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H alguns anos no mais novidade o quanto a imagem dos ndios, populaes nativas ao territrio que hoje definimos como brasileiro, tem sido construda de modo simplificador e estereotipado, tanto pela historiografia mais
tradicional, quanto pelos livros didticos que a reproduzem. Para os antroplogos, formados necessariamente ao nvel de ps-graduao, este um dos
pontos primeiros de um estudo de Etnologia ou da realidade brasileira em geral.
Organizaes no-governamentais (ONGs) como a Comisso Pr-ndio
de So Paulo, grupos de estudo como o MARI/USP, dissertaes de mestrado, matrias em jornais e boletins especializados etc, tm divulgado ao pblico mais amplo estas reflexes. Vieram a se juntar a livros como ndios do
Brasil, de Jlio Csar Melatti, e outros, que tm feito o repasse deste tipo de
informao, sobretudo aos professores de 1? e 2? graus interessados em se
aprofundar na matria e fornecer dados conseqentes aos seus alunos.
Se a crtica antropolgica mais antiga e mais contundente, mais recentemente os historiadores, por seu lado, investiram um grande esforo em refletir
acerca do modo como a historiografia tratou essas e outras populaes
brasileiras. Num trabalho rduo procuraram pensar, em suas associaes, sobre
o conhecimento adquirido na graduao pelos futuros professores de ensino
mdio, o quanto os livros didticos e grades curriculares tm contribudo para perpetuar um quadro de estereotipia inculcado desde o perodo colonial portugus.
1. Para a forma como penso este estudo veja-se a apresentao de LIMA, 1992.
2. Veja LIMA, 1984; 1985; 1987; 1992.
gem do ndio objeto de preocupao bastante forte por parte dos poderes
pblicos, ao ponto de motivarem a produo de livros13. Afinal, destruir as
suas populaes nativas parece ser uma das melhores provas apresentadas para
o mundo "civilizado" (os norte-americanos e europeus) do "barbarismo"
brasileiro. O cidado comum, porm, oscila com freqncia entre a constatao da iniqidade e da violncia fsica que caracterizam o Brasil e a pergunta
desconfiada quanto a se este "passado" nativo no nosso principal obstculo face ao futuro (junto com a "herana lusitana", claro).
A forma como esta dvida (completamente a-histrica de resto, e fundada na nossa intensa ignorncia quanto colonizao das Amricas), contida
em muito do veiculado pela imprensa, a pergunta: "mas no muita terra
para pouco ndio?". Ela pode ser desdobrada em outras: no se atrasar o
desenvolvimento e a integrao nacional com a concesso (sic) de terras maiores
do que os territrios de pases europeus? No estaremos agindo erradamente,
descumprindo nossa misso de levar os nativos a evoluir? Muitos deles j no
deixaram de ser ndios, sendo uma espcie de espertalhes rurais (sic) querendo se beneficiar de uma lei absurda e ultrapassada?
Se outros artigos deste livro tratam de muitos aspectos dessas questes,
cabe a mim ressaltar que os idelogos mais recentes dessa viso do Brasil enquanto um todo nico a se manter articulado a ferro e fogo so sem dvidas
os militares que passaram pela Escola Superior de Guerra e ocuparam certos
postos durante a ditadura militar mais recente. Todavia certo que estas idias
remontam ao passado colonial lusitano. De fato, a relao hectare/ndio uma
inveno dos militares do ex-Conselho de Segurana Nacional e s a muito
custo foi contida como orientadora dos ditames constitucionais em 198814.
A presena indgena, sobretudo nas faixas de fronteira internacional, tem
sido um espantalho invocado por certos setores das Foras Armadas e do Itamarati contra a definio de terras para populaes nativas, historicamente
empurradas para os confins do pas. O argumento que se estar lanando
13. Sobre o papel da imprensa no surgimento de Estados nacionais a partir de ex-colonias europias veja-se ANDERSON, 1989. Para o enorme poder da mdia na vida poltica brasileira, atravs da anlise do
casoCoIlor, veja LATTMAN-WELTMAN; CARNEIRO & RAMOS, 1994. BELTRO, 1980 e FARIA,
1981 so exemplos do quanto a imagem dos povos nativos parte dos instrumentos de governar: tratam-se
de livros produzidos ao longo de um perodo de ditadura militar, por quadros internos da FUNAI, especialmente voltados para o controle da informao. Trata-se de um bom alerta s virtualidades de uma recomendao que freqentemente cabe ao professor do ensino mdio fazer: ler revistas e jornais. Sempre vlida,
a idia deve ser relativizada, instruindo-se o jovem leitor no sentido de notar que os veculos da mdia, e
no s a Rede Globo, so tambm - e sobretudo - atores polticos.
14. Sobre os militares no Brasil, embora exista uma vasta literatura, creio que pouco foi escrito no tocante
sua participao enquanto construtores do territrio brasileiro, idelogos e implementadores de um processos de construo da nacionalidade - parte essencial dos dispositivos de formao de Estado - ou enquanto organizao(es) dotada(s) de valores singulares. So lacunas a serem preenchidas pela pesquisa
futura. Alguma coisa est sinalizada em LIMA, 1990, para perodos mais recentes. FARAGE, 1991,
PERRONE-MOISS, 1992 e CUNHA, 1992 mostram elementos para os perodos colonial e imperial.
Sobre as terras indgenas na Constituinte de 1988, veja OLIVEIRA F, 1988, alm do texto deste mesmo
autor na presente coletnea. Veja-se tambm CEDI, 1991, para uma recuperao de todo o processo da
Constituinte e dos anos de 1987 a 1990.
Aqui devem ser ressaltadas duas idias fundamentais adequada transmisso da complexidade das relaes entre povos nativos e estruturas estatizadas de poder, singularmente presentes tambm neste modo militar de ver a
situao indgena. A primeira a viso de Estado que domina os livros didticos e muito do linguajar de classe de aula - das faculdades inclusive -, a
qual tende a consider-lo enquanto entidade quase material, sem conflitos,
confundindo-se com a sua dimenso burocratizada, e com seu exerccio de
governo, e no enquanto relao social. O Estado (parente de A Igreja, O partido, os trabalhadores etc) passa a ser uma espcie de sujeito nico, bom ou
mau seja ele considerado: o Estado o tutor legal dos ndios, e nada mais se
questiona. Se isto verdade do ponto de vista jurdico (conjunto de automatismos intelectuais que ainda impregna muito do pensamento sociolgico),
em termos sociais isto no diz nada, no nos permite perceber as distintas redes sociais que, em disputa, ocupam, simultnea ou alternadamente, os aparelhos de governo, nem tampouco as prticas cotidianas de exerccio de poder,
as quais se perpetuam, por vezes, quando os melhores atores possveis passam a ocupar as mquinas do Estado.
A segunda relaciona-se necessidade, muitas vezes penosa, de nos despirmos de certas vaidades to prprias intelectualidade: comum que a histria das relaes entre ndios e aparelhos de governo seja confundida com a
histria das propostas de ao estatal na esfera indigenista. Esta, limitada em
parte dimenso imaginria, muitas vezes representada como um debate de
propores amplificadas pela tica do analista, que coloca os "intelectuais"
(termo que designa realidades bem distintas ao longo do tempo) como os
seus principais atores. Sendo um pouco irnico, posso dizer que por palavras
e atos de discurso os ndios seriam salvos e decises polticas que passam
por um amplo conjunto de relaes e interesses seriam tomadas. Ora, de
planos grandiosos, elaborados por figuras elegantes, a histria oficial do
Brasil est cheia, isto nada mais sendo que o modo positivista de se escrever
a histria sempre voltando tona17. interessante notar que, nesta viso, tanto
para os "intelectuais" quanto para os "militares", so os mesmos os atores
principais e as vias de controle sobre esta questo social envolvendo espao
e populaes.
Se ultrapassarmos estes pontos e no cairmos na lgica to facilmente introjetvel da defesa da soberania nacional; se conseguirmos passar ao cidado futuro o ideal de um pas (unidade jurdico-administrativa) a ser reconhecido
como o todo social heterogneo que , mas que venha a se manter articulado
por relaes de solidariedade democraticamente construdas, e no por mais
um projeto autoritariamente imposto de nao; talvez assim seja possvel conso descompasso esteja menos nos erros de avaliao do defensor e mais numa degradao, contaminao
ou na aculturao com o branco.
17. Para alguns aspectos da atividade especfica dos positivistas ortodoxos na construo do imaginrio
poltico brasileiro, veja AZZI, 1980 e CARVALHO, 1990.
a dominao um fenmeno complexo onde se entrelaam as relaes de poder do conquistador sobre os nativos e as estratgias de luta por eles atualizadas contra seus opressores, de maneira muitas vezes inusitada e de difcil
aceitao quando somos treinados com um tipo de lgica mais linear e previsvel.
Este tipo de raciocnio, que nos abre portas novas de interpretao para
nossa vida cotidiana, s possvel se deixarmos de recusar as historicidades
indgenas, de ver que, conquanto percebendo e vivendo mudanas de modo
diferenciado dos povos europeus que aqui aportaram, as populaes nativas
nunca estiveram paradas, estagnadas num tempo lendrio intocvel20.
Juntando-se estes fragmentos de idias com as apresentadas sobre a relao "Estado/ndios" talvez possamos vislumbrar e integrar de maneira mais
completa certos aspectos da histria brasileira que tm passado pouco percebidos. Quero dizer explicitamente o quanto as trajetrias das populaes nativas, apesar de pouco numerosas hoje e de relevantes em si mesmas, so
importantssimas para o entendimento de processos como a sociognese dos
aparelhos de poder de Estado em nosso pas, ou para o adequado entendimento
de "histrias locais". Quanto a este ltimo ponto, deve-se destacar que temos
ensinado/aprendido uma histria e uma geografia pouco sensveis aos
fenmenos acontecidos simultaneamente em mltiplas escalas e mltiplos tempos, reificando o plano "nacional" (e nao neste caso so os grupos representados no governo) e a cronologia do Estado nao.
Objetivando: as foras presentes em uma dada regio do chamado Brasil
(a fronteira com a Colmbia no incio do sculo, por exemplo) no so clones
miniaturizados de outras em ao na capital da Repblica, formadoras das redes de poder no governo; o mercado nacional de um produto (a borracha) pode ter pouqussima relevncia para explicar flutuaes nos sistemas de trabalho
locais, mas o mercado londrino poderia ter muita; os acontecimentos polticos da Repblica podem no afetar em nada as redes de poder locais, mas
um movimento messinico indgena pode determinar significativas alteraes.
Ora, recuperar histrias prprias, localizadas, que no se reduzam ou repliquem os fatos de uma linha geral que no fundo s explica as montagens da
administrao pblica brasileira um expediente fundamental na luta por identidades prprias, processo muitas vezes entendido erradamente como o caminho do "separatismo". No fundo a condio primeira para a adequada busca
de solues prprias para problemas singulares: afinal, no se pode entender
o interior do Acre com critrios vlidos somente para Curitiba.
Considerando-se tais pontos, e vendo-se que a narrao de uma histria
nacional s se tem feito s custas de supresses, que uma histria mais prxi20. Textos como os de Ges Neves neste volume nos apresentam a um universo de possibilidades sequer
considerado no rol do que aprendemos do primrio graduao. So informaes importantes para estimular o desejo de um conhecimento mais amplo e tambm um desejo de futuro diferente: afinal modos
absolutamente distintos dos europeus existiram, o que no mnimo mostra a amplitude da experincia humana.