El lector con conocimiento del carcter retrico del texto

El proceso de comunicacin exige en torno a un texto -durante

un discurso- un emisor y un receptor. El emisor y el receptor
son o no conscientes del carcter retrico del texto (producido,
escrito-pronunciado o recibido, ledo-escuchado)? (Reboul)
En los textos literarios, la literatura presupone un comercio intelectual
entre personas cultivadas; el poeta y su lector, el actor y su espectador
son conscientes de las ilusiones deliberadamente asumidas;
conscientes del carcter retrico del texto: el lector sabe que lo
que lee es la cosa y la palabra. No hay anlisis retrico ms que si
aceptamos contemplar cada discurso y cada texto como parte de un
acto de comunicacin, con -desde Aristteles hasta Bhler y Jakobsonun emisor, un receptor y un mensaje.
En la enseanza presupone un amplio consenso entre emisor y receptor,
podemos estimar que el pblico es siempre ms o menos consintiente,
cmplice y consciente.
Cuando el emisor es consciente del poder retrico de la comunicacin, el
caso de la propaganda, pero tambin toda elocuencia poltica y religiosa,
el efecto producido ser tanto mayor cuanto menos consciente
sea el receptor de los medios y procedimientos retricos
utilizados. Es cuando aparece la nocin de ideologa: la ideologa
funciona mejor cuando ni el emisor ni el receptor son conscientes del
carcter retrico del mensaje, como por ejemplo en el caso de los
discursos de los hombres, las mujeres y los otros. La retrica de estos
es sin embargo evidente, pero para darse cuenta de ello, es
necesario un observador externo, un crtico que devele y acuse.
Esto supone la existencia de situaciones comunicativas que no
son percibidas como tales. Nos encontramos en el inmenso terreno
de la retrica natural, tal como se emplea en los dilogos cotidianos, en
una oficina, en el mercado, en la calle, y que en general escapa a
cualquier examen consciente ya cualquier observador. Su carcter
retrico no es por ello menos claro. 16
En el caso donde el emisor es inconsciente de los efectos que
utiliza y que produce. Segn Reboul, el tercer caso se verifica en una
cura psicoanaltica en la que el paciente ignora la retrica de su
imagen mientras que el analista es capaz de decodificarla. El
carcter retrico del texto no ofrece, pues, ninguna duda: slo ha
cambiado el lugar en el que la conciencia retrica se manifiesta;

sta no se presenta en el momento de la produccin, sino en el

momento de la recepcin y de la interpretacin.

El lector, un observador externo que crtica, devela y acusa

A muchos lectores no les preocupe un mundo donde algunas
economas se hallan estancadas o desequilibradas al cabo de aos y
aos de explotacin colonial, dominadas por el pago de deudas
paralizantes contradas con el capitalismo occidental, ni que todos los
lectores apoyen despreocupadamente una sociedad como la nuestra
donde buena parte de la riqueza de los particulares est en manos de
una minscula minora mientras yacen arruinados servicios humanos
referentes a educacin, cultura, esparcimiento, todo ello a expensas de
las grandes mayoras. Lo que sucede es que no consideran que la
literatura tenga nada que ver con esas cuestiones. La literatura tiene
nexos importantes con ese sistema poltico pues, a sabiendas o no, ha
coadyuvado a sostener y fortalecer sus postulados.
Quien pensara que la literatura es ms importante que
cuestiones polticas del mundo Qu tiene que ver la poltica con la
literatura? A qu viene que con manitica insistencia se haga intervenir
a la poltica en la discusin?
No hay necesidad de llevar la poltica a la literatura: siempre ha
estado ah nicamente a la forma en que organizamos nuestra vida
social en comn y a las relaciones de poder que ello presupone.
Terry Eagleton pretendi en las pginas de su Introduccin a la
Teora literaria demostrar que la historia de la teora literaria moderna es
parte de la historia ideolgica de nuestra poca. Desde Percy Bysshe
Shelley hasta Norman N. Holland la teora literaria ha estado
indisolublemente ligada a las ideas polticas y a los valores
ideolgicos.
A la teora literaria se le recrimina, porque se mezcla con las
cuestiones que se acaban de enumerar, se piensa que no ocurrira con
una teora literaria pura, desligada de estas cuestiones. Ahora bien, tal

teora literaria "pura" no pasa de ser un mito acadmico: las teoras son
tanto ms ideolgicas, en cuanto ms se empean en hacer
completamente a un lado la historia y la poltica. No se puede censurar a
las teoras literarias por tener caractersticas polticas, sino por tenerlas
encubierta o inconscientemente, por la ceguera de presentar como
verdades supuestamente tcnicas, axiomticas, cientficas o
universales doctrinas que, si se reflexiona un poco sobre ellas, se
ve que favorecen y refuerzan intereses particulares de grupos
particulares en pocas particulares. No se trata exclusivamente
de que tales prejuicios estn encubiertos, sean inconscientes o
no conscientes. Por ejemplo en la obra de T. S. Eliot, podemos
encontrar encubierta la ideologa, pero por ningn motivo es
inconsciente. Lo censurable no es que la teora literaria sea poltica, o
que se pretenda dejar de lado lo poltico, se tienda a desorientar lo
verdaderamente censurable: su tipo de poltica. La objecin puede
resumirse diciendo que la gran mayora de las teoras literarias
ponen en tela de juicio o han reforzado cosas que el sistema de
poder da por sentadas.
La definicin del concepto ideologa
Muchas personas admitir que sin ideas preconcebidas de algn tipo lo
que el filsofo Martin Heidegger llama pre comprensiones- , ni siquiera
podramos identificar una cuestin o situacin, y menos formular un
juicio sobre ella. No hay nada semejante a un pensamiento sin
presuposiciones, y en este sentido podra decirse que todo nuestro
pensamiento es ideolgico.
El trmino ideologa tiene un amplio abanico de significados y no todos
compatibles entre s. Podemos observar que algunas de estas
formulaciones son peyorativas, otras los son de manera ambigua y
otras en absoluto son peyorativas, podemos notar que algunas de
estas formulaciones implican cuestiones que conciernen a nuestro
conocimiento del mundo. Algunas de ellas implican la idea de no
ver la realidad debidamente, mientras que una definicin como
conjunto de creencias orientadas a la accin deja abierta la
cuestin. Esta distincin, como veremos, es un importante motivo de
discusin en la teora de la ideologa, y refleja una disonancia entre
dos de las principales tradiciones de significacin del trmino.
En Trminos generales, una tradicin central, que va de Hegel y
Marx a Georg Lukcs y a algunos pensadores marxistas
posteriores, se ha interesado por la nocin de ideologa como
ilusin, distorsin y mistificacin; mientras que una tradicin de
pensamiento alternativa ha sido menos epistemolgica que
sociolgica, y se ha interesado ms por la funcin de las ideas
dentro de la vida social que por su realidad o irrealidad.

El trmino ideologa, en otras palabras, parece que hiciera referencia

no slo a sistemas de creencias sino asuntos relativos al poder.
As pues, A qu hace referencia la ideologa? Quiz la respuesta ms
general es que la ideologa tiene que ver con la legitimacin del
poder de un grupo o clase social dominante. Estudiar la ideologa,
escribe John B. Thompson, es estudiar las formas en que el
significado (o la significacin) sirven para sustentar relaciones
de dominio.
Un poder dominante se puede legitimar por s mismo promocionando
creencias y valores afines a l; naturalizando y universalizando tales
creencias para hacerlas evidentes y aparentemente inevitables;
denigrando ideas que puedan desafiarlo; excluyendo formas contrarias
de pensamiento, quiz por una lgica tcita pero sistemtica; y
oscureciendo la realidad social de modo conveniente a s misma. Tal
mistificacin, como es comnmente conocida, a menudo adquiere la
forma de enmascarar o suprimir conflictos sociales, de lo que se
desprende el concepto de ideologa como una resolucin
imaginaria de contradicciones reales.
(Adems de las anteriores, en la poltica actual, se realizan distintas
estrategias ideolgicas para adquirir el poder. Una de ellas es el
sistema de control social en el que no se necesita un contenido
ideolgico, pues basta con convertir al pueblo en una masa
pasiva, aislada y privada, que prefiera invertir su tiempo en
cosas de ocio que pensar en poltica. Otra de ellas es el factor
economa, utilizada por el capitalismo; pues el poder dominante
tiene facultad sobre la realidad econmica de los dominados,
creando as, personas polticamente dciles que no quieren
perder sus ingresos por ir en contra del sistema poltico que los
gobierna.
El capitalismo moderno acta por s solo, ya no necesita de una
justificacin
discursiva
para
imponerse;
pues
asegura
su
reproduccin mediante una lgica manipuladora e corporativa,
en la que los seres humanos no son ms que slo efectos
obedientes. Entonces, si la ideologa es mero significado, el
capitalismo representa la no significacin; y la falta de sta, provoca en
las sociedades: violencia, bsquedas de significacin en lo mstico y
revueltas insensatas en las que no se sabe por qu, para qu y contra
quien se lucha.)
Si el trmino ideologa se limita a las formas de pensamiento social
dominantes, tal iniciativa sera imprecisa e innecesariamente confusa;

pero aqu pueda parecer necesaria una definicin ms amplia de

ideologa, como cualquier tipo de interseccin entre sistemas de
creencias y poder poltico. Y tal definicin sera neutral acerca de la
cuestin de si esta interseccin desafa o confirmaba un particular orden
social.
La fuerza del trmino ideologa reside en su capacidad para
discriminar entre aquellas luchas del poder que son de algunas
maneras centrales a toda forma de vida social, y aquellas que no
lo son. Uno no puede decidir si una afirmacin es ideolgica o
no examinndola aislada de su contexto discursivo, como
tampoco puede decidir de esta manera si un fragmento escrito es una
obra de arte literaria. La ideologa es menos cuestin de propiedades
lingsticas inherentes de una declaracin que de quin est diciendo
algo a quin y con qu fines. Esto no significa negar que haya jergas
ideolgicas particulares. As pues, la idea general es que un mismo
fragmento de lenguaje puede ser ideolgico en un contexto y no
en otro; la ideologa es una funcin de la relacin de una
manifestacin con su contexto social.
Es posible definir la ideologa de seis maneras aproximadamente
diferentes, con un enfoque progresivamente contrastado.
En primer lugar, podemos entender por ideologa el proceso
material general de produccin de ideas creencias y valores en
la vida social. Este sentido ms general de ideologa subraya la
determinacin social del pensamiento, proporcionando un
antdoto al idealismo.
Un segundo sentido de ideologa, ligeramente menos global, gira
entorno a las ideas y creencias (tanto verdaderas como falsas)
que simbolizan las condiciones y experiencias de vida de un
grupo o case concreto, socialmente significativo. Concebir la
ideologa como una suerte de autoexpresin simblica no es an
considerarla en trminos relacionales o conflictivos.
Tercera definicin del trmino ideologa, atiende a la promocin y
legitimacin de los intereses de grupos sociales con intereses
opuestos. Los intereses en cuestin deben tener alguna
relevancia para el sostenimiento a puesta en cuestin de toda
una forma de vida poltica. Aqu, la ideologa aparece como un
tipo de discurso disuasorio o retrico ms verdico, menos
interesado por la situacin tal como es que por la produccin de

ciertos efectos tiles para fines polticos.

Cuarto sentido, la ideologa conservara este acento en la promocin y
legitimacin de intereses sectoriales, pero lo limitara a las
actividades de un poder socialmente dominante. Esto puede
incluir la suposicin de que estas ideologas dominantes contribuyen
a unificar una formacin social de manera que convenga a sus
gobernantes; de que no es simplemente cuestin de imponer
ideas desde arriba sino de asegurar la complicidad de clases y
grupos subordinados, y as sucesivamente.
Quinta definicin, la ideologa significa las ideas y creencias que
contribuyen a legitimar los intereses de un grupo o clase
dominante, especficamente mediante distorsin y disimulo. En
esta definicin es difcil saber cmo calificar un discurso
polticamente opositor que promueve y pretende legitimar los
intereses de un grupo o clase subordinado por recursos como la
naturalizacin, universalizacin o disfraz de sus intereses
reales. En las dos ltimas definiciones no todas las ideas de un
grupo dominante tienen que considerarse ideolgicas, por
cuanto ellas tal vez no promuevan particularmente sus
intereses, y algunas de ellas puedan hacerlo mediante el
engao.
Sexto sentido de ideologa, que conserva el acento en las creencias
falsas o engaosas pero considera que estas creencias derivan no de
los intereses de una clase dominante sino de la estructura
material del conjunto de la sociedad.
Ideologa. Eagleton, Terry. Editorial Paids. Primera Edicin Espaa,
1997. 286 pginas.

El ejemplo de una lectura crtica, que devela y acusa

La dcada de 1980 marc el progreso de las reflexiones tericas en el
campo de la crtica feminista al establecer las cuatro direcciones
principales de su trabajo: una crtica biolgica, lingstica,

psicoanaltica y cultural.
El objeto de estudio de esta crtica fue la obra de una mujer que
se niega a ajustarse a las expectaciones humansticas de una
expresin autntica y realista de la experiencia humana. No es
por casualidad que la crtica feminista angloamericana se haya
encargado irresistiblemente, de la ficcin escrita en el gran
periodo del realismo entre 1750 y 1930, con una notable
concentracin en la era victoriana.
Por la diferencia entre la crtica feminista y la no feminista no es que la
primera sea poltica y la segunda no lo sea, sino que los feministas
declaran abiertamente su poltica, mientras que los no feministas no
estn ni siquiera conscientes de su propio sistema de valores o tratan de
universalizarlo como no-poltico
Se niegan a aceptar que esos juicios de valor esttico son
histricamente relativos y que estn tambin, profundamente
relacionados con los juicios de valor poltico. Por ejemplo, una esttica
que recomienda una unidad orgnica y la interaccin armnica de todas
las partes de la estructura potica, no es polticamente inocente. El
punto es que el mismo recurso esttico puede ser polticamente
polivalente, variando de acuerdo al contexto en que se
presente, es decir, un contexto histrico, poltico o literario. Slo
un modo de pensamiento puede presentar, como lo hace Jehlen,
la opinin de Pierre Macherey sobre los productos culturales
como relativamente autnomos en relacin con el contexto
social e histrico en que stos son producidos, y esto es
inherentemente contradictorio: requerir una respuesta simple y
sin complicaciones para el problema altamente complejo de la
relacin entre la poltica y la esttica es de seguro el enfoque
ms reductivo de todos.
La teora crtica moderna nos dice que todas las lecturas son, de
algn modo, reductivas, y es por eso que imponen algn tipo de
clausura en el texto. Si todas las lecturas fueran tambin, en cierto
sentido, polticas, sera difcil mantener la oposicin binaria de la Nueva
Crtica entre las lecturas polticas reductivas por un lado, y la rica
tasacin esttica, por el otro. Si la esttica se cuestionara si el
texto (y cmo) funciona efectivamente con una audiencia,
obviamente, se relaciona estrechamente con lo poltico: sin un
efecto esttico no habr tampoco un efecto poltico. Y si la
poltica feminista es, entre otras cosas, acerca de la
experiencia, por lo tanto, ya est relacionada con lo esttico.

La crtica feminista est acerca de la destruccin de esa oposicin entre

lo poltico y lo esttico: como un acercamiento a la crtica, el
feminismo debe estar consciente de la poltica de las categoras
estticas, as como de la esttica implicada en los
acercamientos polticos al arte. Si el feminismo no se revela en
contra de las ideas patriarcales de la crtica cultural como un
ejercicio sin valor, existe el peligro inminente de perder los
ltimos fragmentos de su credibilidad poltica. 5
La crtica negra y la lesbiana no es que no tengan importancia
poltica; por el contrario, destacando las diferentes situaciones
y algunas veces, contradiciendo los intereses de grupos
especficos de mujeres, estos enfoques crticos obligan a las
feministas blancas heterosexuales a re-examinar sus, muchas
veces totalitarias, concepciones de mujer como una categora
homognea. Estos feminismos marginales deben impedir que
las feministas blancas primermundistas de clase media definan
sus preocupaciones como problemas femeninos (o feministas)
universales. En este aspecto, una obra reciente sobre las
mujeres tercermundistas tiene mucho que ensearnos. 7 Las
complejas interacciones de clase y gnero, tambin han recibido
muy poca atencin por parte de los crticos feministas
angloamericanos. 8
El nuevo impacto radical de la crtica feminista es no encontrarse a nivel
de la teora o de la metodologa, sino a nivel de la poltica. Los
feministas han politizado los mtodos crticos existentes y sus
enfoques. Si la crtica feminista ha derrocado los juicios crticos
ya establecidos es a causa de su nuevo nfasis tan radical en la
poltica sexual. Gracias a las bases de su teora poltica (la cual
ha dado origen a muchas formas altamente divergentes de la
estrategia poltica) la crtica feminista ha llegado a convertirse
en una nueva rama de los estudios literarios. Por lo tanto, las
feministas se encuentran en una posicin similar a la de otros crticos
radicales: hablando de sus posiciones marginalizadas en las afueras de
los establecimientos acadmicos, se esfuerzan por hacer explcita la
poltica de las obras de sus colegas, llamadas neutrales u
objetivas, as como por actuar como crticos culturales, en el
sentido amplio de la palabra. Como los socialistas, los feministas
pueden, en cierto sentido, afrontar el ser totalmente pluralistas en su
eleccin de mtodos y teoras literarias, precisamente porque ningn
enfoque que pueda ser exitosamente apropiado para sus fines
polticos debe ser aceptado con beneplcito.

Aqu, la palabra clave es exitosamente: una evaluacin poltica de

los mtodos y las teoras crticas es una parte esencial de la
iniciativa crtica feminista. Nos debemos preguntar si debemos
tener reservas con la crtica feminista angloamericana no
porque hayan permanecido en el linaje del humanismo centrado
en los varones, sino, que la reserva con este ahecho, es que lo
que han hecho sin la conciencia suficiente de los altos costos
polticos que esto implica. La paradoja central de la crtica
feminista angloamericana es que a pesar de su fuerte y explcito
compromiso poltica, al final no es totalmente poltico: no en el
sentido de que no logra ir muy lejos a lo largo del espectro poltico, sino
en el sentido de que sus anlisis radical de la poltica sexual an
sigue enredado con los paradigmas tericos despolitizados. No
hay nada sorprendente en esto: todas las formas del
pensamiento radical inevitablemente continan hipotecadas a
las categoras histricas puras que buscan para trascender.