viernes,
contaba que este tema fue la cancin cantada y cantada desde que naci Simn hasta que
pudo salir de una incubadora en la que estuvo un mes. Y entonces despus aparece otra
cosa que tambin es muy de la infancia.
[suena

Mercedes

Sosa

Duerme

negrito:

http://www.youtube.com/watch?v=gKgEBBUI6U4]
Para Marisol, en cambio, esta cancin habla de la felicidad, la felicidad de la abuela
cantndole esta cancin cuando era chiquita. Cuando uno escucha a Mercedes Sosa y
escucha esa voz que se re y que se re hasta incluso cuando est hablando de tu mama
trabajando y el patrn que no le paga, y sin embargo esa voz se re, uno dice que esta
1

cancin necesariamente habla de la felicidad. Y entonces, sigo con la infancia, por un

chico que se llama Len y todava no pude averiguar por qu.
[suena

Caetano

Veloso

Leozinho:

http://www.youtube.com/watch?v=A1WDI3vmbVI]1
Para qu sirve la cultura de masas? Por ejemplo sirve para bautizar a los hijos. Cuando
el hijo de Malvina se llam Len le dije por Trotsky?, asustado, debo decrselos, se lo
dije asustado. Y rpidamente ella me dijo que por supuesto que no, por Gieco. Despus
descubr que tambin era por Caetano Veloso, pero no poda ser Trotsky. Poda ser por
Trotsky tambin, por qu no? Si uno ve, qu s yo, 10 das que cambiaron al mundo,
la pelcula de John Reed. Pero lo cierto es que la cultura de masas sirve para montones de
cosas: sirve por ejemplo para nombrar los hijos. Sirve para recordar cul fue el momento
de felicidad, sirve para saber cul fue el momento de tristeza, sirve para procesar la
muerte, sirve para procesar la vida, sirve para procesar todos y cada uno de los momentos
que nos pueden pasar en la vida. Sirve para la educacin sentimental, nada ms y nada
menos; sirve para ensearnos a ser hombres, mujeres y por supuesto tambin para
ensearnos a ser putos, trolas, trans, lo que se les ocurra. Todo eso lo podemos aprender
en la cultura de masas. Han escuchado hablar de estticas gay por ejemplo? Han
escuchado hablar de dolos gay? Digo, tambin esto podemos verlo en productos de
masas. Cmo se llamaba esa serie tan maravillosa del tipo homosexual y la mina que le
haca pata, vivan juntos? Will & Grace, por favor, claro. Y el amigo de Will? Todos
grandes admiradores de Cher, por ejemplo. Cher, quin se acuerda de Cher? Pregntenle
a un homosexual si se acuerda de Cher. O Rafaela Carr, que para ustedes puede llegar a
ser apenas un nombre en una enciclopedia. Rafaela Carr es un gran dolo gay italiano y
argentino. Quiero decir, y cuando digo de los gays quiero decir porque todos estos
productos de la cultura de masas sirven para la educacin sentimental, nos ensean a ser
hombres, nos ensean a ser putos, nos ensean a ser putas, nos ensean a ser
absolutamente todo, pero todo eso en el marco de, en el campo de una educacin
sentimental. Esto normalmente me lo roba Libertad en su terico melodramtico y esta
vez por suerte no lo hizo.
[suena

Gardel

en

Tomo

obligo:

http://www.youtube.com/watch?v=N4vVdOTDy9E]

Conseguimos una versin infinitamente mejor que la que pasamos, con Caetano en vivo y los coros de
Mara Gad.

Un manual perfecto de instrucciones. Cmo ser un hombre? Pregntenle a Gardel.

Qu es lo que debe hacer un hombre? Primera instruccin bsica: no debe llorar. Nunca
debe llorar, ni siquiera en situaciones de abandono amoroso. La cancin est inserta en
una pelcula que fue la primera pelcula que film Gardel en 1931, que se llam Luces
de Buenos Aires, una pelcula francamente espantosa, donde Gardel demuestra toda su
capacidad actoral; es decir, ninguna. Hasta que de pronto llega esto que es la escena
central de la pelcula. l acaba de descubrir que su noviecita del campo, que se fue
siguiendo las luces de la ciudad a cantar y ser exitosa en Buenos Aires lo ha abandonado
o lo ha traicionado, la encuentra semidesnuda, borracha, siendo seducida por un
empresario. Entonces, qu hace en esos casos un tipo? Primero amenaza la violencia, le
pega un bife y hay un tipo que saca un revlver y entonces su amigo se lo lleva, y qu
hace inmediatamente un hombre? Se pone en pedo, esa es la segunda instruccin, hay que
ponerse en pedo, entonces hay que irse al boliche donde rodeado de borrachos como l,
que lo estn mirando, el tipo sentado empieza a cantar esos versos que escribi Manuel
Romero en 1931 y que dicen tomo y obligo, mndese un trago, por qu?, porque me
acaba de engaar una mujer, y las mujeres siempre te engaan: tercer aprendizaje. El
tercer aprendizaje no es solamente cmo debe ser un hombre, el tercer aprendizaje es
cmo son las mujeres, y las mujeres son todas traidoras, todas dan un mal pago, no hay
que enamorarse. Y si le toca hocicar, fuerza, canejo, sufra y no llore que un hombre
macho no debe llorar. Pero de pronto, esa instruccin termina en principio levemente
contradecida... [repite el final] Qu hace Gardel? Llora. Y entonces esa es la cuarta
instruccin de la cultura de masas, que quiere decir, que significa: todo lo anterior
olvdenlo, el macho llora. Si el macho sufre, el macho llora. Y esto es 1931, caray. No les
voy a decir que es matrimonio igualitario, pero digo, es audaz. El no debe llorar, pero el
macho llora. Y ah es entonces donde se revela que ms que actor, Gardel era un intrprete
descomunal, es un actor espantoso durante toda la pelcula hasta que de golpe tiene estos
2' 50'' de gloria absoluta donde dice as se interpreta, as se narra y as se educa
sentimentalmente.
Entre otras cosas lo que cancin dice es que no hay que matarlas. Esto puede ser
contradictorio con otras zonas del tango. Ustedes saben que hay un tango famoso que dice
arrsteme sargento y pngame cadenas, en la valija traigo la prueba de la infamia, las
trenzas de mi china y el corazn de l. Por qu? Porque el tipo entr, los vio juntos y
los achur a los dos. Uno puede decir que la cultura de masas tambin tiene instrucciones
contradictorias. Pero est basada, esto que estoy tratando de marcar es esta idea fuertsima
3

de que la cultura de masas es continuamente un campo de instrucciones, un manual en el

cual se aprende nada ms y nada menos que a vivir. Fjense por ejemplo esta otra pelcula
fantstica, genial, irrepetible, nica e inolvidable que ninguno de ustedes ha visto.
[suena Casablanca: http://www.youtube.com/watch?v=0MBdMe9MplA]
No contentos con aprender a amar y a ser amados, la cultura de masas tambin nos
enseaba cmo ser patriotas. Esto es de 1941, la pelcula se llam Casablanca, algunos
la recordarn y si no la vieron, vayan a verla, no lo duden. Digo, trabaja sencillamente la
mujer ms bella que ha inventado la cultura de masas en la historia de la humanidad, que
se llamaba Ingrid Bergman. Tambin ensea las situaciones lmite, la vida, la muerte, el
amor, tambin la patria. A veces con cierta abundancia.
Hace tres semanas, yo les deca en un momento que estbamos frente a cierta
preocupacin por lo afectivo muy extendida, una preocupacin que incluso excede el
problema de la cultura de masas. Esto es que la cuestin de los afectos aparece en la teora
poltica, aparece en la teora cultural. Dice Gonzalo Aguilar, un colega contemporneo,
en su pgina Informe Escaleno, donde est coordinando un dossier dedicado a la cuestin
de los afectos, dice que el contexto es el contexto de la crisis del vnculo entre poltica y
racionalidad que formaba parte de la autoimagen de la era moderna y de una
reconfiguracin de la relacin entre vida pblica y privada por el crecimiento, entre otras
cosas, de las tecnologas de los medios masivos y las redes informticas. Es una buena
afirmacin. Son muchas las cosas que han cambiado ltimamente en la sociocultura y en
la sociopoltica contempornea; por un lado la relacin entre poltica y racionalidad, y
esto lo hemos analizado largamente cuando hablamos de peronismo; justamente, donde
ponamos el acento en trminos de un contrato que era mucho ms efectivo que poltico
y era tan afectivo y tan pasado de rosca en lo poltico que no sabamos si era pre-poltico,
poltico o pos-poltico. Ah haba una destruccin, una crisis, de la relacin entre poltica
y modernidad. Y esa crisis puede uno entenderla en un sentido positivo, digo, el
peronismo signific en ese sentido algo muy positivo, y tambin uno puede pensarlo en
trminos muy negativos; el peronismo sin ir ms lejos, tambin signific algo bastante
negativo. Esa crisis existe, esa relacin entre poltica y racionalidad. Pero tambin, dice
Gonzalo, se reconfigura la relacin entre lo pblico y lo privado. Todos sabemos quin
fue la ltima modelo que tuvo, vamos a poner el ejemplo por excelencia, todos saben
cuntos hijos tiene Wanda Nara? Todos saben cuntos hijos tiene Wanda Nara. Cuntos
tiene? [Tres varones y una nena en camino] Eso, faltaba uno en camino. Pero esto no es
la especializacin de Malvina Silva, que adems lo es, es patrimonio universal de la
4

humanidad, como dice mi amigo Mangone. Todo el mundo lo sabe, sencillamente porque
los embarazos de Wanda Nara, no slo los embarazos, los coitos de Wanda Nara son
pblicos. Y eso por poner apenas un indicio, del que tengo ms a mano. Y adems para
no confiar en mi memoria que despus de todo siempre me olvido el nombre de la mujer
de Insaurralde JESICA CIRIO! Me acord. Todos sabemos el dimetro del culo de Jesica
Cirio. Esta relacin entre pblico y privado tambin est absolutamente reconfigurada, en
buena parte merced a la cultura de masas, tambin en buena parte por nuevas tecnologas,
redes informticas, etc. Como dice a continuacin otro colega, Fernando Garca, tambin
en Informe Escaleno, por ejemplo, lo que ha cambiado la relacin con la msica pop tiene
muchsimo que ver con que ahora tenemos un pirulo en la oreja todo el da, TODO el da.
Dijimos, El rancho 'e la cambicha vendi tantas placas como aparatos de reproducir
msica: aparatos de reproducir msica, esto significaba la ritualidad del aparato en torno
al cual se nucleaban grupos; ahora no, ahora tenemos un pendorcho en la oreja todo el
da.
Nuestra relacin con esa cultura de masas y en consecuencia con su informacin, su
formacin o, nuevamente, su educacin sentimental, ha cambiado por completo. Dice
Gonzalo Aguilar que en la vida social la produccin de afectos viene a ser una cuestin
clave en el mundo posfordista, porque pone en circulacin no slo mercancas sino
tambin afectos o, aclara, los afectos como mercanca. Tambin de esto venimos
hablando, lo hablamos desde la primera reunin. Qu es el mundial? Adems de los
famosos partidos de ftbol de los cules nadie se acuerda ya, qu es el mundial sino la
venta de una mercanca llamada pasin y la venta de una mercanca que es la ficcin de
las naciones. Esto es, estamos frente a la venta ya no de bienes, sino de ciertas mercancas
estructuradas solamente como, permtanme cierto desvo psicoanaltico, como flujo
libidinal. Estamos en un momento en el cual un tratamiento, un anlisis de lo cultural, no
puede dejar de lado una economa poltica de la comunicacin, pero tampoco puede dejar
de lado una economa libidinal de la comunicacin. No es solamente quin produce los
mensajes, quin concentra, quin monopoliza, etc, sino tambin qu tipo de flujos
afectivos, flujos emotivos o emociones transformadas en mercancas circulan por esas
redes. Por eso es que entonces en 1941 se nos poda ensear cmo ser patriotas, en el ao
2014 se nos puede ensear cmo ser patriotas asistiendo a una copa mundial de ftbol y
adorando a Mascherano.

Dice Fernando Garca en este mismo blog de Informe Escaleno, cuyo ttulo es este:
[suena

Spinetta,

Toda

la

vida

tiene

msica:

http://www.youtube.com/watch?v=XwR7VO8-Dgc]
Spinetta nos da pie para todo, esta idea de todo tiene msica hoy Y por ejemplo,
a ver, de qu est hablando Fernando Garca para hacer esa referencia de que todo tiene
msica hoy? Vamos a partir del original para luego llegar a la utilizacin.
[suena

You're

my

best

friend

de

Queen:

http://www.youtube.com/watch?v=HaZpZQG2z10]
No suena envejecida, no es cierto? Tiene treintaypico de aos esta cancin. Dice
Fernando Garca que originalmente, un dato que yo no tena, esta cancin, que no hace
falta que diga de qu cancin se trata, me imagino, originalmente la compuso el bajista,
John Deacon, y se la dedic a su mujer, era una cancin de amor que John Deacon le
dedica a su mujer. Pero, dice Garca, esa cancin devino, con la voz de Freddy Mercury
y el tiempo, una postal o souvenir de la fraternidad o el amor homoertico. Esta cancin
vir a ser una cancin que hablaba o de la fraternidad masculina o directamente del amor
homoertico, lo cual habla de cosas que ustedes ya a esta altura saben bien que es esta
circulacin de los significados que implica tambin sus variaciones, sus modificaciones,
etc. Dice bien Garca, una frase que me encant, Queen se transform en una estacin de
servicio emocional y del mercado, intermedia entre Led Zeppelin, que vena a ser el poder
flico, y The Carpenters, que vena a ser la ternura uterina. Esto es algo que solamente
los mayores de 30 podrn llegar a entender, que es lo que va de Led Zeppelin a The
Carpenters. Pongo The Carpenters o no hace falta? A m me gustara ms entusiasmo,
che, de su parte. Les parece que puede faltar The Carpenters en esta videoteca?
[suena

The

Carpenters

Rainy

Days

and

Mondays:

http://www.youtube.com/watch?v=dPmbT5XC-q0]
El da que cumpl 15 aos cayeron con un disco
marrn que era The singles por los Carpenters. Ese da
fue el 4 de noviembre de 1976. La mayora de ustedes
no haba nacido. Bueno, me regalaron este disco cuando
tena 15 aos porque eran los lentos, nosotros
aprendamos a bailar lentos con esto. Y cuando quera,
no voy a decir ni apretar, ni chapar, no, simplemente si
uno quera ver si poda hacer algo, le deca al que pasaba los discos me pons
Carpenters?. Dice Fernando Garca: En los aos 60 y 70 se pensaba que el Pop era una
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fase de la juventud; hoy la juventud result ser una de las tantas fases del Pop. Esta idea
de que todo tiene msica, dice Garca, en realidad termina realizando una vieja utopa del
pop segn la cual haba que vivir en una especie de autobiografa sonora permanente; esto
es, que nuestra vida se armaba a partir de una banda de sonido permanente que las nuevas
tecnologas permiten transformar en realidad cotidiana. Dice Garca No hay escapatoria
posible al escaneo de la discobiografa. La relacin ntima con la msica sobreviene a
cada paso. La excepcionalidad de la magdalena proustiana como reposicin del tiempo
ido en el presente sensorial lleg al paroxismo con semejante cinta abierta de moebius
pop. La magdalena proustiana, aunque no hayan ledo a Proust, todos saben qu es esa
referencia a la magdalena: En bsqueda del tiempo perdido, uno de los personajes de
Proust muerde una magdalena a la maana y eso lo retrotrae al pasado. Entonces esa idea
de que lo excepcional nos volcaba al pasado, hoy en cambio una nueva estructuracin
libidinal y de mercado y tambin material y tecnolgica de la cultura de masas, en cambio,
lo transforma en una revisin discobiogrfica permanente y absolutamente cotidiana,
donde se pierde la situacin ritual de escucha, se pierde en un continuo que no deja
margen para una experiencia diferencial. No es que a veces escuchamos msica y a veces
no escuchamos msica, todo el tiempo estamos escuchando msica. Tanto es as que
vamos a escuchar los tericos de la facultad y nos la pasamos escuchando msica. Ahora
bien, dice Garca que si toda la vida tiene msica, es probable que no distingamos el resto
de las situaciones, las situaciones en las cuales no hay banda de sonido. Esto es, que todo
pasa a ser pop y ah s entonces vuelvo al ejemplo con el cual les quera mostrar una
utilizacin continua, poltica y hasta patritica del pop.
[suena You're my best friend de Queen en el spot Lets stay together:
http://www.youtube.com/watch?v=ZG6ttqzms6U]
Como todos se habrn dado cuenta, era el spot oficial de la campaa para los escoceses:
por favor no nos abandonen. Este fue el spot final, con el cual no voy a decir que gracias
a Queen, por el amor de dios, podra derivar aun ms y decir Queen, no en vano usaron
Queen Entienden el chiste? Es Queen, es su Queen, escoceses no nos abandonen
porque es su Queen, somos todos amigos, sos mi mejor amigo, no nos abandonen.
Tambin para eso sirve la msica, tambin para eso sirve la cultura de masas. Por supuesto
que los escoceses, bueno, digamos, todo el mundo saba que en realidad ya la cultura de
masas haba enseado cmo ser escocs.
[suena

Braveheart,

escena

del

http://www.youtube.com/watch?v=lEOOZDbMrgE]
7

Freedom

Speech:

O sea, no es un invento de Queen.

- William Wallace era gals
William Wallace? Dios no lo permita! No, era escocs de pura cepa. Te digo ms,
conoc Escocia despus de Braveheart. Entonces fui a conocer los lugares es un pas
maravilloso, las ciudades capitales, Glasgow, Edinburgo y Stirling, que es la tercera
capital, que es donde fue esta famosa batalla, etc. Y ah est el memorial a William
Wallace, la casa de William Wallace y el, por supuesto, gift shop de William Wallace. Y
era gracioso porque la figura de William Wallace cada vez estaba ms parecida a Mel
Gibson. Quiero decir, haba conseguido casi reescribir la historia escocesa. No, era
escocs William Wallace, s. Revisen la pelcula si la tienen, es divertida, est buena,
porque hay un excelente ejemplo de derecho de pernada, categora que usamos con
ustedes en la segunda reunin. Bien, volviendo. La cultura de masas tambin sirve para
explicar la patria, tambin sirve para hacer campaas polticas, pero para lo que ms sirve
es para esto.
[suena

Amor

profundo

de

Jaime

Roos:

http://www.youtube.com/watch?v=V19KjGyU_yo]
Nadie sabe cul es el porcentaje real, nadie nunca podr comprobarlo, pero todos los
autores coinciden sin poder cuantificarlo en que la enorme mayora de las canciones son
canciones de amor. La enorme mayora de las canciones son canciones de amor. Tampoco
se ha cuantificado jams, desafo a alguno de ustedes a hacerlo, tomen una muestra, no
digo aleatoria pero ms o menos convincente, y empiecen a ver de qu habla la cultura;
fundamentalmente habla de amor. Porque si la cultura de masas es educacin sentimental,
es procesamiento de las situaciones lmites, nos ensea a o nos permite duelar, para ser
gelmanianos, una linda palabra, insisto, bastante juangelmaniana que us Carito Spataro
hablando justamente de la muerte de Cerati, la cultura de masas nos permite tambin
duelar la muerte. Pero fundamentalmente la cultura de masas nos ensea a amar. Quizs
no nos ensea a amar, nos puede ensear hasta a coger si es necesario, y no hablo de
porno. Todos hemos cogido mucho ms pensando en Melody, Tango feroz (que
ahora la estn reestrenando); digo, estoy hablando de ese pequeo pornosoft que apareca
en las prohibidas para menores de 18. No hablo de porno, con el porno uno no aprende a
coger, es peor, puede descorazonarse mucho. Uno aprende muchas cosas, pero no es que
aprende a amar, bsicamente lo que aprende es a hablar de amor. La cultura de masas lo
que tiene son las palabras que nos faltan para hablar de aquello que nosotros no podemos
decir. De qu hablamos cuando hablamos de amor? Qu cita vamos a buscar? Les
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recomiendo una: Fragmento de un discurso amoroso de Barthes. Estn en problemas,

tienen dudas, tienen que resolver algo? Falten al analista, vayan a ver una buena pelcula
y llvense los Fragmentos de un discurso amoroso de Barthes. No falla jams. Pero uno
puede decir que eso es muy sofisticado loco, cmo le leo Barthes a mi mina; no, boludo,
no le pods leer Barthes. En vez de leer Barthes lo que tens que hacer es leer un clsico
que es
estar enamorado amigos es encontrar el nombre justo de la vida,
es dar al fin con la palabra que para hacer frente a la muerte se precisa,
es recobrar la llave oculta que abre la crcel en que el alma est cautiva,
es levantarse de la tierra con una fuerza que reclama desde arriba

y as sigue por una enorme cantidad de versos alejandrinos hasta llegar a decir
es empezar a decir siempre y en adelante no volver a decir nunca,
y es adems amigos mos estar seguro de tener las manos puras.

De quin es esto? Se rifa un 4 en un final. (...) No, no es Hernndez. No es joda, lo

puse en prctica el ao pasado y da buen resultado. 4 para empezar a discutir, despus
negociamos del 4 al 10, pero tienen el 4. De quin es esto?
Ya no se aprenden ms poesas en la escuela? De veras les digo. No aprenden? Muy
cerca de mi ocaso, yo te bendigo, Vida, porque nunca me diste ni esperanza fallida, ni
trabajos injustos, ni pena inmerecida; Porque veo al final de mi rudo camino que yo fui
el arquitecto de mi propio destino. Amado Nervo. No, qu Shakespeare, Amado Nervo.
Cosas ms grasas digamos. Msica porque s, msica vana, como la vana msica del
grillo, mi corazn eglgico y sencillo se ha despertado grillo esta maana. Quin es
ese? [...] Muy bien, Conrado Nal Roxlo. Bien, pero no estaba en juego el 4. Este, en
cambio, es Francisco Luis Bernrdez, un tipo con destino de pster desde que empez a
escribir. Para lo nico que serva era para hacer posters que se llamaban Estar
enamorado. Esto s se lo pods leer a una mina. Hay un viejo chiste que dice mir vos,
estoy leyendo a este tipo, este tal Neruda, y me doy cuenta que le copi todas las poesas
a mi novio. Sutil. Bernrdez uno dira que es ms bsico, Barthes es ms complejo. Ah,
puede ser que uno sea ms popular y el otro sea culto?
Marcos Meyer en una nota de hace tiempo, de la revista de hace dos aos, recordaba
la frase ms cursi que ha circulado por la cultura de masas. Esto podra ser un concurso,
cul es la frase ms cursi de la cultura de masas? l est absolutamente seguro de que la
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frase ms cursi fue dicha en una pelcula, para la cual se rifa otro 4, y que dice as: amar
es nunca tener que decir perdn. Conocen los 8 escalones, hacemos una cosa por el
estilo? Quin se la dijo a quin y en qu pelcula? Con la pelcula no alcanza. [...] La
pelcula de la chica que tiene cncer, otro lugar comn. No, fue la primera, esa fue la
primera pelcula, la de la chica que tiene cncer, esa. Es tan fcil, porque se llam nada
ms y nada menos que Historia de amor, Love story, la famosa Love story, fue un
melodramn descomunal con la cual la humanidad llor de una manera escandalosa y
entonces uno aprendi a decir amar es nunca tener que decir perdn, lo cual, como
todos los que hemos estado enamorados sabemos, es mentira. Uno tiene que vivir
pidiendo perdn. Perdoname, fue un error, fue slo sexo.
No es que aprendemos a amar con la cultura de masas, ms bien aprendemos a decir
que amamos, aprendemos a decir cmo amamos. Est bien, con la cultura de masas
aprendemos a ser felices y aprendemos a ser infelices y uno no sabe cul es el orden,
como bien muestra este tambin pequeo fragmento que vamos a ver ac.
[suena

el

comienzo

de

High

fidelity:

http://www.youtube.com/watch?v=Ypqit7RNs98]
Les juro que lo tena con los subttulos, se los traduzco: qu vino primero, what came
first? Music or misery? Misery no es la miseria, esto no es poltico, esto es triste. Qu
vino primero, la msica o la miseria? La miseria en el sentido de la tristeza, el dolor, la
pena. La gente se preocupa acerca de los chicos que juegan con armas o que ven videos
violentos, que tienen miedo que ese tipo de cultura de la violencia los transforme en
sujetos violentos... cuntos han escuchado eso, ay, los chicos y la computadora y
Sperman y el Dragon Ball y la concha de su hermana, no, boludo. Pero nadie se
preocupa acerca de chicos que escuchan miles, literalmente miles de canciones hablando
de roturas del corazn, rechazo, pena, tristeza y prdida. Yo escucho msica pop porque
estoy triste o estoy triste porque escucho msica pop?. Una frase perfecta. La frase por
supuesto la est diciendo John Cusack en Alta fidelidad, basada en una novela de Nick
Hornby, no lo hemos nombrado todava, volveremos sobre l.
La cultura de masas entonces nos ensea todo eso, nos ayuda a poner en palabras, nos
ayuda... digo, a ver, lo han hecho generaciones, no es un invento mo. En realidad,
inclusive podra decir que esto va muy atrs en el surgimiento de la cultura popular y la
aparicin de los trovadores y la aparicin del teatro popular y la aparicin del melodrama,
como bien cont Libertad la semana pasada, que no es un invento del siglo XX o de
finales del siglo XIX, es un invento muy viejo. Podramos decir, un invento casi pos10

bajtiniano, para hablar de cosas que ustedes saben. Pero siempre los pblicos aprendieron
a hablar, aprendieron a decir lo que sentan a travs de la cultura de masas. Saben que hay
en nuestro continente un ejemplo central, fundamental, descomunal, que eso s lo han
hablado con Libertad, que es el bolero.
[suena Luis Miguel y No s t: http://www.youtube.com/watch?v=T_oE3qkbo5s]
Yo en realidad lo que quera decir ac no era tanto solamente las letras, digamos, las
palabras que estn hablando del amor, sino tambin lo tmbrico. Cmo se hace un
bolero? As se hace un bolero, con cuerdas. No es as? Qu opinan? Es con cuerdas o
no es con cuerdas? Cmo se canta el amor? Se puede cantar de otra manera el amor que
no sea con cuerdas? Los escucho. Permtanme que les ofrezca dos variaciones, ninguna
de las dos demasiado cuerdosas.
[suena Paisaje por Gilda: http://www.youtube.com/watch?v=e-uNMZ1wfR4]
[suena Paisaje por Vicentico: http://www.youtube.com/watch?v=baYp-Sn_cgM]
Y? Son las texturas? A veces son las texturas, esa es la respuesta definitiva. Son las
letras, son las interpretaciones, son las vocalizaciones. Por supuesto, est clarsimo que
Vicentico est cantando un bolero. Est clarsimo que Gilda no est cantando un bolero,
est cantando una cumbia romntica, es decir, otro de los gneros sobre los cuales se
estructura este relato de lo amoroso. El bolero siempre fue, desde que se invent, que
nadie sabe cundo se invent y quin lo invent, el bolero fue el lugar donde nuestras
clases populares, y estoy diciendo las clases populares latinoamericanas, aprendieron a
expresar el deseo con metforas de la sexualidad y el amor pasional. Es decir, podan
hablar de la sexualidad y podan hablar del frenes sin nombrar la sexualidad y el frenes.
Esa era la clave del bolero y tena que ver obviamente con contextos en los cuales la
relacin pblico/privado eran distintas que las actuales. No solamente una relacin con la
sexualidad distinta, sino una relacin tambin entre aquello que poda hacerse pblico del
mundo de lo privado, y entonces era el mundo de la metfora, fundamentalmente. Por
ejemplo, en el bolero no hay cuerpo, no hay fludos, no hay secreciones. No puede haber
humedades. Ni un moco puede haber en el bolero. El bolero es sin duda tambin, porque
es otro momento de la relacin pblico/privado, el bolero es tambin una cancin
profundamente misgina. El hombre es el sujeto activo, el hombre es el sujeto de la
enunciacin amorosa y la mujer es el objeto del deseo, y en tanto que objeto del deseo es
un lugar puramente pasivo que va a recibir ese flujo afectivo por parte del hombre. Esto
significa tambin que el bolero permite leer una representacin cultural de lo femenino.
Lo femenino cmo es? Es delicado, es frgil, es dulce, es puro porque si no es puro,
11

horror!, es una prostituta. Posibilidad que existe en el bolero, pero est fuertemente
codificada. Justamente es la impura, cosa que aparece en ms de un texto
cinematogrfico. Y eso implica que el bolero es un dispositivo enunciativo, dice Carmen
de la Peza en un texto que ustedes ahora tienen como bibliografa complementaria y en
seguida voy a hablar de eso, es un dispositivo enunciativo que prescribe y que proscribe,
se dice cmo se debe ser, se dice cmo no se debe ser y lo que no se debe hacer. Se debe
ser monogmico y se debe ser heterosexual, no se puede ser polgamo, no se puede ser
homosexual. Por supuesto, Carmen de la Peza dice que con el tiempo y con las
transformaciones justamente en los contextos amorosos y de las relaciones afectivas entre
los seres humanos, incluso en los latinoamericanos, esto va cambiando, puede haber
mayor explicitacin; puede aparecer, como veremos en un segundo, un Arjona hablando
de fludos, nombrando explcitamente a los fludos, y tambin por supuesto puede
aparecer en la cancin amorosa la posibilidad de la mencin del homosexual, cosa que
hasta hace relativamente poco tiempo, hubiera estado minuciosamente prohibida.
[suenan Marilina Ross y Sandra Mihanovich con Puerto Pollensa, en Encuentro en
el Estudio: http://www.youtube.com/watch?v=Z5E5Ni-qCFg]
Estas dos mujeres nos ensearon a ser tortas. No es joda. El ao pasado una tesista,
Paula, estaba sentadita ah al costado un viernes a la maana, mirando embobada, con una
lgrima y me dice yo quiero ser torta. Y uno dice, claro, hoy, esto se grab el ao
pasado, lo grab Lalo Mir en el Encuentro y dice t bien, ya son tortas viejas. Son dos
minas de ms de 60 aos que hace 30 que no son pareja y se siguen mirando con amor.
Ustedes vieron lo que son esas voces? La voz est mirando... Pero saben la historia
adems. Saben la historia? Marilina Ross se tuvo que exiliar, era montonera. Despus
de filmar Piel naranja, que creo que vieron algo la semana pasada, despus se tuvo que
rajar porque era montonera, haba venido en el avin con Pern, todo ese tipo de cosas.
En esa poca inclusive tericamente era heterosexual o no haba salido del clset, no me
acuerdo con quin se haba casado, no importa; se tiene que exiliar y, me sale Celeste
Carballo, qu hijo de puta que soy; Sandra Mihanovich se encuentra con ella en Europa,
ah comienza el romance, un romance que era por supuesto una suerte de secreto a voces,
no se poda ser torta. Para usar un viejo chiste muy bestia que ustedes ya a esta altura
sabrn comprender: Ser puto era fcil, es un decir tambin, pero estamos hablando de
finales de la dictadura; ser puto era fcil, para ser torta haba que tener unos huevos as.
Esto era una cosa muy oculta, esa idea de que no se poda ser lesbiana y lo que es peor
hacerlo pblico, ellas no podan hacer pblico, insisto, en los finales de la dictadura. Y en
12

ese momento entonces graban Puerto Pollensa. Puerto Pollensa es una cancin de
Marilina Ross cuya primera versin la graba Sandra Mihanovich y luego tambin la grab
Celeste Carballo, tuvo varias versiones. De qu habla Puerto Pollensa? Habla de ese
amor oculto, ese amor transgresor, y al final ese amor se manifiesta frente a un gordito de
gafas en la playa, cuando ellas se aman descaradamente y a ese gordito se le empaan las
gafas porque no puede creer aquello que est viendo, pero eso que est viendo no poda
ser dicho, solamente poda ser sugerido. Estoy hablando de 1982, 1984. Por eso digo,
estas dos mujeres nos ensearon a ser tortas a todos nosotros. Nada ms y nada menos,
digo, venimos hablando de que la cultura de masas sirve para ponerle palabras a aquello
que es indecible, para ensear, para educar... nada ms y nada menos que ensearon el
mundo de la homosexualidad. Para que seamos claros, son los mismos momentos en los
cuales el pobre Federico Moura sala al escenario y le gritaban de puto para arriba,
imagnense lo que podan llegar a decirle a Sandra Mihanovich y Marilina Ross. Dice
Simon Frith, el tipo que invent la sociologa de la msica popular:
la segunda funcin social [no importa la primera ni la tercera] de la msica es
proporcionarnos una va para administrar la relacin entre nuestra vida emocional pblica
y la privada. A menudo se seala -aunque pocas veces se analiza- el hecho de que el
grueso de las canciones populares sean canciones de amor.
Por qu? Justamente porque son aquello que nos permiten decir lo indecible, aprender
a decir lo indecible o usar las palabras de otro, las de Neruda, las de Marilina Ross, las de
Charly Garca, las de Spinetta, pero s siempre hablar del amor. Dice una reciente
encuesta, entramos en pnico, tuvimos un debate con las compaeras porque apareci
hace muy pocos das de esta fecha, el 12/09/2014, una encuesta de Ibarmetro en el cual
se hace una encuesta para conocer el lugar que ocupa la msica en la vida de los
argentinos y apareca que la msica ms escuchada era el rock, el 45% de los argentinos
se autodefine rockero, el 30% se inclina por el rock nacional, el 38% entre jvenes y
adultos, y luego vena el tango y el folclore, y todos nos miramos y dijimos y la cumbia?
Y peor todava, y la msica meldica? Dnde fue a parar la msica meldica? Despus
descubrimos que, lo descubri Leandro Aroz, descubrimos que era una encuesta que
hablaba de la msica y los argentinos tomada en el rea Metropolitana de Buenos Aires.
Y despus quejmonos cuando vengan los del interior a clavarnos con la lanza en los
huevos en la Plaza de Mayo. Son geniales. Bien, lo cierto es que a pesar de eso, en la
segunda o tercera pgina Ibarmetro pregunta cun de acuerdo se encuentra con la
siguiente afirmacin: la msica que escuchs habla de vos. Lo nico que pueden pensar
13

es una pregunta narcicista. Entonces, por supuesto, el 63% de la gente, recuerden que
son porteos por lo tanto son todos la gente, el 63% de la gente dice que est de acuerdo.
Ese porcentaje crece al 67% con las mujeres y baja al 57,5% con los hombres, que son
ms machos. Lo que pasa es que, como la encuesta es pelotuda, no se da cuenta que en
realidad lo que el pblico est contestando no es que la msica habla de s, sino que habla
de s con el mundo, esa es la clave. Por eso es que el 67, 70, 75, 85, 95% de la gente va a
decir la msica habla de m. La msica habla de m con el mundo, habla de m con mi
hija cuando naci, habla de m con esa mina con la que sal que cogimos a ritmo de, habla
de m y mi viejo cuando se muri y la msica que escuchaba. Esto es, habla de m y el
otro, habla de m y el mundo.
Ms clara en cambio est la encuesta nacional de consumos culturales que produjo la
Direccin nacional de industrias culturales este ao, que entonces s detecta gneros
musicales ms escuchados; el ms escuchado es la msica romntica. Esta s es encuesta
nacional y no voy a hacer discriminaciones de gnero. Cul es el gnero musical ms
escuchado? La msica romntica. Despus viene el folclore, que tambin podra ser
pensado como romntico, y el rock nacional, que tambin podra ser romntico, y la
meldica, que tambin puede ser romntica; la msica latinoamericana, que tambin
puede ser romntica; la cumbia, como Gilda lo acaba de demostrar, tambin puede ser
romntica. Esto es, en ltima instancia escuchamos msica solamente porque no sabemos
cmo decir te amo, me quers?, me querrs?, me abandons?, no me dejes. No
solamente lo hacemos para eso, Malvina por ejemplo est convencida que la msica le
estructura la vida. Para ella esto es la adolescencia por ejemplo.
[suena Caf Tacuba, Eres: http://www.youtube.com/watch?v=98Akpf1ph2o.]
Qu lindo... Es el momento cuando todo se aprende. Yo, por ejemplo, cuando tena la
edad de los chicos que estn en ese video, a m me pas esto por arriba. Decir que me
pas por arriba es quedarme corto.
[suena

Melody

Fair,

por

los

Bee

Gees,

en

la

pelcula

Melody:

http://www.youtube.com/watch?v=-VrC8ZwEcw4]
Se las dejo ver por un ratito. Yo me enamor de esa mujer. Se llama Tracy Hyde, en
algn momento lo busqu y result que, perversos como son, la aman los japoneses. O
sea, Tracy Hyde film solamente esto, no pas ms nada con ella, su carrera
cinematogrfica se reduce a una pelcula, que no es una pelcula, es una obra de arte, que
es Melody, con msica de los Bee Gees (http://es.wikipedia.org/wiki/Tracy_Hyde).
Alguien la vio alguna vez? No hagan la prueba. (...) No la vean porque les va a pasar lo
14

que les pas a mis hijos: yo todo contento, trmulo de emocin, un da consegu
Melody, la llevo a casa, mis hijos tienen su edad, van a ver qu cosa maravillosa les
digo con lgrimas en los ojos, la pongo y a los 15 minutos ya estaban y, viejo, cundo
termina esto? Pero s, en la adolescencia es cuando uno aprende todo este tipo de cosas,
la adolescencia es cuando este tipo de fenmenos ms impacta; es cuando uno lee posters,
compra posters, copia a Neruda. Es tambin el momento en el cual uno ve porno, y como
dije ah uno no aprende nada. Lo cierto es que la cultura de masas aparece en el
nacimiento, aparece en la infancia, aparece en la adultez, aparece en las situaciones
lmites desde el nacimiento hasta la muerte. No hay como la cultura de masas para narrar
la muerte. No la hay. Si ustedes quieren sobrevivir a una experiencia de situacin lmite
como es la muerte no hay como la cultura de masas. Esto es hiper conocido, imagino que
todos ustedes lo conocen largamente y lo comparten.
[suena

el

final

de

The

big

fish,

aqu

en

espaol

peninsular:

http://www.youtube.com/watch?v=fDlcSGLo_rU]
Conocen la historia, conocen la pelcula, y a los que no les hago un brief as chiquitito.
El padre es un mentiroso del ao cero que estructura su vida en base a contar lo que para
el hijo son enormes mentiras, fbulas, que hacen de su vida una vida de herosmo y
aventura, el hijo lo tiene como un mentiroso. Y el viejo un da agarra y se le va a morir y
lo que le dice es contame cmo, contame cmo pasa, contame cmo me muero. El viejo
le est diciendo flaco, la vida es relato, la vida es narracin, las cosas pasan porque uno
las cuenta y dependen de cmo uno las cuenta, y entonces el hijo decide que tiene que
hacerse de alguna manera tan mentiroso como el padre. Vivir es narrar y morir es narrar,
y lo que la cultura de masas, la buena cultura de masas, uy, carajo, ac vinieron los juicios
de valor, lo que la buena cultura de masas sabe es cmo narrar porque no hay otra
posibilidad que narrar. Como decan los argonautas, navegar es preciso. No s si navegar
es preciso, narrar es indispensable. Y como somos troncos narrando, necesitamos alguien
que nos narre por nosotros; para eso est la cultura de masas. El tema es que, entre tantos
otros, ac aparece el analista y no tiene ms remedio que hacerse presente el analista. A
diferencia de lo que opina una publicidad que tenemos por ac.
[suena

publicidad

de

Coca

Cola

Light:

http://www.youtube.com/watch?v=omcExnAY5TY]
Vieron que la cultura de masas sirve para todo? Tambin sirve para que Coca-Cola
venga y diga ustedes vyanse al carajo, vyanse a disfrutar, necesitamos disfrutar ms,
qu tanta crtica, tanta teora, tanta ideologa, tantos libros, hay que disfrutaaaar.
15

Ustedes vieron, el otro da tena problemas para recordar el ttulo, en espaol se llam
Como si fuese ayer, algo por el estilo, una con Drew Barrymore y Adam Sandler, en la
que ella todas las maanas se despierta olvidando todo y l la tiene que volver a
reconquistar? Como si fuera la primera vez, gracias. Les gust? A m me volvi loco,
a m me encant, Drew Barrymore me gusta desde chiquita y Sandler tiene algo, tiene un
tono para la comedia y en esa pelcula para m est brillante. Y adems con los Beach
Boys, el tema de la pelcula son los Beach Boys.2 La pelcula es hermosa, una cosa
preciosa. La semana pasada tuve que viajar, como todos saben, y en el avin, viaj con
Emirates, una cosa de locos Emirates; pantallita, 45343 pelculas, veo estreno, Adam
Sandler y Drew Barrymore, no me acuerdo cmo se llamaba, dije la veo, va a ser un
golazo. Un plomo, boludo, un plomo de rdago. Padre viudo, madre separada; el padre
tiene 3 hijas mujeres y ella tiene 2 varones. Primera vez que se encuentran, cita a ciegas.
Un desastre, nada. Pero, esas vueltas de las cosas se vuelven a encontrar. Cmo termina
la pelcula? Juntos? No, se quedan cortos. l va a ser el padre varn que los hijos de ella
necesitan y sus hijas van a encontrar en ella a la madre que les est faltando, una cosa
espantosa. El guionista se sent con un libro as que deca manual de lugares comunes,
iba pgina 1, tildaba, 2, tildaba, tildaba. No le falt ninguno.
Estamos diciendo, pero cmo, flaco, no es que vos ests defendiendo toda la cultura
de masas y toda la pelota? Segn la Coca-Cola en realidad nuestro rol es absolutamente
prescindible, lo que necesitamos es simplemente relax and enjoy it, sentate en tu butaca
a ver la ltima de Drew Barrymore y Adam Sandler y vas a reir y llorar al mismo tiempo.
No, boludo, era para empezar a pegarle a la pantalla, de las peores pelculas que he visto
en los ltimos aos, no exagero. Y la otra, vuelvo a insistir, la vuelvo a ver ahora, me
llegan a poner la cancin de los Beach Boys (Wouldn't it be nice) cuando Adam Sandler
pega la vuelta con el barco para ir a buscar a Drew Barrymore y me pongo a llorar ac.
Lo juro. Entonces uno dice qu es lo que cambia, qu es lo que falla? Ah es donde el
analista hace falta, ah es donde estamos ac no solamente para hacerla llorar a Malvina,
que se lo he prometido desde hace rato, porque se va la boluda, nos abandona, es el ltimo
terico en el que va a estar porque se va a vivir afuera, entonces le dije bueno, ltimo
terico yo te voy a hacer llorar. Pero adems de eso esto tiene que ser una clase y ah es
donde volvemos a aparecer nosotros. Se acuerdan lo que dije de Favio? Dije ternurismo
y a la vez austeridad y a la vez economa y a la vez, deca Favio, ama y haz lo que quieras,

Y en la clase no lo pasamos: http://www.youtube.com/watch?v=lD4sxxoJGkA

16

pero sin joder a nadie. Y ese sin joder a nadie puede ser tanto tico como esttico. Uno
dira que uno puede perfectamente amar y al mismo tiempo joder, joder aunque sea
estticamente. Quiero decir, estos textos nos interrogan tambin estticamente, nos
interrogan ticamente y nos interrogan tambin estticamente. Todos los textos de la
cultura de masas, en tanto y en cuanto alcancen su objetivo con por lo menos un pblico,
ya con eso entonces tenemos que perdonarles la vida? Big Fish, El gran pez, narr
como no lo haba visto antes nunca la muerte de un padre, y mierda que la cultura de
masas ha matado padres. Ha matado ms padres que hijos, porque sobre los chicos pesa
ese mandato de que de la muerte de un chico en pantalla no se vuelve, los chicos no se
pueden matar en pantalla. Salvo que se haga fantasma o que te hagas un robot despus;
claro, exactamente, ah puede haber esas posibilidades, pero son muy extremas, la muerte
de un chico es algo de lo que a la cultura de masas le cuesta mucho volver, hay que
procesarlo de otra manera, tiene que ocurrir fuera de campo, tiene que haber ocurrido en
el pasado, funcionar como memoria. Pero los padres es una cosecha gruesa, los matan sin
ningn tipo de escrpulo.
- Esa pelcula de la nena que tiene leucemia y tienen una hija los padres, con Cameron
Daz, las dos hijas se complotan, y la que tiene cncer, para que no le done nada y la otra
sobreviva y se muera la primera.
- Tens razn, la v. Es una patada en los huevos. La v. Hay cosas de las que no se
vuelve, esa es una. Pero los padres... y sin embargo hay que saber narrar. Haba otra
pelcula muy buena, despus de La decadencia del imperio americano, Las invasiones
brbaras, exactamente, donde se muere otro padre en pantalla. Yo vi las dos con
diferencia de una semana. Haba que ser muy macho para bancarse eso. Pero qu hace
Big fish? Narra, no con austeridad emotiva, narra con barroquismo, con un barroquismo
muy lindo, muy potente, muy copado, muy imaginativo, y uno sale del cine o del video o
lo que fuere diciendo qu mal que me peg, pero qu bien que la pas, fui feliz, entend,
comprend, disfrut. Ese film ha sido respetuoso tica y estticamente conmigo. Y uno
dice es que entonces todos los productos de la cultura de masas son as? No,
evidentemente que no. Hay muy distintas maneras de narrar el amor por ejemplo, hay
muy distintas maneras de hablar de lo sentimental.
[suena Mujeres, de Ricardo Arjona: http://www.youtube.com/watch?v=tPwD0RDykM]
Qu onda loco, qu cool.

17

18

19

No s cul de todos me gusta ms, el de tiene un buen disco, uno de Pink Floyd que
le regal el cuado lo encontr ayer, por ejemplo. Es toda una serie, creo que ahora
Spataro tiene ms todava, los estamos coleccionando, son todos memes que circulan por
facebook y que han hecho de Arjona la bestia negra de la msica popular latinoamericana,
la bte noir para decirlo de forma elegante. Es la condensacin de todos los males de la
cultura de masas, les dira un poco ms que Tinelli, con el que en torno de la designacin
20

como personalidad destacada de la cultura, ese tipo de boludeces, otra vez volvi... digo,
ms que Tinelli. Es Arjona. Todos los chistes que circulan sobre mala calidad, sobre esto,
sobre la idea de Arjona como tortura, y muy especialmente los chistes sexistas. Fjense
que el objeto de todos los memes, salvo cuando funciona como tortura, el objeto son las
mujeres. Te gusta Arjona? A m tambin, te quiere garchar. A quin le gusta Arjona?
A las minas les gusta Arjona, a nadie ms que a las minas les gusta Arjona. Eso es el eje
de la cuestin. El eje que le ocup a Caro Spataro tanto, que hasta le ocup una tesis de
doctorado. Uno dice: cmo rob con Arjona. Pero la lectura que hace Spataro de Arjona
en los textos que ustedes tienen para leer es muy interesante porque lo que ella encuentra
entre sus fans es una reivindicacin de lo arjnico como reivindicacin de lo despreciado,
esto es, una suerte de reivindicacin femenina de lo femenino como despreciado. Yo
podra decir que no estoy de acuerdo con esas minas, Arjona duplica el desprecio y sin
embargo su pblico dice que no, para nada, nos reivindica en tanto que despreciadas o
en tanto que mujeres de cuatro dcadas o en tanto que pinginos en la cama o en tanto
que todo el sinnmero de pelotudeces que ha hecho Arjona con las mujeres, digamos, y
sin embargo la interpretacin de los pblicos es en tanto que reivindicacin. Hay que
conceder otra cosa: evidentemente, a ver, quin recuerda hoy a, no s, Loco Ma? Bueno,
yo tambin me acuerdo de Loco Ma, sino no lo dira, pero lo que quiero decir es que a
esta altura del partido uno podra afirmar que Arjona ya no se trata de un fenmeno
efmero fabricado con el dale que te dale con la maquinita, vamos para adelante, total
que pase el que sigue. Ya son muchos aos de Arjona en el centro del mercado y adems
con cierta habilidad para reinventarse, en algn momento supo capturar cierta cosa
trovadoresc,a por ejemplo, hasta cierta cosa progresista, comprometida, solidaria. Un
misterio realmente muy grande, pero lo que es seguro es que no se trata de una mercanca
efmera.
El trabajo de Spataro gira en torno de las interpretaciones de los pblicos, y esas
interpretaciones tienen adems una clave no menor, ms bien todo lo contrario, tienen
una clave crucial que es aquella en la cual las mujeres se habilitan en tanto que intrpretes
posibles y gustadoras y propietarias y ejercitadoras de un juicio esttico. No es que se
sienten identificadas, mejor dicho: no es que slo se sienten identificadas con una serie
de letras, una serie de tramas musicales y por supuesto que tambin con un cono ertico
como puede ser Arjona. La idea es que TAMBIN se lo quieren coger a Arjona. No es
que slo porque es lindo. El slo porque es lindo implicara la prdida del 95% de la
cultura de masas. Nunca puede ser el slo porque es lindo. Podemos discutir la belleza
21

de Arjona? Puede ser, pero es cierto que erticamente Arjona interpela a sus pblicos
femeninos. Pero no puede ser slo eso, hay algo ms. Y entonces lo que est diciendo
Spataro es que en ese algo ms lo que aparece es una agencia femenina en tanto que
femenina. Es decir, el gusto est funcionando como una reivindicacin de la capacidad
de seduccin y goce, est reponiendo el gusto femenino como, vuelvo a insistir, una
capacidad de agencia. Dice Spataro que las mujeres son, dentro del mundo de los tontos
culturales de los que habla Stuart Hall en el texto que ya leyeron, las mujeres son ms
tontas todava. Se acuerdan lo que dice Stuart Hall? La idea de que las masas como
tontos culturales es una idea muy poco socialista. Bien, pero esa idea funciona, esa idea
existe. Las mujeres son ms tontas todava: entonces aparece ah, esta reivindicacin
arjonista tiene otra carnadura, tiene otra idea. Es no slo reivindicacin de la agencia del
pblico, sino en particular reivindicacin de la agencia femenina, en tanto que pblico de
la cultura de masas y que puede trabajar en torno de estas identidades, estos relatos y estas
narraciones que en este caso remiten al cmo ser mujer. Recuerden, la cultura de masas
nos ensea a ser muchas cosas. Arjona permitira leer una posible narrativa del cmo ser
mujer.
Desde ya que adems este problema de Arjona tiene tambin una clave necesariamente
de clase. Complicada, porque Arjona no es de los pblicos ms populares, para eso est
la cumbia y el reggeatn. Pero tampoco es el rock, el pop, el meldico. Es esa cosa
intermedia que linda con lo grasa, por decirlo de alguna manera, y sobre lo cual hay que
prestarle atencin. Dice una colega, una antroploga chilena, Carla Pinochet Cobos
(pobre mujer), hablando de cmo Arjona haba ido a tocar al Teatro Municipal, que viene
a ser una especie de Teatro Coln en Santiago de Chile, dice que Arjona en el Teatro
Municipal no es otra cosa que un sacrilegio porque su figura y su msica atentan contra
todos los principios que han edificado el ethos cultural de la burguesa ilustrada. La
calidad, sutileza y complejidad esttica que seran la garanta del buen gusto se ven
violentadas por las canciones del guatemalteco. Y es aqu donde el viejo Bourdieu nos
mira con cara de te lo dije. Es buena la acotacin. Esto tambin implica no solamente un
sesgo sexista, sino tambin un sesgo que tiene que ver con la clase.
La clase sta, merced a los desastres que hicieron con la donacin de sangre, se me ha
comprimido mucho, me quedan solamente dos cosas, les pido solamente dos minutos. La
primera es aquello con lo que le promet a una compaera que iba a empezar y es qu es
lo que entra para el parcial? Esto, acaba de terminar el parcial. S, no cabe duda con eso?
Con sus prcticos: cada prctico les va diciendo, los parciales se arman a medias,
22

armamos preguntas Libertad y yo, arma preguntas cada comisin de prcticos en funcin
de lo que se da en los prcticos. Para los tericos entra hasta dnde? Hasta AC
exactamente. Vamos a hacer un esfuerzo especial esta semana para tener desgrabado, ya
el terico de la semana pasada ya est desgrabado, maana se cuelga y vamos a hacer un
esfuerzo especial para tener el lunes colgado este terico, cosa de que puedan disponer de
l.
Y finalmente, digo, hemos terminado hablando del derecho de las minas a consumir
este tipo de cosas y afirmar su agencia en esos espacios, y sin embargo est bien,
despus nos vamos a dedicar al ftbol y los tipos somos tan futboleros que pareciera que
con eso nos consuelan, esto es, por el ftbol nos pasa la sensibilidad, la tica, la esttica,
el consuelo, la emocin, lo emotivo, lo afectivo, lo pasional, etc, pero en realidad quiero
reivindicar el derecho masculino al pedorrismo. Nosotros tambin somos pedorros,
nosotros tambin lloramos con pelculas pelotudas, nosotros tambin nos enganchamos
con canciones de mierda. Por ejemplo, nosotros tambin ponemos nombres de canciones
a los hijos; mi hija menor se llama Catalina, por ejemplo. La madre no va a admitir nunca,
pero para m es por esto.
[suena

Catalina

baha

por

Pedro

Pablo:

http://www.youtube.com/watch?v=VUPoh5QyKKQ]
Y entonces, cuando Catalina naci, saben lo que hacen ahora?, para los que no son
padres, se los advierto, tengan cuidado con lo que van a hacer. Si van al parto, una vez
que le sacan al cro a la madre, se dedican a coser y a uno lo llevan con el pendejo, no
es cierto, Leandro?, a uno lo llevan con el pendejo y uno lo tiene que cambiar. Digo, uno,
que es un pelotudo, tiene que cambiar ESO, eso que acaba de salir del vientre de la mam,
que pesa 2.30kg y que no es tan grande, uno tiene que cambiarlo. Entonces, yo la cambi,
la acun y empec Cataliiina tena la rutinaaa, llorando como un pelotudo. Pero bueno,
para terminar, ahora s, y esto s como despedida a Malvina, no saba muy bien qu elegir
pero finalmente me qued con Sabina, como a Malvina le gusta mucho Sabina, nos
despedimos con Sabina. Te parece bien? Y la clave pedorra: yo me cas con esta cancin.
[suena

Joaqun

Sabina

en

nos

dieron

las

diez:

http://www.youtube.com/watch?v=J3OtzDWBwOo&list=UU7eoqLsLRu18nqF_xetFn
mQ]

Desgrabacin: A.A.V., soportando tantas pedorradas inclume

Versin corregida: P.A.
23