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SOLANYELY SNCHEZ ESCOBAR

2.4 GRADO SOCIOLOGA


FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA
UCM CAMPUS SOMOSAGUAS

[CAPITAL
CULTURAL,
ESCUELA Y
ESPACIO SOCIAL
DE PIERRE
BOURDIEU]

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NDICE

1. Introduccin................................................................................4
2. Primera parte: Las ciencias del oficio..........................................5
3. Segunda parte: El oficio aplicado a un campo ............................7
4. Tercera parte: el hombre en el oficio..........................................9
5. Biografa y contexto del autor.....................................................10
6. Interpretacin.............................................................................12
7. Bibliografa..................................................................................14

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CAPITAL CULTURAL, ESCUELA Y ESPACIO SOCIAL


PIERRE BOURDIEU
INTRODUCCIN

apital cultural, escuela y espacio social, es una obra que recoge ensayos,
entrevistas e intervenciones pblicas de Pierre Bourdieu en las que desarrolla
su visin del mundo social haciendo un recorrido por su propia obra y la de
otros autores .
Se divide en tres partes . En la primera se muestra la perspectiva de Bourdieu sobre las
ciencias sociales en especial la sociologa y el oficio de socilogo. Esta primera parte
sirve como una introduccin no slo al pensamiento de Bourdieu sino a la obra en s.
Aparecen conceptos, tales como el habitus, espacio social, espacio simblico, la
distincin; de manera orientativa, pues dichos conceptos van a reaparecer en el
siguiente bloque.
En la segunda parte, est ms enfocado a todo lo que tiene que ver con el mundo
educativo. Seala la influencia que tiene el sistema escolar no slo sobre el espacio
social ya que, contribuye a reproducir mecanismos de jerarqua social sino que
tambin sobre los alumnos. Adems, aporta distintas pautas por las que debera
regirse el sistema educativo y de esta manera contribuir a una mejora de la enseanza.
Y por ltimo, en la tercera parte, se compone de una serie de textos breves que se
centra ms en el trabajo de Bourdieu como socilogo, en su trayectoria profesional y
la de otros pensadores. De ah que esta tercera parte suponga en cierta manera, una
ruptura con los dos primeros enfoques. Hace mencin a intelectuales contemporneos
(Michael Foucault, Toril Moi, Jacques Derrida), as como los intelectuales que
influyeron en su perspectiva del mundo social.
En definitiva, esta obra se presenta como una sntesis del pensamiento y de las obras
de Bourdieu y la de otros autores haciendo hincapi en el mbito cultural, aportando
ideas para la transformacin y la mejora de la accesibilidad al conocimiento y en
general al mundo intelectual sobre los problemas que afligen el mundo social.

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PRIMERA PARTE. LAS CIENCIAS DEL OFICIO

En la primera parte del volumen, "las ciencias del oficio", destacan tres conceptos
claves que se relacionan entre s y que van a enlazar esta primera parte con la
segunda parte. Y son, el espacio social, la distincin y el habitus. El "espacio social" es
el lugar donde se desenvuelven y actan los agentes sociales, los cuales se distribuyen
en funcin de su posicin segn dos principios de diferenciacin, el capital cultural y el
capital econmico. En el espacio social, aparece la "distincin" como la diferencia o
rasgo distintivo de unin que existe gracias a la relacin con otras propiedades. La
"distincin" es un rasgo que caracteriza tanto al habitus como al espacio social.
El habitus es el conjunto de estilos de vida, gustos, maneras de pensar, actuar y sentir
que determina las posiciones de los agentes sociales. Es la conexin de semejanza a un
conjunto de actividades o bienes de los grupos sociales. Los agentes sociales en el
espacio social pueden agruparse segn su habitus diferencindose a su vez con otros
grupos por el tipo de afinidades, simpatas y deseos. Segn Bourdieu esto no quiere
decir que existan clases sociales, ms bien lo que existe es un espacio social, un espacio
de diferencias en el que los agentes sociales tienen que construirse.
En esta primera parte, el autor adems, nos da su visin de como debera ser el oficio
de socilogo , tema que va a conectar con los dos primeros captulos de la segunda
parte. Bourdieu nos habla sobre su obra El oficio de socilogo, los aspectos
destacables de ella, y lo que cambiara ahora que tiene ms experiencia. As como la
rememoracin de su trabajo en Argelia y la experiencia adquirida en el campo de la
estadstica. Tambin, seala su intento de trasladar sus conocimientos de filosofa, en
concreto la epistemologa, a las ciencias sociales.
Apunta las caractersticas fundamentales del oficio de socilogo. Indica que la
sociologa debe constituirse como ciencia emprica y el acto fundamental del cientfico
es la construccin del objeto. El socilogo debe analizar sus instrumentos de
pensamientos ya que puede caer en el error de aplicar al mundo social categoras de
pensamiento que estn influenciadas por su entorno social. Los socilogos no solo
deben decir qu hay que construir sino como construirlo. El oficio de socilogo tiene
la necesidad de romper con los opuestos. La ciencia contribuye y a su vez est
construida. El socilogo tiene el deber de aproximarse a los agentes sociales, hablar
con ellos y preguntarles sobre el mundo social; utilizando el mtodo socrtico.

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Ms adelante el autor comenta la dificultad que tiene esta disciplina ( la sociologa) de


existir y hacerse entender al gran pblico. No slo por su ambigua posicin en el
mundo acadmico que se disputa en un vaivn entre la ciencia y la literatura o la
ciencia y la poltica, sino tambin, porque los medios de comunicacin que son los
que controlan el acceso al gran pblico, impiden la divulgacin del conocimiento de las
ciencias sociales.
En unin a este tema, hago un inciso para insertar los dos primeros captulos de la
segunda parte a esta, puesto que es a la misma vez una continuacin de la temtica
de los dos ltimos captulos de la primera parte. Bourdieu sostiene que la sociologa
puede contribuir a la constitucin de una poltica democrtica que asegure el bienestar
general de todos los ciudadanos. Pero uno de los problemas a lo que se debe enfrentar
la sociologa es la distincin entre lo visible y lo invisible. Por ejemplo, en lo visible
"violencia" hace alusin a lo que es claramente violento como agresin, robos,
violacin, atentado, mientras que en los invisible "violencia" es una violencia menos
evidente pero ms jerarquizada que subyace en los lugares centrales o dominantes
como es el caso de los hospitales, colegios, crceles, comisaras, fbricas, en las familia.
Una violencia que es fruto de la "violencia inerte" establecido en las estructuras
econmicas y sociales y de los mecanismos que lo reproducen y que eluden los
tecncratas, a esto Bourdieu llama error tecnocrtico. No obstante, el error
demaggico es sin diferencia el ms peligroso ya que se presenta bajo el aspecto de la
democracia.
Bourdieu presenta la "ciencia de la apariencia" que los griegos llamaban doxa
(apariencia y opinin) y existen especialistas de sta, es decir, los tcnicos de sondeos
de opinin y de las encuestas de mercado. A los que Platn llamaba "doxsofos"
(sabios de la apariencia). Los sondeos son solo un conjunto de opiniones que sirven
como instrumento racional a la demagogia, creando as la ilusin "democrtica". Los
sondeos esconden una desigualdad. En las encuestas se ofrece slo dos opciones de
respuestas "a favor" o "en contra", y ofrecen preguntas que normalmente no se han
planteado los encuestados lo que lleva a errores a la hora de dar un resultado
fidedigno de la encuesta.
Por lo tanto, Bourdieu propone que la sociologa debe ir ms all de apariencia, debe
lucha contra los "doxsofos". La sociologa al igual que la medicina con la tradicin
hipocrtica, debe traspasar las evidencias, romper con lo que Durkheim denominaba
las "prenociones" que son las representaciones que los individuos hacen de su
estado. En definitiva, de lo que se trata es que la sociologa interprete los problemas o
situaciones aparentes y les d un sentido y una explicacin cientfica. La sociologa no
es como las dems ciencias sociales, es una ciencia que incomoda a los que dominan
porque al ir ms all de lo meramente evidente, desvela secretos que muchos no
quisieran que se revelarn y que permanezcan en el oscurantismo.

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SEGUNDA PARTE: EL OFICIO APLICADO A UN CAMPO

Este segundo apartado va ms acorde con el ttulo de la obra y es donde se encuentra


la esencia de su percepcin del sistema escolar en relacin con el espacio social. Hace
especial hincapi en el concepto de capital cultural que es el que se consigue dentro
del ambiente familiar y a travs de la educacin, y normalmente supone la obtencin
de certificados, como diplomas y otros credenciales. Este concepto es clave para
Bourdieu debido a que la educacin da por supuesto un determinado nivel de capital
cultural que se adecua a las exigencias al sistema educativo, lo que conlleva a una gran
desigualdad puesto que no todos los alumnos han recibido el mismo nivel de capital
cultural.
En una conferencia en la Universidad de Todai, Japn, Bourdieu habla sobre como la
institucin escolar contribuye a reproducir el capital cultural as como la reproduccin
de la estructura del espacio social. Este proceso se lleva a cabo en la correlacin entre
las estrategias de las familias y la lgica de la institucin escolar, a las que llama
estrategias de reproduccin. Es decir, como las familias quieren conservar su posicin
en el espacio social y para ellos, invierten en educacin en medida que su capital
cultural va teniendo mayor relevancia al igual que adquiere mayor peso en el capital
econmico. Y esto se da sobre todo en las familias privilegiadas (intelectuales,
docentes), lo que hace que monopolicen las instituciones de prestigio. Al estar las
familias privilegiadas ms interesadas en la inversin en educacin, matricularn a sus
hijos en las instituciones de prestigio (en la que solo pueden costearse estas familias)
har que al final estn monopolizadas por estos.
Por otro lado, con respecto al sistema escolar, establece fronteras sociales semejantes
a la del sistema feudal que separaba a la nobleza de la pequea burguesa, es decir, el
sistema escolar contribuye a separar a los herederos de un capital cultural adecuado
de los que carecen de l. Con ello, lleva a cabo un acto de ordenacin que consiste en
la clasificacin de los alumnos. Los que sacan mejores notas y se mantienen en el
sistema escolar pasan a formar parte de una orden en el sentido medieval, que suele
ser un conjunto delimitado de personas que estn separadas del resto de los humanos,
en este caso, de los que no han podido mantenerse en el sistema escolar. Por ejemplo,
en el instituto vamos viendo que cada vez que pasamos de curso hay menos alumnos
que llegan; hasta llegar a bachillerato donde el nmero de alumnos es mucho ms
reducido que los primeros aos de la E.S.O.

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Los ttulos que se obtienen a travs del sistema escolar y las ceremonias que se hacen
contribuyen a formar una nobleza de Estado, que est destinada a dominar y a
mantener su posicin en el espacio social.
Bourdieu tambin indica que los agentes del sistema escolar como los alumnos y las
familias actan conforme a tres aspectos: su gusto ( sistema adquirido a partir de
preferencias, de principios de visin y de divisin), el sistema de estructuras
cognoscitivas duraderas y de esquemas de accin que orientan a percibir la situacin y
la respuesta adecuada.
Por otra parte, Bourdieu seala que el sistema escolar ejerce sobre los alumnos un tipo
de violencia ( a los que l llama "violencia simblica") ya que, impone sus juicios
totales y les somete a una jerarqua nica de las formas de excelencia.
Por ejemplo, el hecho de que los alumnos estn sometidos a una continua
competencia por alcanzar la excelencia y con ello obtener ttulos hace que muchos
caigan en la delincuencia o en trastornos psicolgicos como la ansiedad, la depresin
e incluso el suicidio.
Es as como la institucin escolar mediante mecanismos de seleccin contribuye a
establecerse una jerarqua no slo en el propio sistema escolar sino que tambin en el
espacio social.
A finales de 1988 en una comisin de reflexin sobre los contenidos de la educacin en
Francia. Bourdieu expres una serie de bases fundamentales por las que debera
regirse los contenidos de la educacin, que son: una mayor flexibilidad de los
programas, que deberan estar en constante revisin, conceder mayor relevancia a las
enseanzas que contribuyen una asimilacin reflexiva y crtica de los modos de
pensar, que se adapten al nivel de los alumnos y permita a su vez a stos aprender y
asimilar los conocimientos necesarios as como la eliminacin de las lagunas
provocadas por las desigualdades de herencia cultural. Dado que el sistema educativo
da por supuesto un conjunto de tcnicas y conocimientos que no todos los alumnos
poseen por igual. Tambin, propone la eliminacin del antagonismo que hay entre las
"ciencias" y las "letras" puesto que la institucin escolar debe ensear tanto el dominio
de la lengua y los discursos as como los mtodos y los procedimientos lgicos y
retricos. Una mayor implicacin por parte de los profesores en los programas al igual
que las autoridades competentes que deberan ocuparse de construir o renovar las
instalaciones educativas de acuerdo con los profesores para ofrecer una enseanza
eficaz y de calidad.

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TERCERA PARTE: EL HOMBRE EN EL OFICIO


En la tercera parte, "el hombre en el oficio", est ms apartado de los dos primeros
enfoques. Est ms orientado a la trayectoria profesional de Bourdieu, y habla de
otros intelectuales.
Da una serie de observaciones al mundo intelectual, en la que segn l la accin
especfica de los intelectuales debera basarse en unos requisitos como; organizarse
para formar una red abierta y solidaria en el que cada intelectual tuviera un mnimo de
informacin y de incentivo para participar en entrevistas, reuniones y comits, as
como la oportunidad de expresarse con libertad absoluta en sus intervenciones y de
esta manera luchar contra los abusos del poder simblico. As mismo, propone nuevas
formas de accin como las "villas de refugio" (institucin creada por el Parlamento
Internacional de Escritores), que debera servir como lugar de encuentro y de
intercambios permanentes de debates y actividades culturales entre los escritores del
mundo.
Otro rasgo que segn Bourdieu el Parlamento debera llevar a cabo, es fomentar que
los intelectuales o especialistas, bien sean escritores, artistas o cientficos participen en
el debate pblico con el fin de ofrecer a los ciudadanos los elementos de informacin
necesaria para desarrollar opiniones claras sobre problemas de actualidad. Con
respecto al nuevo imperialismo, a lo que l llama "imperialismo de lo universal" puesto
que la tendencia hacia lo universal es la cara oculta del imperialismo, y por ello hay
que tener mucho cuidado ya que esa tendencia se ha visto en la Unin sovitica, en
Francia con el mito de la Revolucin francesa y en la actualidad en Estados Unidos con
el modelo de la democracia norteamericana, con el liberalismo y el mito del "fin de la
historia" . El Parlamento tambin, debe ser un lugar de encuentro y de debate sobre
este tema. Conforme a este asunto, el proyecto de resistencia y reconstruccin cultural
que deben iniciar en conjunto los artistas, los escritores y los cientficos, segn
Bourdieu, es la crtica constructiva de todas las ilusiones que sus antecesores han
contribuido a producir y a mantener, tanto sobre el mundo como sobre su misin y sus
poderes.
En el ltimo texto, Bourdieu lo que hace es homenajear a uno de los autores que le ha
influido, y es Georges Canguilhem (filsofo y mdico francs), al cual admira por su
sencillez, por no parecerse a muchos otros filsofos que presuman de serlo. No
obstante, le achaca el hecho de no haberse hecho conocer al gran pblico, de no haber
participado en debates, entrevistas y en la radio, aunque dice que no hubiera podido
hacerlo de otra forma.

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BIOGRAFA Y CONTEXTO DEL AUTOR


En este apartado voy a centrarme en la biografa del autor de igual modo que de su
contexto intelectual e histrico.
Pierre Bourdieu naci el 1 de agosto de 1930 en Denguin, al suroeste de Francia. Fue
uno de los socilogos ms destacados de la segunda mitad del siglo XX. Realiz sus
estudios en la cole Normale Suprieure y en la Facultad de Letras en Pars. Sus obras
estn enfocadas en la sociologa de la educacin, de la cultura, los medios de
comunicacin y los estilos de vida. Sus obras como el oficio de socilogo (1968), Los
herederos (1964), La distincin (1979), El sentido prctico, Homo academicus (1984), La
Nobleza de Estado(1986), Sociologa y democracia(1995), estn relacionadas con este
ejemplar, haciendo una sinopsis de cada una de ellas.
Bourdieu pertenece a la corriente de unin entre la accin y la estructura, que
apareci en los aos 80, en paralelo con la corriente de vinculacin de micro-marco en
Estados Unidos. Los intelectuales ms destacables de la integracin accin-estructura
son, Anthony Giddens con su obra "Teora de la estructuracin", Margaret Archer (que
critica la obra de Giddens sobre la vinculacin accin-estructura, mostrando una nueva
alternativa que es la vinculacin entre cultura y accin) y Jurgen Habermas.
Esta inclinacin por la conexin de la actuacin de los agentes sociales y la estructura,
Bourdieu lo denomina "estructuralismo constructivista" (o "constructivismo
estructuralista"). Por estructuralismo entiende que "hay estructuras objetivas
independientes de la conciencia y voluntad de los agentes", y por constructivismo
entiende que "hay una gnesis social de una parte de los sistemas de percepcin y de
las estructuras sociales".
Un claro ejemplo de "estructuralismo constructivista" es su definicin del habitus
como "estructuras estructurantes, esquemas clasificatorios, principios de clasificacin,
de visin y de divisin, de gustos, diferentes", " es ese principio generador y unificador
que retraduce las caractersticas intrnsecas y relacionales de una posesin en un estilo
de vida unitario", "los habitus est diferenciados, pero tambin son diferenciantes". Un
caso ejemplificado son la prctica del deporte como el golf, que sigue siendo uno de
los deportes que la clase alta se puede permitir (principio de clasificacin, visin,
gusto) a diferencia de la clase obrera. Esta distincin entre los gustos y el acceso
(capital cultural y capital econmico), de la clase alta y la clase obrera a su vez los
clasifica y por consiguiente construyen el espacio social (constructivismo).
En la segunda mitad del siglo XX surgieron una serie de corrientes filosficas y
sociolgicas como el estructuralismo ( de Saussure, Levi-Strauss), el estructuralismo
marxista. Bourdieu critica estas perspectivas por dejar de lado el proceso de la

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construccin social (mediante el cual los agentes piensan, perciben y construyen esas
estructuras para luego actuar sobre esas base), y solo orientarse en las estructuras
objetivas. No obstante, tambin critica otras perspectivas como la fenomenologa(de
Schtz) y la etnometodologa (de Garfinkel), por todo lo contrario, por centrarse en el
subjetivismo de los agentes en el modo que estos ven el mundo social dejando de lado
las estructuras objetivas que lo conforman. Bourdieu se presenta como la unin entre
las estructuras objetivas y los fenmenos subjetivos.
Siguiendo en la segunda mitad del siglo XX, en la dcada de los sesenta surge el tema
de la educacin y la igualdad de oportunidades. Las nuevas investigaciones sobre si la
educacin aminora la desigualdad, se pone en cuestin. Autores como Bowles y Gintis
dicen que la educacin es un producto del conflicto y de la dominacin de las clases,
Bernstein demuestra que los cdigos lingsticos que han heredado los nios de la
clase trabajadora es un cdigo restringido frente a los nios de las clase media con un
cdigo elaborado hace que stos tengan ms xito en colegio, lo que hace que haya
desigualdades en la educacin. Y esta no contribuye a reducir dichas desigualdades.
En esta misma lnea se encuentra Bourdieu junto con Passeron en La reproduccin
donde distinguen varios tipos de capital: econmico, cultural, social y simblico. El
"capital econmico" son las riquezas materiales. El "capital cultural" son el conjunto de
valores y normas adquiridos en el seno familiar y reproducidos en la educacin. El
"capital social" hace referencia a los contactos o redes sociales a las que se pertenece y
el "capital simblico" incluye el reconocimiento colectivo como es el honor y el
prestigio o la posicin.
Estos tipos de capital se pueden intercambiar. En cuanto a la educacin, funciona
como el instrumento fundamental mediante el cual se forman, se reproducen y se
perpetan las diferencias de poder entre los individuos en el espacio social.
Siguiendo con el mismo tema, en los aos 60 tuvieron lugar una serie de huelgas
protagonizadas por el movimiento estudiantil denominadas, las revoluciones de mayo
del 68 que se extendi por Amrica y Europa. Siendo Francia el epicentro. Los
estudiantes reclamaban nuevas formas de educacin y se revelaban contra la forma
autoritaria de la enseanza, ponan en duda la eficacia del modelo econmico
capitalista. A esto hay que unirle a nivel internacional la descolonizacin de frica y
Asia que gener un fuerte rechazo hacia el imperialismo de las potencias, as como de
las guerras sobre todo la guerra de Vietnam. La guerra de Indochina y de Argelia
provocaron en Francia una fuerte divisin en la sociedad. En lo cultural y hasta ahora
destaca la influencia de los mass media y la sociedad de consumo. Los aos ochenta y
los noventa tuvo lugar la extensin del uso de las tecnologas informticas, el uso de
polticas econmicas neoliberales, la cada del muro de Berln, el final del teln de
acero y la desintegracin de la URSS.

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Este rpido y sinttico recorrido histrico es para reflejar la cantidad de sucesos que
tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo tanto en el mbito poltico como en el
econmico y en lo social. Sucesos que no slo han marcado el final del siglo sino que
el siglo XXI ha heredado sus consecuencias. Destacando el movimiento estudiantil, en
relacin con nuestro tema, puesto que eran los propios estudiantes de las clase
trabajadora, los protagonistas del sistema educativo, quienes exigan nuevas formas de
educacin y ms igualdad de oportunidades frente a las clases pudientes.

INTERPRETACIN
La obra de Pierre Bourdieu, centrndonos en el tema de la educacin es verdad que la
el sistema educativo genera controversias en lo que se refiere a generar igualdad de
oportunidades. El nivel de capital cultural heredado no es igual entre los hijos de las
clases adineradas que los de las clases con dificultades econmicas. Y esto supone una
brecha de desigualdad en la educacin. No obstante, muchos alumnos de clase
trabajadora o media baja han conseguido mantenerse en el sistema educativo aunque
desde luego, con una mayor dificultad, pero han logrado obtener buenos trabajos con
salarios ms altos que los de sus padres.
En la actualidad casi todo el mundo, por lo general, tiene acceso a la educacin algo
impensable en pocas pasadas.
Bourdieu en uno de los captulos de la obra habla sobre una serie de pautas para
mejorar y corregir el detrimento de la educacin. Pautas desde mi punto de vista
razonables pero el problema es que se quedan en eso mismo, en meras pautas y no en
hechos. No se trata solo de dar una serie de reglas sino que hay que ir ms all de lo
que se debera cambiar en el mbito escolar. Me refiero a la importancia que juega el
papel de la poltica ya que es desde all donde salen y se legitiman las reformas
educativas. Si los polticos y sobre todo el ministro de educacin no se concientiza de
la mala gestin que hay en el sistema educativo y de sus consecuencias difcilmente va
a adoptar medias que contribuya a su mejora y a la disminucin de las desigualdades.
Uno de los principios que da Bourdieu, es la eliminacin del antagonismo que hay
entre las "ciencias" y las "letras". Para ello habra que instruir a todo el profesorado
para que se formen sabiendo como unir y asociar las ciencias con las letras y sepan
transmitirlo a los alumnos. Esto exigen un gran esfuerzo por parte de los profesores
puesto que tendrn que ser ellos quienes adquieran esas habilidades y una inversin
por parte del gobierno para financiar a los especialistas que enseen esas habilidades
al profesorado. Todo ello llevar un proceso amplio. No slo en esta pauta, sino que
tambin en las otras que propone. Y que depende mucho tanto de las polticas

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educativas como la formacin del profesorado, y a su vez la concientizacin de la


sociedad. Con esto ltimo me refiero a que haya un mayor inters por la educacin y
todo lo que concierne a ella, no slo por parte de los estudiantes que como hemos
visto han realizado marchas, sino que tambin por parte del resto de la sociedad.
Puesto que la educacin se considera garante del xito laboral o por lo menos una
mayor oportunidad a conseguir un trabajo con un salario que permita a los jvenes
independizarse y llegar a fin de mes sin ningn problema financiero.
En definitiva, las propuestas de Bourdieu son interesantes y debera hacerse hincapi
en todas ellas puesto que Bourdieu no es el nico intelectual que ha denunciado la
desigualdad que yace en el sistema educativo sino que tambin lo han hecho otros
autores. Los informes y estudios sobre el abandono escolar han evidenciado las
carencias de la educacin, el problema es que no se ha hecho el eco suficiente sobre
este tema, es cierto que se han llevado a cabo entrevistas y debates sobre el tema
pero las propuestas y las posibles soluciones no se han transformado en acciones, en
hechos realmente significativos y en resultados que hayan podido reducir la
desigualdad educativa.

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BIBLIOGRAFA

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