PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Facultad de Teologa.
Moral Social y Ecolgica.
Estudiante: Ramiro Morales Hernndez sdb
2 de Febrero de 2014.

PORQU TEOLOGA DE LA MORAL SOCIAL Y

ECOLGICA?
Tal como lo enuncia el texto de Promotio Iustitiae en su nmero 70
Vivimos en un mundo roto1, el hombre contempornea habita esta
gran isla global llamada planeta tierra junto a otros seres humanos que
componen su sociedad y junto a una serie infinita de seres vivos
conformando un verdadero ecosistema vital, refirindome aqu en una
perspectiva inclusivista al componente social.
Somos los responsables de la administracin de este bien no renovable
donado por Dios al hombre lo cual nos ubica en la primera lnea de
responsabilidad para con el cuidado del hombre mismo en cuanto
creatura de Dios perteneciente a la obra divina, cuidado de nuestros
hermanos humanos como miembros de nuestra comunidad social y
corresponsables del cuidado de la creacin adems del cuidado mismo
de todo cuanto existe en cuanto creacin divina.
Este cuidado lo enmarco dentro de la perspectiva teolgica de Reino de
Dios, pues despojando del misticismo categorial al termino teolgico
Reino, puedo afirmar que en cuanto vivo plenamente con migo mismo,
con los miembros de mi comunidad y con la creacin entera estoy
haciendo realidad el Reino de Dios en mi vida, pues el requerimiento de
la experiencia muerte para dar el paso a la nueva vida, en trminos de
la escatologa, se da precisamente en la experiencia sacramental del
bautismo, pues es en el bautismo donde pblicamente opto por el
Seor, renuncio a mi anterior vida e inicio una nueva dentro de la
comunidad eclesial bajo el principio del amor cristiano. 2 Ahora para que
1 PROMOTIO IUSTITIAE, No 70. Abril 1999.
2 Conf. LOHFINK Gerhard. Qu quera decir Jess cuando predicaba el Reino
de Dios? Pg. 6. [] Pero para el Nuevo Testamento la muerte del creyente no

lo dicho en las lneas anteriores sea real debo reconocer que el punto de
partida para dicha empresa de la vivencia del Reino es la dignidad de la
creatura.
La dignidad de la creatura no es otorgada por el hombre a toda la
creacin, es un don de Dios que siendo arquetipo de la creacin misma
le otorga gratuitamente a su obra un carcter divino, no plenamente en
cuanto Dios pero si, con posibilidad de divinizarse de acurdo al
arquetipo-prototipo del Verbo encarnado. As la dignidad del hombre y
de la creacin toda existe por la autodonacin libre y gratuita del Padre y
la autorevelacin que el mismo Dios hace en medio de su creacin en el
Verbo participe y presente en la creacin misma.
De esta manera la aproximacin teolgica de la realidad social y
ecolgica del mundo debe partir de la categora de dignidad creatural
gracias a la cual, el hombre dentro del conjunto creacin recibe el ttulo
de hijo por adopcin en el Hijo dndonos todas las herramientas
necesarias para la vivencia de la realidad Reino en trminos
escatolgicos del ya pero todava no.
Pero la respuesta del hombre a esta dignidad dada por Dios no est preformulada sino que debe darse dentro de la experiencia de la vida
misma del hombre inserto en la creacin que en el ejercicios de su
voluntad libre puede optar por responder, sin embargo los criterios si
determinaran el camino por el que debera ir la opcin humana para dar
una respuesta en procura del Reino puesto que la opcin por el Reino
no es autntica si no es opcin por la vida de todos los hijos de Dios, por
la humanidad3, sin embargo un criterio no es una eleccin obligante.
As a manera de conclusin el quehacer teolgico desde una perspectiva
de la moral social y ecolgica no es otra cosa que el anlisis de criterios
comportamentales del hombre desde su condicin de hijo adoptivo del
Padre en el Hijo en su relacin consigo mismo, con su prjimo, con la
creacin en su totalidad y con Dios mismo evidenciando as criterio de
libre asuncin para el hombre dentro del marco de dichas relaciones.
Aclaro que el criterio no es otro que la autorrevelacin y autodonacin
tiene lugar al final de su vida sino ya en el bautismo: aqu muere el bautizado a
su antigua vida para vivir una nueva vida ante Dios []
3 Apuntes de clase. 27 de Febrero de 2015.

gratuita y libre del Seor en el Verbo encarnado para con nosotros los
hombres haciendo evidente nuestra condicin de hijos y e hermanos.4

4 Conf. Ibd.