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PARA
l.
2.
VISION PASTORAL.
LIDERES
CULTURA Y ESTRATEGIA.
5.
PERSPECTIVA.
6.
FLEXIBILIDAD Y cONCENTRACION.
7.
PERFIL DE UN COORDINADOR.
8.
~ NECESITAMOS
- COMO
ESCOGER
LIDERES.
- RELACIONES PERSONALES ENTRE LOS LIDERES.
- COMO TRABAJAR JUNTOS COMO LIDERES CON EFI CACIA.
- UNIDAD Y FRATERNIDAD ENTRE LOS LIDERES
10 . AUTORIDAD PASTORAL Y SUBORDINACION.
~
12.
En nuestro tiempo la sociedad se rige por una fo rma de pensar y vivir que
no toma en cuenta la Revelacin, es decir, las verdades y las normas dadas
por Dios a su Pueblo. Los individuos estn continuamente sometidos a la
inf1uencia de los medios masivos de comunicacin. El ambiente general del
mundo no apoya la enseanza cristiana, sino que ms bien es contrario a
ella. Los cristianos que quieren vivir su fe tienen que enfrentarse a una
situacin semejante a la que vivieron los _cristianos de los primeros siglos
de la Iglesia.
Los dirigentes cristianos necesitan tener visin pastoral, necesitan la
sabidura de Dios pan: hacer frente a estas situaciones como lo hicieron
los dirigentes cristianos en otras pocas difciles.
Algunos catlicos piensan que todo se arregla slo con promover movimientos
que enfaticen la conversin a Cristo, como la Renovacin Carismtica y
otros movimientos de renovacin espiritual. Pero aunque esta renovacin
espiritual es muy buena y necesaria no resuelve po r s misma los problemas
pastorales, ms bien la renovacin espiritual suscita nuevas necesidades
pastorales, ya que al salir de su indiferencia re l igiosa, la gente bus ca
enseanza, consejo y direccin para crecer en su vida cristiana.
La creciente demanda de cuidado pastoral requiere que los laicos ms madu ro s
tengan que dar servicios pastorales . Los laicos tienen la ventaja de vivir
el mismo estilo de vida de aquellos a los que tienen que atender
pastoralmente, pero a la vez los laicos genera lmen te puede n atender a 1a
gente slo dentro de ciertos lmites. Esto implica que los laicos, deben
recibir mayor formacin y entrenamiento para dar un mejor servicio pastoral.
Los dirigentes de la I gl es i a adems deben resol ver cuestiones como 1as
siguientes: qu tipos de nuevas estructuras podran responder mejor a
lo que Dios est haciendo en el pueblo? Cmo se
puede ayudar mejor
a la gente a crecer para que lleguen a ser cristianos maduros y
responsables? cCJmo debern ser seleccionados y entre nados los nuevos
di rigent es?
La sabidura de
interrogantes.
Dios
es
esencial
para
el mtodo que us6 Jess para formar a sus apstoles tiene mucho que
decirnos para que sepamos formar lfderes y gente realmente cristiana.
Esto implica que debemos tomar ms en serio la forma como hablaba y
actuaba el Seor con sus discf pulos, si queremos tener xito con los
nuestros.
Es necesario meditar en las Escrituras a la luz de nuestras experiencias
pastorales, y meditar en nuestras experiencias pastorales a la luz
de las Escrituras. Esto nos ayudar a entender los principios bfblicos
que rigen la vida de la Iglesia.
3.- Aprender de lderes pastorales y de
gru!?_()~e
..,
..)
5
CONCLUSION:
Adquirir sabidurta pastoral, requiere dedicacin y esfuerzo. Hay que estar
siempre dispuestos a tomar en serio las distintas formas como se puede
realizar una obra, . averiguar cmo enfrentan estos mismo problemas otros
grupos, reflexionar con frecuencia sobre nuestras experiencias pastorales,
evaluando lo que hemos hecho. Formar parte de un grupo de lderes que desean
crecer juntos en sabidura pastoral y que dialogan y comparten sobre su
t rabajo, es de un valor inca lculable para ampliar nuestra visin y
forta lecernos en nuestro ministerio.
- 4 -
VISION PASTORAL
11
Tres
Erinci~s
bsicos de discernimiento:
Los frutos.
Qu frutos produce esta persona, este gr upo, esta in s tituc in, esta comunica?
(Mt 7, 1s-zo)
- Edi fica
'
Un principio que Jes6s mismo establece, de donde va a depender el xito de l a v id a espiritual y de la labor pastoral, es el siguiente:
"El que viene a m y hace caso de lo que yo digo, se parece a un -hombre sabio que edific su casa sobre roca. Pero el que no hace caso de mi palabra se parece al hombre necio que edific su casa so
br e arena " (Mt 7, 24 - 27) .
Toda vida personal y toda obra pastoral que no se base en Cristo, en su palabra, se derrumbar.
Un principio semejante lo expone Jes6s en Juan 15, para que haya - frutos de vida eterna se requiere permanecer en Cristo, permanec eren su palabra, . en su amor.
Vamos a hab l ar ahora de 5 pi lares slidos o 5 elemento s clave en -los que, seg6n la Palabra_,__~e debe basar el trabajo r:.astoral:
Visin, 2) Co nversin , 3) Formacin o Discipulado, 4) Autoridad,
Comunidad.
(para Hermandad: Consagracin, Coraz n integro para
Qios, Serv i c io).
1:
5)
l.
VISION
El Seor quiere que tengamos vis1on, que tengamos su vis in, que
no estemos imp rovi sando , que n o caigamos en el activismo, hacerlo que sea sin saber por qu, ni para qu o, despus de much~ trabajar, no saber qu hacer con la gente . (Enfoque activista, - l
7
fragmentario).
Todo esto sucede por falta de visin, de no saber hacia dnde vamos, no tener objetivos, no establecei p~ioridades, no planificar de manera congruente.
Tener visin sig~ific~~saber 9u somos, qu estamos haciendo, para que,_gu1enes, como, cundo, d6nde, con qu contam?s, qu nos falta, ~u mtodos usaremos, qu estructuras neceSltamos.
E~ue,
Lo primero que necesitamos tener para avanzar con xito en te-ner la visin de Dios: Descub : ir la visin de Dios en su Palabra. Ej. Ef 1,10, Cristo es cabeza, es el Sei'or.
Ef 2, Formar el Pueblo de Dios
Si no trabajamos pastoralmente con la vis1on de Dios, nos vamos
a fatigar in6tilmente, vamos a acabar frustrados, y entre mAs "sabemos" menos eficaces somos .
Tenemos que aplicar la visin de Dios a nuestro tiempo, a nuestras circunstancias, con sabidura, con discernimiento.
Debemos pedir la guia del Espritu Santo como l o hacan los cris
tianos de los primeros sig l os.
Nosotros somos quienes ten emos que descubrir la visin o el plan
de. Dios y seguirlo. Dios no va a seguir nuestros planes humanos.
El no se deja manipular.
Rom 12,2
Adems, tenemos que descubrir el plan de Dios a nivel de Iglesi~
escuchando al Magisterio, captar el plan global, tener una menta
lidad abierta a una visin eclesial; pero al mis mo tiempo sabien
do que nosotros solos no vamos a poder hacer todo lo que la Iglesia y el mundo necesitan. Nosotros tenemos que realizar y cum- plir lo que desde nuestra situacin, desde nuestra comunidad, fe
deracin, carisma, movimi ento, estamos llamados.
2.
CONVERSION.
La mayor parte de los catlicos no estn viviendo una experien-cia de conversin, una conversin contnua y progresiva a Dios,ms bien son paganos bautizados, son gente con la que Cristo nocuenta. Algunos tal vez dicen: yo tengo al Espritu Santo, pero
no se trata de que tengamos al Espritu Santo sino de que El nos
teng a a nos a tros.
Cuando los planes pastorales - como lo vemos con frecue n cia - no
se centran en s uscit ar la sed de Dios y en l levar al pueblo hacia
- 2 -
e act1t u
3.
FOFtlvtACION O DISCIPULADO
- 3 -
A m se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra,vayan pues y hagan discpulos mios a las gentes de todas las na
ciones .. . . y sepan que yo estar con ustedes, todos los das has
ta el fn del mundo" (Mt 28).
11
"Al venir el Espritu Santo sobre ustedes recibirn poder paraser mis testigos en Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta enlos lugares ms lejanos del mundo" (Hc h 1,8).
"En mi nombre arrojarn demonios, hablarn nuevas lenguas, toma
rn en las manos serpientes y si beben algo venenoso no les ha~
r dao, impondrn las manos sobre enfermos y estos sanarn''. (Me 16, 1 7) .
San Pablo dice: "Cu ando les habl y les prediqu el mensaje no us palabras sabias para convencerlos, los convenc por medio del Espiritu y del Poder de Dios'' (1 Cor 2,4) .
Las seales de poder son la tarjeta de presentacin que acreditan a lo s apstoles.
Para realizar con xito la obra de Dios no basta con presentarcomo credenciales los cursos que he tomado, los ttulos acadml
cos , los estudios en ps1cologa y dinmica de grupos, la licen ciat ur a o la especializacin en tal o cual instituto o un1vers1
dad.
San Pablo deca ue todo esto viene a
real mente cuenta es conocer rea mente a
mentar su Poder. (Fil 3, 7-9).
5.
LA COMUNIDAD
Es evidente que los apstoles trabajaron con la visin de Dios.
Que hablaban y actuaban con la autoridad del Seor, que condu - c an a la gente a una genuina convers1on y luego los discpula han para formarlos como cristianos madur os.
- 4 -
JD
5 -
1 Ped 2, 4 - 9
- 6 -
poca
en
que
el
cristianismo es ms
- 1 -
/3
a Dios a travs de la Revelacin contenida en la Biblia.
La
fe es presentada como opuesta a las ciencias naturales.
Todo
lo relacionado con Dios se ve simplemente como algo emocional
que se debe dejar slo para la vida privada.
Esta manera de
pensar se di fundi en la po 1 t ica, e 1 gobierno, 1 a educacin,
los negocios y los medios de comunicacin.
El siglo XX ha heredado muchos de estos criterios y ha .aadido
ot tas ideas y actitudes negativas.
As, la vida moderna no
favorece un ambiente comunitario saludable.
La vida moderna:
l.
dis
2.
3.
4.
S.
6.
manera
- 2 -
Dice:
-o
- 3 -
5
da para entrenarnos, pero esto es lo que dice la Escritura.
El amor de Dios se nos comunica para ensearnos, entrenarnos
y capacitarno s de forma que podamos decir n~ a las pasiones
desordenada~ y perversas y para que digamos s a la disciplina
y a una v1da ordenada en la que podamos disfrutar del gozo y
la paz del Espritu.
El amor de Dios se ha manifestado para
que podamos llevar una vida que refleje el carcter de Dios
y seamos semejan tes a El. La fe que no se traduce en vidas santas
es una fe .que ha perdido de vista el propsito para el cual
el amor de Dios se nos ha manifestado en Cristo.
El segundo propsito para el cual se nos da el Espritu Santo
(nos dice este pasaje de Tito), es para que seamos un pueblo
que le pertenezca a Cristo, dispuesto a llevar un estilo de
vida que nos v i ene de Dios y nos asemeje a El.
La afirmacin de que somos un pueblo
es una alusin a Exodo 19, S, donde
rescatado y
adquirido al pueblo de
de la Alianza ellos se conviertan en su
de Dios"
no es slo un trmino colectivo
cristianos que viven en todo el mundo. En
significa un grupo de seres humanos que
identidad y es ti lo de vida, que reconocen
obligaciories de unos con otros .
- 4 -
Por el
tenan
de la
patria,
- S -
.~J
~ &~~~
(Ef. 2,19).
Al
se integran a un
Unidos a El
y en Cristo
)S
2.
* Ministerios y servicios.
La comunidad es un cuerpo, cada
persona que forma parte de la comunidad contribuye a la
edificacin y fortalecimiento del cuerpo prestando algn
servicio. _ Los distintos ministerios se compl~mentan entre
si y funcionan en unidad y armona.
* Los
* Servicios mutuos.
La comunidad cristiana es el ambiente
mas propicio para realizar de una manera prctica la ayuda
mutua; por ejemplo:
cuando una mujer da a luz o est
enferma, las mujeres de su clula la asisten de manera
prctica co mo en el aseo de la casa, preparar la comida.
Cuando alguien se cambia de c asa o la est reparando,
otros hermanos de su c lula dedican tiempo a ayudarle.
De esta manera la vida se hace ms llevadera para todos.
* Recreacin.
Los hermanos de una c lula, o entre varias
clulas,
se
organizan
para
t e ner
algn
deporte
o
con vi venca; o
tambin en ocasiones se p onen de acuerdo
para tener un retiro o un tiempo de vacaciones juntos.
3.
ESTABILIDAD Y COMPROMISO
Para que s e forme este ambiente d e familia, este sentido
de pertenecer a l pueblo de Dios, se requiere compromiso,
estabilidad y
pers eve ran cia .
Se
requiere
esfuerzo y,
dedicacin.
- 7 -
'
'1
f!
, .&.~
.
..
'
IL.
-~
;;
-...,
q
Esta relacin familiar no puede darse donde la gente asiste
slo a ver qu provecho personal puede sacar, donde nadie
est
dispuesto
a
contribuir, a comprome~erse, a servir.
El ambiente familiar slo existe ah donde nos sentimos
responsables unos de otros.
Si la comunidad es nuestra
familia espiritual necesitamos comprometernos unos con otros,
estar dispuestos a interesarnos unos por otros.
Establecer compromisos unos con otros es algo que v a contra
la
tendencia
individualista
de nuestra sociedad.
Mucha
gente desea que su parroquia sea una verdadera comunidad,
pero no estn dispuestos a pagar el precio de abandonar
el individualismo y el querer centrarlo todo en los propi o s
intereses.
El pueblo de Dios slo se forma y se experimenta donde los
cristianos en unidad se comprometen unos con otros de manera
estable, renunciando a otras posibilidades por atractivas
que parezcan.
A causa de las fuertes influencias del mundo, contrarias
a las verdades y a los valores cristianos, ya no es suficiente
con ayudar a la gente a creer en Cristo y darles algo de
catequesis.
Para que la evangelizacin sea completa se
requiere que las personas queden integradas a un grupo de
cristianos con los cuales se comprometan y sigan el proceso
de maduracin en la vida cristiana.
En
los
primeros
siglos
de
la
Iglesia,
estar bautizado
significaba quedar incorporado a la comunidad cristiana, al.
cuerpo de Cristo, de una manera concreta y visible; para esto
era necesario pasar por un proceso de iniciaci n a la comunidad
que duraba como mnimo un ao.
Despus, si era aprobado,
.se integra0a plenamente a la comunidad de manera estable
y definitiva.
4.
EL CUIDADO PASTORAL.
Para el buen funcionamiento de la comunidad como pueblo
de Dios se requiere que cada hermano reciba cuidado pastoral
y tenga quien le pida cuentas sobre cmo lleva su vida
cristiana. Esto no es una novedad, sino que est claramente
establecido en el Nuevo Testamento.
San Pablo habla de los que di rigen a los hermanos
Seor, que los animan y amonestan. (1 Tes. 5,12-14).
La
en
el
- 8 -
J.. O
b)
que
entender
asimilar
9 -
la
forma
de
solucionar
Iglesia
el
trabajo
pastoral
se
enfocaba
en
*)
*)
6.
dos
caminos
son
totalmente
- J. o
distintos,
Dios,
debe
Dios
Vida,
a la
conducen hacia
de stinos opuestos.
Tenernos
que
estar
dispuestos
a
ser
rlif erentes, a tener choques y desacuerdos con la gente que
:1o s rodea.
No siempre ser fcil seguir . a Cristo, pero es
a lgo que vale la pena.
Los que formamos parte del pueblo de Dios debernos ser capaces
de ejercer el discernimiento:
Desechar lo que no glorifica
a Dios, lo que no edifica, lo que no produce buenos frutos.
Sera ilgico que alguien que est siguiendo a Cristo pase
ms tiempo oyendo el radio, viendo la telev isin o ley endo
litera tura del mundo, que orando, estudiando la Palabra de
Dios o teniendo l ecturas y ocupaciones que lo fortalezcan en
la vida espiritual.
En
la
comunidad
necesitamos fomentar las costumbres,
celebraciones,
las
fiestas
y
dems
actividades
que
distinguen y nos fortalecen como Pueblo de Dios.
7.
las
nos
LA VIDA FAMILIAR
Todos sabemos que actualmente los principios bblicos que rigen
la vida familiar estn bajo ataque.
Los efectos que produce
e l ambiente descristianizado de nuestra sociedad estn a la
vista:
Destruccin del matrimonio, proliferacin de problemas
juveniles,
se
est
creando
una
cultura
juvenil vaca y
destructiva, sin valores y sin sentido.
Ante
esta
situacin,
la
comunidad
cristiana
ofrece otra
alternativa.
Aqu se da un gran nfasis a Ja vida familiar,
la cual debe de funcionar de acuerdo con una sana visin
bblica.
Se protege a los JOvenes y adolescentes con un
ambiente y una ensei1anza centrados en Cristo y en los valores
autnticos:
la verdad, la fidelidad, el respeto, el honor,
el amor, la lealtad.
Es en la comunidad cristiana donde puede desarrollarse la visin
y la sabidura cristiana para la vida familiar y para un
crecimiento saludable de las nuevas generaciones.
Vivir la experiend ::~ del Pueblo de Dios dentro de la comunidad
de alianza requiere esfuerzo, decisin y perseverancia.
Se
requiere un equipo de lideres trabajando con gran dedicacin.
Sabemos que la voluntad de
propiedad suya, un pueblo que
Dios mismo es q ui en realiza
medio del Espritu Santo y de
Segundo,
el
--
-=
" ~ue
los
atenienses
sigan
las
:os
Gi o rdani
describe
algunas
de las conclusiones de los primeros
=ristianos con respecto al tipo de separac1on espiritual que se
:-eque ria entre ellos y la socied a d no crist ia na :
":..a enseanza del Evangelio exige que los c ristianos se mantengan
alej ados de todos aquellos lugares y exhibi cion es en donde de una
~ de otra manera se pueda ofender a Dios y su ley moral o donde no
se recon ozca a Cristo como Sei'or".
?or lo tanto, los cristianos se abstenan de p articipar en las fies tas
:-elig iosas de los paganos, no entr ab an en sus templos, no adornaban
s~s
cas as con guirnaldas, no colocaban antorchas ni se ponan coronas
e~ la cabeza como hacian los pagan o s durante sus fiestas.
:...:>s c rist ianos er. s u vida diaria fre c uentaba n los lugares pblicos:
e_ foro , las baslicas, los b ao s, pero slo por necesidad o por
:- a ~ on es de trabajo o negocios.
Procuraban apartarse de tales lugares
:u m s posible para mantenerse libr es de id o latra, corrupc i n,
: =~oral idad y fraudes.
~s::a
- 13 -
r2_S
CULTURA Y ESTRATEGIA
- l -
debemos
- 2 -
tener
bien
claros
los
;z.l
El Reino de Dios.
Es decir, que Jesucristo sea reconocido como Seor
porque ste es el plan de Dios.
( Ef. 1,10)
En la comunidad todos
hemos de oosear que este plan se cumpla en cada uno, en las familias,
clulas y en toda . la comunidad, que Cristo gobierne en cada rea de
nuestra vida, tener una actitud de sincera adhesin y subordinacin
a Cristo. (Rom. 10,9; Rom. 14,7-9).
3.
4.
Todos los que integramos la comunidad debemos tener bien claros estos
objetivos, expresarlos, vivirlos y trasmitirlos.
Que las relaciones y la
comunicacwn vayan mejorando y madurando, que los hermanos se sientan
en la comunidad dentro de una gran familia, se guros y confiados, que no
estn angustiados de que se les pueda despedir por cualquier error y de
manera injusta.
Todos en la comunidad, desde los coordinadores hasta los hermanos de ms
r:eciente ingreso, nos s e ntimos responsables de la respuesta que la comunidad
debe darle a Dios y de los servicios que presta hacia el interior y el exterior
de la misma.
En la comunidad cristiana debe existir un estilo de hacer las cosas que la
distinga de cualquier otra organizacin .
Nuestro estilo debe ser :
buscar
la excelencia en todo, glorificar a Dios, fomentar las buenas relaciones
fraternas y servir de una manera sobresaliente .
Cada miembro de la comunidad asimila esta cultura y la trasmite de una
manera espontnea a los nuevos miembros que se van integrando a ella.
Con e l crecimiento numrico no debe d ebilitarse esta cultura interna sino
que debe perfeccionarse y afianzarse.
La lealtad a la comunidad significa le altad a los objetivos de la misma, a
sus enseanzas, a sus valores y estatutos, en suma a su cultura.
Los servicios que la comunidad presta deben ser de ptima calidad:
Evangelizacin, pastoreo, entre namiento, enseanzas , servicios prcticos ,
a sambleas, etc .
- 3 -
--.....
--
.....
.....
::S
~
::il
:S
~
:S
::1
:S
:1
:S
:S
:::1
:S
:S
::1
En el servicio a
seamos capaces .
Dios
:S
- 4 -
l.
Afn comn.
i:: s decir, que todos se comprometan con los ideales y
objetivos de la obra, que se comprometan con Dios y unos con otros
(alianza por escrito).
2.
Capacidades.
Es decir, desarrollar las capacidades de manera que
los miembros de la comunidad sean realmente competentes en las reas
que les corresponden.
3.
Continuidad.
Es decir que la obra permanezca y perdure, que sus
miembros crezcan continuamente en sus capacidades siguimdo el mtodo
de atraer, formar, unificar y conservar a las personas adecuadas.
- 5 -
-50
pero realmente
mejor reubicar
dejarlas libres,
preparadas para
Los dirigentes
atencin a los
desarrollo de
conservando a
estrategia
la
cultura
deben
funcionar
- 6 -
armoniosamente apoyndose
3/
avanzar el
elementos de la estrategia: (1. Hacer
los anhelos espirituales de la gente; 2. Obtener . ven
el mundo y la carne; 3. Sacar partido de los elemen
contamos),
2.
3.
- 7 -
3~.
B.
C.
Satans, el mundo y la
l.
que
realmente
2.
3.
2.
3.
- 8 -
- 9 -
donde puedan
hermanos.
El
mutuo, donde
a otros para
cinco
principios
de
la
coparticipacin
- lO -
- --~-~
que
debemos
practicar en
la comunidad son:
l.
2.
3.
4.
5.
Esto es aplicable sobre todo para los hermanos que trabajan de tiempo
completo para la comunidad, ya que ellos aportan no slo su diezmo o
algunos sen~c10s, sino que aportan todo su tiempo, sus esfuerzos, su
talento, su experiencia, toda su dedicacin, iniciativa y creatividad para
el xito de la obra.
Sin perder de vista que en la obra de Dios se debe
aspirar a llevar una vida sencilla segn 1 Tim. 6, 5-10.
En la comunidad la posicin de los coordinadores y dems lderes no
es una pos1c10n para mandar y disfrutar de privilegios.
El deber del
dirigente en la comunidad es servir, atender a las necesidades de los
hermanos a quienes conduce, no segn su propia voluntad sino segn
la voluntad del verdadero dueo y director de la obra que es el Seor .
.Cinco elementos necesarios para lograr tener verdadera sensibilidad hacia
los hermanos:
l.
2.
3.
4.
Tener en
cuenta que los hermanos estn en un proceso de
transformacin y crecimiento, no hay que catalogarlos o clasificarlos
de acuerdo a lo que fueron en el pasado.
5.
Los dirigentes cte .la comunidad no deben ser rgidos queriendo imponer
con tal intransigencia las normas de la comunidad que maten en germen
las ideas e iniciativas innovadoras y creativas de parte de los hermanos
y acaben rodeados de gente tan pasiva que slo sirvan para decir que.
s sin aportar nada personal.
- 11 -
si las
2.
- !2 -
- 13 -
38
~s
la fin 5lid3d,
2. Estos objetivos, son antendidos plenamente por todos los miembrps de tuorganizacin?
3. -. muestras de participacin en la obra (afn comn) al menos un noventa por ciento de los mi~mbros? Tienes idea exacta de cul es el porcentaje de miembros que est5n real~ente interesados y comprometidos?
4. Los hermanos de la comunidad, individualmente, estn convencidos de que su participacin en e sta obra les beneficia personalmente? (Rela~in con Dios, con los hermanos, enseanzas, asambleas, clulas, pastoreo~, orclen ,ambiente cristiano, etc.
5. Sabes t quienes son loa hermanos que no entienden o no muestran
en su participacin esta obra? Y por qu6?
inter~s
6. Ests en condiciones de averiguar y valorar el grado de par ticipacin individual y colectivo en la obra?
7. Sabes distinguir los sntomas precursores de la prdiua de inters de unhermano en cuanto a su participaci6n en la vida de la comunidad?
8.
To~s
9. T
~ismo ,
ests
sincerament~
10. -Cupndo h3y que emprender nuevas actividades y servicios,te. pones a cona.!_
derar las r~percusiones de las mismas sobre la vida interna o cultural dela comunidad?
B.
l.
2. Tiene cada hermano bien claro cules son las reas en que la comunidad esms competente y eficnz?
3. Estn los hermanos dispuestos a preservar e stos rasgos de ae aladn comp0-- .
t encia en los qua sobresale la comunidad, cueste lo que cueste?
1
~tenci6n
5. A los nuevos hermanos se les tnstruye y entrena para que adquieran lacapacidad y competencia que requi~re la comunidad para seguir avanzando
hacia la excelencia?
di~igentes actan para hacer que mejoren y destaquen ms estas -reas donde la comunidad es ms fuerte y competente?
6. Los
l~r~c
dal-
alred~dor?.
comunica~
producen-
tambi~n
eomp~
12. Sabes distinguir cuando una persona est produciendo frutos 6pt1mos -o est dando un servicio de calidad superior?
c.
l. Dentro de tu comunidad, s~ le da importancia al compromiso y lealtad parn con la obra (alianza con Dios y con l os heroanos )?
2. Se
pr~vee
tencia?
3. Tienen los her41B.nos el hbito de comunicar su amor y compromiso por la
comunidad en beneficio d~ l os dem6s hermanos y para edificaci6n ~ losreci~n ingresados?
4. Durante la selecci6n para un ministe~io en la comunidad, se cuida si el candidato para esemrearlo est5 a la altura del mismo y si tiene -las capacidades, carismas y ::>'. entr enamiento necesario?
5. Se motiva y' estimula suficientament8 a loa recin ingresados pnra lo-grar que participen plenamente en 1~ vida y actividaes de lo comunidad ;
que les c orresponden ?
7. A los hermanos veteranos que muestran poco inter~s por la obra, -se les ayuda, se l~s estimuln, se muestro un genuino inters porellos o simplem~nte se les ve como casos perdidos?
8. Tu comunidad, es una organizacin capaz de atraer, promover y co~
servar ~1 tipo d~ personas adecuadas y que ofrecen un buen poten-cial parn el futuro?
9. En tu comunidad, siempre que se van a hacer cambios o se ven a emprender nuevas actividades, sa prevee c6mo van a repercutir atas
sobre la vida de los hermanos, si los van n beneficiar o no?
10. Los pastores de la comunidad saben motivar, estimulnr, honrar y promover a los hermanos que estn bajo su cuidado pastoral?
11. T1 mismo renuevas a diario tu consagracin, tu compromiso (la a-lianza) con el Seor y con tus hermanos?
12. Procuras estar suficientemente motivado a travs de ln oraci6n. de ln Palabra y la comuni6n frat~rna?.
2 1
l
A.
Responder a las aspirac iones y necesidades de la gente para que avanceel Rei no de Dios.
l. Segmenta crea t ivamente a l a gente que pod r a ser evangelizada en tan
tos grupos diferentes :Jmo puedas imaginar. Obligate a descubrir nu~
vas maneras de segmentar a la gente. Haz lo mismo con la gente que
ya ha sido evangelizada para atenderla mejor.
4. Co nsidera cmo podra tu organizacin respo~der m~s plenamente a -las aspiraci ones y necesidades de la gente que ya esta atendiendo. y c6mo podr~a responder a las necesidades y aspiraciones de la gente fuera de la Comunidad y de la Renovacin?
B.
4. Predice: cuales sern las r eacciones de la competencia ante las pos i bles ini ciativas de tu organizacin.
C.
- 1 -
PERSPECTIVA
Todos los 1~deres poseen una visin que los mueve y un sueo que luchan por hac er
rea lidad.
El artesano sabe exactamente qu aspecto va a tene r su obra cuando est acabada
tambin sabe lo que tiene que hacer para concluirla, durante el trabajo va
haciendo los ajustes y adaptaciones teniendo presente en su visin interior
la forma y aspecto que quiere dar a su obra . En cambio el que slo sigue un
conjunto de instrucciones, sin tener una visin de conjunto y un objetivo j ams
lograr resultados sobresalientes.
Los dirigentes con visin y perspectiva pasan buena parte de su tiempo residiendo
mentalmente en el futuro. El directivo visionario realiza todas sus actividades
y planes a corto o mediano plazo teniendo siempre delante su visin hacia e l
futuro, atento a que todo lo que emprende parezca la realizacin de su objetivo.
Cuando las grandes v1s1ones se nublan o se pierden
organ izaciones que estaban al servicio de dichas visiones.
tambin
decaen
las
Para que los hombres puedan lograr los objet i vos y pone r en prctica la visin
deben tener sufic iente libertad y autonoma para poder actuar con iniciativa y
esp fritu innovador .
PASOS NECESARIOS
>S
siguientes:
El directivo no visionario:
- Resuelve los problemas al da y presionado por las circunstancias.
- Celebra reuniones demasiado formales con sus subordinados directos.
- Es distante, racional, crftico y fro ( su reaccin ante
ideas es de reserva).
las
personas y
las
dire c~~v o
visionario:
me~ as
futuras de su organizac in .
- 2 -
concentr~nd o se
Interv i ene siempre desde muy cerca del ncleo de las cosas a fin de
estimular las acciones necesarias para que sea
puesta en pr~ctica
su visin.
m~ s
* Los dems i1 te grantes de 1a organ i zac i n son motivados con esta visi n
y con el ejempl o de la act~vidad y dedicacin del dirigente con l o cua1
- 3 -
* La
vi sta
hasta
obtener
una
visin ciara?
2.- draduces esa visin en ~deas o enseanzas que los dems dirigentes
y hermanos pueden entender con facilidad?
3.- Motivas a los dems para que adopten esa visi n como propia?
4.- Estableces contactos a todos los ni veles dentro de tu comunidad?
5.- Sabes trabajar en equipo tomando en cuenta lo que los dems aportan
con sus ideas y acciones para bien de la obra?
6. - Es para t de mxima i mportanc ia la visin,
filosofa de tu comunidad?
los objetivos y la
..
10. - lTe
'/7
Cuando se ;lantea el tema CP. l futuro de una organizacin debemos de ver
el asunto por partes: las personas clave, los miembros de la organ i zac i n,
la gente a l a que se da servicios, las tendencias, las est r ategias, l a
competencia, etc.
Para esto es necesario formularnos preguntas como las siguientes, tomando
el tiempo necesario; por ej emplo, una pregunta por da o por semana y
compartirlas en equipo.
Las preguntas podran ser:
1. - Cul
la distinguen de
nos
dan
esas
8.- Cules
son nu estras capacidades, aptitudes y relaciones rris
importantes y perma nentes? Ejemplo: la oracin, la re1aci6n con Dios,
la Alianza. cmo podramos aprovecharlas mejor? Las entendemos
y las va l oramos suficientemente en realidad?
9 . - lCu l es son nuestras posibi lidades como Comunidad Cristi ana de Alianza ?
En qu lugar estaremos dentro de cinco, diez o veinte aos?
10 . - Si
- 5 -
11.-
12.- Cu<11 es
Estas preguntas me las tengo que pl antear con calma, sin preJUlClOS, como
si yo no estuviera implicado en el asunto, como si viera las cosas desde
el exterio r, con objetividad y un genuino inters en lograr la excelencia
para la gloria de Dios, para la implantacin de su Reino, para el bien
de la Iglesia, para el desarrollo de la Comunidad y de cada uno de los
que la integramos.
Estas preguntas tambin las debemos compartir en equipo.
- 6 -
FLEXIBILIDAD Y CONCENTRACION
Cuando una or-g anizacin interviene en actividades distintas y en reas diver
sificadas, acelera su propio desarrollo y aumenta ia posibilidad de adaptarsea gran variedad de situaciones.
La sociedad contempornea se caracteriza por el cambio. El dirigente moderno
puede aprovechar los cambios si posee dos cualidades:
flexibilidad y concen-
tracin .
La flexibilidad nos ayuda para adelantarnos al cambio y la concentracin nos
yuda a imp:antarlo con xito.
lo ~
mi smos.
adaptarse.
una manera pesimista. Superando todo temor infundado, es como podremos tener
control sobre el cambio. Es ms, nosotros deberamos ser agentes de cambio. Como lfderes cristianos debemos provocar y dirigir cambios en las personas y en la sociedad y no conte ntarnos con padecer los cambios qu e nos vienen del exterior, de una manera pasiva.
Es muy fcil caer en la rutina, en hbitos fijos que nos estancan y de esta
m~
nera reaccionamos ante nuevas situaciones con frmulas que dieron resultado en otras ocasiones, pero que no son las adecuadas ahora.
Basta cambiar un hbito o salirnos de una rutina para que comencemos a ver el mundo de una manera distinta.
Al cambiar y actualizar--
-SV
sin permitir
2. -
3.-
disciplir; ~.
las oportunidades.
4.-
en las distintas
reas.
5.-
6.-
7. -
Siempre pone en claro qu es lo que se va hacer y quin lo va a hacer, cuales son ros objetivos .
8.-
lentitud.
La flexibilidad nos permite desenvolvernos y tener xito en el mundo actual sometidolf a continuos cambios. - Al asumir los cambios, al participar en ellos Y
controlarlos, descubriremos que somos ms creativos y capaces de 1~ que nosotros mismos pensbamos .
Cuando falta la flexibilidad caemos en la rutina, nos aislamos en un mundillo
propio, perdemos la capacidad de adaptacin; y cuando finalmente nos vemos fo rzados a cambiar ya no podemo s logr a r tene r dominio s obre la situacin .
- 2 -
: :
a:q
La flexibilidad nos permite adaptarnos a las distintas situaciones, mejor d ic ho la adaptacin es parte de nuestra vida cotidiana.
nos ha dado normas de conducta que nos aclaran lo que es bueno y lo que es
:t
manera de realizar algo de manera que podamos lograr los mejores resultados.
:J
:1
~f
1.-
,,
Tienes suficiente visin de lo que est sucediendo como para ver venir las cosas , estar prevenido y sacar provecho de los acontecimientos?
2.-
:S
y no por sim-
L.-
s.-
6.-
7.-
Eres tolerante cuando las personas no hacen las cosas como t las harfas
considerando que puede haber otras formas mejores de hacerlas?
8.-
Ests siempre dispu esto a aprender, buscas nuevas experiencias y conocimientos que te enriquezcan?
9. ~
10.- practicas la adhocracia, es decir, el arte de evitar que las cosas se estanquen
Mediante fa concentracin
Se requiere fa -
concentracin para saber aprovechar las ventajas que traen los cambios y evitar sus peligros, sto implica poner atencin a todos los detalles.
Un dirigen-
2.-:
en
-------------
'
--
1. -
slo las actividades a las que dedicamos nuestro ~iempo, sino tambin
aquellas que merecen
qt,~e
se Jo dediquemos .
conducen a la excelencia.
Cuando hay la necesidad de hacer cambios necesitamos concentrarnos en
el rea donde se realizar ef cambio captando todos los detalles.
Si esta
2.-
p~
drn desarrollar mejor su concentracin y ayudar a r-ealizar los cambiosnecesarios con xito.
3.-
No desaprovechar la ocasin de pas ar re vista a los propios intereses as como a los de los co laboradores, ya que los intereses cambian.
Hay que-
Mantener e
para que, gracias a la concentracin aplicada, el cambio se ponga en marcha con xito.
Para que sea posible un cambio coherente y durarero, es preciso que la
necesidad del mismo se haya dejado sentir en toda la organizacin .
Ade-
..:::: ....
1. -
2 .-
Enfocas tu concentracin a las reas y actividades en que realmente pueda destacar tu organizacin o comunidad?
3. -
4 .-
5. -
6.-
7.-
del
cambio antes
de intentar implantarlo?
9.-
1 O. - Planeas y tomas en cue r;ta aquello que va a ser afectado por el cambio antes de su puesta en marcha?
La concentracin nos ayuda a supnmrr todas las actividades que no aportan
nada a la consecucin de la estrategia y a la construccin de la cultura interna
de la Comunidad o que no ayudan a lograr los objetivos.
Cualquier cosa que el dirigente dice y hace afecta favorable o desfavorablemente el avance de la obra.
Cua lquier actividad que no contribuye a la consecucin de los objetivos que nos
- 6 -
---------------------------------------
nemos tra:z:aoo
o .
re;:lanteada.
nuestra Comunidad.
evolucionen y se adapten.
cambiar
los cambios.
5.- Iniciar el cambio con decisin, v igilando de cerca los progresos obtenidos
panl realizar Jos ajustes necesarios sobre la marcha.
La concentracin hace posible que los cambios se realicen, sean provechosos
y duraderos.
Un dirigente concen-
trado consigue que su organizacin est continuamente adaptndose y actualizndose reemplazando las antiguas capacidades por otras nuevas para Gloria
de Oios.
GLO~IA
A DIOS
- 7 -
EL PERFIL DE UN COORDINADOR
:"TRODUCCION:
Jerf il en sentido natural es un corte o una silueta de algn objeto que nos permite
observa rlo darnos una idea completa de las dimensiones que tiene. Hablando
en sentido humano, perfil es el contorno que permite conocer la naturaleza de
Jna persona.
al
?or lo tanto este tema tiene como objetivo dar a conocer las reas b~sicas para
la formacin de un Coordinador, ya que sera imposible poder agotar todo lo que
impl ica ser un Coordinador en un solo tema.
2.- El llamado de Dios es ilgico en muchas ocasiones . Dios llama segn su voluntad
y pone su mirada en el corazn de los hombres . El no llama seyn los criterios
humanos, en esto se manifiesta el llamado como gracia de Dios. 1Cor.l, 26-29
Que sea una persona con capacidades de 1 iderazgo a desarrollar, que tenga una
visin administrativa de la obra de Di os.
Administracin: es el proceso de planear, organizar, dirigir y controlar los
recursos con que se cuenta, con el propsito de l ograr con excelencia un
objetivo.
g) Saber presidir en el Espritu.
Por el serv1cio que presta el Coordinador estd. llamado a presidir un sin nmero
de actividades y situaciones (pas t oreo, relaciones, celebraciones, equipos,
asambleas, enseanza, rela ciones hacia el exteri or , et c.). Por lo tanto, ha
de hacerlo como un embajador de Cristo, buscando r epresentarlo con su persona,
para el l o se necesita la gua del Espritu Santo . Esta rea de formacin
podramos sintetizarla en 11 esta r alerta y abiertos a la accin del Espritu
Santo". Esto va acompaado con una gran dosis de sentido comn .
: CONCLUS 1ON.
- odas es tas son reas de f ormacin que debemos ir desarro1lando por el dinamismo
Gel Es pfr itu Santo, lCtmo estamos en stas 7 ~reas de f ormacin ?
- 2 -
I.- INTRODUCCION.
Tanto 1a I gl es i a como sus H de res debemos ser una pro 1ongaci n de 1a
victoria de Cristo; estamos llamados a reinar con El. En Cristo podemos
triunfar donde fracas Adn. Debemos empezar a rechazar cualquier
mentalidad derrotista, cualquier cosa torcida o que glorifitlue e1 poder
de Satan~s . La Iglesia debe gozar el triunfo de la resurreccin de
Cristo y vivir en su poder.
Para extender la victoria de Cristo en el mundo, los lfderes de la
Iglesia deben demostrarla en sus propias vidas; su victoria debe
conformar su carcter .
.De manera que debemos rechazar cualquier fe o espiritualidad aparente
que no produzca obras exteriores prcticas, que no tenga demostracin
en la vida diaria . Las Escrituras hablan de hombres cuya fe los condujo
a la accin. No no slo crey que iba a venir el diluvio, sino que
construy un arca. No se salv por la fe en la doctrina del arca; se
salv por el arca que su fe hizo que construyera.
Cuando pensamos en construir una Iglesia renovada sobre los principios
del Reino, es obvio que se necesitan lderes cuyas vidas estn basadas
en esos principios . La diligencia natural y la rectitud de carcter
seran los requerimientos principales para ellos.
Esto es claramente un enfoque bblico. San Pablo pidi a Timoteo que
examinara el car~cter de los lderes potenciales. El car1sma sin un
car~cter firme. es una mal cimiento para construir la Iglesia. Aunque
ningn 11der va a cumplir por completo todos los elementos mencionado
en Tito 1 y Timoteo 3, estos elementos son las normas inspiradas por
Dios para reconocer a cualquier lder de la Iglesia; son los rasgos
de carcter formados en los hombres que viven de acu erdo con los
principios del Reino. Estos rasgos reflejan l a naturaleza misma de
Dios en su pueblo.
- 1 -
Podramos decir muchas cosas, pero la la. Carta a los Efesios nos dice: "Bendi -.:c
sea Dios y Padre de nueStro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda cl ase
de bendiciones espirituales y celestiales, en Cristo."
Dios nos ha bendecido, y este servicio es una bendicin de las que habla Dios en su
Palabra y adems, es algo que ya tenemos en Cristo, debemos creerlo . Hacer
un acto de fe y decla rar nos poseedc - ~ s de esta bendicin de ser Coordinador.
a Dios que desarrolle en nosotros esta bendicin que ha puesto en nuestra
persona por gracia del Espritu Santo. "Gracias Padre por esta bendicin-servicio
que me has dado en Jess tu Hijo Amado, gracias" .
Pid~mosle
..
- 3 -
(1Ti~.3,2).
- 2 -
.:1
Jcr el .:::ie zmo es simplemente una necesidad para cualqu-i er lfder.
::1 que. enti ende la siembra y la cosecha (2Cor. 9,6), da m~s a11
de l diezmo con generosidad.
&
~.
~1
buen gobierno de su
lPed. 5,2).
:o.-
11. - La humildad.
la humildad indica que hemos reconocido nuestro propio pecado y
que hemos encontrado el perd6n y la gracia de Dios . Tamb i n indica
que la persona est genuinamente interesada en otros y que va a
ser capaz de escucharlos sin que interfieraJ sus emociones .
12 .- La
- 3 -
.~ .. -
con sus capacidades. Cuando regres el amo, dos de los siervos habfan
hecho producir su dinero y, como resultado, l les confi todavfa
mcs.
La idea es que los dos siervos hicieron producir el dinero no slo
por su diligencia; la par~bola tambin ensea que ellos habfan llegado
a ser capaces de manejar m~s, porque hab~an desarrollado s us
capacidades. Sin embargo, el tercer siervo perdi lo que tena por
su negligencia.
Algunas personas tienen un buen carkter cristiano, pero no cambian.
Otras son adaptables y ven la conveniencia de ajustar sus hbitos,
de aprender nuevas habilidades y de aprove char las oportunidades .
Las habi 1 ida des, que son 1i mitadas en di versas r eas, pueden ser
compensadas por la capacidad de aprender y para trabajar. El que es
diligente y fiel para soportar, puede alcanzar metas que tal vez nunca
pueda al can zar una perso na que tiene ms habil i dad pero que es dbil
en diligencia y determinacin .
. la mala gana para desarrolla r las habilidades naturales puede indicar
obstinacin, pereza u otros malos rasgos del car~ cter. Sob re todo,
indica falta de dedica cin a los propsitos de Di os .
- 4 -
PASTO~ALES.
El
mi ni s teri o pastora 1 se origina en e 1 reino es pi ri tu a 1 o
sobrenatural. Jesucristo no slo era bueno sino tambin poderoso.
No slo se preocup por los cautivos que sufr1an, sino que tambin
fue capaz de liberarlos. Los pastores deben hacer m~s amplio su cuidado
y no slo limitarlo a animar, consolar y educar, sino tambin liberar
a 1a gente de las prisiones espirituales por el poder de Dios .
No se puede pastorear durante mucho tiempo antes de enfrentarse a
situaciones que no tienen solucin . A los pastores se les ensea a
dar ayuda practica para todas las necesidades de la gente que est
a su cuidado: financiera, vocacional o la que sea. Pero al poco tiempo
se encuentran con necesidades que no pueden ser satis fechas sin e 1
poder de Dios.
Otra cosa m~s es que las personas que estn siendo cuidadas, con
frecuencia ven a su pastor como su 11 seguro social del Reino 11 Es como
si se preguntaran: "Para qu tener seguro?, mi pastor y mi comunidad
me van a ayudar". Algunos de los mejores esfuerzos por cuidarlos
produ~en
indi viduos que estn m~s de acuerdo en aceptar un proceso
matriarcal que en aprender a ser padres. Estn demasiado col'lscientes
de s~ mismos y por 1o tanto, son muy sensibles a las ofensas.
Pero la ve r dadera madurez viene de tomar responsabilidades y de
preocuparse por los demas. Desesperadamente se necesita un renovado
nfasis en la evangelizacin . Tal vez nunca se pierda la vis'i6n
del Reino de Cristo que afecta a todo el mundo, pero se puede ~rder
mucho de la practica para dec1rse l o a los demas.
Es t iempo de renovar el nfasis en la dimensin carismtica, en el
pode r espiritual y en la evangelizacin. El entrenamiento
para
el
- 6 -
1. - El ministerio de la revelacin .
la palabra de ciencia, la palabra de sabidur~a y el discernimiento
de espfritus caen dentro de la categora de los dones
de
revelacin.
los H de res sin 1as 1uces de 1 Esp~ritu Santo, son como operadores
de autobs que aceleran en la noche sin luces delanteras. No
podemos
darnos el lujo de nombrar 1deres que no buscan ni
responden a 1a il umi nac i 6n de Di os por med o de 1a pa 1abra de
sabidura, de ciencia y del discernimiento de espfritus malignos.
- 8 -
personal,
b~sicas
en
- 2 -
Aqu~ nos referimos al lfder como cabeza o sea el que toma direccin de
todos los aspectos de la Comunidad o del grupo.
responder
a las diferentes
dirigente~.
2. - Los que son elegidos participen del mismo compromiso con el grupo.
- No un experto de fuera .
- No un sacerdote o religiosa que no est~n compromet idos con el grupo.
3.- Los que tienen su vida en orden.
-Los m~s maduros y estables, capaces de relacionarse bien con su
familia y con los de fuera . iTim . 3,1-7.
Haio notar lo siguiente:
a) Los j6venes .
Todava tienen que hacer decisiones b sicas sobre su carrera, estado
de vida, etc. Son ms inestabl es . Pueden ser excelentes ld~res,
pero deben estar subordina dos a otros 1deres m~s maduros y
experimentados.
- 1 -
fa - i~.;::s
2.- Cuando hay cambios en la vida del lder que no le dejan tiempo para
continuar como lder.
3.- Cuando
est~
COMENTARIOS:
Los conflictos de liderazgo surgen por una serie de er rores de enfoque, ejemplo:
Hay un deseo de ganar, de ser el primero. Se tiene la necesidad de sentirse
importante. Temo r a las decisiones que otros pueden tomar sobre el grupo , etc.
El equipo de Hderes es necesario para que el grupo tenga gran variedad de dones
a su servicio. El equipo protege del pe lig ro de tener a un solo hombre dirigiendo.
La experiencia ensea que l os lideres que no comparten su autoridad y
responsabi1 idad con otros lderes tienden a cometer errores y caen en problemas
personales.
Un lfder natural con frecuencia est~ atado a un espfritu independiente y apego
a l propio yo que debe ser liberado y quebrantado a trav~s de la sumis in a otros.
Tie ne tambin la tendencia a confundir la propia vo lun tad con la volu ntad de Dios
y trata de imponerla al grupo.
El equipo protege al lder de esta tendencia a domina r y de las malas consecuencias
que esto traer,a.
Cuatro preguntas que hay que hacerse antes de elegir lderes:
- 2 -
1.- Esta persona esta llevando su vida personal y sus relaciones en buen
2. -
Est~
ore~?
- 3 -
:NTRODUCCION:
lo que Dios desea hacer a travs de los lrderes es una parte muy importante de
s u plan.
Esta charla es una oportunidad para examinar como estamos actuando :
est~
1.- Algunas
en el
equipo
m~s
de
personas
malos
sentimientos,
partidos,
celos,
11 .- LAS BUENAS RELACIONES ENTRE LOS LIDERES SON DECISIVAS PARA UN BUEN LIDERAZGO.
Si no hay amor de unos a otros nuestro trabajo es dbil . Gl . 5,19-21. Las
obras de la carne incluyen disenci6n, celos , etc.
A. - Debemos ser primeramente hermanos y en segundo lugar lfderes.
1.- El grupo de lderes debe caracterizarse por el amor de unos a otros.
8. - Necesitamos conocernos y apoyarnos mutuamente.
1.- Los 11deres necesitan tener tiempo juntos para asf conocerse
personalmente y no solo para tratar asuntos de los grupos.
2.- Necesitamos comprometernos a ayudarnos mutuamente y apoyarns.
- l -
73
C.- La meta es no slo hacer juntos sino ser algo juntos: un cuerpo o ~ eq uipo
de hermanos unidos por el amor del Seftor y el amor de unos a otros.
o: ~ hacerse
a un
B.- Partidos .
- Ocacionados por tratar de tener adeptos hacia un punto de vista
presionando a otros para que estn de acuerdo .
Cuando las facciones se presentan se honesto para v~ rlo. vi Evita la
tendencia de formar bandos y separarte.
Es necesario arrepentirse de malas actitudes.
C.- Individualismo .
- Ninguno de nosotros es tan fuerte que pueda ser lder l solo.
- Tener un grupo de 11deres nos protege.
D.- Aprender a hablar de los problemas de manera correcta ..
el'ta-l uar,
PREGUNTAS:
e..
qu clase de problemas
o de relaciones?
qu~
pasos
3.- qu problemas del pasado hay que enfrentar ? lQu ac titudes o problemas hay
que enfrentar?
4.- Hay que hacer algn cambio en las reuniones de Hderes que nos ayuden m~s
a unirnos, forta 1ecernos y comprometernos? Hay a 1gu nas cosas q~ e poddamos
aad ir?
OTRAS
2.- lQu te ha
ense~ado
y.
de lectura
b bl ~~
esta semana?
3. - lC6mo te ha usado Dios para servir a otros esta semana? lEres luz? lEres sa l?
4.- lQu cambios te ha pedido el Seor para crecer en amor a tus hermanos?
- 3 -
!.-
CUIDADO PASTORAL .
A.- La principal responsabilidad de los lderes es cuidar pastoral mente a
los hermanos.
- Esto se aplica a todas las ~reas.
- Esto es diferente a ~dministrar.
- Cuidado pastoral significa: inters, atencin, que todo funcione para
edificar al grupo y a las personas.
B.- La clase de cuidado que se da depende del grado de compromiso del grupo.
- Por ejemplo, en algunos casos el cuidado pastoral abarca a cada persona
en todas las ~reas, en otros no.
C.- Es necesaria la estructura adecuada para el cuidado pastoral.
1.- Hay diferentes tipos de eitructuras para el cuidado pastoral.
- El equipo de servicio, es el grupo de personas que juntos proveen
1as necesidades pr~ct i eas de 1a Comunidad y hacen 1a mayor parte
de las cosas.
El
equipo pastoral o pastores es un grupo que toman la
res ponsabi'l i dad de a tender person 1amente a un grupo de hermanos
(clula) . Ademas del equipo pastoral, hay otros que dan servicios:
Ejemplo, el equipo de servicio que agrupa a todos los que sirven
en cuestiones pr~cticas o administrativas .
- El cuerpo de Coordina dores, pequeo grupo con 1a r esponsabilidad
sobre toda la Comunidad, ellos tienen responsabilidad sobre la vida
personal de cada persona, como tambin de la vida de la Comunidad.
Como un todo.
2.- Una parte importante para un cuidado pastoral efectivo, es contar
con una organizacin apropiada . Ejemplo, un grupo grande de 100
necesita mc1s organizacin, no debe tener solo un simple grupo de
servicio.
D.- Los que est~n en posiciones pastorales necesitan estar en contacto directo
con los que estn bajo su cuidado para ser efectivos. Esto significa
conocer y hablar con frecue ncia con la ge nte. Su percepcin del grupo
se basar no en lo que ellos piensan o suponen que est pasando, sino
en el conocimiento directo de la gente y de su situacin .
E.- Areas de cuidado pastoral que se discutirn en el equipo de lfderes:
1. -
Las asambleas
problemas .
de oracin,
2.-
3.-
4.-
pensar
bien,
qu~
controlar los
es 1o que se debe
.~
- l. -
PAR~
c~lulas
o gapes apropiados.
unid~d.
2. - Los
~rea
- 2 -
=:7. 4, 1-3
_a frat ernidad entre los lfderes es un elemento esencial sin el cual no
haber crecimiento, estabilidad y fortaleza en una comunidad cristiana.
~uede
1.- En
Siem re
ue los 1 fderes no estn realmente unidos en el mismo
Esphitu, una misma mente un so o corazn, vienen consecuencias
de gran dao y destruccin para las personas mismas y para la Obra
de Di os .
Satans sabe que la clave para impedir el avance del Reino de Dios
est en dividir a los lderes, por eso ataca ferozmente en esta
rea.
Satans ataca al equipo de lideres para ponerlos unos contra otros,
pero si los lderes cristianos estn alerta, si oran juntos, se
unen y usan las armas espirituales, el enemigo nada podr contra
e 11 os.
I l. - Debemos tener claro que un hombre solo no puede tener la visin, todos
los dones, ni
todas las capacidades para gobernar una comunidad
cristiana.
Por lo tanto, debemos estar plenamente convencidos de que necesitamos
trabajar en equipo, somos interdependientes : nos necesitamos unos a
otros para poder avanzar con fortaleza y perseve rancia.
1 -
responderle
fielmente
en mi vida personal
- 2 -
que
debo
ce
pod r~
Los coo rdinadores deben comp rometerse como equipo unos con otros
en cosas como la s s iguientes:
a) La vida espiritual.Que mis
exhortar, ensear, apoyar, etc .
- 3 -
vivi~
esta
reali~ad
Este es el precio que hay que .pagar para ser nder en el puebl o
Dios .
de
diversidad.
81
l.
11.
1ntroduccin
A.
B.
B.
111.
l.
El
trmino
griego que traducimos sub ordinacin" se
refiere al orden correcto de los barcos para ganar la guerra.
2.
c.
]'},
E.
F.
- 1 -
'
IV.
Qu es la Autoridad Pastoral
A.
B.
C.
D.
E.
V.
Qu es la Subordinacin
A.
B.
La soc i edad actual nos hace creer que slo los nios
estn subordinados, que cuando lle gamos a la edad adulta
quedamos
completamente
independientes
y
emancipados
de toda autoridad.
2.
3.
La subordinacin implica:
l.
Obediencia y
confianza a
la
Dios y que se practica con amor .
2.
3.
4.
Apertura ante l.
- 2 -
autoridad
que
viene
de
.....
- .J
C.
VI.
VIl.
Por
ejemplo:
Relaciones familiares,
un coordinador en un equipo de servicio.
relacin
con
2.
3.
4.
Conclusi6n
A.
B.
- 3 -
~1
~a
papel de toda persona que ejerce autoridad, es animar y promover. ?aesto se requiere buscar ser animado y vivificado por el Esprit u Sar.: o m~diante l a oracin, la Palabra de Dios y el trabajo en equipo.
Dos actitudes que un lfder o dirigente cristiano puede adopt<ir:
Tiende a ce rrarse.
Tiende a abrirse.
1r----------------------------------------~~--------------------------------------~
Actitud de desconfian za .
Actitud de confianza.
Sec.la peligros.
Propone ideales.
Dice Cuidado!
Dice Adelante!
Propicia el inmovilismo.
Propici~
Prevalece la rigidez.
Hay flexibilidad.
Ac ta se gn l a emocin del
mo mento .
Se representa y se refleja a
S m1smo.
La gente se acerca , responde. Discpula, se rodea de gente activa, visionaria, con iniciativa y crea tividad. Trabaja en equipo.
Xo
~21
atit~
la cr eatividad .
Hay
[ L DI A L OG O
Dios es dilo~o Duro,, en su v:i.da trinitAria. Dialop.o que es intercambio subs
tancial de amor y de conocimiento. ''ida de familia. comunin.
-Dios nue es diilo~o hacia aden tro . ~uiere ser tamb i~n diilo~o hacia afuera. Por eso crea seres capac~s ne 2star en 0jalon.o con El y auiere que este dii
loro se realice e>n un orden sohrer.aturP.l de amistad y de filiacin. F.s Diosquien ahre este dilopo .
El homt-re, creado para r>l cl.ia l o~o y llamado al dialov,c de amor y
miento con Dios, ronn0. por 0 l necado ~ se dialopo sobrenatural.
Dios decide libremente r e anudar ese
di~loro
d~
conoci--
To~ a
- L-'l Irlesia
~s
::o.
2. Saber e scuchar, incluso con atencin exte rna. In teresados nor lo que se nos
dice, or~s tand o la m~xira ~tenci6n .
3 . Tra tl.r de co~nrendcr , ooni6ndonos ~ n el luorJ. r y en ln situac i6n de ln otraoersonn, r e cordando. sin erb~r~o , ~ue coMprend er no quiere deci r aceptar o~stfl r sicr'nH' de ,".c u ~ rdo. ll.".y mw cor.prenrerlo todo~ pero no h;:ty que ::tceo- t:1rlo toc.o.
!~.
"P r> sn..., t o f!'.utuo ; ~ 1 > n c: rs n ..-~ y :>. L~s ide0s, ~unque no s e COI'loflrtan. Formas c l nnent ? l Ps ~e r eso t o son ]~ c~ucoci 6n y 1~ cortesa .
.. 1
5 . ActituC. funC r~nent a l ,..~e conversin. No sa (1i \lo Pa nre cis e.1:1ente oa.ra cc.rnbictr rle actitv~. nero h ay n~~ estar ~ ispurstos R cn~hi~rla 0 ro~ificarla si esoes lo correcto . ~onvicci6n de atlc ~~ s~u6s del d ilo ~n s2l frenos enriqueci--
oos.
6 . Serenid2 d y c~ lra . Es el clirn ne ce sario rya r n di?lo~a r. Sin Rrito s y sin
nervi osisMos. Los grito s convi erten nl rli5lo ~o en ~isc us i6n y en tocl a discu
si6n vio l enta . ~unque se sal ~a vict ori oso, siempre se Pier~e a l go.
7. Anor y c ~ri~a~. Ac t itu( rl0 huena Fe . P~rtir ~el sunuesto ~r ~ue todos tie-nen buen"s inten cion es, rientr? s no se ~ emu est r e lo c on tr ~rio v de au e to-~os husc ~n 1~ ve r~?~ . S5lo cunn ~n sri ~rn~ R l~s o~ r sona s se Pst5 dispuesto a
col!'.r.>rc nd crlf'.S.
it~ni ca aue romoeria inevi tabl emente el climn de ~rnistnd ne cesario parn e s e i nt e rc anili io de ideas
que sunone y ou e e s todo vcrcl a~~ro d i ~ l ogo .
~en tr o ~e
lR
n ru ~encin
y 0e la
c~rid 2rl.
b).
Clnrirla<~ : El
!1i:lo:.o
mi entes .
1-A.~nsec urhr e~
Es
S\JDOD C
ce
l)ensE_
El h~ loro T\o 0 s orp_ullo so, no es 1->ir::nte, no es of ensivo. -pacfi co. evita los nodo s violentos, e s naciente, es genero--
so.
e) . Confienzn :
En c xprc s ~r 1~ Drooir pnln~rP co~o en 2c o~cr l 2 e oarte rlel interlocutor- nro-r ucvc~ l rc f :~ni li ~ r irar1 y la arnista C.~ entrela za l os esp iritus en l n ~ut u~ ~dhesi6 n nl hicn oue ~ xcluye todo af5n
ego'..sta.
~ ). ?ru~~nciA n e de r6g i c~: T iene ~'~ en cu ent~ las condiciones Psico l 6pices y-
l. - El que !'1:-"l ndl r!eb<:? pnr t:i. r siel'1pre ,e un ."t r ectr: concepci6n (' e I n 8.utoridad -
T'lO
r1 0.
1[>
/. . - ~nbi r.clo se co l e.b or,: r1 or 'el Esn ritu Sr-m t o. nlrt! h.-,_cer obec1 ec e r al Espri-tu , nunc;:=t rebe inponnr una oh erli~n c i-" ele C>urn. ,.,_sc0s i s, s i n M;is conteniC.o -
- 7 -
-nuc: ln obecienci.". y ~1 rr:nrlil"i :-nto r1e L.., volun.tr-:1. L<' autor'.o.c' cristiana nunca es ~ rbitr orin, Si0.n'D72 r~eh(; (1;J.r l:'!s r.-'2c:on0s o r.1otivost n.tn.oa!~ P-il c<\sos excepcion,J.les tj_eP.(~ (lttc tlC:"~t."' r.s fC. .~uPoue no ent:er>J1 <'~:lrJ~ tot::>.ln~mte l<1s r a
zones.
nnn~A clchc tener una ~ctituf de nrofun~a humilcla~, al internretar en
on!en e l b:en cor.n, l."s ins1') ir.-" '.c.iones r~el ro:snritu S2nto. t . co:,-;o surgen~e las circunstancias . Asociar f siemnre ~ sus be rDnnos en lB b0squeda d e la
volun tn~ ~e nios .
3. - El nue
5.-
Peber~ tener un respeto s~?rado ~ l o nersona human~ y sobre to~o a la cou-d.encia r~el he mano. Tratar5 n sus hernc".nos como a hijos ce Dios. Escuchi!nc1olos. f1:i.2looanc~ o con el l os, o romoJiendo una obedieT'lci .':l. f!Ozosa y voluntar i <:>.
? . Dios y un~ col~bornci6n nctivn y r2snons~ble .
6.- UnA
reconocer a biert 2m0 nte, ~1 ~~rpen ~~1 ~ cln tivis~o de susaprecin.cionc s person~le s , nl ri0sRn ~e no o~ e rlecer 61 mismo al Zsufrit u S3n
to. No ~ebe it1stifica rs0 cunn~o cc~e t e un err0r) ~ ehe reconocerlo nnte susher.rv:mos ' rle re : '.pre n 1 c r ?. retr,1 ct;, r se y n r> er~ir ~ P. rc10n. CGP ~;ciente de que -
con esto n n nien1e l <'l ,, .,utnri(1,v1 sj.no 0llR l.~ r;>."ln.'!. y sr)bie ::o c'J) , ;-;m <! n. 3US ...
hc.rMnnns,
c1eb c r c1 el d irir e nt 0 c risti_,,n<" es f0nentrn un ,<>;;~h j e nt e de f 1~.:;, t c rnido.c.
B.- f::l
c 0nuni d~~
uni~ ~ ~,
pr 0 te~s r
2s ni r i tu~lcs
de
d e s us
he r tYJ:lnrs.
9.-. El r1eber ~'el r'irir.c ntr: Ccist.-"'nn C!' husc t.r l."'. vr- }.unt ~rl r1c; nt.Gs y :'lyud!lr a que sus hcrn an0 s nuee n M~s estr 2 chn~ente un i~ns ~ 1~ vnlun t ~~ v l arnor ~e
Dics.
lO. - El I:Vcr cristio.nr ss <:1 nrir:K'r0 nue d c;l'P :'\ Crst0 0.st:rict."' obed iencia sinsupl.'!.T'tt'lrl~
lr'
nrnJ)3S m:_ri'\s
1 . - Ln ohl?r.. i encifl f!.bre ,~] cri s t i ;>nr l::s V-1.S r 1t=;l Esnri tu S '.D.f: 0 . ~1 uef, t :cn lil: e rL1.'.1 cnnsis te en r~ber 1 ccc' r n /\r, ui51. <'U C es J. .?. l;i_h:rt.qfl !:liSl"lt' v nos h~. l.l.ar.;ado ...
-'J
1 ,:.. 1 b e r t t'.r' .
2.- L~ nbcr.icncj1
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P.')S
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nu0::; t rns
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- 3 -
3. - La
nbwli e nci .~
b ili ~a~.
t'.c
1~
rrnDiv. r esnons n- -
4 . - Inclus o c u;.nc'.0 sea "m~ ne _i ar hur.anrs ':. 1..,_ obe c1 i Gnci<'. l0~rn c'escub r ir
v6s ~e tn~r 1 ~ vclunt n~ ~e Dir s, -snne t e en fe su juicio nr~ctic c .
tre--
5. -- La nbefie nci a tiene cnnfi anz? ~n sus rliri~en t es. Peenudn e l ~i~ln~o con e-ll os , snb i c to~n en mn~ent ns ~ ifci l ~s. Snbe comorender, A1Inaue nr e st~ deRc uer~0. El a~ul t o e s el Gnico caonz rle unR . ve r~ ade r~ nbe~i e nci a. La rebel~ ra l n ~ i snr aue 1~ critic~ siste~~t ic ~, es sefi~l ~e inma~ ure z y c n~ole j c r~e
7.- El cr i s tmn rnAd urn snb<:> que la ob ed i encia tiene sus lmites y aue no SI'.! d~
be obed e cer a una Auto ridad hunana cuend0 5stA manda nlpo contra l a autoridad de Dios (los ~2nerrnientns ce Dia s . y l as en se~an zas de l a I ~ l esia).
LUI S POTOSI.
~W:UC O
/ -
PEJ'SSO~M
El ser humano es un ser soc ial, nace, crece y s e desarrolla formando parte deuna familia, de un grupo, de una comunidad.
Entre los derechos humanos fundamentales que tiene t odo ser humano se encuen-tra el derecho de asociacin. Para desarrollarse integralmente el ser humano-necesita asociarse, organizarse, formar parte de un grupo. El derecho de asociacin es un derecho natural o divino dado por .Dios a todo hombre. El Esta-do y la Iglesia deben proteger y promover es te derecho natural.
La Declaracin Universal de lo s Derechos Humanos de las Naciones Unidas firma.7
da por Mxico, dice en el Artculo 20: "Toda persona tiene libertad de reunl.on
y de asociacin pacHica".
El Concilio Vaticano I I en el documento La Iglesia en el Mundo Actual. nmero11
Reconzcanse, resp~tense y promu~vanse los derechos de las personas.de las familias y de las asociaciones. Cuiden los gobernantes de no entorpecer
las asociaciones familiares, las asociaciones sociales o culturales y no pri-varlas de su legt:.nta y constructiva accin 7 que ms bien deben promover. Es inhumano que la auto.r idad pblica caiga en formas totalitarias o dictatoriales
que lesionen los derech0s de las personas y de los grupos sociales".
7 5 dice:
d~ms.
La ~omuncacin, el amor, el compromiso haciR Dios y hac ia los dem~s nos da vi-
Dios nos llama a se:r Santos . a cre.ce":" y madurar en Cristo, sta es nuestra voca. ...
c~on.
Dios nos encomienda una obra que es la evangelizacin; eBta es nue-str misin.
Para poder r e.sponder a l a vocacin y cumplir la misin, necesitamos formar parte
de una comun irlad,
Necesi tamos tenr eg_uilibri entre vida interior y vida exterior.
Vida interior: Es la vida perso.-tal ,' silencio, soledad lectura, meditacin, re--
flexin, oracin, conteoplacion, escuchar al Seor,
Vida extetior: Es co-.. ,;carse con los demas, compartir, rela cionarse, desarro--J.;tar ac t ividades y s<:-.rvicioE> en comn .
La vida int erior y la exterior se cor.1plementan mutuamente, Si hay vida interior ,
tengo mas que compGrtir, las r~J.aciones nterpersonales seran m~s ricas Y profu~
das. Si hay vida exterior , e~to mct i7a ;r alienta la vida interior.
CULTIVA~:
E' ' .
otrcs, es
,._..
-0b.
.
J e t.?:.
vos:
~~l-=11
en:
V:J.lore s
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~l Dios.
h~. be~-
Sl.t
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. .~ ..., o . Jo _-m,.r: 1... ,-...
~ i ;
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r
-~:n::::~d
! re~peto, s~tv~c~0.
1 P.mor, s.1.n t :t.dac1 .
l-.
Do ctr ina y
~::.d r:~n
1 Car1smas
1
1 Minis te rio;
R.Eino . glori
ense~an7n~ b~sicas
j S8rv:i.cos
1
4Forma de hacer
i las cosas con t.J.l que se J.o1 gr.en ~os obj ej_:hos.
y e:o.t:ruc.tun.l pM;t:cral
_y__P.E.~~~L_e:;!i!E.!~up_~r.<~Elos_z_~acar pt"iecho de --
Es normal que ('H n.H~~~t: :::-o r,rup:1 r -:t SICl'J()<: r-:::r t e:~n s:i.o n e.s y c onflictos, .no hay que tenerl ~ s rn ~ed,.:>, h<.v q .:r: t.~nf ren tc. ':'lcr~~ pon l':los en 1;:;. luz , dialogar s obre
ellos, sti perarlos . E2to es s c~al de ~alud mor2l y psicol6g i ca, esto n os hace
..crecer y m:.{::lur "' ~ .
Pero es s e?...-:;1 de (1{~ t-i.-Jc-n:1 '/ Z<1.l'.::a d~ s.::\J.u-:1 c:l querer igno:rar los conflictos
y problem.:=ts, ~:.fll~-".r.1. C's 3.<1. -".J C' l~: 1. d cj<>:-h~ .<::i.n rcsoJ.ver.
Estamos er1 1..<t C:'fur::l;r\ ro pc- :~ :.~fipi,t'~;_>/~ s htFn.~. :l~s natJra.1P.s, sino porque hemos c ons .:::.g ,.. <ld.o:l nJ.e;.t.!.'<. vidn fl c-.:~csto ., :: ~n:-mo~ su mismo 'Espr itu , s omos hijos
d e Dios P-"' d:~e, s:;-rr:os Vf:>n:lad~>::~s h e : n ~Y~!('~;~ pertenecemos a la familia cel es - -t:i.al.
La fraterui<l ati ill'-oi i r.;;_:. w :n ir a'!. ;.-g::]::n:tc.. d'::'st:: <l!' lo m~jor p:?ra. lo s dem s, desear s u cr e o::ir !5 c.ntc C('. 'll \: ) (rr.onar::, c~tr') hij os de D:i.os , En la. Comuni dad nosneces it.'ll1't0.s 'J.nos .:1 ot r os c:;:no partns ds ~.n mis~no cueq;o, cada uno s omos va- lio sos y necesar io~ .
Cristo1 forn.an10 " nn-0. v!=!rd< (h' ~~a. f:_o.T', l i ,3. ntJs int eresamos p or los
proyectos, ar.p:i.r;<~ cio-res (~C caC:.n h~orm:1n(~ , nos int.en:: s:::m sus necesidades, cont::t at iemp'.>S . frc.C<.'t="O "'> , ~r oble.nF. :::: .
Puesto
q.10. 2:'1
xito~,
En nuec tra Ccrnunid~d, fGmil;2, c~lul ~, d i strito . s~ c tor, todo d~be estar ani
do e impulsado p.:>r ('1 A_,::rn . )=' C' ): cJ E~'r .Cd.t:u S,t-;1to . Sin el Amor, de nad a sirven las cs<.:uctur ." ,s. J.n:; c~c 5.s:.nl. :< n i l ~;r; min-;te.rios. "El Amo r es bondadoso ,
compr ens i vo, sen' ::. c ~;_ al ;- h.11,1 ':Lde . i:od0 lo perdC'ni1, lo :'?.sper a, lo s opor ta" . "D~os
. es ,'<J'. or v ~ :: q~le p (' !.'r.l;:1 0.'cc <?-0. e?] Amo:r. p~::rmane.ce en Dl.'JE
.
""1"
y n
J10s en e
El Espr i.':u Sc.n ~: o que 8~ !\~"or.. n0s t::~n t:r;, ~n -=-:-i.s to, r:.cs h :1c.e r: ;.ecer en cotnu
niGn fr.a t Gr!t;.., ~e; :;:_cn [cc,.n L .' 1:onc.uni.da. n t;:-,_v~s <; <:'. las r elaciones nter personales. ,.s qu:'.~r.>. !l O~ ''"' :rt:>.!,sfon'A:ldrl a S f~!n:jc.nZ J eh~ C;~i s to, formando -ar. l n nu p.ra h~.<!Tl(.n .ld2d p:;.r."'. ,.~h,:::::i.; <i. ~ l i,'!.\lt: .:- .
<jt
PREGUNTAS
<?.
7. Qu actitudes debemos tener para enf r entar y supe rar lo s conflictos entre no
sotros?
8. Por qu la c.:trda.d fr a terna d ebe t ener la prioridad en todo?
9 . Sugerencias p Qra que mejoren las rAlaci o nes fraternas en nuestro grupo,
ANIMACION
AUTO~IDAD.
- 1 -
'
93
El hombre es principalmente a semejanza de Dios, Amor (1 Jn.4):6)
dicho con mayor exactitud, es afectividad, o se--a:- capacidad l
necesidad de amar y ser amado. Ha sido estructurado en todo su ser
desde el amor y para el amor, esta es su m<1s. profnda identidad, su
primordial escencia. Por lo tanto, el hombre es persona o sea, es
de verdad l mismo y consigue su verdadera realizacin en la med ida
que es amado y en que ama.
- El
As pues, 1os hermanos a 1os cua 1es servimos son ante todo hombres y
ante todo mujeres, son cristianos y quieren serlo cada da en rnayor
plenitud y autenticidad .
Y justamente la autoridad en la vida cristiana por su misma naturaleza
y misin tiene el sagrado e irrenunciable deber de hace r crecer a las
personas:
posibilitando,
favoreciendo, estimulando , impulsando y
promov en do por todos 1os me di os a su a 1canee esta p1e na re a 1i zaci n
humana y cristiana de cada hermano, de cada hermana, hasta que cada
uno llegue al "estado del hombre perfecto , a la madurez de la plenitud
de Cristo". (Ef . 4,13).
11
- 3 -
He aquf una atinada letanfa que contrapone bajo el t1tul o de jefe y lder
l as actitudes de al guien que ejerce la autoridad como dominio y l a de algui en
que la ejerce como servicio en cualquier grupo o comunidad.
EL LIDER
EL JEFE
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
- 4 -
lder
n der
lder
lfder
lder
lder
lder
lder
lder
los gua
depende de 1a buena vo 1untad
inspira entusiasmo
l lega antes de l a hora
ensea a soluci onar el problema
ensea cmo hacer las cosas
hacedel tra bajo ~ di versin
dice: vamos
dice: nosot ros
Somos vagos, decimos generalidades, nos falta ser prcticos; por lo tanto,
la respuesta de la gente es t ambi~n vaga. Casi no hay crecimiento ~n
responsabilidad y rectitud .
Necesitamos captar claramente qu es la madurez cristiana y cmo se obtiene .
primeros dirigentes de la Iglesia enfocaban su atencin hacia el objetivo
de la madurez personal como discpulos de Jesucristo y no slo hablaban de
la madurez cristiana sino que la vivan y la plasmaban en los dem.s . Por esta
razn todos en la Iglesi a aspiraban a la madurez en Cristo.
Ls
San Pablo describe las acciones que caracterizan la conducta de una persona
inmadura: "I tmoralidad sexual, impureza y adulterio; idolatra y brujedas,
odios, discordias, celos , resentimientos, de seos de venganza, egosmo, codicia,
envid i a, divisiones, borracheras, orgas y cosas semejantes. Les advierto,
como ya lo hice antes, que los qu e viven as no heredarn el Reino de Dios".
(Gl.5,19-2 1). En cambio la conducta de una persona madura que se somete a
Cristo y a la direccin de l Esp ritu Santo se caracteriza por: El amor, el
gozo, la paz, la paciencia, la bondad, la fidelidad, amabilidad y castidad .
(Gl.5,22-23).
San Pedro en su primera carta da un ma ndamiento: Como hijos obedientes no sigan
los deseos que tenan antes de conoder a D1os, al contrario, vivan de una manera
santa como agrada a Dios porque est escrito : "Sean santos porque Yo el Seor
soy Santo 11
Pero este precepto general de ser Santo va acompaado de instrucciones acerca
de cmo lograrlo :
11
- 1 -
97
UNA NUEVA NATURALEZA.
En seguida sealar algunas caractersticas de la madurez cristiana y har
una reflexin personal .
Examinar las ~aractersticas de la madurez cristiana nos ayudar~ a evaluarnos
a nosotros miSmos, a los hermanos de clula y a nuestro trabajo pastoral .
Reflexionando en lo que significa llegar a la madurez, llegar a la plenitud
de Cristo, segn . Ef. 4,13, concluimos que tal madu r ez es un fruto del
Espiritu, no un producto de nuestro esfue~zo humano.
Propongo esta definicin: Un cristiano maduro es el que ha desarrollado
hbitos de rectitud en su relacin con Dios, consi go mismo y con los dems.
Hablo de "hbitos" porque madurez significa que la conducta de rectitud viene
a ser como una segunda natura 1eza. Se conoce que vamos madurando si crecemos
en rectitud en nuestra relaci6n con Dios, con nosotros mismos y con los dems .
Este ~roceso debe desarrollarse cada vez m~s, aunque en esta vida nunca llegue
a su pleno desarrollo .
Dios qui ere que tengamos una conciencia li mp i a. El nos da una nueva conc i encia
de dos maneras:
1.- El nos capacita para vivir libres de ias obras de la carne, (nuestra
naturaleza
humana egos t a) , como las que enumera San Pablo en
G 1 . 5 , 19- 21. .
2.-
- 2 -
Puede ser que no siempre logremos una total obediencia pero todo cristiano
si quiere crecer en madurez debe decir: 11 YO quiero obedecer a Dios. Yo lucho
por obedecer11 a su Palabra escr ita . Deseo obedecer a su voz cuando El me habla
internamente
Y cuando fa 11 amos en obedecerle El mismo nos ayuda para que reconozcamos
delartte de El nuestro pecado con arrepentimiento para recibir el perdn y
la paz.
Mucha gente sabe bien que ha pecado y 1o reconocen ante Di os, pero e 11 os
no creen realmente en el perdn y en la gracia de Dios .. Dios quiere que
sepamos y estemos seguos que su Santo Esp1ritu penetra hasta lo ms profundo
de nuestro corazn, su gracia y su perdn llegan hasta nuestros pecados m~s
escondidos. Parte de la madurez cristiana consiste en ser capaces de creer
en la gracia y el perdn de Dios y recibirlos continuamente .
Un cristiano maduro escuhca la Palabra de Dios y la aplica a su vida. El
sabe cmo or la voz del Seor en su vida diaria. Esto se va desarrollando
a medida que el crist iano dedica tiempo a estar con el Se~or. Yo creo que
el escuchar a Dios y ser guiados por El es poco frecuente porque so pocos
los que realmente estn dispuestos a pasar suficien t e t iempo con el Seor .
Las interrupciones y la s preocupaciones impiden captar su voz y su direccin .
.. 3 -
un
Una persona humilde est~ dispuesta a hacer lo que el Seor le pide confiando
en su ayuda. La persona realiza las cosas pequeas o grandes con el deseo
de complacer al Seor, ms que a s misma y desea hacer todo con fidelidad
a la voluntad de Dios, sea que a ella le guste o no. Humildad tambin
significa hacer las cosas para agradar a Dios y no tanto a las personas que
nos rodean. Mientras no entendamos la lecci n de que tenemos que complacer
al Seor y no a nosotros mismos o a la gente, no vamos a llegar muy lejos
en nuestra madurez cristiana. Esto es algo con l o que tenemos que luc ha r.
Orden y responsabilidad.
Otra seal de madurez en la re l acin con nosotros mismos es el orden en las
emociones o estabil idad emocional .. Somos emo cionalmente maduros cuando
nuestras emociones nos ayudan en lugar de estorbarnos para vivir 1a vida
cristi ana . Estabilidad emocional significa que nuestros sentimientos se
subordinan a 1o que es correcto. Yo soy e 1 que contra 1o mi conducta, no mis
sentimientos a mf.
A veces
/{)0
Es anteponer las necesidades e intereses de mis hermanos antes que mis gustos
e intereses egostas . Pidamos al Seor esta actitud, fruto del Espfritu
opuesta totalmente a los deseos de la carne.
Lealtad es otra seal que debe manifestarse en las- -relaciones del cristiano
maduro. Una persona 1ea l respeta y apoya a 1os dirigentes de su comunidad
y de la Iglesia; es t~ siempre dispuesto a defender a un hermano cuando es
acusado o difamado, no acepta chismes ni . crticas que daen la reputacin
de los hermanos.
Una oportunidad de mostrar lealtad su_rge al final de un proceso de
entrenamiento. La persona ms nue va liega a un grado de desarrollo en el
que nota claramente l as fallas de la persona que ha side su pastor o
entrenador. La persona ms jven siente la tentacin de criticar a su pastor,
pero si es una persona madura rechaza esa tentacin y man t iene la lealtad,
an cuando el cristiano jven llegue a sobrepasar a su entrenador, l nunca
tratar~ de exaltar a s mismo a expensas de la reputacin de su entrenador.
Integridad. Integro es el que hace lo que dice, el que cumple su palabra,
es el que mantiene su posicin ante los que estn de acuerdo co, ~1 como
ante los que est~n en desacuerdo. Integro es el que es fiel a sus compromisos
an cuando stos le traigan molestias o desventajas . Los cristianos e1 la
coJflunidad, si somos personas maduras, debemos cumplir con nuestra alianza
y con 1os compromisos por pequeos que sean que contraemos unos con otros.
Por ejemplo, si no puedo asistir a la reunin a la cual me compromet a
asist~, debo por lo menos hablar por telfono para dar una explicacin.
Portadores de paz. Un cristiano maduro es sembrador de pa z en sus re l aciones
con 1os dems, ora por 1os que 1o rodean y 1os bendice; contribuye siempre
a la unidad y evita todo lo que cause divisiones, ayuda activamente a que
la Comunidad crezca y se fortalezca en la unidad.
El cristiano maduro sabe cmo reparar las r el aciones daadas, tanto en el
caso de que 1 haya causado e 1 ma 1 como en e 1 caso de que 1 haya si do e 1
daado, ayuda cuando l solo no puede arreglar el problema.
Otra seal de madurez es que la persona habl a realmente como cristiano: "No
devu elvan mal por mal ni insulto por insulto, sino respondan con una bendicin
pues a esto han sido llamados : a heredar una bendicin". (1Ped.3,9). Dios
desea que seamos fuentes de bendi c n por la manera como hab 1amos unos a
otros. Esto significa, por ejemplo, que honremos a los dem~ s diciendo algo
bueno de ellos en lugar de decir una broma a sus expensas como se acostumbra
entre los que no siguen los criterios de la Palabra de Dios; por ejemplo:
si me dicen: yo not o escuch de t tal o cua l cosa que me ayud, eso me
animar~ y har~ que yo trate de seguir siendo una persona positiva.
Hablar cristianamente, tambin significa evitar todo tipo de difamacin.
Difamar significa hablar mal de alguien; aunque lo que diga sea cierto, si
esas pa 1abras hacen que 1a persona pierda su va 1or ante 1os que escuchan,
eso es difamacin.
En la vida familiar, actuar responsab lemente es otro aspecto de la madurez
en las relaciones. Una seal de madurez para el hombre es que sepa gobernar
bien su propia casa. (1T i m.3); para las casadas ser madura, significa apoyar
a su esposo sin abdicar de su responsabilidad personal en su relacin con
Dios.
- 5 -
/DI
aqu~